MANUAL REFORMATORIO de JAPA

De todos los principios regulativos, la orden del maestro espiritual de cantar por lo menos diecisis rondas es lo ms esencial. (Cc. Madhya 22.113)Satsvarupa dasa Gosvami1985, The Gita Nagari Press INDICE

Introduccin

1. Manual reformatorio de japa

2. Reflexiones / Meditaciones sobre el japa

1a. Parte / 2a. Parte

3. Las diez ofensas

4. Diario de japa

5. Eplogo / Diecisis prrafos sobre el canto

Apndices

Apndice 1 - Hare Krishna y las oraciones de Jess

Apndice 2 - Si esta fuera mi ltima columna que escribiera

Apndice 3 - Carta a Srila Prabhupada

Reconocimientos

Introduccin

EL TRASFONDO de este pequeo libro es evidente. Pero me gustara reconocer las limitaciones del Manual Reformatorio de Japa, y tambin sugerir cmo pueden los devotos utilizarlo mejor.

En el canto del santo nombre del Seor, existen tres etapas de desarrollo: la etapa ofensiva, la etapa de aclaramiento, y la etapa trascendental. Srila Prabhupada las describe as en Las Enseanzas del Seor Caitanya:

En la etapa ofensiva se desea toda clase de felicidad material, pero en la segunda etapa uno se libera de toda la contaminacin material. Cuando uno se sita en la etapa trascendental, alcanza la posicin ms anhelada la etapa de amor a Dios. El Seor Caitanya ense que sta es la etapa de perfeccin ms elevada para el ser humano.

E1 Manual Reformatorio de japa trata de la lucha de un devoto por librarse del canto ofensivo. Quizs el crtico dude del provecho de escuchar a un nefito que slo puede describir su propia experiencia al tratar de superar la etapa ms baja del canto. Pero no me encuentro solo en este sincero esfuerzo por librarme de los hbitos indeseables mencionados en este libro. Los consejos sobre cmo avanzar genuinamente al cantar con atencin y cmo apreciar el santo nombre, sern pertinentes para muchos. El movimiento de Conciencia de Krishna se est expandiendo en todo el mundo, y cada da ms personas estn adoptando el canto de Hare Krishna. Todos deben estar ansiosos de desarraigar los malos hbitos desde el comienzo.

El Seor Caitanya y Sus seguidores inmediatos, as como tambin nuestro fundador-acarya Srila Prabhupada, ya han explicado plenamente el canto del santo nombre del Seor en amor puro por Dios. Sus declaraciones y libros siempre permanecern como un faro que nos gua hacia la meta suprema. Al leer sus iluminadas declaraciones y presenciar la potencia del canto puro de Srila Prabhupada, estamos seguros de la existencia de la etapa superior del canto en amor puro por Dios. Tambin estamos convencidos que cantar Hare Krishna, an en la etapa inicial, es en s el medio para llegar al canto puro.

Las instrucciones que hay aqu hacen hincapi en el esfuerzo necesario para mejorar la calidad del canto. Los crticos quizs sientan que he recalcado mucho el arduo esfuerzo necesario para cantar. Por ejemplo, hago hincapi en aspectos tan bsicos como el pronunciar claramente las palabras y permanecer despierto. Por supuesto que el canto puro no es slo una cuestin de tcnicas, sino que ocurre por la gracia de Dios. Tampoco he dicho que el cantor slo puede alcanzar amor puro por Dios esforzndose arduamente. Sin embargo, debemos esforzarnos para curarnos de las ofensas.

El Manual Reformatorio de japa es por lo tanto un libro bsico de conciencia de Krishna. Sus instrucciones se basan en la autoridad de guru, sastra y sadhu.

El canto de Hare Krishna no se lleva a cabo en un vaco. Tenemos que cantar en medio de una vida totalmente dedicada a servir en el movimiento de conciencia de Krishna. Aunque he dado diferentes instrucciones sobre cmo cantar correctamente, el verdadero avance llega cuando Krishna se complace con nosotros. l aparece en el corazn por Su propia dulce voluntad, e invocaremos Su presencia al volvernos devotos completos no solo devotos que cantan diecisis rondas, sino tambin devotos de los vaisnavas, devotos de nuestro maestro espiritual, y devotos que ejecutan un servicio estable.

He citado como epgrafe de este libro una cita de Srila Prabhupada: De todos los principios regulativos, la orden del maestro espiritual de cantar por lo menos diecisis rondas es de lo ms esencial. Pero en ese mismo significado, en el prrafo inmediato, Srila Prabhupada recalca que debemos tambin recordar a Krishna a travs de nuestro servicio:

Puede que uno venda libros, enliste miembros vitalicios o preste algn otro servicio, pero ninguno de estos deberes es ordinario. Estos deberes sirven de mpetu para recordar a Krishna. Cuando alguien sale con el grupo de sankirtana o vende libros, naturalmente recuerda que va a vender los libros de Krishna. De esta manera l est recordando a Krishna. Cuando uno va a enlistar miembros vitalicios, habla acerca de Krishna y as lo recuerda. Smartavyah satatam visnur vismartavyo na jatucit. La conclusin es que uno debe actuar de tal manera que siempre pueda recordar a Krishna, y debe abstenerse de aquello que lo haga olvidar a Krishna. Estos dos principios constituyen el fundamento bsico del proceso de conciencia de Krishna.

Al subrayar la importancia del japa, espero no haber dado la impresin de que uno puede tener xito al cantar sin realizar servicio activo. Ms bien la verdad es que solamente cuando nos dedicamos humildemente al servicio devocional, con nuestra mente y todos nuestros sentidos veinticuatro horas al da podremos cantar en un estado de conciencia tal como para invocar las bendiciones de Krishna.

1. Manual reformatorio de japa

En el nmero 26 de la Segunda Avenida, en 1966, Su Divina Gracia Srila Prabhupada nos guiaba personalmente tanto en el kirtana como en el japa. Despus del kirtana matutino, justo antes de su clase, l nos ordenaba: Canten una ronda. Luego tomaba sus cuentas de japa y cantaba Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Y los devotos reunidos, sentados en el piso, cantaban en voz alta su propio japa. Yo acostumbraba cantar y pasar las cuentas atentamente. Una vez, al estar absorto haciendo esto, mir a Srila Prabhupada y me sorprend al verlo observndome con gran inquietud. Parece que me haba visto, a un pobre desdichado, luchando atentamente por cantar, y esto le causaba gran compasin y preocupacin. Pareca que hasta l mismo estaba asombrado ante la misericordia del santo nombre.

Tambin recuerdo cuando cant japa, por primera vez, en mi apartamento a la vuelta del templo. Cantar las cuentas y pasarlas por mis manos me daba una sensacin de opulencia y lujo. Me sent como un antiguo sadhu. Recuerdo que trataba de cantar clara y atentamente.

Con el correr de los aos, sin embargo, mi japa se volvi menos claro. Cada vez vagaba ms y ms mi atencin. Comenc a pensar en otros deberes devocionales que tena que realizar durante el da. Descuid el pronunciar cuidadosamente cada palabra. Algunas veces intentaba reformar la calidad de mis diecisis rondas, pero eventualmente regresaban sigilosamente los malos hbitos de pronunciacin poco clara y de atencin distrada. Aunque les predicaba a otros devotos, Es una ofensa estar desatento mientras se canta Hare Krishna, yo mismo cometa la ofensa repetidamente. Es imposible decir cuntas otras ofensas comet debido a la ofensa en contra del santo nombre (nama aparadha). No s cunto retard mi crecmiento devocional, pero ciertamente no fue auspicioso.

Pero luego recib nuevamente la misericordia de Srila Prabhupada y Krishna en la forma de las instrucciones sobre el japa que me dio un hermano espiritual. Me decid por una reforma; cantar mi japa pronunciando cada palabra y slaba. Mi japa mejor inmediatamente. Entonces comprend que cantar era de lo ms importante y que no poda ser descuidado. Senta que estaba aprendiendo un secreto crucial y confidencial, aunque Srila Prabhupada lo est repitiendo constantemente, Canten diecisis rondas y eviten las ofensas al cantar. Es una prctica. Toma prctica. El cuerpo puede aprender cualquier cosa que practiques. Canta, canta, canta!

Lo ms difcil es controlar la mente. Pero el canto en s est dirigido a controlar la mente. As que debes practicar hasta volverte un experto, hasta que ests pronunciando perfectamente los santos nombres y controles la mente.

Mantn un espritu de lucha. La mente siempre desvara. Los sentidos siempre tienden a dormirse en las tempranas horas de la maana. Por consiguiente, el buen japa es una cuestin de combatir exitosamente esto. Es como el ejemplo de conducir un automvil: mantener el control significa evitar perder el control es natural que el automvil tienda a salirse del camino.

Pueden esperarse dificultades despus de muchos aos de cantar ofensivamente. Como Sri Krishna dice: La mente es el amigo del alma condicionada, y tambin su enemigo. Para aquel que ha conquistado la mente, sta es el mejor amigo; pero para aquel que ha fracasado en hacerlo, su propia mente ser el peor enemigo (Bhagavad-gita 6.5

HYPERLINK "http://www.spiritual-revolutionary.com/Espanol/BG_espanol/Capitulo6/Bg6.6.htm" \t "_blank" -6). En cuanto a controlar la mente mientras se canta japa: Es indudablemente muy difcil aquietar la mente inquieta, pero es posible por la prctica constante y el desapego (Bg. 6.34). Donde sea que la mente vaya debido a su agitada y fluctuante naturaleza, trela de nuevo bajo el control del ser superior. Slo puedes orarle a Krishna para que, con la prctica, el sueo y la distraccin sean superados.

No es bueno hacer otras cosas mientras se canta. Sin embargo, algunas veces lo hacemos por conveniencia. Pero uno debe tratar de posponer estas supuestas actividades urgentes para despus de cantar. Canta a una hora determinada y canta en voz; alta. Que las otras cosas esperen. Si reconoces que tu canto es muy malo y al mismo tiempo reconoces que es importante mejorarlo, entonces estars mejor preparado para cantar y predicar.

Si tienes alguna insatisfaccin bsica o preocupacin, entonces ser difcil cantar. Trata de decirte a ti mismo: Haz a un lado este problema. En estas dos horas slo concntrate en el nombre.

Por supuesto que la mente algunas veces est pensando en otras cosas adems del sonido de los nombres de Krishna. Entonces por lo menos ten la virtud de pronunciar los nombres con claridad y permanecer alerta. Y si no puedes controlar la mente, entonces llora (como un nio que llora por su madre) para poner la mente a los pies de loto del santo nombre y saborear el nctar de rendicin al nombre.

Un problema desafortunado pero comn: No le ests llorando al santo nombre como un nio le llora a su madre. Quin puede decir que est libre de este problema? Por qu sucede? Una razn comn es la preocupacin de la mente por otras cosas. Pero qu acerca del canto de Hare Krishna? Es acaso necesario un desconsuelo total para clamar al santo nombre mismo? Pero cuando el desconsuelo total llegue, ser especialmente difcil cantar.

Por qu no estamos cantando con una actitud de desamparo? Porque estamos aferrados a los apegos materiales. La ltima ofensa al cantar es mantener apegos materiales (aharm mameti) aun despus de comprender el canto y escuchar tantas instrucciones sobre la vida espiritual. Es como comprometerse a la vida espiritual sin levar anclas. La lancha de los recin casados estuvo bogando toda la noche, pero no lleg a ninguna parte por estar todava anclada. El ancla es el apego al goce de los sentidos. Srila Prabhupada deca: Puedes cantar y cantar por cientos de aos y no obtener el resultado, si cantas con el ancla puesta. Se hace tanto esfuerzo sin resultados, debido a que estn tratando de cumplir deberes espirituales, y simultneamente continuar el goce de los sentidos. Debemos ser introspectivos, desmantelar estos anarthas y rectificar nuestra situacin para tener un camino abierto al cantar Hare Krishna para que podamos regresar de vuelta a Dios muy pronto. Nada ms es necesario en esta era que ser un cantor de Hare Krishna.

La falta de atencin es un problema serio al cantar. As como el no devoto no comprende el valor de la vida humana o la urgencia de estar consciente de Krishna, tambin el devoto a veces no comprende plenamente la urgencia y la necesidad de invocar el santo nombre. As, a pesar de aceptar tericamente el principio de cantar Hare Krishna, l reflexiona neciamente sobre otras cosas mientras pronuncia el santo nombre. La falta de atencin entonces explica por qu, cuando el devoto canta, no brotan lgrimas de sus ojos, su voz no se ahoga con la pronunciacin del santo nombre, y su pelo no se eriza, y por qu l no siente que el mundo est completamente vaco sin Krishna.

A menos que el devoto desarrolle realmente amor trascender tal por el Seor, no es posible que l piense siempre en el Seor que reside en su corazn.

El Seor Krishna dice en el Captulo Doce del Gita que uno siempre debe pensar en l con amor espontneo. Pero si no puedes hacer esto, entonces trata de seguir los principios regulativos del bhakti-yoga. Y si no puedes hacer ni siquiera eso, entonces trata de trabajar para Krishna; y si no puedes hacer eso, entonces cultiva el trabajo desinteresado; y si no puedes hacer esto, entonces cultiva el conocimiento. El Seor Caitanya Mahaprabhu tambin aconseja entregar toda nuestra vida a Krishna, pero si no puedes hacer eso, entonces debes dar tu dinero; y si no puedes hacer esto, entonces debes por lo menos entregar tu inteligencia; y si no tienes inteligencia, debes por lo menos dar tus palabras. Similarmente, para cantar jopa, podemos aconsejarle al devoto que debe clamar constantemente en amor pleno por Dios, rindindose completamente al Seor, y saboreando el nctar de amor exttico por Krishna. Pero si no puedes hacer eso, entonces clama: Mi querido Seor, soy incapaz de clamar sinceramente Tu nombre con amor entregado. Por favor, perdname.

Pero puede que tengamos que admitir que ni siquiera somos capaces de clamar sinceramente que somos incapaces de clamar en amor espontneo. Qu hacer entonces? Por lo menos deberamos clamar, lamentndonos de nuestra incapacidad para sentir habilidad alguna: Mi querido Seor, soy tan slo una piedra sin vida. No puedo cantar Hare Krishna con ninguna calidad, slo mecnicamente. Ni siquiera puedo lamentar mi inhabilidad. De alguna manera debemos producir una expresin, un llanto. No permanezcas como una piedra muerta sin sentimiento. Empezando ahora mismo, en cualquier punto en que te encuentres (no importa cuan bajo), lanza el llanto que te quede en el corazn y parte desde all.

Canta con emocin. Por supuesto, que si en un momento dado no cantas con emocin, no puedes regresar y empezar tus rondas nuevamente. Qu se puede hacer? Sigue adelante, sigue tratando.

Patea con botas pesadas las venenosas serpientes del sueo y del burdo sensualismo. Luego llora como un nio por su madre, clamando al santo nombre: Oh, energa de Dios! Oh, Krishna! por favor permteme servirte.

El consejo del rey Kulasekhara es importante para cantar correctamente. Al momento de la muerte ser difcil cantar debido a nuestra condicin fsica. Ahora que estoy cantando con buena salud, permtaseme morir pensando en Krishna. Por supuesto que no queremos morir ahora; queremos vivir para servir. Pero mientras nuestras mentes y cuerpos materiales estn intactos ahora, debemos cantar con el sentimiento de que sta es nuestra ltima inapreciable oportunidad para concentrarnos y para depender plenamente del santo nombre. Con esta sensata reflexin podrs alejar todos los dems pensamientos secundarios. Canta mientras puedas.

Bhismadeva tambin alej todos los dems pensamientos al momento de su muerte. Tramar sobre esto y aquello, y dejar que la mente vague al momento de la muerte sers forzado a abandonar todos estos pensamientos. Pero hazlo ahora y resrvate para el cantar. Tal cantar puro puede salvar al mundo entero. Oh, Radha! Oh, Krishna! Por favor ocpenme!.

La mente errante y el sueo continan siendo los principales obstculos. La mente examina detenidamente sus ltimos planes: No puedo dejar ciertas cosas de lado y simplemente cantar!. Pero analizndolas, veo que lo que hay en mi mente no es tan importante que no puede esperar en favor de dos horas y media de japa con concentracin. Deja todo a un lado y canta el santo nombre.

Ya debiste haber tenido una buena noche de descanso; por lo tanto, resiste el sueo. Despus de rechazarlo obtendrs suficiente fuerza para el japa. Pero si cedes al sueo, entonces tus rondas puede que siempre sean somnolientas, mal pronunciadas e inatentas, no slo un da, sino por meses enteros. El poder de un mal hbito es tal que se puede volver un mal hbito de por vida, basado en la ilusin de que no puedes luchar contra el sueo. T dices, Qu puedo hacer? Me ha vencido!. Pero el japa-yaja no es tan slo un ejercicio fsico; es dinmico y espiritual. Por consiguiente, contiene fuerza, y t puedes aumentar en fuerza si resistes las mortales corrientes del sueo y las rondas mal pronunciadas.

El japa, no es una carrera corta, sino un largo recorrido. Ronda tras otra, tienes que ir penetrando gradual y profundamente en las melosidades del santo nombre por fuerza numrica. Toma tiempo. Contina cantando.

Ayuda el cantar japa en compaa de devotos. Es muy vergonzoso quedarse dormido en presencia de ellos. Pero nada de ponerte a conversar mucho con tus compaeros de japa; solamente Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare...

Pero tienes que seguir avanzando. Ms de dos horas pueden parecer un largo trayecto si todo lo que ests haciendo es repetir en voz alta: Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Pero tienes que continuar, ir ms all, avanzar, ronda tras ronda sin aflojar.

Parece imposible detener el vagar de la mente, pero por lo menos permite que otra pista (como en las grabaciones de mltiples pistas) contenga el sonido completo, alerta y articulado: Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Canta con claridad, no importa lo que pase. Reconociendo la imposibilidad de detener todos los pensamientos impuros, por lo menos mantn siempre la pista de sonido despejada. Entonces sabr que cuando regrese al canto, el canto puro estar ah. Por un toque del interruptor mental puedo salir de maya y entrar al japa. Pero cmo mantener el botn sintonizado en el sonido puro?

sta es la dura lucha. Escupo ante el mal pensamiento. Volviendo otra vez a la pista por unos cuantos momentos, mi mente, mi voz y mis mandbulas se mueven para adorar el santo nombre, se refugian en el clamor del santo nombre pero luego brinca nuevamente a otra pista, ya sea algn servicio devocional, o alguna maya que no se debe hacer. Existe acaso algn secreto? Paso las cuentas con mis dedos, cantando concienzudamente, reservando mi mejor momento para cantar, intelectualmente consciente de que cantar es el dharma para esta era, predicando que es la esencia del proceso de conciencia de Krishna, y consciente de mi mal cantar. La esperanza es lo ltimo que se pierde: quizs maana sea mejor.

Oh, Krishna! Oh, Rama, Oh, energa del Seor, Hare! Por favor ocpenme en Su servicio.

Pero despus alcanc una meseta y pens: Esta es la inmensa zona intermedia. Se extiende en todas las direcciones. Parece como si no se puede ir ms all de la zona intermedia. Has dejado de cometer las cuatro actividades pecaminosas (previamente ni sabas que eran pecaminosas), y ests atado a un fuerte voto de cantar diecisis rondas diarias. Pero despus de hacer una significativa cantidad de progreso, aun despus de ser iniciado por un maestro espiritual autntico en parampara, despus de cantar por aos, todava ests avanzando palmo a palmo por las vastas extensiones de la zona intermedia.

As que has decidido que no puedes avanzar ms? Es acaso la modestia la que te impide aspirar al amor puro por Dios? No. Tienes miedo de abandonar la vida material de una vez por todas.

Oh, mi Seor!, cundo estarn mis ojos decorados con lgrimas de amor, derramadas constantemente al cantar Tu santo nombre? Cundo se ahogar mi voz, y cundo se erizarn los vellos de mi cuerpo al recitar Tu nombre?.

Cundo llegar el da en que cante Tus santos nombres y no solamente mis rondas? Meditar en la segunda ronda, la tercera ronda y la cuarta ronda, es mezclar el sonido puro del nombre de Krishna con el pensamiento de un nmero ordinario. Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez, once, doce, trece, catorce, quince, diecisis. Pero estos nmeros son en s mismos niyama-agraha seguir las normas sin entenderlas. Ahora voy por la segunda ronda, Oh, sta es la tercera ronda! qu manera de cantar y escuchar es sa?

Qu tan a menudo dices con necia satisfaccin: ya complet mis rondas, o ya termin de cantar, o ya termin mis rondas? Pero, cantaste como el Seor Caitanya ora? No, estabas demasiado ocupado tratando de mantenerte despierto, tratando de mantener tu mente en la pista correcta. Cundo hubo tiempo para llorar a los pies de loto del santo nombre? Tu no has terminado de cantar. Ni siquiera has empezado! Canta humildemente y ora, pidiendo perdn por tu canto ofensivo y por una oportunidad para mejorar.

Podemos librarnos de las ofensas en la zona intermedia arrepintindonos mucho de estar ah. Sintete preocupado y molesto por esto. Entonces te podrs reformar. An en el mundo material, la reforma llega debido a la intolerancia ante la injusticia. El reformador de las condiciones de trabajo o el campen de los derechos humanos es quien demanda una reforma. l protesta y se pone en huelga. l lucha.

El santo nombre es la nica salida del mundo material. Es la forma de misericordia especfica del Seor; si descuidamos el santo nombre, estamos descuidando a Krishna Mismo. Qu lamentable! Si no acepto esta misericordia, estoy ms que muerto. A sabiendas he bebido veneno. He desperdiciado mi vida intilmente. Por qu nunca surgi mi atraccin por aquel canto? Da y noche mi corazn arde en el fuego del veneno de la mundanalidad, y no tomo medidas para aliviarlo. Acaso voy a simplemente sentarme aqu y permitir que esto suceda? El reformador del japa lucha contra el canto desatento y ofensivo.

cita:

En el Padma Purana se afirma que aun la persona que lleva una vida completamente pecaminosa quedar totalmente protegida por el Seor si simplemente se rinde a l. As pues, se acepta que si alguien se rinde a la Suprema Personalidad de Dios, se libera de todas sus reacciones pecaminosas. Y aunque una persona haya ofendido a la Misma Suprema Personalidad de Dios, todava puede ser salvada con slo refugiarse en los santos nombres del Seor.

El nctar de la devocin

El nombre no es diferente de Krishna, pero en este pasaje Rupa Gosvami hace una distincin. El nctar de la devocin declara que aunque ofendas a la Suprema Personalidad de Dios, el santo nombre podr liberarte. Entonces, cul es la diferencia? El nombre es una aparicin muy misericordiosa de Krishna. As de fcil te puedes asociar con Krishna. No se requiere de nada especial nada de austeridades ni rituales. El nombre tambin es Krishna; sin embargo, as como el Seor Caitanya es Krishna, pero un Krishna muy misericordioso, tambin Krishna se vuelve tan misericordioso que si te acercas a l en esta forma del santo nombre, todo te ser perdonado.

Si ofendes al Seor, todava puedes ser liberado con slo refugiarte a los santos nombre del Seor Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. En otras palabras, el canto de Hare Krishna es provechoso para erradicar todos los pecados. Pero si uno se vuelve un ofensor de los santos nombres del Seor, entonces no tiene ninguna oportunidad de ser liberado. Existe, sin embargo, una manera de ser perdonado por ofensas cometidas a los pies del santo nombre.

Srila Prabhupada escribe:

cita:

Mientras uno canta el santo nombre del Seor debe tener cuidado de evitar las diez ofensas. Sanat-kumara da a entender que aunque una persona sea un gran ofensor de muchas maneras, ser liberada de la vida ofensiva si se refugia en el santo nombre del Seor. En efecto, aunque un ser humano sea como un animal de dos patas, ser liberado si se refugia en el santo nombre del Seor. Uno debe por lo tanto, ser muy cuidadoso de no cometer ofensas a los pies de loto del nombre del Seor.

El Srimad-Bhagavatam 7.5.23-24, significado

Luego Srila Prabhupada enumera las diez ofensas. En su significado, l plantea la dcima ofensa de diferente manera: No despertar apego trascendental por cantar el santo nombre aun despus de haber escuchado todos los mandatos de las Escrituras. Si ests tan muerto que aun despus de escuchar todas estas instrucciones, de haber recibido el santo nombre de tu maestro espiritual, y de haber practicado el canto; si todava no desarrollas apego por cantar el santo nombre sta es la dcima ofensa.

Luego Srila Prabhupada declara:

cita:

No existe manera de expiar ninguna de estas ofensas. Se recomienda por lo tanto que un ofensor a los pies del santo nombre contine cantando el santo nombre veinticuatro horas al da. El cantar constante del santo nombre lo eximir a uno de ofensas, y luego l ser gradualmente elevado a la plataforma trascendental en la cual podr cantar el puro y santo nombre y as volverse un amante de la Suprema Personalidad de Dios. Se recomienda que aunque uno cometa ofensas, debe continuar cantando el santo nombre. En otras palabras, el cantar el santo nombre lo librar de ofensas.

El libro Nama-kaumudi recomienda que si uno es un ofensor a los pies de loto de un vaisnava, debe rendirse a aquel vaisnava y ser perdonado; similarmente, si uno es ofensor al cantar el santo nombre, deber rendirse al santo nombre para ser liberado as de sus ofensas. Uno debe ser muy humilde y dcil al expresar sus deseos y al cantar oraciones compuestas para la glorificacin del santo nombre.

He aqu la oracin que Daksa le hizo al Seor Siva (y que nosotros tambin podemos hacerle al santo nombre por nuestras ofensas):

cita:

No conoca las glorias de tu persona, y por eso comet una ofensa a tus pies de loto en la asamblea pblica. Sin embargo, eres tan bondadoso que no aceptaste mi ofensa. Ms bien, cuando me estaba cayendo por haberte acusado, me salvaste con tu misericordiosa mirada. Eres tan grandioso. Por favor perdname y sintete satisfecho con tus propias excelsas cualidades.

Y Rupa Gosvami menciona en las oraciones de su Namastakam que uno debe ser muy humilde y dcil al exponer sus deseos y las oraciones que haya compuesto en glorificacin del santo nombre:

cita:

Oh, hari-nama!, las puntas de los dedos de Tus pies de loto son adoradas constantemente por el resplandeciente brillo que emana del collar de gemas llamado los Upanisads, las joyas reales de los Vedas. T eres adorado eternamente por almas liberadas como Narada y Sukadeva. Oh, hari-nama!, me refugio completamente en Ti.

Estos son el tipo de versos con los cuales puedes orarle al santo nombre. Si cometes ofensas contra el mantra Hare Krishna, entonces es a Hare Krishna a quien debes pedir perdn. No puedes ser perdonado de tus ofensas en contra del santo nombre, excepto por el santo nombre. Es como si ofendes a una persona; despus tienes que acercrtele a esa persona y pedirle perdn por tu ofensa. Tienes que sentir verdadero remordimiento. De otra manera podemos decir: La cura para el canto ofensivo es seguir cantando. Pero tienes que cantar con el deseo de mejorar. Este es tu camino de vuelta a Dios, tienes que hacerlo correctamente. Si esta comprensin no entra en tu mente y tu corazn, entonces no ser muy fcil cambiar o reformar.

Rupa Gosvami ha explicado tal cantar reacio del nefito. El compara tal cantor con el hombre que padece de ictericia. A un hombre con ictericia todo le sabe amargo. Pero la cura para esta enfermedad de ictericia es tomar regularmente el dulce ms concentrado, como el azcar cande. Y hasta el azcar cande le sabe amarga al hombre ictrico. Pero entre ms la toma, se normaliza gradualmente su paladar y saborea lo dulce del azcar. As, Rupa Gosvami compara esto con el canto del santo nombre. l dice que en realidad el santo nombre es la cosa ms dulce. Es ms dulce que cualquier sabor del mundo material. El sabor del xito en la complacencia sensual material no es nada comparado con el sabor del amor puro por Dios al cantar Hare Krishna. Pero debido a que el devoto nefito todava est afectado por el deseo material, el dulce nombre tambin algunas veces le parece seco. Pero la cura es tomar regularmente este santo nombre, y esto restablecer el gusto original del alma espiritual por cantar los nombres de la Suprema Personalidad de Dios.

El maestro espiritual conoce esta ciencia de cantar. l es como un mdico para el discpulo enfermo, y prescribe cantar Hare Krishna para que el discpulo recobre su salud normal. Por salud no queremos decir salud corporal, sino el estado de salud eterna. El devoto puede alcanzar nuevamente su cuerpo espiritual eterno y estar con Krishna en el mundo espiritual. Esto puede lograrse al cantar. As que, en esta etapa tienes que tener plena fe en la orden del maestro espiritual y cantar Hare Krishna, aunque ests sintiendo xtasis o lo que sea.

Comprende que Krishna es Su nombre y que l ha venido a ti en Su nombre como un gran favor: Oh, mi Seor!, bondadosamente has hecho el acercamiento a Ti fcil por medio de Tu santo nombre. Y luego acrcate a aquella persona, el Nama Prabhu, a quien has ofendido y quien es el nico que puede salvarte, y pdele perdn cantando. No hay nada en los catorce mundos ms que el canto de Hare Krishna, dice Bhaktivinoda Thakura. Admitiendo que estoy cantando mal por favor considrame cado ante Ti te ruego ser reformado por cantar Hare Krishna.

El servicio devocional en el Movimiento para la Conciencia de Krishna nos brinda muchas oportunidades para servir a Krishna adems del canto de los santos nombres. Este hecho no disminuye la gloria del santo nombre, sino que la realza, porque el canto es un elemento clave de toda la vida devocional. Yo haba ledo acerca de monjes cristianos que practicaban la oracin solitaria, pero no tenan prasadam o adoracin de las Deidades o un alegre Krishna kirtana. Ni tampoco pudieron beneficiarse con acaryas tan grandes y nectreos de las melosidades del amor por Dios como Sukadeva Gosvami, los seis Gosvamis, y Srila Prabhupada. Para los monjes cristianos, la prctica del cantar era el apego por un nombre en un mundo que ellos, un tanto impersonalmente, vean como ilusorio.

Nosotros tambin debemos depender absolutamente del santo nombre, pero al mismo tiempo nuestras naturalezas inquietas pueden ser purificadas por los rayos tranquilizadores del darsana de Sus Seoras, Sri Sri Radha Damodara, Sri Sri Radha Govinda, Sri Sri Gaura-Nitai, y el Seor Jagannatha. Como Bhaktivinoda Thakura escribe: Por tomar el prasadam del Seor nuestros sentidos son controlados... cada vez que tomo los remanentes de prasadam, experimento una nueva vida. Similarmente, Srila Prabhupada ha dicho que necesitamos tanto de una dieta como de una medicina: la medicina es cantar Hare Krishna, y la dieta es el prasadam. Y la perfeccin para los ojos es ver a la Deidad, y la perfeccin para la cabeza es ofrecer reverencias ante la Deidad del Seor.

Adems, estamos usando nuestro cuerpo, mente, y sentidos en el servicio devocional puro. Srila Prabhupada escribe en El nctar de la Devocin:

cita:

En El Skanda Purana se dice que aquellos que estn apegados a actividades rituales, a las cuatro rdenes de la vida social y a las cuatro rdenes de la vida espiritual, son considerados devotos. Pero cuando los devotos estn realmente dedicados a ofrecerle directamente servicio al Seor, ellos deben de ser bhagavatas, devotos puros.

Srila Prabhupada tambin nos ha informado en E1 nctar de la devocin que la oportunidad de dedicarse al servicio devocional se encuentra ms all de la liberacin: La persona que se dedica constantemente a cantar el santo nombre, y que siente placer trascendental dedicndose al servicio devocional, nunca recibe slo el mukti (Adi Purana).

Es una causa de verdadero regocijo que Srila Prabhupada nos haya dado una vida espiritual completa en la que podamos cantar Hare Krishna. Vestidos como vaisnavas, slo con devotos como amigos, nos dedicamos a cantar. Con la gua experta de un maestro espiritual autntico, cantamos Hare Krishna. Mientras vivimos en el templo (Vaikuntha), cantamos. Mientras viajamos en una camioneta, en sankirtana, cantamos Hare Krishna. Antes y despus de ver a la Deidad, mientras tomamos caranamrta, adorando a Tulasi, escuchando El Srimad-Bhagavatam (la ciencia ms elevada de Dios), nosotros cantamos Hare Krishna, Hare Krishna, Krisha Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Y estamos cantando el nombre supremo de Dios KRISHNA. Miles de otros nombres de Dios equivalen tan slo a un nombre de Krishna.

Todas las glorias a Srila Prabhupada! Todas las glorias al movimiento de sankirtana! No tenemos que cantar solos con dudas desesperantes. Tenemos el apoyo de enormes ejrcitos para luchar contra los demonios. No estamos cantando en un mundo de vaco. Se nos ha dado la manifestacin plena de la realidad espiritual con la cual llevar a cabo el dharma de la era.

Por lo tanto, levntate, diminuta alma espiritual, con agradecimiento, seguridad, y proteccin y canta, canta, canta. Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

2. Reflexiones / meditaciones sobre el japa1 Parte

Mandalesvara y yo caminbamos, cantando en el hermoso crepsculo de Gita-nagari. Estoy en mi decimosptima ronda. Le pregunto: Hay algo que quieras discutir?. l dice que no. Yo digo: En efecto, el canto es suficiente. Seguimos caminando por el cieno previo a la primavera: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

Recuerdo una antigua historia zen. Dos monjes estaban caminando por el bosque. Escuchan de cerca el fuerte rugido de un len. Uno de ellos se echa a rer. La historia zen ejemplifica un entendimiento incompleto, por decir algo. Puedes rerte ante la muerte, ante la nada, ante el miedo, ante el dolor, ante la violencia, ante la ilusin pero la risa o la meditacin en la nada en realidad no te ayudarn. Tendrs que nacer de nuevo y experimentar dualidades nuevamente. Pero, ante narayana-smrtih, tu servicio devocional ser puesto a prueba en el momento de la muerte. Practica cantar el Hare Krishna mantra. No cantes como el loro que puede aprender a decir Hare Krishna, pero que cuando se le toma por el cuello grita, Caw caw!. Prabhupada dijo que practiques para que cuando llegue la muerte cantes Hare Krishna.

----------Si el corazn de uno no cambia, si no brotan lgrimas de sus ojos, si su cuerpo no tiembla ni sus vellos se erizan cuando canta el maha-mantra Hare Krishna, se sobrentiende que su corazn es tan duro como el acero. Esto se debe a sus ofensas a los pies de loto del santo nombre del Seor. No es que este verso nos vaya a forzar a llegar o imitar ese estado, sino que debe volvernos humildes acerca de nuestro canto. Cuando cantamos, cambia nuestro corazn? Brotan las lgrimas o tiembla el cuerpo? Hacemos la misma advertencia una y otra vez no trates de forzar esto, sino que ve tu humilde posicin por lo que ello no sucede el canto no es de primera clase debido a ofensas al santo nombre. Canta con toda el alma temprano en la maana y estars preparado para soportar todos los obstculos durante el da.

----------Queremos salvarnos y queremos propagar el santo nombre, y es el santo nombre mismo lo que nos salvar. Krishna estar complacido de que estemos cantando y de que estemos distribuyendo, Isvara Puri aconsej al Seor Caitanya: Mi querido hijo, contina bailando, cantando y realizando sankirtana en compaa de los devotos. Adems, ve y predica el valor de cantar krsna-nama, pues mediante este proceso podrs liberar a todas las almas cadas.

----------Debes pensar en el cantar en trminos de servicio al maestro espiritual, no solamente como tu propio sadhana. Estoy pensando que Srila Prabhupada me ha dado diferentes responsabilidades, y si no las llevo a cabo l se sentir disgustado conmigo. La vida espiritual depende del cantar. Este es la enseanza principal. Canta Hare Krishna, canta diecisis rondas. Entonces, cmo no puede verse esto como un servicio al maestro espiritual? Algunas veces el maestro espiritual puede averiguar, Oh!, un discpulo no est cantando. Qu clase de discpulo es ste? l prometi que cantara. Siempre estamos enfatizando el canto. No puedo avanzar en el servicio devocional a menos que cante. Por ende, no es solamente tu sadhana, sino que todo lo que haces es para servir a Krishna y al maestro espiritual. Todo. As de dedicados debemos ser, que no haya nada separado.

----------Pienso que sera mejor ignorar el detenerse de la mente en algo sucio, en vez de levantarlo para inspeccionarlo, exclamando: Caramba, todava est ah; y nuevamente, mira, todava est ah; con qu empeo permanece! Qu enfermedad! Me librar algn da de esto antes de la hora de la muerte?. Esto es como un reto demasiado grande para la mente pcara. As que no tratar de preocuparme tanto y fijar mi mente en otra parte, aunque la suciedad (o espina mental) permanece. Hay un sloka de Canakya que dice que la suciedad mental no puede ser limpiada ni an despus de baarse cientos de veces en un ro sagrado. Y sin embargo el santo nombre, de acuerdo al Siksastaka, puede limpiar la suciedad acumulada de muchas vidas reunidas.

----------En la clase de hoy, en Nueva York, estaba recalcando que los devotos deben cantar sintiendo una conexin personal con su maestro espiritual. Esto en s le ayudar a uno a mantener su mente fija en el santo nombre. Siempre recuerda que prometiste a tu maestro espiritual cantar Hare Krishna sin ofensas, incluso la ofensa de cantar desatentamente. Es una obligacin personal, y uno debe cantar teniendo en mente la orden del maestro espiritual, y manteniendo as la conexin personal. Estudia secciones de las Escrituras acerca de los santos nombres, como la relacionada al canto de Ajamila, o las instrucciones de Haridasa Thakura acerca del santo nombre, o las descripciones del Seor Caitanya en el Adi-lila, Captulo Siete, acerca del cantar del santo nombre bajo la direccin de Isvara Puri. Luego, asimilando todo esto y entendiendo ms la importancia del santo nombre, debes cantar humildemente y entregado.

----------Atencin tambin significa devocin. Uno mejora y mejora. Imagnense hacer algo durante aos y no ir mejorando. Qu significa esto? Ahora estoy teniendo nuevos sirvientes todo el tiempo. Cuando empiezan no saben muchas cosas. Quizs el sirviente traiga los enseres del arati sin la caracola. Esto es un gran descuido. Yo le dir entonces: Cuando traigas los enseres del arati, trae tambin la caracola.Oh, muy bien!, contestar l. As, generalmente traer la caracola al da siguiente. En el peor de los casos se le olvidar dos das seguidos. Pero, pueden imaginarse a alguien que hace algo por aos y sigue olvidando lo elemental? Esto slo puede significar que es muy estpido, como un asno, o que no es consciente.

----------Lo principal es fijar tu mente en el sonido del canto. Mientras te esfuerzas y anhelas por mantener tu mente fija, esto provoca naturalmente un humor de devocin. De esta manera le sirves al santo nombre. As como cuando cocinas, si te esfuerzas mucho por no quemar la preparacin, por condimentarla bien, y por mantenerla cocinndose bien, expresars as tu devocin. Adems de cocinar quizs pienses: Por favor Krishna, acepta esta rica preparacin que estoy cocinando para Ti. Pero la devocin principal est en cocinar bien para Krishna. As que, en realidad debes cantar bien, y el concentrarte as es la mejor meditacin. En etapas posteriores surgirn pensamientos espontneos sobre Krishna. Pero simplemente mantn tu mente fija en escuchar el santo nombre.

----------Debes ser atento y controlar tu mente. No cantes inconscientemente. Esto implica que tienes un concepto intelectual del canto: Simplemente no puedo concentrarme en esto. No es importante. Algunas veces la gente lee instrucciones sobre cmo manejar algo, pero tienen tantas otras responsabilidades que simplemente no pueden poner atencin a las instrucciones. No significa nada para ellos. No es importante para ellos. Puede que ellos digan, Alguien ms lo puede hacer. No me puedo concentrar en esto. Es demasiado trivial. As que no menosprecies el santo nombre en el fondo de tu mente. Es absurdo si realmente no puedes aceptar que tienes que utilizar tu mejor inteligencia para concentrarte en la repeticin del santo nombre.

----------Si tienes una mente de ocho pistas que te perturba cuando ests cantando Hare Krishna, el nico remedio es el de poner a Krishna en todas las ocho pistas. Krishna dice en el Gita que dondequiera que vague la mente tienes que traerla de vuelta bajo el control del yo superior. S concienzudo.

----------El decir Me esforc mucho casi lo logr no es la perfeccin. Si cantas con ofensas, entonces tu cantar ser ofensivo. Sin embargo, eso no significa dejar de cantar o de predicar. Debemos sentirnos estimulados tan slo por nuestro esfuerzo aunque todava sea imperfecto. Simplemente sigue adelante. Quizs no alcancemos a Krishna por algn tiempo mediante nuestro servicio devocional, pero tenemos que seguir tratando -sintindonos satisfechos por el japa y el nctar que obtenemos por ese esfuerzo. La etapa ms elevada del cantar es el amor, y a esas alturas ya no hay que tratar ms. Es espontneo.

----------Pero no es que el mejor cantor de los nombres de Krishna ha desarrollado su cantar como un gran levantador de pesas. Oh!, l es un cantor muy famoso. l se esforz da tras da por muchos aos, y ahora ha perfeccionado su cantar. l puede controlar su mente!. Recuerdo una vez haber conversado con un profesor que practicaba meditacin budista. l estaba explicando cmo mantener todos los pensamientos fuera de la mente. Cuando un pensamiento penetra como un intruso, entonces con gran valor lo echas a empujones; cuando otro pensamiento entra, lo echas a empujones. De esta manera uno medita muy arduamente. Podremos pensar: Ahora estoy evitando la primera ofensa, ahora estoy evitando la segunda ofensa, ahora estoy evitando todas las diez ofensas estoy despierto, estoy atento, etc. Pero no somos como un malabarista que coloca un plato girando encima, luego otro, y otro, y luego l es perfecto. En otras palabras, el santo nombre es Krishna, que aparece en la lengua del cantor ideal cuando est plenamente complacido. l no es creado por el cantor. En ltima instancia solamente el servicio amoroso lo complace, y esto se logra conectndose con alguien a quien Krishna ya conoce. Claro que Krishna conoce a todo el mundo, pero en trminos de servicio devocional es diferente. Yo puedo decir que he sido un gran pcaro y ahora estoy soltando gran llanto de amor, Oh Krishna! Oh Krishna! Krishna!. l dir: Oh! Quin es ste con todas esas exclamaciones de amor por M? Quin es este arribista?. Pero si l es informado por uno de Sus asociados ntimos como Radharani: Esta persona que canta es en realidad un devoto muy bueno. Te lo recomiendo, entonces l dir Ah!, bueno, est bien. l no te aceptar sin una recomendacin; esto es misericordia.

----------Nuestro esfuerzo por cantar bien satisface a Krishna, y l corresponde; pero en ltima instancia no es slo por nuestro arduo esfuerzo que lo hace. En el Bhagavatam, Prahlada le dice a su padre: Tu no puedes conocer a Krishna por la prctica de austeridades o regulaciones de sannyasa o regulaciones de grhastha. Y l menciona ejemplos extremos como el de meterse en el ro hasta el cuello en un da fro. No es que finalmente podemos tratar tanto de cantar nuestra japa que vencemos al santo nombre y lo sometemos: Ahora te tengo bajo control!. No, t tienes que llorar por Krishna! Y el cantor debe estar evitando las ofensas en su servicio. Krishna se sentir atrado no slo por el arduo esfuerzo, sino por el revolcarnos en el polvo de los pies de loto de los devotos puros.

----------Krishna apareci en el vientre de ISKCON. Aunque el canto del santo nombre es absoluto, si es cantado por alguien que ejecuta actividades pecaminosas el efecto completo no se manifestar. Allen Ginsberg fue a la India y trajo el santo nombre incluso antes que Prabhupada, pero qu tan efectivo fue ese canto mariguanero-homosexual? El santo nombre tiene que ser cantado por alguien que est sirviendo a Srila Prabhupada en la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna. Entonces el canto ser puro. Entonces el efecto completo se manifestar.

----------No existe ningn secreto en el japa; es una lucha. No hay ningn atajo fcil. El secreto est en entregarse a la lucha. El secreto est en temerle a la muerte y considerar muy urgente el tener que cantar Hare Krishna. Acostumbrbamos tener el lema Canta mientras puedas escrito en unos afiches que mostraban una pavorosa fotografa de un cementerio. Entonces, tenemos que pensar as: Canta mientras puedas. ste es el secreto. Desarrollas amor por Krishna llorando como un nio por su madre: Krishna, hijo de Nanda, estoy atascado en este ocano de nacimiento y muerte. Por favor slvame y colcame como uno de los tomos a Tus pies de loto.

----------Lo mejor es que simplemente ores al santo nombre y escuches el sonido. La etapa de pensar en Radha y Krishna y en Sus formas vendr automticamente. No puede ser forzada. Cuando la mente vaga, atrela con un sentimiento de oracin y splica pensando: Oh, santo nombre!, deseo cantar, deseo escuchar, deseo estar ocupado en Tu servicio cantando y escuchando. Despus simplemente practica el mantra-yoga de vibrar con la lengua y escuchar con el odo. No hagas interpretaciones o imaginaciones del santo nombre. En cuanto al amor del que Krishnadasa Kaviraja habla en El Caitanya-caritamrta, sa es la etapa ms elevada. Debemos aspirar a esto y esforzarnos.En cuanto al control de la mente se refiere, dos sentidos ocupados es suficiente. Si ocupamos el proceso de escuchar y el proceso de cantar con la lengua, entonces estos dos sentidos pueden capturar la mente con el mantra Hare Krishna.

----------Tenemos que invertir ms y ms nuestro pensar, sentir y desear en nuestro cantar, sin pensar que vamos a sobrepasar este canto, o que el canto nos conducir a algo diferente que el cantar. Le dije esto varias veces a un devoto que dijo haber cantado sesenta y cuatro rondas en Janmastami. Mientras l cantaba tena la sensacin de que algo iba a suceder, de que si l cantaba suficiente algo iba a suceder. Pero su conclusin al final fue que todava era un pcaro, aun despus de haber cantado sesenta y cuatro rondas. Otra conclusin es que no es por el cantar que algo sucede, sino que algo est sucediendo mientras cantamos. Lo que tenemos que hacer es simplemente invertir ms de nuestra conciencia en ello.Un ejemplo es la filosofa pseudo-espiritual impersonal hippie la frase, Estar aqu, ahora. Tena un amigo que acostumbraba decir: existe lo eterno, eterno significa ahora, lo que est sucediendo ahora. En realidad esta filosofa conduce al hedonismo al momento, lo que sea que est sucediendo, es todo lo que hay, as que realmente tienes que involucrarte. Y algunas veces se esfuerzan por la espiritualidad que todo ahora mismo es santo, y esto es lo que es trascendental. Tan slo tienes que hacer una inversin de ti mismo, darle significado a la vida temporal, y eso es religioso. Pero eso es falso, porque existe otra vida; existe Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, ms all de este mundo. No es que esto es todo lo que hay, y que por consiguiente tienes que invertir todo aqu. Nosotros no estamos de acuerdo con esta filosofa. Pero podemos aprovechar esa mentalidad. Estar aqu ahora porque tenemos vida trascendental eterna dada a nosotros en la conciencia de Krishna. El canto es Krishna, as que para nosotros esto es cierto, que todo se encuentra aqu. Est aqu ahora Krishna est aqu realmente en Su nombre. Todo lo que tienes que hacer es involucrarte o ponerte al corriente de que ste es el nombre de Krishna.As que mientras cantas, no tienes que llegar a alguna otra cosa, o irte a otra parte, o esperar a que algo suceda, sino que slo tienes que entender que esto es realmente Krishna. Despus, entre ms comprendas a Krishna, ms te involucrars en el canto. Comprendes que el canto es simplemente cantar el nombre de Krishna, y deseas hacerlo ms y ms.Por supuesto que, en un sentido, es cierto que el canto conduce a un avance y una comprensin elevada, pero a una comprensin ms elevada de la misma cosa que Krishna es Su nombre, que Krishna es realmente Su nombre. Y luego lo entenders ms que realmente Krishna es Su nombre. Algunas veces alcanzamos una pequea comprensin de esto. Decimos, sabes, he estado cantando. Estoy comprendiendo que en realidad el nombre es Krishna. O podemos estar leyendo y luego comprendemos, Oh, en realidad el nombre es Krishna. Krishna es Su nombre, Krishna es tan maravilloso, y Krishna est apareciendo en Su nombre. Mejorar el cantar significa entender esto ms y ms. As como con la Deidad Krishna est parado en el altar, as que seguimos yendo y viendo a Krishna. La mejor manera de aprovechar Su darsana es entendiendo ms y ms que Krishna en realidad est aqu. No es que uno tiene que ver una luz proveniente de la Deidad o verlo moverse, sino que l ha venido en esta forma. l es exactamente Krishna en esta forma de bronce. l no es bronce, l es Krishna pero exactamente tal como l es. El nombre es as. El nombre es realmente Krishna. No es que por el cantar entonces alguna otra cosa. Sino que la vibracin sonora es Krishna. Es solamente una cuestin de volverse sumiso y receptivo. Prabhupada utiliza la frase recepcin auditiva. Producimos este sonido, lo escuchamos; esto es yoga. Por eso es un proceso tan sencillo. Podemos hacer pleno avance.

----------El cantar se hace desde el corazn, como un estilo de vida. Este es canto inofensivo. No es solamente una tcnica. Has sido en el pasado vctima de tus sentidos descontrolados. Debes orarle a Krishna cuando cantes: Por favor, slvame de maya. Por favor slvame de mis sentidos incontenibles. Por favor, Seor, ocupa mis sentidos en Tu servicio. Por favor, permteme cantar Hare Krishna sinceramente. Por favor, no permitas que me marche de Tus pies de loto a las garras de maya. Esta actitud de splica mientras cantas entendiendo tu posicin tan peligrosa, ser ms efectiva que el tocar la parte superior del paladar con la lengua como el brahmana del Sur de la India.

----------Hace unos aos solamos publicar en la portada interior de De vuelta al Supremo un anuncio, donde diferentes karmis relataban sus experiencias al cantar Hare Krishna. Un hombre dijo, Mis bateras se cargan, y otros dijeron cosas diferentes. Prabhupada dijo, Eso est bien, pero tambin se les debe instruir que se deben someter al proceso. Cantar involucra todo el proceso. No queremos que la gente lo introduzca en sus vidas como algo barato: Oh!, canto porque me alivia de la tensin antes de ir a mi reunin con la junta directiva, o Antes de mi presentacin canto Hare Krishna. Hay que someterse al proceso.

----------Nama cintamanih krsnas caitanya-rasa-vigrahah. Comentando sobre este verso, Srila Prabhupada dijo, ...Gita, o E1 Srimad-Bhagavatam, o el nombre de Krishna, o la forma de Krishna, pasatiempos, cualquier cosa acerca de Krishna son una sola. Por lo tanto mediante el cantar de este mantra Hare Krishna uno se pone en contacto con Krishna directamente. Krishna es el nami, y el mantra. Hare Krishna es Su nombre. Pero no son diferentes. De otra manera, cmo es que ste movimiento Hare Krishna es apreciado tan rpidamente en todo el mundo? No existe diferencia entre cantar al mantra Hare Krishna y encontrarse con Krishna cara a cara, frente a frente. Simplemente uno tiene que comprenderlo. Mientras ms uno se purifica por el canto del mantra Hare Krishna, ms ver a Krishna cara a cara.La gente pregunta, Me puede usted mostrar a Dios?.Usted puede ver. Simplemente prepare sus ojos. Simplemente prepare sus odos mediante el escuchar. Ceto-darpana-marjanam. As que ste es un movimiento muy cientfico, autorizado y practico. Usted cante el mantra Hare Krishna y comprender que gradualmente est avanzando para encontrarse con Krishna cara a cara. Esto es posible.Conferencia de Srila PrabhupadaBombay, 12/1/73

----------Cmo puede uno controlar su mente cantando? Esta es una pregunta honesta. Aunque no cometas grandes actividades pecaminosas, los deseos materiales sutiles de la mente, y el hecho de que la mente est incontrolada, te imposibilitarn para cantar. Esto es especialmente prominente en la era de Kali. La nica solucin es esforzarse mucho al cantar. Krishna dice que a dondequiera que la mente vague, deben traerla de vuelta bajo el control del yo superior. As como cuando un padre cuida a su pequeo nio, tiene que estar constantemente cuidando que el nio no se pierda. El padre no puede decir que el nio debe cooperar ms y permanecer en un solo lugar. Sino que el padre tiene que vigilarlo constantemente con cario. De la misma manera, tienes que cariosamente y al mismo tiempo con fuerza disciplinar la mente y mantenerla concentrada en el santo nombre. No le busques faltas al proceso. Y no pienses que Krishna no te est ayudando. l te ha ayudado al entregarse l mismo en Su santo nombre. Ahora tienes que someterte al proceso con sinceridad y: Aydate que Dios te ayudar.

----------Slo tienes que estar consciente de la importancia de cantar. Lo que los lderes prediquen, los dems comentarn y seguirn. Pero no puedes predicar artificialmente o presentarle algo a otra persona a no ser que antes te la presentes a ti mismo. Primero examina tu propio canto, luego podrs transmitir tus ideales a otros. Esto no es como una legislatura si deseas que algo penetre el corazn de otros, tiene que penetrar el tuyo primero.

----------Mientras cantas Hare Krishna surgir tu amor latente por Dios, as como la mantequilla se forma al batir la leche. La mantequilla ya existe en la leche, pero se forma al batir. As, tu amor por Dios ya existe, y tan slo tiene que manifestarse con tu canto.

----------El cantar el japa Hare Krishna debe hacerse moviendo la lengua y los labios, recitando audiblemente, y pronunciando las palabras. Por lo menos nuestras diecisis rondas deben cantarse as. Adems, esto es muy bueno si uno puede cantar Hare Krishna en otras ocasiones. Tal canto en voz alta no debe considerarse algo externo. La vibracin sonora es parte de la energa interna o espiritual. No es que porque cantamos en voz alta es externo, mientras que el canto callado o en silencio, o meditativo, es interno. El Seor Caitanya saboreaba el canto externo congregacional del kirtana, y hasta el japa se ejecuta en voz alta. Prabhupada dijo una vez que si tratamos de cantar mentalmente, entonces, al no cantar en voz alta, quiz tengamos que escuchar las tonteras de la mente. As que, para vencer a la sinuosa mente cantamos en voz alta. Est bien recitar la traduccin, pero no es que debe hacerse regularmente despus de cada mantra. No inventen nada.

----------Pero cmo decidirme a cantar Hare Krishna? He ledo la oracin del Seor Caitanya en donde l declara que no siente ninguna atraccin por el santo nombre. As que, pienso que sta es tambin mi posicin, excepto que yo ni siquiera la puedo transformar en una maravillosa oracin de lamentacin como lo hizo el Seor Caitanya. Cualquier progreso que haya hecho al cantar se debe a la misericordia de Krishna hacia m. Nos beneficiamos al observar a otros cantar con gran ensimismamiento. Las palabras deben cantarse con claridad, y todo el cuerpo debe concentrarse en el canto. No podemos esperar hacer otras cosas mientras cantamos Hare Krishna. No es una cosa de semejante ndole que uno pueda cantar desatentamente y al mismo tiempo manejar un automvil, marcar un nmero telefnico, leer el peridico, etc.

----------No debemos minimizar el escuchar. Qu estamos escuchando? El nombre de Krishna. Escucharse a uno mismo invocando el nombre de Krishna no es distinto de dirigirse a Krishna. No debemos repetir el nombre en forma apegada, o inconscientemente. As que, deja que tu conciencia sea la de pensar en llamar al nombre de Krishna mientras recitas ese nombre. Esto se llama cantar atentamente. En lo que concierne a si Krishna te escucha s, Krishna te escucha directamente, pero no pienses que Prabhupada es omitido en ese escuchar directo. Brahmananada Maharaja le llama a esto conciencia de Prabhupada. Esto quiere decir que cuando cantamos, as como cuando hacemos cualquier otro servicio, pensamos que yo estoy haciendo esto porque esto me fue dado por Prabhupada. As que estamos agradeciendo a Srla Prabhupada mientras cantamos. Personalmente, cuando canto el mantra. Hare Krishna y algunas veces siento que me vuelvo inatento, espontneamente grito, Prabhupada!. Este llanto espontneo muestra que estoy pensando en el canto en trminos de mi maestro espiritual que me lo entreg. El canto siempre va a travs del maestro espiritual. En qu momento nos gustara ser tan avanzados que podamos apartar con una patada al maestro espiritual? Por lo menos a m no me gustara cosechar tal avance.

---------- Devahuti nos muestra el proceso para comprender temas de orden trascendental. No es por una actitud de desafo sino de sumisin. Todo el proceso del bhakti es un proceso de sumisin. sta tambin es la enseanza del Seor Caitanya Mahaprabhu. Trnad api sunicena taror api sahisnuna / amanina manadena kirtaniyah sada harih. Si uno est interesado en avanzar en el canto de Hare Krishna, Caitanya Mahaprabhu aconseja que uno debe ser ms humilde que el pasto y ms tolerante que los rboles. Uno no debe sentirse orgulloso de su inteligencia, sino que debe ofrecer todo respeto a los dems. De este modo uno puede cantar Hare Krishna sin ofensas.Las enseanzas del Seor Kapila

----------Cualquiera que es orgulloso puede mover su boca y cantar Hare Krishna. Pero l no podr experimentar el verdadero gusto de servirle al santo nombre, a menos que l se vuelva muy humilde. Soy muy cado. No soy una gran entidad viviente independiente. Simplemente dependo de Tu misericordia, as que por favor dame Tu atencin o de otra forma no me podr mantener de pie.

----------Por qu es una lucha concentrarse algunos das mientras que en otros es ms fcil? sta es precisamente la definicin de inestabilidad. Cuando te vuelvas estable, ser buena todos los das. Podrs hacer avance en el japa cuando siempre anheles hacerlo, cuando sientas placer al hacerlo, y lo hagas con conciencia fija. Otra medida es que sentirs menos deseos materiales. Este sntoma es ms importante que la cantidad de bienaventuranza que sientas mientras pasas las cuentas de japa.

----------Cuando el maestro espiritual te pide que cantes Hare Krishna, l lo hace especialmente en el momento de tu iniciacin, sa es una orden diferente a la que te es dada por cualquier otra persona en la conciencia de Krishna. Su pedido de que cantes Hare Krishna, cuando lo aceptas, forma la ms ntima y personal relacin entre t y tu maestro espiritual, y t y Krishna en la sucesin discipular. As que ste es el verdadero lazo de tu amistad y tu dependencia en su instruccin.

----------Podramos decir que el cantar es una especie de inteligencia perezosa pues tan solo ests cantando. Pero es muy importante. As que si sabes que esto es una prioridad, entonces tienes que controlar tu mente. El mundo no se va a acabar en esas dos horas en que cantas tus rondas. No las interrumpas. Pero algunas veces s las tienes que interrumpir y vemos que no es bueno. Debemos tratar de llevar una vida pacfica. No organices tu vida de tal manera que siempre est sujeta a tales interrupciones, que se vuelven una costumbre. Uno tiene que afrontar emergencias crticas, pero no es cosa de pasar de una a otra. Trata de organizar tu vida para que puedas cantar tu japa con concentracin.

----------Si cantas tus rondas con gran atencin puedes experimentar as tu conexin con tu maestro espiritual. Mientras cantas debes pensar, M maestro espiritual me ha ordenado cantar Hare Krishna, y slo eso me dar amor puro por Dios. As que tengo mucha confianza en las palabras de mi maestro espiritual. Por lo tanto cantar, tal como l me ha enseado. De esta manera, al decir los nombres de Krishna, pensars en el maestro espiritual y en el Seor Supremo.

----------Mis discpulos me preguntan cmo pueden mejorar su relacin personal con su maestro espiritual. Por eso, les he dicho que si cantan Hare Krishna con gran fe conforme a la orden, tal como se las he dado, esto constituir una muy ntima y completamente trascendental relacin entre nosotros. As que, esto tambin es prueba de la conexin que existe entre nosotros; para mejorar tu cantar y escuchar, para acercarse a Krishna. Por favor continen con esto e incremntenlo, para que por cantar y escuchar, todas las impurezas desaparezcan de sus corazones, y estn listos para regresar a Dios antes del final de la vida.

----------Est bien que le ores a Krishna para que te purifique mientras cantas. Debes rogarle que te ayude a escuchar mejor. El santo nombre mismo te har puro. No necesitas rezar mientras cantas por ninguna otra purificacin. Solamente reza para que puedas escuchar mejor.

----------Debes reservar un tiempo, en la tarde o cuando sea, en el que puedas cantar tus dems rondas todos los das. Lo importante es la regulacin, y un buen lugar y momento para cantar. Aparte de esto, todo depende de tu determinacin.

----------Est bien si uno realiza servicio a la Deidad y no puede cantar en la madrugada. Aunque la madrugada es mejor de acuerdo al sastra, la tendr que sacrificar. Mas, que no sacrifique la buena calidad de sus rondas. l debe reservar un tiempo por la tarde, y despus podr eventualmente cantar bien a esa hora. Yo personalmente trabajo en las tempranas horas de la maana en la biografa, y canto un buen nmero de mis rondas por la tarde. Pero en realidad el cantar de la tarde es bueno porque tengo el tiempo reservado no es que trato de echarle mano a una ronda por aqu o por all.

----------As como el cielo est cubierto por nubes, mi conciencia est cubierta por deseos materiales sutiles que me evitan servirle puramente al santo nombre. Cualquier cosa temporal que est ocurriendo me distrae completamente. Es importante cantar con atencin? Creo siquiera que se puede encontrar mucho en el japa? He perdido mi fe en los grandes beneficios que se pueden lograr en el japa? As me lamento.

----------Prabhupada nos insta a que practiquemos cantar. Algunas veces l dice que canten constantemente. Canten constantemente para que nos acordemos de cantar el nombre de Krishna en el momento de la muerte. Ante narayana-smrtih.

----------Algunas veces una persona tratar de recordar slokas cuando canta Hare Krishna. Creo que esto es como tratar de poner dos pistas de una cinta en una grabadora, al mismo tiempo. S el mantra Hare Krishna est siendo recitado entonces tenemos que escuchar eso y no tratar de recitar slokas al mismo tiempo. Algunas veces en la India hemos visto a trabajadores y hasta mujeres equilibrando grandes cargas sobre sus cabezas y al mismo tiempo haciendo otras cosas, tal como conversar u otra cosa. Este equilibrio es interesante, pero pienso que es mejor que mantengamos nuestra conciencia sintonizada en el canto del Hare Krishna mantra mientras cantamos nuestra japa.

----------La buena administracin principia administrando tu sadhana tu vida. Esto requiere de inteligencia. El karmi no tiene tiempo para la autorrealizacin. El tiene tantas actividades que no consigue cantar ni un solo da, o siquiera una ronda. As que, de alguna manera debes arreglrtelas para cantar diecisis buenas rondas durante tus actividades diarias. Te las arreglas para tomar prasadam, no es as?

---------- Qu nctar hay en estas dos letras (slabas), Krish-na Rupa Gosvami (citado por Prabhupada en Chicago, Julio de 1975).

---------- Querido Seor, quizs no podamos recordar Tu nombre, forma y cualidades, debido a tropiezos, hambre, cadas, bostezo o por estar en una miserable condicin enfermiza al momento de la muerte cuando tengamos fiebre alta. Por eso Te oramos Seor, pues T eres muy afectuoso con tus devotos. Por favor, aydanos a recordarte y a pronunciar Tus santos nombres, atributos y actividades, que pueden disipar todas las reacciones de nuestras actividades pecaminosas.Srimad-Bhagavatam 5.3.12

----------Podemos pedir, mientras cantamos, que el santo nombre nos conceda amor por Dios. Al mismo tiempo, esto no es diferente de escuchar cuidadosamente. Tenemos que tener fe en que Krishna est en Su nombre, y en que simplemente por escuchar el nombre del Seor estableceremos una relacin con l. Entonces el amor por Dios aparecer en nuestros corazones por la gracia del Seor. Prabhupada ha dicho que el canto no sucede por un proceso mecnico sino que es iniciado por el Seor, por Su libre voluntad. De esta manera, gradualmente todos nuestros deseos materiales se evaporarn.

Caitanya Mahaprabhu le ha recomendado a todos cantar el mantra, Hare Krishna tan slo para limpiar el polvo del corazn. Si el polvo del corazn se limpia, entonces uno puede en realidad comprender la importancia del santo nombre. Para las personas que no estn inclinadas a limpiar el polvo de sus corazones y quieren mantener las cosas como estn, no es posible derivar el resultado trascendental de cantar el mantra Hare Krishna. Uno debe, por lo tanto, sentirse alentado a desarrollar una actitud de servicio hacia el Seor, porque esto le ayudar a cantar sin ofensas. Y as, bajo la gua del maestro espiritual, el discpulo es entrenado simultneamente a rendir servicio al mismo tiempo que canta el mantra Hare Krishna. Tan pronto como uno desarrolla una actitud de servicio espontneo, puede inmediatamente comprender la naturaleza trascendental de los santos nombres del maha-manttra.El nctar de la devocin

----------Qu si piensas en el servicio devocional del da mientras cantas tus rondas? No es tan fcil detener el flujo de pensamientos. As que, es mejor que pienses en el servicio devocional que en maya. Pero en lo posible trata de dirigir tus pensamientos nuevamente a la vibracin sonora del santo nombre. Entonces, despus de estar absorto en el canto, podrs continuar tus actividades del da en la mejor condicin.

----------Cantar es el primer servicio: sravanam kirtanam visnoh smaranam. As que, cuando tu actitud de servicio y todo tu servicio hayan alcanzado la posicin no ofensiva, te vuelves perfecto automticamente. Esto es muy importante.

---------- Existen muchos nombres para Dios a travs de todo el universo. Pero Krishna es el nombre supremo de acuerdo con el conocimiento vdico. Por esto, el Seor Caitanya Mahaprabhu recomend el canto de Hare Krishna como el medio supremo para la autorrealizacin en esta era.-Raja-vidya

----------Puedes diagnosticar la causa de tu lento avance en la autorrealizacin por el canto ofensivo, distrado. A esto tambin se le ha llamado no lograr desarrollar amor exttico an despus de recibir tantas instrucciones al respecto. Cudate de la satisfaccin interna en tu servicio devocional. Todo esto es una enfermedad en el escuchar una deficiencia en el escuchar. Por no escuchar la filosofa uno cae en ilusin. l se imagina injusticias, dificultades, y cae en la trampa del planeamiento material, etc. l olvida su propia identidad como el sirviente del sirviente del sirviente de Krishna, y su actividad mental sustituye a la concentracin en sus rondas su japa sufre.Esta enfermedad en estados avanzados resulta en una variedad de males (vaisnava-aparadha, guru-aparadha, separarse) y eso puede culminar con la muerte (espiritual).

----------As que, toma precauciones preliminares para protegerte contra la enfermedad seria. As como una persona que desarrolla moquera y estornudos se abriga bien, toma un jugo brahmastra, etc., igualmente, la persona que se pierde cuando canta su japa, debe inmediatamente tomar medidas de precaucin.Sacude tu pereza mental. En el fondo, la actitud de satisfaccin interna en el japa significa que piensas que nunca morirs. Si estuvieras consciente de tu verdadera posicin y de cmo, en realidad, la muerte puede llegar en cualquier momento, entonces tu japa no sera tan indiferente. En realidad estaras intentando agarrar los pies de loto de Krishna con desesperacin que en el poquito tiempo que tienes debes perfeccionar tu vida, perfeccionar tu corazn, y el nico medio es mediante la misericordia del Seor Krishna a travs de Su santo nombre.

---------- Si uno canta y acepta el santo nombre como una vibracin material, se cae. Uno debe adorar y cantar el santo nombre del Seor aceptndolo como el Seor Mismo. Al cantar el santo nombre la lengua debe trabajar; la lengua es sevonmukha-jihva controlada por el servicio.Caitanya-caritamrta

----------Por vivir sumisamente con conciencia de Krishna estamos ganando el derecho de cosechar los frutos de cantar Hare Krishna. As que ahora tan slo tenemos que resolver aquellas cosas que nos estn impidiendo saborear y obtener la riqueza. El cometer estas diez ofensas nos impide cantar Hare Krishna puramente, pero muchas de stas se evitan gracias a las diferentes actividades regulativas del da todos los das. Nosotros decimos: No duermas cuando cantas. No pronuncies mal. Controla tu mente, y entonces llegar. Y hay otros ajustes. Como un joven que me dio este equipo estereofnico. Tiene tantos botones complicados. As que, todo est funcionando. Los parlantes estn funcionando, todo lo electrnico est funcionando. Pero hay tantos botones, que a veces alguien presiona un botn y hace funcionar todo como un radio, o apaga esto o aquello, y entonces no funciona. No significa que todo es intil. Pero tienes que ver, Oh!, ste botn. Lo prendes e inmediatamente aparece el sonido.As que de alguna manera estamos cantando pero no podemos asociarnos plenamente con Krishna. Tenemos que ver cul es la falla; si es que es la falta de atencin y el divagar de la mente. Por supuesto que estoy asumiendo que estamos siguiendo las cuatro reglas, y que en realidad nos sentimos motivados por Krishna. Solamente entonces se pueden aplicar estas cosas. Si nuestro motivo es correcto, entonces aprenderemos ms tarde cmo cantar correctamente. Entonces nuestro servicio a Krishna incrementar mucho, muchsimo. No estamos hablando de tratar de ahogarse en xtasis todo el tiempo. Deseamos incrementar nuestro servicio. As como alguien que dice, Oh, me encuentro muy perturbado por la vida sexual. Pero cuando Krishna llega en Su santo nombre, entonces veremos estas otras cosas como plidas. Vamos a querer solamente ser el sirviente de Krishna.

----------Tal parece que el buen sirviente tambin es bueno en servirle al santo nombre; especficamente, quiero decir al momento de pronunciar sus diecisis rondas.

----------Estar preocupado por nuestras deficiencias en mejorar el japa es el primer paso. De otra manera, si slo seguimos cantando distradamente sin ni siquiera detenernos a pensar que nuestro canto necesita mejora, entonces no hay posibilidad de mejoramiento verdadero. Pero si en realidad ests preocupado, tienes que hacer algo al respecto. No te permitas simplemente permanecer en la plataforma mental. As como no permitimos que nuestros sentidos hagan lo que ellos quieran en otros campos, as tambin la mente tiene que ser controlada y trada bajo el dominio de la inteligencia. Quizs no puedas controlar la mente cada segundo del da, pero no debes volverte un intil y permitirle seguir su curso. Haz todo lo posible, y Krishna te ayudar mientras luchas por cantar en la maana.

----------Prabhupada orden a todos cantar diecisis rondas al da. Esto es un hecho; cantamos Hare Krishna porque Prabhupada nos lo orden. Aunque el nombre de Krishna es totalmente nectreo y deberamos cantarlo espontneamente, en realidad lo cantamos bajo la orden de nuestro maestro espiritual. Y cualquier sabor dulce que obtengamos progresivamente del cantar, tambin sabemos que se debe a la misericordia de nuestro maestro espiritual, quien nos ha dado el hari-nama.

----------Queremos servir a Krishna, y el cantar mismo es servicio. De hecho, el maha-mantra, consistente de las tres palabras Hare, Krishna y Rama, significa: Oh, Seor!, oh, energa del Seor!, por favor ocpame en Tu servicio. As que el canto en s mismo es una oracin a Krishna para que nos ocupe ms en Su servicio devocional. Si uno es capaz de seguir cantando as, se podr purificar de todas las reacciones pecaminosas de sus vidas previas, porque el cantar limpia toda la suciedad acumulada en el corazn. Ceto-darpanam-marjanam.

----------Si cantamos el santo nombre, Krishna toma esto como entrega de amor, aunque nuestros corazones son duros y sin sentimiento. Krishna considera favorablemente cualquier pequeo esfuerzo. Hay un ocano de diferencia cualitativa entre el pequeo amor ofrecido en nuestro cantar novicio y el amor en el canto de Haridasa Thakura y el Seor Caitanya. En las oraciones de lamentacin de acaryas como Narottama dasa Thakura y Bhaktivinoda Thakura, ellos toman el papel de un alma condicionada. Ellos exclaman que no tienen ninguna devocin por Krishna, y sin embargo dentro de esta lamentacin hay purificacin. Si me lamento por mi naturaleza pecaminosa y anhelo por un amor consciente de Krishna, entonces esto tambin es una expresin de amor, no es as? Por lo menos deseo tener ese amor. As que esto es sadhana. Aunque carezco de amor espontneo, canto Hare Krishna porque tengo algn amor por la orden de mi maestro espiritual; pcaro que soy.

----------Bhaktisiddhanta Sarasvat dice dusta mana, tumi kisera vaisnava? Mi querida mente, qu clase de devoto eres t? Simplemente por adoracin barata te sientas en un lugar solitario y finges cantar el Hare Krishna maha-mantra. Pero todo esto es un fraude. As, le habla l al corazn acerca de la tendencia a engaar que todos tenemos en alguna medida; se puede manifestar hasta en una actividad tan pura como cantar Hare Krishna. El est hablando acerca del canto solitario un babaji tratando de obtener algn reconocimiento. Pero hay otras maneras de tratar de impresionar a otras personas de que somos grandes cantores del santo nombre. Pero en especial l se refiere a este bhajana solitario. As que no debemos engaar.

----------Temprano por la maana, caminando, trabajando, cantando el santo nombre, cuenta tras cuenta, ronda tras ronda, hora tras hora; requiere arduo trabajo y resistencia.

----------Recuerdo cuando Srila Prabhupada lleg al pequeo y humilde templo que tenamos en Boston. Habamos hecho publicidad por toda la ciudad, pintado y limpiado todo el edificio, y hecho muchos diferentes arreglos para la llegada del devoto puro de Krishna. Trabajamos, trabajamos y trabajamos, y en el proceso, se limpiaron nuestros corazones. Y cuando en realidad lleg, Prabhupada estaba alabando las glorias del santo nombre, cmo Krishna nos estaba diciendo, Qu tal si Krishna Mismo viniera y Krishna puede entrar por esa puerta igual que nosotros cmo lo recibiran ustedes? Qu tal si t mismo oyeras esto? Qu haras? No sabras como prepararte. Naturalmente trataras de hacer la recepcin ms esplndida, la bienvenida ms grandiosa; la Suprema Personalidad de Dios Misma est viniendo. No existe lmite para lo que haras ni para lo que te esforzaras por preparar una magnfica recepcin para Krishna. El punto es que Krishna s viene en la forma de Su santo nombre y porque l es muy bondadoso, l ni siquiera requiere de una recepcin. Uno puede sencillamente cantar Hare Krishna.Krishna quiere facilitarlo todo en esta era no hay reglas fijas y difciles para cantar, Srutadeva era muy pobre, pero naturalmente hizo todo lo posible para recibir al Seor. Nosotros somos pobres de corazn, pero porque somos perezosos y envidiosos, ni siquiera invitamos a la Suprema Personalidad de Dios; pero l viene de todas maneras. Su devoto puro lleva el santo nombre: Por favor toma esta medicina hari-nama maha-mantra, y s feliz. As que l llega a tu puerta. T ni siquiera quieres recibir el santo nombre, pero l te induce a aceptarlo. Soy tan desafortunado que no tengo atraccin por el santo nombre. Se supone que soy un devoto, pero cuando escucho que la Suprema Personalidad de Dios va a venir, sigo siendo el pcaro nmero uno. Por falta de atencin se arruina la recepcin. Krishna va a venir y permaneces desatento; por eso se le llama nama-aparadha. Si cometes una ofensa mientras cocinas o en la adoracin a la Deidad, que haces? Cantas Hare Krishna. Pero si cometes ofensas al santo nombre, entonces qu vas a hacer? No hay nada! No hay otra manera, no hay otra manera, no hay otra manera! sta es la ltima misericordia, y si no tomas esta misericordia, entonces no hay ms misericordia. Un poeta vaisnava dice, De qu sirve que viva? Mejor que muriera!.Debemos aprender a hacer nuestros corazones puros y evitar las ofensas al cantar, para que Krishna pueda venir al hogar. El maestro espiritual est representando al Seor Caitanya al entregarnos este santo nombre, y al aceptar su gua podemos cantar Hare Krishna y regresar de vuelta a Dios.

2. Reflexiones / meditaciones sobre el japa2 Parte

Tu japa es un barmetro de tu vida espiritual. Tus cambios de conciencia se manifestarn all. As que, cuando tu japa es fuerte, entonces t eres fuerte. Por eso hago nfasis en el cantar. Es una fuente tal de fortaleza.

----------Existen tantos peligros en este mundo material, que uno se puede caer de una posicin exaltada en cualquier momento. Sin embargo, si uno se mantiene puro y fijo cantando el mantra Hare Krishna, estar sin duda a salvo.Srimad-Bhagavatam 6.1.63, significado

----------Demasiada ansiedad mental es indicativo del japa de mala calidad. El japa desatento es un sntoma de enfermedad espiritual; ciertamente sta lo ocasiona. Debes mejorar la calidad de tu japa. Si mejoras tu canto, todas las otras ansiedades se disiparn e inmediatamente vers con la perspectiva correcta.

----------Si despus de cantar tus rondas te das cuenta de que no hubo furor, urgencia, o lucha, entonces esto es una mala seal. Mucho se puede lograr acercndose al japa con sinceridad. Mantn un reporte diario de progreso. Trabaja diariamente en tu japa, y vers una diferencia. El japa se debilita especialmente por los deseos materiales. Evita las diez ofensas. La mejor manera de recordar que no eres este cuerpo sino que eres el alma, el sirviente de Krishna, es siguiendo las rdenes del guru.

---------- La esencia de todo el conocimiento vdico -que abarca las tres clases de actividad vdica (karma-kanda, jana-kanda y upasana-kanda), el canto de himnos vdicos, y los procesos para satisfacer a los semidioses est incluida en las ocho slabas Hare Krishna, Hare Rama. Esta es la realidad de todo el Vedanta. Cantar el santo nombre es el nico medio para cruzar el ocano de la ignorancia. Cantar el santo nombre es el principal medio para alcanzar amor por Dios. Este cantar del servicio devocional no depende de ningn elemento externo, ni de haber nacido en una buena familia. Mediante la humildad y docilidad uno atrae la atencin de Krishna. se es el veredicto de todos los Vedas. Por eso, si uno se vuelve muy humilde y dcil, puede muy fcilmente alcanzar los pies de loto de Krishna en esta era de Kali. ste es el cumplimiento de todos los grandes sacrificios, penitencias y austeridades, porque cuando uno logra amor exttico por Dios alcanza la perfeccin completa de la vida. Por eso cualquier cosa que uno haga en la ejecucin del servicio devocional debe estar acompaada del canto del santo nombre del Seor.El Narada-pacaratra

----------Cuando cantamos, debemos pronunciar con claridad. Si estamos conversando con un hombre importante, consideramos que es una ocasin importante; no le hablamos entre dientes. Qu dices?. As, Krishna tambin sabe lo que ests diciendo, lo que ests pensando. Mientras ofrecemos el nombre, la vibracin sonora, l conoce Su nombre, y l ya tiene muchas personas que lo estn glorificando. Pero l se sentir complacido si t tambin lo glorificas. As debe hacerse. Es simplemente otra seal de atencin, de cuidado, que pronuncies bien los nombres. Incluso podras estar cantando algo inferior al mantra de treinta y dos slabas saltndote alguno de los nombres. El mantra Hare Krishna es un arreglo cientfico, as que tiene que cantarse en ese orden. No seas descuidado. No omitas Su nombre Hare o Krishna o Rama.

----------Cantar y escuchar con una actitud de servicio significa que cuando cantamos el nombre de Krishna, debemos estar deseando ocuparnos en Su servicio. La octava ofensa al santo nombre es cantar como un acto piadoso para obtener algn beneficio material. As que no estamos pidindole a Dios bienestar material. Esto es lo que quiere decir servicio. Adems, el acto de cantar y escuchar, cuando se realiza muy cuidadosamente, tambin es servicio. Entregarse a cantar claramente y escuchar con profunda atencin, es tambin cantar y escuchar en actitud de servicio.

----------El canto es engaosamente sencillo tan slo repetir algunos nombres. Pero la mente se rebela porque si cantas estos nombres, todo el goce de los sentidos desaparecer, y te volvers un devoto de Krishna. La mente quiere que seamos devotos de nuestra disparatada mente. As que aunque es engaosamente sencillo, cantar es realmente difcil. Por eso siempre hacemos nfasis en esto. Es un proceso sencillo, y no ser difcil si lo intentas de una manera sencilla. Pero si continas escuchando a tu mente, ser muy difcil.

----------Desafortunadamente no tenemos ningn gusto por escuchar y glorificar el nombre y las actividades del Seor. Desarrollar el gusto por escuchar y cantar el santo sonido se logra mediante el servicio al devoto puro del Seor. Sampradaya-vihina ye mantras te nisphala matah. El mantra tiene que ser cantado en sampradaya, recibido del maestro espiritual autntico. Como Prabhupada dice, El gusto por escuchar y cantar el santo nombre se logra mediante el servicio al devoto puro del Seor. El Seor est respondiendo recprocamente a Su devoto. Cuando l ve que el devoto es completamente sincero en obtener el servicio trascendental al Seor y se ha vuelto ansioso por escuchar acerca de l, l acta desde dentro del corazn.

----------No le impongas nada a tu mente. Slo canta y trata de escuchar el santo nombre. Todo ocurrir automticamente. Simplemente aleja otros pensamientos, y escucha el santo nombre.

----------No es muy sencillo mejorar el canto. Por eso, como en cualquier cosa valiosa, hay que trabajarlo. Prabhupada una vez dijo que buenos rboles que dan un determinado tipo de nuez, tardan mucho tiempo en fructificar. Similarmente, para lograr algo bueno, puede que se tarde algn tiempo.

----------La completa concentracin es necesaria. De otra manera completaste tus rondas, pero no las completaste bien. Tan slo ests tratando de terminar el trabajo, como un trabajador de fbrica. Se reconoce que cant mis rondas, pero habr mucho ms reconocimiento si las cantas con la correcta calidad. Atentamente no significa solamente que no te quedaste dormido o que no omitiste un Hare, sino que significa estar atento a cmo Krishna te puede revelar, dentro de tu corazn, una mayor comprensin del santo nombre. Pero tienes que concentrarte. Lo que sea que quieras hacer bien, tienes que pensarlo, y tienes que sacar otros asuntos de tu mente para poder hacerlo. sta es una definicin muy bsica de lo que es concentracin. Concentrado, es una sola cosa, sin diluir nada impuro tan slo la esencia. As es cuando te concentras en cualquier cosa es una sola cosa. Los karmis se concentran para obtener el mximo goce de los sentidos. Todo trabajador tambin tiene que concentrarse con todos sus sentidos y su mente. En realidad cantamos japa slo un par de horas, pero debe hacerse as con concentracin. Todo el mundo sabe esto, pero tenemos que hacerlo. Es un proceso fcil. No es un proceso difcil, es un proceso fcil slo tienes que cantar y escuchar. No tienes que sentarte en determinado lugar y controlar tu respiracin y dejar de comer. Pero es un proceso muy sencillo, para alguien que no es muy austero refirindome al alma espiritual comn de Kali-yuga pero tambin es el proceso ms elevado. As que, si ste es un proceso tan sencillo y ni siquiera puedes hacer esto, entonces literalmente no tienes ninguna esperanza. Qu otra esperanza hay si no puedes ni cantar?

----------Krishna no dice que si cantamos Hare Krishna no tendremos problemas. Pero l dice que si cantamos Hare Krishna y luego pensamos en Krishna al momento de la muerte, nunca ms tendremos que regresar aqu nuevamente. Hasta la reina Kunti, quien siempre pensaba en Krishna, tuvo tantas dificultades.

----------Prabhupada dice que debemos cantar por lo menos lo suficientemente fuerte como para escuchar nuestra propia vibracin sonora. El proceso es cantar y escuchar. Si slo cantas mentalmente, entonces realmente no existe el escuchar.

----------As que, no pienses que es una contradiccin cuando decimos: Si te vuelves puro podrs cantar. Y luego decimos: Canta y te volvers puro. Ceto-darpana-marjanam. El cantar te purificar, pero no puedes dejar todo tal como est. Esto se llama cometer peados fundndose en el canto. Aunque eran muy impuros, Jagai y Madhai recibieron el santo nombre, pero luego tuvieron que prometer: Ahora nunca ms repitan las actividades pecaminosas. Este proceso purificador funciona pero no le aadas tierra al mismo tiempo. As como el fuego produce calor, pero si al mismo tiempo le echo agua no puedo culparlo. Se anuncia falsamente que este fuego produce calor. Pero no funciona. Este proceso funcionar, pero no lo hagas fracasar con tus actividades impuras. Para que surta el verdadero efecto, el canto tiene que realizarse dentro de una vida devocional completa no como una actuacin profesional o una actuacin de tiempo parcial.

----------Si tan slo tratas de desapegarte de tus diferentes planes y deseos materiales, y dejas que el cantar funcione, surgirn tantas comprensiones, y te sentirs muy unido al santo nombre y a este proceso.

----------Durante el perodo de japa no hables, ni converses, ni socialices. Hay otros momentos para eso.

----------Srila Prabhupada le escribi a Sivananda, el 4 de diciembre de 1968: Con respecto a tu primera pregunta, es ofensivo pensar en los pasatiempos de Krishna mientras se canta?, creo que debes saber que no es ofensivo, sino ms bien necesario. Uno debe tratar de llegar al punto en que con slo escuchar Krishna, estn inmediatamente en sus pensamientos de Krishna todo lo relativo a Krishna, Sus Pasatiempos, Su Forma, Sus Cualidades. se es nuestro proceso. Cuando estamos saturados de Krishna, cmo puede haber oportunidad alguna para maya, en nosotros? As que, ste es nuestro deber, siempre recordar los Pasatiempos de Krishna. Alguien que no puede recordar a Krishna debe siempre escuchar Hare Krishna, y luego, cuando haya perfeccionado este arte, siempre recordar a Krishna, Sus Actividades, Sus Cualidades, etc.Luego el 10 de abril de 1969, l me escribi: Con respecto a tu pregunta, escuchar la vibracin de Hare Krishna automticamente le recuerda a uno los Pasatiempos de Krishna. As que ambos surgen simultneamente en la mente cuando uno est cantando sinceramente. As que, no puedes hacer ninguna distincin entre escuchar el sonido y pensar en los Pasatiempos. Pero el proceso es escuchar, y luego los Pasatiempos, Forma, Cualidades, etc., de Krishna surgirn automticamente en la mente: Esto es muy bueno.En estas dos cartas Prabhupada dice que el primer paso es simplemente escuchar y luego, a partir de ah, el estado espontneo llegar naturalmente cuando uno piensa en los pasatiempos de Krishna. Esto se indica cuando l dice: Alguien que no puede recordar a Krishna debe siempre escuchar Hare Krishna, y luego cuando haya perfeccionado este arte, siempre recordar a Krishna. Y en la segunda carta Prabhupada dice que no podemos hacer distincin entre escuchar el sonido y pensar en los pasatiempos, pero el proceso es escuchar, y luego los pasatiempos, forma, cualidades, etc., de Krishna automticamente surgirn en la mente. Esto es similar a la declaracin de Krishna en el Captulo Doce del Gita, que uno debe pensar siempre en l espontneamente, pero si no puede, entonces debe seguir las reglas y regulaciones. No impongas artificialmente pensar en Krishna en tu mente mientras cantas. Escucha, y los pensamientos de Krishna surgirn.

---------- A la hora de la muerte uno est, por supuesto, confundido porque sus funciones corporales se encuentran en desorden. En ese momento, hasta una persona que ha practicado el canto del santo nombre del Seor durante toda su vida quizs no pueda cantar el mantra Hare Krishna con claridad. No obstante, tal persona recibe todos los beneficios del canto del santo nombre. Por lo tanto, mientras el cuerpo est sano, por qu no hemos de cantar los santos nombres del Seor con fuerza y claridad? En conclusin, a alguien que canta el santo nombre del Seor constantemente, se le garantiza el regreso a casa, ir sin duda alguna de vuelta a Dios.Srimad-Bhagavatam 6.2.48, significado

----------Para un canto fuerte, canta ms alto; eso te har fuerte. Si aumentas un poco ms la energa al cantar, en la pronunciacin y en la acentuacin, capturars con ms facilidad la mente errante.

----------Si permanecemos fijos en conciencia de Krishna y cantamos por lo menos diecisis rondas, entonces, por esa plena participacin en el servicio devocional, no nos sentiremos tan