manuscrisele

7/22/2019 Manuscrisele

1/16

Universitatea Alexandru Ioan CuzaFacultatea de Teologie Ortodox

DUMITRU STNILOAEIai

LUCRARE DE SEMINAR

Manuscrisele de la Marea Moart

Coordonator: Student:ASIST. DRD. PR. DRTEANU RZVANCEZAR-PAUL HRLOANU


2/16

2

Cuprins

Introducere ............................................................................................................................................. 3

1 Istoria manuscriselor de la Qumran ..................................................................................................... 4

1.1 Descoperire dupa 2000 de ani .......................................................................................................... 5

1.2 Misterioii esenieni........................................................................................................................... 8

2 Manuscrisele biblice din Biblioteca de la Qumran......................................................................... 10

2.1 Targumurile ..................................................................................................................................... 11

2.2 Cartea lui Enoh ................................................................................................................................ 11

2.3 Manualul de Disciplin.................................................................................................................... 12

2.4 Cartea lui Habauc ............................................................................................................................ 13

2.5 Cartea lui Isaia ................................................................................................................................. 13

3 Manuscrisele de la Marea Moart n atenia oamenilor de tiin i a savanilor. tiina concepe noi

metode de cercetare a Manuscriselor de la Marea Moart................................................................. 14

Concluzie ............................................................................................................................................... 15

Bibliografie ............................................................................................................................................ 16


3/16


4/16

4

n 1991, Biblioteca Huntington, din sudul Californiei, a anunat c se afl n posesia unui setcomplet de fotografii ale Manuscriselor de la Marea Moart i c acestea vor fi puse la dispoziiapublicului. Apoi, n luna noiembrie a aceluiai an, Emanuel Tov, conductorul echipei oficiale decercetare a manuscriselor, a anunat acces liber i necondiionat la toate fotografiile Manuscriselorde la Marea Moart, inclusivale celor aparinnd manuscriselor neprezentate nc.

n prezent Sulurile de la Marea Moart au fost inlcuse ntr-un proiect ndrzne de a fi disponibilepentru cercetare n mediul online. Acest proiect de a pune n format digital manuscrisele de laMarea Moart aparine colaborrii dintre Muzeul Israel i Google. Cei interesai s exploreze acestemanuscrise pot s o fac pe pagina web dedicatManuscriselor de la Marea Moart6. Imaginileofer o experin unic celor care examineaz aceste manuscrise, datorit naltelor rezoluii la careau fost fotografiate i expuse pe website.

Pn n prezent au fost digitizate complet 5 manuscrise i sunt deja disponibile online, nsurmeaz i celelate s fie incluse, n funcie de ritmul de lucru al echipei ce este ocupat cuoperaiiile de fotocopiere, editare i redare n format digital.

Bineneles c acest proiect vizeaz ndeosebi pe cunosctorii limbilor n care au fost scriseaceste manuscrise, ns faptul c ele sunt accesibile n online demonstreaz nc odat faptul c nu

este nimic de ascuns n ele. Manuscrisele sunt readate la rezoluii nalte, Google punnd la dispoziiacelor interesai s le studieze instrumente ajuttoare de mrire pe poriuni, de ncadrare a textuluiconform cu forma moderna Bibliei de astzi, pe capitole i versete.

1 Istoria manuscriselor de la Qumran

Nu se tie cu certitudine cine a scris manuscrisele de la Marea Moart, n ce perioad i unde.ncercri cu privire la datarea lor au fost fcute de ctre paleografi - adic, avndu-se n vedereform (sau formele) scrierii folosite i prin identificarea n acestea, a aluziilor cu privire la persoanesau evenimente.

Oricnd, oriunde i oricine ar fi compus manuscrisele, acestea au ajuns s fie acceptate drept

literatur religioasal unei comuniti evreieti ascetice, care a trit n deertul Iudeii - mai precis permul de vest al Mrii Moarte - n perioada de nceput a erei noastre; adic, n aceeai zon i nacelai timp n care Ioan Boteztorul "a venit spre mrturie, ca s mrturiseasc despre Lumin"7.

Comunitatea respectiv, - estimat de un scriitor contemporan c avnd o vechime de aproape400 de ani - a locuit ntr-o serie de aezri, iar una dintre acestea, gzduind aproape 200 depersoane, era situat n rpele uitate de la Qumran, n partea de nord a Mrii Moarte. Membrii eierau grupai n jurul unei cldiri centrale, aezat la aproape un kilometru distan de peterile ncare au fost descoperite principalele manuscrise.

S-au fcut numeroase i ingenioase ncercri de a identific Comunitatea cu una din secteleiudaice cunoscute ce a existat la acea vreme. S-a presupus, de exemplu, c multe dintre credinele ipracticile descrise n manuscrise prezint o asemnare izbitoare cu cei cunoscui n primele secole i

descriide Philon Iudeul i Josephus caesenieni i c esenienii, conform lui Pliniu cel Btrn (23-79d.Hr.), au locuit ntr-adevr n acest spaiu n perioad discutat.

Membrii ei se considerau "alei", referindu-se n special la alegerea Israelului pe muntele Sinai;ei nu ateptau s primeasc Legea, ci socoteau c deja o posedau. Scopul lor era pur i simplu srevendice Legea, s o elibereze din sferantunericului n care a fost aruncat. Tora - adic nvturaDivin revelata lui Moise - a fost, se spune, n repetate rnduri pervertit de "falii profei". Scopulcomunitii era s exemplifice i s promoveze adevrat interpretare. Aceast interpretare s-abazat pe un fel de "succesiuni apostolice" ncepute prin profei i continuate printr-o serie deconductori inspirai, fiecare dintre ei cunoscut ca "adevratul profet" sau "Dreptul nvtor" .

6http://dss.collections.imj.org.il/7In. 1,7-8
http://dss.collections.imj.org.il/http://dss.collections.imj.org.il/http://dss.collections.imj.org.il/http://dss.collections.imj.org.il/http://dss.collections.imj.org.il/http://dss.collections.imj.org.il/http://dss.collections.imj.org.il/http://dss.collections.imj.org.il/


5/16

5

1.1 Descoperire dupa 2000 de ani

n primvara anului 1947 sau iarna anului 1946, pentru c nu se tie exact nici data nicimprejurrile cnd a avut loc aceast descoperire, beduinii din deertul Iudeii pteau caprele i oilen regiunea Wadi Qurman.

Un tnr beduin, Mohamedeb-Dib (Mohamed Lupul) cutnd o capr rtcit de restul turmei

a descoperit ntr-una din multele peteri rspndite n zon, nite suluri din piele scrise n ebraic icare mai trziu s-au dovedit a avea o vechime de peste 2000 de ani.8

De la descoperirea lor de ctre pstorii beduini manuscrisele au trecut de la un proprietar laaltul, devenind obiecte de tranzacie comercial sau lsate n ateptare pentru descifrare saucomercializare.

Evenimentele legate de aceste manuscrise se desfoar n jurul a trei instituii situate n oraulIerusalim: mnstirea siro-iacobit de rit monofizic9, coala american de studii orientale iuniversitatea din Ierusalim.

Astfel n 1947 civa pstori din tribul taamnirilor venii la Bethleem pentru a-i vinde produselei a-i cumpra mrfurile necesare au oferit spre vnzare, unui anticar, cteva manuscrise pepergamnet, pentru o sum modest. Acesta a refuzat i atunci beduinii s -au adresat unui negustor

care avea i un atelier de cizmrie, pentu cumprarea bucilor de piele. Acest negustor, HalilaIskander, cunoscut i sub numele de Kando, fiind membru al comunitasii siro-cretine a realizat c seafl n faa unor maanuscrise vechi i l instinteaza pe mitropolitul bisericii, Mar Atanasie, care era istareul mnstirii Sfntul Marcu. Acesta nu cunotea limba manuscriselor dar i-a dat seama cu suntfoarte valoroase pentru c ele proveneau din regiunea Qurman, regiune nelocuit de secole, fapt ceoferea garania vechimii lor. Stareul a vrut s ia legtur cu beduinii dar taamirii plecaser.

Un timp nu s-a mai auzit nimic despre aceste manuscrise, dar Kando, negustorul a crui prvlieera cutat de beduini, a fost ntiinat s-i anune pe pstori c stareul era interesat de cumarareabucilor de piele.

Astfel s-a reuit cumprarea unora dintre aceste manuscrise, unele de ctre stareul Atanasie iaraltele, mai puine de ctre profesorul Sukenik de la Universitatea din Ierusalim., n total apte suluri.

Dou dintre suluri cuprindeau fragmenete ale aceluiai manuscris aa-numitul Statut alcomunitii iar printre celelalte se afl textul complet al Crii prorocului Isaia. De pe un sul p rostconservat oamneii de tiin au descifrat numle Lamateh i l -au intitulat Apocalipsul lui Lamateh, camai apoi dup ce a fost desfurat i restaurat s primeasc numele de Apocriful Genezei cciconinea povestea nflorit a CartiiFacerii din Biblie.

Profesorul Sukenik este cel dinti care a publicat descrierea primelor manuscrise, n 1948 subtitlul Sulurile tinuite. Prima ediie integral a textelor celor apte suluri a aprut mult mai trziu,dup moartea profesorului Sukenik, sub ndrumareaelevilor i colaboratorilor si care i-au continuatmunca, n special a fiul su Ygal Yadin. Au aprut nti descrierea primelor ase suluri n ebraic imai apoi al aptelea n englez, acestea fiind o mic parte a textelor cunoscute sub numele deManuscrisele de la Marea Moart.

n decursul timpului stareul mnstirii Sfntul Marcu, Atanasie, nelegnd valoarea adevrata manuscriselor a continuat cercetarea peterilor din deset cu ajutorul oamenilor mnstirii i dei adeclarat c nu a mai gsit nimic, este posibil s fi gsit totui fragmentele ce lipseau din manuscriseleachiziionate, precum i alte materiale, pe care mai trziu le -a oferit spre veerificarea competenaspecialitilor, pentru a se convinge nc o data de autenticitatea lor, dar declarnd c acestemanuscrise au fost gasie n incinta mnstirii. Era poate o msur d eprotectie, pentru ca acestea snu ntre n posesia statului pe teritoriul cruia fuseser gsite.

Nu se tie ns cte manuscrise s-au pierdut n perioada lung a cutrilor de ctre pstoriiseminomazi care nu tiau s le mnuiasc pentru a le proteja i a nu le deteriora i pentru care elereprezentau doar o surs de venit.

8

Hershel Shanks, The Dead Sea ScrollsWhat They Really Say, Biblical Archaeology Society, 20079 Biserica siro-iacobit este o ramur a cretinismului care nu recunoate dogma oficial cretin despre dublanatur,uman i divin, a lui Iisus, ci numai pe cea divin.


6/16

6

O bun bucat de vreme aceste cutri de noi manuscrise i descifrri ale manuscris elor dejacunoscute au trenat dei n zon se gseau multe instituii tiinifice specializate n filologie clasic istudii biblice. O explicaie ar fi frmntrile politice ce aveau loc n zon i apariia celor dou statenoi, Iordania i Israel care au mprit n dou oraul Ierusalim i astfle instituiile s -au trezitdesprite unele de altele, comunicarea fiind ngreunat de problemele politice.

n anii care au urmat de la descoperirea primelor manuscrise au fost cercetate n jur de 300 depeteri, naturale sau spate de mna omului; multe dintre acestea erau goale. n circa 30 de peteris-au gsit resturi de cultur material de interes minor pentru tiin dar n alte 11 peteri dinregiunea Qumran i de la Wabi Murabbaat ca i n ruinele mnstirii Sfntul Sava s-au gsitdepozite de manuscrie de valoare, achiziionate fie de la beduini, fie de la negustori care lecumpraserde la pstorii taamiri.

n total au fost descoperite asemenea mansucrise (precum i monezi i alte obiecte ) n jur de40 000 fragmente reprezentnd vestigiile a aproximativ 600 de cri, scrise n piele (pergamnet),papirus i tablete de cupru n opt limbi i dialecte, texte cuprinznd o perioad de un mileniu(secolul al III-lea .Hr.secolul al VII-lea d.Hr.).

Cele apte mansucrise din prima peter (achizionate n mare parte de stareul Atanasie i pe de

alt parte de profesorul Sukenik) sunt ns printre cele mai importante.Compararea acestor manuscrise cu altele gsite cam n aceai regiune, cu caractereasemntoare, la fel de vechi, precum i cu alte documente decoperite de -a lungul secolelor poateconduce la concluzia c manusscrisele ascunse n mprejurimile Msii Moarte de comunitatea dinQurman au fost scoase la diferitt date, niruite de-a lungul secolelor. Se poate ns ca nu fiecaredescoperirre s fi fost consemnat n scris i nu toate au ajuns pn n zilele noastre. Printremanuscrisele asemntoare putem da exemplu manuscrisele descoperiet n 217 n apropiere deIerihon, de ctre Origene, teolog vestit al cretinismului primitv, manuscrise coninnd o versiunegreac a CartiiPasalmilor alturi de alte cri n greac i ebraic, ntr-un vas de argil i scrisoareamitropolitului nestorian la Seleuciei, Timotheos, miytropolitului Sergios al Elamului n care arat ontmplare asemntoare cu cea din Qurman: decoperirea ntr-o peter, lng Ierihon, de ctre

nite vntori, a unor cri, printre care peste 200 de psalmi ai lui David, unele versete ale Bibliei icitate din Noul Testament.Deci se pot trage dou concluzii din descoperirile fcute. Una ar fi existena unei sexte n

regiunea Mrii Moarte, dovezi n acest sens ntinzndu-se pe doumilenii, ea fiind atestatn timpuldomniei mpratului Augustus (anul 31 .Hr.14 d.Hr.) apoi descoperirea lui Origene din anul 217 amanuscriselor din peterile de lng Ierihon, iar n anul 800 mitropolitul Timothes relateaz despredescoperirea unor manuscrise ntr-o ncpere spat n stnc i n fine descoperirea tot n vase delut a manuscriselor din peterile din regiunea Qumran, nu departe de Ierihon, a celebrelorManuscrise de la Marea Moart.

Alt concluzie este legtura care ar exista ntre comunitatea din Qumran i secta karaimilor.Aceast ipotez pare a fi confirmat de un manuscris din Qumran care este o versiune mai veche aunui manuscris al karaimilor gsit int

-o sinagog din Cairo. Exist asemnri evidente ntre i

deologiilecomunitii din Qurman i secta iudaic a karaimilor care i spuneau Fii Bibliei -, care a aprut nsecolul al VIII-lea n Asia Mic, rspndindu-se apoi n Egipt, Spania, Crimeea, Caucaz, Lituania.

Numele de Qumran nu figureaz n Biblie i nici n vechea toponimie a Palestinei. Uniicercettori sunt de prere c acesta este traducerea arab a denumirii ebraice Gomora.

Cnd au fost folosite prima oar peterile din regiune nu se tie. Este sigur c ele au fostabandonate n anul 70 n timpul rscoalei mpotriva stpnirii romane. n Iordania pe o teras demarmur de lng Marea Moart s-au descoperit ruinele unei cldiri mari, cu multe ncperi, cuconstrucii anexe, cisterne, apeducte, precum i ncperi de copiat manuscrise. Numele arab allocului este Khirbet Qumran adic ruinele Qumran. S-au descoperit aici 1100 de amfore, n apropiereun cimitir cu 1000 de morminte, monede din perioad primilor procuratori ai lui Augustus i pn laizbucnirea rscoalei din anul 67. Se pune ntrebarea cine erau locuitorii aezrii din regiuneaQumran. Probabil c acetia nu locuiau tot timpul n peteri ci numai n vremuri vitrege i tot acolo


7/16

7

i ascundeau i manuscrisele n vase de lut. La mic distan de vechile cldiri s-a descoperit opeter artificial n care se aflau mii de fragmnete de manuscrise n ebraic i arameic, provenindde la 400 de cri, bibliotec a comunitii din Qumran. Autenticitatea acestor texte nu pooate fipus la ndoial deoarece falsificarea lor ar fi imposibil iar testele cu carbon 14 au dovedit vechimealor.

Cel mai important manuscris l constituie Statutul comunitii (iniial primise alt nume: Manualde disciplin). Fragmente ale aceluiai text, mai mult sau mai puin ngrijite, au fost descoperite nmai multe peteri ceea ce dovedete c era socotit deosebit de important dac la ivirea uneiprimejdii fiecare cuta s-i pun la adpost propiul exemplar.

Statutul vorbete despre un ntemeietor, cruia i se spune nvtor al dreptiisau uniculLegiuitor. Membrii comunitii practicau unele ritualuri care se rentlnesc mai trziu la cretini,precum botezul i masa sfnt. Cecettorii au observat imediat asemnarea cu unele paragrafe dinmanuscrisul descoperit la Cairo denumit Documentul de la Damasc, document n care se vorbetede asemenea despre nvtorul dreptii.10

Polemicile, discuiile, interpretrile, studiul manuscriselor de la Marea Moart au continuat anii ani de-a rndul.

Problema cea mai aprig discutat a fost legtura dintre comunitatea din Qurman (pe care unii oconsider c ar fi esenienii, alii doar o ramur a esenienilor) i cretinismul primitiv. Aceastadeoarece exist o serie de analogii, asemnri dintre parcaticile acestei comuniti i cretinismul primitiv. Asemnrile dintre nvatatorul dreptii11care a murit pentru ideile sale cu cel puin 100de ani naintea lui Hristos a suscitat dicutii care poate mai continu. Oricum manuscrisele de laMarea Moart au declanat adevrate revoluii n studierea Bibliei i a Noului Testament.

Astfel descoperirea ntmpltoare a pstorului nomad a dus la discuii aprinse legate decontroversatele probleme din istoria religiilor: problema originii i a izvoarelor cretinismului.

n cadrul acestor discuii la care particip filologi, paleografi, arheologi, teologi istorici, publicitide cele mai diferite nuane, i pe msura descifrrii i studierii textelor, a acumulrii de material, s-au conturat trei direcii: cei care pledeazn favoarea legturii indusolubile ntre manuscrisele de la

Qumran i literatura Noului Testament, clericii i teologii ortodoci care vd n interpretareaconinutului manuscriselor o subminare a tezei fundamentale a religiei cretine privind esena divina lui Hristos i unicitatea revelatiei Sale i a treia categorie adepii aa numitei orientri orientariliberale sau istorice care se situeazntre celelalte dou. Cretinismul nu s-a nscut din videste diviza de la care pornesc acetia din urm. Orientarea acestora este limpede: ideologia cretinnu este original, cum nu sunt originale nici organizarea social i ritualurile comunitii cretineprimitive. Caracterul specific al cretinismului este dat de esena divin a ntemeietorului i fapta Sarascumprtoare.

Informaiile furnizate de Manuscrisele de la Marea Moart ilustreaz nu numai mediul istoricconcret i atmosfera spiritual n care a luat natere primele comuniti cretine, dar aduc i uneledate noi cum ar fi cea a nvatatorului dreptii care nu este menionat n vreun alt izvor cunoscut.De asemenea aceste manuscrise pun la dispoziia cercettorilor izvoare

autentice pentru studiereamicrilor social politice i ideologice din Siria i Palestina prcum i despre Iudeea.Diferite tiine i discipline ( filologia, lingvistica, paleografia grafia i tehnica scrisului, lexicul,

sintaxa limbii vorbite n acea epoc, istoria i evoluti alfabetului, istoria dreptului practica juridicn Palestina, dreptul babilonian, dreptul egiptean, geografia i toponimia) gsesc n textelemanuscriselor de la Marea Moart teren de cercetare.

10Dead Sea Scriptures,with notes and introduction by Theodor H. Gaster, traducere de Simona Dumitru, editura Herald,

2011, pag. 1311nvtoruleste considerat un profet care vestete apropierea zilelor de pe urm, a se vedea Jean Danielou, Dead Sea

Scrolls and the Primitive Christianity, Hellicon Press, Inc., Baltimore, Maryland, tradus din francez de Salvator Attanasio,1958, pag. 58


8/16

8

Dintre cele 40 000 de fragmente de manuscrise descoperite n regiunea Mrii Moarte s-apublicat destul de puin. Mare parte a manuscriselor se afl poate nc n curs de descifrare ieditare i nu este exclus s apra noi date despre primele comuniti cretine.

1.2 Misterioii esenieniCu cinci sute de ani nainte de naterea lui Hristos, un misterios grup de crturari a decis

formarea unor comuniti care s se conduc dup o veche nvtur, ale crei nceputuri sesitueaz naintea istoriei, aa cum o cunoatem noi. Cunoscute sub numele colectiv de esenieni,acestea reprezentau diferite secte care i includeau pe nazireni i pe ebionii. Ei erau membrii uneisecte religioase a frietii. Nu sunt menionai nNoul Testament.

Esenienii excludeau femeile din gruprile lor, urmau ndeaproape Legea lui Moise, mai alessabatul,i cele apte srbtori iudaic: Patele=Pesach , Cincizecimea=avuoth , Anul Nou=RohHaana , Ziua Ispirii=Yom Kippur, Ziuacorturilor=Sucot, Shiath Thora=Bucuria Thorei, Ziua Sorilor=Purim dar i alte ritualuri. Credeaun nemurirea sufletului i n pedepsirea divin a pcatelor.

nvaii romani i evrei se refereau la esenieni ca la o ras n sine, mult mai remarcabil dectoricare alta din lume. Pri din tradiiile lor se regsesc n scrieri strvechi, cum ar fi hieroglifelesumeriene, datnd din 4000 .Hr. Elemente din aproape orice sistem major de credin cunoscutastzi i au rdcina n aceast tradiie de nelepciune, inclusiv cele din China, Tibet, Egipt, India,Palestina, Grecia i din sud-vestul Americii de Sud. n plus, multe dintre marile tradiii ale Iumiivestice i au i ele rdcina n acelai sistem de informaii, inclusiv francmasonii, gnosticii, cretinii icabalitii. Cunoscui i sub denumirea de Elita sauCei Alei12esenienii au fost primii oameni careau condamnat, n mod deschis, sclavia, folosirea de servitori i uciderea de animale pentru hran,

ntruct considerau c munca fizic este o comuniune vindectoare cu pmntul, ei erau agricultori,trindaproape de pmntul care le dduse natere.

Majoritatea au fostaaronii (cohaniii), kehatii i gheroniii din familiile sfinte a lui Aaron,Moise i adok

13

. n Qumran exist dou cimitire. Unul vechi chiar n Kibereth-Qumran altulapropape de Kalia-Qumran (Kibuul Kalia) n el au fost gsite 1800 de schelete umane: 700 de femei,500 de copii i 500 de brbai. n cellalt cimir erau 3000 de morminte (osuare): 1900 de brbai, 700de tinerintre 14 i 18 ani; 89 % sunt levii cohanii. Separat sunt 800 de morminte care poart titulprinciar Nasi Isruel (Prinul lui Israel)i erau descendenii regelui David.

Scriitorul roman Pliniu cel Btrn, n lucrarea sa Istoria Natural spune c esenienii nu secstoreau iar cei care veneau cu familii i le pstrau conform Legii mozaice, nu posedau marifonduri bani, icau existat de mii de generaii n naiunea evreilor.

Spre deosebire de Filon , care nu a menionat o locaie geografic diferit a esenienilor, altadect Israel , Pliniu le plaseaz n Ein Gedi , de lng Marea Moart i la Beth- Anan (Betanion)ambele locaii nefiind foarte departe de aezarea Qumran decoperit n zilele noastre ntre 1887-

1946.Puin mai trziu, Josephus a dat o localizare mai detaliat geografic pentru aezrile deesenieni

n RzboiulEvreilor (75 d. Hr.), cu o descriere mai scurt, n Antichiti ale evreilor (94 d. Hr.) iViaa lui FlaviusJosephus (97 d. Hr.).El enumer esenieniica fiind una din cele trei secte evreietide filosofie , alturi de farisei i saduchei . El se refer aceleai informaii cu privire la evlavie,celibatul obional i nu impus obligatoriu , lipsa de bunuri personale i de bani, credina ncomuniunea i n angajamentul de a respecta strict Sabatul i ntreaga Lege Iudaic . El adaug cesenienii practicau un ritual de scufundare n ap n fiecare diminea. Era interzis exprimareafuriei, studiau crile btrnilor i au fost foarte ateni la numele de ngeri pstrate n scrierile lor

12Tit 1.1; 1 Pt. 1,1, a se vedea Dead Sea Scriptures,with notes and introduction by Theodor H. Gaster, traducere de Simona

Dumitru, editura Herald, 2011, pag. 2313Dup analiza ADN a oaselor majoritatea scheletelor umane aparin tribului lui Levi i Veniamin


9/16

9

sacre. Rolul imersiunii (scufundrii n ap este cel profund iudaic al Judecii de Apoi prin caretrecuse lumea n vremea lui Noe. Ideea era s fi necat ca smori, s nu mai trieti tu ci Yahve striasc n tine ca s ai parte de Mesia.

Dintre gruprile religioase din perioada eleno-roman, grupri care sunt menionate i nscrierile unor autori greci ilatini, aceea a esenienilor este astzi, poate, cea mai cunoscut, datorit,

mai ales, descoperirii de la Qumran. Despre esenieni s-a scris i n antichitate, cele mai relevantefiind scrierile lui Filon din Alexandria, Josephus Flavius, Plinius cel Btrn.Asupra originii esenienilori a ceea ce nseamn numele lor, cercettorii nu au ajuns la un acord ntre ei. Foarte probabilesenienii i-au avut nceputurile pe la jumtatea secolului al II-lea .Hr., n timpul macabeilor. Ducndo viaseparat de restul societii, ei s-au organizat n comuniti izolate, de tip celibatar dedicat pecicluri de 49 de ani conform legii iudaice asemeni nazirenilor. i nicidecum monastic.

n ceea ce privete credina lor religioas, se tie c esenienii l ateptau pe Mesia ca pe un regeal iudeilor, care s-i elibereze de sub dominaia pgnilor, pentru a putea ntemeia mpria luiDumnezeu. Unele obiceiuri ale esenienilor erau asemntoare cu acelea ale cretinilor din primelesecole, aspect datorat, poate, originii lor iudaice comune i folosirii acelorai Scripturi. Exist idiferene majore: viaa izolat pe care o duceau esenienii i sistemul mult mai complex de norme

care le reglementau comportamentul. Astzi exist grupri religioase care se declar descendeni aiesenienilor, unele dintre acestea susin c Biblia, dar ialte scrieri canonice, au fost modificate printraducerile fcute, cu scopul de a schimba adevrata credin.

Unele dintre doctrinele i practicile esenienilor se regsesc mai trziu n evanghelii: Practicareabotezului (splrii rituale/purificarea prin imersiune); Combaterea fariseilor i saducheilor;

ndemnuri la blndee i supunere, spre a fi pe placul lui Dumnezeu; Prezicerea Judecii de Apoi;ndemnuri la iubirea semenilor; Credina n existena unor Fii ai Luminii14care lupt mpotrivaForelor ntunerecului;Afirmarea existenei unui Spirit (Duh) Sfnt; Participarea la mese colective, curugciuni n comun, asemntoare Cinei cele de Tain i kiduului iudaic vechi testamentar;Unele cuvntri eseniene ncepeau cu cuvintele ferice de cei care..., tipic fericirilor spuse deMoise,Ilie sau Iisus. Limba crii este Aramaic Nabateean ( tipic Iudeii acelor timpuri).

Esenienii vedeau n rugciune limbajul prin care puteau cinsti natura i inteligena creativ acosmosului iar ei nu fceau nici o distincie ntre acestea dou. Practicau rugciunea n modregulat. Prima rugciune a zilei avea loc n ntunericul ce preceda apariia zorilor, cnd se pregteaus lucreze cmpul. Aceasta era urmat de rugciuni nainte i dup fiecare mas, iar ultima rugciuneera cea de la culcare. Vedeau n practica rugciunii mai degrab o oportunitate de a participa laprocesul de creaie a propriilor lor viei, i nu un ritual structurat, necesar a fi urmat pe parcursulzilei.

Vegetarieni strici n raport cu standardele de azi, membrii comunitilor eseniene se abineaude la consumul de carne animal, alimente cu snge i de buturi obinute prin fermentare. Poate cuna dintre cele mai clare explicaii cu privire la dieta lor o gsim n acest pasaj din Manuscrisele de laMarea Moart:Nu omor hrana care intr n gura ta. Pentru c, dac mnnci hran vie, vei fi mai

viu, dar,dac i omori hrana, hrana moart te va omor i ea pe tine. Cci viaa vine doar din via i

moartea vine, ntotdeauna, din moarte. Asta, deoarece tot ceea ce i omoar alimentele, i omoari ie corpul! Stilul lor de via le permitea s ating vrste naintate, ajungnd pn la de ani saumai mult, bucurndu-se de vitalitate i rezisten.

Esenienii erau crturari meticuloi, care i consemnau tradiiile pentru generaiile viitoare, pecare i le puteau doar imagina. Poate c cel mai bun exemplu al muncii lor poate fi vzut nbibliotecile secrete pe care le-au lsat n ntreaga lume.

Natura i legile naturii erau eseniale pentru modul de via esenian. Calea spre nelegereaviziunii lor asupra vieii poate fi gsit n credinele lor cu privire la relaia dinte corpul uman ielementele Pmntului.

14Ioan 12,36


10/16

10

Pentru esenienii de la Qumran, cuvntul ngerdescria elementele lumii noastre, pe care astzi ledefinim ca fore electrice i magnetice. Unele forte erau vizibile i tangibile, n vreme ce altele eraueterice, dar nu mai puin prezente.

De exemplu, un termen precum ngerul pmntului poateinclude ngerii aerului, ngerii apei iai luminii. Forele emoiei i contiinei erau, de asemenea, considerate ngeri, cum ar fi ngerii

bucuriei, muncii i iubirii. O asemenea ptrundere n universul gndirii eseniene ne permite s privimcuvintele lor acum, dup 2500 de ani, cu o alt nelegere i speran.n limbajul vremii lor, autorii Manuscriselor de la Marea Moart au oferit o viziune asupra lumii,

conform creia legtura dintre pmnt i trupurile noastre este una holistic i unitar. Prin cuvinteelocvente i aluzii imaginative, textele de la Qumran ne reamintesc c suntem produsul unei uniunifoarte speciale, al unei cstorii sacrentre sufletul cerului i esutul lumii noastre.

Principiul afirm, fr excepie, c suntem parte a tot ceea ce considerm a fi lumea noastr, istrns ntreesui cu acest tot. Prin fire nevzute i cordoane de lungimi nemsurate, suntem parte afiecrei faete a vieii. Fiecare piatr, copac i munte, fiecare ru i fiecare ocean este parte dinfiecare dintre noi. i, poate cel mai important, mie i ie ni se reamintete c suntem unul parte dincellalt.

Tradiiile eseniene se refer la aceast unire ca la cea dintre Mama noastr Pmnt i Tatlnostru Cer Cci Spiritul Fiului Omului a fost creat din Spiritul Tatlui Ceresc i trupul su din trupulMamei Pmnt. Mama voastr este n voi i voi n ea. V -a purtat n pntecul ei: ea v d via. Eaeste cea care v-a dat trupul chiar i trupul noului-nscut se nate din pntecul mamei sale!

Aceast viziune unitar ne invit s ne gndim la faptul c, prin legtura comun care unetetrupurile noastre cu pmntul, experienele noastre sunt oglindite de aproapele nostru. Atta vremect taina cstoriei este cinstit, unirea dintre pmnt i spirit continu, iar fragilele temple,reprezentate de trupurile noastre, continu s triasc. Cnd acest pact nu mai este onorat, unirea iasfrit, templele noastre mor i forele pmntului i ale spiritului se ntorc n locurile lor de origine.

nelepciunea esenian ce conine asemenea concepte subtile fcea parte din culegerea de textecare ar fi trebuit s alctuiasc Biblia noastr de astzi. Dar aceste texte, mpreun cu alte

documente, au fost eliminate de ctre Conciliul de la Niceea, n secolul al patrulea al e rei noastre.Simplitatea elegant care exist n marile nvturi ale esenienilor, dndu -le un neles valabilpentru zilele noastre, a fost redescoperit i pstrat n foarte bune condiii, n marile biblioteciregale ale dinastiei germane de Habsburg i ale Bisericii Catolice, pe parcursul perioadei de nceput asecolului douzeci.

2 Manuscrisele biblice din Biblioteca de la Qumran15Printre sulurile de la Marea Moart sunt prezente, cu o singur excepie 16, toate scrierile care

alctuiesc astzi BibliaEbraic sau Vechiul Testament cretin. Numrul unor astfel de scrieri se ridicpn la 200 de manuscrise(aproximativ un sfert din numrul sulurilor descoperite).

Pe lng aceste fragmente, exist un numr mare de resturi de manuscrise, a cr or identificarenu este sigur: 8 fragmente mici, scrise n limba greac au fost, de asemenea, apreciate caaparinnd manuscriselor biblice, ns aseriunea este nc discutat i nemprtit de toispecialitii.

Scrierile conin cea mai complet copie a crii lui Isaia, texte derugciuni, targumuri,interpretribiblice,fragmente depoezii, texte de nelepciune, Manualul de disciplin17, Cartea luiHabauc dar i o list a tuturor locurilor funerare unde erau ascunse obiectele sacre i profane cealctuiau tezaurul Templului de la Ierusalim nainte de a fi distrus de ctre romani n anul 70 d.Hr.

15 Drd. Doru-Constantin Doroftei , "Manuscrisele biblice din Biblioteca de la Qumran i importana acestora pentru studiul

biblic", Revista Teologica, nr.3/2010, p.161-17216Singura carte care nu a fost gsit esteEstera

17Numit i Statutul comunitii
http://ro.wikipedia.org/wiki/Isaiahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Rug%C4%83ciunehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Rug%C4%83ciunehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Rug%C4%83ciunehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Bibliahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Poeziehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Poeziehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Poeziehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Bibliahttp://ro.wikipedia.org/wiki/Rug%C4%83ciunehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Isaia


11/16

11

n Cartea lui Enoh iCartea Jubileelor este transmis uncalendar aproape n ntregime solar itotal diferit de cel sacerdotal i de cel seleucid.

Tot la grupa manuscriselor biblice trebuie amintite cteva manuscrise ce conin lucrricunoscute n canonul biblic ortodox sub numele Anaghinoscomena18. Cartea Tobit a fost descoperit

n patru cpii n limba aramaic i una n ebraic, toate descoperite n 4Q19(196-200). Manuscrisele

au artat c varianta greceasceste o traducere fidel a textului original. O alt carte cunoscutpn de curnd doar n traducere greceasc esteBen Sirach saunelepciunea lui Isus Sirah. nsecolul trecut s-au descoperit mai multe cpii ebraice ale textului, iar n Qumran s-au descoperitcteva fragmente n peterile 2Q i 11Q.

2.1 Targumurile

ntre manuscrisele de la Marea Moart au fost descoperite Targumuri20 pentru dou dintrecrile biblice: Levitic i Iov. Fragmentele Targumului la Levitic provin din grota 4 (4Q156) i suntfoarte mici. Ele redau versetele Lv 16,12-15 i 16,18-21, i au fost datate n secolul II .Hr. La carteaIov s-au descoperit dou Targumuri: unul din secolul I d.Hr., descoperit tot n petera 4 (4Q157), care

red Iov 3, 5-9 i 4, 16-5, 4. Al doilea Targum la Cartea Iov este unul dintre cele mai bine pstratemanuscrise descoperite i a fost datat na doua jumtate a secolului I.Hr.

De data aceasta Targumul ne red cartea n majoritatea ei Iov 17, 14-42, 11 i a fost descoperitn petera 11Q. Numrul targumelor descoperite ntre manuscrisele de la Marea Moart nu estemare, ns descoperirea lor prezint o importan capital n cercetarea targumelor i a istorieitextului Bibliei.

Dei unii cercettori afirmau c uzul targumelor este foarte vechi, pn mai de curnd,majoritatea specialitilor erau de prere c o apariie timpurie a acestora ar fi nesigur. Aceasta dincauza faptului c cele mai vechi manuscrise ale targumurilor pstrate erau de dat relativ trzie (EvulMediu). Odat cu descoperirea targumurilor n Qumran ns, cercetarea acestora a luat o alt

ntorstur. Targumurile de la Qumran atest faptul c practica targumurilor scrise este precretin.

2.2 Cartea lui Enoh

Unul dintre cele mai enigmatice manuscrise descoperite la Marea Moart este Cartea lui Enoh 21,text considerat apocrif de ctre autoritile bisericeti. n urma unor ndelungate controverse,cercettorii au ajuns la concluzia c aceasta a fost cartea de cpti a lui Iisus i c El o tia pe derost, ceea ce explic numrul mare de pasaje din Cartea lui Enoh citate n Evanghelii.

Teologii experi n Sfnta Scriptur au afirmat timp de sute de ani, n decursul secolelor al XIX-lea i al XX-lea, c textele lui Enoh au fost scrise cu cel puin 100 de ani i cu cel mult 300 de ani dupmoartea lui Iisus. A existat o ntreag disput asupra subiectului anterioritii Crii lui Enoh fa deEvanghelii.

ns descoperirea manuscriselor din cea de-a patra peter de la Qumran a permis stabilirea nmod tiinific a faptului c textele lui Enoh disponibile la ora actual sunt anterioare cu cel puin 200de ani naterii lui Iisus.

18 n canonul biblic al Bisericii Romano-Catolice ele sunt cunoscute sub numele deuterocanonice, iar n cel al BisericilorProtestante sunt desemnate cu termenul apocrife.19

Pentru a evita confuzia pe care toate aceste manuscrise, fragmente i grote o pot produce, a fost elaborat un sistem delitere i numere, ca o modalitate simpl de referire la oricare dintre sulurile de la Marea Moart de la Qumran. Astfellungul sul al lui Isaia este menionat ca 1QIsaiaa unde 1=grota, Q=situl Qumran i a=indicativul exemplarului respectiv;1QSRnduialaComunitii (S=sereh, rnduial ebr.), 1QpHabakkuk Comentariul la Habacuc (p=peer, interpretare),1QHa Sulul Imnurilor (H=hodayot, imnuri)20

Targumul reprezint traducerile integrale sau pariale ale scripturilor ebraice n aramaic. Cea mai veche dateaz dedup exilul babilonian i a fost destinat s serveasc evreilor fr coal care nu cunoteau ebraica.21

A se vedea Enoh: Cartea despre Dumnezeu si despre ingeri, EdituraFirul Ariadnei,2007, Traducere de Ioana Sngerean
http://ro.wikipedia.org/wiki/Cartea_lui_Enohhttp://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Cartea_Jubileelor&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Calendar&action=edit&redlink=1http://www.eusunt.ro/editura/Firul-Ariadnei~30http://www.eusunt.ro/editura/Firul-Ariadnei~30http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Calendar&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Cartea_Jubileelor&action=edit&redlink=1http://ro.wikipedia.org/wiki/Cartea_lui_Enoh


12/16

12

Cartea lui Enoh, lucrare apocrif, reprezint totodat una dintre cele mai vechi i mai importantesurse ale tradiiei cretine n ceea ce privete descrierea ngerilor. Excepional de moderne, cuimplicaii deosebit de importante datorit vechimii lor, dialogurile lui Enoh cu Dumnezeu i cu ngerii(Uriel, Gabriel, Mihail i Rafael) reprezint un document de importan capital, care merit s fiecitit de ct mai muli oameni.

n noiembrie 1991, Profesorii James Robinson i Robert Einsmann de la California StateUniversity din Long Beach au inut o conferin de pres la New York pentru a prezenta un noumanuscris de la Qumran, total necunoscut publicului. Prezentnd peste 200 de fotografii ale unorfragmente din manuscris, cei doi experi au comentat n faa reprezentanilor mass-mediarezultatele muncii lor de asamblare i de traducere a textului. Efectul senzaional al acesteiconferine a relansat imediat scandalul manuscriselor de la Marea Moart, inute secrete, n cea maimare parte a lor, de ctre Vatican. Aceasta l-a determinat pe jurnalistul Stephan Hoeller s scrie n1992 n revista Gnosis Spring: Membrii echipei de la Qumran erau aproape n exclusivitate preoicatolici, cu excepia profesorului John Allegro. Aceste manuscrise ar fi rmas necunoscute publiculuidac Edmund Wilson nu ar fi publicat n 1955 o serie de articole n cotidianul The New Yorker, n carearta c Vaticanul se temea ca aceste documente s nu reveleze informaii defavorabile

cretinismului, precum i comunitii evreieti aflate la originea Noului Testament.Concluzia care se impune de la sine este una singur: Cartea lui Enoh era ntr-adevr carteafavorit a lui Iisus. De fapt, n Cartea lui Enoh regsim prezena cristic ntr -un mod tainic, ca i cumaceast scriere nu fusese dect o imens repetiie, un avertisment extraordinar dincolo de timp i despaiu, adresat tuturor celor care i dau pur i simplu osteneala de a deschide crile.n ceea ce-l privete pe Enoh, tradiia spiritual afirm c a fost un mare iniiat care a trebuit srealizeze legtura ntre cer i pmnt. El i-a asumat sarcina dificil a nvrii i ghidrii oamenilor,aplannd conflicte i ndemnnd mereu la bine i la progres. El era numit Pacificatorul, fiind o fiinuman foarte evoluat spiritual. Acesta a fost probabil motivul pentru care Enoh a fost luat nceruri, unde a primit iniieri i revelaii secrete. La revenirea sa, dup cum afirm tradiia spiritual,Enoh a rmas ascuns i nici o fiin uman nu tia unde anume el tria, ce fcea i care erau

inteniile sale.

2.3 Manualul de DisciplinCel mai important manuscris al comunitii de la Qumran l constituie Statutul comunitii sau

Manualul de disciplin: un sul din dou fragmente, nsumand aproape doi metri pe o laime de 25cm i lipsete nceputul, iar textul este plin de greeli si adnotri. Conine reguli i reglementridup care triau membrii sectei, i dovedete c asociaia Fragmentelor adokite aparineau deaceeai sect. El d la iveal faptul c membrii sectei alctuiau o societate religioas cu o guvernaredemocratic, ai crei supraveghetori erau alei prin vot. Nici o proprietate particular nu era

ngduit. Toi banii erau pstrai i cheltuii n interesul sectei de ctre supraveghetor. Regulile

sectei erau inute cu strictee i exista un cod penal pentru nclcri ca facerea de afirmaii false saunenelepte, defimarea sau pgubirea unui vecin, ntreruperea vorbirii altuia sau adormirea ntimpul unei adunri a comunitii.

Documentul acesta descrie i ritualurile care trebuie s fie urmate n ceremonia iniierii. Cuprilejul acela erau rostite blesteme tari pentru abateri, dar i o extins binecuvntare aaronica (cf.Numeri 6,24-26) era dat, dup cum urmeaz: "Fie ca El s v binecuvnteze cu tot binele i s vafereasc de tot rul; fie ca El s v lumineze inima cu nelepciune dttoare de via, i s se ndurede voi cu tiina venic, fie ca El s-i nale fa Lui iubitoare asupra voastr pentru pace venic"22.

De asemenea, membrilor sectei li se cerea s exercite ritualuri de purificare prin scufundare napa, s ia masa mpreun, s studieze Legea constant i s triasc o via de sfinenie i evlavie.Lucru nsemnat, toate crile Bibliei ebraice (cu excepie, poate, a crii Estera) au fost gsite n

22Millar Burrows, The Dead Sea Scrolls, Viking Press, New York, 1960, p.372


13/16

13

biblioteca lor, unele n cteva exemplare. Evident, membrii sectei erau angajai n studierea Bibliei.Lucrul acesta este artat i prin existena mai multor comentarii la crile biblice printre produciilelor literare.

Cercettorii au observat imediat asemnarea unor paragrafe din Statutul comunitii cu texteledescoperite n 1896 n geniza23 unei sinagogi din Cairo, ntemeiata n 882 e.n. i cunoscute sub

numele de Documentul de la Damasc sau Documentul Sadochit.24

2.4 Cartea lui Habauc

Printre vestitele suluri descoperite la Khirbet Qumran a fost i un sul care se ocupa de cartea luiHabacuc. Fiind examinat s-a dovedit a fi un comentariu antic (midras) constnd din scurte pasajecitate din Habacuc, urmate de interpretarea scriitorului la acele pasaje. Scrierea este bine pstrat,dar din nefericire sunt multe goluri sau lacune. Comentariul const din 13 coloane de scris i acopernumai primele dou capitole ale crii lui Habacuc. Manuscrisului i s-a fixat data aproximativ n jurul100 i.Hr., cam pe vremea celor dou suluri ale lui Isaia. mpreun cu sulul mai complet al lui Isaiacomentariul lui Habacuc a fost publicat n plane facsimile25.

2.5 Cartea lui Isaia

Sulul Crii celui mai mesianic profet biblic are o vechime de aproximativ 2100 de ani. Ultimadat el a fost expus publicului vizitator acum mai bine de 4 decenii. De atunci este inut n cele maibune condiii de pstrare,n depozitele Muzeului Israel, pentru a se evita deteriorarea sa. Sulul CriiIsaia a fost expus de curnd n Sanctuarul Crii ,parte a Muzeului Israel , din Ierusalim. Expunereaacestui Sul a impus importante msuri de securitate, nu neaprat mpotrivafurturilor, ci mai multpentru protejarea pergamentului preios de oscilaiile de temperatur, umezeal, i razele preaputernice de lumin.

Manuscrisul Crii Isaia este cel mai vechi document biblic, complet ( scris pe un pergament ),

dintre cele descoperite de arheologi pn n prezent. Acesta a fost gsit mpreun cu alte ScrieriBiblice n pustia evreiasc, i relateaz despre viziunea mpriei Pcii, precum i despre ultimile zileale profetului Isaia, care a slujit n urm cu 2800 de ani.

Astzi acesta econsiderate unel dintre cele mai importante Scrieri vechi ale iudaismului. SululCrii Isaia , scris n sec al 2-lea .Hr., a fost ultima dat prezentat publicului larg n 1965. Are olungime de 2,5 m, cuprinznd primele 28 de capitole ale Crii Isaia, precum i un alt fragment de 2,28 m ale capitolelor 44-66.

Prin descoperirea Sulurilor Crii Isaia veridicitatea Sfintei Scripturi a fost confirmat o dat nplus i, n acelai timp, criticii Bibliei au primit o serioas lovitur. Teoriile conform crora CarteaIsaia ar fi fost scris de mai muli autori au fost demontate complet de aceast reconfirmare aAdevrului Biblic. La rndul lui, Israel nu este doar o dovad a existenei lui Dumnezeu, ci un zid de

aprare mpotriva criticismului modern adus cu ndrzneal la adresa Bibliei.

23Depozit de manuscrise care nu mai erau folosite si care erau lsate s se degradeze fr intervenia omului24Dead Sea Scriptures,with notes and introduction by Theodor H. Gaster, traducere de Simona Dumitru, editura Herald,

2011, pag. 4125 Reproducere exact a unui text, a unei semnturi, a unui desen sau a unei picturi cu ajutorul fotografiei, al fototipiei,prin copiere manual


14/16

14

3 Manuscrisele de la Marea Moart n atenia oamenilor de tiin i a

savanilor. tiina concepe noi metode de cercetare a Manuscriselor de la

Marea Moart

26

Fizicienii sunt pe punctul de a face noi descoperiri importante legate de Manuscrisele de la

Marea Moart.Documentele au atras interesul maxim al evreilor, cretinilor i musulmanilor. Toate cele trei

religii au legtur cu scrierile Vechiului Testament. n jurul sulurilor de la Qumran au planat i teoriiconspiraioniste, vreme de 60 ani, nedovedite ns.

Unele dintre sulurile vechi au fost descoperite sau recuperate intacte, dar multe dintre cele17.000 fragmente au creat probleme la sortare i asamblare.Pn n prezent, oamenii de tiin aufolosit o metod de tip jig-saw-puzzle (un anumit tip de puzzle, din piese foarte mici, n formciudat), ncercnd s potriveasc piesele n funcie de cuvinte i de stilul scrisului.

Noile metode, inclusiv cea cu raze X, pentru pergament i papirus, garanteaza faptul ca

manuscrisele nu sunt deteriorate.Re-analizarea acestora nu ar ajuta doar la rezolvarea unor disputeacademice i religioase aprinse, bazate pe diferite moduri de citire a textelor, ci ar ajuta lareconstituirea mai multor documente care preau pierdute pentru totdeauna, ntr-un amalgam defragmente rmase disparate.Aceste metode au fost dezvoltate de BAM, laborator pentru materialetiinifice din Berlin (Germania).

Vom fi n msur s spunem dac oricare dou fragmente (de manuscrise) au proprietiidentice, n privina materialului lor, a explicat purttorul de cuvnt al BAM, Ulrike Rockland. Dacau (proprieti comune), nseamn c provin din aceeai bucat de manuscris. Nimeni nu puteaspune cu certitudine acest lucru mai nainte (de descoperirea noilor metode).

Manuscrisele de la Qumran au fost n centrul ateniei publice ani de zile, iar pe marginea lor auaprut i multe cri de senzaional, care susineau c ar putea demasca cretinismul.n anii 1980

au existat controverse la nivel mondial legate de acuzaiile c Israelul ar avea mici fragmentesecrete, neaduse la cunotina maselor. Oamenii de tiin au clcat interdiciile i au publicatimagini ale fragmentelor n 1991.

Rockland a precizat c laboratorul din Berlin a lucrat pe o varietate de fragmente din piele decapr, pentru a dezvolta proceduri de catalogare a lor.Acestea includ examinarea luminoas,scanarea cu microscoape speciale i cu ajutorul unor tehnologii avansate, cunoscute sub numele deraze X, spectroscopie de fluorescen i spectroscopie Raman.

Experii au conceput moduri standard de urmrire a modului n care fiecare bucat de papirus afost realizata, i vrsta fiecreia.

Pielea de capr este un material organic. Dac dou fragmente au aceeai semntur ninfrarou, raze X i Raman, ele aparin aceleiai buci, a adugat Rockland.

Procedurile pot identifica i loturi diferite de cerneal folosit. Oamenii de tiin au fabricatpropria cerneal pe baza unor reete vechi, n scopul testrii felului n care reacioneaz cupergamentul. Dezavantajul unic al acestor teste noi este costul ridicat.

Fundaia Prussian Cultural Heritage din Berlin a pltit pentru proiectul iniial, care este unulcomun de cercetare, germano-israelian.

26Articol preluat de pe site-ul www.ortodoxia.md


15/16

15

Concluzie

Sulurile sunt singurele manuscrise care ne-au parvenit din perioada celui de-al Doilea Templu(ncheiat n anul 70 d.Hr.). Ar fi chiar posibil dei nu probabil c Iisus sau unii dintre urmaii Siau folosit unele dintre aceste manuscrise, nainte s fie aduse la Qumran.

Din cele 240 de manuscrise biblice de la Qumran, 235 sunt scrise n ebraic i 5 n greac, idintre cele 701 de pergamente nonbiblice, 548 sunt scrise n ebraic, 137 n limba aramaic, i 5 nlimba greac. Acest lucru nseamn c cel puin unii evrei din perioada celui de-al Doilea Templuvorbeau limba greac, i ntrete ideea c Iisus i unii dinurmaii Si tiau limba greac.

nainte de descoperirea lor, cea mai veche Biblie ebraic era Codex Leningrad (1008 d.Hr.), pecare se bazau cele cele mai multe ediii folosite de cercettori. Exist manuscrise i mai vechi,precum Codex Alep (nceputul secolului al X-lea), i fragmente din Genizeh de la Cairo (ncepnd cusecolul al IX) ns acestea nu reproduc integral textul Scripturii. Celmai vechi manuscris biblic pecare l avem n prezent este unul dintre cele de la Qumran, mai exact 4QExod-Lev, datnd dinaproximativ 250 .Hr., ceea ce i aduce pe cercettori mult mai aproape de timpul n care texteleoriginale au fost compuse. Dou dintre cele mai cunoscute i mai bine conservate suluri sunt MareleSul al Crii Isaia (1QIsaa, din 125.Hr.) i Marele Sul al Crii Psalmilor (11QPsa, din 30-50 d.Hr.).

Sulurile cu suficient text pentru a fi identificate au fost mprite n patru grupur i: proto-masoretic27(mai exact, textul consonantic din spatele Textului Masoretic, ce reprezentat deaproximativ 40% din suluri), proto-samaritean (aproximativ 15%), pre-Septuaginta (aproximativ 5%),i mixt sau neatribuit (aproximativ 40%). Manuscrisele proto-masoretice confirm, n mod specialacurateea i vechimea textului ebraic pe care l putem consulta n ediiile moderne ale Bibliei.

Cele mai multe dintre sulurile nebiblice arunc lumin asupra iudaismului din perioada de

dinainte de distrugerea celui de-al Doilea Templu. Anumite suluri ne ajut s nelegem mai binesectele evreieti precum fariseii, saducheii, i esenienii. Documente sectare, cum ar fi StatutulComunitii i Documentul de la Damasc dezvluie doctrinele i nvturile esenienilor. ntreacestea sunt, de pild faptul c ateptau doi Mesia diferii (al lui Aaron i al lui David), i alteinformaii privind stilul lor ascetic de via. Un text fascinant numit Unele Fapte ale Legii (4QMMT)este un manifest care detaliaz modul n care interpretau esenienii aproximativ 25 de legi dinPentateuh, un mod foarte diferit de cel al fariseilor.

Niciunul dintre manuscrisele de la Qumran nu a fost scris de ctre sau pentru cretini, dar foartemulte dintre ele sunt relevante pentru nelegerea contextului istoric al originilor cretine. Cele treicri mai des ntlnite la Qumran sunt Psalmi (36 suluri), Deuteronom (30), i Isaia (21).

Sulurile nebiblice sunt i ele la fel de pertinente. De exemplu, Apocalipsa mesianic (4Q521)

descrie lucrrile i minunile care vor nsoi venirea lui Mesia, ntr -un limbaj foarte apropiat decuvintele lui Iisus din Luca 4,18-19 (va aduce o veste bun pentru cei sraci, va elibera pe robi, vadeschide ochii orbilor, i i va ridica pe cei asuprii), i n Matei 11, 4-5 i Luca 7,21-22 (orbii vor vedea,morii vor nvia i va aduce veti bune celor sraci ). Acest lucru i ajut pe cititorii Bibliei s neleagc n pasajele menionate Iisus a pretins a fi Mesia din profeie.

n concluzie, Manuscrisele de la Marea Moarta ajut cercettorii s se apropie mai mult detextele originale ale Vechiului Testament i s contureze contextul istoric i cultural al perioadeiinter-testamentale.

27Henry H. Halley, Manual Biblic - un comentariu biblic abreviat, Traducere din limba englezde Doru Motz, Editura "Doorof Hope", 1983, pag. 517


16/16

16

Bibliografie

1. Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti,2008

2. Dead Sea Scriptures,with notes and introduction by Theodor H. Gaster, traducere deSimona Dumitru, editura Herald, 2011

3. Dicionarul explicativ al limbii romne(DEX), Editura Univers Enciclopedic, 19984. Enoh: Cartea despre Dumnezeu si despre ingeri, EdituraFirul Ariadnei, 2007,

Traducere de Ioana Sngerean5. Henry H. Halley, Manual Biblic - un comentariu biblic abreviat, Traducere din limba

englez de Doru Motz, Editura "Door of Hope", 19836. Hershel Shanks, The Dead Sea ScrollsWhat They Really Say, Biblical Archaeology

Society, 20077. Jean Danielou, Dead Sea Scrolls and the Primitive Christianity, Hellicon Press, Inc.,

Baltimore, Maryland, Tradus din francez de Salvator Attanasio, 19588. Manuscrisele de la Marea Moart-Qumran, traducere de Dorin David Aurel

folosindu-se de site-ulhttp://qumran-heritage.blogspot.com/, Studio Deva9. Millar Burrows, The Dead Sea Scrolls, Viking Press, New York, 196010.Randall Price, Secrets of the Dead Sea Scrolls, Editura Harvest House Publishers,

Oregon, 199611.Drd. Doru-Constantin Doroftei , "Manuscrisele biblice din Biblioteca de la Qumran i

importana acestora pentru studiul biblic", Revista Teologica, nr.3/2010

12.Alte surse :http://dss.collections.imj.org.il/;www.ortodoxia.md;
http://ro.wikipedia.org/wiki/Dic%C8%9Bionarul_explicativ_al_limbii_rom%C3%A2nehttp://ro.wikipedia.org/wiki/Dic%C8%9Bionarul_explicativ_al_limbii_rom%C3%A2nehttp://www.eusunt.ro/editura/Firul-Ariadnei~30http://qumran-heritage.blogspot.com/http://qumran-heritage.blogspot.com/http://dss.collections.imj.org.il/http://dss.collections.imj.org.il/http://www.ortodoxia.md/http://www.ortodoxia.md/http://dss.collections.imj.org.il/http://qumran-heritage.blogspot.com/http://www.eusunt.ro/editura/Firul-Ariadnei~30http://ro.wikipedia.org/wiki/Dic%C8%9Bionarul_explicativ_al_limbii_rom%C3%A2ne

manuscrisele

Documents