maqashid al-syar’iyah

5/27/2018 Maqashid Al-Syar iyah

1/33

Maqashid Al-Syariah

Oleh:Deden Muhammad Makhyaruddin

LANJUT


2/33

Pengertian Maqashid Al-

Syariah

Tujuan Allah SWT dan Rasul-Nya dalam

merumuskan hukum Islam

LANJUT


3/33

Menurut Wahbah al-Zuhaili, Maqasid Al Syariahberarti nilai-nilai dan sasaran syara' yang tersirat

dalam segenap atau bagian terbesar dari hukum-

hukumnya. Nilai-nilai dan sasaran-sasaran itu

dipandang sebagai tujuan dan rahasia syariah, yang

ditetapkan oleh al-Syari' dalam setiap ketentuan

hukum

LANJUT


4/33

Pembagian Maqashid Menurut al-Syathibi

Maksud Syari(qashdu al-syari)

Maksud Mukallaf(qashdu al-mukallaf).

LANJUT


5/33

Pembagian Maksud Syari

Tujuan Syari' dalam menetapkan

syariah

Penetapan syariah sebagai sesuatuyang harus dipahami

Penetapan syariah sebagai hukum

taklifiyang harus dilaksanakan.

Penetapan syariah pembawa manusiake bawah lindungan hukum.

KEMBALI


6/33

Tujuan Syari'dalam menetapkan syariah

hanyalah untuk kemaslahatan manusia

KEMBALI


7/33

Maslahat Menurut al-Syathiby:

1. Dharuriyyat(primer)

2. Hajiyyat (skunder)3. Tahsinat(tersier,lux)

KEMBALI


8/33

Maslahat Dharur iyyatadalah sesuatu yang mesti

adanya demi terwujudnnya kemaslahatan agama

dan dunia. Apabila hal ini tidak ada, maka akan

menimbulkan kerusakan bahkan hilangnyahidup dan kehidupan seperti makan, minum,

shalat, shaum dan ibadah-ibadah lainnya

LANJUT


9/33

Maqashid Dharur iyyat:

1. Agama (al-Din)

2. Jiwa (al-Nafs)

3. Keturunan(an-Nasl)

4. Harta(al-Mal) dan

5.Aqal(al-Aql)

LANJUT


10/33

Cara untuk menjaga Mashlahah Dharur iyah:

1. Dari segi adanya (min nahiyyati al-wujud)

2. Dari segi tidak ada (min nahiyyati al-adam)

LANJUT


11/33

Dari segi adanya (min nahiyyati al-wujud) yaitu

dengan cara manjaga dan memelihara hal-hal

yang dapat melanggengkan keberadaannya

KEMBALI


12/33

Dari segi tidak ada (min nahiyyati al- adam)

yaitu dengan cara mencegah hal-hal yang

menyebabkan ketiadaannya

KEMBALI


13/33

Contoh I:a. Menjaga agama dari segi al-wujudmisalnya

shalat dan zakat

b. Menjaga agama dari segi al-adammisalnya

jihad dan hukuman bagi orang murtad

LANJUT


14/33

Contoh II:

a. Menjaga jiwa dari segi al-wujudmisalnya

makan dan minum

b. Menjaga jiwa dari segi al-adammisalnyahukuman qishash dan diyat

LANJUT


15/33

Contoh III:

a. Menjaga aqal dari segi al-wujudmisalnya

makan dan mencari ilmu

b. Menjaga aqal dari segi al-adammisalnya had

bagi peminum khamr

LANJUT


16/33

Contoh IV:

a. Menjaga an-nasl dari segi al-wujudmisalnya

nikah

b. Menjaga an-nasl dari segi al-adammisalnya

had bagi pezina dan muqdzif

LANJUT


17/33

Contoh V:

a. Menjaga al-mal dari segi al-wujudmisalnya

jual beli dan mencari rizkib. Menjaga al-mal dari segi al-adammisalnya

riba, memotong tangan pencuri

KEMBALI


18/33

Maslahah Hajiyyatadalah sesuatu yangsebaiknya ada agar dalam melaksanakannya

leluasa dan terhindar dari kesulitan. Kalau

sesuatu ini tidak ada, maka ia tidak akanmenimbulkan kerusakan atau kematian hanya

saja akan mengakibatkan masyaqah dan

kesempitan. Misalnya, adanya rukhsah; shalat

jamadan qasharbagi musafir

KEMBALI


19/33

Maslahah Tahsinatadalah sesuatu yangsebaiknya ada demi sesuainya dengan keharusan

akhlak yang baik atau dengan adat. Kalau

sesuatu ini tidak ada, maka tidak akan

menimbulkan kerusakan atau hilangnya sesuatu

juga tidak akan menimbulkan masyaqahdalam

melaksanakannya, hanya saja dinilai tidak

pantas dan tidak layak manurut ukurantatakrama dan kesopanan.

LANJUT


20/33

Contohnya:

Thaharah, menutup aurat dan hilangnyanajis

KEMBALI


21/33

Syariah harus Dipahami:1. Syariahini diturunkan dalam Bahasa Arab,

sehingga untuk dapat memahaminya harus

terlebih dahulu memahami seluk beluk dan uslub

bahasa Arab

2. Syariatini ummiyyah, maksudnya untuk

dapat memahaminya tidak membutuhkan

bantuan ilmu-ilmu alam seperti ilmu hisab,kimia, fisika dan lainnya.

KEMBALI


22/33

Syariahadalah Taklif untuk Dilaksanakan:1. Taklif yang di luar kemampuan manusia (at-

takl i f bima laa yuthaq)

2. Taklif yang di dalamnya terdapat masyaqah,

kesulitan (al-takl i f bima fi ihi masyaqqah)

KEMBALI


23/33

Masyaqah:

1. Mutadah

2. Ghair Mutadah

KEMBALI


24/33

Masyaqah Mutadah(Kul fah)

Sesuatu yang tidak mungkin dapat dipisahkan

dari kegiatan manusia

KEMBALI


25/33

Masyaqah Ghair Mutadahatau Ghair Adiyyahyaitu masyaqahyang tidak lazim dan tidak dapat

dilaksanakan atau apabila dilaksanakan akan

menimbulkan kesulitan dan kesempitan.

Misalnya, keharusan berpuasa bagi orang sakit

dan orang jompo

KEMBALI


26/33

Syariah Pembawa Manusia ke BawahLindungan Hukum:

Maksudnya untuk mengeluarkan mukallaf dari

tuntutan dan keinginan hawa nafsunya sehingga

ia menjadi seorang hamba yang dalam istilah

Imam Syathibi disebut: hamba Allah yang

ikhtiyarandan bukan yang idthiraran

KEMBALI


27/33

Din (Agama)

Undang-undang Tuhan untuk

mengarahkan setiap yang berakal

kepada kebaikan di dunia dan

kebahagiaan di akhirat tanpa

paksaan

Yang dimaksud Din di sini adalah

Islam

KEMBALI


28/33

Nafs (Jiwa)

Jiwa orang muslim

Jiwa orang kafir ahli kitab yang

membayar jizyah

Jiwa orang yang mengadakan akad

aman dengan muslimin

KEMBALI


29/33

Aql(Akal)

Penjaga dari uca(pan dan perbuatanyang tercela

KEMBALI


30/33

Nasab/Nasl

Anak /keturunan

KEMBALI


31/33

Mal (Harta)

Sebutan bagi segalasesuatu selain manusiayang diciptakan untukkemaslahatan manusia

serta dapat dipelihara dandipergunakan sesuai

keinginan

KEMBALI


32/33

Urutan Dharuriyat

Menurut al-Syathibi dalam al-MuwafaqatI/38, II/10, III/10 dan IV/27 urutannya :

Din(Agama), Nafs(Jiwa), Nasl(Keturunan),Mal(Harta) dan Aql(Akal). Dalam al-

MuwafaqatIII/47: Din, Nafs, Aql, Nasl danMal.Dan dalam al-ItishamII/179 dan al-

MuwafaqatII/299: Din, Nafs, Nasl, Aql danMal.

Menurut al-Zarkasyi: Nafs, Mal, Nasab, Dindan Aql.

Menurut al-Amidi: Din, Nafs, Nasl, AqldanMal.

Menurut al-Qarafi: Nufus, Adyan, Ansab,Uqul, AmwalatauAradh.

Menurut al-Ghazali: Din, Nafs, Aql, Nasl danMal

LANJUT


33/33

1. Pembicaraan mashlahah, pengertian, tingkatan,karakteristik, dan relativitas atau keabsolutannya2.Pembahasan dimensi linguistik dari problem taklif

yang diabaikan olehjurislain. Suatu perintah yangmerupakan taklifharus bisa dipahami oleh semuasubjeknya, tidak saja dalam kata-kata dan kalimattetapi juga dalam pengertian pemahaman linguistik dankultural. Al Syathibi mendiskusikan problem ini dengancara menjelaskan dalalah asliyah(pengertian esensial)dan ummumiyah(bisa dipahami orang awam)3. Analisa pengertian taklifdalam hubungannya dengankemampuan, kesulitan dan lain-lain

4. Penjelasan aspek huzuzdalam hubungannya denganhawa dan ta'abud.

KEMBALI

maqashid al-syar’iyah

Documents