marele arcan sau ocultismul revelat -eliphas levi

Click here to load reader

Post on 22-Jun-2015

707 views

Category:

Spiritual

108 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

  • 1. MARELE ARCANSAUOCULTISMUL REVELATEditura Aurelia

2. LIPHAS LEVIMARELE ARGANSAUOCULTISMUL REVELATTraducere de Maria IvanescuEDITURA AURELIA 3. MISTERUL REGAL SAU ARTA DE ASUPUNE PUTERILECapitolul ntiMAGNETISMULMagneiismul este o for anatoag celei a magnetului i l gsimrspndit n ntreaga natur.Caracterele lui sunt: atracia,respingerea i polarizarea echilibrat.tiina constat fenomenele magnetului astral i ale magnetuluimineral. Magnetul animal se manifest zilnic prin fapte pe care tiina leobserv cu scepticism dar pe care nu Ic poate nega, cu toate c ateapt,i pe drept cuvnt, pentru a le admite, s se ncheie analiza printr-osintez incontestabil.Se tie c magnetizarea produs prin magnetismul arjimal deter-minun somn extraordinar, n timpul cruia sufletul celui magnetizatdevine dependent de magnetizator cu particularitatea c persoanaadormit pare s renune la viaa sa proprie i particular pentru aexprima numai fenomene din viaa universal. Ea reflect gndurilealtora, vede altfel dect eu ochii, e prezent pretutindeni, fr a aveacontiina spaiului, percepe formele mai bine dect culorile, suprimsau confund perioadele de timp, vorbete despre viitor ca despre trecuti despre trecut ca i cum ar fi viitorul, explic magnetizatorului propriilesale gnduri i chiar cele mai secrete reprouri ale contiinei acestuia;evoc persoane Ia care magnetzatorul se gndete, le descrie cuexactitate, fr s le fi vzut vreodat, folosete limbajul tiinei cusavanii i pe cel al imaginaiei cu poeii, descoper makdiile i le 4. ghicete remediile, d adesea sfaturi nelepte, sufer cu cel care suferi scoate uneori dinainte un ipt dureros, anunnd viitoarele necazuri.Aceste fapte ciudate dar incontestabile ne oblig s conchidem caexist o viaa comun pentru toate sufletele sau cel puin un reflectorcomun al tuturor imaginilor i af tuturor memoriilor n care ne putemvedea unii pe alii, cum se ntmpl unei mulimi care trece prin faa uneioglinzi. Acest reflector este lumina odic a cavalerului de Reichenhach',este lumina noastr astral, marele agent al vieii numit ad, ab i mir dectre evrei. Magnetismul dirijat de voina operatorului este Od;somnambulismul pasiv este Ob: Pythonisele din antichitate erausomnambulele mbtate de lumina astral pasiv. Aceast lumin, ncrile noastre sacre se numete spiritul lui Python pentru c n mitologiagreac arpele Python este imaginea ei alegoric.Ea este reprezentat, de asemenea, n dubla sa aciune de arpelecaducelului; arpele din dreapta este Od, cei din stnga eslc Ob, iar lamijloc, n vrful bastonuui hermtic, strlucete globul de aur carelreprezint pe Ar sau lumina echilibrat.Od reprezint viaa liber dirijat, Ob reprezint viaa fatal. Iat dece legislatorul ebraic zice: Vai de cei care ghicesc prin Ob, cci ei evocfatalitatea, ceea ce este un atentat mpotriva Providenei lui Dumnezeu impotriva libertii omului."Exist, firete, o mare diferen ntre arpele Python care setrten noroiul rmas n urma potopului i pe care soarele l strpungecu sgeile lui; exist, spuneam, o mare diferen ntre acest arpe i celcare se ncolcete n jurul bastonului lui Esculap, tot aa cum arpeleispititor din paradis difer de arpele de aram care vindec bolnavii ndeert. Aceti doi erpi opui reprezint, ntr-adevr, forele contrare carepot fi asociate, dar care nu trebuie niciodat confundate. Sceptrul luiHermes, desprindu-i, i mpac i,ntr-un anumit fel,i reunete; astfel,pentru ochii ptrunztori ai tiinei, arnonia rezult din analogiacontrariilor. Dr.Reichenbach, Les Phenomnes vdiques, P.Chacornac, 1904, in-8. (Notaeditorului). 5. Necesitate .libertate, acestea sunt cele dou legi eseniale alevieii, dou legi care nu fac dect una, pentru c sunt indispensabile unaalteia.Necesitatea fr libertate ar fi fatal, precum libertatea privat defrul necesar ar deveni smintit. Dreptul fr datorie, aceasta estenebunia. Datoria fr drept ar fi numai servitute.Tot secretul magnetismului const n guvernarea fatalitii ob-uluiprin inteligena i puterea od-lui pentru a crea echilibrul perfect alaiir-ului.Cnd un magnetizator, lipsit de echilibru i supus patimilor care-1stpnesc, vrea s-i impun aciunea luminii fatale, el seamn unui omcu ochii legai, urcat pe un cal orb, cruia i se d pinteni s alerge ntr-opdure plin de rpei i prpstii.Ghicitorii, cei care dau n cri, somnambulii nu sunt decthalucinai care ghicesc prin ob.Paharul de ap al hidromaniei, crile lui Etteila, liniile din palmetc. produc la clarvztor un fel de hipnotism. Acesta i vedeconsultantul n reflexele imenselor sale dorine sau ale unei imaginaiidesfrnate, i cum el nsui este un spirit fr har i fr nobleea voinei,ghicete nebuniile, sugernd chiar unele i mai mari, ceea ce este, dealtfel, pentru el, condiia succesului.Un ghicitor n cri care ar propovdui cinstea i bunele moravurii-ar pierde pe loc clientela lui de femei ntreinute i fete btrne isterice.Cele dou lumini magnetice ai putea s se numeasc una luminavie,cealalt lumina moart, una fluidul astral, cealalt fosforul spectral,una flacra verbului, cealalt fumul viselor.Pentru a magnetiza fr pericol, trebuie s existe n tine luminavieii, adic trebuie s fii un om nelept i drept.Cel care este sclavul patimilor sale nu magnelizeaz, ci fascineaz;dar radiaia fascinaiei mrete n jurul lui cercul vrtejului su;multiplicndu-i farmecele, i slbete din ce n ce mai mult voina.Aceasta seamn unui pianjen care moare de osteneal, prins n propria ,lui plas.Pn acum omul -a cunoscut imperiul suprem al raiunii; elconfunda rapunea cu raionamentul particular i aproape ntotdeaunaeronat al fiecruia. Totui, domnul de la Palissc le spunea: cel care se 6. :neal nu se afl n domeniul adevrului, adevrul fiind n mod preciscontrariul erorilor noastre.Indivizii i masele pe care nu le guverneaz adevrul sunt sclaviifatalitii care creaz opinia i opinia este regina lumii.Oamenii vor s fie dominai, zpcii, tri; manie patimi li se parmai frumoase dect virtuile i cei crora li se spun oameni mari suntadesea donr nite mari smintii. Cinismul lui Diogene le plaeeri sau mai degrab fascinaturi, ceeace face nebunia contagioas. Netiind s msoare ceea ec e mare, sendrgostesc de ceea ce este ciudat.Copiii care nu tiu nc s mearg vor s fie luai ti brae i purtai.Nimeni nu iubete mai mult turbulena dect impotenii.Incapacitatea de a simi plcerea nate pe Tiberiu i Messalina.trengarul Parisului, hoinrind pe marile bulevarde viseaz s fieCartouche i rde din toat inima vzndu-1 pe Telemac ridiculizat.Cnd cretinismul s-a impus lumii prin fascinaia martiriului, unmare scriitor al acelui timp formuia gndirea tuturor exclamnd:,,(.Yedpentru c e absurd!"Nebunia Crucii, cum o nurnele sfntul Pavel nsui, invada Iu neafr s mai poat fi oprit. Se ardeau crile nelepilor i sfntul Pavell preceda la Efes pe Ornar; se drmau templele, minunile lumii, iidolii, capodopere de an. Erau cu toii posedai de gustul morii i voiausa despoaie existena prezent de loate podoabele pentru a se puteadespri de via.Dezgustul n fala realitii nsoete ntotdeauna iubirea pentru vise:Quam soniel tellus dam cacli auspicio! spune un celebru misticliteralmente: Ct de urt devine pmntul cnd privesc cerul!" Cumadic! Ochiul tu rtcind n spaiu murdrete pmntul, doica ta!'Darce este pmntul dac nu un astru al cerului? Pentru c te poart, e6 7. murdar? Dar, dac te-ai muta pe soare, dezgustul tu ar mnji curnd isoarele! Cerul ar fi mai curat dac ar fi gol? i nu e minunat s-1 contem-pHpentru c ziua d lumina, iar noaptea strlucete de multitudineapmnturilor i a sorilor? Cum,pmntul splendid, pmntul cu oceaneleimense, plin de copaci i Hori se transform pentru tine n gunoi pentruc ai vrea tu s te azvrli n goi? Nu e nevoie s te deplasezi numai pentruatt, crede-ni! golul e n mintea i inima ta! h tUi* > *t k "^^s ^-Iubirea de vise aduce atta durere n visurile de iubire. Iubirea, aa cumne o druiete natura, este o minunat realitate, numai orgoliul nostrumaladiv vrea ceva mai mult dect natura. De aici vine nebunia isterica celor nenelei. Gndirea Cbarlotte se transforma fatal n capul luiWerthr ca i cum ar fi trebuit s ia forma brutal a unui glon. Iubireaabsurd are drept deznodmnt sinuciderea./Iubirea adevrat, iubirea natural, este miracolul magnetismului';Este nlnuirea celor doi erpi ai caduceului; pare s se produc prinfatalitate dar se produce prin raiunea suprem care o face s unnezelegile naturii. Fabula povestete c Tiresias desprtnd cei doi erpi carese mpreunau, a strnit mnia Iui Venus care 1-a transformat ntr-unandrogin: ceea ce i-a anulat puterea sexual; apoi.zeifa mnioas 1-a mailovit o dat orbindu-1, pentru c el atribuia femeii ceea ce aparinea nprincipiu brbatului. Tiresias era un.ghicitor care profetiza prin luminamoart. Astfel, prezicerile lui anunau i preau chiar s determinenenorocirile. Alegoria conine i rezum toat fiosofia magnetismuluipe care tocmai vi l-am dezvluit.-. , 8. Capitolul IIRULRulj att ct are realitate, este afirmaia dezordiniiJ Or. n prezenaordinii eterne, dezordinea este esenialmente tranzitorie. n prezenaordinii absolute care este voina lui Dumnezeu, dezordinea este relativ. Afirmaia absolut a dezordinii i a rului este deci esenialmenteminciuna....Afirmaia absolut a rului este negarea lui Duinnezeu, pentru cDumnezeu este raiunea suprema si absolut a binelui.Rul, n ordine filosofic, este negarea raiunii.n ordine social este negarea datoriei.nbrdine fizic est rezistena la legile inviolabile ale naturii.Suferina nu este un ru, este consecina i aproape ntotdeaunaleacul rului.Nimic din ceea ce este natural inevitabil nu poale fi ru. Iarna,noaptea, moartea nu sunt rele. Acestea sunt tranziii naturale de la o zi laalta, de Ia toamn la primvar, de la o via la alt via.Proudbon a spus: Dumnezeu este rul"; ca i cum ar fi zis:Dumnezeu este diavolul, pentru c diavolul este considerat n general,ea un geniu al rului. Sa ntoarcem propoziia, ea ne va da formulaparadoxal: Diavolul este Dumnezeu sau, cu alte cuvinte: rul esteDumnezeu. Dar, firete, vorbind astfel, regele logicienilor pe care 3-amcitat nu nelegea sub numele de Dumnezeu personificarea ipotetic abinelui. EI se gndea Ia Dumnezeul absurd, creat de o