UNIVERSIDAD TÉCNICA PARTICULAR DE LOJALa Universidad Católica de Loja

Danza Folklórica

La Marimba.

Integrantes:

Andrea Iñiguez

Andrea Castro

Claudia Espinosa

Pamela chacha

Diana Ochoa

Profesora:

Glenda Morocho

Período Académico:

Marzo 2011 – Agosto 2011

Introducción.

Para conocer y entender la historia ecuatoriana no podemos prescindir de las raíces africanas, por lo que creemos indispensables estudiar la historia de los pueblos afroecuatorianos [1].

Gran parte de los negros ecuatorianos descienden de los sobrevivientes de buques negreros encayados en la costa norte de Ecuador y la costa sur de Colombia, entre el siglo XVII y el siglo XVIII, estos negros organizaron sus propias comunidades al margen de los indígenas y de los colonizadores españoles, siendo libertos por cuenta propia. Estos se ubicaron en la zona de Esmeraldas y aledaños y posteriormente han experimentado un proceso de migración hacia otras zonas [1].

Otro porcentaje importante, provienen de esclavos de haciendas de la costa y la sierra, que obtuvieron la libertad luego de la década de 1860. Ambos grupos, libertos de Esmeraldas y esclavos en el resto del país, normalmente provenían de los pueblos de África occidental, y tienen apellidos españoles provenientes de sus antiguos amos o apellidos propiamente africanos aunque hispanizados [1].

Posteriores ingresos de negros a Ecuador se dan a finales del siglo XIX inicios del siglo XX, durante la construcción del ferrocarril Durán-Quito en el gobierno de Eloy Alfaro quien los contrató masivamente como obreros de construcción provenientes de Jamaica, provocando una pequeña inmigración, muchos de ellos se quedaron en el país y formaron familias. Cronológicamente fueron las primeras personas organizadas bajo las ideologías del movimiento obrero de clase social en Ecuador, en especial por el anarquismo, sin embargo no hicieron labor proselitista fuera de los obreros migrantes jamaiquinos por las diferencias de idioma, cultura y raza con los ecuatorianos. Se caracterizan por sus apellidos anglosajones y en la actualidad están completamente asimilados en las ciudades. Un famoso afroecuatoriano de ascendencia jamaiquina fue el más destacado futbolista en la historia del deporte ecuatoriano y posteriormente diplomático, Alberto Spencer [1].

Cultura Afroecuatoriana

Son llamados Afroecuatorianos a los descendientes de los esclavos que llegaron a América. Etimológicamente el nombre de Afroecuatorianos proviene, de Afros=descendientes de África. y ecuatorianos= nacidos en Ecuador. Su presencia data, aproximadamente hace más de 500 años, aun cuando no existía la República del

Ecuador como tal, y era conocida como la Real Audiencia de Quito. Desde entonces han aportado con su cultura, arte y costumbres heredadas por sus ancestros africanos, tomando matices y adopciones de culturas americanas nativas, De esta manera ayudan a enriquecer la diversidad cultural del Ecuador, que lo caracterizan como país pluricultural [2].

Pueblo Afro-ecuatoriano es el conjunto de núcleos familiares de ascendencia africana que forman las comunidades urbanas y rurales, que han mantenido una cultura propia y una historia común, que están determinados a preservar, desarrollar y trasmitir a las futuras generaciones su acervo cultural, que mantienen sus territorios ancestrales como base de su existencia, de acuerdo a sus propios patrones culturales ancestrales, instituciones sociales y sistemas legales [2].

Lugar en el que habitan [2]

El Pueblo Afro ecuatoriano, se encuentra ubicado en todas las provincias del país. Originalmente se asentó en Esmeraldas, Imbabura, Carchi y Loja; posteriormente, en los años sesenta, producto de la inmigración, su población habita en las provincias del Guayas, Pichincha, El Oro, Los Ríos, Manabí y el Oriente Ecuatoriano.

Figura1. Ubicaciones del pueblo afroecuatoriano en Ecuador [2].

Costa Norte- Esmeraldas

Figura2. Ubicaciones del pueblo afroecuatoriano en Esmeraldas [2].

La Historia de los afroecuatorianos comienza en Esmeraldas. Desde la época de la conquista y la colonización española sus costas fueron el escenario para fundamentar el Reino de Quito. Para octubre de 1553, un barco proveniente de Panamá con rumbo a Perú, naufraga en las costas de Esmeraldas (Rocas de San Mateo). Entre los africanos que lograron sobrevivir se encontraba el cimarrón Antón, quien guió el grupo de libres hacia la construcción de un reino o palenque. Más tarde, este liderazgo es retomado por el cimarrón Alonso de Illescas, quien es considerado como el máximo héroe de la Libertad afroecuatoriana y quien fundara el “El Reino Zambo”, cuyo sentido de gobierno era una alianza entre indígenas y africanos.

Esmeraldas es la provincia que más tradición de asentamiento afroecuatoriano guarda. De sus 385.223 habitantes el 39.9% son afrodescendientes, los cuales la mayor parte de ellos se encuentran en la ciudad de Esmeraldas y en los cantones de la zona norte, en las riveras de los ríos Onzole, Cayapas, Santiago, Río Bogotá, Cachaví y Tuluví entre otros, donde se destacan asentamientos como Colón Eloy, Wimbí, Telembí, San Miguel, Santa María, Santa María de los Cayapas, Playa de Oro, Concepción, Carondelet, Ricaurte, San Javier, San Francisco, etc

Los afroesmeraldeños representan el 25.4% de todos los afros a escala nacional. Cerca de 44.003 de ellos viven en la ciudad provincial, quienes representan el 28.6% de toda la provincia y el 7.2% del total afroecuatoriano. En cuanto a las condiciones de género se tiene que en toda la provincia la población afrodescendiente masculina alcanza el 50.3% (que representan el 24.8 en todos los afros de la nación), mientras el que el 49.6% corresponde a las mujeres (26.1% de todos los afros)

Valle del Chota

Los afroecuatorianos asentados en el área denominada Valle del Chota y cuenca del río Mira, se sitúan geográficamente en las provincias de Imbabura y Carchi, región caracterizada por ser un asentamiento histórico del pueblo afro descendiente y cuyo poblamiento está ligado a las haciendas coloniales que concentraron importante población esclavizada.

En el valle del Chota la presencia de los descendientes de africanos fue mucho más importante que en cualquier otra parte del Ecuador, luego de Esmeraldas. En el periodo de la transición de las plantaciones de algodón a las haciendas azucareras se dan importantes introducciones de esclavizados a esta fértil región del norte ecuatoriano.

La población negra del Chota está asentada en las riveras derecha e izquierda del gran río Chamachán o chota, en los siguientes caseríos de ayer, comunas hoy. Siguiendo el

nacimiento del río Chota, hacia su desembocadura, están San Francisco de Caldera, Piquiucho, San Vitorino, Pusi-Tumbatú, Chota Chiquito, Dosacequias, Mascarilla, Pambahacienda- En la Provincia del Carchi- Chalguayarcu, El Juncal, Carpuela, El Ramal de Ambuqui, Sal Alfonso, El Chota, El Ingenio A. Tababuela – en la Provincia Imbabura.

Gastronomía [3]

Figura3. Gastronomía Esmeraldeña [3].

Esmeraldas, tiene una gastronomía vernácula única en la geografía ecuatoriana con muchos secretos que le dan un sabor especial muy apetecido en el país.Sus exquisitos platos tienen como base productos del mar, carne de animales silvestres, coco, plátano verde, maduro y la chillangua, ingredientes utilizados frecuentemente para la elaboración de los conocidos platos tapaos, encocaos, pusandao, ensumacao, así llamados desde siempre.En el Cantón el visitante podrá disfrutar de ceviches, pescado frito con arroz y patacones, sopa marinera, caldo de bagre, arroz con camarón, arroz con concha, cangrejos encocados, arroz marinero, encocados de guanta y muchas delicias más.En postres, dulces típicos no puede dejar de saborear; las famosas cocadas negra y blanca, el manjar de leche, arroz de leche, la conserva de guayaba, las majajas, humitas, los cabellos de ángel, cazabe, mazato y la chucula.

Religión [4].

Hablar de la relación del negro con las religiones es debatir, inevitablemente, el papel del negro en la sociedad como conjunto, en estos 500 años de historia, desde la colonización de América por los europeos.

En este proceso, la Iglesia defendió el punto de vista del colonizador, y lo hacía a través de la enseñanza de la doctrina cristiana y de la tradición católica, pues consideraba que las culturas del pueblo negro e indígena eran inferiores y desprovistas de la presencia de Dios.

Al optar por la experiencia cristiana, dentro de un modelo tradicionalmente europeo, el negro católico dejó de vivenciar toda la riqueza cultural heredada de África, se alejó de las cuestiones raciales graves, como la discriminación y el prejuicio racial, la problemática de la condición social precaria como resultado del racismo enmascarado por el sistema social injusto. Todo ello en función de una actuación limitada de la Iglesia en la cuestión racial y social. La evangelización pasó necesariamente por un

proceso de occidentalización. Esto se hizo viable a partir del deterioro de las tradiciones afro en la población.

Sin embargo y frente a la imposición europea, el pueblo afro logra rescatar lagunas prácticas tradicionales aunque de manera sincrética. Como ya se mencionó, a pesar de las campañas de la iglesia por suprimirla, que aún se siguen manteniendo. El pueblo afro es hondamente religioso y se expresa a través de fiestas y ritmos. Danza el convencimiento de su religión al son de la percusión de los tambores.

Para el hombre y la mujer negra Dios siempre está presente, en cualquier acción o situación en la que se encuentre. Al mismo tiempo, su religiosidad se afianza mucho en la relación con los intermediarios: las novenas a los santos y difuntos; el uso del agua bendita y el rezo del rosario, la práctica de santiguarse al salir del trabajo o al emprender un viaje, que hacen más cercana la religión.

También es importante para el pueblo negro, quizás por el sufrimiento vivido durante siglos, la fuerza que encuentran en la Pasión de Jesús, al recordarles que Dios les acompaña también en sus situaciones de dolor. De hecho, la Semana Santa, y sobre todo el Viernes Santo, es uno de los momentos donde el pueblo negro manifiesta más su religiosidad

El africano y el pueblo negro en general expresa su religiosidad a través de la devoción a los santos, de oraciones múltiples, de cánticos. Su forma de expresar e incorporar todo el mundo cultural y de relaciones sociales de la gente de la comunidad a través de los símbolos y significados en los que integra la naturaleza y sus dimensiones cósmicas, la música y el canto, la concepción de la familia y comunidad, los valores plasmados en leyendas que se trasmiten oral y quedan en la memoria del grupo social.

En Ecuador es notoria la ausencia de rastros de cultos africanos, a diferencia de lo que ocurre en Cuba o Brasil, no se tiene un sincretismo religioso o un culto africano activo. De todas formas es importante tomar en cuenta expresiones religiosas católicas de los pueblos esmeraldeños, en los cuales suele jugar papel importante con cantos y música con una identidad muy específica, como es el caso de la Misa esmeraldeña [5].

Cultura [6].

El aspecto más visible y conocido de la cultura afroecuatoriana es la música. Por un lado, está la música negra marimba de la provincia de Esmeraldas. En este lugar se desarrolló y conservó la música característica de las comunidades afrodescendientes de esta zona que se caracteriza principalmente por el uso de la marimba y tambores.

Figura4. Baile de la marimba [7]

Por otro lado están las comunidades negras del Valle del Chota en la sierra norte en la frontera entre las provincias de Imbabura y Carchi en donde se desarrolló el ritmo conocido como Bomba del Chota, usualmente tocado por guitarras y tambores.

Figura5. Baile de la bomba [8]

Los dos tipos de música difieren mucho entre sí, dado a que la música esmeraldeña es más fuerte en su herencia afro mientras que la bomba del chota evidencia su desarrollo en la sierra ecuatoriana y así muestra en forma más acentuada influencias indígenas y mestizas [4].

Marimba

Figura6. Grupo de marimba [9]

"Decir marimba no encierra todo folclor esmeraldeño. Esta es uno de los instrumentos

de donde salen los ritmos tradicionales de la provincia de Esmeraldas. Es un símbolo,

pero representa todo nuestro folclor."

Hay una generalización aceptada en la comunidad afroecuatoriana: marimba es el instrumento musical, es la música y es la danza. El combo de marimba está integrado por bombos, cununos, dos guasás, dos pares de maracas y una o dos marimbas, además el grupo de cantadores y un director. La música de danza de marimba afroecuatoriana vivió por siglos en absoluta marginalidad, fue considerada por la burguesía "culta" como una música inferior y un folclor de "bárbaros". Su entrada tímida y su tolerancia en los salones "ilustrados" son muy recientes.

En la zona norte de la provincia de Esmeraldas, los bailes de marimba eran "los bailes". En la capital esmeraldeña tenían sus reinos en los barrios de espesa alegría, mayoritariamente negros, las autoridades serranas que llegaron a gobernar la provincia no pocas veces prohibieron esos "bailes salvajes".

El marimbeo fue arrinconado hasta orillarlo a ciertas muertes "folclóricas" permitidas de vez en cuando, aunque los grupos artísticos de música y danza de marimba suele presentarse descalzos, con vestiduras que dejan al descubierto sus atributos físicos, en las fiestas de antaño no era así, el baile de marimba era el baile de la negritud y la gente le daba esa solemnidad.

Instrumento [10].

Figura6. Marimba [11]La marimba, el instrumento que da nombre a este género musical, guarda notable similitud con los xilófonos o balafones africanos. Es un instrumento de 24 teclas de distinta longitud y sonoridad, construidas de chonta dura, una madera noble típica de las selvas tropicales americanas. Las teclas se golpean con unas baquetas del mismo material y bajo ellas se colocan unos resonadores de caña guadúa (una variedad del bambú). Eso es lo que manda la tradición, aunque las circunstancias pueden hacer que uno se tope con resonadores de plástico o con baquetas de metal.

La marimba es normalmente acompañada por dos cununos, y por un número indeterminado de guasás y maracas. Los cununos son tambores alargados de tamaño medio. Son de dos tipos: hembra y macho (se diferencian en el tono). El guasá es un trozo de tronco de caña guadua hueco, relleno de semillas, muy parecido a las maracas, aunque se diferencia de ellas por la forma (alargada) y el sonido.

Partes de la marimba [10]:

El Teclado: Las teclas de la marimba se hacen de una madera especial

llamada hormigo Platymiscium dimorphandrum, según algunos Triplaris

tomentosa (Polygonacaeae). Las características principales que conlleva al uso

en la fabricación de este instrumento musical son la facilidad de trabajar en

ella, la dureza y resistencia a los golpes, y la producción natural de un sonido

peculiar. Este tipo de madera además de ser utilizada en la fabricación de

instrumentos musicales suele ser muy apreciada por los constructores de botes

o naves marítimas de lujo porque a medida que pasan os años esta madera

obtiene un color más brillante y una resistencia contra el agua y la carga. la

construcción de las primeras marimbas fue de sólo escalas diatónicas (que son

las escalas que producen los pianos, las melódicas o pianicas cuando

únicamente se utilizan las teclas blancas) y se les dio el nombre de «marimbas

sencillas». En ellas, para bemolizar un sonido (lo que los marimbistas llaman

«transportar»), los ejecutantes pegaban una bolita de cera en un extremo de la

tecla, bajándole así medio tono.

Las Cajas de Resonancia: Actualmente las cajas de resonancia se hacen de

madera de cedro o ciprés, afinadas de acuerdo con la tecla y con una

membrana pegada con cera en el extremo inferior, lo que permite el «charleo»

o vibración que facilita la prolongación del sonido. la fabricación de cada una de

estas cajas de resonancia conlleva un proceso muy parecido al de la guitarra

La Tela: La tela utilizada para producir el sonido se adquiere de los intestinos

de los cerdos a través de un proceso.

Las Baquetas: El material de estas baquetas es de madera de guayabo y hule

específico, intentando buscar la firmeza del palo y suavidad del bolillo.

La Mesa: Se fabrica con madera común, puede llevar finos acabado y el

nombre grabado en ella.

Ritmo [12]

Figura7. Grupo de bailarines de marimba [13]

Al ritmo que producen las bandas de marimba, los negros esmeraldeños ejecutan bailes vibrantes como el bambuco, el patacoré, la pangorita, el mar afuera, el fabriciano y la caderona; o más cadenciosos, como andarele, el caramba, el torbellino, el agua larga, el agua corta y la polca, todos ellos de marcada sensualidad. Antiguamente, las fiestas en las que se danzaban todos estos ritmos se celebraban en las casas de marimba.

La caderona

Ritmo canto y baile cuya coreografía es una supervivencia de los antiguos landós, vacunaos, o danza de vientre acostumbrados por los esclavos africanos. Se interpreta con los mismos instrumentos de las danzas anteriores [14].

El ritmo de caderona es sensual, hay requiebre acompasado de caderas y un perfecto acompañamiento erótico del cuerpo al sintonizar la música. Las aguas corta y larga son ejecuciones que pretenden representar cantos y bailes de laboreo, de hombres y mujeres.

Trajes [14]:

Las mujeres se vestían con amplia polleras generalmente blancas, zapatos sencillos, aunque algunas iban descalzos en la zonas rurales. Solían cubrirse la cabeza, en recuerdo de las bubas y yorubas y llevaban grandes aretes circulares llamados candongas. Se acicalaban con cuidado y a todo eso se añadía un gesto de coquetería.

Figura8. Trajes característicos de las bailarinas de Marimba [15].

Los hombres solían vestir de punto en blanco (aquello de los colorinches y el sombrero de plumas de pichón surgió un poco más tarde), la camisa perfectamente acomodada, sombrero de hojas de palma y zapatos generalmente negros, aunque también los había descalzos. Hubo el bailador que solía llevar algunas modas de ropa para cambiarse varias veces durante la noche festiva.

Figura8. Trajes característicos de los bailarines de Marimba [16]Bibliografía:

[1] Afroecuatorianos. [En línea], disponible en: http://afros.wordpress.com/historia/ [Consultado: 20-06-2011]

[2] Afroecuatorianos. [En línea], disponible en: http://afros.wordpress.com/quienes-son/ [Consultado: 20-06-2011]

[3] Gastronomía esmeraldeña. [En línea], disponible en: http://vantvcable.com/noticias4.html. [Consultado: 20-06-2011]

[4] Afroecuatorianos. [En línea], disponible en: http://afros.wordpress.com/religiosidad-afroecuatoriana/. [Consultado: 20-06-2011]

[5] Afroecuatoriano. [En línea], disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Afroecuatoriano. [Consultado: 20-06-2011]

[6] Afroecuatoriano. [En línea], disponible en: http://es.wikipedia.org/wiki/Afroecuatoriano. [Consultado: 20-06-2011]

[7] El telégrafo. [En línea], disponible en: http://www.telegrafo.com.ec/guayaquilmetropolitano/noticia/archive/guayaquilmetropoli/2009/08/10/En-festival-se-difundi_F300_-cultura-afroecuatoriana.aspx. [Consultado: 20-06-2011]

[8] Enlace Ecuador. [En línea], disponible en: http://www.enlaceecuador.com/noticias/politica/2209-se-realiza-censo-afroecuatoriano-en-ecuador.html. [Consultado: 20-06-2011]

[9] Marimba. [En línea], disponible en:

http://afros.files.wordpress.com/2008/05/marimba.jpg?w=343&h=215.

[Consultado: 20-06-2011][10]La marimba. [En línea], disponible en:

http://evaluacionluis.blogspot.com/2010/11/la-marimba.html

[11]La marimba. [En línea], disponible en: http://evaluacionluis.blogspot.com/2010/11/la-marimba.html. [Consultado: 20-06-2011]

[12][13]Marimba. [En línea], disponible en:

http://www.fundecol.org/turismocomunitario/index.php?option=com_content&view=article&id=59&Itemid=79. [Consultado: 20-06-2011]

[14]Música y danza. [En línea], disponible en: http://afros.wordpress.com/cultura/musica-y-danza/. [Consultado: 20-06-2011]

[15]Al ritmo de marimba. [En línea], disponible en: http://abacus.bates.edu/~bframoli/pagina/ecuador/Recursos/marimba.htm. [Consultado: 20-06-2011]

[16]Marimba. [En línea], disponible en: http://musicaesmeralda.wikispaces.com/marimba. [Consultado: 20-06-2011]