marruecos

MARRUECOS

Referente Histórico

Momentos

Político

Social

ArquitecturaEvolución histórica

Patrimonio

Modernidad

Contemporaneidad

Ciudad

ImperiosReinos

Estados

Cultura

Cine

Literatura

MapasDesarrollos

Arte

Plano de Marruecos 1670

Marruecos: oficialmente denominado Reino de Marruecos, es un país situado en África del Norte, con costas en el océano Atlántico y el mar Mediterráneo.Se encuentra separado de Europa por el estrecho de GibraltarEs el único país africano que actualmente no es miembro de la Unión Africana (UA). En efecto, en 1984 la asamblea de la Organización para la Unidad Africana (OUA), instancia predecesora de la UA y de la cual Marruecos era miembro fundador, aceptó como miembro a la República Árabe Saharaui Democrática (RASD).5 Como respuesta, Marruecos se retiró de la organización. Es miembro de la Liga Árabe, Unión del Magreb Árabe, la Francofonía, la Organización de la Conferencia Islámica, la Unión por el Mediterráneo el Grupo de los 77 y el Centro Norte-Sur. Es también un aliado importante no-OTAN de los Estados Unidos.

Referente Histórico: El actual territorio de Marruecos ha estado poblado desde tiempos del Neolítico, por lo menos desde el año 8000 a. C., atestiguado por rasgos de la cultura capsiana, en tiempos en que Magreb era menos árida de lo que es actualmente. Muchos teóricos creen que la lengua bereber apareció al mismo tiempo que la agricultura, y fue adoptada por la población existente, así como los inmigrantes que la trajeron. Análisis más modernos confirman que varios de esos pueblos han contribuido genéticamente en la población actual, incluyendo, además a los principales grupos étnicos –es decir, bereberes y árabes– fenicios, sefardíes, judíos y africanos subsaharianos. En el periodo clásico Marruecos fue conocida como Mauritania, que no debe confundirse con el actual país de Mauritania.

Momento PolíticoMarruecos Romano y post Romano

El norte africano y Marruecos y Fez fueron lentamente dibujados dentro del mundo Mediterráneo por las colonias de intercambio y poblados fenicios en el periodo clásico. La llegada de los fenicios anunció un largo dominio en el ancho Mediterráneo, aunque esta estratégica región formaba parte del Imperio romano, conocida como Mauritania Tingitana. En el siglo V d.C., al caer el Imperio romano, la región cayó bajo dominio de vándalos, visigodos y, posteriormente, bajo el Imperio bizantino en una rápida sucesión. Sin embargo, durante este tiempo, los territorios de las altas montañas permanecieron bajo el dominio de los habitantes bereberes.

Volubilis: ruinas romanas es Marruecos

Primeros tiempos islámicos

Marruecos se modernizó a finales del siglo VII, con la llegada del Islam, que produjo la conversión de muchos bereberes y la formación de estados como el Emirato de Nekor en el actual Rif. Uqba ibn Nafi, conquistador del Magreb en el siglo VII, alcanzó las costas atlánticas en las playas de Massa, se introdujo en el océano con su caballo y puso a Alá como testigo de que no quedaban más tierras por conquistar. El país pronto perdió el control del distante Califato Abasí de Bagdad bajo el poder de Idris I, fundador de la de los idrisíes en el año 789. Marruecos se convirtió en el centro de aprendizaje y la mayor potencia regional.El país alcanzó su mayor poderío cuando una serie de dinastías bereberes reemplazaron a los idrisíes árabes. Primero los almorávides, después los almohades, quienes venían a Marruecos tras gobernar gran parte del noroeste africano, así como grandes territorios de la península Ibérica o al-Ándalus. Pequeños estados de la región, como Barghawata y Banu Isam, fueron conquistados. El imperio se derrumbó a causa de un largo periodo de guerras civiles.

Almorávides

Almohades

Las primeras intervenciones europeas

En los siglos XV y XVI Portugal empezó una política expansionista en África, que en Marruecos tenía como objetivo controlar la costa y las actividades de piratería. La primera iniciativa importante fue la toma de Ceuta (1415), que ya no volvería a manos magrebíes; ésta fue seguida por Arcila y Tánger (1471), Mogador (1506), Safí (1508), y Mazagán (1513). Pese a las poderosas fortificaciones levantadas, pronto las plazas del sur tuvieron que ser progresivamente abandonadas, frente a los constantes ataques marroquíes.Por su parte, tropas españolas al mando de Pedro de Estopiñán conquistaron la ciudad de Melilla en 1497, que pasó a depender del Ducado de Medina Sidonia, y a partir de 1556, de la corona española. Desde 1580, cuando Felipe II fue coronado rey de Portugal, las posesiones portuguesas pasaron a integrar el imperio Español. En 1640 Portugal recobró su independencia, pero Ceuta permaneció bajo control español, situación que aún se mantiene.Tánger fue cedida por los portugueses a Inglaterra en 1661, como parte del dote de Catalina de Braganza, cuando esta princesa se casó con el rey Carlos II. Los ingleses, frente a la continua presión marroquí, decidieron abandonarla el 6 de febrero de 1684.

Los alauitas 1666-1912

La dinastía alauí mantuvo temporalmente el control del país. Los alauitas tuvieron éxito en estabilizar su posición, aunque el reino era más pequeño que los anteriores en la región, seguía manteniendo sus riquezas. En 1684 se anexionaron Tánger a su territorio.Marruecos fue uno de los primeros países en reconocer a los Estados Unidos como una nación independiente en el año 1777. El Tratado de Amistad Marroquí-Estadounidense es considerado como el más antiguo tratado no quebrado de los Estados Unidos. Firmado por John Adams y Thomas Jefferson, ha estado en continuo efecto desde 1783. El consulado de Estados Unidos en Tánger es la primera propiedad que el gobierno norteamericano posee en el exterior. El edificio actualmente funciona como museo.

Escudo de los Alauitas

Muley Ismael, segundo Emir de Marruecos. Representante de la dinastía Alauita

SISTEMA POLÍTICOEl reino de Marruecos es una monarquía constitucional islámica, democrática y social. Es un país africano y pertenece a la región de Maghreb. Desde el enthronement de su rey Hassan de la majestad II de 1961, Marruecos ha desempeñado un papel dinámico en las organizaciones internacionales y regionales importantes (los Naciones Unidas, la unión árabe de Maghreb, la liga árabe, el comité los etc. de Qods del Al)

La constitución: la constitución de 1972 marroquíes, revisada el 4 de septiembre de 1992, garantías: la libertad movimiento, las derechas iguales a la educación y al empleo, partidos políticos múltiples, la derecha a la huelga y el respecto de derechos humanos como se reconocen universal.

CulturaMarruecos es un país de grupos multiétnicos con una rica cultura y civilización. A lo largo de su historia, ha recibido visitantes tanto del este (fenicios, judíos y árabes), del sur (Moros y habitantes de África Subsahariana) y del norte (romanos y vándalos), quienes han impactado la estructura social de Marruecos. En el país conviven, además, distintos tipos de religiones, tales como el paganismo, el Judaísmo, el Cristianismo y el Islam.Cada región posee sus propias características, contribuyendo a la cultura nacional. Marruecos ha establecido entre sus principales prioridades la protección de su diversidad y la preservación de su patrimonio cultural.

Imágenes representativas de las religiones en Marruecos

ArteMarruecos está formado por un elaborado mosaico de tradiciones artísticas. El nexo de unión del arte marroquí es la música, desde el estilo clásico que se desarrolló en la España musulmana y las tradiciones musicales narrativas de los beréberes, hasta la fusión contemporánea de música africana, canción francesa, pop y rock. La música rai, más identificada con Argelia, es una tendencia emergente que, a pesar de sus ritmos claramente afroárabes (es una corriente inspirada en la música de los beduinos), es probablemente el estilo más occidentalizado y combina una serie de instrumentos electrónicos para crear un efecto hipnótico.En Marruecos la danza es una disciplina que se desarrolla más bien con discreción (teóricamente las mujeres marroquíes no deben bailar). La más interesante es la danza circular, conocida como ahidous y proveniente de una tradición antigua y simbólica de los beréberes.

Ahidous

La artesanía es otro elemento básico del país. Una herencia igualmente rica y que se mantiene en auge es la producción de alfombras, cerámica, joyería, artículos de bronce y tallas de madera. También son muy típicos los paneles pintados y tallados para la decoración. Los azulejos con elaboradas cenefas embellecen el interior de muchas madrasas y otros edificios religiosos, además de algunas mansiones. Las mashrabiyya, celosías que permiten a las mujeres musulmanas ver lo que ocurre en la calle sin ser vistas, todavía se construyen.

ArquitecturaDar, el nombre otorgado a las estructuras domésticas más comunes en Marruecos, son hogares hallados en una medina, o un área urbana de una ciudad. La mayor parte de las casas en Marruecos se adhieren tradicionalmente al Dar al-Islam, una serie de reglas de la vida cotidiana del Islamismo. Los exteriores de los Dar son típicamente sin ventanas, excepto pequeñas aberturas ocasionales en lugares secundarios, tales como escaleras y áreas de servicio. Estos orificios proveen luz y ventilación. Los Dar están formados por lo general con paredes altas y gruesas que protegen a sus habitantes de robos, animales u otros peligros similares; sin embargo, tienen un valor mucho más simbólico desde la óptica árabe. En esta cultura, el exterior representa un lugar de trabajo, mientras que el interior simboliza el refugio. Por esta razón, los interiores de los hogares marroquíes están a menudo muy decorativos y trabajados.que trece pies

Al igual que la mayor parte de la arquitectura islámica, los Dar están rodeados en patios pequeños al aire libre, bordeados por paredes altas y gruesas, las cuales tienen la finalidad de bloquear la luz directa y minimizar el intenso calor. Las habitaciones suelen estar divididas por dos o cuatro puertas entre cada una. Son largas pero estrechas, por lo que generan espacios verticales, debido a que los recursos regionales y la tecnología aplicada a la construcción no permite hogares de mayor longitud

Arquetipo de la ciudad islámica en el norte de África basada en el texto de W. Marcais (1945) R. Le Touraneau (1957) y J. Berque (reconstruida por N. Alsayyad): Mezquita del viernes (1), mercado (2), baño público (3), barrios residenciales (4).

Arquetipo de la ciudad islámica en el Medio Oriente basado en Sauvaget reconstruida por Alsayyad): Mezquita del viernes (1), ciudadela (2), mercado (3), barrios residenciales (4).

EL ARQUETIPO DE CIUDAD ISLAMICA

EL ARQUETIPO DE CIUDAD ISLAMICA

Arquetipo de la ciudad islámica en el Medio Oriente según Von Grumenbaum (1955), reconstruida por N. Alsayyad: Mezquita del viernes (1), Palacio (2), Plaza Pública (3), Mercado (4), Ciudadela (5), Baño Público (6), Barrios Residenciales (7), Muros y Puertas (8).

Orden General de la Ciudad Islamica, según Ardian y Bakhitar: Mezquita (1), suq (2).

Estructura y elementos principales de la ciudad islamica según Gaube (1979), particularmente en Irán: Murallas (1), puertas (2), ciudadela (3), calles de tierra (4) suburbios (5), calles urbanizadas (6), la gran mezquita (7), instituciones administrativas (8), madaris (9), bazar (10), caravanseras (11), barrios (12).

EL ARQUETIPO DE CIUDAD ISLÁMICA

Estructura y elementos principales de la ciudad islámica según Gaube (1979), particularmente en Irán: Murallas (1), puertas (2), ciudadela (3), calles de tierra (4) suburbios (5), calles urbanizadas (6), la gran mezquita (7), instituciones administrativas (8), Madaris (9), bazar (10), caravanseras (11), barrios (12).



El plano de Damasco transformado durante la época islámica (por J. Sau veget).

El derecho a la calle. En la ciudad, la ley islámica distingue entre la calle, el camino público en el que toda la gente tienen derecho a atravesarlo, y el callejón o el adarve, que la mayoría de los juristas lo consideraron como un camino semi-privado perteneciente a las propiedades circundantes.

Parece ser que la usurpación gradual de las calles y el encierre de callejones ha sido común en las ciudades islámicas durante toda su existencia.


Calles principales y cul-de-sac

Los callejones y los fondos de saco parecen haber tenido usos idénticos al fina'. Sin embargo, los propietarios circundantes a los callejones disfrutaban de más libertad que aquelloscircundantes al fina' que da a una calle.Consiste en un grupo de gente que construye una puerta para su callejón, la existencia de un gran número de ellas dentro de cada barrio revela claramente el hecho de que fueran considerados como espacios semi-privados, colectivamentepropios.


El Fina' (de puntos las áreas consideradas como fina').

El concepto del fina'. Es un espacio abierto alrededor o a lo largo de un edificio. En las calles principales, el fina'corresponde al espacio de la calle situado alrededor de la puerta de la casa, donde no debe extenderse más que la mitad de la anchura de la calle. Mientras en los callejones, el fina' cubrecasi todo el espacio delantero de la casa, extendiendo hasta toda la anchura de la calle


Elementos relacionados con las calles en la ciudad islámica (por Selim Hakin).

Las construcciones salientes en la segunda planta sobre la calle son rasgos dominantes de las ciudades islámicas. Los juristas musulmanes no las impidieron mientras no se causara daño y no se perturbara la circulación.

"los ayyina (plural de yana, balcón saliente), partes del edificio que están encajadas en las paredes y se proyectan en las calles, no están prohibidos«

"El límite, de la distancia de la yanah del suelo de la calle es el espaciosuficiente para que el jinete con el camello más grande pueda pasar cómodamente"


Medina. Plano del barrio de al-aghawat, que muestra la localización de las puertas de las casas.

Colocación de las puertas de las casas. Los malikies prohibieron la colocación de la puerta de la casa frente a la puerta del vecino para garantizar la intimidad. Para Sahnun "uno debe colocar su puerta al menos 1 o 2 cúbitos de la puerta de enfrente«.

Podemos decir que lo concerniente a la intimidad parece haber afectado sustancialmente, aunque no limitado, la variedad de forma urbana por todas partes de la ciudad.


Vista del barrio del al-aghawat de la Medina, que muestra la similaridad en la altura de los edificios.

A través de la observación de los barrios tradicionales de la Medina, uno encuentra que las alturas de los edificios son siempre similares. Todos entran en la categoría de dos, tres, o cuatro alturas, y es muy raro encontrar diferentes alturas dentro del mismo barrio. En raras ocasiones, cuando esto ocurre, se toma generalmente en cuenta el evitar aperturas que causarán perjuicio o daño a los vecinos.


Apertura de ventanas y puertas.

En la colocación de puertas en la calle, la apertura de ventanas, el levantamiento de edificios; y en tratamiento de las azoteas, Las soluciones para cada cosa difieren pero todos ellos tienen en cuenta las mismas reglas y convicciones.Garantía de luz y aire fresco: Respecto a abrir ventanas para la luz y el aire, los juristas parecen haber sido muy comprensivos mientras que las ventanas no faciliten la intrusión en las casas del vecindario.


Barrio residencial en Damasco

Los barrios. La mayor parte de la población residía fuera del centro, en otros barrios (harat ,en singular hara) de muy desigual extensión, cada uno de los cuales era una masa de callejuelas y callejones sin salida, entorno a la calle principal. En determinadas épocas, los barrios tenían puertas que se cerraban, y se vigilaban durante la noche. Cada barrio albergaba unos pocos cientos o miles de habitantes; tenía su mezquita, su mercado filial que abastecía las necesidades locales y tal vez sus baños públicos (hammams). La estructura de los barrios residenciales obedece, a la tendencia a mantener el secreto de la vida familiar y a respetar el concepto del hijab de las mujeres.


Cuatro tipos de casas en la Medina de Túnez (clasificadas por Revault).

La casa. La palabra casa en la lengua árabe es maskan y deriva de la raíz sakina que significa paz y tranquilidad. El interior de la casa está abierto al cielo, a la serenidad. Es el único lugardonde la familia musulmana puede encontrar su serenidad y la mujer puede moverse sin poner el hijab y sin ser expuesta a las miradas de extraños. La casa musulmana está organizada alrededor de un patio interior, presenta al mundo exterior altos muros que carecen de ventanas, interrumpidos sólo por una única puerta de poca altura y algunas veces por unos ajimeces (ventanas o balcones volados, de madera, cerrados por espesas celosías, en los que las mujeres podían estar al aire libre en una agradable penumbra y, contemplar la calle sin ser vistas).


Murallas y Puertas

Barrios Residenciales

Ciudadela

Áreas socio – económicas

Calles Principales

Mezquita

Polos de producción

Jardines

Cementerios

TOrganización esquemática de la ciudad islámica tradicional

El principio de la intimidad es un elemento importante en la organización del espacio urbano de la ciudad islámica tradicional: condiciona la organización espacial de la casa, y afecta sustancialmente la variedad de la forma urbana por todas partes de la ciudad.

CIN

E

El Hombre Que Sabía Demasiado (1956)En la película, el doctor Ben McKenna (James Stewart), su mujer Jo (Doris Day) y su hijo de ocho años Hank están de vacaciones en Marruecos, cuando conocen al misterioso Louis Bernard (Daniel Gélin) en un autobús. Al día siguiente, Bernard es asesinado en la plaza principal de la ciudad, la ilustre plaza Jemaa el Fna de Marrakech pero, antes de morir, consigue revelar detalles de un supuesto asesinato que está a punto de llevarse a cabo en Londres.

Marrakech Express (1989)Esta comedia italiana, dirigida por Gabrilelle Salvatores, cuenta la historia de la joven española Teresa, quien viaja a Milán para encontrarse con sus amigos Marco, Paolino, Ponchia y Cedro, que no se han visto en varios años. El objeto de su visita es que la ayuden a rescatar a su novio Rudy, quien se encuentra arrestado en una cárcel de Marrakech por un crimen relacionado con la droga y necesita ayuda y dinero. Los cinco deciden ir a Marruecos para sacar a su amigo de apuros.

Cine

Casablanca es una película estadounidense de 1942 dirigida por Michael Curtiz. Narra un drama romántico en la ciudad marroquí de Casablanca bajo el control del gobierno de Vichy. La película, basada en la obra teatral Everybody comes to Rick’s (‘todos vienen al café de Rick’) de Murray Burnett y Joan Alison, está protagonizada por Humphrey Bogart en el papel de Rick Blaine e Ingrid Bergman como Ilsa Lund.

CIN

E Babel: En las lejanas arenas del desierto de Marruecos suena un disparo que desencadena una serie de acontecimientos fortuitos que servirá para conectar a una pareja estadounidense en su desesperada lucha por sobrevivir, con los dos chicos marroquíes responsables involuntarios del accidente, una niñera que cruza la frontera de México ilegalmente con dos niños estadounidenses y una adolescente japonesa sorda y rebelde sobre cuyo padre pesa una orden de busca y captura. A pesar de las enormes distancias y de las culturas tan antagónicas que los separan, estos cuatro grupos de personas comparten un destino de aislamiento y dolor.

Hideous Kinky - Esther Freud (Londres, Inglaterra 1963)Esta novela, llevada al cine en 1998, narra la experiencia en Marrakech de una joven hippy y sus dos hijas, de cinco y siete años, en los años 60. La madre se ha propuesto buscar un guía en su viaje místico hacia la perfección espiritual. Lo más peculiar de esta novela es que la historia es narrada por una de las niñas, quien, con su visión infantil pero deliciosamente sarcástica, cuenta su descubrimiento de los conflictos adultos y de las diferencias culturales entre Oriente y Occidente.

LIT

ER

ATU

RA

Street in Marrakech - Elizabeth Warnock Fernea (Milwaukee, USA 1927 – Austin, USA 2008)La novela narra la experiencia de un matrimonio americano en Marrakech y de su progresiva aceptación y adopción por sus vecinos marroquíes. La autora, quien habla árabe de forma fluida, es capaz de dar una imagen detallada y aguda de un aspecto absolutamente inaccesible para la mayoría de los forasteros, el mundo oculto de las mujeres de la medina, y explora temas como la diferencia entre los ámbitos público y privado, la omnipresencia de la religión o los roles masculino y femenino en Marruecos.

Las Voces de Marrakech: Impresiones de Viaje – Elías Canetti (Ruse, Bulgaria 1905 - Zúrich, Suiza 1994)En 1954, el Premio Nobel de Literatura Elías Canetti, realizó un viaje a Marrakech. De sus vivencias e impresiones por los barrios árabe y judío de la Ciudad Ocre, Canetti dejó un legado literario que es mucho más que un diario o libro de viaje. Visiones, olores, experiencias en los cafés, en las calles y en los zocos de la ciudad, así como encuentros con personajes de todo tipo, son bosquejados con un estilo personal, preciso y minucioso y brindan un paisaje pintoresco y vívido de la vida cotidiana en Marrakech.Le griot de Marrakech – Mahi Binebine (Marrakech,1959)El pintor y escritor marraquechí Mahi Binebine ofrece en este libro una visión personal y particular de su ciudad natal. Las descripciones de la incomparable plaza Jemaa el fna, de los mendigos, los vendedores ambulantes, los encantadores de serpientes, los charlatanes, dentistas y carteristas ilustran la a menudo misteriosa, a veces vulgar y siempre sorprendente vida nocturna de esta ciudad, con sus amores, sus penas y sus traiciones, desvelada a través de los ojos y la pluma de uno de sus hijos y amantes.

Literatura

CIUDADES MÁS IMPORTANTES

MARRAKECH

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Vista aérea de Marrakech

Marrakech es una de las ciudades más importantes de Marruecos, cuenta 1.545.541 habitantes y está al sur del país, al pie del Atlas, a 466 msnm de altura. Posee numerosos monumentos patrimonio de la Humanidad, lo que la convierten en el principal atractivo turístico del país.Es, junto a Mequinez, Fez y Rabat, una de las cuatro ciudades imperiales de Marruecos. Fue fundada en 1062 por los almorávides y fue la capital del Imperio islámico. La ciudad posee el mercado tradicional (suq) más grande del país y una de las plazas más concurridas de África y del mundo, Djemaa el Fna. En la plaza se citan acróbatas, cuenta-cuentos, vendedores de agua, bailarines y músicos. Por la noche, la plaza se llena de puestos de comida,

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Referente HistóricoLa historia de Marrakech comienza con su fundación en 1062 por Ibn Tasfin, que instaló en ella la sede de la dinastía de los almorávides "habitantes de las rábidas" escuelas propagadoras de la fe, desde la que los almorávides conquistaron todo Marruecos. A Ibn Tasfin se le considera el padre de Marruecos.El califa almorávide Abd al Mu-min mandó construir dos mezquitas, una de ellas es la famosísima Mezquita Koutoubia inspirada en el arte del Al-Aldalus que recuerda a la Giralda.Derrotados los almorávides, se instaló la dinastía de los almohades, "unificadores" del Islam, beréberes que negaban la intercesión de los morabitos o santones ante Dios. La época almohade fue un periodo de gran esplendor para Marrakech. Numerosas construcciones la recuerdan, como la majestuosa entrada de la Qasba, fortaleza en la que existe también una mezquita.Marrakech pasa por todos los avatares históricos del propio Marruecos donde portugueses, españoles y franceses pusieron sus pies, unas veces para eliminar a los corsarios, otras por represalias por permitir la piratería y, en general, por el control de sus riquezas naturales y su privilegiada situación de puerta de África.Historia convulsa hasta la independencia de Marruecos en 1956, con escasas épocas de paz propiciadas por las ambiciones de los países europeos que se neutralizaban entre sí.En 1911 la capital de Marruecos pasó a ser Rabat y Marrakech pasó a un segundo plano. Hoy es una ciudad que vive principalmente del turismo, de los productos agrícolas que se exportan a Europa y de las conservas vegetales. Es centro comercial de su región y centro del trasporte del mineral extraído en el Atlas.

Plaza Djemaa el Fna

ArquitecturaArquitectura marroquí es rica, seductora y tan variada como el paisaje del país mismo. La larga historia del pueblo bereber indígena y una serie de invasores extranjeros, así como las influencias religiosas y culturales han dado forma a los países, de estilos arquitectónicos. La arquitectura de Marruecos ha sido descrita como exótica, majestuosa, ecléctica, contemporáneo y tradicional, una verdadera mezcla.Influencias del mundo árabe, España, Portugal y Francia se pueden ver todavía en la arquitectura marroquí, tanto por su propia cuenta, como la mezcla con el bereber y estilos islámicos. Entre los edificios y paredes Kasbah viejos, se situan pueblos al estilo frances dejados atrás por la colonización y se mezclan con los detalles intrincados de las mezquitas. Sin embargo, elegantes, diseños modernos se construyen en ciudades como Rabat y Casablanca que no dan particular homenaje a alguno de los últimos estilos de la arquitectura marroquí.

La Medina: Es la ciudad vieja, protegida por un cordón de bastiones hechos de tierra roja que encierran un laberinto de callejuelas y palacios, mercados y mezquitas, cúpulas y miranetes. La Medina de Marrakech ha sido declarada como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 1985, siendo actualmente uno de los lugares de visita obligada. Su corazón es la gran plaza Jamaa el Fna, al norte de la cual se abre el laberinto de los Suks (mercados tradicionales, a menudo descubiertos). Siguiendo hacia el norte se encuentran la mezquita y madraza de Ben Youssef y el Museo de Marrakech.

ZONAS Y BARRIOS

Plano de la medina de Marrakech.Negro Calles y carreteras principales Rojo Recinto amurallado y principales monumentos Marrón Calles principales del interior del recinto Amarillo Zoco.

Guéliz: Es el núcleo principal de la ciudad nueva, construido por los franceses en los años treinta. El barrio es menos característico que la Medina, pero también animado. Aquí es donde se concentran los grandes hoteles internacionales y los restaurantes, las tiendas y los no muy numerosos locales nocturnos de la ciudad. Fuente en la Place 16 de Novembre

•Hivernage: Al sur de Guéliz y un poco al oeste de la Medina se encuentra este pequeño barrio residencial que alberga villas particulares y hoteles internacionales de cinco estrellas, así como el nuevo Teatro de la Ópera y el Palacio de Congresos.

Vista del Boulevard Mohammed VI en Hivernage, con el Palais des Congres

•Mellah: Es el antiguo barrio judío, que da a la muralla exterior del palacio Badi. En él hay una sinagoga y un gran cementerio, además de un mercado cubierto. Algunas de las casas del barrio tienen balcones que dan a la calle, una peculiaridad de los judíos de Marrakech.

•Palmeraie: •Gracias a la ingeniosa red de tuberías subterráneas de barro seco que data del siglo XII, Un gigantesco parque milenario, poblado por incontables palmeras y salpicado con hoteles de lujo, se extiende en las afueras de la Ciudad Roja con las cumbres del Atlas de fondo

El Palmeral de Marrakech

Plazas, calles y suks

•Plaza Jamaa el Fna: Esta gran plaza de forma irregular (hoy pavimentada, pero hasta hace poco de tierra batida roja) es el corazón de la Medina, desde donde salen en todas direcciones una densa red de callejuelas. Tranquila y somnolienta por la mañana, al pasar las horas se va llenando de vendedores ambulantes de todo tipo.

La animada plaza con el minarete de la Koutoubia

La plaza con el minarete de la Koutoubia

Un vendedor de agua con su atuendo típico

Avenue Mouassine: Es la calle más refinada de la Medina. Detrás de las paredes desnudas de ladrillos o arcilla roja se esconden un número creciente de tiendas de moda y galerías.

Avenue Mohammed V: Esta amplia avenida arbolada es la arteria más importante de Guéliz, en la que se encuentran los edificios modernos de oficinas, bancos, tiendas, restaurantes y cafés con terrazas.

Los suks: El barrio de los suks (mercados o zocos) se halla junto a la parte norte de la plaza Djemaa el Fna. Las dos calles principales son Rue Semarine y Rue Mouassine; la primera es una sucesión ininterrumpida de pequeños bazares, mientras que la segunda es más tranquila y cuenta con un número creciente de lugares de calidad.

Avenue Mohammed V

Los suks

Los suks

MEZQUITAS, PALACIOS Y MONUMENTOS

Mezquita y Madrasa Ben Youssef: La mezquita domina la plaza homonima, en medio de los suks que se extienden al norte de Jamaa el Fna. El edificio actual data del siglo XIX, Frente a la mezquita, en el interior de un recinto y más baja que el nivel de la calle, se encuentra la cúpula Ba’adiyn, la única estructura que quedó en la ciudad de tiempos de los almorávides, los fundadores de Marrakech.

Mezquita Kutubia: se encuentra en el interior de la Medina, cerca de la Bad Jedid. Se construyó en el siglo XII, y tomó el nombre del suk el Koutubiyyin (suk de los libreros). La mezquita es famosa sobre todo por su minarete de base cuadrada, que hizo construir Yacoub el Mansour a fines del siglo XII, que representó el modelo de referencia para la Giralda de Sevilla, y para la Torre Hasan en Rabat. La torre es el edificio más alto de Marrakech y con sus 77 metros de altura domina la Medina, pudiéndose ver a distancia cuando se llega a la ciudad.

Madrasa Ben Youssef

Mezquita Kutubia

Palacio Dar el Bacha (o Dar el Glaoui): Dar el Bacha significa "palacio del patró", y era la residencia de uno de los personajes más célebres de la historia de Marrakech, el cruel Thami el Glaoui, que en la primera mitad del siglo XIX fue señor de la ciudad y de todo el Atlas meridional durante varias décadas. Palacio Badi: Se edificó con gran lujo en la segunda mitad del siglo XVI durante el reinado del sultán Ahmed el Mansour. Las paredes y los techos estaban recubiertos de oro proveniente de Tombuctú, mítica ciudad de más allá del desierto conquistada por el sultán. Había paredes de mármol y piedras importadas de la India y grandes patios embellecidos con estanques y fuentes caudalosas.

Palacio de la Bahía: En el lado norte de Mellah, el antiguo barrio judío, se encuentra este gran palacio, que tiene una extensión de 8 hectáreas de superficie y cuenta con más de 150 habitaciones. Fue mandada construir a fines del siglo XIX por un visir de la corte real. Los interiores están ricamente decorados en estilo tradicional, con mosaicos y detalles de madera de cedro tallada.

Palacio Badi

Tumbas Saadíes: Las tumbas sagradas de los sultanes se encuentran junto al muro meridional de la mezquita Kasbah, junto al Palacio Real, en la zona de la Medina. Durante siglos han representado un secreto bien guardado, que los occidentales desconocían totalmente. En los años veinte algunos oficiales franceses se dieron cuenta de que había algunos tejados verdes que sobresalían de los barrios más pobres. Indagaron entre la gente del lugar, obteniendo siempre evasivas, pero uno de ellos perseveró en su investigación hasta descubrir una callejuela escondida que llevaba a una minúscula puerta en arco. Una vez pasado su umbral, entró en un jardín y vio las tumbas que hasta entonces se habían mantenido escondidas a los infieles. Las más monumentales son las de los pabellones construidos durante el reinado de Ahmed el Mansour, en la segunda mitad del siglo XVI.

MUSEOSDar Cherifa: Galería-café literario convertida en uno de los puntos centrales de la escena artística de la ciudad. Se encuentra en uno de los riads más antiguos de Marrakech, pues data de fines del siglo XVI.

Ministerio del Gusto: Ideado y realizado por los diseñadores italianos Alessandra Lippini y Fabrizio Bizzarri, este excéntrico gran espacio multifuncional se utiliza también como espacio para muestras temporales, cambiando de muestra cada tres meses aproximadamente, dedicadas tanto a artistas marroquíes como internacionales.

Musée Dar si Said: Situado en un suntuoso palacio del siglo XIX, expone una rica colección de objetos de arte y artesanía tradicional del sur de Marrruecos, entre los cuales hay piezas de cobre, alfombras, ropas y joyas bereberes.

Dar Cherifa:

Musée Dar si Said:

Museé de Marrakech: Inaugurado a fines de los años noventa en un palacio del siglo XIX meticulosamente restaurado, el museo se creó con el fin de tener una colección permanente de arte marroquí contemporáneo.

Mussé du Jardin Majorelle: La villa Majorelle, que hizo construir en los años veinte el pintor Jacques Majorelle y que compró en los años sesenta el famoso estilista francés Yves Saint Laurent, alberga una colección permanente de arte islámico.

Musée Tizkiwin: Este pequeño museo privado, que se halla en el palacio del antropólogo-coleccionista holandés Bert Flint, cuenta con una magnífica colección de cerámicas, alfombras, tejidos y ropas bereberes.

Museé de Marrakech

Mussé du Jardin Majorelle

Musée Tizkiwin:

Jardín Majorelle: Lo realizó en los años treinta el pintor francés Jacques Majorelle alrededor de su taller. En los años sesenta la propiedad pasó al famoso estilista francés Yves Saint Laurent, que se hizo construir una nueva villa y abrió en el antiguo taller de Majoralle una exposición permanente de arte islámico e hizo recuperar el jardín inspirándose en un estilo sensual y lujurioso.

La Menara: Son los jardines más célebres de la ciudad. Se encuentran fuera del centro urbano, cerca del aeropuerto, y están dominados por un gran espejo de agua central, de forma rectangular, habitado por grandes carpas, desde donde sale el sistema de irrigación.

Jardín Majorelle

La Menara

AEROPUERTO MARRAKECH MENARA AMPLIACIÓN

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AEl aeropuerto internacional de Marrakech, es uno de los más importantes y transitados de Marruecos, con vuelos internacionales a varias ciudades de Europa y también vuelos de cabotaje. En este proyecto el estudio E2A Arquitectura plantea un espacio donde la luz que se filtra tamizada por los arabescos que cubren los cristales y el contacto visual con el exterior es constante, una estructura que recuerda al típico enrejado de alambre combinada con toques de modernidad.

Concepto:-Ofrecer al mundo una visión contemporánea de la arquitectura marroquí, sin dejar de lado las tradiciones. -Desarrollar un espacio amigable y seguro. -A través de materiales y técnicas de ayer y de hoy, aplicar una nueva modernidad.

TETUÁN

Tetuán es la capital de la región del norte de Marruecos conocida como Tanger-Tétouan. Está localizada a tan solo 10 kilómetros del mar mediterráneo, y a unos 60 kilómetros de la ciudad de Tanger. Su nombre original, "Titwan", significa "los ojos" o "las fuentes", aunque coloquialmente también se la conoce como "La Paloma Blanca", "La hija de Granada" o "Pequeña Jerusalén".

La historia antigua de la ciudad se inscribe en el marco general de la histórica Mauritania y después sigue las vicisitudes de las poblaciones del Magrib. Poco es lo que se conoce documentalmente de Tetuán. hasta la Edad Moderna, y tanto antes como después su importancia ha sido escasa, excepto para España, como capital de su protectorado en Marruecos. En 1921 se descubren las ruinas de una ciudad romana, a 5 Km. de Tetuán. Su emplazamiento corresponde al poblado púnico de Tatnuda, que probablemente existía desde el s. VI a. C., y al cual se refiere Plinio el Viejo (s. I) como desaparecido. La población autóctona es beréber, islamizada desde principios del s. VIII. Desde su destrucción en el s. IX, la ciudad es abandonada prácticamente hasta fines del s. XIII, en que se construye la alcazaba. De la dependencia política del califato de Córdoba, hasta el final de éste en 1031, pasa a la del reino de Granada, hasta la conquista de éste por los Reyes Católicos en 1492. El poblamiento de la ciudad durante la Edad Media se efectúa a base de grandes contingentes de musulmanes andaluces, los cuales reparan la ciudad después de ser atacada en 1400 por orden de Enrique III de Castilla.

Con la inmigración de musulmanes y judíos procedentes de la Península, se constituye de hecho en una ciudad independiente, en continua rivalidad con Ceuta. Desde 1618 depende de los sultanes marroquíes, pero con el bajá Ahmad adquiere cierta autonomía, custodiada por un buen ejército (1738-45).

A diferencia de los ensanches franceses (Fez, Marrakech, Mequinez, entre otras ciudades), el ensanche de Tetuán no se configura como un modelo de ciudad desconectada y protegida de las antiguas medinas. Su estructura se adapta y se engarza con los principales espacios públicos preexistentes configurando un continuo urbano tal y como se relacionaban los ensanches de las ciudades españolas con los antiguos sectores intramuros y preindustriales

EL ENSANCHE

EL ENSANCHE

La morfología del ensanche está organizado por la presencia de tres grandes cuarteles del ejército (Infantería, Artillería y Caballería). Destaca de él la proporción equilibrada existente entre los espacios públicos y los privados. Las manzanas tienden a la regularidad propia de este tipo de barrios, con unas dimensiones que oscilan entre los 30 y los 40 metros. Entre ellas los ejes viarios poseen una latitud aproximada de 12 a 15 metros. Todo ello otorga un equilibrio notable al conjunto, al que contribuye el escaso grado de sustitución de los edificios originales.

Tetuán en la actualidadMuchos habitantes han conservado el castellano como segunda lengua, lo que se refleja en los rótulos de numerosas calles y comercios. El gobierno marroquí, sin embargo, ha visto esta diferencia respecto al resto del país (donde la segunda lengua es el francés) como un posible aliciente para las reivindicaciones autonomistas que siempre ha tenido el norte de Marruecos con lo que ha hecho lo posible por erradicar el uso del castellano en la zona.Tetuán y la provincia de la que es capital se vieron sometidas durante el reinado de Hassan II a un boicot económico declarado, en castigo por las reivindicaciones autonomistas. Hubo escasas inversiones privadas y muy pocas estatales en el mantenimiento de la ciudad, que el monarca nunca visitó oficialmente. A mediados de los años 80 Hassan II pareció perdonar a los tetuaníes, y anunció su intención de acudir a la ciudad. Para ello, dio órdenes de que se le habilitara un palacio similar al que poseía en otras ciudades marroquíes.

BARRIOS DE LA MEDINA

TAMUDA LAS RUINAS ROMANAS

CASAS DE LOS S. XVII Y XVIII

CASAS DE LOS S. XIX Y XX

BAB NOUADER MEZQUITA DE SUQ EL FOQUI

Fez fue fundada por Idrís I, fundador de la dinastía de los idrisíes en 789 en la margen occidental del río Fez. En 859, Yahya I ibn Muhámmad construyó la mezquita de "Qarawiyyin", una de las más antiguas y grandes de África, y fundó la Universidad de Qarawiyyin, asociada a esta mezquita, cuyos estudios principales son los religiosos. La emigración árabe recibida por la ciudad proveniente de Córdoba, en al-Ándalus, tras una revuelta en 818, y de Túnez, tras otra rebelión en 824, dio a la ciudad su definitivo carácter árabe frente al de los pobladores nativos. Los dos principales barrios de la ciudad, Adwat al-Qarawiyyin y Adwat al-Andalus, recibieron sus respectivos nombres tras la llegada de los emigrantes árabes. Tras la llegada al poder de Alí II ibn Umar, las tribus jariyíes de Madyuna, Gayatha y Miknasa, crearon un frente común contra los idrisíes, a los que vencieron y ocuparon su capital. Yahya III ibn Al-Qásim condujo a los suyos fuera de la ciudad y se proclamó a sí mismo sucesor de Alí.La ciudad estaba poblada por musulmanes de todo el norte de África, de Oriente próximo y judíos, que tenían su propio barrio o Mellah, y se convirtió en el centro religioso y cultural de Marruecos.En 1233 se fundó una diócesis católica, aunque se ignora hasta cuando funcionó, constan tres obispos hasta el año 1578. Fez fue el centro del Reino de Fez y se cree que fue la mayor ciudad del mundo entre 1170 y 1180.Una gran cantidad de musulmanes y judíos emigraron a Fez tras la toma de Granada por los Reyes Católicos en 1492 y tras el Edicto de Granada, por el que se tomó la decisión de expulsar a los judíos de los reinos hispánicos bajo el gobierno de los Reyes Católicos.Fez se convirtió en capital del reino watásida en 1472. En 1522 la ciudad sufrió un terremoto que la asoló, pero fue reconstruida en los años siguientes. En 1554 es conquistada por los Saaditas, aunque fijaron su capital en Marrakesh.

Fez el Jédid o Fez la Nueva

La Mezquita Karaouiyine,

Las Tumbas Merínidas

El Mellah

Museo Dar-Batha

La Medersa Bou Inania

OTRAS CIUDADES

MEKNES

CASA BLANCA

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