may 24th, 2015 | ¿qué es un escapulario? the …...de la orden religiosa e incluso hacían una...
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Sources for this article: catholic.net mariologia.org
SaveMor Digital Printing
Helping grow the Churches of Jesus Christ
for the glory of God, through the medium of print.
www.savemorprint.com
Jean II Restout. “Pentecost”
May 24th, 2015 | Pentecost Sunday
How easy is to move from a legitimatedevotion to supertition.
By: Fr. Sergio G. Román
It literally is a garment worn over the shoulders hanging in front and behind. It is a strip of cloth that the monks and nuns carry on the habit and the shield of the community to which they belong overboard. He who wears a scapular is because they want to belong to that order or religious community.
When the religious orders came in late antiquity and the early Middle Ages, the “first order” were founded, for men; the “second order”, for women, and the “third order” to lay men and women, who longed to belong to the religious order, but wanted to do so from their own state of life.
The “third orders” gathered many lay faithful who are committed in a special kind of life, poverty, chastity within marriage and obedience to God and his ministers. Through prayer, mortification and good works, combined with certain operating characteristics of the order, they sought his sanctification in the midst of the world. They are organized under the aegis of the religious order and even made a kind of votes that renewed each year.
These faithful could not use the full habit of the order, but they were allowed to use a “mini habit”, that is, reduced to a minimum scapular.
There are scapulars of the Dominicans, Mercy, Francis-cans, Augustinians, Carmelites and other religious orders and communities.
¡Qué fácil es pasar de una devoción legítima a la supertición!
Por: Padre Sergio G. Román
Literalmente es una prenda que se lleva sobre los hombros colgando por delante y por detrás. Es una tira de tela que los monjes y monjas llevan sobre el hábito y en la que se borda el escudo de la comunidad a la que se pertenecen. El que lleva un escapulario es porque quiere pertenecer a esa orden o comunidad religiosa.
Cuando surgieron las órdenes religiosas, a finales de la Edad Antigua y principios de la Edad Media, se fundaron la “primera orden”, para varones; la “segunda orden”, para mujeres, y la “tercera orden”, para laicos de ambos sexos, que anhelaba pertenecer a la orden religiosa, pero que querían hacerlo desde su estado de vida propio.
Las “terceras órdenes” agruparon a muchos fieles laicos que se comprometían en un tipo especial de vida, en la po-breza, en la castidad dentro del matrimonio y en la obe-diencia a Dios y a sus ministros. Mediante la oración, la mortificación y las obras buenas, aunadas a ciertas prác-ticas características de la orden, buscaban su santificación en medio del mundo. Se organizaban bajo la dependencia de la orden religiosa e incluso hacían una especie de votos que renovaban año con año.
Estos fieles no podían usar el hábito completo de la orden, pero se les concedía usar un “mini hábito”, es decir, el escapulario reducido a su mínima expresión.
Hay escapularios de los dominicos, mercedarios, franciscanos, agustinos, carmelitas y demás órdenes y comunidades religiosas.
Envía tu Espíritu, Señor, y repuebla la faz de la tierra— Salmo 104*
Lord, send out your Spirit, and renew the face of the earth.
— Psalm 104*
What is a Scapular?
¿Qué es un escapulario?
Catholic FAQ’s ¿Católi... qué?
Rev. Junior FloresPastor
Rev. MICHAEL BURKE In Residence
Rev. PETER CLARKE Principal / In Residence
Rectory154 East First Street, Clifton, NJ 07011-1057Phone (973) 772 1115 Fax (973) 772 6213
St Brendan School Phone (973) 772 1149
www.stbrendan-george.org
Sacraments PenanceSaturday - 4:30 PM - 5:00 PMAppts. can be made by contacting the Rectory Office.
BaptismsFor registration contact Rectory. Birth Certificate required.
MarriageSee the priest at least 6 months prior ceremony.
Mass Schedule Daily Mass English Mon., Tues., Wed., Fri. 7:30 a.m.Misa diaria Español Mar. 7:00 p.m.
Saturday 5:30 p.m. vigil
Sunday 7:30 a.m., 9:00 a.m. & 11:00 a.m. (English) 12:30 p.m. (Español)
THE CATHOLIC COMMUNITY OF
St. Brendan & St. George
One of the great lessons of Pentecost is the fact that our lives are not about us. Think about it: with all we heard about the twelve apostles throughout the Gospels, it would be fair to have little hope for the Church once Jesus was gone. Not only did they come from diverse backgrounds – occupations like fishing, tax collecting, and even terrorism(Simon the ‘Zealot’ was a part of a 1st Century group seeking to liberate Israel from the Roman occupation by force) – but they hadn’t demonstrated a whole lot of the courageous and selfless characteristics that would be required to build the Church once Jesus was gone. They had argued among themselves as to who was the greatest (Luke 9:46-56), had acted from their own ambition (Mark 10:35-45), and on the night of the Passion, all but St. John fled in fear (Mark 10:50). Jesus had selected Peter to be the head of the twelve, and his human frailty seems to have shone even more clearly: he was rebuked by Jesus (Mark 8:33), and denied even knowing the Lord three times throughout the Passion narrative (Luke 22:54-62). And yet, following the mo-ment of Pentecost, God builds a Church through these twelve very fallible men. Following his reception of the Holy Spirit, Peter would preach a sermon that would cause 3,000 to be Baptized (Acts 2:41). All of the Apos-tles except for John (who we saw didn’t care for his life during Jesus’ passion) would die as martyrs for their faith in the risen Christ.
The change in the twelve had nothing to do with renewed conviction, their own natural virtue, or some kind of in-
ner strength they found inside of themselves. Their part – as is ours – was to trust Jesus, to be open for what He was to give them, and finally, to wait for the Advocate He would send. The Holy Spirit allows us to be closer to God than even the twelve were during Jesus’ time on earth – by His coming to dwell in our hearts. You could say that John the Baptist expressed this mystery beauti-fully when He said of Jesus: “He must increase, I must decrease” (John 3:30).
It’s a great mystery of the spiritual life: our lives are not about us… and the more we let go of this life, the more we will find it (Matthew 16:25)… and the more God can do in and through us.
El libro de los Hechos de los Apóstoles describe los signos y los frutos de aquella extraordinaria efusión: el viento fuerte y las llamas de fuego; el miedo desaparece y deja lugar al coraje; las lenguas se desatan y todos comprenden el anuncio. Donde llega el Espíritu de Dios, todo renace y se transfigura. El evento de Pentecostés marca el nacimien-to de la Iglesia y su manifestación pública; y nos llaman la atención dos características: es una Iglesia que sor-prende y turba.
Un elemento fundamental de Pentecostés es la sorpresa. Nuestro Dios es el Dios de las sorpresas, lo sabemos. Nadie se esperaba algo más de los discípulos: después de la muerte de Jesús eran un grupito insignificante, unos vencidos huérfanos de su Maestro. En cambio, se veri-fica un evento inesperado que suscita maravilla: la gente permanece turbada porque cada uno oía a los discípulos hablar en su propia lengua, relatando las grandes obras de Dios (cfr. Hch 2,6-7.11).
La Iglesia que nace en Pentecostés es una comunidad que suscita estupor porque, con la fuerza que le viene de Dios, anuncia un mensaje nuevo – la Resurrección de Cristo con un lenguaje nuevo – el universal del amor. Un anuncio nuevo: Cristo está vivo, ha resucitado; un lenguaje nuevo: el lenguaje del amor. Los discípulos están revestidos de poder desde lo alto y hablan con co-raje – pocos minutos antes habían sido cobardes, pero ahora hablan con coraje – y franqueza, con la libertad del Espíritu Santo.
Así está llamada a ser siempre la Iglesia: capaz de sorprender anunciando a todos que Jesús, el Cristo ha
vencido la muerte, que los brazos de Dios están siempre abiertos, que su paciencia está siempre allí, esperándon-os, para curarnos, para perdonarnos. Precisamente para esta misión Jesús resucitado ha donado su Espíritu a la Iglesia.
Atención: si la Iglesia está viva, siempre debe sorprender. Es algo propio de la Iglesia viva sorprender. Una Iglesia que no tenga la capacidad de sorprender es una Iglesia débil, enferma, agonizante ¡y debe ser ingresada en la sección de reanimación, cuanto antes!
No dirigimos a la Virgen María, que en aquella mañana de Pentecostés estaba en el Cenáculo – y la Madre es-taba con los hijos –. En Ella la fuerza del Espíritu Santo verdaderamente ha realizado “cosas grandes” (Lc 1,49). Ella misma lo había dicho. Que Ella, Madre del Reden-tor y Madre de la Iglesia, obtenga con su intercesión una renovada efusión del Espíritu de Dios sobre la Iglesia y sobre el mundo
Atención: si la Iglesia está viva, siempre debe sorprender.
Come, Holy Spirit, fill the hearts of your faithful, and enkindle in us the fire of Your love. Send forth Your Spirit, and we shall be cre-ated, and you will renew the face of the earth.
By iamthird.ca Fuente: Radio Vaticano
Reflexión del Papa Franciscosobre Pentecostés
Pentecost: the fact that our lives are not about us
flickr.com/photos/waitingfortheword
EspañolEnglish
One of the great lessons of Pentecost is the fact that our lives are not about us. Think about it: with all we heard about the twelve apostles throughout the Gospels, it would be fair to have little hope for the Church once Jesus was gone. Not only did they come from diverse backgrounds – occupations like fishing, tax collecting, and even terrorism(Simon the ‘Zealot’ was a part of a 1st Century group seeking to liberate Israel from the Roman occupation by force) – but they hadn’t demonstrated a whole lot of the courageous and selfless characteristics that would be required to build the Church once Jesus was gone. They had argued among themselves as to who was the greatest (Luke 9:46-56), had acted from their own ambition (Mark 10:35-45), and on the night of the Passion, all but St. John fled in fear (Mark 10:50). Jesus had selected Peter to be the head of the twelve, and his human frailty seems to have shone even more clearly: he was rebuked by Jesus (Mark 8:33), and denied even knowing the Lord three times throughout the Passion narrative (Luke 22:54-62). And yet, following the mo-ment of Pentecost, God builds a Church through these twelve very fallible men. Following his reception of the Holy Spirit, Peter would preach a sermon that would cause 3,000 to be Baptized (Acts 2:41). All of the Apos-tles except for John (who we saw didn’t care for his life during Jesus’ passion) would die as martyrs for their faith in the risen Christ.
The change in the twelve had nothing to do with renewed conviction, their own natural virtue, or some kind of in-
ner strength they found inside of themselves. Their part – as is ours – was to trust Jesus, to be open for what He was to give them, and finally, to wait for the Advocate He would send. The Holy Spirit allows us to be closer to God than even the twelve were during Jesus’ time on earth – by His coming to dwell in our hearts. You could say that John the Baptist expressed this mystery beauti-fully when He said of Jesus: “He must increase, I must decrease” (John 3:30).
It’s a great mystery of the spiritual life: our lives are not about us… and the more we let go of this life, the more we will find it (Matthew 16:25)… and the more God can do in and through us.
El libro de los Hechos de los Apóstoles describe los signos y los frutos de aquella extraordinaria efusión: el viento fuerte y las llamas de fuego; el miedo desaparece y deja lugar al coraje; las lenguas se desatan y todos comprenden el anuncio. Donde llega el Espíritu de Dios, todo renace y se transfigura. El evento de Pentecostés marca el nacimien-to de la Iglesia y su manifestación pública; y nos llaman la atención dos características: es una Iglesia que sor-prende y turba.
Un elemento fundamental de Pentecostés es la sorpresa. Nuestro Dios es el Dios de las sorpresas, lo sabemos. Nadie se esperaba algo más de los discípulos: después de la muerte de Jesús eran un grupito insignificante, unos vencidos huérfanos de su Maestro. En cambio, se veri-fica un evento inesperado que suscita maravilla: la gente permanece turbada porque cada uno oía a los discípulos hablar en su propia lengua, relatando las grandes obras de Dios (cfr. Hch 2,6-7.11).
La Iglesia que nace en Pentecostés es una comunidad que suscita estupor porque, con la fuerza que le viene de Dios, anuncia un mensaje nuevo – la Resurrección de Cristo con un lenguaje nuevo – el universal del amor. Un anuncio nuevo: Cristo está vivo, ha resucitado; un lenguaje nuevo: el lenguaje del amor. Los discípulos están revestidos de poder desde lo alto y hablan con co-raje – pocos minutos antes habían sido cobardes, pero ahora hablan con coraje – y franqueza, con la libertad del Espíritu Santo.
Así está llamada a ser siempre la Iglesia: capaz de sorprender anunciando a todos que Jesús, el Cristo ha
vencido la muerte, que los brazos de Dios están siempre abiertos, que su paciencia está siempre allí, esperándon-os, para curarnos, para perdonarnos. Precisamente para esta misión Jesús resucitado ha donado su Espíritu a la Iglesia.
Atención: si la Iglesia está viva, siempre debe sorprender. Es algo propio de la Iglesia viva sorprender. Una Iglesia que no tenga la capacidad de sorprender es una Iglesia débil, enferma, agonizante ¡y debe ser ingresada en la sección de reanimación, cuanto antes!
No dirigimos a la Virgen María, que en aquella mañana de Pentecostés estaba en el Cenáculo – y la Madre es-taba con los hijos –. En Ella la fuerza del Espíritu Santo verdaderamente ha realizado “cosas grandes” (Lc 1,49). Ella misma lo había dicho. Que Ella, Madre del Reden-tor y Madre de la Iglesia, obtenga con su intercesión una renovada efusión del Espíritu de Dios sobre la Iglesia y sobre el mundo
Atención: si la Iglesia está viva, siempre debe sorprender.
Come, Holy Spirit, fill the hearts of your faithful, and enkindle in us the fire of Your love. Send forth Your Spirit, and we shall be cre-ated, and you will renew the face of the earth.
By iamthird.ca Fuente: Radio Vaticano
Reflexión del Papa Franciscosobre Pentecostés
Pentecost: the fact that our lives are not about us
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Sources for this article: catholic.net mariologia.org
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Helping grow the Churches of Jesus Christ
for the glory of God, through the medium of print.
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Jean II Restout. “Pentecost”
May 24th, 2015 | Pentecost Sunday
How easy is to move from a legitimatedevotion to supertition.
By: Fr. Sergio G. Román
It literally is a garment worn over the shoulders hanging in front and behind. It is a strip of cloth that the monks and nuns carry on the habit and the shield of the community to which they belong overboard. He who wears a scapular is because they want to belong to that order or religious community.
When the religious orders came in late antiquity and the early Middle Ages, the “first order” were founded, for men; the “second order”, for women, and the “third order” to lay men and women, who longed to belong to the religious order, but wanted to do so from their own state of life.
The “third orders” gathered many lay faithful who are committed in a special kind of life, poverty, chastity within marriage and obedience to God and his ministers. Through prayer, mortification and good works, combined with certain operating characteristics of the order, they sought his sanctification in the midst of the world. They are organized under the aegis of the religious order and even made a kind of votes that renewed each year.
These faithful could not use the full habit of the order, but they were allowed to use a “mini habit”, that is, reduced to a minimum scapular.
There are scapulars of the Dominicans, Mercy, Francis-cans, Augustinians, Carmelites and other religious orders and communities.
¡Qué fácil es pasar de una devoción legítima a la supertición!
Por: Padre Sergio G. Román
Literalmente es una prenda que se lleva sobre los hombros colgando por delante y por detrás. Es una tira de tela que los monjes y monjas llevan sobre el hábito y en la que se borda el escudo de la comunidad a la que se pertenecen. El que lleva un escapulario es porque quiere pertenecer a esa orden o comunidad religiosa.
Cuando surgieron las órdenes religiosas, a finales de la Edad Antigua y principios de la Edad Media, se fundaron la “primera orden”, para varones; la “segunda orden”, para mujeres, y la “tercera orden”, para laicos de ambos sexos, que anhelaba pertenecer a la orden religiosa, pero que querían hacerlo desde su estado de vida propio.
Las “terceras órdenes” agruparon a muchos fieles laicos que se comprometían en un tipo especial de vida, en la po-breza, en la castidad dentro del matrimonio y en la obe-diencia a Dios y a sus ministros. Mediante la oración, la mortificación y las obras buenas, aunadas a ciertas prác-ticas características de la orden, buscaban su santificación en medio del mundo. Se organizaban bajo la dependencia de la orden religiosa e incluso hacían una especie de votos que renovaban año con año.
Estos fieles no podían usar el hábito completo de la orden, pero se les concedía usar un “mini hábito”, es decir, el escapulario reducido a su mínima expresión.
Hay escapularios de los dominicos, mercedarios, franciscanos, agustinos, carmelitas y demás órdenes y comunidades religiosas.
Envía tu Espíritu, Señor, y repuebla la faz de la tierra— Salmo 104*
Lord, send out your Spirit, and renew the face of the earth.
— Psalm 104*
What is a Scapular?
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