mesjid bersejarah aceh

MESJID BERSEJARAH ACEH DALAM PERSPEKTIF

KENYAMANAN SPASIAL ARSITEKTUR

Laina Hilma Sari

Izziah

Erna Meutia

SYIAH KUALA UNIVERSITY PRESS

2018

Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang

Dilarang keras memperbanyak, memfotocopy sebagian atau seluruhisi buku ini, serta memperjual belikannya tanpa mendapat izintertulis dari penerbit.

Diterbitkan oleh Syiah Kuala University Press Darussalam –BandaAceh, 23111

Judul Buku : Mesjid Bersejarah Aceh Dalam PerspektifKenyamanan Spasial Arsitektur

Penulis : Laina Hilma Sari, Izziah dan Erna MeutiaPenerbit : Syiah Kuala University PressTel : (0651) 801222

Email : [email protected] : Pertama, 2018ISBN :Anggota Ikatan Penerbit Indonesia (IKAPI)

978-602-5679-88-9

iii

PRAKATA

Alhamdulillahirabbil ‘alamin, puji dan syukur kepada Allah SWT serta

salawat dan salam kepada Rasulullah SAW. Hanya dengan kehendak

Allah SWT lah buku dengan judul ‘Masjid Bersejarah Aceh Dalam

Perspektif Kenyamanan Spasial Arsitektur’ini dapat penulis

selesaikan.

Buku ini ditulis dengan maksud untuk melestarikan masjid tua yang

syarat dengan bukti sejarah, melalui evaluasi beberapa masjid tua

dan modifikasinya di Aceh. Evaluasi yang dilakukan adalah evaluasi

kenyamanan spasial dari perspektif sains Arsitektur. Kenyamanan

spasial secara sains arsitektur melingkupi kenyamanan termal,

kenyamanan pencahayaan alami dan kenyamanan akustik ruang yang

dibutuhkan untuk menghadirkan suasana khusyuk dalam beribadah.

Kenyamanan spasial yang lebih harmonis dengan iklim lokal juga

merupakan isu besar dalam karakter bangunan berkelanjutan. Pada

buku ini, evaluasi kenyamanan spasial hanya dilakukan pada tiga (3)

masjid yang sudah sangat tua yang masih memiliki bentuk asli walau

sudah dimodifikasi dan masih difungsikan. Masjid yang akan diukur

adalah masjid Raya Baiturrahman Banda Aceh; Masjid Indrapuri Aceh

Besar; dan Masjid Teungku Dipucok Krueng, Beuracan, Pidie Jaya.

Penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada semua pihak yang

telah membantu baik dalam pengumpulan referensi, pengetikan

serta pencetakan buku. Semoga Allah SWT memberikan balasan

kebaikan untuk semua kontribusi tersebut.

Buku ini juga tidak lepas dari banyak kekurangan baik dari segi materi

maupun teknik penulisannya. Karena itu, penulis berharap agar

pembaca berkenan menyampaikan kritikan. Kritik merupakan

iv

perhatian agar dapat menuju kesempurnaan. Akhir kata, penulis

berharap agar buku ini dapat membawa manfaat kepada pembaca.

Banda Aceh, Desember 2018

Laina Hilma Sari

v

DAFTAR ISI

PRAKATA ................................................................................ iii

DAFTAR ISI .............................................................................. v

DAFTAR GAMBAR.................................................................... vii

DAFTAR TABEL ........................................................................ xii

1. SEJARAH ISLAM DAN MASJID DI ACEH................................. 1

Islam dan Perkembangan Peradaban di Aceh .......................... 3

Arsitektur Masjid Zaman Prakolonial ....................................... 5

2. MASJID-MASJID TUA DI ACEH ............................................. 10

3. MASJID VS KENYAMANAN SPASIAL ..................................... 20

Kenyamanan Spasial Akustik pada Masjid .............................. 21

Kenyamanan Spasial Termal pada Masjid ............................... 22

Kenyamanan Spasial Pencahayaan pada Masjid ..................... 23

4. MASJID RAYA BAITURRAHMAN .......................................... 26

Sejarah Masjid Raya Baiturrahman .......................................... 26

Perkembangan Masjid Raya Baiturrahman .............................. 28

Kenyamanan Spasial Masjid Raya Baiturrahman ..................... 32

a. Kenyamanan termal ruang luar .................................... 33

b. Kenyamanan termal ruang dalam ................................ 39

c. Kenyamanan visual ruang luar ..................................... 40

d. Kondisi akustik ruang dalam ......................................... 43

5. MASJID INDRAPURI, ACEH BESAR ........................................ 49

Sejarah Masjid Indrapuri .......................................................... 49

Perkembangan Masjid Indrapuri .............................................. 52

Kenyamanan Spasial Masjid Indrapuri ..................................... 54

vi

a. Kinerja akustik ................................................................... 55

b. Performa termal .............................................................. 58

c. Kinerja cahaya alami.............................................. ......... 60

6. MASJID TENGKU DIPUCOK KRUENG, BEURACAN, PIDIE JAYA . 62

Sejarah Masjid Beuracan ............................................................. 62

Perkembangan Masjid Beuracan ................................................ 66

Kenyamanan Spasial Masjid Beuracan ........................................ 68

a. Kenyamanan termal ....................................................... 68

b. Kualitas pencahayaan alami ........................................... 74

c. Kondisi akustik ruang ..................................................... 74

7. KESIMPULAN DAN SARAN ..................................................... 79

Kesimpulan .................................................................................. 79

a. Masjid Raya Baiturrahman ............................................. 79

b. Masjid Indrapuri ............................................................. 81

c. Masjid Teungku Dipucok Krueng ................................... 82

Saran ........................................................................................... 83

DAFTAR PUSTAKA ..................................................................... 84

GLOSARIUM ................................................................................. 90

INDEX .......................................................................................... 92

vii

DAFTAR GAMBAR

Gambar 1.1 Batu Nisan Sultan Malik Al-Salih, tertanggal 1297 ........ 1

Gambar 1.2 Pengaruh Islam di Samudra Pasai ............................ 3

Gambar 1.3 Masjid Raya Baiturrahman yang dibangun oleh

Sultan Iskandar Muda pada abad ke 17 ................... 8

Gambar 2.1 Sebaran masjid-masjid tua di Aceh ............................ 11

Gambar 2.2 Data konstruksi bangunan masjid tua di Aceh ......... 18

Gambar 2.3 Data konstruksi atap masjid tua di Aceh .................. 19

Gambar 3.1 Grafik Bioclimatik ..................................................... 23

Gambar 4.1 Masjid Raya Baiturrahman saat ini........................... 26

Gambar 4.2 Masjid Raya Baiturrahman Tahun 1881 M ............... 29

Gambar 4.3 Eksterior Masjid Raya Baiturrahman dengan Lima

Kubah dan Dua Menara yang Ditambahkan dalam

tahun 1958 - 1965 .................................................... 30

Gambar 4.4 Pelataran ruang luar Masjid Raya dengan Material

granit ........................................................................ 31

Gambar 4.5 Penempatan titik pengukuran pada ruang luar

Masjid Raya Baiturrahman ....................................... 33

Gambar 4.6 Payung elektrik Masjid Raya Baiturrahman ............. 35

Gambar 4.7 Temperatur udara dan Globe di ruang terbuka

Masjid Raya Baiturrahman pada tanggal 28

februari 2018 ............................................................ 36

Gambar 4.8 Suhu permukaan pada beberapa area pengukuran

di ruang terbuka Masjid Raya Baiturrahman ........... 38

Gambar 4.9 Sensasi termal dalam kondisi duduk ........................ 39

Gambar 4.10 Sensasi termal dalam kondisi berjalan santai .......... 39

Gambar 4.11 Kondisi termal ruang dalam Masjid Raya Baiturrahman

.................................................................................. 40

viii

Gambar 4.12 Tingkat silau yang dihitung dengan menggunakan

rumus De Boer .......................................................... 43

Gambar 4.13 Posisi penempatan titik ukur background noise ......... 44

Gambar 4.14 Kurva NC bising latar belakang pukul 10:40 Masjid

Raya Baiturrahman ................................................... 44











Gambar 5.1 Masjid Indrapuri saat ini ........................................... 49

Gambar 5.2 Masjid Indrapuri tahun 1880 .................................... 51

Gambar 5.3 Interior Masjid Indrapuri saat ini .............................. 53

Gambar 5.4 Titik Pengukuran ....................................................... 55

Gambar 5.5 Distribusi tingkat tekanan suara di dalam masjid

Indrapuri ................................................................... 56

Gambar 5.6 (a) Kurva Waktu dengung dari Masjid Indrapuri (b)

Kurva RC yang menunjukkan bising latar belakang pada

Masjid Indrapuri ....................................................... 57

Gambar 5.7 Data temperatur dan Kelembaban Udara pada Masjid

Indrapuri ................................................................... 58

Gambar 5.8 Kinerja termal yang di tunjukkan pada grafik Olgyay’s

Bioclimatic chart ...................................................... 59

Gambar 5.9 Bukaan atap disegel dengan plastik dan kipas dipasang

dan ditempelkan pada balok kayu ........................... 59

Gambar 5.10 Kecepatan angin di dalam masjid Indrapuri ............. 60

ix

Gambar 5.11 Illuminance (lux) cahaya alami yang diterima di dalam

masjid Indrapuri ....................................................... 61

Gambar 5.12 Dinding lubang dipartisi dengan lemari dan papan tulis

.................................................................................. 61

Gambar 6.1 Masjid Beuracan saat ini .......................................... 63

Gambar 6.2 Guci Keramat di Masjid Beuracan ............................ 64

Gambar 6.3 Interior Masjid Beuracan setelah dua kali direnovasi

.................................................................................... 67

Gambar 6.4 Posisi bagian barat Masjid Beuracan ........................ 68

Gambar 6.5 Posisi peletakan alat ukur kecepatan angin (Air speed

meter) dan lux meter ............................................... 69

Gambar 6.6 Data kecepatan Angin Masjid Beuracan, Pidie Jaya...69

Gambar 6.7 Bukaan pada Masjid Tengku Di Pucok Krueng,

Beuracan ................................................................... 70

Gambar 6.8 Penempatan alat ukur Heat Stress Meter ................ 70

Gambar 6.9 Data termal ruang dalam ......................................... 71

Gambar 6.10 Sensasi termal yang di prediksikan di dalam grafik

Bioklimatik ................................................................ 71

Gambar 6.11 Bukaan pada dinding dan atap Masjid Tengku Di Pucok

Krueng, Beuracan ..................................................... 72

Gambar 6.12 Area permukaan yang diukur dengan mengggunakan

kamera infra red ....................................................... 72

Gambar 6.13 Hasil ukur area permukaan kulit bangunan Masjid

Tengku Di Pucok Krueng, Beuracan.......................... 73

Gambar 6.14 Hasil pengukuran illuminance di dalam Masjid Tengku

Dipucok Krueng, Beuracan ....................................... 74

Gambar 6.15 Lokasi Masjid Tengku Dipucok Krueng, Beuracan yang

tepat di sebelah Jalan raya Banda Aceh- Medan ........ 75

Gambar 6.16 NC Masjid Tengku Di Pucok Krueng, Mereudu, Pidie

Jaya ........................................................................... 76

x

Gambar 7.1 Payung masjid raya Baiturrahman yang robek diterpa

angin kencang ........................................................... 80

Gambar 7.2 Usulan penanaman pohon berdaun lebat disekitar

pelataran marmer untuk menghadirkan teduhan…. 80

Gambar 7.3 Taman di atap bangunan parkiran Punggol Breeze

Garage – Sky Park, Singapura. .................................. 80

Gambar 7.4 Permukaan material yang kasar mampu menghadirkan

cahaya difus .............................................................. 81

xi

DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 Standar nilai illuminansi ruang ........................................ 24

Tabel 3.2 Klasifikasi Silau ................................................................. 25

Tabel 4.1 Parameter pengukuran dan alat ukur yang digunakan ... 33

Tabel 4.2 Kategori pengelompokan zona pengukuran ................... 34

Tabel 4.3 Spesifikasi Ukuran Payung Elektrik pada Masjid

Raya Baiturrahman .......................................................... 34

Table 4.4 Data klimatologi Blang Bintang (BMKG, 2018) ................ 35

Table 4.5 Data pengukuran termal untuk tiga (3) hari

pengukuran(28/02/2018; 01/03/2018 dan 02/08/2018)..37

Tabel 4.6 Daftar nilai absorpsi dan refleksi material ...................... 38

Tabel 4.7 Kondisi termal ruang dalam Masjid Raya Baiturrahman... 40

Tabel 4.8 Diffuse illuminance (ES) ................................................... 41

Table 4.9 Illuminace (EL) dan Luminance dari sumber (LL) .............. 41

Tabel 6.1 Kualitas Akustik Ruang pada masjid tengku Dipucok

Krueng, Beuracan ............................................................ 75

Tabel 6.2 NC Masjid Tengku Di Pucok Krueng,Mereudu,Pidie Jaya..76

Tabel 6.3 Reverberation Time (Waktu dengung) ............................ 77

1

1. SEJARAH ISLAM DAN MASJID DI ACEH

Aceh terletak di ujung utara Pulau Sumatra, di lokasi Selat Malaka

yang merupakan jalur perdagangan antara Laut Cina dan Lautan

India. Pada abad awal posisi ini membawa kentungan bagi Aceh

dimana Aceh memegang peranan penting dalam jaringan

perdagangan internasional. Sejumlah sumber menerangkan bahwa

masyarakat Aceh sebahagian besar termasuk pedagang kosmopolitan

yang berasal dari Arab, India, negara negara dari Asia Tenggara dan

Cina.

Gambar 1.1. Batu nisan Sultan Malik Al-Salih, tertanggal 1297 Sumber: Leigh (1989)

Para pedagang itu, ketika melakukan perdagangan mereka, mereka

juga memperkenalkan agama mereka, seperti Hindu, Budha dan

Islam kepada penduduk setempat. Oleh karenanya, sejak abad

permulaan, penduduk Aceh telah berbaur dengan bangsa lain dari

belahan dunia dengan beragam agama. Pedagang Muslim datang ke

Aceh sejak abad ke-8, Namun, nisan milik Sultan Malik Al-Salih

10

2. MASJID-MASJID TUA DI ACEH

Merujuk dari beberapa referensi, Daerah provinsi Aceh memiliki

banyak peninggalan masjid bersejarah yang masih aktif digunakan

untuk beribadah. Masjid-masjid tua dalam Gambar 2.1 dan Tabel 2.1

tercatat sebagai masjid yang masih berdiri dan difungsikan (Kanwil

Depag Prov. Aceh, 2009). Sebaran masjid-masjid tua di di Aceh

menunjukkan ujung atas Aceh yaitu Banda Aceh sampai ke ujung

bawah yaitu Gayo Lues memiliki masjid yang sudah sangat tua.

Bahkan Masjid Asal Penampaan Gayo Lues dibangun sekitar tahun

1412 M. Masjid–masjid ini menurut sejarah diawal sekali dibangun

dengan konstruksi kayu. Beberapa masjid telah direhab diganti

dengan material beton dan atap seng. Di Banda Aceh, Masjid yang

sudah dimodifikasi diantaranya Masjid Raya Baiturrahman, Masjid

Baiturrahim, dan Masjid Teungku Dianjong.

Gambar 2.2 dan 2.3 menunjukkan struktur konstruksi bangunan dan

atap masjid tua di beberapa daerah di Aceh. Mayoritas masjid tua di

Aceh masih berdiri dengan konstruksi kayu. Hanya beberapa yang

sudah di rekonstruksi dengan material beton. Bentuk atap 50%

masih bertahan dengan model atap limas, sedangkan masjid lainnya

sudah beradaptasi dengan gaya kubah dari Masjid Raya

Baiturrahman di bagian puncaknya.

20

3. MASJID VS KENYAMANAN SPASIAL

Masjid adalah tempat ibadah umat Islam yang fungsinya tidak hanya

untuk shalat tetapi juga untuk beberapa ibadah lainnya dan tempat

pelayanan sosial. Masjid juga menjadi simbol dan identitas hidup

umat Islam (Imam, 2000). Desain masjid telah mengalami transisi

dari masjid pertama di Madinah. Masjid pertama yang didirikan oleh

Nabi Muhammad SAW memiliki beberapa karakteristik penting yaitu

sederhana, tidak memiliki ornamen atau elemen yang tidak berguna.

Masjid lebih difokuskan perannya dalam memfasilitasi pelaksanaan

ibadah, dan pelayanan umat. Masjid masa dulu juga lebih difokuskan

pada fungsi untuk pusat semua aspirasi pribadi dan sosial. Fitur atau

elemen yang ada yaitu orientasi terhadap kiblat yang diarahkan ke

Masjidil Haram, ruang shalat, mimbar khatib, mihrab, menara

(minaret), desain atap, tempat wudhu, teras dan pintu masuk

(Hassan, 2011).

Masjid-masjid saat ini walau tetap mempertahankan elemen utama

masjid, namun telah berevolusi dengan lebih memperhatikan

kemegahan, keindahan yang menunjukkan kebanggaan pribadi dan

kontekstual lingkungan. Masjid terus berevolusi karena

mempertimbangkan hakikat masjid yang tidak mempermasalahkan

elemen keindahan selagi tidak mengganggu kehusyukan dalam

beribadah dan tidak memakai ragam ukir dan perhiasan berupa

wujud manusia dan hewan.

Evolusi masjid awal berkembang mengikuti konteks lokal sehingga

wujud masjid sebagai simbol Islam juga menjadi simbol khas

arsitektur lokal. Masjid tua di Aceh berbentuk atap limas segi empat

26

4. MASJID RAYA BAITURRAHMAN

Sejarah Masjid Raya Baiturrahman

Masjid Raya Baiturrahman merupakan masjid kebanggaan rakyat

Aceh yang menyimpan banyak nilai historis dan memiliki pesona

arsitektur yang megah. Masjid ini terletak di pusat kota Banda Aceh,

ibu kota Provinsi Aceh. Sejarawan berbeda pendapat dalam

mengisahkan sejarah dibangunnya masjid ini. Beberapa sejarawan

menyebutkan bahwa masjid ini di bangun pada masa kesultanan

Iskandar Muda (1607-1636). Namun beberapa yang lainnya

menyebutkan bahwa masjid ini sudah dibangun jauh sebelum masa

pemerintahan Sultan Iskandar Muda. Sultan Iskandar Muda hanya

melakukan beberapa perbaikan saja (Zein, Abdul Baqir, dalam

Masjid-masjid Bersejarah di Indonesia, 1999).

Gambar 4.1. Masjid Raya Baiturrahman saat ini

49

5.MASJID INDRAPURI, ACEH BESAR

Sejarah Masjid Indrapuri

Masjid Indrapuri berada di 25 km arah Timur dari Banda Aceh,

tepatnya di bantaran Krueng (sungai) Aceh di Keude Indrapuri,

Kabupaten Aceh Besar.

Gambar 5.1. Masjid Indrapuri saat ini

Berdasarkan sejarah, Masjid Indrapuri dulunya (abad ke 10 M) adalah

sebuah candi yang dikhususkan bagi kaum wanita pada masa

Kerajaan Lamori, yaitu Kerajaan Hindu yang berkuasa pada masa itu.

Konon, pembangunan masjid ini menghabiskan lima ribu butir ayam

sebagai bahan perekat (pengganti semen) (Zein, Abdul Baqir, dalam

Masjid-masjid Bersejarah di Indonesia, 1999).

62

6. MASJID TEUNGKU DIPUCOKKRUENG, BEURACAN, PIDIE

JAYA

Sejarah Masjid Beuracan

Masjid Beuracan atau yang juga dikenal dengan Masjid Teungku di

Pucok Krueng Beuracan terletak di Kecamatan Meureudu, Kabupaten

Pidie Jaya. Masjid ini adalah salah satu masjid paling bersejarah di

Aceh. Nama Teungku Chik Di Pucok Krueng di adopsi dari nama

pendiri masjid ini. Teungku Chik Di Pucok Krueng juga dikenal dengan

nama Teungku Abdussalam (sebagian lain menyebutkan Teungku

Abdussalim). Teungku Chik Di Pucok Krueng merupakan seorang

ulama yang datang dari Madinah bersama Teuku Japakeh dan Malem

Dagang dalam rangka pengembangan Islam.

Dikutip dari Aceh, Tribunnews (2013) menyebutkan bahwa

keterangan dari Alm. Tgk M Usman yang merupakan ketua panitia

pembangunan masjid, bahwa Masjid Teungku Chik Di Pucok Krueng

ini didirikan pada masa pemerintahan Sultan Iskandar Muda pada

tahun 1607 M-1636 M.Tepatmya, tahun 1622 Masjid Beuracan ini

didirikan atas kesepakatan seluruh masyarakat yang pada saat itu

sudah menganut agama Islam. Teungku Chik Dipucok Krueng

memimpin pembangunan masjid yang berada tepat di sebelah sungai

dengan pertimbangan agar memudahkan dalam mengambil wudhu.

Masjid yang terletak di pinggiran Sungai Krueng Beuracan ini

disebutkan tidak pernah terkena genangan air banjir meskipun sungai

tersebut selalu meluap pada setiap musim hujan.

79

7. KESIMPULAN DAN SARAN

Kesimpulan

a. Masjid Raya Baiturrahman

Masjid Raya Baiturrahman memiliki ruang luar berupa plaza yang

dilengkapi dengan 12 buah payung listrik raksasa. Penempatan

payung ini mengikuti model teduhan yang dihadirkan pada Masjid

Nabawi, Madinah. Di masjid Nabawi, payung- payung elektrik

dipasang secara masif dan rutin dibuka. Ketersediaan tenaga listrik

yang besar siap untuk menjalankan dan memelihara payung untuk

memberikan teduhan di daerah padang pasir kering di mana pohon

dan tanaman hijau tidak tumbuh semudah di daerah tropis.

Sementara di daerah tropis, tumbuhan hijau dengan daun lebat

tumbuh dengan mudah, maka pilihan untuk menanam pohon yang

lebih lebat dan rimbun bisa menjadi alternatif. Namun, plaza di luar

masjid raya telah dijadikan basement untuk area wudhu dan parkir

pada bagian bawah. Hal ini menjadi tantangan tersendiri untuk

menanam pohon tinggi yang berdaun lebat. Karena pohon besar

membutuhkan tanah pendukung yang baik. Pemeliharaan juga

merupakan tantangan untuk menanam pohon karena angin dapat

meniup daun di permukaan marmer. Namun penghijauan tetap

menjadi alternatif yang harus dipertimbangkan di daerah tropis.

Karena pohon dapat memberikan teduhan yang alami tanpa

membutuhkan tenaga listrik seperti payung elektrik.

84

DAFTAR PUSTAKA

Al-Homoud,M.S., Adel A. A., Ismail M. B., (2009) Assessment of monitored energy use and thermal comfort conditions in mosques in hot-humid climates, Journal Energy and Buildings 41, pg 607-614

Arab, Y.; Hassan, A.S. (2012), Daylighting Analysis of Pedentive Dome’s Mosque Design during Summer Solstice with Case Studies in Istanbul, Turkey, International Transaction Journal of Engineering, Management, & Applied Sciences & Technologies. Volume 3 No.2 ISSN 2228-9860 eISSN 1906-9642. Online Available at http://TuEngr.com/V03/167-183.pdf.

ASHRAE Standards, (1992) Thermal environmental conditions for human occupancy. ASHRAE 55-92, Atlanta, USA.

Axter (2008), Extensive and Intensive Green Roof Technology, https://www.axter.co.uk/brochures/GreenRoofsOct08.pdf

BMKG (Meteorology, Climatology, and Geophysics – weather station of Blang Bintang, Aceh) 2018

Bullough, J.D; Hickcox, K.S and Narendran, N, “A Method for Estimating Discomfort Glare from Exterior Lighting Systems,” ASSIST recommends, vol. 9, no. 1, Apr. 2011

CIBSE A. (2009) Environmental Design, The Chartered Institution of Building Services Engineers London, January 2006 (7th edition)

http://tuengr.com/V03/167-183.pdf

http://tuengr.com/V03/167-183.pdf

85

Designing Buildings (2016), Globe temperature, Wikihttps://www.designingbuildings.co.uk/wiki/Globe_temperature, 23 Nov 2016

Disbudpar (2015), Mesjid Kuno Indrapuri, http://disbudpar.acehprov.go.id/mesjid-kuno-indrapuri/

Eldien, H.H.; Al Qahtani, H. (2012), The acoustical performance of mosques, main prayer hall geometry in the eastern province, Saudi arabia. Société Française d’Acoustique. Acoustics 2012, Apr 2012, Nantes, France. 2012. <hal-00810652>

Falkerson, K. and Cole, K. L (2015), The Living Architecture of Parking,Part 1, http://www.greenroofs.com/content/articles/141-Park-Here-Part1.htm#.W3ydMugzbIU

Fatimi, S. Q. (1963), Islam Comes to Malaysia. Edited by Shirle Gordon. Singapore: Malaysian Sociological Research institue Ltd.

Farrag, E, (2017), Architecture of mosques and Islamic centers in Non-Muslim context, Alexandria Engineering Journal (2017) 56, 613–620

Graaf, H. J. De. “The Origin of Javanese Mosque.’ Journal Southeast Asian History, March, no. 4 (1962)

Hassan, A.S., (2011), Concept of Prostration in Traditional Malay Mosque Design to the Surrounding Environment with Case Study of Tranquerah Mosque in Malacca, Malaysia. Journal of Techno-Social, 2011. 2(2).

Hasan, I.(2010), Architecture and the Politics of Identity in Indonesia, A Study of the Central History of Aceh, PhD Thesis, the Univerisity of Adelaide

https://www.designingbuildings.co.uk/wiki/Globe_temperature

https://www.designingbuildings.co.uk/wiki/Globe_temperature

http://disbudpar.acehprov.go.id/mesjid-kuno-indrapuri/

86

Hasjmy, A; Badruzzaman, I; Mahyuddin, H; Adnan, A; Thamrin, H.M; Soufyan, H; Athailah, Abu Lam U; Talsya, T.A; Syamsuddin, T; Kaoy, I; dan Kasim, J (1995), 50 tahun Aceh membangun. “Banda Aceh: Majlis ulama indonesia daerah istimewa Aceh dan Pemerintah Daerah istimewa Aceh

Humphrey, M.A., (1992) Thermal comfort requirements, climate and energy. Proceedings 2nd WREC Conference. Reading, Pergamon Press. Pp 1725-1734

Iskandar, T (1959), De Hikayat Atjeh. Nederland: N. V. De Nederlandshe Boek-en Steendrukkerij V. H. H. L Smits, 1959

Kanwil depag prov. Aceh (2009), Masjid Bersejarah di Nanggroe Aceh Jilid I

Karyono, T.H (2015), Predicting Comfort Temperature in Indonesia, an Initial Step to Reduce Cooling Energy Consumption, Buildings 2015, 5, 802-813; doi:10.3390/buildings5030802

Kazkaz, M and Pavelek, M (2013), Operative Temperature and Globe Temperature, Engineering Mechanics, Vol. 20, 2013, No. 3/4, P. 319–325

Koga, Y; Nakamura, H; Ramli Rahim, M, Goto, K (1993), Daylight Measurement In Indonesia Part 2. Summary of The Data, In Journal Of The Illuminating Engineering Institute of Japan. January 1993

Kumparan (2017), Menanti Payung Terkembang Di Masjid Baiturrahman https://kumparan.com/nurul-hidayati/menanti-payung-terkembang-di-masjid- baiturrahman

https://kumparan.com/nurul-hidayati/menanti-payung-terkembang-di-masjid-

https://kumparan.com/nurul-hidayati/menanti-payung-terkembang-di-masjid-

87

Leigh (1989), Hands of time: The Craft of Aceh. Jakarta: Djambatan, 1989

Long, Marshall. (2006). Architectural Acoustics. Elsevier Academic Press Inc.

Melayuonline, (2016), Masjid Raya Baiturrahman http://melayuonline.com/ind/history/dig/290/masjidrayabaiturrahman

Mardhatillah, F (2017), Masjid Raya Baiturrahman Tak Teduh Lagi, http://www.pikiranmerdeka.co/2017/04/07/masjid-raya-baiturrahman-tak-teduh/

Mariani dan Rauf, N., 2008, Deskripsi Kondisi Akustik Ruang Masjid Al Markaz Al Islami Makasar, Jurnal SMARTek, Vol. 6 (4), 246-260.

Meuko, N, E (2015), Masjid Indrapuri Aceh, Didirikan di Bekas Kuil Hindu, https://www.dream.co.id/jejak/masjid-indrapuri-aceh-didirikan-di-bekas-kuil-hindu-150604z.html

Olgyay, V (1963), Design with Climate: Bioclimatic Approach to Architectural Regionalism, Princeton University Press

Setyadi, A (2016), Masjid Berusia 300 Tahun di Aceh yang Tak Hancur Dihantam Gempa, https://travel.detik.com/domestic-destination/d-3373446/masjid-berusia-300-tahun-diaceh-yang-tak-hancur-dihantam-gempa (detiktravel, 2016).

Habil Razali, 2018, Menengok Masjid Indrapuri, masjid bekas candi di Aceh, https://www.rappler.com/indonesia/berita/204794-profil-masjid-indrapuri-bekas-candi-aceh

Sangkertadi, S; and Syafriny, R (2014), New Equation for Estimating Outdoor Thermal Comfort in Humid-Tropical Environment.

http://www.pikiranmerdeka.co/2017/04/07/masjid-raya-baiturrahman-tak-teduh/

http://www.pikiranmerdeka.co/2017/04/07/masjid-raya-baiturrahman-tak-teduh/

https://www.dream.co.id/jejak/masjid-indrapuri-aceh-didirikan-di-bekas-kuil-hindu-150604z.html

https://www.dream.co.id/jejak/masjid-indrapuri-aceh-didirikan-di-bekas-kuil-hindu-150604z.html

88

European Journal of Sustainable Development (2014), 3, 4, 43-52, ISSN: 2239-5938

Szokolay S. V., (1990) Design and research issues: passive control in the tropics. Porc. First World Renewable Energy Congress. p 2337-2344, Reading U.K.

Said, M, (1981) Aceh Sepanjang Abad. Jakarta, P.T. Percetakan dan Penerbitan Waspada; Medan; 1981.

Sari, L.H; Yuzni, S.Z; Haiqal, M, Evalina, Z. (2018) A review of spatial comfort in shophouse in humid tropics, IOP Conference Series: Materials Science and Engineering 352 (1), 012066

Saeed,S.A.R, (1996), Thermal comfort requirements in hot dry regions with special reference to Riyadh, Part 2: for Friday prayer, International Journal of Ambient Energy 17 (1) (1996) 17-21.

Szokolay S. V., (1990) Design and Research Issues : Passive Control In The Tropics. Porc. First World Renewable Enrgy Congress. p 2337-2344, Reading U.K.

Setyadi, A (2016), Masjid Berusia 300 Tahun di Aceh yang Tak Hancur Dihantam Gempa, https://travel.detik.com/domestic-destination/d-3373446/masjid-berusia-300-tahun-di-aceh-yang-tak-hancur-dihantam-gempa

Soegijanto, 2001, Penelitian Kinerja Akustik Mesjid di Indonesia, Laporan Hasil Penelitian Tahun I Hibah Bersaing Perguruan Tinggi IX, Fakultas Teknologi ITB.

Tribunnews (2019), Masjid Beuracan, http://aceh.tribunnews.com/2013/07/19/masjid-beuracan.

Temple, Sir Richard Carnac, ed. (1903), A Geographical Account of Countries Round the Bay of Bengal, 1669-1979 by Thomas Bowrey, Cambridge: The Hakluyt Society (Tempel, 1903).

https://travel.detik.com/domestic-destination/d-3373446/masjid-berusia-300-tahun-di-aceh-yang-tak-hancur-dihantam-gempa



89

Utami, S.S. 2014. Kualitas Akusti Ruang pada Mesjid Berkarakter Opening Wall Design (Studi Kasus: Masjid Al Qomar Purwosari Surakarta), Simposium Nasional RAPI XIII - 2014 FT UMS. ISSN 1412-9612

Wicaksono, B. A (2016), Total Ada 64 Masjid Rusak Diguncang Gempa Pidie Jaya"31 rusak http://nasional.news.viva.co.id/news/read/858101-total-ada-64-masjid-rusak-diguncang-gempa-pidie-jaya

Zein, Abdul Baqir (1999), Masjid-masjid Bersejarah di Indonesia

mesjid bersejarah aceh

Documents