N GLa rica historia de una fiestaque ya lleva medio siglode cultura criolla en Oliva.

: V PEl acordeonista que vive en Laguna Largae hizo bailar a generaciones de cordobesescon su orquesta Los Reyes del Ritmo.

C MFragmentos de Luz, el grupode fotoaficionados que sejunta a compartir y aprender.

AÑO UNO · Nº 03DICIEMBRE 2012 / FEBRERO 2013

$ 10,00

L M A:Un fenómeno de expresión juvenil que llegó para quedarse.

El ritmo quebaila el pueblo

Con la músicaen la sangre

Raras veces asistimos a la explosión de un fenómeno cultural hecho deabajo, que alcanza y contiene a un gran variedad de personas y que sereplica en miles de experiencias distintas. Es lo que ocurre con las mur-gas y las comparsas. Aún denostadas por la cultura pretendidamenteculta, en pocas décadas ocuparon un lugar de referencia para muchos.Cientos de miles de pibes están hoy, en cualquier barrio argentino,

esperando el sábado, o el viernes, o cualquier día en el que haya “ensa-yo”, para ir a tocar con sus amigos. Ir y agarrar el redoblante y darle hastasentir el cansancio liberador de haber podido expresar sus ganas. Entodos los casos, la palabra más repetida es “libertad”. No se trata de una libertad ciega. Es la sensación de sentirse libre con

otros, organizando el barrio y también disciplinando el ritmo. Es que unamurga es una bomba de tiempo, puede estallar en carcajadas o irse delas manos cuando menos se lo piensa. Pero también es tirar todos parael mismo lado, al mismo tiempo, con el mismo ritmo. Casi nada.Pocas manifestaciones como la murga engarzan tan precisamente en

el entramado cultural del que somos parte. Están ahí las raíces rítmicasdel circo italiano y la tarantela, están los vestigios de la cultura afroa-mericana, el carnaval con sus dioses paganos. Y sobre todo, están las son-risas de esos pibes con sus trajes de colores, con su alegría.Por eso dedicamos este número a la murga, y a la música. Y aparece en

estas páginas Victoriano, un acordeonista mítico de la zona que nació yaún vive en Laguna Larga. Y está el mestizaje folclórico de la NavidadGaucha, tan religiosa y tan festivalera. Como la agenda veraniega.Aquí en Mestiza están nuestros ritmos: lo que somos hecho música.

Esperando salir del cascarón e invadir los ceños fruncidos, copar lasamarguras y revolucionar los cuerpos para que el baile nos cure un poco.Hasta el próximo número de Mestiza, trataremos de batallar el calor

con esa danza colectiva del encuentro. Para eso nos seguimos buscandocon las organizaciones sociales, para eso nos encontramos con Cafeto.Y seguimos con el oído atento. Son muchas las voces que ya nos cuen-

tan su interés por esta revista, que nos invitan a actividades. Esas voces, como las nuestras, seguirán aquí el próximo año. Luchando para que la democratización de la(s) palabra sea una reali-

dad, y para que la plena vigencia de nuestra Ley de Servicios de Comu-nicación Audiovisual ampare estos proyectos que crecen desde el pie.

Sebastián PuechagutD E

| EDITORIAL MESTIZA

3N 03 · D 2012 / F 2013

Sumario

E: MA, Jóvenes de Oncativo se expresandede la alegría y el movimiento. Unfenómeno cultural que crece al calorde los carnavales.

D Comenzó el juicio “La Perla”.Córdoba le dice NO a Monsanto.

P N G O: Unrecorrido por la historia del tradicio-nal encuentro que cumple años.

C M F L: Fotógrafosaficionados de Oncativo.

OL A C C festejala diversidad en cada encuentro.Cuando el arte rompe barreras.

HV P: Un acordeonistaque forma parte de la historia viva deLaguna Larga y la región.

Y A Q PA Festivales para recorrer en verano.Los recomendados de Mestiza.

Mes

tiza

Nº03

D

201

2 /

F

201

3

Regi

stro

en

trám

ite. P

erm

itida

su

repr

oduc

ción

con

lade

bida

cita

de

fuen

te. L

as a

utor

es s

e ha

cen

resp

onsa

bles

por l

as o

pini

ones

ver

tidas

en

sus

artíc

ulos

.

Mestizos & MestizasDirección editorial: Sebastián Puechagut | Coordinación editorial: Lucía CoppariRedacción: Lucía Coppari, Magdalena Frattari, Magdalena Bagliardelli, Ezequiel Rocamundi, Alexis Panozzo, Lautaro BentivegnaColaboraciones: Claudia Daniele | Dirección de arte y diseño: Sebastián Puechagut | Fotografía: Pablo GamboaAdministración: Mario Toranzo | Ventas: Julián Sacha Henderson | Distribución: Magdalena Frattari, Magdalena Bagliardelli

Contacto publicitario: publicidad.revistamestiza@gmail.comCorreo de Lectores: revistamestiza@gmail.comwww.facebook.com/revistamestizaE E: U CTel: () · info.usinacreativa@gmail.com · www.usinacreativa.com.ar

La murga es una de las expresiones culturales más difundi-das en barrios y comunidades de distintos puntos del país.Córdoba y nuestras ciudades del interior provincial no sonajenas a este tipo de iniciativas que buscan la inclusión, laparticipación social, la consolidación de una identidadbarrial. Son espacios en los que se privilegia la expresión, laposibilidad de alzar la voz. En la murga está la posibilidad de decir, de construir

desde el arte. Y esta oportunidad resulta muy valiosa encomunidades que viven en contextos desfavorecidos o quehan padecido momentos de profunda fragmentaciónsocial.En Oncativo la historia de la murga empieza en 2004,

cuando jóvenes de la Cooperativa La Minga juntan a losprimeros chicos alrededor de un par de bombos. Unos añosdespués, por 2009, se retoma la iniciativa, a la que cada vezse suma más gente.

Alegría que transformaDicen que cuando se va la murga, cuando acaba su presen-tación, queda en el aire una sensación de tristeza, demelancolía, que sobrevuela a los vecinos que la vieronpasar desde la vereda. Escucharon el sonido, los estruen-dos, los platillos. Se acercaron a ver, acompañando conaplausos, sonrisas y algún movimiento improvisado. Esque la murga invita a sumarse, convoca al encuentro. Todo comienza cuando un par de murgueros hacen

sonar sus bombos. Mientras, se suman otros, y se van aco-modando entre sus compañeros. Sin mediar palabras –por-que no se escucharían en la batahola de la percusión–,abren la ronda para hacer lugar.La rueda ya es más grande. Cada uno se concentra en su

instrumento, pero también está pendiente de los otros, desus miradas y movimientos. Y mientras los percusionistas van marcando el ritmo,

están los murgueros que bailan, que se desatan entre pasosy piruetas. Coordinados, van para un mismo lado, saltan, yforman figuras en el suelo. Apoyan un talón, abren los bra-zos, se agachan, y siguen bailando. Durante los carnavales, los percusionistas desfilan detrás

de los bailarines. En los trajes coloridos se lee “construyen-do poder popular”. Los chicos se pintan las caras, se ponensombreros, hacen malabares. Por un buen rato, la movida invade la calle. La alegría se

comparte al ritmo de los “zurdos” y redoblantes, entre pata-das al cielo, miradas cómplices, cuerpos hermanados en elgoce. Pero el sonido de a poco se apaga, y habrá que esperarhasta la próxima presentación para verlos pasar.

“Hacemos lo que nos gusta, un poco deruido”, dicen en la murga Aguaribay,apelando al doble sentido. Son chicos,jóvenes y grandes que se juntan en laplaza del barrio entre bailes, saltos ypiruetas. Los bombos laten cada sábado,mientras se aproximan los carnavales. Ya medida que pasan los años, laten conmás fuerza.

4 R C M

Lucía CoppariMagdalena Frattari

ESPECIAL:MURGAS, EL RITMO QUE BAILA EL PUEBLO

Ritual murgueroEs sábado por la tarde. Por estos días el sol pega fuerte perose siente menos a la sombra de los árboles de la plazaSarmiento, al lado del Club de Abuelos. Además, el calor esel clima propicio para empezar a palpitar los carnavales. Algunos murgueros esperan desde temprano, dispersos,

subidos a toboganes y hamacas. Mientras, los más peque-ños se van acercando acompañados por mamás, papás oabuelas, que cargan el equipo de mate o la cámara de fotos.Los más grandes llegan solos o en grupo, y amontonanbicis y mochilas para dar inicio a la acción.Sobre el pasto, a un costado, hay algunos bombos, tachos

y redoblantes. También hay zancos, pelotas y “clavas” parahacer malabares. Varios de los chicos van tomando los ins-trumentos. Otros se alejan un poco del grupo y se apropiande un rincón de la plaza para bailar, saltar y practicar acro-bacias en el aire. Sin muchos preámbulos, los que hacen percusión se dis-

ponen en una ronda y empiezan a coordinar un ritmo pare-jo, constante. Algunos todavía se acomodan la tira que vacruzada por el cuello o colgada de la cintura, para sostenerlos redoblantes o los “zurdos” –especie de bombo verticalque se sostiene desde el hombro con una correa y quedarecostado en las caderas sobre el lado izquierdo de la per-sona que lo ejecuta–. Los instrumentos son grandes y pare-cen pesados, pero hay dos murgueros flaquitos que losaguantan y los hacen sonar. Empezó la batucada. Los baila-rines no dejan de moverse. Tomás es quien coordina y pro-pone pasos nuevos, y les enseña a los demás. “A veces, loschicos también me enseñan”, nos va a contar después. Julia se sumó a la murga hace muy poquito. A unos

metros de aquel alboroto, le ayuda a atarse los zancos enlos pies a Juliana, que minutos después anda desfilandotranquila desde las alturas. Allí cerca, un nene todavía tími-do mira con ganas a los del círculo ruidoso. Tal vez se animea calzarse un bombo más tarde. Por ahora, curioso, sigueobservando.

En libertadLos bombos siguen sonando, y aprovechando que los chi-cos que bailan descansan, nos acercamos.

Revista Mestiza: ¿Por qué se sumaron a la murga?Tomás: Yo vengo a la murga hace dos años. Me acerqué

porque el ‘Laucha’ (José Grosso, uno de los coordinadores eimpulsores de la movida) es mi primo, y porque me gusta-ba. De alguna manera ya traía la murga conmigo, me sentítocado por eso. Y me incliné para el lado del baile, porquesiempre me gustó, nada más que no me animaba.

Agustín: Cuando apenas empezás tenés muchos nervios,el corazón te hace “tuc-tuc”, “tuc-tuc”. Pero cuando empiezael ruido, no parás hasta el final. El día que entré acá, no que-ría salir más. Me fui a mi casa bailando por la calle y memiraban como a un loco.A mitad de la charla, se suman más chicos con ganas de

compartir su experiencia. “Yo empecé tocando y ahorabailo. Cuando nos ponemos en ronda para mí es la parte

más linda porque… No sé cómo explicarlo bien. Te desatáspara todos lados”, dice Maxi. Entre los chicos del grupo estásu mamá, Silvina, quien a veces se acerca a la plaza a pasarun rato con el resto de la familia.Preguntamos si improvisan, y cuentan que sí. “Es lo que

se llama «la matanza»: hacemos una ronda y los murgue-ros que bailan entran y se desatan. Ahí podés ser libre porun momento. Hacés lo que quieras, te descargás”, explicaJonathan. Los pasos se aprenden jugando, probando. También se

copian y reinventan: “Cuando nos juntamos entre murgasse aprenden un montón de cosas nuevas”, opina Laucha.Revive lo que fue el primer campamento de murgas que serealizó en Oncativo a principios de septiembre. Además dela Aguaribay, organizadora y anfitriona del encuentro, par-ticiparon la murga De tal palo, de Córdoba, y la comparsaBumba me voy, de Río Segundo. Hubo talleres, fogón, inter-cambio de experiencias y hasta una marcha para reclamarel salón del centro vecinal Sexto A como espacio para reu-nirse.

Construyendo juntosEl fenómeno de la murga Aguaribay es nuevo y curioso.Empieza a tomar las calles, los espacios públicos, avanzan-do sobre miedos y prejuicios que habíamos heredado deotras épocas. La gente lo toma bien, y a su modo participa.“Los vecinos del barrio están siempre dispuestos”, cuentan.Además, el crecimiento de la murga habla por sí solo.

“Cada sábado veo una cara nueva. Los chicos del barrio seacercan, pasan una tarde con nosotros y muchas veces se

“Cuando entran a la murga, loschicos cambian su forma de

pensar el mundo, eso se nota.Valoran más a las personas y lo

que está a su alrededor”

5N 03 · D 2012 / F 2013

F

: C

D

estar juntos, de construir y relacionarse con otros. Es ale-gría que se comparte. Cuando ya no hay tiempo, nos despedimos. El sonido se

apaga a medida que nos alejamos de la plaza y la sensaciónque queda es extraña. Se mezclan el silencio triste y el pla-cer carnavalezco que transmite la experiencia. Una expe-riencia que amplía y recrea los horizontes culturales denuestras comunidades.

6 R C M

suman”, relata Laucha. No nos sorprende, entonces, encon-trar a esos pequeños que miran expectantes la ronda detambores , esperando una señal para empuñar los palitos yempezar a darle a los parches.

RM: ¿Qué creen que les brinda este espacio a los chicos?Tomás: Los chicos entran con una forma de pensar el

mundo. Muchas cosas a veces no son realmente buenas. Ycuando entran acá los chicos cambian, cambian la actitud,eso se nota. Es como que valoran más a las personas y loque está a su alrededor.Las madres, que son muchas y muy participativas, escu-

chan y asienten. Creen que la murga es un espacio paracompartir con sus hijos, que les brinda contención. “Minene es un poco antisocial, pero muchas veces no se quiereir de acá. La murga es integración”, cuenta Carina.La ronda es grande y todos hablan. En medio del bochin-

che, nos acomodamos cada vez más cerquita para poderescuchar las distintas intervenciones. Entre las palabras delos murgueros aparecen algunas constantes: expresión,libertad, participación, diversidad, integración. A esta altura, el intercambio ya no se rige por preguntas

dirigidas y respuestas acotadas al tópico en cuestión. Losroles de la entrevista están desdibujados. Hay muchasvoces, que se escuchan y se reconocen. La experiencia noshabla en plural y nos dice que la murga es una forma de

ESPECIAL: MURGAS, EL RITMO DEL PUEBLO

LA ALEGRÍA DE LA MURGA EMPIEZA A TOMAR LA CALLE

Como el aguaribay. Crece al calor delos repiques, entre saltimbanquisque desfilan sonrisas y sacuden elcuerpo al compás de los tambores.En la plaza, en las calles, en elencuentro. Se respira alegría, y nosólo eso.

Desde hace algunos años, lospibes se juntan cada sábado. Hacenlo que les gusta –dicen–, pero tam-bién se escuchan, se reconocen enel otro, participan. Allí, en el espa-cio compartido, se cuelan las ideas,los saberes, las visiones.

Cuentan que hay mucho por deciry mucho por hacer. Que no se con-forman. Quieren conseguir un espa-cio físico en el barrio, el centro veci-nal Sexto A, y se movilizan. Tambiénles gustaría ofrecer talleres de fol-

clore, comparsa, circo, percusión,pintura y, por qué no, apoyo escolar.Entonces arman un proyecto, y vanal frente.

En ese andar van creciendo, asu-miendo nuevos desafíos. Un caluro-so domingo de noviembre los chi-cos marcharon por las calles de laciudad. Enérgicos y comprometi-dos, llevaban orgullosas banderasde diversidad, identidad de género,integración... Son las consignas queelaboraron a partir de un hecho dediscriminación a una integrante delgrupo.

No estuvieron solos. Madres ypadres, vecinos del barrio y organi-zaciones amigas acompañaron lamovida. La experiencia les dejó unaprendizaje valioso, a ellos, a todos.

Se movilizaron por primera vez porel derecho a ser diferentes, en unpueblo que parecía dormido. “Laalegría es nuestra forma de resistir”,embanderaron.

La murga construye desde el arteun modo de comunicar, interpela.Los sonidos y el baile son un len-guaje que no reconoce fronteras nitiempos: la historia de esta tierrarioplatense da testimonio de quemurga es sinónimo de pueblos queluchan y resisten desde el goce. Poreso la forma no sólo contiene almensaje, sino que lo encarna.

La Aguaribay crece desde el pie,esquivando prejuicios, abriéndosepaso. Y sigue caminando –o másbien bailando–, celebrando elencuentro.

Crece desde el pie, musiquita, crece desde el pie

F

: C

D

“ ” // | DOS POR UNO

Ya está en marcha el quinto juicio por violaciones a losderechos humanos en Córdoba. La megacausa denomina-da "La Perla" tiene a más de 40 represores y genocidas sen-tados en el banquillo, y son cerca de 400 las víctimas queesperan justicia. La instancia oral se inició con la lectura de las acusacio-

nes, que se acumulan en 18 causas judiciales. Los delitosque se imputan son privación ilegítima de la libertad, tor-mentos agravados, homicidios, abusos y violaciones,cometidos en su mayoría en el ex centro clandestino dedetención y exterminio La Perla entre 1975 y 1978. Las víctimas eran estudiantes, trabajadores, militantes

sociales, sindicalistas e integrantes de organizacionesarmadas que sufrieron la represión estatal. Se espera que declaren más de 600 testigos, por lo que el

proceso se extenderá por más de un año. Se trata del juiciooral y público más grande de Córdoba y el interior del país,que se inscribe en un momento de reapertura del debatepor el terrorismo de Estado, impune durante más de 30años. Las características de los crímenes que se juzgantambién pondrán en escena aspectos sociales y políticosde la historia reciente que no fueron ventilados en losanteriores juicios celebrados en Córdoba.

La Perla: Comenzóel juicio más grande

D H

En el marco del Día internacional del no uso de agrotóxicos,el 3 de diciembre organizaciones sociales y ambientalistasse manifestaron nuevamente en la capital provincial.Marcharon en rechazo del modelo agropecuario basado enla aplicación indiscriminada de químicos que enferman ala población y de la instalación de la multinacionalMonsanto en la localidad de Malvinas Argentinas.Bajo el lema "el progreso que contamina y mata no es

progreso", los ambientalistas exigieron al Estado políticaspúblicas que consideren el resguardo del ambiente ygaranticen los derechos humanos, sociales y ambientalesde la población. Los organizadores de la marcha alertaron sobre la utili-

zación de 90 millones de kg/l de agrotóxicos en el últimoaño en Córdoba. En este contexto, repudiaron una vez másla radicación de Monsanto en Malvinas Argentinas, solici-tando que se respete la voluntad del pueblo afectado.La movilización contó con la participación de Vecinos

Autoconvocados de Oncativo y diversas organizacionesque luchan por causas ambientales y de salud en distintospuntos de la Provincia de Córdoba.

Córdoba le dice NO a Monsanto

S M A

S

P

A

PASADO Y PRESENTE | 50 N G O

8 R C M

L 21, 22 23 O 50: F N N G. E . E J R.

El festejo de la navidad,a puro criollaje

LA º EDIC

Entre las actividades parapromocionar el evento, elpasado 7 de diciembre en elPaseo del Buen Pastor de lacapital cordobesa se llevó acabo la presentación de la50º edición de la FiestaNacional de la NavidadGaucha. Participaron elintendente de la ciudad, con-tador Oscar Tamis, la presi-dente de las subcomisiones,Lillia “Nucha” Rodriguez ydemás representantes. Ungrupo de alumnos de quintogrado de la Escuela Mariano

Moreno bailó danzas tradi-cionales en la explana de laex cárcel de mujeres, conver-tida hoy en una espacio derecreación accesible paratoda la población.Cabe destacar que en esta

edición se realiza por prime-ra vez una rifa que tienecomo premio tres automóvi-les cero kilómetro y 90 milpesos en efectivo. Otro objetivo importante

de esta edición es la elecciónde la Reina Nacional de laNavidad Gaucha. La comisión

R: , y : Horacio Guaraní, Los Cantores del Alba y Jorge Cafrune, en las pri-meras ediciones. : Don Ernesto Rodríguez, símbolo gaucho de Oliva, montado en su pintadoy con su típico atuendo junto al cura Larrocca. : La plaza General Paz, escenario del festejo. :

Las fiestas populares son el patrimonio inmaterial de unpueblo. Son expresiones colectivas donde se muestranlos valores, las creencias, los aromas y sabores, la histo-ria y la memoria de un lugar.

La fiesta Nacional de la Navidad Gaucha es un mito pre-sente, porque pese al diverso nivel de convocatoria pudorealizarse todos estos años sin interrupciones. Se trata deuna fiesta particular, trasmitida por tradición, y a la quelos olivenses dotan de sentido cada año.

L La Navidad Gaucha se inicia en con la venida deRoberto Larrocca, un sacerdote que en su primera homi-lía expresó la voluntad de “trabajar por Oliva no sólo enel aspecto religioso sino también en lo social y en el pro-greso del pueblo”. El cura dejó un legado hasta nuestrosdías. La comunidad de Oliva lo bautizó cariñosamentecomo el “Cura Gaucho”.

De su mano y con la colaboración fundamental de DonErnesto Rodríguez llegó la propuesta de cambiar la his-toria católica conservadora de la localidad. Se buscabarendir homenaje a Jesús recién nacido y a la SantísimaTrinidad, pero al estilo gauchesco, utilizando como baseel Evangelio criollo del sacerdote jesuita Amado Anzi,que toma los cuatro evangelios pero traspasados a la vozy al pensamiento de nuestros gauchos.

Así, desde hace años, cada diciembre se celebra laNavidad Gaucha. El evento reúne no sólo a los ciudada-nos de Oliva sino también a vecinos de la región. Durantetres días se puede disfrutar de las presentaciones dediversos artistas locales, zonales y reconocidos a nivelnacional, de la muestra de danzas a cargo del BalletMunicipal y el cambio de abanderado de la ceremonia. Lafiesta se completa con una nutrida variedad de comidastípicas del territorio. Sin embargo, lo que le da sentido ysignificado a la celebración es la Liturgia Criolla, principalacontecimiento de las jornadas.

Los padrinos de la Navidad Gaucha son los Quilla Huasiy la madrina espiritual es María Kalasakis, famosa can-tante conocida como María Helena.

E MTal vez los más jóvenes no sepan bien qué pasó aquellanoche en plena fiesta, cuando un aguacero interrumpióla celebración. Lo cierto es que el Cura Gaucho invitó a la

C

| PASADO Y PRESENTE

9N 03 · D 2012 / F 2013

CIÓN DE LA FIESTA SE PRESENTÓ EN EL PASEO DEL BUEN PASTOR

D A T A B A S E

BUSCÁ EL PROGRAMA COMPLETO DE LA NAVIDAD

GAUCHA EN LA AGENDAMESTIZA DE PÁGINA .

Abanderados de las agrupaciones gauchas (Corral de Pachi y José Hernández) junto a BeatrizIrazuzta De Borgna y Don Mansueto Córdoba, poeta criollo autodidacta. : Promotoras delevento y postulantes al reinado de la Fiesta Nacional de la Navidad Gaucha .

general estableció la necesi-dad de contar con una dele-gada que pueda dar a cono-cer este particular festejo entodo el país. No se buscahacer sólo una apología a labelleza, sino desarrollar unsentido más amplio y com-prometido. Las candidatas pasearon

por el Buen Pastor promocio-nando el evento. Para finali-zar, realizaron un desfileante los medios de comuni-cación presentes. Entre susnombres figuran: Yamile

García, María SoledadCitadini, Paula Ré, MicaelaTrabolsi, Lucía De Giorge,Virginia Daniele, DéboraCeleste Córdoba, LucilaPavoni, Janet Priasco, SofíaMosconi, Cecilia BelénVolando, Brenda Veroli, JésicaMartínez. La representantede la fiesta será coronada elsábado 22 de diciembre.

Para más información, con-sultar la página web:www.navidadgaucha.com.ar

muchedumbre a ingresar a la Parroquia “SagradoCorazón de Jesús”, haciendo tangible y creíble aquel lemaque dice que el show debe continuar.

Luego de aquella decisión del sacerdote, la Iglesia secolmó de personas que permanecieron allí hasta altashoras de la madrugada. Los más creyentes y fervientesdevotos de la fe cristiana no entraron aquella noche.Sostienen hasta la actualidad que cada vez que llueve,como remiendo de aquella decisión, se producen innu-merables obstáculos para la realización de la fiesta popu-lar, acrecentando la llama ardiente del mito en el incons-ciente colectivo de la población.

A Artistas de renombre han pisado el escenario de la plazaGeneral Paz donde se lleva a cabo el festival: LosChalchaleros, Horacio Guaraní, Jorge Cafrune, DanielToro, Los Fronterizos, Peteco Carabajal, Los Tekis, DanielAltamirano, Jorge “Mono” Leguizamón, Los Guaraníes,Los Quilla Huasi, Los de Salta, Las Voces de GerardoLópez, Inti Huayra, Dúo La Copla, Sergio Galleguillo y losamigos, Facundo Toro, Deolinda, Los Tala, LosTrovadores, Julia Elena Dávalos, Víctor Heredia, LosHuanca-Hua, Roberto Rimoldi Fraga, Los Visconti, Los delSuquía y muchos más.

Además, tuvieron un rol muy importante el grupo juve-nil de la Escuela Municipal de Danzas y "Amancay", deBeatriz Irazuzta, quienes durante muchos años realizaronel acto litúrgico con su grupo.

C En la actualidad se vienen desarrollando distintas tareasa partir del trabajo en sub-comisiones, con la colabora-ción de la ciudadanía. A esto se suma un proyecto insti-tucional propuesto desde el Centro Educativo NivelMedio para Adultos, que lleva el nombre "EspaciosMuseológicos en el : Historiar la NavidadGaucha". Dicho proyecto aporta significativamente a laconstrucción histórica de la cultura de la ciudad.

Por otra parte, es el primer año que se realizaron PreNavidades Gauchas en distintas localidades de la provin-cia. Los elegidos en estas instancias subirán al escenariomayor y serán premiados con la participación en unmaterial discográfico, que incluirá como bonus la can-ción del festival interpretada por Los Guaraníes.

Ezequiel Rocamundi

10 R C M

CULTURA MESTIZA |

Tres tomas deun fragmento de luz

Toma Uno. A partir de 2012 secomenzó a barajar la posibilidad dehacer una exposición de fotografía enel Complejo Cultural Victoria. La ideafue novedosa. Enseguida un grupo depersonas, aficionadas todas al arte desacar fotos, puso manos a la obra. Peroantes de exponer pensaron que seríamejor juntarse, conocerse e intercam-biar experiencias. Fue así como surgió,en agosto de 2012, la primera reunión.

Toma Dos. El grupo necesitaba unnombre. Marilina Scorza, una de lasintegrantes, sugirió: Fragmentos deLuz. Y todos estuvieron de acuerdo. María Isabel Barreta, otra partici-

pante del espacio, dice: “El nombre delgrupo remite a lo eminentementefotográfico. A lo efímero del momen-to, la brevedad del tiempo de la toma,la búsqueda de la oportunidad.Queremos que nuestras cámaras atra-pen ese pedacito de luz, ese «fragmen-to de luz» que son las fotos”.

Fotografía Final. La dinámica dela propuesta es totalmente abierta.“Se pueden tomar fotos hasta concelulares. No hace falta tener conoci-mientos específicos, sólo ganas. Loprincipal es intercambiar experien-cias, mostrar las producciones y quecada uno le dé un sello personal yvivencial a sus fotos”, dice Barreta.Cuando se juntan, puede haber

tanto "safaris fotográficos", que sonsalidas colectivas para capturar paisa-jes, como “cafés fotográficos”, que sonlas mismas charlas en las que compar-ten lo producido y se hacen aportes.

C: Para sumarse al grupo se puede consultar en la página facebook.com/fragmentosdeluz o comunicarse con el Complejo Cultural Victoria.

F L

-

O,

-

.

A

.

A

L

M

V

(D

)

M

I

B

(D

)J

M

Alexis Panozzo

Cafeto nació alrededor de sien-do un grupo para personas con dis-capacidad. Algunos se han ido yotros seguimos hasta hoy.

Somos una Asociación Civil y a estaaltura ya estamos trabajando conpersonas de diferentes capacidades,con expresiones didácticas, manua-les, audiovisuales, artísticas y musi-cales. Compartimos momentos derisas, charlas, discreciones.

A veces hablamos sobre el temadel respeto de los cuerpos nuestros yde los otros. En Cafeto somos deabrazarnos mucho pero siempre conrespeto, compartiendo amistadesamorosas. Siempre cuidándonos.

Cafeto está abierto a la participa-ción de cualquier persona que quieraacercarse. Acá aceptamos a todos, asíseas gordo, flaco, tengas alguna difi-cultad o discapacidad. Tenemos queaceptar a las personas como son ypor eso portamos el lema “encuentroen la diversidad”, que significa noseparar entre “ellos” y “nosotros”,sino ser un todo. Por eso es que estu-vimos organizando y participando dela primera marcha a favor de la diver-sidad en Oncativo, en contra de ladiscriminación, respetando el dere-cho de cada uno. Porque en estemundo no podemos ser todos igua-les. Cada uno tiene que variar.

Imaginen por un momento que atodos, pero a todos, les gustaran lasmismas cosas… Sería aburrido.

Cafeto sigue cambiando para noaburrirnos. Es por eso que hace tresaños, por ejemplo, teníamos untaller de teatro. Ahora, estamos uni-dos a muchas otras asociaciones:Murga Aguaribay, Grupo No alAbuso, Club Flor de Ceibo y otros.Cada día que pasa se crean cosasnuevas, porque la inteligencia huma-na es infinita, no tiene límites.

Y Cafeto, tampoco. Crecemos cons-

tantemente y nos acomodamos a loque va viniendo, con felicidad. Si estono fuera así, el mundo no existiría.“Un mundo donde quepan todos losmundos”. No te asustes, somos per-sonas como vos. Hay de todo.

A pesar de que cambiamos, haycosas que mantenemos y que noshacen “cafetos”: la diversidad, elquerer progresar, las ganas que leponemos, la felicidad, la amistad, lossaludos amorosos, las expectativas,las ansias, los festivales, los viajes,las visitas (algunas se quedan), laspasantías, las comilonas, los talleres,el muralismo, las fotos, los músicos,los instrumentos, la banda, la vida de

cada uno, las distancias invisibles…Nos gusta mucho hacer muchas

cosas, pero hay algo que nos une afin de cada año y es la organizacióndel Festival Cafeto, al encuentro en ladiversidad, donde mostramos lo quehacemos y lo que nos gusta, y ledamos el espacio a otros para quehagan lo mismo.

Este año, el festival lleva el nombre“Flor de festival Cafeto”, ya que loorganizamos en conjunto con el ClubFlor de Ceibo. Es un festejo de lo quesomos. Es un festejo por lo que que-remos y es un festejo para los quequeremos.

Es un festejo de todos.

E | ASOCIACIÓN CIVIL CAFETO

11N 03 · D 2012 / F 2013

Desde el arterompemos barreras

LAS ORGANIZACIONESSOCIALES TIENEN LUGAR

La Asociación Civil Cafeto celebra la diversidad en cada encuentro. Desde hacediez años se propone como un espacio abierto a la expresión y participación depersonas con diferentes capacidades.

Ser diferentes es nuestro derechoDesde la Asociación Civil Cafeto enarbola-mos la bandera de la Diversidad. Nos posi-cionamos en la práctica de la horizontalidadcomo manera de organizarnos, sin jerar-quías, sin verticalidad. Reconocemos, valora-mos positivamente y festejamos las diferen-cias en cada uno de nosotros. Y así también

los deseos, la posibilidad de ser nosotrosmismos, de elegir, de opinar, de construir, deimaginar, de crear…

Contacto Cafeto:General Deheza - OncativoTel: ()

Cuando, antes de terminar esta entre-vista, Victoriano Puglié se interna enalguna habitación de la casa para bus-car su instrumento, el grabador regis-tra por primera vez algo de silencio.Es el momento en que recordamos

la frase de aviso, lanzada por quiencontactó la entrevista, y que nosadvertía la dificultad de esta nota: “Noes de hablar mucho, Victoriano”. Peroahí estábamos, contagiados del entu-siasmo locuaz de un hombre de 90años que se aprestaba a regalarnosalgo de su música luego de contarnoslargamente parte de su historia.

La historia de la músicaEl sol abrasaba las calles de LagunaLarga cuando tocamos la puerta. Noparecía importarle a Victoriano, quenos recibió de impecable camisa yprolijo engominado. Casi un siglo defrescura invitando a sentarnos en lossillones. Invitándonos a escuchar.Esta historia empieza en 1937, en un

baile familiar. Habrá sido un cumplea-ños, un casamiento, un bautismo...Quién sabe. Lo cierto es que en los pre-parativos la fiesta se quedó sin músi-ca, y las casualidades apuntaron a unmuchachito enjuto y tímido que des-puntaba desde muy chico su pasiónpor el acordeón: “era un señor quetenía casa acá camino a Matorrales, yvino a pedirle permiso a mi papá paraque yo tocara”, recuerda Puglié, y afir-ma que no tuvo nervios, que subió atocar casi naturalmente.Los Pugié eran ocho hermanos varo-

nes, toda una rareza. Y Victoriano fueel último de ellos, el séptimo nacidoen Argentina (sus padres llegaron deAncona, Italia, con un bebé en brazos).Así que, como manda la costumbre,

estamos hablando ahora con un ahija-do del presidente Alvear. “Quizá elúltimo que queda” dice con orgullomientras continúa el relato de su his-toria musical. “En esos años, imagínese, éramos

chicos pero no como ahora... no tenía-mos juguetes ni nada. Y en ésas, undía vinieron de visita unos parientesde Italia, y uno de ellos traía un acor-deón a piano...” Aquí Victoriano haceuna pausa, la evocación de ese primer

contacto con la música le ilumina elrostro. Entonces suelta: “Y eso fue lalocura, una maravilla... y mi papá locompró vaya a saber cómo. Porqueahora uno se queja de que falta esto olo otro. Pero siempre fue así y en esemomento no había plata en casa.”Fue uno de sus hermanos mayores

el que comenzó con las clases de acor-deón. Victoriano era un niño que lomiraba tocar embelesado. Y así fueaprendiendo, un poco escuchando y

12 R C M

HACEDORES | V P,

El rey del ritmovive en Laguna Larga

D . L

, 60 ,

TV. V

. E V P, .

Sebastián Puechagut

Luego de algunos años en Los Bohemios,Puglié decidió fundar su propia orquesta:Los Reyes del Ritmo.

Todo iba sobre rieles, incluso dejó su tra-bajo de comercial para dedicarse a la músi-ca. Pero cuando comenzaron a abrirse confi-terías en la zona, la cosa cambió.

Había que buscar nuevas ideas: “Entoncesnos juntamos entre todos los músicos, y lesdigo: «¿Por qué no probamos en la radio?».En ese tiempo, , estaba LV, que eracomo LV ahora. Era difícil, ahí tocaban elCuarteto Leo, Heraldo Bosio, Héctor Medina.Todos los días a las seis de la tarde empeza-

ban y se escuchaban por todos lados”.Los Reyes dieron la prueba en vivo, y que-

daron. Tocaban una o dos veces por semana,y con ese rodaje llegó la fama: “Hemos via-jado por todos lados con la orquesta. Hastatuvimos que comprar una F y ponerlecúpula y muchos asientos. No ha quedadolugar en la provincia sin que vayamos”.

Pero en la ciudad de Córdoba tocaronpocas veces. La más recordada, en el palaciodel cuarteto: el Sargento Cabral. El recuerdode Victoriano es preciso: “Esos bailes eranuna locura. Yo lo vi fiero. La pista era descu-bierta, y como lloviznaba la gente se subía alescenario. Había que empezar a tocar rápidopara que bajaran a bailar”.

V R

LA ORQUESTA: DE LOS BAILES DE CAMPO AL SARGENTO CABRAL

un poco preguntando.Hubo unos años de bancar en solita-

rio las paradas de los bailes: “Era subira tocar solo, un acordeón y nada más.Recién a finales de 1939 entré a tocarcon Los Bohemios, una orquesta queera de acá, de Laguna Larga”.75 años después, aquella vieja

pasión salió indemne de las batallasdel tiempo, y se hace presente aquí,frente a nosotros, en los nostálgicosacordes que inician un tango.Le cambia el semblante a Victoriano

Puglié cuando tiene el acordeón entresus manos. La sonrisa pícara de lacharla se hace concentración y su ros-tro adopta un brillo diferente e inten-so. Esta vez, y quizá para siempre, sesuma también un dolor contenido:“Ustedes saben que hace poco tiempofalleció mi esposa... No había vuelto atocar nada en el acordeón desde esemomento”. La confidencia carga de emoción el

living lleno de recuerdos: sentimos laturbación de presenciar un raro ritualíntimo y necesario.

Ritmos populares“Ahora mismo, si usted me pide unapieza, puedo tocar un tango, un paso-doble, un vals, una ranchera, un fox-trot... algo de lo que se tocaba en esetiempo, hasta los 60”. Victoriano des-nuda sus gustos, anclados allá en laprimera mitad del siglo pasado, cuan-do salir a tocar con la orquesta era undesafío de polvo y tierra, surcandocaminos hasta los más alejados pue-blos de esta ruralidad cordobesa.“Pero después salieron estos de

Buenos Aires, ¿cómo era que se llama-ban...?”. Rebusca el dato en su memo-ria, Victoriano, hasta que se encuentracon El Club del Clan: “Ellos empezaroncon otros ritmos y todo cambió”. La afirmación, tajante, pareciera

traslucir cierta antipatía frente al clande Palito Ortega, Violeta Rivas y com-pañía. Pero resulta más bien una tomade posición. Marca el momento en queempiezan a declinar los géneros musi-cales que lo apasionaron.

Para ese entonces, ya tenía su pro-pia orquesta, Los Reyes del Ritmo, yhabía que vivir de la música. Así quelos Reyes acompañaron el cambio:“Entonces nosotros hicimos tambiéncumbia, cuarteto y tropical. Estuvimosmucho tiempo juntos. Yo recién en el87 dejé la orquesta”.

Revista Mestiza: 50 años ininte-rrumpidos, era tiempo de jubilarse.

Victoriano Puglié: Y sí, se tocaba entodos lados, con Los Bohemios no íba-mos tan lejos... 40 o 50 kilómetros. Sehacían muchos bailes, era todo com-pletamente distinto que ahora, iba lafamilia completa. Con Los Reyes delRitmo ya íbamos a todos lados. Fueronmuchos años, y yo podría haber segui-do, no estaba tan viejo como ahora.

Melodía finalLas melodías surgen de sus manosnudosas con una facilidad increíble. Elfuelle modula su potencia y la músicavuelve, por primera vez en muchosdías, a invadir el living.Parece de otro tiempo el acordeón.

El reflejo oblicuo de la tarde se posa enlas teclas, las perillas, los lustres. Lanzadestellos que bailan en las paredes,pobladas de fotos y recuerdos.Ese instrumento extraño y lejano

cobra vida y un tango ensayado tími-damente se transforma en un vals contanta fuerza que nos transporta.Salimos y la casa vuelve al silencio

como sin querer. Ahí vive un hombrealegre y nostálgico al que visita sunieto. Ahí, también, vive la música.

| HACEDORES

13N 03 · D 2012 / F 2013

“Un día vinieron devisita unos parientes deItalia. Uno de ellos traía

un acordeón... Y eso fue lalocura, una maravilla.”

F

: S

P

Y AHORA QUÉ PASA

EL RECOMENDADO · HOY MESTIZA ELIGE ADÓNDE IR

Verano de festivales

y de eneroº Festival de la SerenataCacho Buenaventura, Sergio Galleguillo, Los de Córdoba, Sabroso y artistas invitados.Villa de Soto - Polideportivo MunicipalEntradas desde $.

al de eneroº Fiesta del Arte Callejero

Desde hace años, diversas manifestaciones artísticas toman las calles de Mina Clavero: circos callejeros, artistas plásticos en vivo, humor, magia y todo el folklore local con cantores y academias de danzas.Entrada libre y gratuita.Mina Clavero - Av. San Martín.

al de eneroº Fiesta de la Avicultura

Siete noches colmadas de las más exquisitas especialidades de la cocina avícola. Se presentan Axel, Valeria Lynch, Alejandro Lerner, Raly Barrionuevo, Dúo Coplanacu, La Barra, entre otros.Santa María de Punilla - Anfiteatro Andrés Barrigón “Plaza de la Avicultura”, . hs.Entradas desde $. Puntos de venta: Oficina de Turismo y Disquerías Edén.

al de eneroº Festival del Pan Casero

Evento tradicional con puestos de comidas regionales que el turista puede degustar. Además se puede disfutar de la música, el baile, juegos para chicos y riquísimos productos artesanales en exhibición.Mayu Sumaj, hs.

al de eneroº Festival de Folklore de Cosquín

Una nueva edición del tradicional festival de verano. Además de las presentaciones en el escenario “Atahualpa Yupanqui”, la ciudad ofrece a sus turistas interesantes eventos culturales.Cosquín - Plaza Próspero Molina.

al de febreroFestival de Peñas de Villa María

Jorge Rojas, Rosana, El Chaqueño Palavecino, Jairo, Luciano Pereyra, Abel Pintos y otros artistas se presentarán a lo largo de las cuatro noches.Villa María - Anfiteatro MunicipalEntradas desde $.

al de febreroFiesta de colectividades Alta Gracia

La celebración se realizará en el nuevo predio de las Colectividades, en el recinto del ferrocarril, donde se distribuirán los puestos de venta y exposición de especialidades gastronómicas de diferentes países y culturas del mundo. Además, se hará un depliegue de bailes, tradiciones, y músicos en escena. Alta Gracia - Predio de las Colectividades, hs.

al de febreroCosquín Rock

Contará con los clásicos escenarios de rock, reggae y metal, donde se presentarán grandes artistas como Charly García, Ciro y Los Persas, Almafuerte, Dancing Mood, Las Pelotas. Además, Fuerza Bruta ofrecerá su espectáculo “La Globa” durante las tres noches, en una carpa especial. Aeródromo de Santa María de Punilla. Entradas: $ - Abono por días: $

al de Diciembre

Cómo se vive la Navidad Gaucha en OlivaDurante tres días, la ciudad desborda de propuestas artísticas para sus vecinos y la región

Programa:Viernes : Los Guaraníes, desfile de reinas, Antonela Basile, Los hermanos Arce, homenajes, humor, bingo. Sábado : Iván Casas, Nabi, Alma de Luna, Carlos Carrizo, Jorge Rojas. Elección de la reina.Domingo : Erika Oviedo, Fernando Peralta, La Copla, Mario Álvarez Quiroga, sorteo de un automóvil.En las tres noches, se presentarán los artistas y conjuntos que resultaron ganadores de la pre navidad:Solista: Fernandez Tamara Canción inédita: Melsi MartinettiDúo vocal: Shonkoy Conjunto: El Arenal y La Algarroba