El Hereje

de Miguel Delibes

Un análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo

*

Sophie Palm

Universidad de Utrecht: 0342416

Master “Westerse Literatuur en Cultuur”

Junio 2007

Tutora: Sonja Herpoel

Índice

Introducción:

El Hereje………………………………………….………………………………...4-

6

La vida de Cipriano Salcedo en

resumen……………………………………..7-8

1. Los primeros años:

1.1 Desamor, soledad y miedo..….…………………………………….…..

….9-10

1.2 Humor…...……………………………………………..………………..….10-

11

1.3 La mala conciencia………………………………………………….…….11-

13

1.4 Contrastes entre padre e hijo……………………………............

……..13-15

2. La herejía:

2.1 La soledad: una búsqueda de amor

2.1.1 Minervina

Capa………………………………………...............16-17

2.1.2 Teodomira Centeno, un matrimonio fracasado.………..

…..17-20

2.1.3 Teo como personaje femenino en la novela…..…………..

….20-22

2.1.4 Doña Leonor de Vivero y Ana Enríquez….…..…………..

….22-23

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2.2 El progreso económico y la vida campesina……………..

…………....23-24

2.3 La caza….………………………………………………...………...………24-

25

2.4 La secta…..…………………………………………………………………25-

27

2.5 Una búsqueda de amistad

2.5.1 Amistad, fraternidad y fidelidad………………………….

…..27-28

2.5.2 Miedo y peligro……………………………………..……………28-

30

* Ilustración de la cubierta de El Hereje (Delibes): Georges de la Tour, El recién nacido (fragmento).

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3. El auto de fe:

3.1 La Inquisición………………………………...………..……………...…..31-

34

3.2 La traición………………………………………………………………….34-

36

3.3 La intolerancia y el odio………………………………………….

……....36-39

Conclusión…………………………………………………….………………...…..40-

42

Bibliografía………………………………………………….………………………43-

45

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Introducción

El hereje

¿Cómo callar tantas formas de violencia perpetradas también en nombre de la fe? Guerras de religión, tribunales de la Inquisición y otras formas de violación de los derechos de las personas… Es preciso que la Iglesia, de acuerdo con el Concilio Vaticano II, revise por propia iniciativa los aspectos oscuros de su historia, valorándolos a la luz de los principios del Evangelio.

(Juan Pablo II a los cardenales, 1994) 1

El escritor Miguel Delibes empieza con este lema su último libro El

Hereje e introduce con ello lo que podrían ser los temas centrales de la

novela: la violencia y la intolerancia en general y en nombre de la fe, que

impiden la libertad de expresión y de religión. Son temas muy actuales2,

pero en la novela El Hereje, Miguel Delibes los usa en una historia que se

desarrolla en el siglo XVI en la ciudad a la que dedica el libro: Valladolid.

Es quizás la novela de Miguel Delibes menos estudiada a pesar de la

crítica positiva que recibió y del Premio Nacional de Narrativa que obtuvo

en 1999. Hasta hoy en día se han publicado muchos más estudios y

críticas tanto de su primera novela La sombra del ciprés es alargada,

publicada en 1948 y por la que obtuvo el Premio Nadal, como de, por

ejemplo, las novelas (también premiadas) El Camino, Cinco horas con

Mario, Los santos inocentes, Mi idolatrado hijo Sisí, El príncipe destronado

y Señora de rojo sobre fondo gris. El estudio de la obra de Miguel Delibes

no es completo sin incluir en ello su última novela El Hereje.

Con esta novela, Miguel Delibes escribe por primera vez una historia

que se desarrolla en un pasado tan lejano: el siglo XVI. Sin embargo se

puede considerar El Hereje una novela típica del escritor, ya que en ella se

trata una serie de temas que también se puede encontrar en sus novelas 1 Lema de El Hereje de Miguel Delibes (Delibes).2 Tenemos como ejemplo actual de la intolerancia, la falta de libertad de expresión y la violencia en nombre de la religión, a los problemas acerca de las caricaturas de Mohammed en un periódico danés en el año 2006. En los protestas islamistas en contra de ellas mataron a varios cristianos (Chijs, van der, 1). -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 5

anteriores. Para dar un ejemplo, tanto los temas de la caza y el amor por

la naturaleza, como el interés por el campo castellano y su ciudad

Valladolid, son constantes típicas del escritor, estudiadas por Janet

Winecoff Díaz en su “Miguel Delibes’ Vision of Castilla” (Winecoff Díaz) y

por Pilar de la Puente Samaniego en Castilla en Miguel Delibes (Puente

Samaniego). Tienen un papel importante en, entre otras novelas, su quinto

libro Diario de un cazador, pero veremos que los mismos temas vuelven

en El Hereje.

Quiero analizar y discutir estos y otros temas y características de El

Hereje a partir de un análisis de la vida de su protagonista Cipriano

Salcedo, para llegar a una interpretación de El hereje. En orden

cronológico y siguiendo los tres libros en que se divide El Hereje, es decir

“Los primeros años”, “La herejía” y “El auto de fe”, trataré los temas que

determinan la vida del protagonista en cada una de sus fases vitales.

Además quiero usar estos temas para entender la posible ideología

que el libro transmite a través de la vida de Cipriano Salcedo. Como

explica Maria Pilar Celma: “Sus [de Delibes] obras son novelas de

personajes y es a través de sus vidas, más que de sus palabras, como se

comunica la carga ideológica que pueda haber.” (Celma, 19). Esa

ideología, o el mensaje, son según ella muy importantes para la impresión

que las novelas de Delibes pueden dar a los lectores:

…lo que verdaderamente deja huella a los lectores de Delibes, es el mensaje que subyace en sus obras: la preocupación por el hombre; la defensa del individuo en armonía con la naturaleza; la condena de los convencionalismos sociales, de la intolerancia, de la incomunicación…

(Celma, 28)

Me ha resultado sorprendente que apenas se haya estudiado esta

novela de Miguel Delibes, que tan bien parece cuadrar en su obra

completa, y que además ganó el Premio Nacional de Narrativa en 1999.

Encima, es muy probable que El Hereje sea, por la edad de Delibes, la

última novela del escritor. Con este análisis de la vida del protagonista -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 6

Cipriano Salcedo y de los temas y características de la novela, quiero

hacer una contribución al estudio de la obra de Miguel Delibes. Además

pienso que, aunque la historia se desarrolle en el siglo XVI, la novela trata

unos temas muy actuales con respecto a la tolerancia y la libertad de

expresión. Estos temas hacen que la novela sea, hoy en día, interesante

para un análisis.

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La vida de Cipriano Salcedo en resumen

La novela describe la vida de Cipriano Salcedo de principio a fin. El

lector le conoce en el preludio de la novela como adulto, pero a partir del

primer libro “Los primeros años” y en los demás libros “La herejía” y “El

auto de fe”, el narrador cuenta la vida del protagonista en orden

cronológico desde su nacimiento en 1517 hasta su muerte en 1559.

Es una vida triste en la que Cipriano se siente solo e insignificante.

No conoce el amor de niño, ya que es huérfano de madre y su padre le

odia. Sólo tiene a su nodriza Minervina Capa, pero su padre le separa de

ella para internarle en un colegio. Allí es donde inicia, quizás

inconscientemente, una búsqueda de amor o de amistad y afecto, pero

cada vez que parece haberlo encontrado, lo pierde o le decepciona.

Como otros personajes de Miguel Delibes, Cipriano Salcedo es un

hombre que fracasa en muchos de sus proyectos personales.3 Se casa con

la campesina Teodomira Centeno con la esperanza de dejar atrás la

soledad y de empezar una familia. Son sueños que desaparecen en pocos

años. Cipriano es incapaz de tener hijos con Teo, lo cual será la principal

razón por la que el matrimonio fracasa completamente.

Sobre todo por su inteligencia, tiene éxito en su trabajo y es un

hombre de negocios moderno para su época, pero esto tampoco le puede

hacer feliz. Además no disfruta del dinero que gana, ya que decide donar

todo su dinero a los pobres después de la muerte de su esposa Teo. Se

siente culpable del triste final que vivió ella. Actuaba y actúa en todo lo

que hace con buenas intenciones y no puede vivir con la mala conciencia,

pero aún así se siente culpable por todo lo que acaba mal para él y otras

personas en su vida.

Se encuentra solo de nuevo, aunque dentro del matrimonio también

lo estaba, y busca una razón de vida en la religión. Siente una gran

3 María Pilar Celma explica este fracaso: “Lamentablemente Delibes conoce bien la realidad y sabe que la sociedad se convierte en una amenaza para la realización del hombre. Por eso sus novelas lo son de perdedores, de seres humillados y ofendidos, pobres seres marginados que se debaten en un mundo irracional.” (Celma, 27).-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 8

curiosidad hacia las ideas reformistas de Erasmo, Lutero y otros y de esta

manera se pone, poco a poco, en contacto con un grupo protestante

clandestino. En un principio parece ser que por fin ha encontrado lo que

buscaba. Tiene muchos amigos protestantes muy íntimos y se siente

apreciado e importante dentro de la secta.

Desgraciadamente, este proyecto también fracasa. La Inquisición

consigue detener a todos los miembros del grupo y empieza un largo año

en la cárcel secreta en Valladolid. Cipriano lee en las confesiones de sus

compañeros cómo, uno a uno, y porque ya no pueden soportar las torturas

y la presión, le traicionan y reconocen todos sus “pecados” a la

Inquisición. Cipriano pensaba que la amistad era tan fuerte que nunca le

traicionarían y está muy decepcionado en ellos.

Muere en 1559 en el auto de fe de Valladolid en la hoguera, delante

de un público que está viendo a los herejes sufrir como si fuese un

espectáculo teatral. Cipriano no confiesa nada, no traiciona a los demás, ni

se arrepiente de lo que hizo. Al final de su vida, por fin, no se siente

culpable de todos sus actos y, aunque tiene que morir por ello, está

seguro de que ha hecho bien y tiene la conciencia limpia.

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1 Los primeros años

1.1 Desamor, soledad y miedo

La vida de Cipriano Salcedo tiene un comienzo complicado que es

caracterizado por la falta de una madre, el desamor de su padre Bernardo

Salcedo y el miedo que tiene el pequeño de él.4 La raíz del odio de

Bernardo hacia su único hijo, a quien llama “el pequeño parricida”

(Delibes, 80), parece estar sobre todo en la muerte de su esposa Catalina

Bustamante que falleció a causa del parto difícil. Además, Salcedo padre

es un personaje arrogante y egoísta que se ve incapaz de amar o de dar

algo de sí mismo a otras personas si en esto no ve un beneficio personal

directo.

Cipriano se da cuenta del odio y de la actitud fría de su padre y por

ello le tiene miedo desde sus primeros meses de vida, como si supiera ya

de bebé que Bernardo es una mala persona. Así la novela introduce,

aparte del desamor y la soledad, el tema del miedo, y del miedo infantil

dentro del mismo, que es una constante en la novelística de Miguel

Delibes.5 Veremos que este miedo va a formar un trauma para toda la vida

para Cipriano, que siempre se sentirá solo y no logrará encontrar el amor,

a pesar de su búsqueda.

Como consecuencia del miedo, el niño decide esconderse de su

padre el máximo de tiempo posible, lo que no es fácil tomando en cuenta

que ambos siguen viviendo en la misma casa. A partir de allí vive

protegido por la joven nodriza Minervina Capa que le da de mamar, que le

cría y que trata de defender al chico cada vez que su padre le muestra su

4 María Pilar Celma explica que: “…Delibes se encuentra sumamente cómodo con los personajes infantiles. Explica esta preferencia diciendo que ‘el niño es un ser que encierra toda la gracia del mundo y tiene cubiertas todas las posibilidades’. Sin embargo, la infancia no es en la narrativa de Delibes el paraíso perdido, pues sus niños están inmersos en un mundo de adultos y, en consecuencia, están marcados por la pobreza, la ignorancia o la desgracia.” (Celma, 22).5 Jesús Rodríguez explica en El sentimiento del miedo en la obra de Miguel Delibes que otros personajes del escritor tienen también un temor relacionado con un trauma de la infancia (Rodríguez).

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desamor. Ella también es la primera persona que pone a Cipriano en

contacto con la religión y que trata de enseñarle los principios del

catolicismo, lo cual será un tema importante en la novela.

Más adelante veremos que el desamor, la soledad y el miedo siguen

siendo factores importantes en la vida de Cipriano Salcedo y trataré estos

temas en relación con la vida de Cipriano de adulto. Marcan su vida e

influyen mucho en las decisiones que tiene que tomar. Inicia

inconscientemente una búsqueda del amor que nunca encontrará.

1.2 Humor

A pesar de este principio difícil del pobre Cipriano, el narrador

describe su niñez, y también su vida de adulto, con humor e ironía, que

pueden hacer que la historia sea más ligera. Este humor se puede

encontrar en algunas escenas absurdas, en que se describen

acontecimientos tan extraños, que apenas se puede tomarlos en serio,

aunque puedan tratar de cosas serias en el fondo.

Así por ejemplo hay una escena humorística cuando el narrador

describe el nacimiento de Cipriano. El lector le conoce como “verdadero

milagro” (Delibes, 51) ya antes de su nacimiento. Esto tiene que ver, en

primer lugar, con un problema que tienen los Salcedo: “… siempre nos

reprodujimos con parsimonia” (Delibes, 267). En segundo lugar hay toda

una serie de particularidades divertidas que están relacionadas al

embarazo, el parto y el bebé.

La madre de Cipriano es una de las primeras mujeres que usa una

silla de partos, que debería hacer el parto más fácil. El médico piensa que

la silla apenas será necesaria, ya que el niño parece ser extremadamente

pequeño.

Aún así el parto resulta duro para la madre y Cipriano de repente da

la vuelta dentro de su vientre. Con esto empieza la primera escena

absurda y divertida que explica el tipo de humor que se puede encontrar

en la novela. El brazo y la mano de Cipriano ya salen fuera de la madre

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como si estuviese saludando a los espectadores. No quiere salir y se da la

vuelta, con lo cual muestra que no tiene ganas de salir al mundo:

A las dos y media de la madrugada del 31 de octubre de 1517, la dilatación estaba prácticamente terminada pero el niño no salía y doña Catalina gritaba pero seguía sin poner nada de su parte para llevar el proceso a buen término. Fue en ese momento cuando el prestigioso doctor Almenara pronunció una frase que había de hacerse popular en la villa: Este niño está pegado –dijo. Justo en ese instante ocurrió algo inimaginable: la cabeza de la criatura desapareció del acceso y, en su lugar, asomó su bracito con la mano abierta que se agitaba como si se despidiese o saludase. Y allí quedó después el brazo, desmayado y flojo como un pene, entre las piernas abiertas de la dama. (Delibes, 62-63).

En las reglas que siguen a esta escena extraña, la historia vuelve a

ser seria. Cuando por fin salga el muy pequeño Cipriano, el año en que

Martín Lutero fija sus noventa y cinco tesis contra las indulgencias en

Wittenberg, su madre se encontrará en tan mal estado, que muere pocos

días después.

La combinación de la escena extraña, y la muerte de la madre de

Cipriano, puede parecer mal elegida, pero forman, para el lector, una

predicción o una introducción a la vida del protagonista. El reducido

tamaño de Cipriano (el cual será subrayado en toda la novela), la vuelta

que da dentro de su madre y la grande y simbólica coincidencia de la

fecha de su nacimiento, le hacen un “hereje” ya antes de nacer. De esta

manera se predice con humor (o quizás mejor dicho con la extrañeza de la

escena) el futuro del protagonista y los temas del luteranismo o el

protestantismo y la herejía que serán importantes en su vida.

En su vida de adulto vuelven a aparecer escenas extrañas parecidas

que dan un toque de humor a la historia. Sobre todo las grandes

diferencias físicas entre Cipriano y su mujer Teodomira, de las que hablaré

en detalle más adelante, producen unas escenas ridículas en la cama. En

este caso también se combinan el humor y la seriedad, ya que Teodomira

y su marido tendrán grandes problemas con respecto a su vida sexual y la

falta de hijos.

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1.3 La mala conciencia

Unos años después, Cipriano Salcedo se empieza a sentir culpable

por no querer a su padre, que es un pecado según la palabra de Dios, y se

pregunta: “¿Cómo amar a Nuestro Señor en el cielo si no amábamos a

nuestro padre en la tierra?” (Delibes, 177). Allí es donde el lector se ve

introducido en el mundo del protagonista de El Hereje en el que la (mala)

conciencia y el diálogo interior tienen un papel tan importante. Cipriano

continuamente se pregunta si ha hecho algo malo o si podría haber hecho

algo mejor de otra manera. Tiene una conciencia hipersensible, se podría

decir, por la que da, desde muy pequeño, mucha importancia a ciertos

valores humanos, a lo moral y a las reglas y los consejos de la iglesia.

Cuando su padre le manda al Hospital de Niños Expósitos comienzan

a aumentar estas aspiraciones a llevar una vida libre de pecado y a elegir

siempre el buen camino. Es un colegio para niños abandonados que vive

de la caridad, así que en principio no parece ser el mejor sitio para un niño

de clase social bastante alta como lo es Cipriano Salcedo. Sin embargo,

éste tiene mucho en común con los demás chicos del colegio, ya que se

encuentra también muy solo, y sin tener una figura de padre o una buena

relación entre padre e hijo, siendo distanciado además de su “madre”

Minervina, se podría decir que es tan huérfano como sus compañeros de

clase.

Al principio Cipriano no conoce a nadie en el Hospital y empieza a

tener un “especial temor a comunicarse” (Delibes, 161), pero pronto se

siente a gusto. Hace el mismo trabajo que todos en el Hospital de Niños

Expósitos, por ejemplo pide limosna en la calle o lleva al entierro los

cuerpos de los fallecidos sin dinero. Así es como se ve confrontado con la

pobreza, la enfermedad y la muerte de los habitantes de Valladolid.

Pilar de la Puente Samaniego explica en su Castilla en Miguel Delibes

que los niños tienen un papel importante en la ficción de Delibes y que

frecuentemente existe un vínculo entre ellos y los temas de la tristeza, la

pobreza y el ser huérfano. Además dice que estos niños tienen que ver

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con la muerte en un momento u otro (De la Puente, 112). En El Hereje el

narrador usa los temas mencionados por De la Puente para dibujar el

Valladolid del siglo XVI, la pobreza y las enfermedades de muchos de sus

habitantes. Aún así estos temas no son de gran importancia en la novela,

ya que forman solamente el fondo (dibujado con mucho detalle) de la

niñez del protagonista, pero las experiencias de Cipriano Salcedo en el

Hospital forman parte de su formación y le ayudan en su desarrollo como

persona que está interesada en el bienestar de los demás.

Es un niño listo e inteligente y sabe sacar lo máximo de esta

formación, por la que al final se doctora en Leyes. Es muy devoto y

siempre trata de elegir lo bueno entre el bien y el mal, reflexionando sobre

sí mismo y pensando mucho en todo lo que hace y en las decisiones que

tiene que tomar. Sus pensamientos y preocupaciones parecen ser de esta

manera poco infantiles. En ciertas partes de la novela se exagera estas

características del protagonista con ironía: “Había días de precepto que

asistía a tres misas consecutivas agobiado por la sensación de haber

estado distraído en las anteriores” (Delibes, 234). Pero al mismo tiempo

hay que tomar en serio las dudas de Cipriano, ya que su forma de pensar

y su búsqueda de algo que pueda dar sentido a la vida, le llevarán a la

nueva religión o el protestantismo y le convertirán en “el hereje” en los

ojos de la Inquisición.

La conciencia hipersensible de Cipriano es entonces importante para

la interpretación de la novela. Le dirige en lo que parece ser siempre el

buen camino, o por lo menos le hace pensar bien antes de tomar

decisiones importantes. Por esto el lector sentirá empatía cuando las

cosas vayan mal en la vida del protagonista. Aunque él mismo se siente

culpable, el lector sabe que Cipriano siempre ha actuado con buenas

intenciones y que no quería hacer daño a nadie. De esta manera la

conciencia de Cipriano, que impide que haga cosas que se podrían

desaprobar, hace que el lector vea más claramente el horror de la

Inquisición y de la gente en general contra los españoles inocentes que

sólo tenían otra opinión sobre la iglesia. Subraya además la intolerancia

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del pueblo y de su gobierno y se puede entender como una defensa de la

libertad de expresión.

1.4 Contrastes entre padre e hijo

La generosidad de Cipriano, sus ganas de aprender y trabajar, de

mejorar como persona honrada y sincera y de ser un buen ciudadano,

forman un contraste con el carácter de su padre Bernardo. Los contrastes

son una característica de la novela que no sólo encontramos al nivel de la

familia directa de Cipriano, sino también entre otros personajes.

Donde Cipriano ya se siente culpable por detalles sin importancia o

donde tiene dudas con respecto a sus actos religiosos (reza durante

mucho tiempo en la iglesia y vuelve a rezar poco tiempo después porque

cree que no ha rezado bien), su padre parece carecer de conciencia

totalmente. El narrador describe a Bernardo como una persona tan egoísta

y orgullosa que llega a ser divertido. Así por ejemplo no quiere contar a su

esposa la verdad sobre su problema hereditario por lo cual siguen sin

tener hijos después de muchos años de casados. “¿No sería suficiente,

doctor, comunicar a mi esposa que nuestros organismos no riman, que

nuestras respectivas aportaciones, como usted dice, no se entienden?”

(Delibes. 55). Cipriano, al contrario, explicará años después el mismo

problema a su mujer sin sentirse menos hombre por ello.

Bernardo también finge el desconsuelo después de la muerte de su

esposa, para que la gente en su alrededor tenga lástima de él. En un

principio le encanta el papel del pobre viudo, pero cuando se harte de ello,

empezará a buscar su satisfacción en las mujeres sin querer casarse con

ninguna de ellas. No hace falta mencionar que esto significa deshonra y

escándalo para aquellas mujeres en el siglo XVI. Bernardo sin embargo no

se preocupa por este tipo de problemas, y como de niño ya fue autoritario,

imponiendo su voluntad a sus padres, de adulto quiere ser el dueño de las

mujeres.

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Al principio trata de seducir a Minervina, pero ella no quiere saber

nada de él. Entonces instala a la “virgen” Petra Gregorio en una casa que

puede visitar cuando lo desee, lo cual termina en un gran escándalo

porque la chica resulta ser una prostituta con mucha experiencia por toda

Valladolid y alrededores.

Bernardo no respeta en absoluto a las mujeres y él mismo reconoce

que vive de manera fácil, pensando exclusivamente en sí mismo. No es de

extrañar que muera solo y sin amor (a causa de la peste). Veremos más

adelante que esta actitud hacia las mujeres también forma un gran

contraste con la manera en que Cipriano piensa del otro sexo.

Con este contraste entre los caracteres de padre e hijo, en el cual el

padre obviamente es la persona menos apreciada de las dos, el narrador

muestra al nivel de los personajes lo que también nos dice la novela en su

totalidad, es decir que la gente no debería ser arrogante y egoísta, sino

más tolerante y pensando en los demás con una mente abierta (pero sin

perder las tradiciones). Aunque la historia de la novela se desarrolla en el

siglo XVI, el tema de la tolerancia y libertad de pensamiento es muy actual

y lo discutiré más adelante en relación con la religión.

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2 La herejía

2.1 La soledad: una búsqueda de amor

2.1.1 Minervina Capa

El amor es otro tema importante en la novela y en la vida del

protagonista Cipriano Salcedo. Encontrar amor forma parte de los

objetivos de su búsqueda de un buen camino de vida, pero en mi opinión

no llega a conocer el amor verdadero entre hombre y mujer. La niñez de

Cipriano es caracterizada sobre todo por el desamor de su padre, pero

existe un amor complicado y bonito entre Minervina Capa y Salcedo hijo.

Este amor mejor se describe como el amor entre madre e hijo, que se

confunde en ciertas ocasiones con el amor entre hombre y mujer.

Minervina es la única persona que está cerca de Cipriano durante su

niñez. Le protege y le quiere como si fuera su verdadera madre y Cipriano

no se quiere apartar de su lado. Este vínculo tan fuerte entre ellos es una

de las razones por la que Bernardo decide internar al hijo en el Hospital de

Niños Expósitos, quizás por celos o porque cree que Minervina es una mala

influencia: “A mi hijo hay que enveredarlo. Su niñera le mima demasiado.

Y esto se acabó. Lo meteré interno y no disfrutará siquiera de

vacaciones…” (Delibes, 159). Bernardo parece creer de verdad que es lo

mejor para su hijo (y sobre todo para sí mismo), pero de todas formas la

separación de Minervina y Cipriano es muy dura.

Más tarde Cipriano se encuentra muy solo, probablemente al igual

que Minervina, y un día después de salir del colegio viven unos momentos

en que ambos se sienten físicamente atraídos hacia el otro sin saber

exactamente qué hacer con esos sentimientos. Cipriano confiesa que su

nodriza es la única persona a la que ha querido en su vida y a partir de allí

los dos tienen varios reencuentros amorosos, hasta que doña Gabriela

(una tía de Cipriano) les encuentre desnudos en una cama y le despedirá

en el acto a Minervina.

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[Más tarde] recordaba su breve aventura con Minervina, la analizaba, y concluía que aquello había sido una reminiscencia de infancia. Minervina no le había dado el ser pero le había criado y él, instintivamente, había visto en ella la razón de su vida y a esa razón se había abrazado al volver a verla. (Delibes, 240).

Debemos entender este reencuentro entonces como el reencuentro

de un antiguo refugio y como una búsqueda de la seguridad y la

protección que conocía Cipriano de niño estando con Minervina. Creo que

sería un error entenderlo como muestra de su virilidad o algo por el estilo,

como explica también Nycléa de Siquiera Pedra (De Siquiera Pedra, 3).

Cipriano trata de encontrarla de nuevo, pero no lo logra y no se

vuelven a ver más hasta el final de su vida. El tío de Cipriano, Ignacio

Salcedo, manda buscarla para que pueda acompañar a su sobrino en su

camino hacia la hoguera donde le quemarán por ser hereje. Ignacio sabe

que Minervina ha sido, de principio a fin y a pesar de su ausencia de

muchos años, como una madre para Cipriano y la única persona en su

vida que puede hacer que no se sienta solo y abandonado en un momento

tan difícil. Minervina ha estado siempre con Cipriano en los momentos más

importantes de su vida: estuvo allí poco después de su nacimiento, en los

primeros meses -los más críticos- le daba su leche como una madre,

estuvo con él en la adolescencia como mujer y le acompaña en sus

últimos minutos de vida como un último consuelo.

En la novela se pone énfasis en la importancia de Minervina y su

papel de madre con una bonita declaración de ella al final de El Hereje,

donde explica su relación con Cipriano Salcedo a los inquisidores. Ella

también describe su relación con el protagonista como una entre madre e

hijo: “… la atestante manifestó que el interfecto había sido su niño, desde

la muerte de su madre en 1517…” (Delibes, 496).

2.1.2 Teodomira Centeno, un matrimonio fracasado

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También el supuesto amor entre Cipriano y Teodomira Centeno

(Teo) está basado en sentimientos confusos y difíciles de distinguir. Con su

sobrenombre de La Reina del Páramo por saber esquilar las ovejas como

nadie, con su físico de campesina pelirroja poco atractiva pero especial, y

con sus muy grandes curvas femeninas, es sin duda una chica particular.

Quizás que por eso tiene algo que le gusta a Cipriano:

(…) La Reina de Páramo resultaba excesiva mujer para ser bella, pero tan pronto se apeó del caballo y ella le tendió la mano, el quedó preso de su hechizo, de sus ojos melosos, calientes y protectores, sensación que no le abandonó en toda la tarde. (Delibes, 229).

La palabra “protectores” hace pensar en Minervina u otra figura de

madre que Cipriano podría ver en ella, pero él piensa que ella le gusta

porque cree en la atracción de los contrarios, y que por consiguiente un

hombre pequeño y bajo como él, necesita a una esposa más alta y grande.

Además piensa que la pasión carnal requiere “obviamente la carne como

primer ingrediente” (Delibes, 240) y Teo tiene “carne” de sobra. Este

contraste entre sus dos cuerpos provoca unas escenas burlescas en la

cama. El escritor juega aquí con los contrastes, al igual de lo que hemos

visto con el contraste entre Cipriano y su padre Bernardo.

Cipriano y Teo no llegan a conocerse muy bien antes de casarse, ya

que se toma la decisión de contraer matrimonio bastante

precipitadamente. Esto a pesar de los consejos de los tíos de Cipriano que

dicen que Teo puede significar para él el escudo protector que no tuvo en

la infancia, lo cual en sí no tiene que ser negativo, pero sí lo es, según

ellos, si Cipriano confunde la sensación de ser protegido, con el amor.

Además se reían de ella antes de conocerla, o no les parecía buena

chica cuando Cipriano les contó sobre ella, y hasta su nombre es razón

para no gustarla: “‘¿Cómo se llama?’ ‘Teodomira – dijo él’ ‘¡Dios mío! Es

horrible…’” (Delibes, 246). Otros le dicen que se trata del “mal de amores”

o sea “un deseo carnal que se impone a todo razonamiento” (Delibes,

250). Esta última idea causa otra vez dudas y una exagerada, y por ello

humorística, mala conciencia: “‘P…padre, he tocado el cuerpo de una -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 19

mujer y he sentido placer.’ ‘¿Cuántas veces hijo, cuántas veces?’ ‘Una sola

vez, padre, pero no sé si hubo voluntad de mi parte.’” (Delibes, 234).

El matrimonio es una decepción tanto para Teo como para Cipriano.

Esa decepción o el fracaso del matrimonio es un tema que vuelve en otras

novelas de Miguel Delibes y Donald W. Tucker explica en su artículo “The

Emergence of Woman in the Novels of Miguel Delibes”6 que sobre todo las

mujeres en la obra de Delibes tienen dificultades con este problema

(Tucker, 39). En El Hereje la situación es difícil para ambas personas y

sexos, pero está claro que para Teo todo termina peor como dice Tucker.

La pareja no es capaz de empezar una vida juntos, de compartir todo y de

entrar en el mundo del otro. Al principio les une su vida sexual, pero ésta

se convierte en una obligación, porque Teo no se queda embarazada. Ella

se obsesiona con el sexo, se vuelve loca (literalmente) por no poder tener

hijos y la ingresan en un hospital.7 Teo muere triste y ensimismada,

incapaz de hablar, en el Hospital de Santa María del Castillo. Cipriano se

siente otra vez culpable por todo lo que ha pasado, aunque el lector sabrá

que ha tenido siempre buenas intenciones con su esposa y que quería

hacerla feliz.

Teo es importante en la novela, por ser una de las grandes

decepciones en la vida de Cipriano. Buscaba en ella cierta seguridad o una

paz interior, una familia, amor y quería dejar atrás su soledad. Lo que en

su juventud pensaba encontrar en Minervina (quien sigue siendo la mujer

más importante en su vida), lo pierde de nuevo con su matrimonio

fracasado y más adelante veremos que le vuelve a pasar algo similar con

la nueva religión.

Nylcéa Thereza de Siquiera Pedra explica en su artículo que también

su madre ha funcionado para Cipriano como mujer protectora y que pierde

su protección como perderá años después la seguridad que le dan

Minervina y Teo. Antes de nacer, Cipriano estaba protegido dentro de su

madre y ésta es la razón por la que no sale o no quiere salir durante el

6 “La aparición de mujeres en las novelas de Miguel Delibes” [traducción mía]7 Tucker encuentra cierta neurosis relacionada con las relaciones sexuales en más personajes femeninas en la obra de Delibes (Tucker, 41), así que esto también lo podríamos llamar un tema o una característica que vuelve en la obra del escritor.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 20

parto. Según ella, da la vuelta dentro de su madre, porque no quiere salir

de este espacio seguro (De Siquiera Pedra, 2). Con esto podemos decir

que hay tres mujeres en la vida del protagonista que pierden su papel de

protectora y que forman por ello una decepción para Cipriano.

2.1.3 Teodomira como personaje femenino en la novela

Teo es también interesante como personaje femenino en la novela,

que se describe tan negativamente (y a veces estereotipada) que da pena

al lector. Lo más importante puede ser que no es guapa y el narrador

explica en detalle su fealdad, o particularidad. Como hemos visto antes, su

físico también es un punto de discusión entre los demás personajes.

Aparte de ser poco guapa y un poco extraña, el narrador explica que no

tiene pelo en el cuerpo menos en la cabeza y que no es capaz de sudar. La

falta de vello corporal forma, como la gran diferencia de tamaño entre los

dos, otro contraste con Cipriano que es “excepcionalmente velludo” y,

para poner énfasis en la diferencia entre los dos personajes, Teo le dice:

“Me enloqueces, chiquillo. Tienes más pelos que un mono.” (Delibes, 258),

mientras él la comprara a una “estatua de mármol” (Delibes, 255).

Como hemos visto antes con el padre Bernardo Salcedo y su hijo,

Delibes usa muchos contrastes en su novela para destacar las

características de sus personajes. Bustos Deuso explica en La mujer en la

narrativa de Delibes que el escritor emplea además “…frecuentemente en

sus obras el contraste como medio de caracterización para sus personajes

femeninos (aunque a veces también entre parejas mixtas como Carmen y

Mario8).” (Bustos Deuso, 45). Ella hace hincapié en los contrastes con

respecto a los personajes femeninos y vemos que el contraste en las

“parejas mixtas”, es claramente el tipo de contraste que hay entre Teo y

Cipriano.

Además hay una diferencia muy grande entre la primera mujer con

la que está Cipriano, Minervina Capa, que es frágil y delgada, y la

8 Carmen y Mario son dos personajes de la novela Cinco horas con Mario de Miguel Delibes.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 21

segunda, su esposa Teo. Los contrastes dan a la novela un toque

humorístico, pero estoy de acuerdo con Bustos Deuso cuando dice que son

especialmente importantes para la caracterización de los personajes

individuales (y en este caso del personaje femenino Teo, y la

caracterización de ella dentro de la pareja).

Al principio el físico de Teo no forma un problema para Cipriano,

pero al llamarla una estatua de mármol parece ver a su esposa más bien

como objeto que como persona. El colmo de todas estas descripciones del

cuerpo de Teo es una comparación que hace Cipriano de ella con una

sapa. Al ver la cópula de dos sapos en el campo, se compara

involuntariamente con el pequeño macho que está sobre la sapa enorme,

para la que sirve solamente de “minúsculo irrigador, un saquito de

esperma” (Delibes, 281). Se pone enfermo y se le revuelve el estómago. A

partir de allí tiene problemas con Teo y ve en ella, obviamente sin querer,

la sepa repugnante para la que él sirve sólo para una cosa.

Además, el narrador describe a Teo como una mujer estereotipada

que compra y gasta dinero en cosas que no le hacen falta. Ella misma

reconoce que siente la necesidad de comprar para sentirse feliz y Cipriano

la deja para que se quede tranquila y contenta. Esa obsesión de Teo es

otra característica suya opuesta al carácter de Cipriano que es un hombre

poco pegado a las cosas materiales.

Encima de todos los problemas que ya tiene, sufre ataques de

histeria. Este problema se puede llamar también una característica

estereotipada de las mujeres. Cipriano ve en Teo una chica equilibrada y

de buen juicio, pero el lector pronto sabrá que no es así y que en sus

ataques de furia incluso ataca a su propio marido.

La falta de hijos es la mayor causa de los problemas de Teo. Una de

las crisis de matrimonio es causada por ejemplo, por Cipriano que deja de

tomar las medicinas (escorias de plata y acero) que forman parte de la

terapia del doctor Galache y que deberían ayudar a Teo a quedarse

embarazada. Ella descubre que su marido no sigue la terapia y quiere que

duerma en el futuro separado de ella en otra habitación. Incluso le ataca:

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 22

“…llegó a atenazarle la garganta con sus blancas manos poderosas. Desde

ese momento había adoptado ante ella una postura ambigua no exenta de

prevención.” (Delibes, 312). Es como si una mujer sin niños no pudiera ser

feliz.

Se podrían seguir enumerando las características negativas de Teo,

las cuales casi todas están en contraste con las de Cipriano, pero, aún así,

en mi opinión la novela no da mala imagen de las mujeres, a pesar del

personaje de Teodomira, ya que mujeres como Minervina y las dos

mujeres a las que describo más adelante, tienen un papel importante y

más positivo en El Hereje. Además Teo tiene un lado positivo por el que ha

ganado el nombre de Reina del Páramo. En el campo se encontraba en su

sitio, sabía trabajar con las ovejas y la lana, y era una ayuda

imprescindible para su padre. Él se ve obligado a casarse de nuevo

después de la boda de su única hija.

2.1.4 Doña Leonor de Vivero y Ana Enríquez

Hay dos mujeres más en la vida de Cipriano, pero tampoco de éstas

se puede decir que se trate de una relación de amor. La primera es doña

Leonor de Vivero, un miembro importante del grupo de “herejes” al que

también Cipriano pertenece. La llaman “el alma del negocio en Valladolid”

(Delibes, 19) y todos los miembros la tienen mucho respeto y la admiran.

Doña Leonor de Vivero es importante en la novela, porque es para

Cipriano una de las razones por las que quiere formar parte del grupo de

protestantes. La admira mucho, y desea tenerla como amiga, o formar

parte de su grupo de amigos. Cipriano parece sentirse mejor cuando las

personas que admira muestran tener confianza en él. En relación con la

secta (2.4) explicaré estos sentimientos en detalle.

La segunda mujer es Ana Enríquez, que está relacionada con la

misma secta. Hay un momento entre ella y Cipriano en el que se nota que

podría haber algo más que sólo amistad entre ellos. Ana llega a la casa de

Cipriano para decirle que debería huir del país para salvarse la vida y

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 23

escapar de la Inquisición. Así muestra que Cipriano es importante para

ella, y encima le da un beso. Las circunstancias les impiden hacer algo con

sus sentimientos, ya que la Inquisición descubre el grupo y encarcela a los

miembros. Así, la relación se limita a algunos contactos por correo.

A pesar de su búsqueda, Cipriano muere sin haber encontrado el

amor. Su vida se caracteriza por la soledad y el desamor con excepción de

su relación con Minervina Capa.

2.2 El progreso económico y la vida campesina

Cipriano Salcedo tiene más éxito en el trabajo que en la vida

privada. Se impuso tres objetivos ambiciosos al principio de su carrera de

hombre de negocios, de los que fracasó solamente el primero. Estos

objetivos eran: “(…) encontrar a Minervina, alcanzar un prestigio social y

elevar su posición económica hasta ponerse a nivel de los grandes

comerciantes del país” (Delibes, 203). Cipriano trabaja como comerciante

de zamarros, que son antiguas prendas de vestir hechas de lana y pieles

de las que el protagonista hace todo un éxito y a las que da más estatus

del que tenía el zamarro anteriormente. En relación con este negocio El

Hereje trata una serie de temas que son en mi opinión bastante

importantes para entender lo que nos dice la novela en su totalidad.

El primer tema que quiero discutir aquí es el progreso y el desarrollo

económico que está conectado al segundo tema del campo y la vida

campesina. Cipriano se desarrolla como un hombre con ideas creativas y

progresistas. Tiene una forma de pensar muy moderna para su época en

la que la renovación y el cambio no eran conceptos muy apreciados y

reconocidos en el mundo de los negocios, lo que claramente está en

contraste con las ideas de hoy en día. Cipriano investiga lo que quiere o

necesita la gente y con este conocimiento del mercado hace unas

adaptaciones al zamarro ya existente. Visita a los campesinos que le

venden la lana y de esta manera se pone en contacto con la vida del

campo.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 24

El narrador describe el campo de Castilla, los habitantes y los

animales en detalle y casi de una manera idealizada, aunque al mismo

tiempo hace hincapié en la pobreza de los campesinos y las malas

condiciones para la agricultura. Janet Winecoff Díaz explica en su “Miguel

Delibes’ vision of Castilla”9 que ella también cree que Miguel Delibes, a

veces, tiende a idealizar la vida sencilla del campo, como lo hace según

ella en Diario de un cazador o Siestas con viento sur, pero dice que el

escritor sin embargo ve y describe Castilla de una manera realista.

Además afirma que Delibes parece lamentar la pérdida de las tradiciones

de Castilla en otras novelas (Winecoff Díaz, 57). En El Hereje se puede leer

este amor por la región y sus tradiciones, pero el progreso y el cambio no

significan siempre la pérdida de la tradición. El amor por las antiguas

costumbres no quiere decir que no debiera de haber progreso y

adaptaciones del campo para mejorar la mala situación en la que se

encuentran los campesinos.

Al contrario, la novela cuenta como Cipriano Salcedo logra mejorar

ciertos aspectos de la vida campesina, sobre todo mediante un cambio en

el tratamiento de sus empleadores en el campo. Mejora los contratos y el

sueldo y trata de ayudar a encontrar los mejores métodos de trabajar la

tierra. Así la novela explica el desarrollo económico, que procede de

formas de trabajar modernas y renovadoras, como una posible solución de

los problemas de la zona (sobre todo la pobreza). Cipriano representa en

El Hereje este desarrollo económico y lo moderno, sin que dé importancia

al dinero ya que decide donar todo su dinero a los pobres después de la

muerte de su esposa Teo.

2.3 La caza

Un tercer tema en este contexto es la caza, que es un tema

constante en la obra de Miguel Delibes y una pasión del escritor. El

escritor ha dicho incluso: “No soy un escritor que caza, sino un cazador

9 “La visión de Castilla de Miguel Delibes” [traducción mía] -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 25

que escribe.”(Handelsman, 61). Este tema puede parecer de poca

importancia en la novela, pero Cipriano se pone en contacto con el

Luteranismo, la “nueva religión” y con todo tipo de nuevos pensamientos,

al hablar con el nuevo párroco Pedro Cazalla durante la caza. De esa

manera el tema de la caza está, en esta novela, vinculado a la libertad de

pensamiento. En El Hereje hay que saber “mirar más allá” del tema de la

caza, como explica también Luís Fernández Castañeda:

Cierto que, como cazador, parece que este hombre [Miguel Delibes] siempre habla de lo mismo en todos sus libros: el campo, las perdices, las escopetas, los perros, su Valladolid o su Castilla, las cosechas, las ovejas, la lana, los caminos, las trochas, los enseres más tradicionales, las palabras más específicas y exactas para cosas que los urbanitas de hoy ignoramos por completo… pero debajo de esa dura piel con que forra sus novelas, sorprende la libertad de pensamiento de que hace gala. (Fernández Castañeda, 1).

A Cipriano Salcedo no le parece gustar la caza demasiado al

principio, pero sí mira con fascinación el trabajo que hacen Teo y su padre

don Segundo, juntos con un tercer personaje; el señor Avelino o el Bichero

de Peñaflor. Con la ayuda de unos hurones entrenados, cazan conejos

para usar sus pieles en los zamarros de Cipriano. Este método es uno de

los más adecuados para cazar conejos y a Cipriano le sorprende la rapidez

con la que los animales salen de sus refugios. La Reina del Páramo,

claramente en su salsa en el papel de campesina-cazadora, los mata con

facilidad, por lo que su amante le pregunta “¿No siente usted pena por

ellos?” (…) Y con la respuesta de Teo: “Pena ¿por qué? Yo amo a los

animales…” (Delibes, 231), Delibes muestra sus ideas sobre la caza, la

cual según él, no significa un desamor por los animales, sino al contrario.

Igual que sus personajes cazadores, Delibes ama a la naturaleza y caza

con respeto por ella.

2.4 La secta

Como he explicado antes, el nuevo párroco Pedro Cazalla introduce

a Cipriano en el mundo del Luteranismo y el protestantismo durante la -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 26

caza. Hay más personas en la vida del protagonista que le ponen en

contacto con las ideas de Erasmo y Lutero, pero es él quien le explica más

en detalle los nuevos pensamientos reformistas procedentes de Alemania.

Hablan sobre los posibles cambios del catolicismo que podrían mejorar la

práctica de la fe o el conjunto de creencias y dogmas acerca de la

divinidad. Cipriano tiene mucha curiosidad hacia estos nuevos

pensamientos y algunos de ellos forman una respuesta a las preguntas y

dudas que tiene.

Hemos visto que de pequeño empezó a pensar por sí mismo y a

hacer preguntas, pero la iglesia no tenía respuestas para él. Tampoco

acepta con facilidad las ideas de Pedro Cazalla y tiene unas discusiones

con el párroco. Sin embargo está convencido al final y desde allí

podríamos llamarle hereje y los temas de la religión, las reformas y la

herejía tienen una función más importante en la novela. Son tres temas

que indican a Cipriano su camino, influyen en sus actos y definen su

futuro.

Pedro Cazalla es miembro de un grupo de protestantes que se

reúnen para hablar de la nueva religión. Otros miembros importantes de

esta secta son el Doctor Cazalla (familia de Pedro), su madre doña Leonor

de Vivero, don Carlos de Seso, fray Domingo de Rojas, y la bella Ana

Enríquez, hija de marqueses. Son todos miembros de una clase social alta

que comparten el interés en el luteranismo. Cipriano Salcedo está invitado

a los conciliábulos. Son conventículos en los que hablan por ejemplo de las

indulgencias10 y expresan su crítica en general contra la iglesia católica.

Se ríen de las reliquias extrañas que hay en las iglesias por toda Europa:

…los engaños que se hacen con estas reliquias que sacan dinero de los simples, porque hallaréis muchas reliquias que os la mostrarán en dos o tres lugares. Si vais a Dura, en Alemania, os mostrarán la cabeza de santa Ana, madre de Nuestra Señora. Y lo mismo os mostrarán en León, de Francia. Claro es que lo uno o lo otro es

10 La iglesia podía perdonar, en el nombre de Dios, los pecados de toda la gente, pero sobre todo de personas con dinero. Según los reformistas, la iglesia sólo estaba interesada en el dinero. Además creían que Jesucristo murió por y para nuestros pecados por lo que nos ha liberado de ellos. No deberíamos pedir perdón en la iglesia, y menos por dinero.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 27

mentira si no quieren decir que Nuestra Señora tuvo dos madres o santa Ana dos cabezas. (Delibes, 326).

Pero también hablan de cosas serias e importantes, no sólo porque creen

en las reformas, sino también porque corren un gran riesgo, ya que sus

reuniones protestantes están prohibidas por ley y se persigue a los

herejes.

Los problemas matrimoniales de Cipriano Salcedo llegan a ser una

ventaja para él, ya que puede salir de noche y participar en los

conciliábulos de la secta protestante sin que su esposa se dé cuenta,

porque duermen en habitaciones separadas. Cipriano disfruta de una

manera de este secretismo y la complicidad por los que se caracterizan los

conventículos.

No obstante es cada vez más difícil mantener los secretos y Cipriano

y los demás miembros de la secta viven con un miedo constante de la

Inquisición. Aquí, igual que durante la niñez del protagonista, el tema del

miedo es importante. Deben tener mucho cuidado, porque la Inquisición

empieza a tomar medidas cada vez más importantes contra los

protestantes.

2.5 Una búsqueda de amistad

2.5.1 Amistad, fraternidad y fidelidad en la secta

A pesar del miedo y del peligro, Cipriano quiere formar parte de la

secta de protestantes por varias razones. En primer lugar siente una gran

curiosidad hacia las ideas reformistas de Erasmo, Lutero y sus seguidores.

Esa curiosidad es provocada, por un lado, por la soledad y la falta de amor

en su vida. Hemos visto al principio que Cipriano empieza,

inconscientemente, una búsqueda de amor y de amistad. Está en busca

de algo que pueda mejorar su vida y su alma, y esto podría ser la nueva

religión. Por otro lado siente la necesidad de hacer algo para su mala

conciencia. De pequeño rezaba y volvía a rezar para sentirse satisfecho de

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 28

sí mismo, y de adulto cree que puede practicar mejor la fe de la “nueva

manera”, para sentirse un buen cristiano y una buena persona.

Empieza a leer varios libros que están prohibidos por la iglesia

católica y así entra poco a poco, y hablando con Cazalla, en el mundo de

los protestantes. La religión siempre ha sido de gran importancia para el

protagonista y cree que las reformas pueden mejorar la práctica religiosa.

En segundo lugar, pero no menos interesante, Cipriano quiere

participar en los conciliábulos de la secta por la amistad que cree

encontrar allí. El lector pronto sabrá que Cipriano se equivoca y que esta

amistad no es tan fuerte como piensa. En el grupo protestante cree poder

dejar atrás la soledad que marcaba su infancia y la vida con su esposa

Teo. Compartiendo un proyecto común y clandestino, los miembros tienen

una relación muy íntima y crece, aparentemente, una amistad cada vez

más fuerte entre ellos. La amistad se parece convertir en fraternidad y

Cipriano se siente, por primera vez en su vida, importante en la vida de

otras personas y se siente apreciado y reconocido por lo que es. “La secta

venía a ofrecerle una fraternidad que no había conocido hasta entonces.”

(Delibes, 38-39). Parece que encuentra por fin el “amor” o el afecto que

lleva buscando toda la vida, pero también aquí, igual que con las mujeres,

acabará decepcionado y solo.

2.5.2 Miedo y peligro

El grupo de protestantes no tiene muchos problemas durante los

primeros meses en que Cipriano participa en los conventículos. Los

participantes se tienen que reunir en secreto y no pueden confiar en nadie

que no sea miembro de la secta, pero aún así parece ser bastante fácil

organizar conciliábulos sin correr excesivo riesgo. Por consiguiente hay un

ambiente familiar o de amigos en sus reuniones, en las que todos están

relajados y a gusto.

La situación cambia con el tiempo. El miedo que dominaba los

pensamientos de Cipriano cuando era muy pequeño, vuelve a ser una

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 29

presencia continua en su vida diaria. En el entierro de doña Leonor de

Vivero, un desconocido grita: “¡Doña Leonor de Vivero a la hoguera!”

(Delibes, 382). Es la primera señal de un peligro real y amenazante.

Cipriano no puede dejar de pensar en la voz que gritó esa frase. Él y otros

protestantes llegan a la conclusión de que tiene que ser, por el tono de

voz, de “…alguien más distinguido, conocedor de las interioridades de la

familia Cazalla, sórdido en el fondo pero cortés en las maneras.” (Delibes,

383). No están seguros de quién pueda ser, pero conocen a algunos de

sus posibles enemigos.

Hay que tener en cuenta que la actividad de la Inquisición también

aumentaba con los años, pero para los protestantes en El Hereje el

problema viene sobre todo de la traición de dos personas que están

relacionadas con los miembros del grupo clandestino. En primer lugar, la

esposa del miembro Juan García forma un peligro importante. Ella es

católica y no quiere saber nada de las reformas de Lutero o del

protestantismo. Cuando descubre que su marido participa en los

conventículos de una secta protestante, se enfurece y confiesa toda la

historia en la iglesia. En segundo lugar hay una mujer celosa que tenía una

relación con el Doctor Cazalla (la llamada Buena Mujer). Ella también

confiesa todo lo que sabe a un cura.

Por causa de estas mujeres y por el grito en el entierro de doña

Leonor de Vivero, los protestantes deciden que no van a organizar más

conventículos. En lugar de reunirse en grupos, quedarán en sus casas en

parejas o grupos de tres para hablar sobre sus ideas y para practicar la

nueva religión.

Al principio los vallisoletanos estaban en contacto con el foco

protestante de Sevilla, pero se ven obligados a cambiar esto también y

rompen las conexiones para la seguridad de ambos grupos. El Doctor no

ve futuro para la causa por esta desconexión, y cree que necesitan nueva

información del extranjero para poder seguir con sus actividades

protestantes.

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Entonces el Doctor habla con Cipriano Salcedo sobre el viaje a

Alemania que hizo en el pasado. El Doctor quiere que él de nuevo haga un

viaje parecido y Cipriano acepta esa propuesta. Se siente orgulloso por la

confianza que tiene el Doctor Cazalla en él. Además se siente responsable

del futuro del grupo.

Cipriano Salcedo se sentía orgulloso de que el Doctor le hubiera elegido a él para tan delicada misión. Su decisión le liberó de viejos complejos, le permitió pensar que todavía podía ser útil a alguien, que todavía existía un ser en el mundo capaz de confiar en él y ponerse en sus manos. (Delibes, 17).

Por fin puede ser útil en la vida de otras personas que le quieren

como amigo y casi como hermano. Otra vez la soledad y la búsqueda de

amor o amistad le dirigen o influyen y Cipriano hace el peligroso viaje a

Alemania, del que el narrador habla en el preludio. Para Cipriano la

amistad y la secta son más fuertes que su miedo por el peligro de la

Inquisición.

El narrador no describe el viaje completo, sino solamente la vuelta

en barco con el marino y apóstol del nuevo cristianismo, Heinrich Berger.

A pesar de los peligros y el control de la Santa Inquisición, todo ha ido bien

y Cipriano trae mucha información interesante de Alemania, de la que

habla en el preludio de la novela. En él, el narrador ya revela los

personajes y temas que serán importantes en la historia.

En primer lugar, se introduce el tema de la religión y el

protestantismo, ya que se explica aquí qué estaba pasando con respecto a

las reformas de la iglesia en el siglo XVI en Europa, y cómo esto influye en

la vida de Cipriano. En segundo lugar, queda claro que la amistad es muy

importante para él, porque teme la soledad. Además quiere ser útil a

alguien y está muy orgulloso por la confianza que el Doctor ha mostrado

tener en él. Habla también de la fraternidad que no conocía antes de

formar parte de la secta protestante. En tercer lugar vemos que el fracaso

del matrimonio con Teo, y el fracaso del amor en general, son temas

interesantes en la vida del protagonista. En cuarto lugar, por último, se

introduce en el preludio el tema de la intolerancia al hablar en el barco de -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 31

la Inquisición durante el camino de vuelta a España. Es además una

intolerancia que va en aumento, como Cipriano dice: “la Inquisición -dijo-

se muestra cada día más intolerante” (Delibes, 43).

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 32

3 El auto de fe11

3.1 La Inquisición

Al principio, la Inquisición se queda a cierta distancia, o en el fondo

de la novela, y sólo está presente en el miedo y el cuidado que tienen los

protestantes con respecto a sus actividades clandestinas. Luego sin

embargo, la Inquisición toma un papel más importante cuando se

encarcelen a los miembros de la secta a la que pertenece Cipriano, y

empiezan las torturas, seguidas por las confesiones de los miembros y el

terrible final en las hogueras durante el auto de fe.

El auto de fe de Valladolid, que tuvo lugar el día veintiuno de mayo

de 1559, es un acontecimiento histórico conocido, en el que Miguel

Delibes se basó para escribir El Hereje. El tribunal de Valladolid arrestó a

unas cincuenta y cinco personas por ser protestantes y entre ellas se

encontraron Carlos de Seso12, Agustín Cazalla (el Doctor) y casi toda su

familia, el fray Domingo de Rojas y Ana Enríquez (Homza, 117), que son

todos personajes importantes en la novela. También el proceso contra el

arzobispo Bartolomé Carranza, que encontramos en la novela, es un hecho

histórico famoso.13

El caso de Valladolid no sólo es un acontecimiento histórico real, sino

además influyó la historia de la Inquisición, ya que el descubrimiento del

grupo de protestantes en Valladolid cambió la actitud de la Inquisición,

11 “El auto de fe es la lectura pública y solemne de los sumarios de procesos del Santo Oficio, y de las sentencias que los Inquisidores pronuncian estando presentes los reos o efigies que los representen, concurriendo todas las autoridades y corporaciones respetables del pueblo, particularmente el juez real ordinario a quien se entregan allí mismo las personas y las estatuas condenadas a relajación, para que luego pronuncie sentencias de muerte y fuego, conforme a las leyes del reino contra los herejes, y enseguida las haga ejecutar, teniendo a este fin preparados el quemadero, la leña, los suplicios de garrote y verdugos necesarios, a cuyo fin se le anticipan avisos oportunos por parte de los Inquisidores.” (Jiménez Montserrín, 832).12 Delibes se basó en acontecimientos reales, pero no sigue los hechos históricos por completo. Por ejemplo, Carlos de Seso muere en la novela en el auto de fe en Valladolid en mayo del año 1559, pero según los documentos históricos que muestra Homza, murió en el auto de fe de octubre en el mismo año y en la misma ciudad (Homza, 195).13 “The trial of Archbishop Bartolomé Carranza is the single most famous prosecution in the history of the Spanish Inquisition. (…) The legal basis for Carranza’s arrest arose from accusations made by defendants charged with Lutheranism in Valladolid. (Homza, 194) “El proceso contra el arzobispo Bartolomé Carranza es la segunda más importante prosecución en la historia de la Inquisición española. (…) La base legal del arresto de Carranza vino de las acusaciones de acusados de Luteranismo en Valladolid.” [traducción mía]-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 33

según dice Lu Ann Homza. Ella explica que, por ese descubrimiento, la

Inquisición se sentía obligada a tomar medidas:

It is generally agreed that the discovery of Protestant cells in Seville and Valladolid between 1557 and 1558 changed everything. In 1559, Inquisitor-General Valdés printed an Index that expanded the 1551 catalogue by 253 new book titles, 14 editions of the Bible, and 9 editions of the New Testament. The 1559 Index amplified prohibitions against the works of Desiderius Erasmus, condemned the Commentaries on the Christian Catechism of Archbishop Bartolomé Carranza (…). It severely censured Spanish vernacular literature for the first time.14 (Homza, 212).

La lucha de Cipriano contra la intolerancia y la falta de libertad de

expresión causan entonces, con el descubrimiento de la secta a la que

pertenece, un aumento de esa intolerancia. Así, el narrador usa los hechos

históricos para subrayar el tema de la intolerancia del que hablaré más en

detalle en el capítulo 3.3.

Delibes también muestra que la Inquisición cambió su actitud con el

tiempo. Los miembros de la secta pueden operar clandestinamente en los

primeros años, sin tener demasiadas dificultades, ni correr grandes

riesgos, pero notan que deben tener cada vez más cuidado para no ser

descubiertos, porque la actividad de la Inquisición está aumentando.

Según Regina María Pérez Marcos se puede dividir la actividad

represiva de la Inquisición en España en tres periodos principales. El

primer periodo transcurrió entre los años 1480 y 1530. En esta primera

etapa en la que reinaban los Reyes Católicos, se institucionalizó la

Inquisición que se convirtió en un instrumento político de represión. Se

dirigió al principio sobre todo contra los judíos que fueron expulsados del

país en 1492 (Pérez Marcos, 183).

Cipriano Salcedo nació en 1517, así que creció en este primer

periodo. Se nota que la sociedad está a punto de cambiar. En su niñez

14 “Se está de general acuerdo de que el descubrimiento de los focos protestantes en Sevilla y Valladolid entre 1557 y 1558 cambió la situación por completo. En 1559, el inquisidor-general Valdés publicó un Índice que extendió el catálogo de 1551 con 253 nuevos títulos de libros, 14 ediciones de la Biblia y 9 ediciones del Nuevo Testamento. El Índice de 1559 amplió las prohibiciones de las obras de Desiderius Erasmo, condenó los ‘Comentarios del Catecismo Cristiano’ del arzobispo Bartolomé Carranza (…). Censuró gravemente la literatura española en la lengua vernácula por primera vez.” [traducción mía] -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 34

escoge, sin saber por qué, el lado del reformador Erasmo de Rótterdam y

grita con sus amigos a otros chicos del Hospital de Niños Expósitos que

han escogido, también sin tener razones bien pensados, el lado de los

antierasmistas. Esto muestra a nivel de un juego bastante inocente entre

chicos, que las nuevas ideas en general y las controversias teológicas eran

capaces de dividir a los españoles en dos (o más) grupos contrapuestos.

En la segunda etapa, entre 1530 y 1620, se extendió la actividad

inquisitorial y empezó la persecución de los protestantes y todos los

demás que no compartían las creencias oficiales que impuso el Santo

Oficio (Pérez Marcos, 183). Éste es el periodo más importante en El Hereje

y en la vida del protagonista. Sobre todo en el tercer libro, llamado “El

auto de fe”, pero también en el segundo, “La herejía”, se muestra el

horror de las persecuciones.

Gérard Dufour explica el por qué del terror de la Inquisición. Explica

que la principal razón de las horrorosas persecuciones públicas, fue el

querer aterrorizar al pueblo:

‘Nada tan glorioso para la santa fe como confundir públicamente a la herejía’ nos dice Peña, doctor en derecho canónico y civil, en sus comentarios al Directorium inquisitorum. Y para ello, añade, ‘no hay ninguna duda que instruir y aterrorizar al pueblo con la proclamación de las sentencias, la imposición de sambenitos, etc., es un buen acto’. Aquí tenemos, en la pluma de uno de los más expertos teóricos del Santo Oficio, el fundamento mismo del sistema inquisitorial: aterrorizar. Es por el terror que provoca como el auto de fe debe disuadir al hereje para que no persevere en el error y, por miedo de pasar por cómplice, incitar al buen cristiano a la delación. La acción de la Inquisición no pretende tanto reconciliar al hereje como impresionar a las masas. Es de nuevo Peña quien afirma: ‘la finalidad primera del proceso y de la condena a muerte no es salvar el alma del acusado, sino procurar el bien público y aterrorizar al pueblo’. (Dufour, 38)

Vemos que se usa la Inquisición en la novela para poner énfasis de

nuevo en el tema del miedo que siente Cipriano en todas las fases de su

vida y por distintas razones. Este miedo está además relacionado con la

falta de libertad de expresión y con la intolerancia (descrito en el 3.3) que

tienen un papel tan importante en El Hereje y en la novelística de Delibes

en general.-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 35

El tercer periodo de la Inquisición ya no es importante para la

novela. Empieza en 1620, posterior a la muerte del protagonista, y

termina a finales del siglo XVIII. En estos años se redujo la actividad de la

Inquisición y se centró sobre todo en la censura (Pérez Marcos 183).

3.2 La traición

Llegado al segundo periodo de la Inquisición y de vuelta de su viaje

a Alemania, Cipriano sólo puede seguir con sus actividades del grupo

protestante durante unos siete meses. Entonces la Inquisición detiene a

uno de los miembros, Cristóbal de Padilla, y esto pone a todos los demás

en gran peligro. El Doctor recomienda que huyan, ya que por las torturas

es cuestión de horas o pocos días para que el Santo Oficio obtenga todos

sus nombres. Tienen que quemar todos los documentos, libros y papeles

que poseen y huir lo más pronto posible al extranjero si quieren salvarse

la vida.

Cipriano se queda sorprendentemente tranquilo, probablemente

porque cree que Cristóbal de Padilla, y los demás miembros de la secta,

no traicionarán a nadie y no confesarán nada sobre las actividades

clandestinas del grupo. Aún así, Cipriano también sale de Valladolid tras la

insistencia de Ana Enríquez. Decide confiar en un viejo conocido que

conoce de su viaje a Alemania. Es el guía vasco Pablo Echarren, que le

puede dirigir de nuevo a la frontera con Francia.

Es un gran error: Pablo Echarren le espera con la Inquisición.

Cipriano no se esperaba la traición de Pablo Echarren, pero tampoco le

hace mucho daño como persona, ya que el guía no era un buen amigo de

él. Cipriano decidió confiar en un (prácticamente) desconocido, y esto

resulta ser un error por su parte. Veremos que la traición de sus

compañeros le afecta mucho más, por la relación íntima que pensaba

tener con ellos.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 36

Como detenido hace el camino de vuelta a Valladolid andando con

otros herejes arrestados. Pasan por varios pueblos y la gente les humilla y

les tira de todo a la cabeza:

A partir de Burgos, a medida que se iban aproximando a Valladolid, el recibimiento de los pueblos era cada vez más hostil. Grandes hogueras, como anticipo de su suerte, humeaban al atardecer en las parcelas segadas aprovechando las morenas y la paja seca de los rastrojos. Los campesinos mostraban una animosidad despiadada, les insultaban, les arrojaban hortalizas y huevos. (Delibes, 419).

Con esta situación, la novela muestra lo intolerante que era (o

todavía podemos ser) la gente y el odio que sentían para los no-católicos.

Cipriano tiene que sufrir esa violencia y la humillación sólo por tener otra

manera de pensar sobre el cristianismo. La libertad de expresión no

existía y el protagonista no puede defenderse de ninguna manera.

En Valladolid le encarcelan y comparte celda con fray Domingo de

Rojas. Un año entero tiene que pasar en condiciones infrahumanas como

preso en la cárcel secreta de la Inquisición. Le interrogan y le torturan,

pero no suelta nada. Los demás no son tan fuertes y un carcelero le pasa

las declaraciones de otros miembros de la secta a Cipriano. La primera

confesión es de Beatriz Cazalla, hermana del Doctor Cazalla. Para Cipriano

esto significa el fin del mundo:

Permaneció inmóvil, desconcertado, agarrotado por un extraño frío interior. Notaba en el estómago como la mordedura de una alimaña. Nunca tan pocos reglones podían haber causado tan hondos estragos. El desánimo le invadía. Cipriano Salcedo había imaginado todo menos la delación dentro del grupo. La fraternidad en que había soñado se resquebrajaba, resultaba una pura entelequia, nunca había existido, ni era posible que existiera. (Delibes, 428-429).

Vemos que con esta confesión desaparece de un momento a otro su

idea de amistad y fraternidad entre los miembros de la secta. Cipriano

pensaba que esa amistad era tan fuerte que los miembros de la secta no

se traicionarían jamás. Sabe que se equivocó y que la fraternidad que

sentía, nunca existió realmente. Y se pregunta: “¿Qué había quedado de -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 37

aquella soñada hermandad? ¿Existía realmente la fraternidad en algún

lugar del mundo?” (Delibes, 487). Para Cipriano, la traición de sus

compañeros no es una opción, y creía que ellos pensaban igual.

Cipriano está, de nuevo, muy decepcionado y otra vez se encuentra

solo y fracasado (tan típico de los personajes de Delibes) en cuanto a su

búsqueda de amor y amistad y todos sus proyectos personales (menos el

negocio de zamarros). Conforme lee más informes y confesiones, aumenta

su desolación, pero sigue siendo fuerte y no confiesa ni traiciona a los

demás miembros a pesar de las torturas e interrogaciones. No puede

traicionar a sus compañeros para no sufrir.

Se puede ver el protagonista como víctima de la traición. Cipriano

fracasa y está decepcionado por el comportamiento de otras personas. Es

víctima también de otras características negativas de la sociedad

española; sobre todo de la intolerancia y del odio hacia los no-católicos.

3.3 La intolerancia y el odio

Un año después de la detención, en 1559, los herejes eran juzgados

en la Plaza Mayor de Valladolid. Maureen Flynn describe en su articulo

“Mimesis of the Last Judgment: The Spanish Auto de fe” 15 el verdadero

auto de fe que tuvo lugar en Valladolid en ese año (Flynn, 288). Dice que

solamente en algunas ocasiones los detenidos no confesaron lo que

habían hecho y no se arrepintieron. En este caso deberían llevar un traje

especial en el auto de fe, que se llama un sambenito, y era un vestido con

llamas pintadas en la tela (Flynn, 286).

Como Cipriano no quiso confesar, lleva este sambenito con llamas y

demonios. Vestido de esta manera, tiene que dirigirse por la ciudad en

una procesión (la llamada “procesión de las borriquillas”) hacia la Plaza

Mayor. Igual que en su camino de pie desde la frontera hasta Valladolid, el

pueblo se muestra hostil y le humillan. Para ellos el auto de fe parece ser

un evento especial que no se quieren perder.

15 “Mimesis del juicio final: el auto de fe español” [traducción mía]-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 38

En la Plaza Mayor los Inquisidores leen las condenas a los herejes.

Para la mayoría esto significa la muerte en la hoguera. Incluso doña

Leonor será quemada, aunque murió hace tiempo. Maureen Flynn explica

que esto era normal: “The Church even managed to raise the dead for

judgement, transporting in boxes the bones of convicted heretics who

transpired before the day of the auto.” 16 (Flynn, 284).

Encienden las hogueras y los espectadores reaccionan en la novela

con entusiasmo:

“La multitud apostada ante los palos rugía de entusiasmo. Los niños y algunas mujeres lloraban, pero muchos hombres, encendidos por el alcohol, reían de las batudas y torsiones de Juan Sánchez, le llamaban leproso y malnacido…” (Delibes, 493).

Como en un teatro, se lo pasan bien viendo a los herejes sufrir en las

hogueras.

17

16 “La Iglesia incluso llegó a levantar a los muertos de sus tumbas, transportando en ataúdes los huesos de los herejes que murieron antes del auto de fe.” [traducción mía] 17 Auto de fe de Valladolid en 1559 (Flynn, 288).-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 39

Esta actitud del pueblo no cuadra muy bien en la imagen que

Maureen Flynn quiere dar del auto de fe español. Según ella, la gente lo

miraba más bien en silencio, sumisa y con miedo, porque compararían la

situación con el juicio final de Dios del que tampoco ellos podrían escapar.

Dice además que el auto de fe era diseñado como para ser una

representación del juicio final: “… the auto de fe represented as closely as

possible the tremendous drama of the Day of Judgment. It was a ritual

performance, symbolically re-enacting the Last Day when all sinners stood

before the throne of God.” 18 (Flynn, 282).

El narrador de la novela sin embargo, parece preferir poner énfasis

en el odio del público, en la intolerancia hacia las personas que tienen

otras maneras de pensar. Así se usan la Inquisición y el auto de fe como

metáfora de la intolerancia en general. Lu Ann Homza explica que esta

manera de tratar los temas de la Inquisición y la intolerancia, como una

lección moral, no es muy moderno (aunque funcione):

No one would deny the power of the Spanish Inquisition as a metaphor for religious intolerance. But since 1975 -when the death of Spanish dictator Francisco Franco liberated scholars to work on controversial topics in Spanish History- an explosion of publications has made it clear that the Inquisition in Spain was a historical phenomenon in the fullest sense of the phrase. It was created at a specific moment to solve a particular problem; its targets and penalties changed over time; its prosecutions could be affected by bribery, enmity, even empathy. Over the last several decades, historians have been far more interested in pointing out fluctuations and accidents in Inquisition history than in treating this institution as a moral lesson for the rest of the world.19 (Homza, ix).

18 “El auto de fe representaba lo mejor posible el horrible drama del juicio final. Era un proceso ritual, una representación simbólica del juicio final en que todos los pecadores se deben justificar ante Dios” [traducción mía]19 “Nadie negaría el poder de la Inquisición española como metáfora de la intolerancia con respecto a la religión. Pero desde 1975 –cuando, por la muerte de Francisco Franco, los eruditos tenían la libertad para estudiar temas controversiales de la historia española- una gran cantidad de publicaciones dejó claro que la Inquisición en España fue un fenómeno histórico en todos los sentidos de la palabra. Fue creada en un momento específico, para solucionar un problema especial, sus objetivos, enemigos y castigos cambiaron con el tiempo, y las prosecuciones podrían ser afectadas por corrupción, enemistad, e incluso empatía. En las últimas décadas, historiadores se han interesado mucho más por señalar cambios y casos especiales en la historia de la Inquisición que por el uso de esa institución como una lección moral para el resto del mundo.” [traducción mía]-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------El Hereje de Miguel DelibesUn análisis de la vida del protagonista Cipriano Salcedo 40

Cipriano, aunque sea un hombre fracasado en muchos aspectos,

muere

como un héroe. Como el narrador describe en detalle el horror del auto de

fe, la violencia y el odio que no se pueden justificar ni tienen sentido, la

muerte del protagonista refuerza esta crítica de la intolerancia y es una

defensa simbólica de la libertad de expresión y de religión. Por primera

vez en su vida, Cipriano no se siente culpable por lo que ha hecho y está

seguro de sí mismo. Sabe que es un buen cristiano y que ha actuado

siempre con buenas intenciones. Además no hizo daño a nadie con

respecto a la religión. Cree en las reformas de la iglesia. Cipriano es el

único hereje que muere en la hoguera en silencio. El pueblo está

impresionado: “El pueblo, sobrecogido por su entereza, pero en el fondo

decepcionado, había enmudecido.” (Delibes, 495)

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Conclusión

Con este análisis de la vida del protagonista de El Hereje, se puede

concluir que Cipriano Salcedo es una persona triste, que lleva una vida

que carece de amor y de amistad a pesar de todo el trabajo que hace para

encontrar la felicidad. La búsqueda de amor y de amistad son temas

centrales en la novela. Es una búsqueda sin éxito. Sólo algunas escenas

humorísticas y extrañas hacen que la historia sea menos triste para el

lector.

En su niñez, el huérfano de madre tiene que aguantar el desamor y

el odio de su padre. Hay grandes contrastes entre Cipriano y él. El

protagonista encuentra calor y protección en su nodriza Minervina Capa,

pero su padre le separa de ella. Tampoco de adulto tiene ninguna relación

de amor de verdad con una mujer. Su matrimonio con Teodomira Centeno

fracasa y su esposa muere por la gran decepción de no poder tener hijos.

No tiene más relaciones con otras mujeres, menos unos pocos contactos

con Ana Enríquez durante su periodo en la cárcel de la Inquisición en

Valladolid.

Con las confesiones de sus compañeros a la Inquisición en este

mismo tiempo, también pierde la amistad y la fraternidad que pensaba

encontrar en el grupo protestante. La traición es un tema muy importante

en este contexto. Cipriano está muy decepcionado por ella, y ya no cree

que la fraternidad que sentía, hubiera existido realmente.

La vida del protagonista está además llena de miedo y peligro.

Conoce el miedo de niño, pero con la actividad de la Inquisición durante

los últimos años de su vida, aumenta el peligro, y el miedo será un

presente continuo. Es un miedo que sólo puede existir por la intolerancia;

la Inquisición no tolera el protestantismo. Así, los temas del miedo y el

peligro hacen hincapié en el tema de la intolerancia.

Al contar esa vida triste del protagonista, se describen la Valladolid

del siglo XVI y el campo en detalle. La (pobre) vida campesina y el amor

por la naturaleza están relacionados al trabajo de Cipriano. Es un hombre

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de negocios moderno y representa en la novela el progreso y el desarrollo

económico que pueden solucionar los problemas de la zona. Con su

negocio de zamarros tiene mucho éxito y tiene contacto con los

campesinos a los que quiere ayudar para que mejore su situación difícil.

También se pone en contacto con la caza y con Pedro Cazalla, por lo

que empieza a interesarse por el protestantismo. Valladolid o Castilla, su

campo, la naturaleza y la caza son temas conocidos de Miguel Delibes. Se

quedan en el fondo de la historia de Cipriano Salcedo, pero son, no

obstante, bastante importantes en la novela.

Los temas del desamor, la falta de amistad y el fracaso, son de más

importancia y forman constantes en la novela, que encima parecen ser

cada vez más importantes en la vida de Cipriano. El desamor de su padre

ya le afectaba mucho, pero el fracaso de su matrimonio le hace quizás aun

más daño, y la traición final de los miembros de la secta, significa el fin del

mundo para él.

Estos temas son importantes para entender la defensa de la libertad

de expresión y de religión en la novela o la crítica de la intolerancia y la

violencia. El buen carácter de Cipriano, sus buenas intenciones y su

conciencia, que le impiden actuar de una forma que se podría desaprobar,

en combinación con el hecho de que fracasa de todas formas y de que no

encuentra la felicidad, causan empatía en el lector. Esta empatía o pena

que siente el lector, refuerza el horror y la incomprensibilidad del auto de

fe al final de la novela. ¿Cómo se puede odiar tanto a tan buena persona?

¿Cómo se puede ser tan intolerante y matar a alguien que sólo tiene otra

forma de pensar sobre el cristianismo?

Si ponemos los acontecimientos en la novela acerca de la Inquisición

y el auto de fe en su contexto histórico, se puede entender que los

españoles del siglo XVI probablemente tenían respuestas a ese tipo de

preguntas. Para ellos el auto de fe podría ser un proceso ritual, una

representación simbólica del juicio final en que todos los pecadores se

deben justificar ante Dios. Sin embargo, la novela subraya para el lector

moderno el sinsentido de la violencia e intolerancia en nombre de la fe.

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El sentimiento de culpa que Cipriano Salcedo tiene tan fácilmente,

también es interesante en este contexto. Se siente culpable tanto de

cosas de poca importancia, como de asuntos más graves de los que el

mejor ejemplo es el matrimonio fracasado con Teo y su triste final en el

Hospital de Santa María del Castillo. Cipriano decide donar todo su dinero

a los pobres como forma de hacer penitencia para sus actos. Esto es otro

factor que refuerza la empatía del lector y la posible identificación con el

protagonista.

Al final de su vida, Cipriano por fin no se siente culpable de lo que

hizo en la secta protestante. Esto llama la atención, porque sale de la

regla. Sabe que es un buen cristiano y sigue creyendo en las reformas.

Muere como un héroe, porque no traicionó a sus compañeros y muere en

silencio.

El narrador describe en detalle lo horroroso que era el auto de fe y el

sufrimiento de los herejes. Sabiendo además que Cipriano Salcedo era tan

buena persona que no cometió otro delito que pensar de una forma

distinta, el lector entenderá la vanidad y el sinsentido de la violencia. Su

muerte es una defensa simbólica de la libertad de expresión y de religión.

La religión o el protestantismo en sí no son, en mi opinión, muy

importantes en la novela. La novela muestra que las religiones son

capaces de dividir un pueblo en grupos contrapuestos y es más bien la

intolerancia de las personas con distintas religiones o formas de pensar

entre sí, lo que es interesante. En la novela, esa intolerancia está

representada sobre todo por la Inquisición.

La novela critica la intolerancia y la violencia que proviene de ella,

como se explica con el lema que eligió el escritor para empezar El Hereje.

Se usa una historia relacionada a la Inquisición española para dar una

lección moral contra la intolerancia en nombre de la fe. Las actividades de

la Inquisición y el auto de fe de 1559 en Valladolid son un medio que se

usa en la novela para dar esa crítica no sólo con respecto a este caso del

siglo XVI, sino de la falta de libertad de expresión y de religión y la

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violencia e intolerancia en general en el mundo también hoy en día,

especialmente en relación con la fe.

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