milostenia în noul testament

Click here to load reader

Post on 04-Nov-2015

138 views

Category:

Documents

14 download

Embed Size (px)

DESCRIPTION

lucrarea mea de atestat

TRANSCRIPT

MINISTERUL EDUCAIEI Si CERCETRII DIN ROMANIA

SEMINARUL TEOLOGIC ORTODOX ,,SFNTUL IOAN GUR DE AUR TRGOVITELUCRARE DE ATESTAT A COMPETENTELOR PROFESIONALE

TRGOVITE-2007-SEMINARUL TEOLOGIC ORTODOX

,,SFNTUL IOAN GUR DE AUR

TRGOVITE

MILOSTENIA N NOUL TESTAMENTCOORDONATOR: PR.PROF. STAN MIHAI IULIANSUSINTOR:

OPREA ANDREI ALEXANDREU-2007-PLANUL LUCRRII

ARGUMENT

INTRODUCERE

CAP.I MOTIVELE MILOSTENIEICAP. II EFECTELE MILOSTENIEICAP. III PRACTICAREA MILOSTENIEICAP.IV MILOSTENIA VIRTUTE RECOMANDAT DE

MNTUITORUL

CAP.V MILOSTENIA N VIZIUNEA SF.PRINI

CONCLUZII

BIBLIOGRAFIE

ARGUMENT

Mi-am ales aceast tem pentru a arta importana milosteniei n concepia cretin i n viaa omului de astzi.

n cele ce urmeaz voi arta att concepia primilor cretini despre milostenie, adic doctrina Bisericii primare, dar i evoluia ei patristic i doctrinar. Toate acestea pentru a putea arta argumentat valoarea i importana acestei concepii.

Milostenia este fapta bun pe care o putem face, n multe feluri: s dm de mncare celui flmnd; s dm un pahar de ap celui nsetat; s i vizitm pe bolnavi i pe cei btrni; s-l ajutm pe cel care are nevoie de sprijin; s ne rugm pentru cei n suferine i pentru toi semenii notri. Pentru toate acestea ne nva Mntuitorul, nu trebuie s cerem vreo rsplat sau s ne mndrim, pentru c milostenia folosete mai mult celor ce o fac dect celor care o primesc: Deci, cnd faci milostenie, nu trmbia naintea ta, cum fac farnicii Tu ns, cnd faci milostenie, s nu tie stnga ta ce face dreapta ta, ca milostenia ta sa fie ntr-ascuns i Tatl tu, care vede n ascuns, i va rsplti ie.(Matei 6, 2-4)

Aceast lucrare va sintetiza toate cunotinele mele de nvtur cretin ortodox, dar nu numai, ci i din toate domeniile teologiei pe care eu le-am studiat.

Am folosit metodele de cercetare tiinific clasice, tocmai pentru c lucrarea aceasta se constituie drept lucrare de atestat profesional la absolvirea Seminarului Teologic.

INTRODUCERE Iubirea cretin adevrat nu rmne o simpl dispoziie interioar, ci se manifest n chip necesar prin fapte. Posibilitile de manifestare snt multe i variate. Expresia prim, cea mai autentic cretin i cea mai obinuit, este milostenia, virtutea care strbate ntreaga via i sensibilitate cretin. Suferina trupeasc ndeosebi este vizibil. Mila ca manifestare a iubirii cretine fa de aproapele i afl exprimare n milostenie.Mila este sentimentul de compasiune fa de aproapele nostru czut n nevoi sufleteti sau trupeti. Sentimentul izvort din dragostea sincer i credina n Hristos determin aciunea de ajutorare sau milostenie. Mila este denumirea lucrrii lui Dumnezeu asupra oamenilor. Ea apare ca darul Lui de sus, revrsat, din iubirea Sa, n inimile lor. Mila ca ndurare se revars n inimile noastre prin Duhul Sfnt (Rom. 5, 5). Despre mila lui Dumnezeu i de bogia milei Lui vorbesc multe texte: Luca 1, 50, 54, 58, 72, 78. Apostolul Pavel vorbete de cei gtii dinainte a fi vasele milei Sale (Rom. 9, 23) ; sau de cei care vor fi miluii prin mila cea ctre voi. (Rom. 11, 31). In aproape toate epistolele sale Pavel vorbete despre mila l ui Dumnezeu, n : Rom. 15, 9; Efes. 2, 4; I Tim. 1. 2; II Tim. 1, 2; 1, 16, 18; Tit 3, 5; Evr. 4, 16; i ceilali apostoli, n: I Petru 1, 3 ; II loan 3; Iuda 21. Mila lui Dumnezeu cnd este nsuit, ca rspuns al dragostei noastre, la dragostea i harul Lui, oferite nou, trebuie s-o punem n lucrare, pentru ca prin aproapele nostru , mila noastr fa de el s se ntoarc la Dumnezeu. Milostenia este facerea de bine, fapta n sine izvort din mil, ca expresie a dragostei, evlaviei i compasiunii pentru aproapele nostru, aflat n nevoi. Ea este un rspuns la mila i milostivirea lui Dumnezeu fa de noi, i este o datorie cretin. Termenul este folosit de dousprezece ori n apte texte. In primul se arat c fapta trebuie fcut n ascuns, discret : cnd faci milostenie, s nu tie stnga ce face dreapta... (Matei 6, 2-4); deci s nu fie de ochii lumii, de frnicie, ca a fariseilor, sau de laud. Domnul vede n milostenie mijlocul de purificare a inimii, cu ea toate vor fi curate i adunare de comori n ceruri (Luca 11, 41 ; 12, 33). In alte texte se arat faptele de mil fcute de diverse persoane. Astfel, n Fapte (3, 23) se vorbete de ologul de la Poarta Frumoas care cerea milostenie, vindecat, n numele lui Hristos, de Petru i Ioan; apoi de faptele bune i de milosteniile fcute de Tavita din lope (Fapte 9, 36); iar mai departe (24, 17), n aceeai carte, de colecta sau darurile i milosteniile pe care le ducea sfntul apostol Pavel sracilor din Ierusalim, din partea Bisericilor dintre neamuri. Numai n Fapte 10, 2, 4, 31 se spune c milosteniile fcute de Corneliu sutaul au ajuns spre pomenire naintea lui Dumnezeu. Dovad c ele merg naintea noastr la El, ond snt expresie a inimii curate i a dragostei de Dumnezeu i de aproapele. Ele snt bine. primite i plcute Lui ( i Matei 25, 3440; I Petru 2, 5) prin Hristos. Milostenia se fcea nu numai individual, ca semn de druire total lui Hristos, ci i organizat, colectiv, fcut prin Biseric. Aa erau colectele fcute prin Bisericile dintre pgni pentru Biserica-Mam din Ierusalim i cele din Iudeea, care erau ca o slujire liturgic ( Rom. 15, 26; I Cor. 16, 1; II Cor. 7, 4; 9, 7, 12 ; Gal. 2, 10). Milostivire este aciunea prin care se revars mila ctre cel miluit.

Cuvntul se ntlnete rar i este plasat n textele n care se vorbete despre mila lui Dumnezeu. Astfel, el se gsete n epistolele, pauline, cnd Apostolul ndeamn pe filipeni s imite mila lui Dumnezeu, dac au vreo mngiere a dragostei sau vreo milostivire i ndurare fa de cei n restrite (Filip. 2, 1). Acelai ndemn l face i n scrisoarea trimis colosenilor, pe care-i roag s se mbrace cu milostivirile ndurrii, cu buntate. (3, 12). i n Evanghelia dup Luca gsim termenul, n aceeai combinaie de idei i cuvinte, n binecuvntarea lui Zaharia, adresat pruncului su, Ioan : Iar tu, pruncule, prooroc al Celui Preanalt te vei chema, c vei merge naintea feei Domnului ca s gteti cile Lui, s dai poporului Su cunotina mntuirii ntru iertarea pcatelor lor, prin milostivirea milei Dumnezeului nostru... (Luca 1, 78).CAP.I MOTIVELE MILOSTENIEI

Desigur, forme de asisten social gsim i nainte de cretinism. Suferina, durerea altora afecteaz totdeauna inima. Mila este doar un sentiment firesc, propriu fiinei umane, dar i foarte fluid n coninutul su i foarte variabil de la om la om, ajungnd uneori s fie insesizabil. Antichitatea nu cunoate alinarea durerilor i ajutorarea celor n suferin ca expresie curat a iubirii omului fa de om. Drnicia era practicat, n msur chiar larg uneori, dar nu trecea de obicei peste cercul rudelor, prietenilor, concetenilor, nu era organizat i nu forma coninutul unei datorii din partea omului fa de orice om. Nu avea n vedere binele n sine al aproapelui i nu era motivat de iubirea fa de el ca om. Ambiia, orgoliul, interese personale, lauda lumii l ndemnau pe cel bogat s mprteasc din bunurile sale i celor n lips. Exista drnicie, dar nu mil, binefacere, dar nu fapte de iubire, milostenie. n Vechiul Testament milostenia era practicat n msur larg, dar limitat (cu unele excepii) la conceteni i impus oficial prin lege. Fiindc nu vor lipsi niciodat srmanii din ara ta, pentru aceasta i dau porunc : deschide inima ta cu drnicie fratelui tu, sracului i srmanului din pmntul tu (Deut. XV, 11). n cretinism milostenia rsare din vibraia inimii nclzite de dogoarea iubirii fa de aproapele, care este fiecare om, i este datorie pentru credincios. De mplinirea ei prin faptele milei trupeti i sufleteti i va da el seama n faa Judectorului ceresc (Mat. XXV, 34-36 , 2 Cor. IX, 13 ; Iac. IX, 13 ). Problema pauperismului a preocupat ndeaproape cretinismul. De la nceput, Evanghelia se ndreapt ctre cei sraci: Mergei i spunei lui loan, ndeamn Mntuitorul pe ucenicii naintemergtorului, c sracilor bine se vestete (Mat. XI, 1-6). Cine are bogia lumii acetia i se uit la fratele su care este n nevoi i i nchide inima despre el, cum rmne n acela dragostea lui Dumnezeu? (1 loan III, 17). Mil mi este de aceast mulime c snt trei zile de cnd ateapt lng Mine i n-are ce s mnnce. Dai-le voi s mnnce (Mat. XV, 32; Marcu VI, 37), spune Mntuitorul Sfinilor Apostoli. Sfinii Apostoli, de asemenea, ndeamn la fapte de iubire fa de cei n suferin. Apostolul neamurilor laud pe cretinii din Macedonia pentru adunarea de ajutoare i ndeamn pe corinteni s fac la fel (2 Cor. VIII, 7 ; IX, 7). Cretinii din Ierusalim, n entuziasmul lor religios, depun la picioarele Sfinilor Apostoli din bunurile lor spre a se mpri celor sraci (Fapte IV, 35). Sfinii Prini, urmnd cuvntul i pilda Mntuitorului i a Sfinilor Apostoli struie mereu n ndemnul la fapte de iubire. Sfntul Efrem spune : O cas ospitalier, o cas n care snt primii sracii i orfanii, strinii i cltorii nu este lipsit niciodat de prezena lui Hristos . Eu cunosc pe unii care postesc, se roag, plng cu suspinuri pentru pcatele lor, ndeplinesc toate faptele de evlavie, care nu cer nici o cheltuial, dar nu dau un obol niciodat sracilor. Cinii ti snt ngrijii cu mult grij i tu lai s moar de foame oameni pe care Dumnezeu i-a fcut dup chipul Su. Motivele care ne oblig la milostenie sunt presante i n acelai timp ne ncurajeaz la milostenie. Dac ne ridicm privirea noastr spre Dumnezeu, spre lisus Hristos, spre Rscumprtorul nostru, ce cuceritoare motive ne apar! Ce milostenie ne-a fcut Dumnezeu dndu-ne pe Fiul su? i dac acest Cuvnt fcut trup, fcut srac, ne ntinde mna, ce mijloc mai este de a refuza s-i dm lui? Dac ntoarcem privirea noastr spre noi nine obligaia milosteniei nu ni s