minoritati etnopsihologia romania europe 2010

8/9/2019 Minoritati Etnopsihologia Romania Europe 2010

1/285

GRLAN A. MICTAT

FUNDAMENTRI

METODOLOGICE NETNOPSIHOLOGIE


2/285

Garlan A. MictatFundamentri metodologice n Entopsihologie

Editura Lumen, 2004www.asistentasociala.ro

2

GRLAN A. MICTAT

FUNDAMENTRI METODOLOGICEN ETNOPSIHOLOGIE

Iubitei meleDaniela Cristina

Tehnoredactare computerizata:Morariu Irina MariaCoperta:Sandu Antonio

Descrierea CIP a Bibliotecii NaionaleMictat Garlan :Fundamentri metodologice n etnopsihologieIasi: Editura Lumen, 2004

P:280 , cm 148x210ISBN: 973-85927-x-y


3/285



3

GRLAN A. MICTAT

FUNDAMENTRIMETODOLOGICE NETNOPSIHOLOGIE


4/285



4


5/285



5

Cuprins:Prefa.............................................................................................................7

Introducere ................................................................................................... 10

Capitolul I. .................................................................................................... 17

Etnicitatei interetnicitate. .......................................................................... 17

1. Actualitatea relaiilor interetnice la sfritul secolului al XX-lea............ 17

2. Concepte i orientri de baz n psihologia etnic .................................. 23

3. De la diagnoza psihosocial a personalitii ...........................................37

la abordarea personalist a etnicitii ......................................................... 37Chestionar Bales - forma A...........................................................................................46

CAPITOLUL II............................................................................................ 53

Imagini etnoculturale internei externe...................................................... 53

de psihologia poporului romn.................................................................... 53

1. Tentative de conturare a psihologiei poporului romn - ......................... 53

Bogdan Petriceicu Hadeu i posteritatea sa ..............................................53

2. Studii despre romni Constantin Rdulescu Motru, ............................ 61

Mihai D. Ralea, Athanase Joja i alii. ......................................................... 61

3. Alteritatea german a profilului etnocultural al romnilor ...................... 83

prin Hermann von Keyserling i Klaus Heitmann. ..................................... 83

CAPITOLUL III .......................................................................................... 97

Probleme metodologice n cercetarea etnopsihologic............................... 97

1. Probleme metodologice n etnopsihologie............................................... 97

2. Obiective, ipoteze, principii ....................................................................103

3. Constituirea grupurile etnice de cercetare..............................................1054. Gruparea, ordonarea i manevrarea bazei de date..................................113

5. Diagnoze de valori, trsturi i stiluri etnice ..........................................119

Chestionarul PPN 50 .................................................................................119

6. O analiz de fidelitate .............................................................................138

7. Alte date de prelucrare statistic .............................................................149

8. Diagnoza distanelor inter- i intraetnice................................................156


6/285



6

Chestionarului Bogardus -1995 ...................................................................156

Capitolul IV..................................................................................................176

Un model de investigaie ntre cerinei posibiliti..................................177Bibliografie ..................................................................................................185

Anexe Chestionar PPN-50...........................................................................187

Anexa 1 Inventar de medii si abateri standard............................................187

Anexa. 2.Inventar de medii si abateri standard ......................................... 205

Anexa 3. Praguri de semnificatie statica....................................................213

Anexa 4. Inventar de note brute si procente .............................................. 238

Anexa 5.1 Analize de fidelitate.....................................................................271Romani Autoevaluare.................................................................................................271Anexa 5.2 Analize de fidelitate ................................................................... 278Romni Retroevaluare ................................................................................................278


7/285



7

Prefa

n primul rnd, se cuvine a sublinia importana i actualitateadeosebit a temei abordate, prin faptul c, n prezent, n ara noastr sedesfoar un amplu proces de reaezare a ntregii viei sociale pe bazedemocratice, n care principiul reprezentrii drepturilor omului i al noilorrelaii etnice dintre majoritate i minoritate, devin un termen esenial alcreaiei politice. Cunoaterea i evaluarea lor acumprin metodologii valabili pentru viitor, reprezint obiective prioritare ale cercetrile de psihologie,sociologie sau antropologie cultural, n vederea centralizrii i nlturriicondiiilor obiective/subiective generatoare de tensiuni sau conflicte.

n al doilea rnd, n condiiile unei viitoare Uniuni Europene cu 25 de

state i 40 de limbi vorbite, care se dorete a fi o Uniune a Naiunilor, cufrontiere transparente i granie extinse, cu o liber circulaie de capitaluri,mrfuri i persoane este foarte probabil s apar perspectiva ca fiecare aripopor s se raporteze la celelalte n condiii de minoritate. Pentru c n faaunor fenomene de globalizare i ,,californizare extinse de la Atlantic la Ural,fiecare ar va dori s-i pstreze limba, bogia cultural, valorile specifice,credinele, etc, situaie care va impune un nou val de cunoatere icomunicare ntre ele cu adugarea unui set suplimentar de normative ladosarulMinoritii relaiilor etnice.

n al treilea rnd, n cazul lucrrii de fa, trebuie de remarcat

seriozitatea i meticulozitatea cu care autorul a neles s abordeze pe contpropriu o tem de mare complexitate n care de obicei se angajeaz echipentregi de cercettori. Semnificativ este c n efortul su autorul a reuit odelimitare a domeniului de investigaie numai pe latura psihosocial arelaiilor interetnice - i mai ales etnopsihologic a specificului naional-contrndu-se pe elaborarea cu aplicarea unui model de investigare maiadecvat i mai eficient fa de alte direcii prezente n literatura despecialitate. Pentru aceasta autorul a desfurat o ampl activitate deinformare i documentare bibliografic, fiind parcurse cele mai importantelucrri romneti i strine consacrate studiului psihologiei popoarelor, ngeneral, i a psihologiei poporului romn n special. Subliniez capacitatea deselecie, cu ordonarea critic a rezultatelor i concluziilor la care au ajunsdiverii autori care i-au propus s realizeze profilul psihologic al poporuluiromn, relevnd pe de o parte, diferenele mari de opinii din acest domeniu,iar pe de alt parte, limitele modelelor metodologice utilizate. Prin analizelecomparative pe care le ntreprinde i prin comentariile pertinente pe care nmod argumentat le dezvolt, autorul aduce n prima parte a lucrrii ocontribuie meritorie la sintetizarea unui tablou teoretic unitar al datelor i


8/285



8

ideilor relevante cuprinse n lucrrile publicate n domeniul etnopsihologieipoporului romn i a unor minoriti naionale de pe pmntulRomniei.Pornind tocmai de la aceast serioasi matur evaluare a ceea ces-a produs i s-a scris n acest domeniu pn la data demarrii cercetrilorproprii, autorul a ajuns la concluzia c obiectivul cel mai important const nelaborarea unui model de investigaie cu unele valene experimentale care ssuplineasc neajunsurile celor care au fost folosite pn n prezent i spermit o evaluare obiectiv a modului de personalizare a comunitilorsociale n cadrul relaiilor etnice studiate. Domnia sa n literatura despecialitate vine cu o concepie personalist n abordarea etnicitii, printr-unrecurs la conceptele psihologiei difereniale pe care le aplic n studiulcomunitilor naionale ca entiti sociale personalizate. n opinia autorului,

un tipar experimental aplicat n diagnoza relaiilor etnice trebuie s permitatt relevarea aspectelor de distan social dintre comunitile coabitante,ct i a specificului etnopsihologic prin stabilitatea unor trsturi depersonalitate colectiv, care se mbin n diferite combinaii de la un neam laaltul. Aceast ipoteza de la care pornete autorul este corect metodologic in concordan cu obiectivul declarat, respectiv: posibilitatea decelrii unuiansamblu de trsturi - valori i distane interetnice cu intensiti variabile demanifestare, ntre comuniti conlocuitoare pe baza unui model diagnosticspecial adaptat. Modelul su include trei elementele eseniale i originale :principiul dublei perspective n determinarea trsturilor etno-psihologice

prin demersuri de auto- i retroevaluare ;unitatea diadic a analizei referitoare la cercetarea relaiilor interetnice

prin considerarea succesiv a relaionrii a dou cte dou comuniti etnicebidirecionalitatea investigaiei, att spre cadrul axiologic intern cu

orientare spre valori i atitudini caracteristice fiecrei comuniti, ct i sprecadrul relaional extern, al distanelor sociale dintre comunitile etnice luaten studiu.

Ca instrumente specifice de cercetare s-au folosit chestionarele PPN 50 i Bogardus 95, pe care autorul le-a supus unei analize riguroase din

perspectiva modelului su, introducnd urmtoarele corecii i reformulrinecesare : eliminarea inversiunii punctajelor la ultimele 2 ntrebri ale chestionarulBogardus din cadrul variantei de aplicare Neveanu ;modificarea parial n cadrul chestionarului Bogardus a scalei deevaluare, ndeosebi n zona de mijloc la treapta III, unde rspunsul i da inu a fost plasat spre treapta II ntr-o formulare nou, prin varianta nusunt sigur; simplificarea instructajului cu accente pe intensitatea contactelor sociale ;


9/285



9

nominalizarea n chestionar a comunitilor etnice din zona cercetat ; deschiderea unor posibiliti de manifestare i evaluare succesiv a unor

distane sociale bilaterale, att fa de propriul grup etnic ct i fa defiecare comunitate conlocuitoare, cuprins n aria de investigaie.Aceste corecii i modificri prezint o serie de avantaje metodologice

care sporesc originalitatea concepiei sale. Din aceste avantaje menionm :- posibilitatea reproducerii, reexpermentrii i recomparrii rezultatelorcare s-au obinut n cadrul altor cercetri efectuate cu acelai instrument ;- stimularea subiecilor din fiecare grup supus investigaiei la o dublscalare de atitudini : una din perspectiv intern, fa de propria comunitatei alta din perspectiv extern, fa de alte comuniti etnice coabitante ;- comparabilitatea distanelor etnice obinute, ca expresii ale relaiilor

dintre comuniti, graie caracterului unitar al sistemului unitilor de msur- evidenierea distanelor critice dintre comuniti, din mai multe puncte devedere.

Grupul experimental pe care a fost probat modelul de cercetare acuprins 350 de subieci, selectai dup criterii de competen observaional -evaluativ din toate comunitile etnice ale Dobrogei, cu cte 50 de subiecidin comunitile mari de romni, turci, romi i lipoveni i cte 30 subieci dincomunitile mai mici de armeni, greci, italieni i ucraineni. Rezultateleobinute au fost supuse unei minuioase prelucrri statistice, calculndu-semedii artistice, abateri standard, indicii de semnificaie n trei variante : de

autoevaluare, retroevaluare i de integrare a datelor pe ansambluleantionului. Acestea au permis stabilirea unui ansamblu de trsturi / valoridefinitorii pentru cele 9 comuniti investigate, dar i a unui imens materialfaptic a cror explorare i prezentare monografic cu siguran va faceobiectul unui al doilea volum de lucrri.

n concluzie, consider c prezenta lucrare aduce o contribuie notabilla fundamentarea metodologic a cercetrilor n etnopsihologie, realizat laun nivel tiinific ridicat, ntr-un stil de redactare acurat i atrgtor, ceea ce oface plcut la citit, prin care devine accesibili marelui public.

Prof. univ. dr. Mihai Golu


10/285



10


11/285



11

Introducere

Dup anul 1990 aa-zisa perioad de tranziie din spaiul Europei deEst, dei a promovat extensia drepturilor individuale a adus cu sine n zonelimitrofe Romniei i fenomene ru prevestitoare. O astfel de experien amavut-o n Banat, n anul 1995, n cursul unui ,,banal sondaj de opinieefectuat ntr-un sat de srbi. Fr a fi cunoscute evenimentele din fostaIugoslavie, n numai 2-3 zile ct a durat acea recoltare de date ntr-o miccomunitate srbeasc din clisura Dunrii, am fost surprini de oscilaiile dincadrul ei. Pe durata cercetrii, de la o zi la alta, atitudinea srbilor localnici aevoluat de la cea de cooperare normal pn la cea de refuz i nchideretotal la comunicare. Abia dup developarea ulterioar a rezultatelor am

neles teama generalizat a acestei minoriti, ca reacie spontan,concomitent la groz viile comunicate prin mijloacele de pres dinmetropola srbilor de peste Dunre. Astzi evenimentele din Iugoslavia secunosc pe deplin. Acest stat a disprut. n deceniul trecut, n urma sa aurmas 20.000 de mori n Croaia, 10.000 n Bosnia, 5.000 n Kosovo i peste1.000.000 de refugiai mprstiai n toat Europa, plus blocarea economic azonei balcanice pentru tot traficul dunrean. Iar pentru toi analitii acesteiregiuni populate cu un ntreg lan de grupuri minoritare, situaia conflictuluiiugoslav este departe de se ncheia. Ca o urmare a acestor evenimente este cmai devreme sau mai trziu, ntr-o viitoare Constituie European n chip

necesar se va impune i nscrierea unui punct privitor la proteciaminoritilor etnice, cel puin a celor din acest spaiu ; fa de care realizrilepozitive ale modelului interetnic romnesc pot fi considerate ca cele maistabile.

Dar problematica interetnicitii, cu indiscutabilele sale efecte petermen lung a ptruns cu greu n aria preocuprilor academice. In perioadapostbelic, n toat Europa i de Est i de Vest, aceast tem a fost puternicescamotat. Abia n urma unor fenomene grave de dup anul 1990 s-aobservat un reviriment al studiilor etnice n direcia drepturilor omului. Amputea spune ctiinele sociale, att cele din Romnia ct i cele din alte rieuropene, odat cu marile mutaii social-politice de pe continent, nu au fostpregtite cu rspunsuri satisfctoare la problemele grave ale acestui sfritde secol. De aceea, problematica minoritilor pe plan european a devenit unsubiect activ, pe termen lung.

In acest context, dup o ndelungat practic n psihologiapersonalitii pe aciuni de selecie/valorificare resurse umane, la propunereaprof. univ. dr. P. Popescu Neveanu i la clasa prof. univ. dr. Gheorghe


12/285



12

Neacu, m-am nscris la o tez de doctorat n cadrul unui demers mai largprivind Etnopsihologia poporului romn n pragul mileniului III.

Seciunea care mi-a revenit a cuprins aspectele metodologice ale unorinstrumente de lucru n vederea aplicrii conceptelor de personalitatemodal. Iar partea de noutate a tezei trebuia s permit fundamentareaabordrii etnopsihologice a specificului naional al romnilor, inclusiv din

perspectiva altor neamuri.De aceea concentrarea investigaiilor pe zona Dobrogei nu a fost

ntmpltoare. Intr-o regiune relativ restrns de cca. 15.570 km.p. cu opopulaie de cca.1.000.000 de locuitori, conlocuiesc de veacuri 9 comunitidistincte de romni, turci, ttari, ucraineni, rui-lipoveni, armeni, greci,italieni i igani care se cunosc bine ntre ele. Dar n aceast eterogenitate

dobrogean de comuniti latine, musulmane i slave, cu cea mai balcanicpoziia pe teritoriul Romniei, n toat istoria sa din perioada otoman pni la cea prezent a administraiei romneti, nu s-au consemnat conflicteetnice sau confesionale, similare celor din regiuni apropiate precum cele dinBalcani, Republica Moldova, Caucaz sau Crimeea. De asemenea, deinapoiat economic, Dobrogea acestui sfrit de secol prezint osurprinztoare doz de maturitate, receptivitate i deschidere la problematicainteretnic. In cercetare, acest climat s-a tradus prin absena riscurilor defalsificare a datelor sau a refuzurilor la intervievri pe o tematic socialrelativ sensibil, cum ar fi cea a relaiilor interetnice. De aceea, prin

stabilitatea sa istorici etnocultural, aceast zon poate fi citat cu uurinca model de securitate est-europeani un cadru adecvat de experimentare aunor instrumente de cercetare etnic.

Iniiativa acestei teme a aparinut prof. univ. dr. P. P. Neveanu carentre anii 1993 1995 n cadrul Institutului de Psihologie al AcademieiRomne, a prezentat un prim model de chestionar pentru evaluarepsihologic de trsturi i valori, alturi de testul Big-Five, cunoscut i subdenumirea The Berkeley Personality Profile, elaborat de americanii Kettyi EillenDohane ; recent comentat i la mod un timp n literatura romn despecialitate prin S. Chelcea (1992) i M. Zlate (1994). Tot n cadrul

Academiei Romne, un al doilea colectiv de lucru la aceast tem condus desubsemnatul mpreun cu Narcisa Fornea, Dan Rdulescu s-a constituit i ncadrul Institutului de Cercetare a Calitii Vieii. Planul pentru ntreagacercetare avea un dublu scop : experimentarea unei noi ,,baterie de teste iaplicare ntr-un domeniu relativ nou al etnopsihologiei. Suplimentar sencerca o validare a chestionarului de valori i trsturi etnice, dificil deaplicat, printr-o raportare la rezultatele testului Big-Five, care prea maianalitic, mai atractiv i cu mai multe anse de recoltare a datelor ; acest


13/285



13

anteproiect avnd indiscutabile elemente de progres fa de analizelefilozofice realizate pe aceeai tem de M. Ralea (1934) i C. Rdulescu Motru(1937).

Cu toate aceste elemente pozitive dezbaterile asupra acestei baterii nuau ntrunit toate sufragiile. O serie de observaii critice s-au operat nc de lanceput. Astfel, dei testul american Big-Fiveeste o construcie bine realizat,el rmne o simpl prob de personalitate din care rezult un profilindividual fr valene etnologice. Pe cnd noua propunere de Chestionarpentru diagnoze de valori i trsturi orientat spre grupuri etnice era nprimul rnd un instrument etnologic pentru obinerea unui profil colectiv,chiar dac prea prea academic i greu de manevrat. De exemplu, cuprindeaitemi de genul : spirit satiric, sim diplomatic, practicism, dominativitate,

fatalism, imitativitate, etc, greu de explicat n condiii de teren unor persoanefr o pregtire necesar. Dar pentru o diagnoz psihologic de specificnaional romnesc cea mai discutat problema a fost modelul abordrii,,mono-etnice a temei, cu alegerea i rezumarea itemilor numai pentruaplicare pe respondeni romni, n condiiile n care un instrument deinvestigaie prin definiie trebuia s fie general-valabil, disponibil i verificabilpentru orice neam. De asemenea n toate studiile etnopsihologice de facturmono-etnic apar tendine de supraevaluare i deformare a rezultatelor,semnalate la timpul lor de Stela Teodorescu, Luminia Iacob (1987) i aliicare, necesita un sistem de echilibrare conceput nc din faza de proiectare.

Problema era c la data cercetrii aceste observaii depeau cadrulunei analize monografice a romnilor i impunea un alt mod de aplicare ntr-un cadru comparativ mai larg , pe mai multe grupuri etnice, cel puin pentruevaluarea lor i din alte perspective, cu investigaii suplimentare de relaiietnice i specific naional, ceea ce nsemna un alt plan de proiectare a temei,a crei aplicare n final a fost amnat ntr-o etap ulterioar.

Astfel, n perioada anilor 1993 - 1995 aceste studii desfurate ncadrul celor dou Institute ale Academiei Romne s-au realizat n condiii deteren, cu un model mono-etnic primar, pe principiul ,,magister dixit, n careatt scopul cercetrilor ct i loturilor experimentale agreate i aveau n

vedere numai pe romni, selectai numai din rndul oamenilor de art icultur, cu o prioritate acordat testului Big-Five, n care nu s-a procedat la oanaliz suplimentar de relaii sau perspective etnice. Iar rezultatele acestorcercetri s-au publicate n anii urmtori (P. Neveanu, I. Mnzat, P. Vasilescu,1995 / 1997).

Dup aceast faz, n care s-a consumat i aventura Big-Five-ul netnopsihologie, n anul 1996 am reluat activitatea la acest instrument subdenumirea: Chestionar de valori i trsturi etnice PPN-50, cu aplicare pe un


14/285



14

model comparativ compus din 9 grupuri etnice coabitante din Dobrogea,ntr-o tentativ de definire mai larg a etnicitii prin interetnicitate. Acestmodel este mai realist, ntruct sub raport social-politic orice neam suportun proces de concentrare i individualizare geografic cu forjarea unui profilde caliti i defecte inclusiv etnopsihologice, ntr-o continu confruntare,coabitare i raportare istoric la alte neamuri. La acest model de abordaremulti-etnic a temei au fost asimilate dou mari concepte de lucru. Primulreprezint principiul dublei perspective, dezvoltat de muli autori precum J.Beryi P. Dasen (1974), St. Jones (1978), P. Ilu (1983), I. Radu (1990) careimpune un efort de tratare simultan ,,din nuntru i din afar a fiecreicomuniti, prin proceduri echivalente de auto i retro-evaluare. El esteesenial n prima parte a investigaiei pentru echilibrarea perspectivelor de

evaluare n condiii de teren, cnd se aplic pe mai multe comuniti etnicecoabitante. Al doilea principiul are n vedere conceptul de personalitatemodal, cu originea n termenul de ,,mod ca medie statistic i : reprezint o variant de personalitate, surprins ntr-un portret colectiv careselecteaz trsturile psihologice cu frecvenele cele mai ridicate, dintr-ocolectivitate dat. (I. Radu,1994). nchidem citatul, cu adugarea noastr caceast colectivitate poate fi i una etnic, distanele dintre etnic i socialfiind minime. Asimilarea acestui concept n cadrul unor diagnoze de specificnaional se impune prin faptul c aceste analize sunt prin definiie studiicomparative ntre sisteme structurale de trsturi i valori cu intensiti de

manifestare diferit de la o comunitate la alta, n care trebuie s se adauge unset de procedee statistice pentru nsumarea i estimarea lor. Pe aceast caleurmnd a se decela manifestrile stabile de minim sau maxim frecven,

variabile de la un specific naional la altul. La aceste tendine trebuieadugati faza de maturitate a psihologiei sociale de azi. In acest domeniumetodologiile de explorare a realitilor subiective n zona interetnicitii s-aurafinat foarte mult. Cu toate acestea, o anumit ,,ingratitudine a temei semenine prin faptul c situaia i studiul minoritilor naionale de la o ar laalta nu se prezint identic. Echivalenele n acest sector sunt foarte rare.Fiecare din relaiile ceho-slovace, srbo-croate, greco-macedonene, turco-

kurde, anglo-irlandeze etc, au specificul lor. Dar n toate aceste cazurisingura atitudine comun a protagonitilor n sfera acestui subiect este numaicea de inflamare social. Din acest motiv, a dezvolta un sistem de evaluarect de ct unitar pentru toi actorii din preajma unui conflict, este o ncercarepe ct de dificil, pe att de necesar. Fa de atitudinile partizane care sedezvolt n chip contradictoriu, dup opinia noastr, poziia ingrat a unuianalist poate fi salvat numai printr-o mare cantitate de informaieprobatorie, obinut pe baza unei atitudini de minim intruziune, cu un


15/285



15

sistem metodologic de maxim obiectivitate. Astzi, psihologia social poatedezvolta astfel de studii, folosind sisteme unitare de variabile transculturalecu indicatori siguri de caracterizare i prognoz a comportamentelor etnice,

valabile pentru orice neam. Departajarea corect de distane, relaii, atitudinintre protagoniti, pe baza unui set unitar de trsturi psihologice, reprezinttocmai modelul de abordare personalist a etnicitii. Aceast concepiepermite obinerea unor diferenieri de specific naional, cu posibiliti deindividualizare etnic a unor trsturi psihologice pe fiecare din actoriicercetai. In aceast privin, din punctul nostru de vedere, cea maiimportant condiie a fost aceea de constituire a colectivelor de experi ievaluatori cuprini n grupurile de cercetare. Fiecare persoan selectattrebuie s cunoasc foarte bine specificul etnic al tradiiilor locale, prin

contacte directe cu ele. Numai n acest fel cadrul regional de relaii itrsturi transculturale poate fi apreciat ntr-o deplin cunoatere asemnificaiei sale.

Cu toate acestea, din experiena unor conferine i comunicri cususinere public sau lucrri predate la tipar, materialul tiinific fiind foartenou a ridicat multe semne de ntrebare. Deseori, fa de rezultatele obinuteam primit solicitri pentru explicaii privind fie partea de teorie, fie cea deconcepie, fie de metod. De aceea, am considerat necesar ca indiferent decomunitatea studiat, cele dou lucrri ale acestei teze vor cuprinde ntregulflux de date din cursul cercetrii simultan cu metodologia folosit, pe fiecare

comunitate studiat. Chiar dac n acest fel unele aspecte se vor relua, nmod unitar ele vor prezenta suficient material demonstrativ pentru cele maiexigente analize.

n privina etnopsihologiei, nu suntem primii care ne lansm n acestdomeniu; dar dup o absen a preocuprilor academice din Romniaultimilor 50 de ani, se cuvine a face cteva precizri. De problematicaidentitii etnice se ocup deopotrivi alte tiine precum : antropologia,istoria, lingvistica i etnografia, sociologia, politologia, etc, n cadrul crorasunt de remarcat cteva diferene. De exemplu, etnografia la nivel descriptiv,narativ, are n vedere prezentarea de obiceiuri cu elemente de vestimentaie,

folclor, tradiie, n general cu orientare spre aspectele exterioare, obiective iconcrete de manifestare etnic. n comparaie cu aceast disciplin,etnopsihologia abordeaz aspectele interne, subiective, cu orientare spreanalizele de relaii etnice dintre comuniti. De asemenea, n toate lucrrile,tendina noastr a fost de a comuta orientarea iniial, literar din cadrul etnopsihologieispre o tratare a sa ca subdomeniu de psihologie social. Noi considerm c aceastconcepie este mai bine ancorat noilor realiti, pentru c desfurareaanalizei la nivelul contactelor directe dintre oameni i comuniti etnice


16/285



16

diferite, poate avea un marcat caracter explicativ asupra unorcomportamente individuale sau colective. Spunem aceasta pentru c, nabordarea fenomenului etnic i mai ales interetnic, n unele tiine precumantropologia, etnografie, filozofia, chiar politologia, exist un plus deorientare istoric cu o tendin de ruptur fa de prezent. Fapt pentru carela nivelul timpurilor de azi cnd ntre popoare apar conflicte etnice de totfelul, numai pentru c se vorbete o alt limb sau se practic alte credine,explicaiile acestor discipline asupra unor evenimente incendiare, sunt celpuin nerealiste sau insuficiente.

Astfel, putem spune c etnopsihologia nu este un fenomen de cultur,ci cu precdere un fenomen de psihologie social. Obiectul ei nu este ,,unsistem lingvistico-mitologic, ca n viziunea lui B.P. Hadeu, model care nu a

fost abandonat nici pn n prezent. Iar interdisciplinaritatea existent iinerent acestui domeniu este de importan secundar, necesar numaipentru o ncadrare tematic n vederea stabilirii unor limite. Partea specifici de profunzime a obiectului de lucru n etnopsihologie, cu aplicare la cunoatereaidentitii etnice, are n vedere numai cercetarea manifestrile de personalitate colectiv, fiec sunt trecute, prezente sau viitoare, cu toate implicaiile lor asupra altor domeniide activitate. Dar n aceast carte, din motive de timp i spaiu ne vom limitanumai la suita acestor manifestri de profunzime, cele privitoare laimplicaiile interdisciplinare fiind mult mai largi, ele pot deveni un plan delucru pentru o alt lucrare.


17/285



17

Capitolul I.Etnicitate i interetnicitate.

1.Actualitatea relaiilor interetnice la sfritul secolului alXX-lea

Etnicitatea, prin efectele sale normative la scara unor comunitintregi, prin marea sa rezisten cultural n timp i spaiu, prin procesele deidentificare psihologic pe care le dezvolt reprezint unul dintre domeniilecele mai complexe din punct de vedere social i cele mai delicate din punctde vedere politic. La acest sfrit de mileniu, prbuirea imperiului sovietic nEuropa Central i de Est, odat cu ridicarea i intrarea civilizaieioccidentale ntr-un nou ciclu de dezvoltare, a antrenat dup sine un evantaide procese i mutaii social-politice pe ntregul continent european. Dintreacestea, unele procese au fost pe deplin previzibile precum cel de eradicare aconcepiilor comuniste, pe cnd altele au gsit Europa complet nepregtit.Ne referim la tranziia economici la regruparea geopolitic a unor regiunicare n spaiul sud-est european, au fost scpate de sub control.

n aceste condiii era inevitabil apariia unor tensiuni de tot felul, pect de severe pe att de variate, de la divorul ,,de catifea ceho-slovac, pnla sngerosul conflict iugoslav. La o analiz mai atent, pe zone critice, n

regiuni diferite dar cu manifestri similare, se observ c nici soluiile puse npractic nu au prezentat o adecvare local. Aceast tem nu reprezint ocaracteristic a tuturor rilor est-europene ; o reducere a cauzelor numai lacderea imperialismului comunist din Europa de Est reprezint a analizsimplist. Dei presiunea forelor paneuropene de federalizare acontinentului a sporit n intensitate, cu ample aciuni de spiritualizare afrontierelor, cu libera micare de servicii, mrfuri, capitaluri, persoane etc.,totui, presiunile naionalist-protecioniste s-au meninut.

Acestea au fost remarcate cu surprindere tocmai n cadrul unornaiuni vechi, cu un contur bine definit precum ciudatul caz al Padaniei din

nordul Italiei, cazul Scoiei sau alrii Galilor din Anglia sau arii Bascilordin Spania. La fel de semnificativ este i recenta intervenie experimental aStatelor Unite n structura relaiilor interetnice din fosta Iugoslavie. Inperioada anilor 1995 - 2000, dup rzboaiele din Bosnia, numai pentruaceast nou republic balcanic de cca. 2,5 milioane locuitori, S. U. A. auinvestit fr succes cca. 5 miliarde de dolari pentru transformarea partideloretnice din acest stat n partide cu orientri politice, indiferent de origineaetnic a cetenilor; situaie care n Romnia s-a realizat fr tensiuni i frintervenii speciale. Dac aceste cazuri de interetnicitate au o puternic


18/285



18

conotaie politic, n schimb, n alte situaii, mai vizibil este partea social aconflictului. Ne referim la situaia minoritii romilor (iganilor), puternicdiscriminat n toate rile europene. Problema romilor (iganilor) reprezintun reper semnificativ tocmai prin caracterul atipic al sistemului lor de valori.

Acest popor nomad, sosit pe continentul european n perioada migraieipopoarelor, nu a reuit niciodat s se grupeze ntr-un teritoriu naional. Elprezint un mixaj de napoiere cultural i natalitate ridicat, avnd toateansele de a alerta orice fel de neamuri n spaiul crora se afl. Dar, dinpunct de vedere istoric, minoritile etnice n Europa au reprezentat dintotdeauna o problem. Cazul romilor (iganilor) ocup un loc modest,comparativ cu capitole distincte de diplomaie, politologie i istorieeuropean care cuprind diferende etnice de tot felul pe toat perioada istoriei

contemporane. Formarea istoric a unor enclave minoritare a evoluat paralelcu dezvoltarea statelor naionale, de la destrmarea unor imperii urmat deample micri migratorii, pn la apariia unor decalaje economice din epocacontemporan. Iar faptul c raportul dintre etnicitate i politic a fostspeculat n scopuri de manipulare i contrapunere a diferenelor naionale numai este o noutate.

Adevrata problem a relaiilor etnice const n marea varietate subraportul situaiilor regionale, cu dificultatea cuprinderii lor ntr-o cauzalitateunitar. De la o zon la alta sau de la o ar la alta, aceast problematic estedeparte de a fi liniar. Multitudinea elementelor circumstaniale cu caracter

regional este foarte mare ; situaii interetnice relativ similare au manifestricomplet diferite. Din acest punct de vedere, conflictul ceho-slovac nu poatefi echivalat cu cel srbo-albanez sau turco-kurd.

Cu toate acestea, din punct de vedere istoric, dac vom comparamomentele de rzboi i de pace prin prisma msurilor care s-au luat - dediscriminare, de asimilare forat, deportri, presiuni asupra frontierelor,intervenii armate, etc. - vom constata c starea dominant a fost de parteaconvieuirii panice, a relaiilor de echilibru i nu de partea tensiunilor critice.Ca urmare, concluzia la nivelul normei sociale const n faptul c pn laurm se va impune tot consensul cu buna convieuire dintre popoare i nu

conflictul dintre ele. In aceast privin, este previzibil c istoria va fi departea compromisului multicultural i nu de partea naionalismului agresiv.

Acest consens s-a exprimat n modificri de atitudini ale majoritii fa deminoriti. Pe plan european, n secolul nostru, se cunosc manifestri dintrecele mai rasiste, naionaliste i segregaioniste, urmate de msuri i atitudinide acceptare a minoritilor la viaa social-politic a majoritii. Acest fapt s-arealizat pe baza unui ansamblu de reglementri pentru recunoatereaidentitii naionale n viaa colectivitii. Astzi, pe mapamond se caut cu


19/285



19

febrilitate noi direcii teoretice i aplicative n problema naional cuparticularizri privind racordarea etnicitii la perspectiva modernizrii.Riscuri de tensiuni exist n primul rnd pentru naiunile mai puindezvoltate i mai puin pregtite s fac fa dinamizrilor fr precedent dela nivelul schimburilor transnaionale de tot felul. In aceste procese,dezavantajarea demografic a unor minoriti n afirmarea specificului loreste evident. In lumea de azi, n care fora concurenei financiar-economice

va depi graniele ineficienei organizaionale i naionale, pericolul unorcomuniti de a se sufoca n napoiere i datorii economice poate cuprindenaiuni ntregi. La aceast rscruce a istoriei sunt puine posibiliti : orinscrierea popoarelor n fluxul proceselor de globalizare printr-un efort deafirmare i conservare, pe direcia unei prosperiti care s le permit

posibilitatea de a face fa proceselor transnaionale (efort care prin educaiei organizare economic impune dezvoltarea unor caliti specifice), oriizolarea de restul lumii, n enclavare etnic i opoziie tradiionalist ncontextul unor autarhii care nu poate conduce dect la o atrofiere acapacitilor de concureni performan, echivalentul unei mori mai lente.

n acest context socio-politic, efortul de precizare a trsturilorpozitive din specificul naional nu a fost preuit ntodeauna la valoarea sa.De pild, un reputat filozof ca P. P. Negulescu, n anul 1936, considera cun astfel de efort ar fi prea complicat, iar n final, studiul unor caliti idefecte etnice s-ar reduce numai la cteva adjective decorative. Dar n zilele

de azi determinarea unor caliti specifice pentru orice neam, pentru fiecaremoment al dezvoltrii sale, alturi de opera de asanare i contrabalansare aunor defecte, este necesari posibil cu punerea n valoare a fondului nativde capaciti, a tezaurului natural de ci i mijloace pentru progres isupravieuire istoric. Pe baza lor, naiunile, prin ample procese de adaptarela situaii conjuncturale politice, economice, sociale, tehnico-tiinifice etc.,rareori prielnice devenirii lor, au reuit s se menin n forme noi de culturi civilizaie. De aceea, pentru a face fa situaiilor complexe alemodernizrii, orice naiune contient de destinul ei desfoar aciuni depunere n valoare a fondului nativ, cu prioritate n rndul tineretului, acestea

fiind legate de obiective social-politice de o importan fundamental.Astzi abordm problematica raporturilor majoritate-minoritate pe

terenul psihologiei etnice. De pild, graniele dintre state nu sunt numaifrontiere fizice care din perspectiv individual au o important dimensiunepsihologic, ntruct ofer o stare de confort subiectiv, cu menajarea naintede toate a sentimentelor de apartenen la o anume comunitate. Noile situaiide ,,spiritualizare a frontierelor (de liberalizare economic cu intensificareafluxurilor migratorii) creeaz o stare de alert fa de ptrunderea


20/285



20

necontrolat a unor grupuri n spaii geografice strine, ameninnd cupierderea omogenitii etnice i a specificului naional. Dar, fa de acesteprocese, n toate timpurile s-au constatat reacii de respingere, de izolare iintoleran pn la forme extreme de rasism. In aceste situaii de ,,alertetnopsihologic, soluia civilizat const n stabilirea unor msuri juridice,politice, care s protejeze att sentimentele majoritii prin reglementri bi- imultilaterale, ct i recunoaterea unor drepturi i obligaii ale minoritilor,la nivelul unor standarde internaionale recunoscute. Drepturi care permit oprotecie etnocultural fr tensiuni, cu obligaii de loialitate fa demajoritate, suveranitatea i independena de stat. In aceast privin,soluionarea juridic a problemelor litigioase, indiferent de caracterul spinosi de durata negocierilor, este infinit mai avantajoas dect riscurile i

pagubele inerente unor abordri militare. De aceea, n avans fa declarificarea militari juridic a acestor aspecte este de preferat a ridica alteprobleme. De exemplu, care ar fi standardele de convieuire normal, dedreptate politic, de stabilitate social, convieuire moral etc, n ierarhia de

valori a unor comuniti, pn s se ajung la un conflict deschis. Sau care arfi planul, nivelul sau cadrul de armonizare i de reciproc acceptare, dintrestandardele de valori ale mai multor neamuri conlocuitoare , n modinevitabil variabile de la o comunitate la alta. Dar, pn la formularea derspunsuri, nti trebuie definit setul de valori, trsturi comune i distinctede specific naional. Problema identificrii standardelor este necesar pentru

a determina care din ele au cea mai mare frecven n comportament i celmai mare impact asupra unor practici curente, respectiv cu cel mai mareefect modelator asupra identitii etnice. Problema clarificrii cadrelor dearmonizare este necesar pentru ca, n final, ntre majoritate i minoritate sse stabilizeze o politic social de convieuire normal n mod necesarnediscriminatorie. In acest sens, n Romnia, de dup anul 1990, printr-olung suita de reglementri juridico-administrative s-a depus un mare efortde reglementare a drepturilor persoanelor apartenente minoritilor naionalen conformitate cu acordurile internaionale (Nstase Adrian, 1998). Aceastsuit de acte normative au pus bazele unui model interetnic romnesc relativ

distinct i benefic, cel puin fa de alte ri limitrofe Romniei. Caracterulpozitiv al acestui model const n faptul c orice formul de soluionareparlamentar a relaiilor etnice, va fi oricnd net superioar fa de orice felde manifestri agresive i militare, cel puin prin cortegiul de distrugeri pecare l implici efectele istorice pe care le dezvolt.

Din alt perspectiv, n dezbaterile actuale pe teme etnice, asistm la otendin de dualizare a punctelor de vedere, remarcat de muli analiti.Diferenele etnice asupra unui cadru problematic au o tendin de polarizare


21/285



21

a punctelor de vedere din interiorul sau din afara comunitii respective.Indiferent de varietatea lor, n orice societate democrat, libera exprimare deopinii este un fapt normal, care concur la lrgirea posibilitilor de mediere,motiv pentru care aceasta este considerat o metod pozitiv de soluionarea problemelor n cauz. Dificultile inerente varietii de opinii apar atuncicnd se pune problema de a stabili soluii. Evident, varietatea opiniilor poateavea o extensie de la consens pn la divergen. Pentru realizarea unorcomparaii n condiii de obiectivitate sunt necesare stabilirea n avans a unuigen de operaii globale de evaluare pe criterii unice sau unanim acceptate.Din acest punct de vedere, medierea i comunicarea intercultural presupunprestabilirea unui suport metodologic unitar, care s asigure acelai cadrucomparativ de cercetare, pentru toate diferenele constatate, de la avansarea

de propuneri, afirmarea de atitudini i coduri, pn la acceptarea unorstandarde de comportament. Dac, indiferent de problemele abordate,diagnoza diferenelor de opinii i de perspective va folosi tot attea criterii itot attea metode diferite de evaluare, atunci cu certitudine toate rezultatele

vor deveni sterile. Prin urmare, pn la obinerea unor concluzii, n acestdomeniu trebuie s existe un segment anterior oricrei analize, ordonat navans, care s poat fi ncadrat ntr-un subcapitol de etnometodologie.

Acestui termen relativ recent, H. Garfinkel (1974) i consacr o lucrareprivitoare la modalitile prin care oamenii schimb ntre ei diferitesemnificaii, de interpretare i exteriorizare a realitii sociale. Autorul

noteaz c accentul principal al etnometodologiei este pus pe studiulcunoaterii sociale i n practic, pe metode existente la nivelul simuluicomun. El distinge 3 categorii de fenomene :

-un stoc al cunotinelor aflate la dispoziia actorului social, care cuprindetotalitatea definiiilor, indicaiilor, regulilor, conveniilor i normelor de grupprin care persoana nelege lumea social ;

-o atitudine natural n planul vieii cotidiene, cu funciunea de a sintetizacunoaterea i experiena actorilor sociali cu privire la lumea lor;

-o anumit practica din care rezult un model de gndire la nivelulsimului comun prin intermediul creia realitatea social este cunoscut i

experimentat ca un spaiu de ntlnire ntre experiene i semnificaiisubiective.

Studiul acestor trei categorii este important pentru a subliniacaracterul convenional al procedeelor sociologiei tradiionale - dupexpresia autorului - i rolul cunoaterii comune n viaa social, bazat pestrategiile elementare ale ,,bunului sim. In concepia autorului, viaa fiindeminamente practic, studiul etnometodologei va fi guvernat deintersubiectivitate. De asemenea, autorul acord o importan deosebit


22/285



22

limbajului i n general expresiilor lingvistice utilizate. n funcie deargumente i mprejurri, o situaie social este neleas i chiar mai bineacceptat, cnd oamenii comunic mai des, ca parteneri. Astfel, o situaieprezentat ntr-un mod mai struitor pe cale verbal poate fi nsuit ireciproc acceptat mai uor. Etnometodologia a trezit ecouri i n Romniaprin Gh. Rpeanu (1966) care vede n ea un mod de valorizare a cunoateriicomune n sociologie. Din aceast perspectiv, autorul noteaz c ,,...sociologii trebuie s efectueze o descriere a vieii sociale cotidiene care s nudifere de explicaiile pe care actorii sociali nii le au despre aceast viasocial. Evident, etnicitatea este un domeniu interdisciplinar, fapt care iconfer o cot ridicat de complexitate. Pentru exemplificare, amintimdiferena existent ntre perspectiva filozofic i cea etnopsihologic n

abordarea etnicitii, ca i cea dintre sociologie i psihologie. Dac dinperspectiva filozofic, identificm o necontenit cutare de nelesuri globaleale etnicitii, psihologia etnic va cuta s descopere i s descrie ct maimulte elemente i componente constitutive ale aceleiai etniciti. Astfel, ncercetarea structurii acestui domeniu deosebim cel puin dou mari planuri :

-unul intern, al manifestrilor valorice ale identitii, cu accent pe diagnozatrsturilor specifice din perspectiva psihologiei generale i difereniale ;

-altul extern, al manifestrilor relaionale, accesibile din perspectiv psiho-sociologic.

n acest cadru, noi ne angajm ntr-un model cantitativ de cercetare

pe ambele planuri, n care cel extern, orientat spre relaiile bilaterale dintrecomuniti, are un marcat caracter dinamic, pe cnd planul intern are unmarcat caracter descriptiv, avnd n vedere structurile interne de trsturi i

valori etnice specifice fiecrei comuniti studiate. n majoritatea cercetrilorde acest gen, indiferent de perspectiva tiinific, se abordeaz cu precdereplanul intern care este mai uor, prin viziuni descriptive i prin lucrrimonografice (Compans,1999; Laptantin F. 2000). Studiile referitoare laaspectele relaionale sunt mai rare, cu un grad mai mare de dificultate, acestplan fiind mai dinamic i mai ramificat. Pe de alt parte, ntruct valorileafirmate ct i relaiile manifeste sunt ale aceleiai comuniti, pentruedificare este obligatoriu ca aceste planuri s fie parcurse unitar. ntresistemul intern de valori i cel relaional-extern al unui grup etnic trebuie sexiste o legtur explicativ de continuitate.


23/285



23

2.Concepte i orientri de baz n psihologia etnicDup o lung gestaie cursul secolului al XIX-lea, conceptul deetnicitate va intra n peisajul cotidian relativ recent, odat cu lucrrile

Conferinei de Pace de la Paris din anii 1919-1920 care au dezbtut pe largsituaia si drepturile minoritilor odat cu apariia unor noi frontiere. Darpreocupri i referine asupra acestui concept au existat ntotdeauna. Oprim ncercare filozofic de analiz a cauzelor care ar sta la bazadeosebirilor psihologice dintre naiuni o gsim n Anglia n anul 1742, odatcu apariia lucrrii On National Character a lui David Hume. Ulterior, altepreocupri remarcabile de definire a popoarelor apar n Germania, n anul1840 prin Prelegerile de filozofie asupra istorieiale lui G.W. Hegel (1968, p. 74 i

79). El va defini conceptul de popor ,,prin toate nfptuirile sale, prin religia,sistemul juridic, constituia, moravurile, arta i tiina alturi de dibciatehnic, teritoriul istoric, limba vorbit i scris... cu ntregul cuprins alornduielilor, ntmplrilor i aciunilor sale. La fel, evoluia istoric, naccepiune hegelian, este tot un proces spiritual n care poporul este numaialctuirea exterioar a unor nfptuiri spirituale, caracteristice pentru fiecareepoc din dezvoltarea sa. Modelul filozofic hegelian, dominat de un naltspiritualism, va avea o influen decisiv asupra conturrii ulterioare adomeniului i implicit asupra ntregii culturi europene.

Discipolii lui G. W. Hegel, H. Steinthal i M. Lazarus, iniiaz n anul

1860 prima revist de psihologia popoarelor, aprut la Berlin, intitulatZeitschrift fur Volkerpsychologie Sprachwissenschaft. Aceast revist, pn n anul1880, s-a publicat n circa 20 de volume. Ea a fost o surs de inspiraieipentru toi intelectualii timpului. De pild, prin M. Eminescu, ne-a ajuns nar articolul programatic al acestei publicaii, documentul mijlocitor fiind unconspect n limba german, rmas n caietele sale de tineree din perioadaanilor 1871-1873, moment consemnat de D. Murrau (1967). Tot lui M.Eminescu i revine meritul de a fi introdus n Romnia i termenul de

psihologie etnic, aprut ntr-un articol al ziarului Timpuldin luna mai, n anul188o. Este util a meniona direciile acestei discipline, pe care le-am extrasdin acelai articol programatic al lui H.Steinthal i M. Lazarus, conspectat deM. Eminescu, n traducerea lui D. Murrau. Astfel, dup aceti autori,psihologia popoarelor este o tiin orientat spre analiza faptelorpsihologice n contextul unor situaii sociale. Ea cerceteaz produseleculturale ale popoarelor, cu accent crescut pe geniul lor creator, variabil de laun popor la altul, n forme concrete de manifestare. Stilul acestei reviste afost mai mult literar dect tiinific, cu o mare atracie n lumea oamenilor decultur. Acest stil se va accentua i mai mult prin W. Wundt care, ntre anii


24/285



24

1900 -1919, editeaz 10 volume de acelai gen. In aceast mprejurare,perspectiva etnocultural va deveni cu timpul o direcie distinct de studiu,mai ales n mediile filologice; riscul de identificare intuitiv a unor trsturi,mai mult sau mai puin etnice, n operele unor clasici ai literaturii respective,fiind cea mai la ndemn tentaie n orice act de literatur comparat.

Dintre preocuprile similare de pionierat n Romnia, n acord cu celegermane ale secolului trecut, consemnm pe cele ale lui B. P. Hadeu (1985)prin cele dou chestionare editate la Iai, unul juridic n anul 1878 cu 400 dentrebri, numit de autor Program pentru obiceiurile juridice ale poporului romnialtul lingvistic aprut n anul 1886 cu 206 ntrebri. Tot el va fi primul care

va folosi n limba romn n mod paralel termenul de etnopsihologie, n cadrulunor prelegeri inute n 1880 la Academia Romn.

Cele mai organizate studii europene asupra popoarelor i etnicitii,ns, vor continua la iniiativa lui A. Miroglio, n cadrul Centrului de Studii iCercetri de Psihologia Popoarelor, nfiinat n anul 1938, la Le Havre. AcestCentru va funciona sub egida Universitii din Caen care ulterior se va mutala Rouen. In anul 1946 acest centru editeaz o revist cu apariietrimestrial, intitulatRevue de Psychologie des Peuples, care, din anul 1970, i vaschimba denumirea n cea de Ethnopsychologie. O parte din numerele ei dintreanii 1959-1975 au ajuns i n Romnia. De-a lungul timpului, la acestperiodic au publicat autori cu lucrri consacrate n domeniu precum J.Cazaneuve, G. Le Brass, G. de Michaud sau Sylvaine Marandou din Frana,

Ot. Klinberg din SUA, A. Miroglio din Italia, Anita Earsten din Germania,H. Fischer din Elveia, D. Hollander din Olanda i alii. De asemenea,numrul popoarelor de pe toate continentele lumii studiate n paginilerevistei trece de 100.

n privina acestui tip de studii, n acelai interval de timp, constatmn Romnia interbelic acelai ritm i acelai interes cu realizri remarcabile.Nu este locul pentru a ne referi la diversitatea foarte mare a lucrrilor idisciplinelor tiinifice care s-au angajat pe tema specificului naional alpoporului romn, domeniu n care nu exist om de cultur romn care s nufi operat cel puin un studiu. Complexitatea temei este derivati din inter-

disciplinaritatea tiinelor sociale n abordarea etnicitii, fiecare cu locul irolul su.

Din perioada interbelic amintim autori cu lucrri monumentale cumar fi D. Gusti, C. Rdulescu Motru, Gh. Zapan, A. Chircev sau I. M.Nestor. C. Rdulescu Motru a schiat n primul volum din EnciclopediaRomniei, n anul 1937, o lucrare de ansamblu despre Psihologia poporului romnprin care a pus valorificarea trsturilor moral-pozitive ale poporului romnla baza progresului social-politic al naiunii. De la D. Gusti s-a pstrat un


25/285



25

mare numr de monografii asupra satului romnesc, cu consideraii teoreticevaloroase asupra conceptelor de naiune i de popor. O astfel de distincie afost operat n Sociologia Naiunii din care citm: ...o naiune lipsit de

voin recade n starea natural de popor i devine o simpl comunitate devoin, de contiin i de aspiraii. Popoarele triesc o via pasiv defatalism i resemnare; pe cnd naiunile triesc o via activ de lupt pentruun ideal i de creare a unui destin propriu. Pe modelul cercetriloretnografice ale lui D. Gusti se fac studii i pe igani. In anul 1944, I. Chelceapublic un volum amplu de studii despre iganii din Romnia. Monografieetnografic.

Un studiu asupra inteligenei la romni a fost realizat de I. M. Nestorn perioada 1943 1948. Acest studiu de mare amploare trebuia s fac parte

dintr-o alt lucrare a Academiei Romne, conceput n vederea unei Antropologii somato-psihologice romneti iniiat n anul 1948 de D. Gusti, C.Parhon, D. Caracostea, N. Bagdasar, C. Rdulescu Motru, V. Pavelcu i alii.In aceast cercetare antropologic au fost cuprinse cca. 59.817 de persoane,fiind lucrarea cu cel mai mare numr de subieci realizat pn n prezentntr-o cercetare romneasc. Dei se reuise partea cea mai grea, de recoltarea datelor de teren, lucrarea nu s-a putut ncheia datorit instaurriiproletcultismului n Romnia, fiind ,,dictat scoaterea ei din planul

Academiei. Chiar neterminat fiind, ea a fost citat pe plan internaional deH. Pieron, ntr-o lucrarea devenit clasic (Traite de psychologie appliquee,vol. 6,

1958, p. 1389-1390).De asemenea, cercetrile perioadei interbelice au reinut nu numaievoluia etnologic a romnilor din aceasta epoc, ci i evoluia diverselorminoriti, consemnate Al. Arbore, n ample lucrri monografice aprute n

Analele Dobrogei, pe sate i comuniti de igani, evrei, turci, ttari, ggui,lipoveni, armeni, bulgari etc. Intr-o manier diferit, bazat pe un dezvoltataparat statistic apare lucrarea lui A. Chircev privind Atitudini sociale(1941)focalizat nu numai pe populaia romneasc ci i pe germanii, ungurii ievreii din Ardeal.

Trebuie consemnate solidar i cercetrile de etno-sociologie ale

comunitilor romneti de dincolo de Bug, efectuate ntre anii 1942 - 1944de A. Golopenia, pierdute n mare parte ca urmare a ocupaiei ruseti.Dup anul 1990, A. Raiu (1991) va da la lumina tiparului unele fragmentedin aceste studii n revista de Sociologie Romneasc nr. 6 din anul 1993.De asemenea, n lucrarea neterminat de Antropologie somato-psihologic laromni, iniiat n anul 1948 sub coordonarea lui C. I. Parhon, urma s fieabordat dimensiunea intraetnic, prin comparaii pe comuniti regionale,


26/285



26

romneti i minoritare, pe provincii istorice, medii geografice, departamenteadministrative etc.

Dup cderea ,,cortinei de fier, aceast direcie de cercetare a fostpractic abandonat. De-a lungul a 40 de ani, n revistele de psihologie,sociologie sau antropologie din Romnia pot fi consemnate numai 4 lucrride factur etnopsihologic declarat, toate cu caracter preliminar. Una dintreele este datorat lui Ath. Joja (1965) sub titlul Profilul spiritual al poporuluiromn, alta lui V. Caramelea (1979) rmas n faza de premise, iar celelaltedou aparin Luminiei Iacob mpreun cu Stela Teodorescu (1982) irespectiv, Luminiei Iacob (1987). Dup anul 1990, Luminia Iacob i Gh.Iacob (1995) vor relua ideea abordrii specificului naional la romni; ei vorseleciona cca. 224 de titluri cu opiniile a 132 personaliti din tiina i

cultura romneasc fr a reui s ajung la studiu de specific naional. Inaceeai lucrare autoarea dezvolt observaii paralele asupra studiilor despecialitate din Romnia comparativ cu cele din Occident. De notat c toatestudiile postbelice romneti, trateaz n exclusivitate problematica poporuluiromn i n nici o alt revista romneasc nu exist studii sau cercetriprivind psihologia etnic a altor neamuri, nici din Romnia i nici de pe altemeridiane. In paralel cu problematica personalizrii specificului naional, peplan extern s-au dezvoltat studii asupra stereotipurilor etnice. Au fost efectuatecercetri asupra acestui concept de ctre D. Katz i K.W. Bradly, care aufolosit pentru studiul lor procedeul listelor de atribute (check-lists). Cea mai

reprezentativ cercetare multicultural a fost realizat de W. Buchman i H.Cantril (1962), la cererea serviciilor UNESCO intitulat ,,Cum se vd naiunileunele pe altele. Caracteristica principal a etno-stereotipurilor nu estereprezentat att de coninutul tiinific ct mai ales de gradul de circulaie lanivelul reprezentrilor publice. Din acest punct de vedere, ele se apropie maimult de imaginea unui clieu etnic de suprafa i mai puin de sfera unortrsturi etnopsihologice de profunzime, cu manifestri permanente sau petermen lung. Fixarea unor demarcaii precise ntre conceptul de trsturetnopsihologic i cel de etno-stereotip rmne dificil. Pentru notele decaracterizare etnic cu confirmare istoric putem folosi fr nici un risc

termenul de trstur etnic. In alte note de caracterizare, pozitive saunegative dar fr o recunoatere istoric sau multietnic, ne apropiemevident de imaginea unui clieu stereotip mai mult sau mai puinconjunctural.

In perioada postbelic, n vestul Europei, studiile asupra etnicitii aucontinuat s se dezvolte n dou direcii de cercetare: una cu accent crescutpe factorul cultural i alta mai recent pe dezvoltarea n domeniul psihologieisociale a conceptului de personalitate modal. Din perspectiva primei direcii,


27/285



27

G. A. Heuse (1953) definea etnicitatea ca ,,o expresie psihosociologic a grupuluiumancaracterizat prin ,, proprieti istorice, lingvistice i culturale, iar A.Kardiner (1939), R. Linton (1945) i alii, n scopul conturrii elementelordescriptive ale caracterului naional, au introdus conceptul personalitii debaz. Ei au folosit acest termen pentru a pune n eviden efectelemodelatoare ale culturii asupra personalitii, n formarea unor psihologiicomune pentru toate persoanele din aceeai colectivitate considerat a fi orealitate de ,,baza. O teoretizare a rolului factorului cultural n structurapersonalitii de baz a fost fcuti de M. Dufrenne (1966). Dup el, acestconcept reprezint ,,o configuraie psihologic particular, propriemembrilor unei societi date, care manifest un anume stil de viai asupracruia indivizii brodeaz variantele lor singulare. Caracterul de ,,baz se

constituie nu att sub forma unor tipologii individuale, ct mai ales ca o, ,matrice etnic din care se dezvolt trsturile de caracter ale comunitiirespective.

In general, dificultatea de conturare a elementelor de specific naionalpe baza concepiei etnoculturale este dat att de varietatea tematic itipologic a lucrrilor care urmeaz a fi studiate ct i de necesitateametodologic de a valorifica sinergic i datele oricrei perspective tiinificespre a le integra cu perspectiva psihologic, singura care se constituie ncondiie sine qua nona ansei de a decela specificul etnicitii. In acest modsimultan sau succesiv, cercetarea psihologic i etnografic sau folcloric,

istoric, geografic, istorico-literar etc, vor face proba practic acodisciplinaritii i interdiciplinaritii. In acest sens, Alfred Fouille, nlucrrile sale Psychologie du peuple francaisdin anul 1898 i Esquissse psychologiquedes peuples europeenes din anul 1902, semnala necesitatea unei duble lecturi ;analistul trebuie s consemneze ,,ideile for ale diferitelor popoare, ndirecia celor mai elevate aspiraii, prezente n aptitudinile unor maripersonaliti, care prin geniul lor creator au exercitat efecte modelatoareasupra profilului spiritual i s-au conservat n memoria colectiv acomunitii. In ciuda dificultilor rezultate din amploarea viziunii i amodului de lucru, aceast direcie a nregistrat rezultate remarcabile. Astfel,

G. de Michaud (1971) - creatorul unui Laborator de Etnopsihologie de laNanterre/Frana - a realizat o metodologie de explorare a operelor literaren vederea elaborrii unor etnogramecare n final permit determinarea unoretnotipuri. El le va defini ca pe ,,un ansamblu de conduite, legate ntre ele,reperabile i descriptibile obiectiv, stabile i generale la o populaie dat . G.de Michaud atribuie etnotipurilor sensurile unui cod implicit, ca o colecie deelemente cuprinse ntr-o matrice primar prin care se ofer posibilitatea decunoatere a comunitii respective. Intr-o accepiune strict psihologic


28/285



28

acestea sunt trsturi supraordonate de personalitate, cu grad mare defrecven n cadrul unor colectiviti umane. G. de Michaud va prezentadiferite metode pentru conturarea lor: ,,eantionare a autorilor, cu apel lacriterii de notorietate a acestora dup formaia lor intelectual sau gradul deerudiie; de ,,eantionare a operelor literare, la o limit de cca. 20 - 25 de titluripentru ,,profilul fiecrui popor. Operaia de ,,eantionare se refer la opereliterare i lucrri istorice, romane clasice, cri de cltorie sau monografii. Elchiar selecioneaz unele citate sau portrete reprezentative semnate de autorii personaliti remarcabile din cadrul acestor popoare.

Este important de semnalat progresul tiinific nregistrat n acestdomeniu, cu trecerea de la diagnoza global a produselor culturale, greu derealizat i de lung durat, la etapa cercetrilor pe eantioane etnice prin

studii de frecven a trsturilor comune pentru ntreaga colectivitate. Fade viziunea etnocultural care presupunea un mare efort, realizat pe ciintuitive, cercetarea psihosocial a grupuri restrnse de eantioane etnicereprezint un alt demers, cu o particularizare a etnicului pe conceptul de

personalitate modal. Originea noiunii este plasat ntr-un studiu al lui L. L.Thursthone (1931) privitor la ,,scara intervalelor aparent egale, ca procedeude msurare a atitudinilor. In cadrul ei Thursthone ncerca s stabileasc oserie de egaliti de-a lungul unui ir continuu de diferene perceptibile darrelativ egale. Autorul noteaz posibilitatea determinrii unor judeci i valorimodale n direcia celor de mare frecven i de mare ans, pentru a fi

considerate adevruri obiective. Ulterior, scrile de atitudini Thursthonese vorgeneraliza devenind un mod curent de prezentare sau de recoltare a datelorn sondaje de opinii i atitudini politice. Succesul lor s-a bazat pe faptul csubiectului n cauz nu i se cere o prere personal, n sensul emiterii unorjudeci de valoare, ci doar o clasare de judeci dup intensitatea lor. Cu altecuvinte, sarcina subiectului nu este de proiecie subiectiv a unor aseriuni,rezultate dintr-o interpretare personal, ci numai una descalare/clasare/msurare obiectiv a unor formulri deja prezentate nchestionar. Aceast tehnic cu impact comportamental, n cadrul studiilor depersonalitate, ncearc o punere n eviden a trsturilor dominante, prin

selecia celor cu cea mai mare frecven dintr-o anume colectivitate.Ulterior, prin Price Williams (1973), s-a atribuit conceptul de personalitate modald-nei Cora Dubois, care manifesta convingerea c indivizii aceleiai culturitrebuie s prezinte o serie de caracteristici comune. Pornind de la termenulstatistic de ,,mod, Cora Dubois considera c, dei n orice cultur exist odiversitate de indivizi, totui, tipul cel mai frecvent (dintr-o cultur) poate fiopus ca personalitate modal unui alt tip dintr-o alt cultur. In perioadapostbelic au survenit o serie de clarificri, prin echivalarea acestui concept


29/285



29

cu cel de caracter naional. Echivalarea a fost realizat de Inkeles i Levinson(1954), cu meniunea c termenul de caracter naionalprezint dificultatea de afi prea cuprinztor, definit mai mult ca un pattern instituional, care poate fitratat att ca tem cultural, ct i ca studiu de psihologie sau tipologierasial. Dar, dup opinia noastr, aplicarea conceptului de personalitatemodal la etnicitate reprezint numai un caz particular pentru c, prin studiulei, se pot grada diverse alte tipologii profesionale, politice, artistice, sportiveetc. In psihologia etnic, studiul acestui concept mai are o varianta netnotipurile lui P. Grieger (1961). El preia i adapteaz acest conceptetnocultural pe studii personologice. In accepiunea sa, etnotipurile sunttrsturi dominante n cadrul unor populaii omogene, fiecare popor avndun etnotip propriu susinut de o realitate statistic. In cercetrile sale, P.

Grieger sa folosit de bine cunoscuta caracterologie a lui Heymans, Wiersmai La Senne, ntocmit pe parametri de emotivitate, activitate i secundaritate,cu cele 6 tipuri de activ/ non-activ, emotiv/ non-emotiv, secundar i primar.Pe baza combinaiilor dintre ele, P.Grieger aplic chestionarul Heymans-LaSenne pe mai multe naiuni i stabilete 4 tipuri de popoare :

-popoare introvertite, cu secundaritate i emotivitate dominant, n care itrece pe germani, finlandezi i japonezi;

-popoare fluctuant-emotive dar primare, precum cele latino-americane saueuro mediterane ;

-popoare perpetuante, puin emotive, dar secundare precum olandezii i

englezii;-popoare extravertite caracterizate prin primaritate i slab emotivitate

precum cele de cultur francez.La apariia acestui studiu, A. Miroglio a considerat tipologia lui P.

Grieger drept discutabil, pe motiv c pentru obinerea ei ar fi nevoie demare omogenitate populaional. Dar aceast condiie este greu de obinut ncazul naiunilor moderne. Intre ele exist deosebiri constante de la o regiunela alta. Analiza critic a lui A. Miroglio are nevoie de cteva amendamente.Popoarele mari, de genul naiunilor moderne, au un caracter multimodal, cumulte trsturi secundare. Din acest motiv, se pune problema unoreantionri diferite pe mai multe zone geografice, pentru c fiecare zonpoate prezenta etnotipuri proprii. Dar, pentru diagnoza unor diferene etnicespecifice pe comuniti omogene, din zone geografice limitate, nu estenevoie de eantioane mari. Astfel, conceptul de personalitate modal saimpun n psihologia etnic drept o nou direcie de cercetare. In acest sens,I. Radu (1994) noteaz c ea ... reprezint o variant de personalitate, surprinsntr-un portret colectiv care selecteaz trsturile psihice cu frecvenele cele mai ridicatedintr-o colectivitate dat. Tehnica de lucru const n a aborda eantioane etnice


30/285



30

stratificate crora li se aplic un test sau un chestionar unic, prin care seconsemneaz reaciile/manifestarile/atitudinile diferite ale colectivitii, prinselectarea trsturilor comune cu frecvenele cele mai mari, respectiv, atrasturilor modale. Problema acestei medode de diagnoz a personalitii nueste numai una de scalare a unor frecvene, operaiune care n sine nuprezint dificulti. Problema ,, modalelor care se obin este n primul rnduna de validare a unor frecvene medii din ct mai multe direcii, folosinddeci n mod obiectiv ct mai multe criterii. Ulterior observaii numeroaseformulate de A. Miroglio, Luminia Iacob i Stela Teodorescu, n aciunile deinterevaluare ale comunitilor au constatat c diferenele de trsturi iatitudini obinute pot fi foarte mari n una i aceeai comunitate, chiar iatunci cnd grupurile de lucru sunt relativ omogene. In aceast privin,

practica a impus folosirea unor noi concepte interetnice, respectiv cel de auto-imagini, rezultate din aciunile de autoevaluare ale comunitii, de hetero-imagini, rezultate din opiniile altor grupuri etnice i de retro-imagini, rezultatedin aciunile de evaluare de ctre alte comuniti asupra grupului de referin.Separarea acestor grupuri de imagini care n acelai timp reprezinti grupuride atitudini, era necesar pentru c, nc din 196o, K.Pike (1967) a semnalatn antropologie o suspect dualitate a observaiilor, demonstrat de faptul cspecificul de valori analizat se prezint ntr-un anume mod pentru unobservator extern grupului etnic n cauz i cu totul altfel din perspectivaintern a membrilor si. Chiar dac n limba romn aceste moduri de

investigaie au primit denumiri diferite precum perspectiva ,,emic pentruanaliza efectuat din interiorul comunitii i, respectiv, perspectiva ,,etic pentru cea efectuat din afara ei, termeni care reprezint traducerea direct acelor anglo-saxoni, totui n esen problema rmne aceeai ( I. Radu, 1994i alii). Acest fenomen exprim o realitate i n acelai timp o surs preioasde cercetare. Pe aceast tematic o dezbatere a fost fcut de J. Beryi P.Dasen (1974) care au prezentat o schem a acestei dualiti ca n tabelulalturat.


31/285



31

ABORDAREA ,, EMIC ABORDAREA ,,ETIC

- consider conduita din

interiorul sistemului

- consider conduita de pe opoziie

din afara sistemului-studiaz o singura cultur - studiaz mai multe culturi prin

comparaie

- matricea interpretativ estedescoperit de analist

- structura i grila de clasificare esteelaborat de analist

-criteriile sunt relative lacaracteristicile sistemului

- criteriile sunt considerate a figenerale i universale

Orice comunitate etnic manifest o tendin natural de nchidere

psihologic fa de exterior i de alte neamuri, concomitent cu o mai maredeschidere ctre problematica intern. Dar, n acelai timp, acest faptprovoac o restructurare puternic a sistemului su axiologic. constatndu-setendine care conduc la modificri de portretizare, n funcie de poziiaintern sau extern a interlocutorului. La analiza de frecven a acestortrsturi, n acord cu ali autori precum A. Miroglio, I. Radu, L. Iacob, amconstatat deosebiri ntre tendinele de supraevaluare din autoimagini, comparativ cutendinele de subevaluare din cadrul unor retroimagini. Diferenele dintre auto- iretroimagini sunt att de constante nct pot fi considerate ca norm ilegitate n acest domeniu. Folosind obligatoriu acelai instrument de

diagnoz, putem afirma cu certitudine ca ntr-un fel se contureaz trsturilemodale stabilite pe eantioane etnice din interiorul unor comuniti i altfel,,modalele stabilite din afara lor. Totui valorile modale din perspectivaalteritii, cu toate tendinele lor de severitate i sub-evaluare, au frecvenemai apropiate ntre ele (vezi cap. IV ). Prezena lor, cu valoare comparat ncadrul unor operaiuni de validare, devine necesar pentru c oferposibilitatea de confruntare a trsturilor obinute de la mai multeeantioane. Aceste aspecte de detaliu impun, n cadrul studiilor relaionalede psihologie etnic, distincii ntre conceptul de alteritate intern i cel dealteritate extern. Intr-un fel se manifest un set de atitudini, opinii i trsturin condiiile alteriti interne, respectiv ntre comuniti istoric conlocuitoare,i n alt fel n condiiile unei alteriti externe, respectiv, ntre comuniti frnici un contact direct (istoric) ntre ele. Ca urmare, n cadrul operaiunilorde comparare interetnic a trsturilor modale, reperul alteritii presupunestabilirea unor condiii speciale de eantionare interetnic dup prezena sauabsena contactelor directe dintre comuniti. Aceast dualitate a diferenelorde date care se obin pentru aceeai comunitate, una din perspectiva analizeiinterne i alta -relativ diferit - din perspectiva celei externe, reprezint o


32/285



32

problem deschis n dezbaterea ultimelor decenii. In privina ei nu s-aputut nc rspunde la ntrebarea care dintre aceste perspective ar fi maipotrivit. In acest sens, susinem opiniile unor autori ca St. Jones (1978), P.Ilu (1983) sau I. Radu (1994), care reclam necesitatea obiectivitiitiinifice, cu extensia cadrului metodologic n direcia unei viziunicomparate. Aceasta se realizeaz prin lrgirea perspectivei i a cmpului dedate, att din interiorul comunitii ct i din afara sa ; la prezentarea datelorsunt trecute cel puin ambele viziuni de lucru, att pentru cea intern ct ipentru cea extern. St. Jones, la conturarea ,,modalelor etnice, n loculdisjunciei dintre planurile identitii i alteritii, va propune principiulcomplementaritii dintre ele. El susine dublarea analizei, cu alternanadatelor obinute pn la integrare cu suprapunerea planului etic peste cel

emic. n acord cu observaiile acestor autori, i noi am recurs la acesteprocedee n determinarea trsturilor modale a 9 comuniti dobrogene,chiar dac procedura de lucru, de la proiectare, eantionare pn laredactarea rezultatelor este mai anevoioas. Intenia noastr, comparativ cuali autori, nu a fost doar de obinere a unui profil etnic integrat, ci mai alesde validare i confirmare a profilului obinut, din ct mai multe perspectivede comparare.

In privina termenului de minoritate naional, acesta s-a impus dupConferina de pace de la Paris din anii 1919-1920 care a conturat i

accepiunile juridice ale noiunii. In cadrul Conferinei, termenul de minoritatenaional s-a folosit pentru a desemna partea unei naiuni care triete ntregraniele altui stat, ca parte a unui popor cu contiina identitii naionale, cuun mod propriu de fiinare. Aceasta face ca numrul minoritilor de pemapamond s fie foarte mare i foarte puine state s fie locuite nexclusivitate de o singur etnie. La fel de puine sunt i statele (federative deexemplu) care au putut cuprinde un ntreg neam, n acelai teritoriu naional.Din aceste motive, credem c termenul de minoritate naional este maipotrivit dect cel de minoritate etnic. La aceste precizri, psihosociologiaoccidental adaug unele aspecte discriminative. De pild, dup Anthony G.

i Rosalind J. Dworkin (l981), minoritatea prezint patru caracteristiciprincipale respectiv, calitatea de a fi identificabil, puterea diferenial agrupului, contiina de sine a membrilor i un tratament discriminativ, chiarpeiorativ din partea majoritii. Semnalm n definiia lor, observaia mai

veche reluat din perioada interbelic a lui Luis Wirth (1945), dup caregrupul minoritar trebuie tratat n mod difereniat mai prost, iar membrii sitrebuie s fie contieni de acest lucru. Dar opiniile lui L.Wirth trebuie privitecu rezerv. Astfel, din cele 17 minoriti naionale active pe teritoriul


33/285



33

Romniei, numai fa de romi (igani) se poate constata o relativ tratarediscriminativ, att din partea majoritii romneti ct i din parteaminoritilor conlocuitoare. In Romnia, n cazul altor relaii etnice nu s-auconstatat efecte peiorative. De aceea, mai realist considerm a fi opiniaMargaritei Sanchez (1993). Ea consider c nu naionalitatea n sinedetermin discriminarea strinului, ci numai anumite caractere individualesau de grup asociate naionalitii respective. Tocmai astfel de trsturiasociate pot exercita o mai mare influen n conturarea comportamentuluinaional, pe direcia unui anumit specific. Problema discriminriio considermsemnificativ n cadrul modelului nostru de cercetare, ntruct, dinperspectiva alteritii, n toate eantioanele etnice se constat aceleaiatitudini cu distane mari i foarte mari fa de romi (igani) pe motive

asemntoare. Pluralitatea grupurilor etnice, cu puncte de vedere similarefa de romi (igani), att la nivel de distane ct i la nivel de valori, impuneplasarea cauzelor de discriminare n interiorul acestei comuniti, respectivpe calitile i mai ales pe defectele caracteristice acestui neam. De aceea,noi credem c distanele etnice fa de ei sunt provocate n mod exclusiv detrsturile interne acestei comuniti. Evaluri etnice diferite prezintnuanri diferite fa de romi, dar global atitudinile ,,antigipsi sunt o reacieextern la trsturile interne specifice modelului etnocultural al romilor(iganilor).

Aceast constatare este semnificativ, ntruct se poate generaliza ntr-

o anumit msur pentru susinerea ipotezei c discriminarea etnic are caprim impuls declanator n deosebi aspecte de cauzalitate intern agrupurilor minoritare. Comportamentul extern, prin relaiile i distanele pecare le manifest, reprezint un factor derivat din aceste trsturi, oconsecin secundar fa de ele. O aciune asupra relaiilor externe nuprovoac schimbarea semnificativ a unor trsturi - caliti sau defecteetnice, ns intervenia n planul intern al trsturilor modale se resimte nmod deplin i semnificativ n comportamentul exterior al comunitii,inclusiv n relaiile sale cu alte neamuri.

Facem aceste observaii pentru c n interetnicitate exist un mare

cmp de manifestare pentru tot felul de prejudeci, cliee, stereotipuri,percepute variabil de la un neam la altul. Din acest punct de vederepopoarele se cunosc puin ntre ele i vehiculeaz o larg serie de etnoimaginideformate. O noutiin - a imagologiei- ca ramur a psihologiei sociale faceeforturi de retuare n acest plan. Astfel, G. Lebras (1965) considerimagologia domeniu multidisciplinar privind fenomenele de percepie,opinie, atitudini i judeci globale care s-au format de-a lungul timpului ncadrul unor comuniti fa de alte naiuni. Formarea imaginilor etnice se


34/285



34

realizeaz pe calea contactelor directe dintre comuniti i pe bazaproduselor etnoculturale vehiculate de mijloacele mass-media sau dereprezentanii lor. Imagologia, prin cercetrile sale asupra imaginilorreciproce dintre naiuni, caut a risipi prejudecile, percepiile deformate saustereotipurile simplificatoare ; pentru acest motiv A. Miroglio a rezervat orubric permanent n cadrul publicaiei Revue dethnopsychologie.

In Romnia, cercetri recente pe imagini, reprezentri publice istereotipuri etnice au fost efectuate de S. Chelcea (1996). Studiulstereotipurilor nu se confund cu cel al trsturilor naionale. Acestetrsturi, n concepia majoritii specialitilor au un caracter de ,,baz i facparte din sfera comportamentelor etnoculturale de profunzime;etnostereotipurile reprezint un set de cliee ,,sui generis cu caracter de

suprafa populat cu multe prejudeci.Fr o serioas demonstraie asupra validitii de coninut, ntre unstereotip etnic i o trstur modal nu se poate pune un semn de egalitate.In funcie de cum se dezvolt n rndul tineretului aceste etnostereotipuri, cumodificrile care apar n structura cognitivi incidena lor asupra grupurilornaionale, concluziile autorilor nu au fost prea optimiste. Chiar n tentativelede corectare a unor imagini negative, aceste acte ,,iluministe nu conduc laefecte majore n eliminarea unor nenelegeri sau detensionarea unor relaii.O tratare prea abstract a etnostereotipurilor fr o punere n legtur cutensiunile social-politice ale colectivitii nu are nici un efect asupra lor.

Incidena fenomenelor de etnocentrare, amploarea intereselor de grup,gradul de saturare afectiv a unor prejudeci rasiale, toate se nscriu pe opalet larg de manifestri, de la xenofobie i refuz, pn la ostilitate i

violen. In final, ele conduc la formarea unor cliee etnice cu o stabilitategreu de modificat. Singura cale de desprire a lor rmne ieirea din izolareanaional, cu sporirea contactelor dintre grupuri i mai ales conectarea la unefort bilateral sau multilateral, n vederea atingerii unor scopurisupraordonate de interes comun. Numai acest gen de aciuni pot avea efectepozitive asupra gradului de cunoatere reciproc. De asemenea, n legturcu procesele de identificare etnopsihologic, reinem observaiile lui Lange i

Westin (1981), dup care comportamentul uman trebuie neles n termeniiinteniilor, scopurilor, aspiraiilor i a modului n care sunt percepute acesteintenii de diverse grupuri i nu doar n funcie de conflictele obiective dintreele. Aceast tematic este important pentru c, pornind de la acesteconflicte s-a formulat problema interetnicitii. Autorii sesizeaz faptul c,pn la conflicte obiective, tensiunile trebuie s apari s se contientizezemai nti pe terenul unor discrepane subiective. De aici va rezulta iorientarea altor analiti n aceast direcie. Astfel, C. Camilleri (1990) face


35/285



35

observaii pe terenul coerenelor sau incoerenelor subiective, la nivelulcodurilor minoritare de valori. Dup el, exist reacii diferite la structura decoduri etnoculturale, prin care grupurile tradiionale, ndeosebi rurale,prezint o atitudine mai bine sistematizati mult mai coerent. In cadrul lorse constat o mai mare prescriptivitate a normelor transcedentale iconfesionale ale grupului. Aceste norme sunt mai puin prescriptive i maipuin coerente n cadrul grupurilor minoritare urbane. Astfel de observaiiam consemnat i noi n zona Dobrogei, mai ales ntre comunitateapreponderent rural a lipovenilor, comparativ cu cea preponderent urban aarmenilor. Camilleri continu cu observaii utile modelului nostru decercetare. Astfel, reaciile la caracteristicile codurilor valorice ale majoritii s-ar datora coninutului de reprezentri i valori propuse. Aceste reacii

valorice, n accepiunea autorului, ar fi generate mai ales de distanele dintrecoduri. Cu ct distanele etnice ar fi mai mari, cu att procesul de afiliere alunei minoriti la grupul majoritar ar fi mai dificil. Dar, fa de concepia sa,suntem datori a face o serie de precizri. Autorul aduce n prim plan oobservaie preioas privitoare la existena unui raport mobil deinterinfluen ntre codurile valorice i distanele etnice ale comunitii. Elchiar noteaz ipoteza potrivit creia distanele ar fi un factor cauzal deinfluen asupra codurilor. In aceast privin, dup rezultatele cercetrilornoastre, autorul face o eroare de optic. Nu distanele externe dintrecomuniti sunt cele care pot influena codurile interne de valori. Factorii

cauzali, cu caracter determinant care provoac modificri n relaiileexterne ale comunitii sunt tocmai codurile interne i nu invers. In privinaacestor sisteme axiologice, ali autori fac observaia c purttorii unor codurietnoculturale diferite sunt nevoii s stabileasc o coeren subiectiv care sle ordoneze manifestrile. Acest fapt, n plan comportamental, ar genera oserie de manifestri de rezolvare sau de surclasare a unor posibilecontradicii obiective. Pascon (1971) i Tonalbi (1982), citai de Liebkind(1984), susin existena comportamentelor de ,,amenajare sau de ,,mascarea disconfortului subiectiv n rezolvarea unor conflicte intrapsihice, pn la

variante de ,,mulare a acestuia, conceptele fiind luate din domeniul

psihanalitic al mecanismelor compensatorii.n privina comportamentului de ,,mulare, acesta ar fi prezent la unii

minoritari care, din motive mai mult pragmatice dect etnice, trec cuuurin de la un cod etnic la altul, dup solicitrile unor situaii. In acesteforme de adaptare s-a vorbit i de un anume oportunism identitar. Dupopinia noastr, acesta este un comportament cu totul particular, slabsemnificativ ntr-o tipologie etnic.


36/285



36

Alte tipologii din sfera tendinelor de identificare etnopsihologic aufost propuse de ctre Moscovici i Paicheler (1978), citai de Nicoleta

Turliuc (1996), pornind de la sigurana i nesigurana psihologic resimitde grupurile majoritare/minoritare n cadrul relaiilor dintre ele. Seconsemneaz patru variante posibile de manifestare, astfel:

1.majoritate nesigur se va angaja n comparaii cu comunitateaminoritar, dar pe o baz de identificare intergrupal puternic defensiv ;

2.o majoritate stpn pe situaie poate tolera existena unei minoritidiferite i poate lua n considerare punctele ei de vedere ;

3.o minoritate nesigur va ncerca s se compare cu populaia majoritardin ct mai multe puncte de vedere. Pentru ea majoritatea va reprezentamodelul ei de aspiraie, membrii minoritii fiind dispui la o puternic

identificare cu codurile de valori ale majoritii ;4.o minoritate sigur de ea i de valorile ei, va depune eforturi deafirmare a diferenelor i particularitilor specifice, prezentnd o puternicidentificare psihologic de grupul i valorile sale. Aceasta poate devenidefensiv numai cnd respectiva minoritate a interiorizat concepiilemajoritii n cadrul unor norme proprii de valori.

Aceast tipologie este de asemenea n funcie i de coerenaelementelor subsumate credinei de apartenen, cu forme simple saucomplexe de manifestare. O coeren simpl este caracteristic minoritarilorcare i asum integral sistemul de valori, fie al lor, fie al majoritii. In

primul caz se realizeaz o sacralizare a valorilor etnice proprii n sensul uneinchideri ontologice fa de majoritate. Este o concepie practicat ndeosebide minoritarii care se simt n siguran. In cel de-al doilea caz, se realizeaz oconvertire la valorile majoritii, pe fondul unei stri de siguran. Cel maiadesea, aceste tipuri sunt proprii grupurilor cu o autoapreciere i un statutsocial mai sczut. O coeren complex apare n grupurile minoritare carenu evit problema confruntrii codurilor proprii de valori cu cele alemajoritii, tocmai pe fondul unei sigurane superioare de sine. In ataresituaii se constat un efort de selectare a elementelor valorice din ambeleculturi, fie printr-un efort de reelaborare a propriei identiti, fie n condiiile

unor puternice interaciuni cu majoritatea sigur de sine. In aceast variant,minoritarii ncearc s-i pstreze specificitatea ntr-o formul asemntoaremajoritii, ceea ce reprezint o strategie pozitiv de acomodare. Nu esteexclus ca aceast strategie s poat avea la bazi unele scopuri materiale.Intenia dominant este de centrare a ntregii comuniti pe dimensiunilecomune ambelor grupuri etnice cu tendina de a modifica ceva i din valorilemajoritii (Liebkind, 1981). In cazul prelungirii acestui proces, grupurile ncauz i relaiile interetnice dintre ele vor evolua spre manifestri de


37/285


minoritati etnopsihologia romania europe 2010

Documents