mirando22 de nuestra virgen - edorteam.net · hallada la imagen de la virgen de la cabeza y en él...

Mirando al Santuario 2008 1

on este ya son 22 los años que esta publicación lleva de vida, dando aconocer a cofrades, principalmente, y a cuantas personas están inte-resadas en saber más y mejor de la devoción y culto a Ntra. Sra. dela Cabeza; de ahí que podremos encontrar en sus páginas una infor-mación amplia sobre la vida diaria de su cofradía matriz y una serie

de trabajos que abordan distintos aspectos de la rica y variada cultura en torno a laReina de Sierra Morena.

Llamamos la atención en este número para el trabajo sobre El Cerro de la Cabeza,en el que se aclara cuál es el topóni-mo del cerro donde se apareció o fuehallada la imagen de la Virgen de laCabeza y en él tiene su RealSantuario.

Igualmente debemos recordar queMIRANDO AL SANTUARIO se pre-para para una edición especial en elpróximo año, con motivo del ICentenario de la Coronación Canónicade nuestra Virgen, actos que se des-arrollarán ente 2009 y 2010.

De nuevo nuestra gratitud a cola-boradores y anunciantes, que comoviene siendo habitual hacen posibleesta publicación.

Editorial

De nuevo llega a sus manosun número de MIRANDO

AL SANTUARIO

Mirando al Santuario II época N.22 Abril 2008c/ Vendederas, 20www.virgen-de-la-cabeza.org

Director Enrique Gómez MartínezConsejo Asesor Andrés Borrego Toledano, Francisco Fuentes Chamocho,

José Luis Pantoja Vallejo, Manuel Peláez del Rosal, Salvador RodríguezBecerra, Juan Rubio Fernández y José Carlos de Torres Martínez.

Asesor fotográfico Manuel José Gómez MartínezMaquetación, diseño e impresión Gráficas La Paz de Torredonjimeno 953 571087

Depósito Legal J.177-1987ISSN 1885-0227

Mirando al Santuario no se hace responsable de la opinión de sus colaboradores en los trabajos publicados

Cubierta Subiendo al Santuario.© Manuel José Gómez Martínez

CNos preparamos parauna edición especial enel próximo año, conmotivo del ICentenario de laCoronación Canónicade nuestra VirgenMir

ando

22

2 Mirando al Santuario 2008

Sumario• Editorial 1

• Saluda del Obispo de la Diócesis de Jaén Ramón del Hoyo López 4

• Hermano Mayor Casimiro Ávila Cano 6

• Trabajar todos Juntos José María González Jiménez 8

• Llamado a servir P. Domingo Conesa Fuentes 10

• Memoria resumida de las actuaciones de la Real e Ilustre Cofradía... 12

• Solemnes cultos y Romería que la Real e Ilustre Cofradía... 16

• Saluda del Alcalde de Andújar Jesús Estrella Martínez 18

• Satisfacciones cofrades Inmaculada Maldonado Tenorio 19

• Cofradía de V. de la Cab. de Mengíbar Sebastián Barahona Vallecillo 20

• Haciendo Cofradía Manuel José Gómez Martínez 22

• V. de la Cab. de Cañete de las Torres José Antonio Morena López 24

• Ntra. Sra. de la Cabeza, Patrona de Iruecha Luis Cordón Cortés 26

• Alcaldesa Honoraria de Andújar Francisco Fuentes Chamocho 28

• Un lugar para descubrir Alfredo Ybarra 32

• Cofradía de V. de la Cab. de Málaga Antonio Isidoro Aguilera Carrillo 35

• Reliquias aladas Juan M. Barrero Macías 38

• El Cerro de la Cabeza Enrique Gómez Martínez 40

• Los anderos José Carlos González Lorente 44

• El castigo Manuel Jiménez Barragán 46

• Manantial inagotable Fernando Moreno Cazalla 49

• 1ª oración en el monumento al Pastor de Colomera José Galián Armenteros 50

• Ir tan cerca de Ella... P. Rafael Márquez Megía 53

• El cartel anunciador de la Romería... Mª Cruz García Torralbo 54

Sumario n.22

© Manuel José Gómez Martínez


• Devoción a la V. de la Cab. durante la Guerra Civil Antonio Extremera Oliván 58

• Cariño que se convierte en imitación Antonio Garrido de la Torre 60

• Ntra. Sra. de la Cab. de Jerez de la Frontera José Domínguez Cubero 62

• María mediadora: probable 5º dogma mariano Andrés Borrego Toledano 64˙

• Nuestros adelantados José Moreno Torres José Delgado Castilla 66

• Restauración de la V. de la Cab. de Lopera José Luis Pantoja Vallejo 68

• Portadores de una ilusión Pedro J. Rey Peña 72

• Romería de la Stma. Virgen de la Peña (y II) Fernanda Martín García 74

• Cincuenta años de cultos Juan Alonso Montoro Ramiro 76

• Poesía Manuel Gálvez Ruiz

Manuel Vegas Asín

Antonio Montoya Trigueros 79

• Noticiario Cofrade 84

2


Saluda del Ob


n año más vamos a celebrar laromería y festividad de la patronade la diócesis de Jaén y de la ciudadde Andújar, la Santísima Virgen dela Cabeza. De nuevo una inmensa

multitud de fieles volverá a peregrinar hasta elcerro de la Cabeza en Sierra Morena atraídos poresta imagen de la Virgen a la que se profesa unaespecial devoción en tantos y tantos pueblos denuestra diócesis y de toda España.

Quiero a través de esta publicación saludarespecialmente al presidente y junta de gobierno dela real e ilustre cofradía matriz de la SantísimaVirgen de la Cabeza, a los hermanos mayores ytodos los numerosos devotos de la patrona de ladiócesis.

María Santísima nos convoca para celebrar conalegría su fiesta. Y nosotros, atraídos por el amorque le profesamos a la Madre de Dios, vamos aparticipar en este último fin de semana de abril deuna fiesta hondamente arraigada en la fe del pue-blo iliturgitano. La romería dela Virgen de la Cabeza se cele-bra en pleno tiempo litúrgico depascua. Cuando la Iglesia pro-clama el triunfo de Cristo sobrela muerte con su gloriosa resu-rrección, los cristianos deAndújar y de la diócesis vuelvensu mirada hacia su Madre.

En la Santísima VirgenMaría encontramos a la mejordiscípula de su hijo Jesús. Ellaestuvo desde el inicio de laIglesia animando a los apóstolesen su ardua tarea misionera. Yella siempre nos acompaña ennuestro peregrinar por estemundo al Padre. Por eso debe-mos confiar plenamente enMaría, la Madre del Señor, einvocarla en medio de nuestras

necesidades. Ella, con afecto maternal, escucha atodos sus hijos. Por tanto, acudamos en nuestraoración a la intercesión de la Madre de Jesús, por-que sabemos que nuestras plegarias siempre sonescuchadas.

En el presente curso estamos insistiendo en elobjetivo que nos señala el plan diocesano de pasto-ral: acrecentar nuestra experiencia de unión con elSeñor a través de la oración y del hermano necesi-tado. Permitidme que os insista en este tema tanimportante para el fortalecimiento de la fe cristia-na. Nos uniremos más con el Señor en la medidaque tengamos momentos de encuentro personal eíntimo con Él a través de la oración. Y si esta ora-ción la hacemos con la intercesión de María, sabe-mos que contamos con su mirada misericordiosa ymaternal. Una mirada humilde que nos invita atener una actitud de servicio ante los demás.

La oración, animada y vivificada por elEspíritu Santo, es la que nos permite entrar enuna comunión íntima y real con el Señor. La ora-

Saluda del Obispo

U

Ramón del Hoyo LópezObispo de Jaén

de la Diócesis de Jaén

María Santísima nos convo-ca para celebrar con alegríasu fiesta. Y nosotros, atraí-dos por el amor que le pro-

fesamos a la Madre de Dios,vamos a participar en este

último fin de semana deabril de una fiesta honda-mente arraigada en la fe

del pueblo iliturgitano


bispo

ción –personal, comunitaria y litúrgica, sobre todola Eucaristía- es la clave para tener una vivenciatransformadora y salvífica que el mismo Señornos exige: “No todo el que me diga: Señor, Señor,entrará en el Reino de los Cielos, sino el que hagala voluntad de mi Padre celestial” (Mt. 7, 21). Poreso, yo también, con las palabras del autor de laCarta a los Hebreos os recomiendo: “Procuremosestimularnos unos a otros para poner en prácticael amor y las buenas obras; no abandonemos nues-tra asamblea litúrgica, como algunos tienen porcostumbre, sino animémonos mutuamente, tantomás cuanto que ya veis que el día se acerca” (10,24-25)

¡Cuántos tesoros de vida y esperanza encierrala oración! ¡Cuánta plenitud de gozo aporta y quéútil es en los momentos sombríos de la existencia!El Santo Padre Benedicto XVI en su Encíclica “Spesalvi” nos lo ha recordado: “Cuando ya nadie me

escucha, Dios todavía me escucha. Cuando ya nopuedo hablar con ninguno, ni invocar a nadie,siempre puedo hablar con Dios. Si ya no hay nadieque pueda ayudarme, cuando se trata de una nece-sidad o de una expectativa que supera la capaci-dad humana de esperar, Él puede ayudarme. Sime veo relegado a la extrema soledad...; el que rezanunca está totalmente solo” (32).

He podido personalmente comprobar cómo haymuchas personas que en el camarín de la Virgenelevan ante su imagen plegarias llenas de emo-ción. Yo mismo, un año más, llegaré a suSantuario para orar ante Nuestra Señora de laCabeza. Y le pediré especialmente por todos sushijos, para que a través de la oración, de la cele-bración de la eucaristía, de la caridad con los másnecesitados, den un testimonio comprometido deseguimiento del Señor Jesús.

Con mi bendición.


Hermanos Ma


omo Hermano Mayor de esta Reale Ilustre Cofradía Matriz de laSantísima Virgen de la Cabeza,junto a mis esposa e hijos, os con-voco, para que acudáis mayorita-

riamente a nuestra grandísima fiesta, en la quenos encontraremos con Nuestra Excelsa Titular,para dejarle nuestras promesas, plegarias y sal-ves, en la cual, nuestra fe y alegría se culminarán,cuando cruce el cancel bendito de su puerta paraencontrarse con su pueblo, e ilumine nuestraSierra Morena, con la bendición que ella les haráa tantos miles y miles de peregrinos, que llorandode alegría la pasearemos por su Cerro de laCabeza con tantísima felicidad, y acogiéndonosbajo su manto, la encerraremos un año más,pidiéndole con muchísima ilusión, que el año queviene nos encontremos de nuevo a sus plantas

para adorarla y rendirle culto.Desde esta Junta Directiva, hemos deseado

realizar una serie de mejoras en lo que a la orga-nización de la Romería en nuestro pueblo deAndújar, en los día del Jueves, Viernes y Sábado,junto con la colaboración del ExcelentísimoAyuntamiento, para engrandecer nuestra fiestaen nuestro pueblo, que espero que sea del agradode todos y la disfrutemos intensamente, con laalegría, devoción y disfrute de nuestra Romería,la más grande de las grandes.

Espero de todos ustedes, que nos acompañen,en tantos actos que se van a realizar, tanto enAndújar, en nuestro Caminar hacia nuestro RealSantuario, y ya cuando nos encontremos junto anuestra madre en su Cerro de la Cabeza.

Espero que se multipliquen el número decofrades, porque es la única manera de que nues-

tra Cofradía sea cada día másgrande y podamos realizartodos los proyectos que tenemosen mente, para honrar y vene-rar a nuestra Santísima Madrey su divino Hijo, labor que debe-mos desempeñar todos invitan-do a aquellos que no son partede nuestra familia.

También quiero agradecerel cariño mostrado por las gen-tes de los distintos lugares quehe visitado, representado a estaCofradía como Hermano Mayorjunto con mi esposa, que hastaen los más recónditos lugaresde nuestra geografía, tienen

Hermanos Mayores2008

¡¡Un sueño hecho realidad!!

Queridos cofrades y amigos todos, un año más, llegadas estas fechas, enla que la primavera tiene un olor especial, nos preparamos para celebrarnuestra fiesta más grande, la Romería en honor a Nuestra SantísimaVirgen de la Cabeza.

Casimiro Ávila CanoHermano Mayor

C

Espero que se multipliquenel número de cofrades,

porque es la única manerade que nuestra Cofradía

sea cada día más grande y podemos realizar

todos los proyectos quetenemos en mente


ayores

Confío que el esfuer-zo realizado, desem-peñando mi cargojunto a mi esposa,sea del agrado detodos los cofrades ydevotos de la Virgende la Cabeza

una fe y devoción inimaginables hacia nuestramadre, y poderla haber compartido con ellos mellena de orgullo y satisfacción.

Esta alegría que tanto he estado soñando, seme ha convertido en realidad para mí y para todami familia, teniendo un año de felicidad quejamás yo podría pensar que tan grande está sien-do, tan cerca de su imagen, tenerla en los brazosen los cambios de manto, experiencias vividasjunto ella, que es como si la llevaras dentro de tupecho.

Deseando que este, no sea mi último año detan grandísima dicha, confío, que el esfuerzo rea-lizado, desempeñando mi cargo junto a mi esposa,sea del agrado de todos los cofrades y devotos dela Santísima Virgen de la Cabeza.

Agradecer al Alcalde con su equipo de gobier-no, Autoridades, Comunidad Trinitaria e IglesiaDiocesana, su colaboración prestada para desem-peñar mi cargo.

Deseando una Feliz Romería 2008 para todoslos cofrades y devotos, junto con vuestrosHermanos Mayores, arropados por su Junta deGobierno y Diputación, a los que también agra-

dezco su apoyo y buena unión y apoyo en todomomento, formando esta gran familia que esNuestra Real e Ilustre Cofradía Matriz.

Con un fuerte abrazo para todos, los cofrades ydevotos, me despido junto a mi esposa.¡¡¡VIVA LA VIRGEN DE LA CABEZA!!!

Trabajar todos


or ello es una responsabilidad enorme laque debe de afrontar la cofradía junto alAyuntamiento y Real Santuario, desdenuestro trabajo en equipo, debemos lograrlos objetivos marcados y demandados por

todos, estando a la altura de la que nuestra rome-ría es acreedora.

Si complicado y laborioso es la organización dela romería, más aún, el reto de preparar las efemé-rides que se nos avecinan el próximo año 2009, conla celebración del Centenario de la CoronaciónCanónica de nuestra Stma. Madre y su declara-ción como Patrona de Andújar, el Cincuentenariode la proclamación como Patrona de la Diócesis deJaén y el Cincuentenario de su RecoronaciónCanónica, siendo la única advocación que ha sidodoblemente coronada, es por ello por lo que lacofradía matriz tiene le responsabilidad de enca-bezar toda la preparación y organización de talesefemérides junto Ayuntamiento y Obispado, nues-tra romería ha tomado un cariz cada vez másimportante y a la vez complicado, por todo lo querepresenta, por la asistencia de miles de peregri-nos y lógicamente la cofradía sola no puede afron-tar todos los retos, somos los responsables de con-vocar y organizar, pero debemos comenzar por loscimientos, no podemos pensar que otros van avenir a solucionarnos las cosas ni a organizarnosnada, craso error, sino que con el ejemplo, todoslos cofrades debemos trabajar al unísono, conse-guir aumentar el número de personas que formenparte de nuestra cofradía, participando activa-mente en la vida diaria de la misma, implicándoseen todo lo que rodea a esta bendita devoción, ani-mando a todos los colectivos romeros de la ciudadpara que sean cofrades y trabajen desde la cofra-día por engrandecer nuestra fiesta, aunando

esfuerzos y evitando discrepancias innecesarias,no podemos pelearnos, ni dar imágenes bochorno-sas, fruto del egoísmo personal (primero yo y luegoyo y los demás, “aire pepa”) nadie es más quenadie y la cofradía somos todos y todos debemosquererla y respetarla, por supuesto contar connuestras hermanas filiales, que hacen posible elengrandecimiento de este amor a la Madre deDios, llamada de la Cabeza, en sus ciudades de ori-gen.

Si queremos que la celebración del centenariosea todo un acontecimiento a nivel nacional, debe-mos de trabajar desde ya, todos en la misma direc-ción, no hay otra solución, como conoceréis, losobjetivos son: la terminación de las andas proce-sionales de Andujar, que las utilizaremos paranuestra Madre en 2009 en su visita a la ciudad dela que es Reina y Patrona, la confección de unmanto, la restauración del retablo de la ermita, laadecuación del prebisterio del santuario para quesea declarado basílica en 2009, hacerle una coronacomo la desaparecida en la contienda civil, regala-da por sus hijos en 1909 a suscripción popularpara su coronación canónica y restaurar las andasdel santuario, aparte de llenar de contenido conactividades todo el jubileo, ya se ha solicitado añojubilar desde abril de 2009 hasta abril de 2010para celebrar todas las conmemoraciones.

El presupuesto es elevado, pero con tesón yesfuerzo lo conseguiremos, por ello la implicaciónde todos los cofrades, encabezando y aunando losesfuerzos de las cofradías filiales, colectivos rome-ros, sociales, culturales y económicos de Andujar,que nadie se quede fuera, devotos, Ayuntamiento,Diputación Provincial, Junta de Andalucía, etc.

Debemos conseguir la implicación de las insti-tuciones para que nuestra fiesta grande, la de

Trabajar todosunidos

Un año mas nos preparamos para celebrar la fiesta mas grande, la romeríaen honor a nuestra Stma Virgen de la Cabeza, patrona de Andujar y patronade la diócesis de Jaén, desde su Real e Ilustre Cofradía Matriz, trabajamostodo el año para que la misma, se desarrolle como a todos nos gustaría y Ellase merece, intentando superarnos y corrigiendo los posibles errores de añosanteriores, adaptándonos a los tiempos y atendiendo a la gran cantidad deromeros y devotos que cada año, van incrementando su asistencia y partici-pación a su romería, la más antigua de España y una de las más importan-tes, por la asistencia de peregrinos llegados de toda la cristiandad.

José María González JiménezPresidente

P

s


Andújar y de la provincia de Jaén y de las dedelante de Andalucía, dé el saltito que necesitapara cubrir las demandas de los cientos de miles dedevotos, que no sólo en romería sino a lo largo delaño, visitan su santuario, augurando que si esdeclarado basílica, la asistencia será más numero-sa y no precisamente en romería, nosotros comocristianos, creemos en María como Madre deJesucristo y mediadora entre los hombres y DiosPadre, nuestra vida no tendría sentido sin Ella,cuando subimos a su santuario y visitamos elcamarín, le miramos a su cara “morena de luz deluna”, del color de la aceituna de su Jaén y le reza-mos y rogamos y suplicamos que nos ayude y pro-teja y así es y por ello su grandeza y todo lo querodea este lugar sagrado, que es la entrada al cieloque tiene el Cerro de la Cabeza, ha sido duranteocho siglos un peregrinar de miles y miles de per-sonas que han hallado consuelo a sus penas y sen-tido a sus vidas.

La principal misión de la cofradía es dar culto ydevoción a nuestra Stma Madre para honrarla yvenerarla junto a su Divino Hijo, fomentando elamor a ELLA, a semejanza de apóstoles por todoslos rincones de la tierra donde halla cofradía odevoción y es labor de todos, por ello debemos tra-bajar unidos y conseguir engrandecer su fiesta ydevoción, tenerla presente en todos los actos denuestra vida. Ser la llama encendida que pase estagracia Divina de generación en generación y queno sólo la hereden sino que la vean engrandecida,todo lo que pedimos es por y para Ella.

Los cofrades estamos para servir y no servirnos,ante todo debemos ser hermanos, fomentar lasenseñanzas del Salvador “ama a tu prójimo como ati mismo”, vivimos muy deprisa y el estrés nossupera a menudo, deberíamos parar un poquito yrelacionarnos más con nuestros hermanos y juntos,apartar las envidias y miserias mundanas, no juz-gar ni medir ni levantar falsos testimonios hacia elhermano y trabajar para venerar a nuestra StmaMadre, ello es lo que ofrecemos.

Desde la cofradía, queremos convocarte paraque trabajemos juntos por un objetivo común, yaque damos por supuesto que todos amamos a laStma. Virgen de la Cabeza que sea desde la unióny comunión de todos, desde su Real e IlustreCofradía Matriz, las personas pasaremos, la insti-tución perdurará, por ello os animo a trabajar conilusión y esperanza, para lograr los fines soñadospor todos, estando abiertos a críticas constructivase ideas, ya que reconozco que muchas veces nosequivocamos, pero también sé que juntos podemoslograr una cofradía mejor y más grande, para tra-bajar por honrar y venerar a nuestra Stma. Madrey su Divino Hijo.

Desearos que paséis una feliz romería y que entodos los corazones siempre sea abril porque lleva-remos a nuestra Madre.

La principal misiónde la cofradía es

dar culto y devocióna nuestra Stma.

Madre para honrar-la y venerarla


Llamado a ser


sto nos recuerda, que estamos aquípara eso, servir a cuantos se acer-can a este Santuario, estar a sudisposición y cuando el Señor quie-ra nos iremos a otros lugares,

dejándolo todo, para servir al Señor en otros pues-to y en otras situaciones distintas.

Desde que el Señor nos llamó, hace ya algunosaños, nos pusimos en sus manos para que el hicie-ra de nosotros, “Instrumentos de su amor”. En esalabor estamos, aunque a veces por tratar de serfieles, a su mensaje, somos “incordios” para losfines de ciertas personas con “intereses” que utili-zan la fe y a Dios para conseguir sus fines, quitan-do de en medio y por cualquier medio, a los queinterfieren “esos intereses y propósitos”. Comomuestra la labor de tantos mártires, que dieron suvida en nombre de Jesucristo.

Jesús nos invita: “Venid a mi todos”. En la iglesiatodos estamos llamados a colaborar en la edificacióndel Cuerpo de Cristo, desde los dones que el Señornos ha dado, nos dice San Pablo (en Ef.4, 12-13).

Todos estamos llamados a ser Santos. SanMateo (5,48): “Sed perfectos, como vuestro Padrecelestial es perfecto”.

Cuando hablamos de estos temas, muchos seechan para atrás porque piensan que esta formade hablar está fuera de la realidad en la cualviven.

Pero hemos de recordarles que Jesús no es abs-tracto, sino bien concreto y como prueba de ellonos da en el Sermón de la Montaña, (LasBienaventuranzas), el código de vida del cristiano.

El mensaje de Jesús no es una imposición, sinouna invitación a seguirle y a vivir su plan de sal-vación. Prueba de ello lo tenemos en el evangelio,cuando Juan Bautista después del Bautismo deJesús dice de él: “Éste es el Cordero de Dios”, dosde sus discípulos, Juan y Andrés al oír su palabrale siguieron.

Los santos, al cual estamos llamados, lo que

hacen es manifestarnos a Cristo en su vida o con-ducirnos a Él; tratan de actualizar el mensaje deJesús a su escala, y ello nos estimula, pues nosmuestra que nosotros, tú que me estás leyendopuedes hacerlo.

Tú, presidente, vocal, que perteneces a unaCofradía, tienes ese reto, no sólo de llevar a losdemás a cumplir lo que libremente elegiste, sino avivirlo en tu vida para ser luz y semilla de salva-ción.

Ejemplos de vida entregada, desde su devenirhistórico tenemos muchos, asómate a tu iglesia yverás en los altares, hombre y mujeres, que en sutiempo y de forma singular fueron capaces desuperar las dificultades del momento, sino quefueron capaces de elevar los dones que de Dioshabían recibido hasta la altura de morir por Jesúsa través de una vida dedicada a sus hermanos, nohace mucho participábamos de lleno en lo nuevosmártires.

¿Por qué no podemos hacerlo nosotros? Tal vezporque hemos olvidado la fuente de donde se riegael alma y el sentido del ser Cristiano, losSacramentos. La Eucaristía fuente de toda graciaque con el Sacramento de la Confesión nos dará elsentido de lo que somos y la fuerza para enfrentar-nos con las dificultades diarias que nos presentanuestra situación familiar, social, profesional ypolítica.

La presencia de Cristo en su Iglesia es a travésde sus santos, de modo que ha querido santificarpor medio de ellos todas las edades, todas las pro-fesiones, sexos, lugares, regiones y razas.

En ellos vemos el ejemplo para ser capaces devivir, por muy precaria que sea nuestra situación,el mensaje de Jesús desde el momento o situaciónconcreta que tengamos. Ellos interceden por nos-otros para que nosotros podamos plasmar conhechos de vida el mensaje de Jesús. Hechos, degenerosidad, de servicio, de entrega y de amor por

Llamado a servir

El día 28 de Octubre, 2007, vivimos en Roma una experiencia única dey de gran trascendencia para la Iglesia y en especial para todos aque-llos que sentimos como nuestros la Beatificación de los Mártires.Especialmente esta comunidad del santuario vivimos unos días de gozoy esperanza, pues tres de ellos, eran declarados “Nuevos Beatos”, habí-an dado su vida por servir al Señor y a la Virgen de la Cabeza en esteSantuario.

E

P. Domingo Conesa Fuentes, osst.Rector del Santuario


rvir

los que nos rodean.Dentro de poco nuestra Cofradía nos invitará a

vivir “un nuevo Pentecostés”, donde sacaremos laImagen de la Virgen de la Cabeza a la calle, a querecorra los lugares donde hacemos la vida.Momento “culmen” de una Cofradía, que ha traba-jado todo el año, a través de su Sabatina, reunio-nes, asambleas, cursillos y la vivencia de la

Eucaristía, y nos han preparado para decir “Esposible vivir con María, el mensaje de Jesús”.

¡Ánimo! De nuevo tendremos la posibilidad dehacer valer nuestra condición de cristianos, desdenuestra Cofradía, no la desaprovechemos, la opor-tunidad no volverá.

¡Viva la Virgen de la Cabeza!


Memoria 2007


Memoria resumidade las actuaciones de la Real e Ilustre

Cofradía Matriz de la Santísima Virgen de laCabeza, desde la Asamblea General del 24 demarzo de 2007, a la de 30 de marzo de 2008

En cumplimiento de lo preceptuado en los artículos 4 y 6 de nuestrosEstatutos, enmarcados dentro del Título 2º referente a los fines y activi-dades, por los que se contempla que esta Real Cofradía tiene como finprincipal promover el culto de su Excelsa Titular, intensificar en loscofrades la vida de piedad católica y ejercitar las obras de caridad, sonprogramados cada año por su Junta Directiva una serie de actividadespor las que se pretende conseguir el cumplimiento de dichos fines deculto, evangelización y caridad así como los culturales, lúdicos y socialesque le competen para colaborar a conseguir tales fines.

En la relación que se detalla no se incluyen los actos de caridad, puesla discreción debe presidir estas acciones. Del mismo modo se obvian losde administración ordinaria de la Cofradía.

Comunes• La Cofradía ha participado todos los sábados últimos de mes en la sabatina que se celebra en la Ermita

de la calle Ollerías.• Asistencia a cuantos actos de Cofradías Filiales y Peñas Romeras que ha sido invitada y le ha sido posi-

ble, así como a cuantos actos de otras cofradías de pasión o de gloria se han celebrado en nuestra ciudad.• Presencia en diversos actos que tanto por parte del Ayuntamiento como por parte de otras instituciones

sociales ha sido invitada cuando la finalidad del acto era pertinente.• Edición de la revista "Campanario" dos veces al año: Navidad y 12 de Agosto.

Marzo07Día 23• ASAMBLEA GENERAL a las 20:30 en primera

convocatoria y a las 21:00 en segunda en elsalón de actos del Colegio Virgen de la Cabeza.

Día 24• Celebración del VII certamen de coros romeros.Día 25• Participación en la celebración eucarística de las

peñas Lucero del Alba y El Traqueteo.• Asistencia al Pregón de Semana Santa de la

Agrupación de Hermandades y Cofradías delArciprestazgo de Andújar a cargo de D. ManuelAlmansa González.

Abril07Día 8• Reunión con los anderos y miembros del cordón.• Colocación de la primera piedra de la restaura-

ción del parador del Santuario.

Día 13• Asistencia a la bendición del estandarte de la

Peña el Caballo y posterior cena.• Conferencia sobre la jamuga a cargo de Dña.

Elena Herranz.Día 14• Celebración de la Santa Misa con motivo de la

clausura de los actos del 75 aniversario de losPP. Trinitarios en el Santuario.

Día 15• Primer domingo de Publicación de Banderas e

imposición de medallas.Día 16• Presentación de la Revista Mirando al

Santuario y galardón al cofrade distinguido enla peña Los Peregrinos.

Día 20• Asistencia a la entrega de galardones Romero

de Oro concedido a Dña. Maria del Carmen deTorres Puentes y D. Antonio Amat Rueda yRomero del Año a Cruz Roja y Protección Civil.


7-2008• Cena Romera.Día 21• Pregón de Romería a cargo de Dña. Paloma

Gómez Borrero, posteriormente cena homenajeal pregonero.

Día 22• Segundo domingo de Publicación de Banderas e

imposición de medallas.• Por la tarde Publicación de Banderas en las

pedanías y Hospital Alto Guadalquivir.Día 26• Por la mañana Publicación de Banderas y por la

tarde Ofrenda Floral.Día 27• Recepción de Cofradías a la cual asistieron un

total de 17 Cofradías Filiales.Día 28• Salida en caballerías hacia el Santuario y pre-

sentación ante nuestra Excelsa Titular a las23.30 horas.

Día 29• A las 10.00 Eucaristía Principal presidida por el

Rvdmo. y Excmo. D. Ramón del Hoyo López, y altérmino de esta, Magna Procesión por el recorri-do habitual. Por la tarde a las 20.00 Magnificat.

Día 30• A las 10.00 despedida de la Santísima Virgen

en su Camarín y salida hacia Andújar.

Mayo07Día 3• Traslado de la Imagen a San Miguel para cele-

bración de la Novena.Día 4• Asistencia al pregón de la Cofradía Filial de

Córdoba.Día 6• Asistencia a la Santa Misa posterior Procesión

de la Cofradía Filial de Córdoba. Día 11• Asistencia al Pregón de San Eufrasio, en Santa

Marina.• Inicio de la Novena en el Real Santuario.Día 12• Traslado de la Imagen a su Ermita tras la

Fiesta Principal por la tarde, procesión a la quese invita a todas las Cofradías Filiales y al restode las Cofradías de Andújar.

Día 15• Asistencia a la Celebración Eucarística de San

Eufrasio por la mañana y por la tarde asisten-cia en Corporación a la procesión de nuestropatrón.

Día 19• Asistencia al pregón de la Peña Los Peregrinos

a cargo de D. Manuel Almansa González.• Romería Chica. Día 20• A las 12.00 Solemne Eucaristía.• A las 20:00 término de la Novena con posterior

Besamanto.

• Asistencia a la celebración de la Santa Misa dela peña “Los Peregrinos” y posterior comida deconvivencia.

Día 25• Asistencia al pregón de la Procofradía de

Torreblascopedro a cargo de D. Eufrasio Colino.Día 27• Asistencia a la Santa Misa y posterior procesión

de la Cofradía Filial de Mancha Real.Día 28• Asistencia a la procesión de la Divina Pastora

de Andújar.

Junio07Día 2• Asistencia a la celebración de la Eucaristía y

posterior Procesión de la Cofradía deTorreblascopedro.

• Asistencia a la celebración de la Eucaristía yposterior convivencia de la peña CasetaAndaluza

Día 10• Asistencia a la celebración eucarística y poste-

rior procesión del Santísimo.Día 16• Asistencia a la Procesión de la cofradía de

Baena.• Asistencia a los actos que se celebran con moti-

vo de la Coronación Canónica de la Stma.Virgen del Collado de Santisteban del Puerto.

Día 23• Celebración de las elecciones a Presidente de

esta Cofradía Matriz.

Julio07Día 7• Asistencia al pregón de la festividad de la

Virgen del Carmen.Día 16• Asistencia a la Celebración Eucarística y proce-

sión de la Cofradía del Carmen.• Asistencia a los actos que se celebran con moti-

vo de la Coronación Canónica de la Stma.Virgen del Collado de Santisteban del Puerto.

Día 25• Asistencia a la Celebración Eucarística y proce-

sión de la Cofradía de Santiago Apóstol.

Agosto07Día 10• Recibimiento de la Cofradía Filial de Cataluña

para hacer una ofrenda floral en la Ermita.Día 11• Celebración Eucarística a las 23.30 horas en la

lonja del Parador con motivo de la celebracióndel 780 Aniversario de la Milagrosa Apariciónde María Santísima de la Cabeza, con posteriorProcesión para finalizar con un Besamanto.

Memoria 2007


Día 15• Asistencia a la celebración Eucarística y poste-

rior procesión de la Cofradía Filial de Colomeray de Los Villares de Jaén

Día 18• Asistencia a la celebración de la Eucaristía y

posterior procesión de la Cofradía Filial deTorres.

Días 18y19• Asistencia a la Celebración Eucarística y proce-

sión de la Cofradía Filial del Toboso.

Septiembre07Día 8• Asistencia a la celebración Eucarística y poste-

rior procesión de la Cofradía Filial de Bailén. .Día 22• Asistencia a la Celebración Eucarística y la pro-

cesión de la Cofradía Filial de La Carolina.Día 29• Asistencia a la festividad del patrón de la Policía

Local.• Asistencia al certamen de Coros de La Carolina.• Asistencia y apadrinamiento de la bendición de

la Imagen de la Santísima Virgen de la Cabezade la Cofradía Filial de Carchelejo.

Día 30• Asistencia a la bendición de la imagen de la

Santísima Virgen de la Cabeza y posterior pro-cesión de la Cofradía de Málaga.

• Todos los sábados de este mes se han celebradoreuniónes con las Cofradías Filiales para prepa-rar la celebración de la Asamblea Nacional deCofradías..

Octubre07Día 2• Asistencia a la festividad del patrón de la Policía

Nacional.Día 6• Asistencia a los actos de las cofradías de Sevilla

y Granada en sus respectivas ciudades. .• Asistencia al Pregón de la Peña Lucero del Alba

de Linares siendo pregonera Dª InmaculadaMaldonado Tenorio.

Día 7• Asistencia a los actos de celebrados por la Peña

Los Romeros del Madroño.Días 12al14• Recepción de la Cofradía de Baena en su pere-

grinación hasta el Real Santuario en compañíade su Excelsa Titular.

Día 12• Asistencia a la festividad de la Virgen del Pilar,

Patrona de la Guardia Civil.• Asistencia al Rosario de la Aurora organizado

por la Peña El Madroño..Día 14• Peregrinación Blanca al Santuario; a las 12.00

Solemne Misa cantada, exposición y procesión

del Santísimo por el Templo y posteriorBesamanto.

Día 16• Asistencia a la celebración del Pregón de la Peña

el Madroño.Día 19• Asistencia al concierto organizado por los PP.

Trinitarios en el Teatro Principal..• Asistencia a la Cena organizada por la Peña El

MadroñoDías 20y21• Celebración del VIII Encuentro de Grupos de

Juventud de las Cofradías de Nuestra Señora,en el Real Santuario.

• Peregrinación y misa en el Real Santuario por laPeña el Madroño.

• Asistencia a las Solemnes Eucaristías de lasCofradías de Martos, Granada, Sevilla,Hermandad del Rocio de Linares y Peña Lucerodel Alba de Linares.

Días 25al28• Peregrinación a Roma con motivo de la beatifica-

ción de los mártires trinitarios.Día 28• Asistencia a las Solemnes Eucaristías de las

Cofradías de Jerez, Córdoba, La Carolina y de laHermandad Ntra. Sra. de la Piedad de Baza.

Noviembre07Días 2al4• Recepción de la Cofradía de El Carpio en su

peregrinación hasta el Real Santuario en compa-ñía de su Excelsa Titular, procesionando enCorporación por las calles de Andújar, vela en laIglesia Sta. María y Eucaristía en el RealSantuario.

Día 4• Asistencia en Jaén al tradicional Encuentro de

Cofradías con el Sr. Obispo.Día 6• Celebración de la Santa Misa por nuestros cofra-

des difuntos.Día 10• Asistencia a la procesión de la Virgen de la

Cabeza en Jerez de la Frontera.Día 11• Asistencia a las Solemnes Eucaristías en el Real

Santuario de las Cofradías de Málaga, Benamejíy Ronda.

Día 18• Presidencia del XXV Encuentro Nacional de

Cofradías.Día 25• Recibimiento a los integrantes de la Peña

Lucero del Alba de Linares, en su desplazamien-to hasta la ciudad de Andújar con motivo de rea-lizar una visita cultural por nuestra ciudad encompañía de autoridades municipales de la ciu-dad de Linares, Presidente de la Cámara deComercio de Linares, Presidentes y Hermanos


7-2008

Mayores de la Cofradía de la Virgen de laCabeza de Linares y de la Hermandad de laVirgen de Linarejos..

Diciembre07Día 2• Visita cultural a la ciudad de Linares respon-

diendo a la invitación de la Peña Lucero delAlba de Linares.

Día 8• Asistencia en Corporación a la Celebración

Eucarística y posterior procesión de laInmaculada Concepción.

Día 15• Colocación de mesa de caridad en la puerta de la

ermita.• Asistencia a la Santa Misa de la Asociación de

Anderos y posterior convivencia.Día 30• Celebración del Agasajo a la Stma. Virgen de la

Cabeza en el Real Santuario..

Enero08Día 17• Asistencia a la presentación del cartel de

Semana Santa obra de Juan Vicente Córcoles dela Vega.

Día 18• Asistencia a la presentación del cartel de

Romería, en Santa Marina, obra anónima res-taurada por D. José Luis Ojeda Navío.

Febrero08Día 2• Asistencia de la Cofradía a la presentación del

Cartel de Romería 2008 en FITUR.Día 3• Eucaristía en la que se renovó el voto de la

Cofradía al Dogma de la Asunción en recuerdo

de los actos de la proclamación de la Virgencomo patrona de la Diócesis de Jaén.

• Reunión de la Comisión Permanente deCofradías Filiales de la Virgen de la Cabeza enel Santuario.

Día 8• Asistencia al Vía Crucis de la Agrupación de

Cofradías.Día 9• Asistencia a la cena de la Cofradía de Ntro.

Padre Jesús Resucitado.Día 28, 29 Y 1 de marzo• Celebración del Primer Certamen de Moda

Flamenca organizado por la Cofradía Matriz,para recaudar fondos para las Andas.

Marzo08Día 8• Asistencia al pregón de Semana Santa a cargo

de D. Pedro José López CárdenasDía 14• Participación en la celebración del Via Crucis de

la Hermandad de la Vera CruzDía 16• Asistencia a las celebraciones eucarísticas de las

peñas Rincón del Arte y La Garrocha de SierraMorena.

Día 28• Asamblea General de Cofrades.Día 29• Reunión de los Anderos de la Stma. Virgen de la

Cabeza.Día 30• Reunión de los Fiscales y Presidentes de las

Cofradías Filiales.• Asistencia a la celebración de la Eucaristía de la

peña El Traqueteo.


Domingo 13 de abril

• 9.15h SANTA MISA en la Ermita oficiada por el P.Domingo Conesa Fuentes, Osst, Consiliario de laCofradía Matriz, donde jurarán las reglas e impondránlas medallas a los nuevos cofrades y se impondrán lasbandas a los Hermanos Mayores de este año.

A continuación• PROCLAMACIÓN DE BANDERAS

SAFA., Divina Pastora, MM. Franciscanas y Santiago, porla mañana y bendición del caballo, MM. Mínimas,Cementerio, San Eufrasio y Cristo Rey por la tarde.

Domingo 20 de abril

• 9.45h PROCLAMACIÓN DE BANDERASSan Bartolomé, Capilla del Hospital, Santa María y SanMiguel Arcángel.

• 13.00h SANTA MISAen la iglesia de San Miguel oficiada por su párroco yarcipreste de la ciudad D. Carmelo Zamora, y dondejugarán las reglas y se impondrán las medallas a losnuevos cofrades.

• Por la tarde, seguirán las visitas a la Residencia paramayores Sanyres, Hospital “Alto Guadalquivir”, San Joséde Escobar, Los Villares, La Ropera, El Sotillo y Vegas deTriana.

Jueves de Romería 24 de abril

• 9.00 h. PROCLAMACIÓN DE BANDERASVisitando la Residencia de Cáritas, San Rafael, Plaza deAbastos, PP. Trinitarios, San Juan de Dios, hogar delJubilado y La Salle por la mañana, y MM. Trinitarias porla tarde.

• 19.30 h. TRASLADOLa Imagen de la Stma Virgen de la Cabeza será trasla-dada desde su Ermita, en andas por los cofrades queportan las insignias de la cofradía y los voluntarios deponerle flores en el panel.

• 20.00 h. OFRENDA FLORAL A LA STMA. VIRGENEn la Plaza de España. Una vez concluida la ofrenda floras la Imagen volverá asu Ermita portada por sus anderos

Viernes de Romería 25 de abril

• 19.00 h. RECEPCIÓN OFICIAL DE COFRADÍASFILIALES saliendo la comitiva de cofradías desde lapuerta de Madrid continuando por la CorrederaCapuchinos hasta el parque de las Vistillas para conti-nuar por el itinerario tradicional hasta llegar a la plazade España donde tendrá lugar la recepción oficial.Seguidamente, bienvenida de la cofradía y autoridadesen el ayuntamiento terminando el acto con solemnesalve.

Sábado de Romería 26 de abril

• A partir de las 7.30 h. PEREGRINACIÓN ENCARRETA, precedidas por dos banderas y un fiscal dela Real Cofradía Matriz, con salida de la calle Alhamar.

• A partir de las 8.30 h. PEREGRINACIÓN AL REALSANTUARIO de la Cofradía Matriz en caballería quesaldrá desde la casa del Hermano Mayor recorriendo:Ibáñez Marín, Doctor Montoro, 12 de agosto, Dto.Fleming, Paseo de las Vistillas, San Bartolomé, PlazaCastillo, Isidoro Miñon, Serpiente, Argentina, Plaza deEspaña, Valdivia, Maestra, Virgen María, 22 de julio,Ollerías, Plaza Autonomía, S. Francisco, Calancha,Carrera la Virgen, Historiador Salcedo Olid.

• Por el camino viejo o de herradura se harán paradasoficiales en la Ermita de San Ginés a las 14:00h y en elpuente del Jándula a las 16:00h, haciendo su entradaen el Poblado del Real Santuario a las 21:30h.

• 23.40 h. PRESENTACIÓN DE LA COFRADÍAMATRIZ Terminando el acto con una SALVE SOLEMNE

• 00.15 h. Madrugada del domingo de Romería. SANTOROSARIO por las calzadas del Cerro de la Cabeza.

• 01.15 h. Misa del Pastor. • 02.30 h. Misa del Peregrino.• 03.30 h. Misa del Penitente y Rosario.• 04.30 h. Misa de los Romeros.• 05.30 h. Misa del Alba.• 06.30 h. Misa de Aurora con Santo Rosario.• 07.30 h. Misa de Laudes.

Solemnes cultos y Romeríaque la Real e Ilustre Cofradía Matriz de la Stma. Virgen de la Cabeza,de Andújar, y el Real Santuario de Ntra. Sra. en Sierra Morena, consa-gran en honor y mayor gloria de su amantísima titular la SANTÍSIMAVIRGEN DE LA CABEZA que se celebrarán (D.m.) en su Ermita de lacalle Ollerías de Andújar y en su Real Santuario de Sierra Morena.

Romería 2008

Domingo de Romería 27 de abril

• 10.00 h. SANTA MISA PRINCIPAL presidida por elExcmo. y Rvdmo. Sr. Obispo de Jaén, y a la que asisti-rán toda las cofradías de las Stma. Virgen de la Cabeza.

• 11.15 h. MAGNA PROCESIÓN DE LA SAGRADAIMAGEN por el cerro de la Cabeza por riguroso ordende antigüedad: Supervivientes, Torresblascopedro,Torrenueva, Torres, Málaga, La Carolina, Benamejí,Huelva, Villargordo, Ciudad Real, Valdepeñas, Cardeña,Santiago de Calatrava, Los Villares, Cataluña,Carchelejo, Jódar, Cazalilla, Baena, Herencia, Almodóvardel Campo, Alcalá de Henares, Campillo de Arenas, ElToboso, Manises, Fuerte del Rey, Noalejo, Jamilena,Sevilla, Daimiel, El Carpio, Montoro, Córdoba, Granada,Madrid, Montillana, Benalua de las Villas, Alcaudete,Castillo de Locubín, Sabiote, La Higuera, Villanueva dela Reina, Linares, Mengibar, Mancha Real, Higuera deCalatrava, Cañete de las Torres, Valenzuela, Marmolejo,Torredonjimeno, Bailén, Arjona, Jaén, Lopera,Puertollano, Arjonilla, Rute, Alcalá la Real, Martos,Colomera y Andujar.

• 19.30 h. MISA de Peñas Romeras y Marianas, segui-da del SOLEMNE MAGNIFICAT. Terminando el actocon la SOLEMNE SALVE

Lunes 28 de abril

• 10.00 h. ACTO DE DESPEDIDA DE LA STMA. VIRGEN de la Cofradía Matriz. A Las 11.00h. Caballeríay carretas iniciarán el camino de regreso a la ciudadcon paradas en el puente del Jándula y en la Ermita deSan Ginés.

• A partir de las 17.30 h. ENTRADA de las carretas ya las 21.00 h. ENTRADA EN ANDÚJAR de la RealCofradía Matriz, recorriendo las calles Calancha, S.Francisco, Plaza Autonomía, Ollerías, Plaza Constitución,Plaza España, Valdivia, Maestra, Virgen María, 22 deJulio, Monjas, Arroyo, casa de los Hermanos Mayores.

• Finalizando el acto en la Ermita de la Stma Virgen de laCabeza con la SOLEMNE SALVE

Andújar 2008A. M. D. G.


Jueves 3 de abril

• Inauguración de la Exposición: LA ROMERÍA DE LAVIRGEN DE LA CABEZA EN IMÁGENES yConferencia-Coloquio:“La Romería de la Virgen de la Cabeza: Una miradafotográfica” a cargo de D. Manuel José Gómez Martínez.Cofrade y Consejero del Centro de Estudios Marianos.Organiza: Centro de Estudios Marianos “HistoriadorSalcedo Olid”.Colabora: Real e Ilustre Cofradía Matriz de la Virgen dela Cabeza. Lugar: Antigua Iglesia de Santa Marina. Hora: 21 horas.

Sábado 5 de abril• VIII Certamen de Coros Romeros

A partir de las 13.00h en la Plaza de España tendrálugar el popular certamen de Coros Romeros, organiza-do por la Cofradía Matriz. A partir de las 22h en el Teatro Principal, presentacióndel disco “AROMA” del Coro de la Real E Ilustre Cofradía Matriz

Lunes 16 de abril• Presentación del nº22 Mirando al Santuario

A los asistentes se les obsequiará con un ejemplar.Iglesia de Santa Marina, 21:00 horas.

• Entrega del galardón Cofrade Distinguido.

Miércoles 16 de abril

• ConferenciaHISTORIA DE LA REAL E ILUSTRE COFRADÍAMATRIZ DE LA VIRGEN DE LA CABEZA.A cargo de D. Enrique Gómez Martínez.Cofrade, Real Academia de la Historia e Instituto deEstudios Giennenses.Lugar: Antigua Iglesia de Santa Marina. Hora: 21 horas.

Sábado 19 de abril

• Pregón de RomeríaOrganizado por el Excmo. Ayuntamiento de Andujar yLa Real e Ilustre Cofradía Matriz, A cargo del sacerdoteD. Antonio Garrido de la Torre, que se celebrará a las20.30 horas en el Teatro Principal de Andujar.

• A las 22.00 horas tendrá lugar la cena RomeraHomenaje al Pregonero, en “Salones Garrido”, habilitán-dose autobús.” Las personas interesadas en asistirpodrán retirar sus tarjetas en la sede de la CofradíaMatriz.

Presidente José Maria González JiménezSecretario José Luís Calzado Cañones

Hermana Mayor Casimiro Ávila Cano Consiliario P. Domingo Conesa Fuentes

Real e Ilustre Cofradía Matriz de la Santísima Virgen de la Cabeza, de Andújar

2008Actos de la Real e Ilustre Cofradía Matriz de la Stma. Virgen de la Cabeza de Andújar

8

Feliz Romería


omo cada año, con el mes de Abril ysu Romería, irrumpe un nuevo cicloque incita a detener el trabajo yaccionar por unos días el ocio y ladiversión. No hay excusa posible. El

gran monstruo laboral nos roba el fuego de nues-tra Doncella, La Morenita, y todos al unísono (sindistinción de sexos, edades, creencias o aficiones)nos negamos a ello.

Andújar, fiel a su cita como cada año, se haceuna con su Morenita.

Todos los andujareños y andujareñas sienten,en sus corazones, la llamada del Cerro de laCabeza que –cual gigantesca y sonora campana-redobla sin cesar para convocarnos a los pies de laSeñora.

Desde estas líneas, el Director de la revistaMirando al Santuario me brinda la oportunidad,como cada año, de dirigirme a todos sus lectorespara animaros a la participación en nuestraRomería. No es necesario recordaros a todos losandujareños y andujareñas que Andújar en gene-ral durante todo el año y, particularmente, en

estos días debe de ser un ejemplo de ambiente fes-tivo que pase a formar parte de los innumerablesrecuerdos que todos(as) tenemos de estas fechastan especiales para nosotros.

También es un buen momento para celebrarque somos una ciudad vital que, en los últimosaños, con la colaboración de todos los ciudadanos,está experimentando importantes mejoras ytransformaciones. Todos somos protagonistas eneste camino y también hemos de saber aprovechary contribuir a ese nuevo tiempo de ilusión que seestá abriendo ante nosotros, con prudencia perotambién con esperanza en que nuestra conviven-cia sea, día a día, un poco mejor para todos.

Por último, quisiera dar mi más calurosa bien-venida (en mi propio nombre y en el de laCorporación municipal que me honro presidir) atodas aquellas personas que nos visitan estos díaspara conocer la ciudad y acompañarnos en estasfiestas, y dedicar también unas líneas al recuerdode aquellas otras personas que este año, por algúnmotivo, no podrán estar entre nosotros.¡¡Viva la Virgen de la Cabeza!!

¡Feliz Romería!

El mes de abril supone para Andújar una metamorfosis habitual. La ciudadarranca con los primeros albores de la primavera y sus gentes se dan cita ensus calles y plazas entre el bullicio, la música, el olor a azahar y, fundamen-talmente, la alegría propias de esta ciudad y de su sin par Romería.

Jesús Estrella MartínezAlcalde de Andújar

C© Manuel José Gómez Martínez

a


n este mes se producen inmensidadde satisfacciones, se ven culmina-dos los proyectos que durante todoel año se han ido trabajando en elseno de la Cofradía. Y cuando no

perteneces a la Junta Directiva, experimentasesas sensaciones de otra forma, ya que la parteamarga de esa satisfacción, que siempre existe, note afecta.

Pero para mí la satisfacción más grande, es verque nuestra Cofradía es, en toda la dimensión dela palabra, la Matriz y se la respeta como tal.También a partir de las elecciones, me ha dado laimpresión de que ha ayudado un poco que la figu-ra de Presidenta haya cambiado por Presidente,curioso todavía existen instituciones machistas enla sociedad.

Pero de todo ello me quedo con el cariño, apoyoy reconocimiento por parte de la mayoría de lasCofradías filiales, hacia la anterior Junta deGobierno, y por supuesto me consta que lo hantrasladado a la actual Junta, ya que entienden quees la línea de trabajo correcta. Entienden que tra-bajando todos juntos aunamos nuestras fuerzaspara continuar difundiendo la devoción de laPatrona de Andujar y de la Diócesis de Jaén, yconmemorar dignamente todos los cultos y actosprogramados durante el 2009.

Sin olvidar, que la Cofradía Matriz es la res-ponsable de organizar los cultos y actos a suExcelsa Titular, la Santísima Virgen de la Cabeza.Lógicamente con la colaboración de su parroquia,el Real Santuario y las instituciones civiles debenestar al servicio de los ciudadanos, en este caso loscofrades, representados por su Junta Directiva,por ello creo que deben implicarse aún más, ytener claro que la Romería es una fiesta religiosaconvocada por la Cofradía Matriz y no se trata dela feria y fiestas de un pueblo organizadas por elExcmo. Ayuntamiento.

Como el cofrade 1.103, os animo a todos a queparticipéis de las distintas comisiones de trabajo yparticipar del día a día de la Cofradía sin esperarque llamen a vuestra puerta, la Cofradía estáabierta a todos y trabaja duro durante todo el año,visitar Vendederas, nº 20 y juzgar por vosotrosmismos, no por el chismorreo de unos pocos, peromuy jaleosos.Feliz Romería.

Satisfaccionescofrades

Abril es un mes lleno de grandes emociones, nuestra alma romera se inundade felicidad, de nuevo peregrinamos hasta las plantas de María Santísima dela Cabeza, el último domingo de abril, siendo la satisfacción cofrade másgrande de todo el año, dentro de la vida cotidiana de la Hermandad.

Inmaculada Maldonado

E


Cofradía de M


unque las obras de la casa deMengíbar en el Santuario de SierraMorena habían finalizado en 1964,sin embargo, necesitaba de algunosarreglos y modificaciones, pues el

20 de agosto de 1979, reunidos los Hermanos encasa del Hermano Mayor, José Luque Hernández,acuerdan realizar ciertas reformas, como los pisos,arreglo de ventanas y construcción de un cuarto deaseo, una vez que se instale el agua potable, ya enproyecto, que se realizará en 1981. En 1982, acuer-da la Cofradía adquirir dos “Marías” para ser por-tadas por las señoras que acompañen al HermanoMayor y cuatro para los Hermanos. Entre los pagosque hace la Cofradía, destacan 2.500 pesetas a laParroquia de San Pedro Apóstol por la Fiesta y pro-cesión, y 500 pesetas al tamborilero en cada una delas procesiones de Semana Santa y septiembre,pues en la Romería cobraba 1.000 pesetas.Curiosamente, los Hermanos pagaban 300 pesetasde cuota anual. Sería laCofradía la que costeaba elimporte de 10 docenas de cohe-tes para los distintos actos deseptiembre y abril.

Curioso incidente el quetiene lugar en 1984, cuando elHermano, Francisco CastroCeacero se niega a entregar unmanto de la Virgen, que habíaconfeccionado Jacinto GómezRisueño, alegando que éste asílo tenía ordenado. El delicado

asunto se resolvió en 1985, confeccionando laCofradía otro manto, que estrenó la imagen enabril. Este mismo año, se amplía la cuota anual delos Hermanos a 500 pesetas.

El año 1995 será un año decisivo para laCofradía, debido a que entra de Hermano MayorMiguel Fernández Sánchez, que impulsará la vidade la Cofradía y llevará a cabo grandes realizacio-nes, como el palio para el trono, además de impul-sar las obras en la casa de Mengíbar, en elSantuario, como un cuarto de aseo, el aparcamien-to, el porche, etc., colaborando muchos Hermanos,bien con su trabajo o con sus vehículos, con el fin deque la Cofradía pudiese realizarlas. Pero lo másimportante de su mandato fue el nombramiento deuna Junta Rectora, que tuvo lugar el 22 de sep-tiembre de ese mismo año, formada por MiguelFernández Sánchez,, Rafaela Camacho Jiménez,Isabel Barahona Padilla, Francisco Paula MillánGómez, Fidel Liébana Liébana, Pedro Chica

Cofradía de la Virgen de laCabeza de Mengíbar

Iniciábamos en 2005 la publicación en esta misma revista de las noti-cias y curiosidades más importantes, acaecidas en la Cofradía de laVirgen de la Cabeza de Mengíbar, desde 1889, año en que la Cofradíase reorganiza y desde cuando se tienen noticias escritas de la misma.Este año quisiéramos finalizar dicho estudio, abarcando el períodocomprendido entre 1978, año en el que habíamos quedado el año pasa-do, y el momento presente.

Noticias y curiosidades contenidas en los libros

de Actas y Cuentas (y IV)A

Sebastián Barahona VallecilloCronista Oficial de Mengíbar y Consejero C. del Centro de Estudios Marianos “Historiador Salcedo Olid”

La nueva Junta Directiva haseguido realizando la laborde la anterior, estando entresus objetivos la ampliaciónde la casa de Mengíbar en elSantuario


MengíbarCastro, Francisco Gómez Jiménez, Juan MoyaRisueño, Pedro Torres Torres, Florentino PlazasValenzuela (Tesorero) y José María Beltrán Pareja(Secretario).

El trabajo y tesón de esta Junta Rectora prontose tradujo en resultados. Podríamos citar, entreotros muchos:

La confección de unas nuevas andas para laVirgen, en 1996, en las que colaboraron Hermanosy particulares, incluido el carpintero, con aportacio-nes económicas y trabajo personal, así como unnuevo palio para las nuevas andas.

Una novedad importante fue la construcción deuna ermita para la Virgen, ante las malas condicio-nes en que se encontraba la del Señor de lasLluvias, donde se encontraba la imagen. Para ello,la Cofradía adquirió una casa en Mengíbar, en lacalle “Maestro Francisco Hortal”, número 17, pro-piedad de los hermanos Gómez Lillo, acordándosepor ambas partes un precio de 3.350.000 pesetas.La escritura de compra se firmó el 19 de julio de1999, después de haber vendido los corrales de lacasa a Pedro Moreno Lillo en 350.000 pesetas y dehaber colaborado el Ayuntamiento de Mengíbar con50.000 pesetas. Hay que destacar que la Notaría deMengíbar no cobró los derechos de escritura ni elcorredor sus derechos de correduría. Las obras seiniciaron seguidamente, con la aportación de10.000 pesetas por parte de cada uno de losHermanos y de particulares. Además de albergar ala imagen de la Virgen, la ermita serviría para cele-brar las reuniones de los Hermanos y para guardarlos distintos enseres de la Cofradía. En este año,2008, las obras se han finalizado y sólo faltan unospequeños detalles para que la imagen de la Virgenesté en ella.

El 22 de mayo de 1996, en una reunión mante-nida entre el Alcalde de Mengíbar y la JuntaRectora de la Cofradía, se acuerda el nombramien-to de Alcaldesa Honoraria de Mengíbar a la imagende la Virgen de la Cabeza, que se llevó a cabo en laFiesta de septiembre. Para la confección del bastónse prestó el Hermano y carpintero jubilado,Francisco Beltrán.

Las obras de la casa de Mengíbar del Santuariose terminan, aunque quedaban por efectuar el reti-rar una buena cantidad de piedra del aparcamien-to, la instalación eléctrica y la pintura. Todas estasmejoras se terminan en 1996.

El 31 de enero de 1997, la Cofradía celebra laselecciones reglamentarias para elegir Presidente dela Cofradía, siendo elegido, por unanimidad, el quehabía ostentado la presidencia de la Junta Rectora,Miguel Fernández Sánchez. El nuevo Presidente esratificado por el Obispado y pronto presenta a laCofradía grandes novedades, como celebrar unaEucaristía por los Hermanos fallecidos, el sábadoanterior a la Romería de abril, y, a continuación,iniciar el Pregón de Romería y comida de herman-dad. Y, como estaban proyectados, dichos actos se

celebran el 20 de abril de ese mismo año, siendopronunciado el primer Pregón de Romería porSebastián Barahona Vallecillo.

Otra novedad de la Cofradía fue la redacción delos nuevos Estatutos por una comisión deHermanos y miembros del Consejo de Pastoral dela parroquia de San Pedro Apóstol, siendo elabora-dos, según las normas del Obispado de Jaén, dán-dose a conocer al resto de los Hermanos el 10 deoctubre de 1997. Tras la modificación de algunos delos artículos, fueron aprobados por la Cofradía yenviados al Obispado, siendo aprobados por elObispo de Jaén, don Santiago García Aracil, el 20de marzo de 2000.

También es de destacar la confección de unaRevista por la Junta Directiva, con el fin de infor-mar a los Hermanos de los asuntos más importan-tes de la Cofradía, así como la colaboración literariade Hermanos y particulares, apareciendo el primernúmero en abril de 1998, habiéndose convertido,desde entonces, en un acto tradicional de laCofradía la presentación de la dicha revista, coinci-diendo siempre con el Pregón de Romería.

Todas estas realizaciones y otras muchas más,que alargarían demasiado este artículo, consegui-das con constancia, tesón y amor a la Cofradía, sonla obra de una ejemplar Junta Directiva, presididapor Miguel Fernández Sánchez, dedicado en cuerpoy alma a su Cofradía, a pesar de muchas incom-prensiones, que las venció con su generosidad yamor a la Cofradía y a la Virgen de la Cabeza.

El 28 de octubre de 2005, como ordenaban losEstatutos, se celebraron elecciones para nuevaJunta Directiva. Resultó elegido Presidente de lamisma el Hermano, Manuel Fernández Lorente,estando formada el resto de la Junta Directiva porFlorentino Plazas Valenzuela (Vicepresidente),María José Beltrán Lillo (Secretaria), Pedro TorresTorres (Tesorero) y como Vocales: Francisco GómezJiménez, Pedro Chica Castro, Juan Moya Risueño,Francisco de Paula Millán Gómez y CarmenRamírez Jiménez.

La nueva Junta Directiva ha seguido reali-zando la labor de la anterior, estando entre susobjetivos la ampliación de la casa de Mengíbar en elSantuario, construyéndose una segunda planta ymodificación de la primera. En estos momentos, lasobras se están realizando, esperando que estén ter-minadas para la Romería de Abril.

También es digno de destacar el hecho de que elprimer domingo del mes de septiembre de 2007,cuando la Cofradía celebra su Fiesta, en colabora-ción con la parroquia de San Pedro, ha celebrado elRosario de la Aurora, imitando a otras Cofradías deMengíbar, que también lo realizan en ese mismomes desde hace siglos. Hemos de decir que la expe-riencia ha sido un éxito por el gran número deHermanos y fieles asistentes, esperando que se sigarealizando en años sucesivos.

Haciendo CofManuel José Gómez Martínez


fradía


Cañete de las


a idea de reorganizar la cofradía par-tió de un grupo de vecinos, encabeza-dos por Cristóbal de Lara Perabad yBenito Mª Romera Gallardo, movidospor la devoción a Ntra. Sra. de la

Cabeza, sabedores de que antaño había existido lacofradía y se acudía en romería al santuario de SierraMorena para rendirle culto cada año. A tal efecto secelebró una reunión el día 8 de diciembre de 1866 enla sacristía de la iglesia parroquial donde expusieronsus pretensiones al cura párroco y alcalde.

Se acordó que para proceder al fin deseado eranecesario disponer de una copia de las constitucionesde la cofradía matriz de Andujar, disponiéndose queCristóbal de Lara y Benito Mª Romera se desplazarana dicha ciudad para obtener la copia mencionada. Asímismo, se determinó reflejar el acta del cabildo cele-brado en un libro que se custodiaba en el archivoparroquial y que actualmente conserva la cofradía. Elacta está firmada por el cura, alcalde, representantescitados y los siguientes vecinos: Juan de la RosaLópez, Diego de Lara Barea, Antonio Romero Ramos,Francisco Vargas, Pedro José de Lara, Diego LópezBarea, Antonio Barea y José Zurita Carpio que firmópor Antonio Torralbo Nucete y Antonio Pulido Muñoz.

Sería en el cabildo celebrado unos días después, el25 de diciembre de 1866, en la sacristía y tambiénbajo la presidencia del cura ecónomo y del alcaldeaccidental, donde leídas las constituciones de la cofra-día de Andújar que habían conseguido los señoresencargados al efecto, se reorganizó la hermandad con19 hermanos, nombrándose hermano mayor, secreta-rio, capellán, diputados y fiscales. Asimismo, se leyóla copia de las constituciones de la cofradía deAndújar y se convino en observarlas, aunque algunosde sus artículos se desarrollaron y adaptaron.También se acordó que, siendo necesaria la licencia

del gobernador civil de la provincia para ir en rome-ría al cerro, la solicitasen en nombre de la cofradía elhermano mayor y el secretario; dicha licencia se con-cedió con fecha 25 de enero de 1867.

Consta igualmente otra acta en el mismo libro decabildos, con idéntica fecha de 25 de diciembre de1866, en la que se da cuenta que un grupo de vecinosse habían dirigido al párroco para que les indicasequé documentos referentes a la antigua cofradía exis-tían en el archivo. Al parecer se localizaron dos libros,uno se dice que era de tiempo inmemorial y el otro,más reciente, que se usó para hacer constar la reorga-nización.

Los cabildos de la cofradía, como se desprende dellibro que se conserva en la actualidad en su archivo,tenían lugar en la sacristía de la parroquia de Ntra.Sra. de la Asunción (años después se celebrarían en lacasa del hermano mayor), después de misa y con asis-tencia de todos los hermanos cofrades, cura párroco yalcalde. Se celebraban el día 15 de agosto de cada añoy el objeto principal era la elección de los nuevosmiembros, que se hacía por votación.

Durante los años siguientes al de la reorganiza-ción nada extraordinario dejan entrever las actaspues se limitan a narrar asuntos de trámite como elnombramiento de hermano mayor, secretario, fiscales-hoy interventores de cuentas- y diputados -hoy voca-les-. Sí es de notar que la situación económica de lacofradía no fue demasiado boyante, pues en los cabil-dos celebrados anualmente para la elección del nuevohermano mayor, se hacen reiteradas alusiones a losmorosos en pagar la anualidad, llegando a tomarsemedidas contra ellos.

Analizando las cuentas que año tras año debíarendir el hermano mayor correspondiente conocemoslos ingresos y gastos más frecuentes. Por ejemplo, enel año 1866 figuran como ingresos las cuotas de los

La cofradía de Ntra. Sra. de la Cabeza de Cañete de las Torres hundesus raíces en el siglo XVI. Durante buena parte de la centuria decimo-nónica la devoción a Ntra. Sra. de la Cabeza estuvo marcada por laprohibición del año 1773 y por la ruina de la ermita que dicha advoca-ción tenía en la c/ Feria de la localidad. Pero en la segunda mitad delsiglo se refundaron numerosas cofradías y comenzaron a peregrinar enromería al santuario del Cerro de la Cabeza. Este fue el caso deCañete cuya cofradía, con Cristóbal de Lara como hermano mayor, sepresentó en la romería de 1867

L

José Antonio Morena LópezCronista Oficial de Cañete de las Torres

La devoción a Ntra. Sra. de la Cabeza en

Cañete de las Torresdurante el siglo XIX


Torres

hermanos por su ingreso (516 reales) y por las misas(86 reales), así como por la rifa de un becerro (221 rea-les) y los ingresos procedentes del entierro del cofradeLorenzo Calzado (14,60 reales) que hacen un total de837,60 reales. Entre los gastos cabe resaltar la confec-ción de la bandera (220,75 reales), el tambor (7,50), lahechura del cetro y dos marías (54), cera (78), asisten-cia del maestro de música y bombo al cerro (80), con-fección de una media luna nueva para la imagen de laVirgen (280). En total los gastos ascendieron a 662reales y 25 céntimos. Ante la falta de fondos, los 250reales del tambor fueron costeados por cinco herma-nos (Manuel Moyano Delgado, Cristóbal de LaraPerabad, Antonio Pulido Muñoz, Francisco Vargas yManuel Aguilar) hasta que la cofradía pudiera asumirdicho coste.

Como datos curiosos que se pueden extraer de lasreuniones mantenidas durante el último tercio delsiglo XIX podemos citar los siguientes:• En 1879 no había hermanos dispuestos para ir en

romería al santuario de Sierra Morena debido a lasabundantes lluvias y lo peligroso del camino. Sedispuso que el hermano mayor Manuel de LaraQuero enviase al referido santuario los 24 reales dela fiesta y que se pagase el censo de la casa.

• En 1880, con Antonio Ibáñez Zurita como herma-no mayor, se estableció que tras la celebración delas dos fiestas que tenían lugar en abril y agosto, lacofradía saldría por el pueblo con asistencia debandera, tambor y demás insignias para pedirlimosna.

• En 1882 se acordó que, al no haber cetros decentes,se debían adquirir tres insignias nuevas que perte-necen a la cofradía y que los hermanos que las por-tan (hermano mayor, fiscales y abanderado) seríanlos responsables de su conservación.

• En 1890, siendo hermano mayor Gaspar Bejerano,se acordó hacer una recaudación extraordinariapagando cada hermano una peseta por mes,durante medio año, con el objeto de adquirir unabandera nueva.

Uno de los aspectos más interesantes a desta-car se refiere a la construcción de una casa en elCerro de la Cabeza. En las cuentas dadas por loshermanos mayores de la cofradía Bernabé deCañas y Juan de Montoro en 1763 y 1764 constansendas partidas de gastos para el alquiler de lacasa en el Cerro y en la ciudad de Andújar en laque se había hospedado la cofradía con motivo deambas romerías. Se deduce, por tanto, que la cofra-día no tenía aún una casa propia y que pasaban lanoche en Andújar. La primera noticia sobre laconstrucción de la casa aparece reflejada en el actade la reunión celebrada, el 29 de abril de 1873, enla casa del entonces hermano mayor AntonioIbáñez Zurita, autorizando al hermano mayorentrante y diputado de la cofradía Antonio MuñozCabezas a otorgar escritura de una casa con eladministrador del Marqués del Cerro.

La construcción se debió de iniciar, inmediata-mente, ya que en las cuentas de 1873 y 1874 apa-recen diversos gastos relacionados con las obras,caso de los 200 reales empleados en la compra de2.000 tejas. Por otro lado, en el acta del 6 de mayode 1874, se narra que se presentaron en la reuniónun encargado y un maestro de obras de Andújar,para cobrar según lo acordado, la mitad del impor-te de la obra realizada en la casa que ascendía a675 reales y 50 céntimos y, no habiéndose reunidopor la cofradía más que 280 reales, se vieron obli-gados a suplir los 395 reales entre 5 hermanoscuyos nombres figuran con la cantidad aportadapor cada uno.

Algunos años después se efectuaron reparos,según consta en el acta de 22 de abril de 1879, enla que se acordó restaurar las tornapuertas, losrevocos de las paredes y el refuerzo del pilar. Paracostear los gastos se determinó que toda personade cualquier clase que se hospedara en la casadurante las romerías debería pagar dos reales,quedando excluidos de este canon los hermanos dela cofradía, criados y familiares.

Romería de la Virgen de la Cabeza. Década de 1950. Miembros de la cofradía de Cañete de las Torres a comienzos del siglo XX.

Patrona de Iru


ruecha se encuentra ubicado en plena sie-rra de Solorio, lindando al S. E. con la pro-vincia de Guadalajara y Zaragoza.Ayuntamiento propio, perteneciendo alpartido judicial de Medinaceli.

Altitud 1.253 m., extensión, 47´21 Km. Constade 597 habitantes, aproximadamente. Es un pue-blo que vive de la ganadería y de la agricultura(trigo, cebada, avena, centeno, girasol…).

El pueblo de Iruecha, juntamente con las auto-ridades religiosas y civiles, proclaman como patro-na del pueblo a Ntra. Sra. de la Cabeza, en el año1652. Devoción traída a este pueblo desde elmismo Andújar (según cuenta la devoción y tradi-ción popular).

Es este mismo año, cuando un devoto trae unacopia de la imagen que se veneraba en el santua-rio de sierra morena (narración del culto de nues-tra señora de la Cabeza dada a la prensa por D.Paulino Cortés y Lorena. Presbítero Beneficiadode Maján y capellán en el de Iruecha).

La cofradía se fundó más tarde, en concreto enel año 1862, siendo en el año 1895 cuando se leotorgó la organización que actualmente tiene, lacual consta con 36 cofrades, queatienden el culto, las celebracio-nes religiosas y folclóricas, enhonor de la Virgen de la Cabeza.

La imagen es una talla barro-ca, de vestir, del S. XVII y enmuy buen estado de conserva-ción.

Las fiestas religiosas se cele-

bran el último Domingo del mes de abril, fiestamayor y procesión con la sagrada imagen de laVirgen de la Cabeza. Anteriormente a la fiesta secelebra un solemne novenario.

Son numerosos los milagros que se atribuyen ala sagrada imagen y numerosos los exvotos de ceraque se encuentran en una habitación contigua alcamarín.

La imagen se encuentra en la parroquia de S.Juan Bautista, en Iruecha (S. XVI). El materialutilizado para la construcción de dicha parroquiaes mampostería.

En cuanto al folclore que acompaña a esta fies-ta mariana castellana, citamos la famosa solda-desca de estas tierras. Unida al triunfo cristianode las tropas castellanas frente a los árabes(Reconquista cristiana). Una batalla entre cristia-nos y musulmanes a caballo, nos recuerda lareconquista. La batalla concluye a los pies de laVirgen de la Cabeza, rindiéndole pleitesía. Eljuego de la bandera delante de la Virgen (guerrade banderas musulmana y cristiana), recuerda eltriunfo cristiano y la ayuda de la Virgen en labatalla. (folclore de Iruecha – La soldadesca).

El culto a la advocación marina “dela Cabeza” se encuentra muy

extendida por toda la geografíaespañola.

Este año quiero presentar lasfiestas, tradiciones y el folclore deun pueblo de Soria, IRUECHA, en

honor a su patrona, NTRA. SRA. dela CABEZA.

I

Luis Cordón CortésPárroco de Ntra. Sra. de la Cabeza, de Huesa.

Ntra. Sra. de la CabezaPatrona de Iruecha

(Soria)

La imagen es una tallabarroca, de vestir, del S.

XVII y en muy buen estadode conservación.


uecha

Esta fiesta hace alusión a la expulsión definiti-va de los musulmanes en 1492, llevada a cabo porlos Reyes católicos en Granada.

En cuanto, a cómo llegó la devoción a la Virgende la Cabeza a estas tierras castellanas, al comien-zo del artículo, aparece el testimonio que fue traí-da por un devoto de la Virgen de la Cabeza deAndújar. Aunque podemos citar algunas hipótesis:• El cardenal Jiménez de Rada, gran devoto de la

Virgen de la Cabeza, que participó en la batallade las Navas de Tolosa y en la reconquista deladelantamiento de Cazorla, acabó sus días devida en esta zona. Se encuentra enterrado en elmonasterio de santa María de Huerta (de laprovincia de Soria y cercano a Iruecha).

• Puede que llegara, a través de los caminos rea-les que utilizaban los pastores, que unían lazona de Andalucía con la zona castellana, curio-samente por esta zona pasa uno; siendo ademáseste pueblo ganadero.

• En el S. XVII, Siglo de Oro de la literatura espa-ñola, las leyendas religiosas de vidas de santosy apariciones marianas, se extienden por todaEspaña, siendo muchos los pueblos interesadospor lo ocurrido en Sierra Morena al pastor deColomera en el S. XIII.

BIBLIOGRAFÍA- Archivo parroquial de S. Juan Bautista de Iruecha.- CASADO y AGUILERA; Mariano. Opúsculo de Nuestra señora de

la Cabeza, Excelsa Patrona del pueblo de Iruecha (Soria).

Alcaldesa de A


ndújar mantiene vivo el fuegosagrado de una devoción secular yla Cofradía de la Stma. Virgen dela Cabeza, con sus filiales, consti-tuyen heraldos apasionados de su

constante y fructífera propagación. También éstasolvidan que se ha cumplido el Cincuentenario dela 1ª Asamblea anual de Cofradías en elSantuario, en septiembre de 1957, continuando enlos años sucesivos, aunque en fechas diferentes.La 2ª Asamblea de Cofradías fue el 15/03/1959,días antes de la apertura del Año Jubilar.

Recordar que un incendio nefasto se provocó enel Santuario sobre las 12 de la noche del31/07/1957, afectando a varias dependencias de la

Comunidad, siendo sofocado por los trabajadoresde la mina de uranio próxima y los bomberos deJaén y Linares. Al conocer la noticia el Sr.Teniente General D. Eduardo Saénz de Buruaga,Director General de la Guardia Civil, comunicó alRector P. Arturo el acuerdo de que, por laDirección General, se costearían las obras dereconstrucción de la parte del monasterio afectadapor el incendio. Otra referencia para la futura cró-nica de 2009. El 09/11/2007 hizo 70 años de la con-cesión de la Cruz Laureada de San Fernando alCapitán Cortés por S.E. el Jefe del EstadoFrancisco Franco, luego ofrecida a la Virgen de laCabeza por Dª Dominga Camacho, viuda deCortés, el 18/05/1959.

La Santísima Virgen dela Cabeza, Alcaldesa

Honoraria de Andújar Emotiva estancia de la Imagen de nuestra

Patrona, durante las Misiones de 1957

Desde Mirando al Santuario me parece oportuno evocar el año 1957,en el que Andújar gozó con la Bajada de la Imagen de la Virgen, parapresidir los actos cumbres de la Santa Misión que se estaban dandopor Padres Jesuitas y Redentoristas, y porque en él se dio no sólo laconmemoración de su aniversario, sino nuevo acuerdo delAyuntamiento para la imposición a la Imagen de Ntra. Sra. de laCabeza de los atributos correspondientes a su nominación comoAlcaldesa Honoraria de Andújar, del que ya se había cumplido ¡50años!, que pasó en orfandad celebrativa institucional en su momento,con otros hechos interesantes de recordar en torno a la Cofradía o alSantuario, y porque fue pórtico de los grandes eventos que iban a con-mover a la ciudad, entonces, y la Cofradía se prepara a conmemorar enel 2009: Cincuentenario del nombramiento de la Virgen de la Cabezacomo Patrona de la Diócesis de Jaén (27/11/1959, por S.S. Juan XXIII)y Cincuentenario de su Recoronación Canónica (22/04/1960), junto alCentenario de la Coronación Canónica (23/04/1909) y proclamacióncomo Patrona de Andújar (18/03/1909, por S.S. Pío X).

A

Francisco Fuentes Chamocho


AndújarNombramiento de Alcaldesa Honoraria de AndújarCuando visitamos a la Virgen en su Camarín seobserva que la Imagen porta medalla y bastón.Unos identificarán en la insignia el escudo denuestra ciudad y en el símbolo de autoridad graba-da la letra “·A”, siendo muchos los que ignoran elaño y las razones de las mismas, hará en noviem-bre...¡55 años!

Acuerdo inicialEn el punto 2º, del Pleno del 5/11/1953, dice tex-tualmente: Nombrar Alcaldesa Honoraria aNuestra Señora de la Cabeza.- El Secretario dalectura a la siguiente moción: “Al Ecxmo.Ayuntamiento de esta ciudad. El AlcaldePresidente que suscribe, tiene el honor de poner enconocimiento de V.E.: Que por el extraordinariocariño y devoción que siente nuestra AmadísimaPatrona la Santísima Virgen de la Cabeza deSierra Morena, cuantos enaltecimientos y honorespuedan otorgársele, sean de la clase que sean, leparecerán admirables. Ya por el Gobierno delGeneralísimo Franco se le concedieron a laSantísima Virgen los máximos honores militarescomo homenaje nacional, pero, y aún a sabiendasque nuestra Madre, Reina y Señora, atesora todaslas aureolas de cielos y tierra, estimo que tambiénesta nuestra ciudad que Ella eligió para aparecer-se y para desde su Santuario obrar portentos ymaravillas, además, de su fervor le debe un home-naje local, que iniciado por el Excmo.Ayuntamiento que me honro en presidir sea secun-dado por todo el vecindario de Andújar.Patrocinando la idea expuesta por D. Luis DelgadoTessio (Hno. Mayor que fue de la Cofradía de laVirgen de la Cabeza en Madrid en 1947, 1948 y1949) en la Carta Abierta que me dirigió desde lascolumnas del diario “Andújar”, de fecha 20 de sep-tiembre del año actual, propongo al Excmo.Ayuntamiento, con la súplica de que sea aprobadopor unanimidad: Primero.- Nombrar AlcaldesaHonoraria de la ciudad de Andújar a nuestra ado-rada Patrona la Santísima Virgen de la Cabeza deSierra Morena. Segundo.- Que se adquiera un bas-tón de mando, símbolo de dicha autoridad, el quele será entregado en acto solemnísimo el día de sufiesta en la Romería de Abril de1954. Tercero.- Que con el fin deque el homenaje sea general y enél puedan colaborar todos lossectores sociales iliturgitanos, elcitado bastón sea costeado porsuscripción popular encabezadacon el donativo que acuerde elExcmo. Ayuntamiento. PalacioMunicipal 5 de noviembre de1953. Firmado: José Tordera.Rubricado”. Terminada la lectu-ra los Sres. del Pleno acordaron

aprobarla por unanimidad. D. Ángel Bellido propo-ne y así se acuerda por unanimidad, que al igualque el bastón de mando, se coloque a la SantísimaVirgen la Medalla de Alcaldesa. El mismo Sr. dioun ¡Viva la Virgen de la Cabeza!, que fue contesta-do por los asistentes. El Sr. Bojollo, manifiesta a laCorporación que puesto que se proyecta entregar ala Virgen el Bastón y la Medalla de Alcalde, veríacon gusto se ocupara de conseguir la coronación aMaría Santísima y al Niño, con unas coronas dig-nas de Ellos, para lo cual y como base se podíanemplear las joyas que hay en una entidad bancariade esta ciudad y que aunque se donaron para otrosdestinos no se aplicaron. Interviene el Alcalde yvarios Concejales mostrando todos iguales deseos,pero que no causó acuerdo.

Formaban la Corporación: José TorderaMedina, Alcalde; Ildefonso Sánchez Guerrero, JoséAlés González, Ángel Bellido Robles y RafaelBojollo Gómez, como Tenientes de Alcalde; losConcejales: Miguel Ángel Simón Madueño,Francisco Calzado Aguilar, Alfonso Blanco García,Pedro Calzado Herrero, Román Pérez Andreu, JoséJiménez Serrano, Antonio Guerrero Cabrera,Gabriel Vera Martínez, Francisco Ramírez Cobo,Juan Obejo Romero (estos cuatro últimos no excu-saron su asistencia al Pleno) y Juan José MontoroCañete (ausente por enfermedad); Juan TobaruelaGarcía como Interventor, y Ricardo BernalMartínez de Secretario.

Acuerdo finalActa de la Sesión extraordinaria celebrada ensegunda convocatoria por el Excmo. AyuntamientoPleno el día 22/11/1957. En su punto 6º, dice:“Imposición de la vara y medalla de Alcaldesa a laImagen de la Santísima Virgen de la Cabeza, conmotivo de su venida del Santuario.- A propuesta dela Presidencia se acuerda llevar a efecto el acuerdo,adoptado por el Excmo. Ayuntamiento Pleno el día5/11/1953, de nombrar Alcaldesa Honoraria a laSantísima Virgen de la Cabeza y proceder a laimposición de la vara y medalla de Alcaldesa, pre-via autorización del Sr. Obispo de la Diócesis. Quela imposición de estas insignias se efectúe en laPlaza de España el día veinticuatro del actual alhacer su entrada oficial la Imagen de la Virgen

D. Ángel Bellido propone, y así se acuerda por unani-midad, que al igual que el

bastón de mando, se coloque a la Virgen la

Medalla de Alcaldesa

Alcaldesa de A


para presidir los Santos Ejercicios Misionales”.Formaban la Corporación Municipal. Argimiro

Rodríguez Álvarez, Alcalde; Antonio López García,José Alés González, Rafael Bojollo Gómez,Ildefonso Sánchez Guerrero, como Tenientes deAlcalde; Ramón Romero Sáez, José JiménezSerrano, Alfonso Blanco García, Pedro AlcántaraVillar, José de los Santos Toribio, Juan JoséMontoro Cañete, Juan Obejo Romero, comoConcejales presentes Miguel Ángel SimónMadueño, Ángel Bellido Robles y Plácido GisbertLuna, ausentes sin excusa; Juan TobaruelaGarcía, Interventor; y Ricardo Bernal Martínez,Secretario.

Y… las dudas. 1ª. En cuanto a la fecha.- Mipadre, Alfonso Fuentes, en sus “cuadernos decampo” –donde anotaba actos y pormenores diariosde la Santa Misión- apunta la fecha de Bajada dela Virgen el día veinticuatro. Igual lo refleja elPleno de 1957. Sin embargo, la Revista Heraldodel Santuario, en el número de marzo-abril de1959, en su artículo “La Virgen de la Cabeza, enAndújar”, y el propio Calzado Gómez en la entre-vista que en esa misma revista hace al Alcalde, D.Argimiro Rodríguez Álvarez, aseguran que laVirgen vino a Andújar el veintisiete. ¿Fue el 24 o el27? Tampoco aclara la fecha ni el Libro deProtocolos del Real Santuario ni la prensa de aquelaño (según me informa mi amigo José Reca). LaVirgen estuvo un día en cada centro misional: 24en Santa María, 25 en San Miguel, 26 en LaLagunilla (secadero de tabaco), 27 en los PP.Paúles, 28 en los Solares (frente al matadero muni-cipal, fábrica de jabones de Gregorio Ortega delHaza), 29 en San Bartolomé y el 30 en SantaMarina, pasando por la tarde a Santa María, parasalir el día 1 de diciembre (aquí hay coincidencia),10,45 de la mañana, para el Santuario a hombrospor la carretera, donde iba también acompañandoa la Imagen, el Director de la Santa Misión, eljesuita Padre Sebastián Puerto, llegando al Cerroa las 20,30 h. En esa misma noche se bendijeronlas dos imágenes que figuran en las hornacinas acada lado del retablo del altar mayor –vacías desdesu construcción- en madera policromada, realiza-das por el artista Navas Parejo, el mismo que hizola Imagen de la Virgen actualmente existente: SanEufrasio, Patrón de Andújar, y de la Diócesis, cos-teada por el Excmo. Ayuntamiento de Andújar ySan Juan de Mata, fundador de la OrdenTrinitaria, sufragada por D.Ildefonso SánchezGuerrero. 2ª. En cuanto a la imposición.- Pese alos acuerdos de los Plenos anteriores, elAyuntamiento demuestra una gran dejadez y pocavoluntad en cumplir los acuerdos y…una contra-dicción, porque en el Acta de la SesiónExtraordinaria, Pleno del 31/01/1958 en el punto4º: Adquisición de bastón y medalla de Alcaldesa,para la Virgen de la Cabeza, se dice: “Se recuerdaque en Sesión de Pleno del 22 de noviembre del

pasado año, se llevó a cabo previa del Sr. Obispo, elacuerdo adoptado…imponiéndosele el bastón ymedalla a la Imagen…acto que tuvo lugar en laPlaza de España el 25 de noviembre (¡), por lo queestima se debe adoptar acuerdo, a fin de adquirirmedalla y bastón para que los ostente permanente-mente. Los Sres. del Pleno acuerdan por unanimi-dad se adquieran…”. Pero, ¿no se las habíanimpuesto? ¿Otro acuerdo? No queda aquí la cosa,porque en el Acta de la Sesión Ordinaria, Pleno de10/03/1959, punto 16, se dice: “Informe de laAlcaldía sobre el encargo del bastón y medalla deAlcaldesa de la Virgen de la Cabeza. Se da cuentapor esta Presidencia de las gestiones realizadas enMadrid para la confección de las mismas, quedan-do enterada la Corporación y aprueba lo hecho porel Sr. Alcalde”. Calzado Gómez, en su libro “AñoSanto”, pág. 27 y 36, ¡por fin! despeja la duda ydice: “La Santa Sede ordenó el inicio del AñoJubilar el 18/03/1959, pero al coincidir con el tiem-po cuaresmal se demoró la apertura del mismohasta el 5 de abril. Este día, tras el solemne pon-tifical oficiado, en el Real Santuario, por el obispoRomero Menjíbar, el alcalde de Andújar, D.Argimiro Rodríguez en presencia del Hno. Mayor,D. José Luis Menéndez, entregó el bastón y meda-lla de Alcaldesa Honoraria Perpértua, al represen-tante del Jefe del Estado, Teniente General Saénzde Buruaga, quien las impuso a la Imagen de laVirgen de la Cabeza”.

EpílogoUna vez, en una mañana de otoño, en que el soldoraba las colinas de la sierra, bajó la Señora de suermita cimera, en carroza hasta Peñallana y ahombros hasta Andújar, para hacer, en la ciudad,acopio de conciencias. Misioneros de apostólicafigura clamaban pidiendo a las almas contrición ysinceridad. Era noviembre de 1957, cuando laVirgen vino a Andújar para buscar a aquellos hijossuyos creyentes que habían extraviado el sendero ypara afirmar a otros en la ruta limpia que lleva ala esperanza. Treinta años, con un paréntesis desangre, habían transcurrido desde su última visi-ta. Y la Providencia, que cuida y prepara de ante-mano por sí sola todos los detalles, deparó a los ili-turgitanos una oportunidad maravillosa, con moti-vo de la Santa Misión. Y en el ocaso de la tarde, lascalles andujareñas sintieron la leve pisada de laMadre, llevada sus recias andas por hombres nue-vos, hijos de aquellos de otro tiempo. Pasaron unosdías y florecieron azucenas en los pechos. En cadauno de los siete templos que la Virgen visitó se hizo

BIBLIOGRAFÍAExcmo. Ayuntamiento de Andújar, libros de Actas de Pleno: 6,7,8

y 9. Revistas Heraldo del Santuario, diciembre 1957, marzo yabril de 1958 y 1959. Archivo Alfonso Fuentes. Fco. CalzadoGómez:: Año Santo en Sierra Morena, 1960.


Andújar

cazadora de conciencias. El resultado no pudo sermás feliz: cincuenta mil comuniones durante todosaquellos días en que vibró la ciudad. Cristo descen-dió y penetró en la hondura de las almas. Y en otratarde de sol, otoñal y magnífica, la Reina se volvió

a su casa, a su atalaya de rocas. Pasó el tiempo.Terminó la Santa Misión dejando flores de piedaden los jardines de una fe revivida y fortificada.

¡¡¡Viva la Santísima Virgen de la Cabeza!!!


Un lugar para


l Santuario de la Virgen de laCabeza, levantado sobre un cerroque sobresale de todo su contorno,en plena Sierra Morena, dandosombra al impar valle del Jándula,

en el corazón de uno de los espacios verdes másricos y de más contrastes de la península ibérica,el parque natural Sierra de Andujar, es un faropétreo que se ha ganado a lo largo de sus casi ochosiglo de existencia y mil vicisitudes arquitectóni-cas el reconocimiento como sagrario de esencias ybellezas para un enorme universo humano, quedesborda en su procedencia todas las geografíasimaginables. Sí, puede denominarse, de un modoreal u oficial, o de manera apócrifa, Maravilla aeste lugar señero.

A lo sagrado los psicoanalistas lo llamanmomento oceánico; los japoneses lo llaman “sato-ri”. Se trata de una conmoción, del eterno instantetrascendente,…la turbación y embeleso del miste-rio esencial de ir más allá y desbordar horizontes.Quien llega al Santuario de la Virgen de laCabeza, simplemente con la predisposición a unencuentro significativo, ya en elcurvado camino, entre las sola-nas y las umbrías, entre los bos-ques de encinas y los madroña-les, entre los sorprendentes pai-sajes que hicieron decir aMachado que “qué bien los nom-bres ponía, /quien puso SierraMorena/ a esta Serranía” sienteuna previa catarsis, una ciertapurificación, que al ascenderpor las seculares calzadas yadentrarse en las naves y

Alfredo Ybarra

EUn lugar

para descubrir

Hay lugares que no podemos decir con rigor académico que sean elsúmum de tal o cual corriente artística o arquitectónica, que no tienenen sí la excelencia de una antigüedad inalterada en los siglos, armóni-ca, pauta de un vademécum esencial. Sin embargo en su enmarcación,en su fisonomía, historia, contenido, uso; en su simbolismo, en su lite-ratura,…, en su leyenda, tienen un algo que los eleva a supremoshitos, a maravillas admiradas y queridas, situándose en un olimpo demítica arquitectura física y emocional que alienta todas las estanciasdel ser.

dependencias del Santuario, y llegar hasta a esepebetero de luminarias que es el camarín de laVirgen de la Cabeza, se convierte en un trotar emo-tivo y rotundamente esencial. Sí, y cada cual ten-drá su sentido de lo espiritual, pero encontrará enla cumbre del Cabezo, el momento oceánico, “elsatori”, una cascada de purificación, un arrebato,el ánimo y los sentidos cautivados. Y cada piedra,cada rincón de este lugar de peregrinación y rome-ría caerán sobre los hondones del alma como unaavalancha de emociones.

La luz, la física y solar y la otra, la del misterioy la poesía, la de la mística y los milagros, esa luzque brujulea los supremos valores y encuentros, lade los instantes eternos, la luz del clímax del alma;esas luces, se funden, se cuelan aquí por entre labóveda y las columnas sosteniendo horas antiguas,siglos de una historia maravillosa de renaceressagrados, de encuentro sin límites ni fronterasalzando un símbolo, la Virgen de la Cabeza, porencima de egoismos y abatares, por encima dearrogancias, y humanas mercaderías. Esa granluz, que se funde con la de un paisaje esplendente

El Santuario es un manan-tial del que fluye, para el

que tiene la mirada dispues-ta para hallar, un funda-

mento nuevo de fe, primige-nio, impóluto, conmovedor...


a descubrir

que a la vez se hace uno con el cielo y su sueño degracia, dibuja un lienzo minucioso que atraviesa yhiere, lo invade todo con su música de susurros,con su inmenso océano; te nombra. La esperanzaestá al completo y suenan en la espadaña del Cerrolas campanas del milagro.

Lugar de peregrinación romera, el Santuario esun manantial del que fluye, para el que tiene lamirada dispuesta para hallar, un fundamentonuevo de fe, primigenio, impóluto, conmovedor alcompleto del ser. Gran meta, gran frontispicio,gran cimiento, el Cabezo aguarda al peregrino. Yesta meta convierte el recorrido en camino; la metaconfiere al caminante sentido; la meta alcanzadaotorga reposo a todos los cansancios y gozo a todoslos sacrificios. Desde la cima se divisa un hermosopaisaje. Desde la cumbre de la montaña ya no seperciben las espinas y abrojos del camino. “Lameta concluye el camino y colma al peregrino, yaque es al mismo tiempo término y plenitud”(R.Blázquez).

Esta meta alcanzada no es final del recorrido yde la peregrinación del hombre. Esta meta mues-tra al peregrino la vida abierta hasta el Infinito,hasta Dios. El camino invita a decidir de maneradefinitiva la dirección de la vida. Esta meta enca-mina a la patria "que es morada sin pesar" (JorgeManrique). La peregrinación es sin duda un ali-ciente para despertar y afianzar la trascendenciadel hombre, cuya esperanza va más allá de loslímites del mundo y de la historia, “ya que el Señornos ha hecho para El e inquieto está nuestro cora-zón hasta que descanse en El” (San Agustín).El de Andujar se suma a casi todos los santuarios;están ubicados fuera de las ciudades, en plenanaturaleza, en lugar solitario, agreste. "Hay una

profunda comunión entre santuario y paisaje. Lanaturaleza nos habla de Dios, de modo silencioso;el santuario significa también esa manifestacióncósmica de Dios con palabras hechas piedra quenos hablan de modo eficaz y profundo de Dios"(Directorio de pastoral de la religiosidad popular yevangelización. Diócesis de Jaén, 1995).

El lugar tuvo una torre militar de defensaSin lugar a dudas el Santuario de la Virgen de laCabeza es uno de los mayores epicentros de devo-ción mariana de España y en forma de romería,uno de los más importantes del mundo, que se dataen el siglo XIII.

Por múltiples circunstancias han desaparecidomuchos documentos que podrían darnos luz sobreel origen de la devoción en el cerro del Cabezo.Existe noticia de un texto medieval que relata laaparición de la Virgen de la Cabeza en SierraMorena, texto que está incluido en un manuscritodel año 1430.

No parece inminente la construcción de lo quese puede llamar un templo tras la aparición de laimagen de la Virgen. En 1890 Santiago Mesíasitúa la construcción del santuario en 1287 y suterminación en 1304, aunque otros historiadoresseñalan en relación a los datos del cardenalRanuncio que no pudo ser construido con posterio-ridad al reinado de Alfonso X (1252-1284).Podemos concretar que a mediados del siglo XIV elSantuario era una pequeña ermita gótico-mudejarde una sola nave. Templo que según algunos gra-bados y lienzos del XVII y XVIII y un retablo delsiglo XVI que seguro copiaron de ilustracionesanteriores aparece en un principio pegado a una



torre de tipo defensivo.También hay que decir,según destacados histo-riadores reflejan, pareceque auspiciadores impor-tantes de este lugar fue-ron los caballeros deCalatrava, que tuvieronasentamiento en el Cerroy pudieron tener venera-ción a una imagen consimilitudes al tipo deimagen paradigma del dela Virgen de la Cabeza.Lugar que poco tiene quever con el templo que nosmuestra el renacimiento,con su gran espadañafrontal que se repite entoda la iconografía res-tante.

Debe de ser sobre1575 cuando se coloca enel templo la gran rejacentral, que rubrica lacapilla mayor, obramaestra de la rejería jie-nense realizada por JuanRodríguez de Salamancay Bartolomé Gómez,sobrinos del afamadomaestro Bartolomé.

Se sabe que el primiti-vo retablo del santuarioes de 1609, obra deSebastián de Solís(manierismo con escenasmarianas), en cuya capi-lla mayor se encontrabala imagen de la Virgenen un tabernáculo cerra-do con reja labrada rica-mente con balaustres. Lafachada va a seguir lasinstrucciones que dieraVandelvira. Se comienzaa ultimar en 1612 con laespadaña.

Las obras en la defini-ción significativa del edi-ficio culminan en 1707 y después se amplía y mejo-ra la lonja y antepuerta de la puerta principal en elaño de 1724. Antes se mejorará el lado sur, confor-mando en él, una hospedería, comedor y, en suparte baja, caballerizas El interior es un templo deuna sola nave cubierta con bóveda de cañón articu-lada con arcos fajones y con capillas arcosinas enlos muros laterales.

La Guerra Civil afectó, como es sabido, demanera especial al Santuario y su entorno. El

resultado fue la destruc-ción del edificio, del quesólo quedó el lado sur. ElSantuario quedó recons-truido en 1941.

El retablo del altarmayor, como una nuevaimagen titular de laVirgen de la Cabeza, des-aparecida en los momen-tos finales del asedio alSantuario o en el revuelode la toma y movimientohumano inmediatamenteposterior, fue encomen-dada al escultor aloreño,afincado en Granada,José Navas Parejo.

Son muchas lasobras artísticas que vanocupando el renacidotemplo, algunas de granvalor, un simple ejemploes el Cristo de la Agoníao el Corazón de Jesús,ambos de MarianoBennlliure.

Un magnífico órga-no, pinturas y esculturasde gran interés artístico,como el monumento aCervantes (en su“Persiles y Segismunda”pondera la grandeza dela Romería y la bellezadel lugar) de JacintoHigueras, o el dedicadoal pastor de Colomera, deGonzález Orea; la granreja artística de lasCalzadas ideada por elescultor Manuel LópezPérez, el RosarioMonumental de lasCalzadas; el gran hitopétreo de la Virgen de laPaz de Antonio GonzálezOrea o el Museo Ma-riano, son logros deenjundia artística que

salpican la cumbre del Cabezo. Además ahora seconcluye la reconstrucción del viejo parador, anexoal templo, que va a ser una magnífica hospedería.

Actualmente se culmina un gran proyecto paraconvertir el templo en Basílica y donde se ha plan-teado una reforma total del presbiterio con inclu-sión de nuevas obras artísticas.

Un lugar sin duda privilegiado que nos espera,que aguarda con sus efluvios de luz gozosa.

Un lugar© Manuel José Gómez Martínez


n 1722 la citada Capilla estabaconstruida y la devoción continuócreciendo, cambiando la imagen en1737 por una talla que se procesio-naba todos los segundos domingos

de cada mes, por la denominada “Congregación delSanto Rosario de Nuestra Señora de la Cabeza”.Consta, igualmente, en el Archivo Municipal deMálaga, la solicitud de licencia para reedificar laCapilla de Nuestra Señora de la Cabeza el 19 dediciembre de 1749, según Narciso Díaz de Escovar.Con ocasión de la invasión francesa, en 1810 seordena el derribo de la Capilla, desaparece laImagen de la Virgen y, desde este momento, dejade recibir culto público nuestra advocación enMálaga. Actualmente, allí solo queda una calle lla-mada Arco de la Cabeza, prolongación del Muro delas Catalinas, que desemboca en la calle Puerta deAntequera. También se conserva un óleo sobrelienzo (162X68), posiblemente del siglo XVII, querepresenta la Aparición de la Virgen de la Cabezaal pastor de Colomera y que se encuentra ubicadoen la capilla del lado de la epístola del Real

Santuario de Nuestra Señora de la Victoria deMálaga.

Ya en nuestra historia reciente, el día 18 dejulio de 1997 se firmaba el Acta Fundacional de laHermandad de la Santísima Virgen de la Cabeza,bajo los auspicios de la Casa de Jaén en Málaga, ypor iniciativa de malagueños y jiennenses queperegrinaban de manera dispersa al Santuario deAndújar cada último fin de semana de abril.

La Hermandad de Málaga es una de las últi-mas de las capitales de provincia andaluzas que seunen a la Matriz de Andújar, existiendo en la pro-vincia hermandades de la Cabeza activas muyantiguas como Teba, Álora, Vélez Málaga,Canillas de Aceituno y Ronda; otras extinguidascomo Antequera, Archidona, Coín o San Pedro deAlcántara y Marbella, sin actividad hoy día.

Desde 1998 esta Hermandad, pendiente enton-ces de aprobación canónica y siempre con el per-miso del Vicario General, ha asistido a la Romeríael último fin de semana de abril. Allá en elSantuario nos han apadrinado las Hermandadesde Jaén y Colomera.

Historia de la RealHermandad de la

Santísima Virgen de laCabeza de Málaga

E

Antonio Isidoro Aguilera CarrilloPresidente Real Hdad.Stma. Virgen de la Cabeza de Málaga

El inicio del culto a la Virgen de la Cabeza en la capital malagueñapodemos situarlo en las postrimerías del siglo XVII. No obstante, porel año 1668, según aportan los historiadores Retana Rojano y MedinaConde, una mujer devota, llamada Catalina de Vejarano, que vivía enla Puerta de Antequera, cuidaba, aderezaba y daba culto a unaImagen en lienzo, con el título de Nuestra Señora de la Cabeza, quehabía en ella; para que estuviese con mayor decencia labró a susexpensas una Capilla, con su sacristía, y otras oficinas para poder cos-tear su culto obtuvo licencia para pedir limosna.

Hermandad d


Se establece como sede canónica en un principiola Parroquia de Nuestra Señora de la Esperanza ySan Eugenio de Mazenod, donde el 8 de febrero de1998 se celebra la primera Misa e imposición demedallas a hermanos fundadores. Desde el año2001 realizamos los cultos previos a la salida rome-ra en la Parroquia del Corpus de Pedregalejo, sien-do este el primer año que la Hermandad asiste cor-porativamente a la Romería de abril con enseres,Estandarte y verdiales malagueños. El 24 de juniode 2003 el P. Pedro Fernández Alejo, acepta elestablecimiento canónico de la Hermandad en latrinitaria parroquia de Jesús Obrero del malague-ño barrio de la Palma, que es efectivo tras su ben-dición e inauguración el 24 de marzo de 2004.

El 16 de abril de 2004, con el apoyo incondicio-nal del P. Jesús Calles Fernández, a la sazónpárroco de Jesús Obrero y Director Espiritual de laHermandad, se entroniza el Estandarte de laVirgen de la Cabeza, obra del bordador JoaquínSalcedo Canca y óleo del pintor y hermano DiegoAntona García, que ha sido la principal enseña dela Hermandad durante sus diez primeros años devida, acto que fue amadrinado por la Agrupaciónde Congregaciones y Hermandades de Gloria de laciudad.

Tras casi ocho años de espera, el 18 de diciem-bre de 2004, el Obispo de Málaga D. AntonioDorado Soto decreta la aprobación canónica de estaHermandad, con sede en la parroquia de JesúsObrero. Se asiste a la Romería 2005 comoHermandad canónicamente erigida y elAyuntamiento de Andújar nos distingue con elgalardón “Romero del Año 2005”, que es comparti-do con la Cofradía de la Carolina (Jaén).

El 18 de octubre de 2006 se emite el decreto deaprobación de Estatutos de la “Real Hermandad dela Santísima Virgen de la Cabeza” por el Obispadode Málaga. Tras la celebración de AsambleaGeneral de Elecciones el 28 de enero de 2007,resulta electa la única candidatura presidida por elque venía asumiendo interinamente el cargo desdela fundación, Antonio Isidoro Aguilera Carrillo,que configura Junta de Gobierno, según las nuevasnormas, tomando posesión y jurando sus cargos el18 de febrero de 2007, para el periodo 2007-2011.

Días después de este hito, el 21 de febrero de2007, la nueva Junta deGobierno inicia la preparaciónde la Romería 2007 y la progra-mación de actos del XAniversario fundacional denuestra Hermandad. Cabe des-tacar la imposición del primerEscudo de Oro, otorgado el añoanterior por nuestra corpora-ción, al P. Jesús CallesFernández, antes de promulgarsu pregón romero de ese año, engratitud por su ingente e impa-

gable labor desarrollada en nuestra Hermandad;La grabación y edición del Disco “Málaga dePeregrina, a la Señora de Andújar” por nuestrosHermanos honoríficos, el coro malagueño “AireAndaluz”; y el apadrinamiento de la Hermandadde la Virgen de la Cabeza de Teba (Málaga), queasistió a la Romería 2007 tras varios siglos deausencia.

Los eventos programados con motivo del X ani-versario fundacional culminan el 30 de septiembrede 2007 con la bendición, procesión y entronizaciónen Jesús Obrero de la Imagen en talla de laSantísima Virgen de la Cabeza, obra del escultorManuel López Pérez, ajuar mariano compuesto portemplete-peana, resplandor, corona Madre, coronaNiño y rostrillo, diseño y ejecución del orfebre JoséÁngel Molina Herrador y manto de la bendiciónbordado en oro por Pedro Palenciano Olivares.Asisten, entre otros, don Antonio Dorado Soto,Obispo de Málaga, El P. Antonio Jiménez,Ministro Superior de los Trinitarios de España-Sury el P. Domingo Conesa Fuentes, Rector delSantuario de Sierra Morena, la Real CofradíaMatriz de Andújar en corporación, Jaén yColomera, madrinas de Málaga, más una docenade Cofradías Hermanas de la Cabeza de España:Alcalá la Real, Córdoba, Granada, Huelva, ElCarpio, Arjonilla, Villanueva de la Reina, Castillode Locubín, Teba, Ronda,Vélez Málaga, Canillasde Aceituno Benamejí, la Pro-Hemandad de Jerez,la Peña el Madroño … así como las quince Gloriasagrupadas de Málaga. Ocuparon un sitio preferen-te don Francisco de la Torre Prados, Alcalde deMálaga, acompañados por las concejalas TeresaPorras Teruel, Patricia Navarro Pérez y ÁngelesArroyo Castro, del distrito que conforma el barrio yJosé Hazaña Céspedes, concejal cofrade. LaSantísima Virgen de la Cabeza fue levantada altoque de campana, honor que correspondió a nues-tro Alcalde, y que jamás sonó más tras el toque ini-cial, por expreso deseo de sus anderos de SierraMorena que la “pasearon” por los barrios de laPalma, Palmilla y Virreina como se lleva en SierraMorena, sin que en ningún momento la dejarancaer al suelo, contemplando las más de dos mil per-sonas asistentes en esta jornada con expectación yasombro, especialmente los cofrades malagueños,

El pasado 24 de febrero sebendecía e inauguraba por el

P. Domingo, nuestra CasaHermandad construida en elSantuario de la Virgen de la

Cabeza de Sierra Morena


de Málaga

atónitos, cómo la Virgen de la Cabeza malagueñadaba vueltas e iba hacia delante y hacia atrás, algono acostumbrado en nuestra ciudad. Tras lasandas, que fueron prestadas por la RealHermandad de la Victoria, patrona de Málaga, labanda Municipal de Rute no dejó de entonar parti-turas romeras dedicadas a la Morenita malagueña.Cabe Destacar que la Agrupación deCongregaciones y Hermandades de Gloria de laciudad, que aglutina a todas las glorias de Málaga,concedió a nuestra advocación malagueña de laCabeza el Escudo de Oro de esta institución, queimpuso a la imagen tras la bendición suPresidente, don Sebastián Martín Gil,.

Sin duda, éste ha sido el hito más relevante denuestra Hermandad hasta la fecha, que pasará a

nuestra particular historia como el día más grandevivido por esta humilde Hermandad, habiéndosecumplido y hecho realidad un sueño: ver restable-cida y entronizada en Málaga, para su culto públi-co, una imagen en talla de la Virgen de la Cabeza.Han tenido que pasar 10 años de nuestra historiareciente, pero también 270 años desde que se cin-celó la primitiva Sagrada Imagen titular en tallade la “Congregación del Santo Rosario de NuestraSeñora de la Cabeza de Málaga”, a la que se ledaría culto en su ermita-capilla de la calle Arco dela Cabeza, junto al convento de las Catalinas hasta1810; y, por tanto, casi 200 años desde la desapari-ción de esta imagen y su capilla, a manos de lastropas francesas, que expoliaron gran parte delpatrimonio cofrade malagueño de la época.

Ya para concluir, no podemos dejar sin mencio-nar que el pasado 24 de febrero del presente año2008, se bendecía e inauguraba, por el P. DomingoConesa Fuentes, nuestra Casa Hermandad cons-truida en el Santuario de la Virgen de la Cabeza deSierra Morena, en terrenos del cerro de la Cabezacedidos por el Excmo. Ayuntamiento de Andujar,para acogida de los peregrinos malagueños enRomería y resto del año, obra iniciada en el año2003, y concluida recientemente, fruto del esfuerzocolectivo de nuestra corporación, con asistencia denumerosos hermanos y malagueños de distintoscolectivos y Hermandades de la ciudad.

Nuestra Real Hermandad ha colaborado en losinicios de la Agrupación de Congregaciones yHermandades de Gloria de Málaga, si bien su par-ticipación era no oficial en un principio. Peregrinóa la Catedral en el año jubilar de 2000. Postuló, sinconseguirlo, en 2006 y 2007 para presidir elRosario de las Glorias, que se celebra en el mes deoctubre de cada año. Esperamos obtener este privi-legio para el año 2009, coincidiendo con el centena-rio de la coronación canónica de nuestra advoca-ción de Sierra Morena, por lo que, si Dios quiere, laVirgen de la Cabeza malagueña peregrinará desdesu sede en Jesús Obrero a la SIB Catedral deMálaga y presidirá los actos del cierre del tiempode Gloria de 2009, a celebrar concretamente eldomingo 18 de octubre de 2009.

En palabras del II Pregonero de las Glorías deMálaga del año 2005, don Diego MaldonadoCarrillo, a la sazón Concejal de Cultura del Excmo.Ayuntamiento de Málaga:¡¡¡ Quién le iba a decir a doña Catalina de

Vejarano, iniciadora en nuestra ciudad de suculto externo allá por el siglo XVII, que, con elpaso de los siglos, el camino por ella emprendi-do iba a desarrollarse en lo que hoy es unaesplendorosa Hermandad !!! Quién le iba adecir a ella que el manantial inicial de su fe ibaa convertirse, primero en río, y hoy en mar sure-ño de devociones primaverales hacia unaBendita Madre de Dios, tan querida, amada yrespetada …”


Reliquias alad


olamente un día pudo disfrutar aque-lla playa de la encantadora presenciade la niña. A los dos días de estar enlas Islas afortunadas, la pequeña Solse encontraba enferma, por lo que sus

padres la llevaron al doctor que aconsejó el ingre-so inmediato en un Centro Hospitalario. Sol pade-cía Meningoencefalomelitis, y la Ciencia, elamor de todo el Centro, la pasión profesional y laentrega sin medida, se dispusieron a luchar contraaquel torbellino de locura que irremediablementehabía anidado en tan delicado y grácil cuerpo. Elamplio despliegue de facultativos, buenos y sabios,se desesperaba ante tanta adversidad. Sol nopodía marcharse aún, porque la dulce niña apenassi había estrenado el vestido de amanecer a lavida, porque recién asomada al balcón de lascosas, le quedaban muchas primaveras por vivir.Aún no era la hora de recibir en el cielo, a su almavoladora, escapada de su nido a destiempo y a des-hora.

Fueron interminables días de agonía, de angus-tia y desolación. Solamente quedaba el recursodivino que se ofrecía a la profunda fe de sus atri-bulados Padres. Aquí, tan lejos de la Morenita, sepostraron ante la Virgen de la Candelaria, reco-rriendo la oración de punta a punta las cuentas.Repetían incesantes los ruegos a la que tiende sumanto sobre la arena, recordando a la Reina de lasSierras de Andújar. El ruego a la Virgen de laCandelaria que tanto les recordaba unas estrofasdel Himno del Séptimo Centenario, “Apiádate,Señora, porque de cuantos en ti confían, tu eres elpuerto de salvación”, les animaba en la ansiadaesperanza de un milagro.

Un atardecer de agosto, los médicos que atien-den a Sol califican su estado de crítico. La madrede la niña, vuelve a la capilla del hospital y redo-

bla sus oraciones a la Virgen de la Candelaria.Puesta su mirada suplicante en la imagen advier-te, que el manto que tiene el Niño Jesús, es idén-tico a uno de los que luce en brazos de la Virgen dela Cabeza. Hoy se daba cuenta también de lassimilitudes entre ambas imágenes. La Patrona delas Islas, tiene a su Hijo sobre el brazo derecho, laPatrona de Andújar sobre el brazo izquierdo. LaVirgen morena de Canarias porta en su manoizquierda una candela, la Virgen morenita deAndalucía sujeta con su mano derecha un madro-ño.

Aquel manto que tenía puesto el Niño, se veíaclaramente que no correspondía a su imagen, lequedaba corto y no hacia juego con el que llevabala Virgen. La madre suplicante conocía perfecta-mente aquella prenda, por que su marido lo habíabordado en barro más de una vez, y por que des-prendía reflejos de luna abrileña y un intenso olora romero.

San Lucas. cap.23, 44. Era casi la hora desexta, y las tinieblas cubrieron toda la tierra hastala hora nona. 45. El sol se oscureció, y el velo deltemplo se rasgó por medio.

Al borde del último suspiro se acercaba la tris-te madrugada. En Andújar, ante lo irreversible dela situación, los familiares de Sol, los amigos,conocidos, y una ingente cantidad de andujareñoscreyentes, se disponían a pasar la noche en vela,rogando a la Virgen de la Cabeza consuelo parasus padres y abuelos, plaza de amor en el paraíso,vida en la vida, milagro en la Tierra… El milagroque Ella podía hacer, para que los jazmines de losojos de Sol, pudieran volverse a abrir.

Corintios 15, 40. Y hay cuerpos celestes y cuer-pos terrestres, y uno es el resplandor de los cuerposcelestes y otro el de los terrestres. 41. Uno es el res-plandor del sol, otro el de la luna y otro el de las

Reliquias aladas

En el mes de agosto la Playa de las Teresitas luce esplendorosa, acari-ciada por el suave sol que ilumina su costa de arena dorada traída en1973 de la antigua provincia española de Sahara. Por la amplia playade kilómetro y medio de longitud, paseaba Sol, una niña de apenasseis años, que miraba curiosa y sorprendida, como sus diminutos pies,dejaban en la arena mojada una imperceptible huella, que el delicadooleaje de agua cristalina borraba casi de inmediato. Las palmerascanarias, los cocoteros y uvas de mar, prendidos de su gracia infantil,contemplaban como la brisa del atardecer movía su melena rubia dora-da cubriendo a veces su angelical rostro. Ella entonces, hacía un gestofemenino y andaluz, moviendo la cabeza hacia uno y otro lado, paramostrar la enorme belleza de sus ojos color de esmeralda.

S

Juan M. Barrero Macías


das

estrellas, y una estrella se diferencia de la otra en elresplandor.

En la pronta amanecida, una llamada telefóni-ca comunica que Sol, ante el asombro de los médi-cos y cuidadores, había experimentado una inexpli-cable mejoría, había abierto los ojos, y en la serenabelleza de su rostro se iluminaba una angelicalsonrisa, en la que se adivinaba la vida. La madrese apresura hacia la Capilla para agradecer a laSeñora tanta felicidad recibida, y cuando esta se

postra ante la Virgen, observa que el Niño Diostiene puesto su manto original.

Mientras tanto en Andújar, una imperceptiblebrisa, roza la espadaña del Real Santuario de laVirgen de la Cabeza, y un Ángel travieso hacesonar las campanas, antes de introducirse en elcamarín para poner a los pies de la Morenita, unareliquia que se había llevado prestada, a una playade arena dorada en el Atlántico, por donde volvía apasear una niña andujareña llamada Sol.



oy en día conocemos documenta-damente, y por tanto con unrigor científico, muchos hechosrelacionados con dicha Virgen,que se han repetido durante

muchos años de manera equivocada y que es horade aclarar, para hacer justicia a la historia y a laverdad. Como escribió el Canónigo de la SantaIglesia Catedral de Jaén, Manuel Muñoz Garnica,en sus conocidas “Cartas sobre el origen, aparicióny culto de la imagen de Nuestra Señora de laCabeza”, publicadas en 1865, en las que nos dice:“Yo no puedo creer que las personas ilustradas deAndújar den algún valor a esas relaciones; las gen-tes sencillas, puede ser; pero al tratar este punto,debemos protestar contra tales invenciones en nom-bre de la sana crítica que las condena. Es precisono transigir con ellas; procuremos, en cuanto seaposible, que la piedad sea discreta y la devociónilustrada” (1).

Veamos como el verdadero nombre del cerro,desde que el pastor encuentra la imagen de laVirgen, ha sido Cerro de la Cabeza y no “Cerrodel Cabezo”, como alguien lo denominó en unmomento indeterminado, desde el desconocimien-to, al no darse cuenta que “cerro y cabezo” sonpalabras sinónimas. Por tanto, cuando decimos“cerro del Cabezo” estamos diciendo “cerro delCerro”.

Partamos en este estudio viendo lo que elDiccionario de la Real Academia Española nosdice: “Cerro: m 3. Elevación de tierra aislada y demenor altura que el monte o la montaña”,“Cabezo: m. Montecillo aislado”(2). Por tantoobservamos que ambas palabras tiene igual signi-ficado. Si ahora consultamos un diccionario desinónimos comprobamos que “Cerro: s Elevaciónde tierra aislada” Siendo sinónimos: “Alcor, mogo-

te, otero, montículo, loma, Cabezo, altozano, colla-do”. “Cabezo: s Montecillo aislado”. Siendo sinóni-mos: “Colina, loma, Cerro, otero, alcor, cumbre” (3).El Diccionario de Uso del Español, de MaríaMoliner, nos define Cabezo y Cerro igual que ante-riormente hemos visto(4). Nuestro paisano AntonioAlcalá Venceslada, en su Vocabulario Andaluz, norecoge ambas palabras(5).

En consecuencia vemos que el topónimo nopuede ser “Cerro del Cabezo”, sino el que los ára-bes le dieron en su día: “Cerro de la Cabeza”, por-que al cerro elevado, aislado y llano llamado PeñaRasa, en su lengua Errasa, significa Cabeza(6).Está claro que el cerro sobre el que se edificó laprimera ermita dedicada a la Virgen de la Cabezaera llano en su cúspide.

Todo lo antes dicho lo podemos ratificar recu-rriendo a la amplia bibliografía existente desde elsiglo XVII referida a Ntra. Sra. de la Cabeza.

Los historiadores locales, buenos conocedoresde la toponimia, no dudan en confirmar que ellugar donde se aparece nuestra Patrona, se llama“CERRO DE LA CABEZA”, es más; SalcedoOlid, nos dice que de dicho topónimo recibe laVirgen su nombre. Porque si el cerro se llamara“Cabezo”, la imagen de María allí encontradatomaría la advocación de “Virgen del Cabezo”,al igual que existen Virgen del Monte, Virgen delCollado, Virgen del Valle, Virgen de la Encina, etc.Como bien sabemos las devociones marianas sue-len recibir, en muchas ocasiones, el nombre dellugar dónde se les ha hallado.

Por tanto en el Panegírico Historial de N. S. dela Cabeza de Sierra Morena, Salcedo escribe: “(…)De lo qual conocieron claramente que era voluntadDivina que a la Virgen se le diese adoración enaquel monte, el qual por ser el mas alto, y encum-brado de los circunvecinos, parecia Principe, Rey, y

El Cerro de la CabezaLugar de la Aparición

de Ntra. Sra. de la Cabeza

Es necesario e importante que aclaremos algunos de los errores histó-ricos referidos a la Virgen de la Cabeza, que se vienen cometiendocuando se dice o escribe algo sobre esta antigua devoción mariana deAndalucía.

H

El Cerro de laEnrique Gómez MartínezReal Academia de la Historia y Real Academia de Córdoba


Señor de Sierra Morena, y por ello le llamavan losde la tierra, la cabeça de todos los montes comar-canos, y por esta razon se le dio a la SagradaImagen el nombre de Nuestra Señora de laCabeça, titulo y denominación, que aunque parecevulgar, no fue a caso, sino muy misterioso, y ade-cuado (…)” (7).

Llama la atención en el anterior texto cuandodice: “y por ello le llamavan los de la tierra, la cabe-ça”. Esta es la clave, los naturales de Andújar lellamaban Cabeza. Por lógica la imagen que allíencuentra el pastor, recibe el título de “Virgen dela Cabeza”, no tenían que darle más vueltas a lahora de buscarle nombre. Otro historiador local,Antonio Terrones Robles, Caballero Capitular delAyuntamiento, escribe en su historia sobre SanEufrasio: “(…) un Pastor manco de una mano,estando apacentando su ganado a la falda delmonte y cerro de la Cabeça (…)”(8).

En el siglo XVIII el sacerdote y capellán delSantuario, Bartolomé Pérez Guzmán, escribe en sulibro Tratado del Aparecimiento de Ntra. Sra. de laCabeza...: “(…) se llamó en la antigüedad el Cerrode la Cabeza, de donde toma el renombre nuestraSagrada Imagen (…)” (9). Vuelve a hacer referenciaal tema que nos ocupa, anotando: “(…) era volun-tad de Dios, que diessen adoración a MaríaSantísima, en el Cerro de la Cabeza, que por ser

el más empinado de la Sierra(…)”(10).

En el siglo XIX el antesreferido Muñoz Garnica en suCarta cuarta, escribe: “(…) quiendebiera bosquejar la subida delas cofradías reunidas al cerrode la Cabeza (…)” (11). SantiagoMesía publica en 1890 su Álbumde fotografías de la Romería deN. S. de la Cabeza en SierraMorena, en el que nos dice: “(…)fué traída en triunfo la imagen éinstalada en la iglesia de SantaMaría el 4 de octubre de 1227, decuyo sagrado recinto desaparecióel 8 de Noviembre, reapareciendode nuevo en el Cerro de laCabeza (…)”(12). Entre las foto-grafías que incluye el álbumtenemos una panorámica, plega-ble, a cuyo pie escribe: “Vistageneral del Cerro de laCabeza”.

El año 1900 Luisa Fe yJiménez en su Historia deNuestra Señora de la Cabeza deSierra Morena, nos dice: “(…) Enla más alta cumbre de dichaSierra a tres leguas de la ciudad,está el cerro de la Cabeza, lla-mado así por ser el más alto (…)”

y más adelante escribe: “(…) Efectivamente, hacialo más alto del cerro llamado Cabeza (…)”(13).

El Diputado de la Real Cofradía de Andújar,Ramón Rodríguez Delgado de Mendoza, publica en1911 el Libro del Cofrade de Ntra. Sra. de laCabeza, en el que apunta: “(…) el prodigioso espec-táculo que ofrece la cima del cerro de la Cabeza(…) (14).

En 1961 el historiador Carlos de TorresLaguna, editado por los PP. Trinitarios, publica ellibro La Morenita y su Santuario, en uno de suspárrafos anota: “(…) es la aparición de la Virgen alpastor de Colomera, en la cima del cerro de laCabeza (…)”(15).

Hasta aquí algunos ejemplos, hay más, referi-dos y atestiguados por quienes han escrito antessobre la Virgen de la Cabeza, coincidiendo todos enllamar Cerro de la Cabeza al lugar donde esencontrada la referida imagen.

Aunque ignoramos qué hace a algunos autoresdenominar “cabezo” a dicho cerro, podemos decirque a partir de 1900, en el referido libro de LuisaFe, es cuando aparece también la denominación de“cabezo”. Así escribe dicha autora: “(…) por hallar-se en lo más elevado de la Sierra, llamado Cabezo,como ya queda dicho (…)”(16). Si prestamos atencióna la frase, observaremos que más bien puede tra-tarse de una errata de imprenta que un nombre

El topónimo no puede ser“Cerro del Cabezo”, sino elque los árabes le dieron en

su día: “Cerro de la Cabeza”

a Cabeza© Manuel José Gómez Martínez


escrito conscientemente; ya que a continuacióndice “como ya queda dicho”, cuando realmentevimos que ella le denomina “Cerro de laCabeza”.

Torres Laguna, en la obra citada, llama al cerrode dos maneras: “(…) El cerro del Cabezo o de laCabeza, es muy accidentado (…)”(17). Posiblementepara entonces ya circulaba entre las personas elnombre de “Cerro del Cabezo” y como TorresLaguna sabia que los historiadores anteriores a éllo llamaban “Cerro de la Cabeza”, es por lo quetrata de compaginar uno y otro nombre, para nofaltar a la verdad histórica, aceptando por bueno laotra denominación popular. Incluso puede quepara algunas personas el que Miguel de Cervantes,en su libro Los Trabajos de Persiles y Sigismunda,le llamara “Cabezo”, fuera suficiente autoridadpara desechar, tal vez por desconocimiento de losautores que antes he señalado, la denominación de“Cerro de la Cabeza”, sin darse cuenta del errorque al principio apuntamos. Así Cervantes escribe:“(…) Allí está el monte o mejor dicho el peñasco, encuya cima está el Santuario que deposita en sí unaImagen llamada de la Cabeza, que tomó el nombrede la peña donde habita, que antiguamente sellamó Cabezo, por estar en la mitad de un llano(…)”(18). Como hipótesis podemos plantear que laaparición de la palabra “Cabezo”, sea una errata deimprenta, debido a que si la escribimos en femeni-no, en nada cambia el sentido de la frase ni la con-cordancia, así decimos: “que antiguamente sellamó Cabeza”, o también quiso escribir “Cabezón”y le faltó la “ene”, por duda o errata de impresión.Pero lo más probable, dentro de las hipótesis plan-teadas, es que Cervantes empleara la palabra“Cabezo” como “cumbre de la montaña” y no comotopónimo, tal con se ha considerado por los demásautores vistos. La respuesta la podemos encontraren el Diccionario de la Lengua Castellana…Compuesto por la Real Academia Española, impre-so en Madrid el año 1726, en el que la voz Cabezosignifica: “s.m. El cerro alto, ó cumbre de una mon-taña; porque se eleva más que lo restante, parececabeza. Es voz antigua, que aun se conserva enMurcia, y otras partes (…)” (19). Este diccionario sepublicó algo más de un siglo después que el autorde El Quijote publicara su Persiles y Sigismunda,obra póstuma; pero como vimos en la definiciónprecedente, “es voz antigua”, de ahí que se pudieraincluir en el texto cervantino con el sentido antesindicado, nunca como topónimo; ya que el mismo es“Cerro de la Cabeza”.

Además observemos como elsignificado de “cumbre de unamontaña” ha desaparecido comodefinición de cabezo en los suce-sivos diccionarios de la RealAcademia Española.Posiblemente por ser más unlocalismo que una voz de uso

general en España; ya que “cabezo” se emplea parallamar a cualquier cerro, sin ser topónimo.Estaríamos ante un nombre genérico, empleado enMurcia, Aragón e incluso en Huelva; a pesar deque Alcalá Venceslada no lo recoja en su obra.

Lo que está claro es que los escritores localesdesde el siglo XVII afirman que el cerro se llama“de la Cabeza”, no teniendo en cuenta la cita cer-vantina, de la cual tenían conocimiento. La pruebaestá en que Salcedo Olid lo nombra: “Y con másponderación que todos Miguel de Cervantes en suPersilis, diziendo, que es una de las mayores fiestasque en todo lo descubierto del mundo se celebra” (20).

Otro dato significativo es que en el siglo XVII,Carlos II, concede el título de Marqués del Cerrode la Cabeza a Don Alonso de Tavira yBenavides. Esta concesión, según Enrique Toral yFernández de Peñaranda en su trabajo La conce-sión del marquesado del Cerro de la Cabeza, diolugar a un pleito en el que intervinieron elAyuntamiento de Andújar, la Cofradía de laVirgen de la Cabeza y el Obispado de Jaén. Esteúltimo a través de su Fiscal Eclesiástico, van a pre-sentar alegaciones a dicha concesión, diciendo: “…por ser cierto que el Cerro que llaman de laCámara, que esta sita la Hermita y Templo de laSanta Imagen, Casas, y habitaciones del Rector yCapellanes, se llamaba antes Cabezón, y despuésde la aparición de la Santa imagen, que hace masde cuatrocientos años, se intitulaba el Cerro de laCabeza (…)” (21).

Por el anterior texto comprobamos como el refe-rido cerro se había llamado antes de la apariciónde la Virgen de la Cabeza, año de 1227, “Cabezón”y que a partir de aquel momento significativo pasóa denominarse “Cerro de la Cabeza”, de ahí quetodos los historiadores lo conocieran por este últi-mo nombre, porque es obvio y no hay que explicarmás; que a la Virgen, no le iban a llamar “Virgendel Cabezón”, por aquello del lugar donde apare-ce o la encuentra el pastor. Por tanto queda muyclaro que nunca recibió el nombre de “Cabezo”,como actualmente se le viene diciendo.

Quiero llamar la atención igualmente, respectoal último texto citado, de que al cerro Cabezón lellamaban “de la Cámara”, lo cual debe relacionar-se con el fortín del Jándula que sobre él estabaconstruido para control y defensa de los caminos dela sierra. Fortín que fue sustituido por la construc-ción de la ermita medieval que primero acogió a laimagen de la Virgen de la Cabeza, véase el trabajo

El cerro se había llamadoantes de la aparición de la

Virgen de la Cabeza, año de 1227, “Cabezón”

El Cerro de la


de Juan Carlos Torres Jiménez,Génesis Histórica del Santuariode Nª Sª de la Cabeza (1185-1517) (22) En el Fuero de Andújarse hace alusión a una donaciónde tierras, del Rey Fernando III,a la Orden de Santiago el año1236 en “Cabeza Gorda, a la otraparte del río Jándula”. Al otrolado de dicho río está el Cerro dela Cabeza, al que se le llamaríapopularmente “Cerro Cabezón”.Se denomina “cabezón” a quie-nes tienen la “cabeza gorda” (23).

Cuando en 1930 los PP.Trinitarios se hacen cargo delReal Santuario de la Virgen dela Cabeza, se firma un acuerdode cesión entre el Obispo,Manuel Basulto, y la referidaOrden, haciendo constar en lacláusula 4: “El Sr. Obispo noautoriza en forma alguna a losreligiosos que estén al frente delSantuario para que en su uso delos derechos de servidumbre deagua, pastos y leña, que elSantuario posee y disfruta sobrela mencionada dehesa del Cerrode la Cabeza, ejecuten actoalguno (…)”(24). Como se observaen el referido año al lugar queocupa el Santuario se le denomi-na “dehesa del Cerro de laCabeza”. Si hubiese tenido otro nombre lo hubie-sen dejado por escrito.

Considero que queda suficientemente aclaradala denominación real del lugar donde se venera laimagen de Ntra. Sra. de la Cabeza de Sierra

Morena. Espero que en lo sucesivo se haga justiciaa la historia y dejemos de llamarlo “Cerro delCabezo”, para hacerlo con propiedad y darle el tanbonito nombre de “Cerro de la Cabeza”.

NOTAS1 Carta 1ª. Estudio y notas introductorias de Rubio Fernández.

Villa del Río, 1997: 22.2 Madrid, 1992: 329 y 343.3 Diccionario Temático. Sinónimos y Antónimos. Editorial Everest.

León, 1980: 163 y 211.4 Gredos. Madrid, 1970: 442 y 588.5 Real Academia Española. Madrid, 1951.6 BISSET, DEMETRIO. “San Isidro labrador”. La Aventura de la

Historia. Madrid, 2005: 92-96.7 Madrid, 1677: 230-231.8 Granada, 1657: 177.9 Madrid, 1745: 41.10 Ibídem: 75.11 Rubio Fernández, op. cit. pág. 32.12 Madrid, 1890: 18.13 Madrid, 1900: 123 y 132.14 Andújar, 1911: 9.

15 Madrid, 1961: 23.16 Madrid, 1900: 154.17 Madrid, 1961: 29.18 Madrid, 1616.19 Madrid, 1726: 26.20 Madrid, 1677: 330.21 Boletín del Instituto de Estudios Giennenses. Nº 93. Jaén, 1977: 16.22 Actas I Congreso Internacional La Virgen de la Cabeza en

España e Iberoamérica. Real e Ilustre Cofradía Matriz de laVirgen de la Cabeza y real Santuario de Ntra. Sra. de la Cabeza.Torredonjimeno, 2003: 237-302.

23 MARTÍNEZ LORENTE, FÉLIX. La ciudad de Andújar y su Fuero. Unestudio histórico jurídico. Fuero de Andújar. Estudio y Edición.Andújar, 2006: 28-29.

24 GÓMEZ MARTÍNEZ, ENRIQUE. Los Trinitarios en el Real Santuario deNtra. Sra. de la Cabeza. 75 años de Historia. 1930-2005. Boletíndel Instituto de Estudios Giennenses, nº 195. Jaén 2007: 206.

a Cabeza

Los anderos


ara ellos es una experiencia única e indes-criptible, que tan sólo se puede definir conel sentimiento, el corazón y la emoción. Elque porta por primera vez las andas, yaestablece una comunión sempiterna con

este rito. La experiencia de estos anderos es varia-da e inmensa. Cuentan con un halo de emociónque cuando sale la Virgen, el sentimiento de satis-facción impregnan sus almas marianas, perocuando la entran se torna en pena.

Los anderos de Andújar viven su momento másemotivo en la medianoche del sábado cuando hacesu entrada al templo la Real e Ilustre CofradíaMatriz de la Virgen de la Cabeza en medio del cla-mor popular. Anderos de otros puntos de la provin-cia son el vivo ejemplo de la extensión de unadevoción mariana que remonta los senderos másinescrutables de la historia y que llega hasta loslugares más recónditos e inimaginables. Muchosde ellos vienen por promesa, o porque la tradiciónde portar las andas se las han legado sus antepa-sados. Algunos han salido ilesos de un aparatosoaccidente de tráfico y quieren dar gracias a laVirgen llevándola con fervor en la mañana delDomingo por las entrañas del Cerro. Muchos deellos confiesan que es como un veneno, como algoque te atrapa y ya nunca puede dejar de soltar.Las andas es un buen momento para establecer unclima de confraternización, porque se juntan her-manos, primos y se entablan amistades duraderasque unen a gentes de lugares muy variados y dis-persos.

Torredonjimeno es un lugar que concentra a unimportante número de anderos. En esta localidadestá muy extendida la devoción a la Virgen de laCabeza y el vivo ejemplo lo encontramos en el gran

número de tosirianos que portan las andas en laMagna Procesión.

Mucho se ha hablado en los últimos años de laausencia de personas de Andújar bajo las andasdurante la procesión. Este lamento empieza a que-darse atrás, tras las constitución de la asociaciónmariana de anderos Virgen de la Cabeza quedesde el año 2006 está siendo muy activa. El puntode inflexión a tanta amargura se produjo en losmágicos días de enero de 2004 cuando los anduja-reños bajaron a la Virgen por el ‘camino viejo’ conmotivo del histórico traslado de la imagen de laVirgen de la Cabeza a la Catedral de Jaén, conmotivo de la clausura del ‘Año del Rosario’. Si enla bajada por la perfumada sierra había que apor-tar sacrificio, así lo hicieron. Si por las calles de lacapital, tenía que predominar la elegancia, allíestuvo presente. O sea, que estuvieron a la alturade las circunstancias. Aquello marcó un antes y undespués.

La asociación de anderos viene trabajando enlos últimos años junto con la Real Cofradía Matrizpara conseguir unas nuevas andas para la imagenque procesiona en la ciudad. No faltan iniciativascomo las rifas, los donativos, corrida de toros y eldesfile de modelos del pasado puente festivo deAndalucía. Se trata de un esfuerzo denodado queresume y condesa todo el amor que en Andújar seprofesa por Ella. También participa en todos losactos que organiza la Cofradía Matriz como lasfiliales, y allí siempre puntuales en todas las citas.Y es que las andas tienen que estar listas para esemágico 2009. En la procesión del traslado del mesde mayo del año pasado ya se vio un pequeño esbo-zo de la obra del escultor Manuel López y de sugrupo de colaboradores.

Los anderos

Los anderos son otro elemento distintivo de la Romería de la Virgen dela Cabeza. Aportan fervor, sufrimiento y devoción al evento mariano.Durante la noche del sábado, permanecen anclados a las andas, paraque nadie les arrebate el sueño de sacarla por las puertas del templo,bajo el repique incesante de las campanas y la lluvia de pétalos que searrojan desde el balcón para perfumar la emotiva salida de la imagenpor las puertas del templo para su desfile procesional por el cerro enmedio de una fe multitudinaria. Son más de un centenar de fieles losque vienen soñando durante todo el año esperando el momento anhela-do. Provienen de distintos puntos de la provincia, de Andalucía e inclu-so de España y en la noche del sábado permanecen en vela, al lado delas andas que las sustentan con mimo, cuidado y pasión.

P

José Carlos González Lorente


nderos de mi corazón Permaneced anclados a las andas con pasiónNo vaya ser que un ladrón de vuestros sueños Os arrebate a vuestra joya sin compasiónAnderos de mi corazón,

A nuestra reina ‘pequeñita y morenita’Mecedla con mimo, cariño y fervor en la mañana del domingoPara que el velo del templo serrano se rasgue en mil pedazosY ese sol rubicundo resplandezca jubilosoY las adustas aguas y serenas aguas del Jándula se estremezcanY que canten los jilguerillos Y las alboradas nunca se detengan¡¡ANDEROS DE MI CORAZÓN!!

Anderos de mi corazón

A© Manuel José Gómez Martínez

El castigo


sus espaldas iban quedando,como las migas de pan de uncuento donde nadie se queríaperder y que los pájaros de lanoche se comerían; primero la

ciudad, ahora pequeña por lejana; luego los caserí-os, los humildes cortijos. A lo lejos las luces deAndújar temblaban como estrellas caídas, tiradasen la cuneta; ya para nada servían. Al frente, en elpensamiento, la imagen de la Virgen de la Cabeza,como un faro en el océano profundo y oscuro de lanoche en la sierra.

-¿Por qué habré venido? –se oyó mascullar. Erala voz de un hombre. -¡Con lo a gusto que estaríaahora acostado e mi sofá! ¡Maldita sea!... ¡Quiénme mandaría venir!

No hubo respuesta. Hombre y mujer camina-ban cuidadosos, la linterna marcaba el camino, devez en cuando se alzaba, temerosa, en busca dedesconocidos ruidos.

-¡Y claro, había que venir a la Virgen! –seguíala voz masculina. -¡Encima andando!... Vaya capri-chos. ¡La última vez, la última vez!

Ella callaba. Ella era la que quería hacer elcamino, la que quería ir a la Virgen; verla, rezarley pedirle lo que más deseaba, lo que la corroía, loimposible. Y cuando la pena se junta con la penaque viene por la derecha, con lade la izquierda, con la que sequeda atrás, donde están tem-blando las luces. Cuando todoeste pesar se anuda, se va a lagarganta, se rompe en los ojos,solo queda el frente, donde no sesabe si hay pena. Así que elredoble pesado y quejumbrosode las lamentaciones de su mari-do no es nada. Ahora, en los ojos,el sentimiento hace que se des-doble el resplandor de la linter-na, que se deforme la anchurade la vereda, que tiemble la luzen la mano, como otra estrella,como un pez que se quiere ir.

Manuel Jiménez Barragán

Los pasos silenciosos, que no se sabe que otra penaduerme o acecha por el camino.

La sierra amanecía en su plenitud. Un sol, niñochico, asomaba rápido con los brazos abiertos que-riendo tocarlo todo, despertarlo todo, echarlo avolar. El Jándula, espejo de golondrinas, y dondedicen que la Virgen baja a peinarse, se ha puesto,en su marco verde, de oro. La mujer, en medio detanta abundancia, se siente más vacía, más preña-dos los ojos. Y pasa una cierva, detrás va otra, suhija, y la hija tiene una hija, y otra cierva... Y elcampo saca, como navajas, sus mil retoñosmoviéndolos como banderas. Y el aire trae a todossus hijos y se los restriega en la cara.

Un eructo ensució el silencio ¡Qué bueno está elvino! -Era el hombre, hablaba con la voz trabadapor el alcohol. -¡Viva la Virgen de la Cabeza! –dijoen vocales torpes que tropiezan con la gargantaatascada, levantando al cielo una botella.

-No bebas más. –Ella lo miraba comprensiva,dulce.

-¡Viva la Virgen de la Cabeza! –un resbalónhizo que casi cayera -¡Viva el vino que se sube a lacabeza!

-¡Virgen mía, no le hagas caso, va borracho! Nosabe lo que dice.

Era mediodía, miles de personas, imantadas y

A Cuentos de la Virgen de la Cabeza (Andújar)

El castigo

Era grotesco ver a Antoniosubir tambaleándose por laembriaguez junto a los que

iban de rodillas. Cuando ya casi habían cul-

minado la cima resbaló yfue rodando calzada abajo

un buen trecho


Ilustración de Juan Eduardo Latorre Gálvez

hermanadas, caminaban hacía un punto común.En la cara la fatiga y la sonrisa, en la boca el rezo,la canción o el silencio. En los ojos la Virgen.

-Nunca he visto a tantos tontos juntos -eranuestro hombre, casi no se le entendía por la borra-chera. -¿Venís a que os cure la Virgen vuestra ton-tura?

-¡Calla, te van a oír! –decía la mujer comopidiendo limosna.

-¡Qué me oigan! ¡Eso es lo que quiero, que meoigan! ¡Pandilla de imbéciles! ¡Oídme! –Ahora, sor-prendentemente, hablaba con asombrosa fluidez.

-¡Calla! ¡Calla! Por Dios, todos te están miran-do.

-¿A qué venís, decidme a qué venís? ¿Estáisenfermos? ¿Venís para que la Virgen cure a vues-

tro padre, a vuestro hijo? Pues no lo va a curar. LaVirgen no ha estudiado medicina, no sabe nada, nitragarse una pastilla.

-¡Antonio! –ella lo había cogido por los hombrosy lo zarandeaba. ¡Antonio! ¡Antonio! ¿Pero quecosas estás diciendo? No hables así de la Virgen.

La gente siguió su camino sin prestarle másatención, un anciano que caminaba penosamentese acercó a la pareja y le dijo a ella:

-No hace falta que defiendas a la Virgen de laCabeza. Ella sabe defenderse sola.

-¡Ay, no, no! –lloraba la mujer, aquellas pala-bras le confirmaban su presentimiento. Estabasegura que algo iba a suceder.

Era la tarde y el sol bajaba, ellos subían por lasprimeras casas de cofradías.

MEl castigo


-¿Por qué vas de puntillas? -Preguntó a unaniña que pasaba sola.

-Para no despertarlo -dijo la niña mirándolaentrañablemente.

-¿A quién no quieres despertar, mi vida?-Al Niño, al Niño Jesús. Es la hora de la siesta.-¿Y desde aquí te va a oír?-¡Huy, y desde más lejos! Todo lo oye. Y no diga-

mos su Madre, que está siempre despierta. Todo looye.La mujer sintió como se le encogía el corazón –¿Cómo te llamas?

-María, María de la Cabeza, Cabe me dicen.-¿Estás sola? ¿Y tus padres? –Pero la niña no

contestó, seguía de puntillas, ahora jugando a nopisar las juntas del suelo, saltando a ese juego deniñas.

-Yo a ti te conozco. Te llamas Carmen. Car-mencar-men -decía saltando de puntillas por las baldo-sas.

Carmen la siguió con la vista hasta perderlaentre la gente, seguía oyendo, cada vez más débil,car-men car-men. Luego escuchó, muy bajito, ma-má mamá; habría encontrado a su madre.

Carmen y Antonio habían descansado en el por-che de la casa de Lahiguera, ya se disponían apasar bajo el arco donde empieza la calzada. Ellacon un enorme peso de angustia en su pecho. Él,borracho y bocón.

Era grotesco ver a Antonio subir tambaleándo-se por la embriaguez junto a los que iban de rodi-llas. Se metía con ellos con cualquier impertinen-cia. Cuando ya casi habían culminado la cima res-baló y fue rodando calzada abajo un buen trecho,quedó panza arriba sin moverse. Al rato sintió quealguien se acercaba a socorrerlo.

-¿Está usted bien? ¿Me puede oír? –era la voz deun hombre joven.

Con una sonrisa bobalicona Antonio contestó.-Estoy bien, sólo que me gusta mirar las estre-

llas –tras la respuesta una bocanada de vino lesubió del estómago a la boca saliéndole por el bordede los labios.

-¡Las estrellas! ¿Y qué son las estrellas? ¿No tie-nes ahí, tan cerquita, a la Virgen? ¡Coge las estre-llas y las tiras a la basura!

Antonio se fue incorporando, estaba de hinojos,parecía uno de los que así subían.

¡Animo, ya te queda poco! –oyó que alguien ledecía. Del cepazo tenía los codos y las palmas delas manos ensangrentadas, las rodillas y la caradesolladas, giró la cabeza y contempló el respetocon que todos los que pasaban le miraban. Unaanciana le tomó una mano y se la besó. Vio que lle-gaba una mujer llorando, era la suya.

-Estarás contenta, -le dijo –ya me ha castigadola Virgen.

-Esto no es un castigo, te has caído por borra-cho. –Le ayudó a levantarse.

-Ve tú, si quieres, al Santuario, yo no doy unpaso para adelante más; todo lo que camine serápara salir de aquí, para no volver nunca más.

Carmen lo dejó sentado en una peña al bordedel empedrado, y comenzó a subir otra vez, paraver a la Virgen de la Cabeza, para rezarle... a supli-carle. Él le decía adiós con la mano, con socarrone-ría.

–¡Y que no se te olvide pedirle eso que tú sabes!–le gritó burlón.

Bajando la calzada, magullado, ensangrentado,tambaleante, parecía un nazareno. Había quienespontáneamente lo cogía por los brazos para ayu-darle a bajar, otros le ofrecían comida, agua. Peroera tanto el desprecio que ponía en su mirada quepronto se alejaban dejándolo.

Había pasado un año. Abril, insultante, mostra-ba la plenitud de la primavera, desde los invisiblesinsectos que revoloteaban por las incorpóreas, ensu pequeñez, flores, desde las atalayas; hasta elgran cielo lleno de pájaros y de pinos azules, desdelos barrancos.

-¿Te acuerdas, Antonio? Hace justo un año... Elaño pasado vinimos de noche. Ahora es de día.¡Cuantas cosas han cambiado! ¡Qué negra era lanoche!

Antonio y Carmen iban a la Virgen de laCabeza, de romería. Pero no iban solos.

-¡Las estrellas! ¿Y qué son las estrellas? –dijoAntonio mirando por si había una bolsa de basura.Carmen sonrió.

¡Que son las estrellas, si llevamos en los brazosun lucero! –Dijo Carmen. Ahora era Antonio el quesonreía, su mujer no sabía donde estaba el granastro. El gran sol que te devolvía bien por mal, quele había dado, de castigo, los que más ansiaba.

Carmen tomó a su hija de los brazos de su mari-do y la apretó pegadita a su corazón. Su grandeseo, su imposible esperanza, la llevaba en bra-zos; la Virgen de la Cabeza se lo había concedido.Cuidadosa le destapó la cara, por si pasaran cier-vas que la vieran. Las buenas flores se rompían enolores creyendo que era una mariposa que llegaba.Y el aire le quería tapar la cara moviendo los plie-gues de su manto, quizás envidioso porque ningu-na de sus miles de hijas era así de hermosa.

Ahora era Antonio quien arrebataba a la niñade los brazos de su madre; si no fuera por el cuida-do que ponían, se diría que a aquella muñeca, quese peleaban por jugar con ella, la iban a romper.

-¡Mi pequeña Cabe! –decía Antonio entre besos.Te llevaré en mis brazos hasta el camarín de laVirgen. Ella te protegerá y te criarás sana y fuer-te.

A Carmen se le saltaron las lágrimas. Ya sabíaque su hija iba a ser una niña sana y fuerte; lahabía visto andando y saltando de puntillas por lascasas de las cofradías, car-men car-men, ma-mámamá.

Manantial


magen de primitiva belle-za, donde florece suinigualable ternura,donde toda pureza seencadena y elementar

candor se configura. Minúsculorecinto donde estrena, su frescorrocío, su ala de viento, envidiade jazmín y azucena. De eterni-dad efímero alimento, al lado delarroyo inagotable de pureza, ale-goría demuestra, en el pétalo yaliento. Ruborosa morada degracia y alegría. Fugitiva, per-manente rosa.

La madre que está en SierraMorena, tal vez necesite ahoramás que nunca de nuestro amorfilial, tal vez requiera que losandujareños y los andaluces, los de toda Españagriten hasta la extenuación cuan inmovible es sufe y cuan su profundo cariño hacia ella. A veceshay que gritar el cariño. A veces hay que pregonar-lo. Porque no hay mejor elogio de un romero haciaLa Morenita cada primavera de incienso y tambo-res, donde su mirada navega entre manantialesinagotables de fe.

Peregrinemos en Romería. Una Romería festi-va, la más alegre y encendida del siglo, la másexaltada y romera. Que corra como un destello deluz, por las oquedades y altozanos de la sierra.Subir al cerro es hacerlo como un peregrino más ala búsqueda de cuanto bueno, grande y prodigiosoencanto que puede ofrecerse a un alma confiada.Altar perfumado en Sierra Morena, tan propiopara la Madre del cielo, oreado por el lentisco y elromero, rizado el aire por la retama, recogido ysaliente, alto místico, impresionante, en su retablode intacta naturaleza.

Que algún peregrino, trovador de caminos, qui-jote de palabras, vaya recogiendo entre las clarasdel día la rama bíblica del olivo, la orfebrería vege-

tal de la espiga, la alegría riente de los pámpanos,las ramas perfumadas del tomillo y que haga conellos algo así como un hisopo y las humedezca enlas aguas del Guadalquivir y desde la cumbre delCerro bendijese a la Sierra, para que la Virgen dela Cabeza, la que tiene como trono un obelisco depiedras, escoltada con un escabel de nubes y unmagno dosel de estrellas, abra nuestros corazones,para que instale la luz olvidada de la fe y el prodi-gio del amor fraternal se bañe en nuestras almasrenacidas.

Que hermandades y cofradías desborden porlos senderos de la sierra su “hosanna” jubilosopara que el aire y la brisa publiquen, por esosmundos, que hay y habrá siempre pueblos devotos.

Cada uno de nosotros, un hermano mayor.Cada uno de nosotros, un pregonero. Cada uno denosotros una bandera. Preparémonos para laromería. Dejemos caer las banderas sobre todoslos hogares de Andújar y la comarca. La Virgen dela Cabeza se alegrará de nuestra alegría porquenunca, como ahora es tan necesario que difunda-mos sus virtudes.

Manantial inagotable

Al fin llegó la Romería de la Virgen de la Cabeza, son días de sol bri-llante y calido y en el aire perfumado revoletea un palpito contenido deimpaciencia. Son fechas donde se muestra con ahínco el ardor maria-no de nuestro pueblo. Andújar, por y para la Virgen de la Cabezadonde no hay lejanías que remansen el recuerdo. Allí, en suSantuario, La Morenita escoltada por el perfume de la jara y el rome-ro, también claveles, rosas y gladiolos, impregnando su mirada entreplegarias y rezos.

I

Fernando Moreno Cazalla


La primera or


an transcurrido cerca de dosaños desde el recordado 24 dejunio de 2006 en que el pueblode Colomera se vistió de galapara desde muy de mañana, su

Alcalde Higinio Almagro Castro presidiendo laCorporación Municipal en Pleno y FernandoEspínola Hidalgo con su esposa Isabel LeónCabello, Hermanos Mayores, así como la Junta deGobierno de la Antigua y Real Cofradía de laVirgen de la Cabeza, constituida a principios del s.XVI, recibir en el corazón de la Villa a autoridadesy multitud de romeros que conducidos por su fe ydevoción mariana, desde sus pueblos, simbólica-mente jalonando en las estribaciones de los mon-tes orientales de la provincia de Granada, por elnoroeste de la capital, a una altitud de 814 metrossobre el nivel del mar, llegaron a una de las sieteVillas, a la cuna de nacimiento de Juan Alonso deRivas, Pastor de Colomera.

El día era espléndido, soleado, propio de la pri-mavera, ofreciendo los campos un maravilloso pai-saje, convertido en vergel, perfume de pura fra-gancia, que al entrar en el Pueblo, parecía quesalía de los jardines de sus blancas casas y es queen cada hogar había un ramillete de flores paraofrecérselas a María de la Cabeza como oracionesde pastores y labradores, de colomereños y losvenidos de fuera.

Las colgaduras en los balcones, decían de laantigua devoción de Colomera a la Virgen de laCabeza, pues eran de damasco unas y otras borda-das por no decir tejidos de los mejores ajuares quecon frases salidas de los corazones colomereños,daban la bienvenida a las muchas Cofradías yHermandades llegadas de toda Andalucía yEspaña a la cita con el Pastor Juan Alonso deRivas, Hijo Predilecto de Colomera y Alcalde

José Galián Armenteros

Honorario por decisión corporativa de fecha 4 deseptiembre de 1997 y la Virgen de la Cabeza,Alcaldesa honoraria de Colomera según acuerdoadoptado por el Ayuntamiento el día 27 de octubrede 2003 por deseo de su Pueblo, estando aún pen-diente de aceptar por el Arzobispo de Granada miexpediente solicitando sea declarada Patrona deColomera.

Una cita hecha por el Ayuntamiento y laCofradía para bendecir e inaugurar el monumentorealizado por Manuel López Pérez y fundido enbronce por la Fundición Capa de Arganda del Rey,que estaba instalado sobre peana-asiento de dife-rentes granitos de Sierra Morena, cubierto por lasgrandes banderas de la Cofradía y rodeado de flo-res que eran las ofrendas de los romeros que ibanllegando.

Quiero significar la llegada de tantas personasa Colomera con la que hicimos mi esposa MaríaRosa Rico Damas y yo desde Jaén, acompañando anuestros amigos Luís Pallarés Muñoz-Cobo yPepita Blanco Cruz, Condes de Colomera venidosdesde Córdoba, todos peregrinos que tras la recep-ción juntos el P. Domingo Conesa Fuentes, osst.Rector del Santuario en Sierra Morena, Trinitario,Hijos Adoptivos de Colomera desde el 26 de abrilde 2006; Inmaculada Maldonado Tenorio,Presidenta de la Cofradía Matriz de Andújar enunión de los Hermanos Mayores del Año; autorida-des del Pueblo y de otras Ciudades; en general,simbólicamente recibidos también por S.M. el ReyJuan Carlos de Borbón que accediendo a la peti-ción formulada en su fecha, tuvo a bien aceptar laPresidencia del Comité de Honor de los Actos ytantos otros como formaron parte de dicho Comitéy el de Organización.

Todos juntos, por las empinadas y recónditascalles de Colomera, llegamos al pie de los vetustos

HLa primera oraciónen el monumento al

Pastor deColomera

Como un rosario por la geografía granadina y jiennense que comiencecon una oración en el monumento al Pastor de Colomera, ha de sercada día de la última semana de abril, el peregrinar de las cofradíashacia el Cerro de la Cabeza.


ración

restos de lo que antaño fuere su castillo. Y alenta-dos por sus riquezas naturales, admirando lamajestuosidad de su paisaje, en la explanadadonde se eleva firme, esbelta y serena la espadañade la torre parroquial, adosada al majestuoso tem-plo, levantado sobre sillares, y en cuya dirección yconstrucción intervino Diego de Siloé, fuimos reci-bidos por José Luís Rodríguez Pulido, Párroco de laIglesia de la Encarnación, quien excusó la asisten-cia de Monseñor Ramón del Hoyo López, Obispo deJaén. De inmediato recibimos a Monseñor donFrancisco Javier Martínez, Arzobispo de Granada.

Llena por completo la Iglesia el altar mayorrelucía como siempre pero en esta ocasión aún másal estar como escoltado por numerosas banderas y

estandartes, gallardetes y simpecados de lasmuchas Cofradía; en los primeros bancos los her-manos mayores portando sus correspondientesCetros y varas con las insignias que con sólo mirar-las sabíamos de donde venían. El Coro Parroquial,no cesaba de cantar alabanzas a la Virgen y al ins-tante, desde la puerta principal del templo, se ini-ciaba la entrada del Arzobispo y los oficiantes de laSanta Misa en honor de la Santísima Virgen de laCabeza. Fueron momentos de vivas emociones, decorazones llenos de amor hacia todo el Pueblo porhaber llegado a la meta, aquella meta que en miPregón de 1997, el primer pregón que se celebrabaen Colomera de exaltación a la Virgen de la Cabezay al Pastor, señalé, comprometiendo al Pueblo a


C1ª oración


hacer todo cuanto desde aquel año se había conse-guido, los nombramientos de Juan Alonso de Rivasde la Virgen, así como el monumento al Pastor deColomera.

Finalizada la Eucaristía, dio comienzo lamagna procesión con la imagen bendita de laVirgen de la Cabeza sobre andas de plata llevadapor jóvenes que al son del redoble del tambor y enesta ocasión por la Banda de Música de Arjonilla,bajaban siguiendo las banderas echadas al vuelo alencuentro del monumento erigido al Pastor, aquelpastor nacido en Colomera, dice la tradición en elaño 1203, hijo de Alonso y de Clara Rivas que en locorporal era de tez morena, de barba poblada y demediana estatura y en lo espiritual hombre deprincipios cristianos; sencillo, trabajador y honra-do; dedicado al pastoreo con un rebaño procedentede Arjona, cuando aquella gloriosa noche del 11 al12 de agosto de 1227, deambulando desde las lade-ras del berrocal cerro de la Cabeza, ofreciendo a losanimales el pasto de Sierra Morena, al contemplary admirar en la cima del Cerro, la majestad del fir-mamento estrellado y oír el tintineo de una campa-nilla, buscando el origen del sonido, descubrióentre la oquedad de dos piedras, la imagen de laSantísima Virgen, desde entonces conocida como laVirgen de la Cabeza.

Llegado el cortejo entre lluvia de pétalos derosas y rodeado de multitud de romeros peregrinosal lugar donde estaba instalado el monumento,Monseñor Martínez, Arzobispo de Granada,tomando agua traída del Jándula y un ramillete deflores, tal vez una de cada ofrenda que hicieron lasCofradías de España a la Virgen de la Cabeza alllegar al Pueblo, bendijo el monumento donde laencina, traída de Sierra Morena a Colomera escompañera del monumento, como lo es el árbol delcamino, centinela de los montes, de los cerros y delas sierras; adorno de los pueblos; cabaña de latempestad; toldo durante el estío; refugio durantela lluvia de pastores y su rebaño; altar, trono degloria, pedestal sagrado donde la Virgen Maríadescendió del cielo, pisando la piedra caliza,cimientos de Sierra Morena y la tierra, jardín delas flores mas bellas, dondecrece el tomillo, el romero, engeneral el pasto del monte bajopara los muchos rebaños quepastorean a la sombra del lentis-co, el quejido o la encina; piedray tierra donde Juan Alonso deRivas se arrodilló, rodeado de lafrescura del vallico, el jaramagoy otras plantas nacidas en laribera del Jándula, cogiendo unmadroño que lo ofreció a laVirgen de la Cabeza.

El Alcalde y el HermanoMayor de la Cofradía deColomera, entre una fuerte

salva de aplausos, el ruido de los cohetes lanzadosal espacio y la Banda de Música interpretando loshimnos de España y Andalucía, retiraron las ban-deras que cubrían el monumento, quedando este aldescubierto ante los ojos impresionados por tantabelleza, tanto significado, tanta esperanza puestaen que sea el kilómetro cero, donde se inicie la pri-mera oración como decía al principio, con unaofrenda de flores cada última semana del mes deabril. Y desde Colomera en peregrinación pasandopor Benalúa de las Villas, Campillo de Arenas,Carchelejo, Carchel, La Cerradura, Pegalajar,Jaén, Arjona, Andújar y desde allí al Cerro, elcamino que hizo el pastor, llegar a postrarnos antela imagen bendita de la Virgen de la Cabeza en sualtar serrano, trono de gloria, el mas cercano alcielo, relicario mariano como es el Santuario hechocon nobles piedras donde llegamos cargados deamor a entregárselo a la que es Madre, Reina ySeñora, Soberana Patrona de Sierra Morena, de laDiócesis de Jaén y de tanto pueblos.

Finalizada la bendición del monumento, hizouso de la palabra Higinio Almagro, Alcalde deColomera quien simbólicamente abrazando a todoslos colomereños y a los venidos de fuera, agradecióla presencia de miles de personas llamados sinduda por la Virgen como aquella noche llamó alPastor.

Se había cumplido aquel sueño. El monumentoquedaba bendecido e inaugurado. Y la Virgen de laCabeza en su trono de andas volvía a su templo aaltas horas de la noche bendiciendo al Pueblo consu rostro moreno y sobre su brazo al Niño JesúsDios nuestro.

La entrada a la iglesia parroquial de laEncarnación fue impresionante, emotiva y festiva,ofreciendo el Arzobispo de Granada su bendiciónespecial en tan singular e histórico día que parasiempre quedará en el recuerdo de Andalucía yespecialmente de sus pueblos al ser tierra deMaría de María Santísima en muchas advocacio-nes pero el 24 de junio de 2006 onomástica de JuanAlonso de Rivas, pastor de Colomera, día de laVirgen de la Cabeza en Colomera.

Se había cumplido aquelsueño. El monumento que-

daba bendecido e inaugura-do. Y la Virgen de la

Cabeza en su trono deandas volvía a su templo a

altas horas de la noche...

Cerca de Ella


í, he tenido la dicha de acompañar ala Virgen Santísima de la Cabeza ensus andas en mi primera Romería enAndújar, y ha sido una experienciaque marca y mucho, externa pero

sobre todo internamente.Desde su vera, parece que se ve a todos como

“Ella nos ve…” con sus ojos de Amor y deMisericordia, atenta a todo cuanto le queremosdecir. Cada prenda, objeto, que se le lanza es unaoración, es un querer darle algo “de dentro” quetiene que salir hacia fuera y por ello se le lanzaalgo personal para que toque al menos su manto.Otros con gran dificultad se acercan a las andas yte dan en mano: una fotografía, un estadal, unobjeto, una muleta…”Padre acérquela bien, espara un enfermo, para un inválido, es para miniño enfermo”. Fotografías de seres queridos vivosy de otros que ya se han marchado …”Padre es mihijo que se me fue, acérquelo a laMorenita”…Cuántas lágrimas se ven desde arriba,¡cuántas miradas! Cada una con una expresióndistinta pero todas llenas de Amor…cada ¡Viva laVirgen de la Cabeza….! Una alabanza a María,una letanía a la Virgen, un piropo a la Morena deSierra Morena…

Verse, sentirse, ir tan cerca de Ella, es comoentrar en sus más íntimos aposentos y compartircon Ella su intimidad. Iba hablando con ella: “Québonita has puesto la Sierra para pasearte por ella,para que nos sintamos a gusto en tu cerro y acogi-dos por la belleza de la naturaleza…” Mira aquelgrupo de jóvenes que te saludan y gritan…Miracon cuánto amor te llevan los anderos incansablespor la calzada y por todo el recorrido… tú sabes

P. Rafael Márquez MegíaSuperior PP. Trinitarios Andújar

cómo te quieren, cuántas promesas hay en ellosque te prestan sus pies y sus fuerzas para pasear-te como Reina y Señora por tu serranía.. Mira,Morenita cuántas carretas a cual más bonita, conlas familias: los niños, los matrimonios,¡Bendícelos María, en medio de tantas dificulta-des..!

Para mí era como un canto continuo a laSeñora, un compartir sus alegrías de encontrar asu hijos, a cada uno de los romeros, que Ella cono-ce bien, porque su mirada penetra nuestra vidahasta el Alma. Yo trataba de hacer llegar tambiéna todos el “Amor inmenso de la Virgen Morena” atodos sus hijos peregrinos y romeros venidos a suencuentro y de presentarle tantas y tantas inten-ciones que cada corazón encerraba pero que expre-saba con su mirada. Por ello daba palmas sincesar, desbordaba de alegría, de gozo para trans-mitir a todos y a cada uno, la alegría que estoyseguro Ella sentía y me contagiaba.

Las prendas que tocaban su manto eran unbeso, una oración, una súplica, un gesto de confi-dencialidad, de complicidad a la Morenita de esapersona que se la había lanzado…Y losniños….que preciosidad…como la besaban, comola abrazaban, …al principio lloraban asustadospero al verse tan cerquita no se querían soltar deElla. Sus caritas angelicales transmitían algoinenarrable…. hacían que mis lágrimas se hicie-ran incontenibles en tantos momentos…

Cuánta emoción, cuánta belleza, cuánta ale-gría….En el corazón me brotaba este pensamien-to: “Madre mía, si esto es en tu Romería de la tie-rra, ¿Cómo será La Romería del Cielo?”

¡VIVA LA VIRGEN DE LA CABEZA!

SIr tan cerca de

Ella... me hacía ver atodos con sus ojos...

La experiencia única de ir con la Morenita en sus andas….,sentirsetan cerquita de Ella, ver con tus ojos lo que Ella ve, desde ahí arribaes algo estremecedor y un regalo que los Trinitarios tenemos la dichade gozar. Prestarle los brazos para acercar a tantos niños y no tanniños hasta Ella…hacen sentirse como los Ángeles del cielo, que leacercan a la Virgen nuestras oraciones, nuestras súplicas y nuestrasplegarias, como incienso, de los hijos a la Madre.

El cartel anun


omo cualquier cartel publicitario,el lenguaje del cartel de la rome-ría, para ser un buen cartel, den-tro de la disciplina del Arte, debecomportar dos niveles, el iconográ-

fico y el literario, siendo este último reiterativo alo largo de los años por exigencias de la propiaRomería publicitada, al tener que expresar el añoen cuestión y tener, por tanto, que variar los dígi-tos del año. En este sentido, abordaré sólo el estu-dio iconográfico de los carteles de romería, puestoque es obvio que el nivel literario es idéntico añotras año, en los últimos sesenta años.

No se puede establecer paralelismo entre laevolución de la Historia del Arte y la evolución delcartel, puesto que los carteles manifiestan el gustode las clases medias independientemente del valorartístico de las obras. Así se explica que cartelesde romería de un gran nivel artístico en el campodel arte cartelístico hayan pasado sin pena ni glo-ria, mientras que otros se convirtieran desde elmomento mismo de su presentación en talismanes

codiciados por los romeros coleccionistas o simple-mente caprichosos para enmarcarlos y colocarlosen sus casas por el nivel estético. La justificación aeste hecho se encuentra en que el romero profanovalora lo estético en lugar de lo artístico, apare-ciendo ante sus ojos como “feos” carteles que reú-nen en su composición iconográfica todos los ele-mentos imprescindibles para que un mero pósterse convierta en cartel publicitario, según las reglasdel Arte.

La primera regla es que el mensaje iconográfi-co aparezca de la forma más clara y popular consi-guiendo de este modo que las dos funciones delcartel -comunicación y decoración- se encuentrenen igual proporción. A su vez, estas dos funcionesdeber recoger de manera explícita y rotunda loscuatro elementos fundamentales de un cartel:objeto, tema, motivo y fin. El contraste entreambas funciones o la presión de una sobre la otracrea carteles como el de 1959, de Francisco BañosMartos, en el que se origina una mensaje equivo-cado al utilizar el lenguaje iconográfico equívoco.

CEl cartel

anunciador de laRomería en el siglo

pasado

El cartel anunciador de la Romería de la Virgen de la Cabeza deAndújar es uno de los mecanismos de difusión más extendidos, conoci-dos y deseados por los romeros y los amantes de la romería, en gene-ral. Colocado en todos los lugares visibles de la ciudad y reproducidoen los medios gráficos de comunicación, su presentación se convierteen el hito revulsivo anual que induce rápidamente a los preparativosde tan ansiada efemérides festivo-religiosa. Y es que la finalidad delcartel de romería es básicamente funcional: se intenta acercar unhecho social a la población, a la masa media; es decir, hacerle publici-dad a la Romería, fin básico y elemental de todo cartel publicitario.Pero a diferencia de cualquier otro cartel publicitario, en que la publi-cidad que encierra va encaminada al hecho trivial de la ganancia eco-nómica, en el caso del cartel de la romería andujareña va encaminadoal recuerdo de un hecho que se patentiza anualmente. Esto no signifi-ca que la vertiente económica sea descuidada por la organización, quesabe con certeza que una romería bien publicitada se traduce en bene-ficios económicos para la ciudad y para el Santuario.

Dra. Mª Cruz García TorralboUNED


nciadorSi no fuera por la lectura obligada de todo cartel deromería, pareciera que se trata de la conversión deSaulo ante una Jerusalem onírica celestial. En estecaso, el artista ha obviado los elementos funda-mentales del cartel publicitario al no reflejar elobjeto mismo del cartel -la Romería-, ni el temaintrínseco de la misma -la Virgen de la Cabeza-, nila segunda parte del motivo anunciante -las fies-tas. Sólo aparece el fin o meta, el santuario.

Además, como en cualquier obra gráfica, la téc-nica compositiva y la forma son elementales; esdecir, la proporción y la presentación, de las quederivaría la armonía. Así, de la perfecta combina-ción de los elementos anunciantes -tema, objeto,motivo y fin- con los elementos artísticos -propor-ción y presentación- surgirá el cartel anunciadorde romería perfecto. En este sentido, un cartel deromería perfecto habría sido el que presentó en1954 Manuel Serrano Cuesta. El artista ha con-templado en su totalidad los elementos anuncian-tes y los elementos gráficos, consiguiendo un con-junto artístico tan armónico que es difícil sustraer-se a su atracción estética. En palabras profanas,que es un cartel bonito porque es un cartel artísti-co. Sobre una franja curva que podría evocar en elespectador la idea de la hierba, Serrano Cuesta hacolocado el nivel literario, logrando con la divisióndel cartel en dos niveles la composición ideal: niveliconográfico arriba -por tanto dominante-, y nivelliterario debajo. El mensaje es tan directo y lacomunicación tan clara que aunque cortásemos elcartel por encima del texto, cualquier espectadorvería reflejada la romería en su iconografía. Tema:la Virgen de la Cabeza, que aparece no sólo en efi-gie sino con toda su denominación en la exclama-ción de gloria de la bandera o estandarte central.Objeto: la romería, explicitada de manera rotundaen sus dos componentes, carretas y jinetes. Motivo:feria y fiestas, perfectamente definidos ambos en elengalanamiento de los animales y carreta, y en losvestidos verbeneros de las mujeres. Fin o meta dela romería: el Santuario en el Cabezo. La idea demovimiento de la romería queda descrita en lacolocación de los dos planos físicos en el nivel ico-nográfico superior, Andújar abajo y el Santuarioarriba. El dominio del rojo y del amarillo, dos colo-res puros, no hacen sino potenciar el doble sentidoo las dos vertientes de la romería, la religiosa ocelestial y la mundana o festiva. El verde nos apro-xima a la realidad serrana en primavera cuandotiene lugar la romería, y nos aproxima a la vertien-te de la esperanza, como virtud de todo cristianodevoto de la Virgen.

Durante cinco años Fernando Mesa Rueda rea-liza carteles de romería en los que ha obviado loselementos conformantes de todo cartel publicitario,basando y desarrollando su mensaje con extremoahorro de iconografía. El resultado es un cartelgracioso (1961), infantil (1958), folclórico (1955) yatrevido (1981). Quizás ahí estribara su atractivo.


El cartel anun


Tras los dos primeros carteles con los que ganó elconcurso convocado por el ayuntamiento, le fueronencargados directamente al desestimarse la convo-catoria libre de autores. El cartel del 79, obsequiodel autor a los Hermanos Mayores de la cofradía,repite técnica y contenido.

Por el contrario, los tres carteles que diseñaraRicardo Anaya Gómez, 1956, 1957 y 1960, recogena la perfección el sentido artístico de un cartelpublicitario, en este caso de la Romería, precisan-do incluso el elemento religioso de la procesión dela Virgen y la Orden religiosa que regenta elSantuario, la Trinidad descalza. Caballos, banderi-nes, jinetes y guapas mujeres corroboran la reali-dad social que publicita el cartel. Comparando lostres se advierte claramente que en realidad sontres versiones de un solo cartel, con la única adi-ción de la corona en el año 60, al celebrarse las fies-tas por la coronación de la Virgen de la Cabeza. Elelemento femenino en los carteles publicitarios deAnaya Gómez es de primer orden, siendo el culto ala mujer un tema dominante y fundamental en elatractivo de sus carteles. La morena con vestido defaralaes, de sensuales curvas y labios rojos no essino el prototipo de su tierra, Córdoba, transplan-tado a Andújar, la exaltación lírica de los temasandaluces.

Y una mujer andaluza es la que domina en elcartel de 1997 de Jerónimo Mata. Es una figurafemenina heredada de las mujeres de Julio Romerode Torres, no muy moderna, simbolista en el senti-do prerrafaelita, arquetipo del amor, pagano y cris-tiano, sensual y frío, dulce y cruel. La morenadominando el espacio cartelero, en el que la Virgenqueda relegada a una medalla perdida entre lasflores, potencia la carga erótica de la romería queel galán a caballo no disimula ante la mujer elegi-da junto a la carroza. La sensualidad inmersa eneste cartel a pesar de la artificiosidad de la exposi-ción, reproduce la realidad copia-da y relacionada con la naturale-za, y contrapone en su iconogra-fía la imagen de la Virgen, mini-mizada, a la de la mujer fatal -portadora de vino y rosas- paracrear la atmósfera de una rome-ría inolvidable. Es la ambivalen-cia amor sacro-amor pagano queencontramos constantemente enlos cuadros de Romero de Torres.

Todo lo contrario expresaLuis Aldehuela Gómez en el car-tel de 1968. El artista ha pres-cindido de cualquier elementoque pueda alejar la mente de laesfera sobrenatural, al colocarcomo único mensaje publicitariola misma aparición de la Virgenen Sierra Morena, hecho sin elcual la romería no tendría razón

de ser. No obstante y pese a su belleza y perfectatécnica es un mal cartel publicitario puesto queolvida los elementos iconográficos básicos que veí-amos más arriba. Este óleo bien podría servir a losasturianos para su Virgen de Covadonga o a losextremeños con su Virgen de Guadalupe, por ejem-plo, si no fuera por los distintos aderezos de las vír-genes. Por tanto, al lanzar el mensaje equivocado ycon un lenguaje iconográfico incompleto -yo diríaausente en su totalidad- el cartel necesita del textopara ser entendido por el espectador.

Los carteles con los que domina en la década delos 70-80, aproximadamente, Fernando MesaRueda, trascriben imágenes artísticamente codifi-cadas -la imagen de la Virgen en el 70, una mujera caballo en el 74, un jinete en el 75, otro jinete conmorena a la grupa en el 79, y una mujer mostran-do a la Virgen como un trofeo en el 81- y los trans-cribe al código sígnico de la reproducción publicita-ria, pero eliminando todos los elementos conforma-dores. Se diría que las imágenes tienen su sentidoturístico y publicitario de la Romería pero a la vezpodrían tener otro como, pongamos por ejemplo,anunciar vestidos de feria. Quizás con estas imáge-nes vivaces trate de reflejar la neurosis del romeropor su romería y la provisionalidad, la precariedad,la efímera inconsistencia del cartel.

Los carteles de Mesa Rueda se contraponen alos que en la misma década realiza Luis AldehuelaGómez. Éste introduce el ideal romántico de laromería como poesía de la vida y utiliza valorescostumbristas, sociales (1977), entre los que el ele-mento humano juega un papel determinante en elmensaje. Si no fuera por el motivo de la romería¿habría tanta gente reunida en un lugar tanabrupto, en un espacio físico tan limitado? (1980).No cabe duda de que no se siente atraído por laingenua vertiente celestial sino por la esencialidadplástica de las figuras humanas en relación total

El romero profano valora loestético en lugar de lo artísti-co, apareciendo ante sus ojoscomo “feos” carteles que reú-nen en su composición icono-gráfica todos los elementosimprescindibles para que unmero póster se convierta encartel publicitario, según lasreglas del Arte


nciador

con el espacio exterior -la sierra- y que excluyentoda mediación religiosa entre significado y signifi-cante. Sus dos cuadros evocan sentimientosrománticos de bucólico paganismo.

Con el cartel de Miguel Viribay (1987) se anun-cia el hecho más deseado en la Romería, llevar a laVirgen sobre los hombros, deseo incumplido detantos romeros, por lo que el mensaje es claro eneste sentido, aunque como informante de laRomería carece de todos los elementos conforman-tes del cartel. Parece anunciar una procesión en elmes de mayo sevillano. Sólo los romeros captan ellenguaje escueto utilizado por Viribay. El resto delos espectadores necesita el apoyo intelectual deltexto para apreciar que hace referencia el cartel a

la romería iliturgitana.Los carteles de Hoyo en 1994 y Palenciano en

1998 presentan similitud en la presentación y aun-que son dos carteles altamente estéticos, es decir,bellísimos en su conjunto, son malos carteles publi-citarios porque el asunto fundamental que deberí-an explicitar, la Romería al Cabezo, brilla por suausencia.

Con este escueto recorrido demuestro la varie-dad del lenguaje artístico aplicado a los carteles dela Romería de la Virgen de la Cabeza, las técnicasexpositivas de los artistas, el gusto o inspiraciónpersonal para interpretar el fenómeno religioso-social de la romería.


La Guerra Civ


ndújar no fue ajena a este senti-miento, contando con la excepciónde la Virgen de la Cabeza queunía en su devoción las “dosEspañas” de las que hablaba

Machado. Así se puso de manifiesto cuando el 25de julio de 1936 subió un grupo de escopeteros conla orden de registrar el edificio y bajar a la ciudada los trinitarios que lo custodiaban. Antes de aban-donar el cerro, los padres consumieron elSantísimo, rezaron la estación y terminaron con eltradicional cántico de la Salve, a la que se unierona coro los milicianos. Con este acto se clausuró elSantuario y con él las visitas a la Virgen, quedan-do las llaves depositadas en el Ayuntamiento.

El 17 de agosto llegaron al cerro los familiaresde los guardias civiles de la Comandancia de Jaény los miembros del Instituto que no se habíanincorporado al frente. Éstos se establecieron en lasdependencias del Santuario y las casas de cofradí-as esparcidas por los alrededores, quedando nue-vamente abierta la iglesia.

La nutrida población residente en el cerro y lospocos enseres que con ellos pudieron llevar, atrajola atención del comercio ambulante que subía alcerro a ofertar sus mercancías. A este grupo devendedores se añadían devotos de la Virgen que

aprovechaban la presencia de los nuevos residen-tes para visitar La Morenita. La peregrinación quedebió existir al Santuario no fue bien vista por lasautoridades republicanas. Por este motivo fueronenviados varios milicianos a finales de agosto paraprecintar la iglesia y evitar así el culto que se des-arrollaba hacia la Virgen. Cuenta Rodríguez deCueto que al ver su hija las intenciones del milicia-no que debía cerrar el templo, solicitó despedirsede la Virgen, a lo que el soldado accedió. Cuandosalió la niña, éste le pidió que se quedara en lapuerta de la iglesia, diciéndole: “si viene alguien,me avisas”. Y entró en el templo para rezar ante laimagen.

Con la ruptura de relaciones entre los acampa-dos y el gobierno municipal, la iglesia fue nueva-mente abierta. A ella se acercaban diariamentemuchos refugiados para encomendarse e implorara la Virgen la protección deseada en aquellos difí-ciles momentos que atravesaban.

Al iniciarse los bombardeos sobre el Santuario,la imagen se convirtió en símbolo y referencia dela población acampada en las adversas circunstan-cias que estaban atravesando. Por este motivo, elcapitán Cortés mantuvo la Virgen en su camarínmientras la talla no corrió peligro. Así transmitíatranquilidad a los residentes, convirtiendo la devo-

A

La devoción a laVirgen de la Cabeza

durante la Guerra Civil

Con la victoria del Frente Popular en febrero de 1936 sedesarrolló en España un ambiente anticlerical. Esteespíritu se materializó en la quema de iglesias y con-ventos con todos sus enseres e imágenes. A ello hay quesumar el hostigamiento y la persecución a la que fueronsometidos los miembros de la Iglesia.

Antonio Extremera Oliván


vilción a la Virgen en signo de la normalidad del cam-pamento.

Pero las circunstancias cambiaron cuando el 19de noviembre una bomba cayó en el camarín y des-trozó su techumbre, lo que impuso el urgente tras-lado de la imagen. El destino sería una alacenaincrustada en la roca que existía en una habitaciónde la planta baja de la hospedería. El aposentoestaba ocupado por la mujer e hija del tenientecoronel Iglesias. La cavidad estaba dividida en dospor una balda de madera, siendo colocada la ima-gen sobre ella. Por debajo del anaquel se custodia-ban dos maletas con cosas personales de la hija delteniente coronel Iglesias y de la mujer del tenienteRueda. La alacena estaba cerrada con dos puertasde madera con cerradura cuya llave era custodiadapor José Liébana, médico del asedio, quien guarda-ba en ella una talega con las raciones de alimentosque le correspondían.

Al estar la imagen bajo llave en la habitación dela familia del máximo responsable de la comandan-cia, creemos que pocos residentes se atreverían asolicitar permiso para ver la imagen y rezar anteella. Por eso hay que afirmar que la elección deeste lugar por el jefe del campamento estuvo rela-cionada con su intención de evitar cualquier peli-gro a la talla y no por el de mantener su devociónentre la población. Así, para las misas que se cele-braban en la habitación contigua a la sala dePeregrinos se trasladaba la imagen de la Virgendel Pilar por estar custodiada en un lugar de másfácil acceso.

A pesar de nuestra suposición, no faltan testi-monios que aseguran que visitaron la imagen en sunueva ubicación durante el asedio, especialmentedurante los últimos días. De este modo, FranciscoPorras afirma que el 29 de abril el capitán Cortésinvitó a los que se encontraban más cercanos paradespedirse de ella. También el hijo del capitánCortés, Juan Pedro Cortés, escribió poco antes desu muerte que ante la inminente caída del santua-

rio, estuvo dirigiendo sus plega-rias ante la Virgen de la Cabezaen la alacena que la cobijaba.Sea como fuere, podemos con-cluir que durante la mayor partedel asedio la Virgen de laCabeza estuvo oculta a las devo-tas manifestaciones de la pobla-ción residente. Lo que sucediócon la imagen tras la toma delSantuario es un tema amplia-mente tratado y que excede loslímites del presente artículo.

El 19 de noviembre unabomba cayó en el camarín ydestrozó su techumbre, loque impuso el urgente tras-lado de la imagen. El destinosería una alacena incrustadaen la roca que existía en unahabitación de la planta bajade la hospedería

Cariño en imi


Ella, a nuestra bendita Virgen dela Cabeza, es a quien, si Diosquiere, pregonaré este año. Espara mi un motivo de honda satis-facción ser el cantor de las glorias

de María en esta ciudad que año tras año, cuandollega el mes de abril, sube hasta el cerro paravenerarla entre vítores entusiastas, palmas dealegría, y plegarias emocionadas que salen delcorazón. A la par que manifiesto mi agradecimien-to por ser elegido pregonero de la Virgen de laCabeza, quiero también mostrar este mismo senti-miento de gratitud a mi querida ciudad deAndújar, a la que me une mi vivencia sacerdotaldurante el tiempo en que he sido Párroco de SanEufrasio y Arcipreste. Quiero que la experienciade devoción que Andújar siente por su patrona seael manantial de donde surja el contenido de mipregón.

Un año más, Andújar se postra ante la Reinade sierra morena para renovar su incondicionaladhesión a Ella. La romería nos volverá a dejarbellísimas estampas que están impresas en la reti-na y el corazón de las gentes de este pueblo. Y esque Andújar no se entiende sin su Virgen de laCabeza y quiere manifestarse así ante toda la mul-titud de romeros y peregrinos que llegan para fes-tejar a la Madre de Dios.

Andújar quiere a su «Morenita» y le tributa uncariño especial. Y este cariño hacia nuestraPatrona se va a visualizar un año más en todos losacontecimientos que se suceden en la romería,desde el convite de banderas, hasta la ofrenda flo-ral, pasando por la recepción de cofradías filiales yllegando a su vértice y culminación en la Misa y laprocesión con la imagen de la Virgen. El amor a laSantísima Virgen de la Cabeza es una de las cons-tantes y de las notas de identidad de la religiosi-dad iliturgitana.

Cuando os he acompañado tanto en Andújarcomo sobre todo en el cerro a las celebraciones enhonor de nuestra Patrona, a veces, interiormenteme he preguntado: ¿Qué tiene la Virgen de laCabeza para atraer a tantos y tantos miles de per-sonas como cada año se reúnen en el cerro? ¿Qué eslo que vemos las personas que nos acercamos aella? ¿Por qué la imagen de la «Morenita» suscitatanta devoción? La respuesta a estas preguntaspuede venir de lo que esta imagen representa:María de la Cabeza es la madre de la Cabeza. LaVirgen de la Cabeza nos muestra en su regazo aJesús, el fruto bendito de su vientre. Es una VirgenMadre. La maternidad es una de las realidadesmás hermosas y más grandes de la vida. Ser madrees una bendición, es un privilegio. Poder alumbraruna nueva vida es una gracia excepcional que Dios

ACariño que se

convierte en imitación

Hay una canción litúrgica cuya primera estrofa afirma: «¿Quién será lamujer que a tantos inspiró poemas bellos de amor? Le rinden honor lamúsica y la luz, el mármol, la palabra y el color. ¿Quién será la mujerque el rey y el labrador invocan en su dolor, el sabio, el ignorante, elpobre y el señor, el santo al igual que el pecador?». En Andújar se cono-ce bien a esa mujer. Y la conocen todos, desde el niño hasta el anciano.Esa mujer se llama María, la madre del Señor, y en esta ciudad sevenera con la bendita advocación de Virgen de la Cabeza. Ella es nues-tra madre. Así nos la dejó, en herencia preciosa, Cristo desde la cruz.Y ante ella ciertamente nos postramos todos: el rico y el pobre, el santoy el pecador, el joven y el mayor. Ella, María, reclama nuestra miraday quiere que fundamos nuestros ojos con los suyos, esos ojos misericor-diosos que son la luz de nuestro camino.

Antonio Garrido de la TorreVicario Episcopal y Párroco de San Miguel de Jaén


itaciónda. El oficio y los quehaceres de las madres suelenser poco reconocidos socialmente pero son de unagran importancia. Ser madre significa dar amornoche tras día y día tras noche. La madre es cariño,ternura, cercanía, apertura, acogida, donación,entrega, amor sin límites y sin condiciones. Y eso eslo que vemos en la Virgen de la Cabeza.

En esta imagen vemos a nuestra madre celes-tial, a aquella en quien siempre podemos confiar,la que nos indica el camino que debemos seguirpara ser buenos cristianos. La Virgen de la Cabezanos está llamando constantemente a hacer lo quesu hijo Jesús nos dice en el Evangelio. Como en lasbodas de Caná de Galilea, María quiere ser siem-pre la que nos indica el camino hacia su Hijo, por-que en él está el sentido de nuestras vidas.

Sabemos también que la Santísima Virgen de laCabeza, como madre que es, siempre está pendien-te de sus hijos y ruega constantemente por nos-otros, que a menudo caemos por nuestra fragilidaden el pecado. Por eso podemos recurrir a ella conespecial confianza. Ella es el auxilio de los cristia-nos, es refugio de los pecadores como la invocamosen las letanías del Santo Rosario. Ella nos llamasiempre, con su ejemplo, a vivir como auténticoshijos de Dios.

Miremos a María. Ella fue la humilde esclavanazarena. Si Dios hizo grandes obras en ella fuepor su sencillez. En el canto del «Magnificat» nos lodice claramente: «El poderoso ha mirado la humi-llación de su esclava» (Lc 1, 48). ¡Cuánto nos quedapor aprender de la humildad de la SantísimaVirgen! Invoquemos a menudo nuestra Madre.Acudamos a Ella con nuestros ruegos y plegariasporque sabemos que es la mejor intercesora anteDios. Lleguemos al camarín de la «Morenita» ymiremos a aquella que nos ama y nos socorre per-petuamente. Los santos nos enseñan precisamentea invocar a la Santísima Virgen como especial pro-tectora. Un gran devoto de María, San Bernardo deClaraval, decía: «Acordaos, oh piadosísima VirgenMaría, que jamás se ha oído decir que ninguno delos que ha acudido a Vos, implorando vuestra asis-tencia, haya sido desamparado de Vos». Nadiequeda desamparado ante María y ella nos da elconsuelo maternal que tanto necesitamos.

Una última anotación. No nos conformemossólo con invocarla o con quererla. Que el cariño quele tenemos a la Santísima Virgen de la Cabeza seconvierta en imitación de su vida, de su humildad,de su amor, de su entrega. Esa es la mejor ofrendaque le podemos hacer, la promesa que más le agra-da, la muestra más profunda de la devoción que letributamos. Todo este torrente de cariño que senti-mos hacia nuestra Madre de la Cabeza se tiene quetransformar en la imitación de sus virtudes. Unaantigua plegaria decía: «¡Madre mía, que quien memire a mí, te vea a ti!». !Que magnífica oración yqué bello programa de vida para todos los devotosde la Santísima Virgen de la Cabeza¡


Jerez de la Fro


or esto, nada tiene de extraño que en labella localidad de Arcos de la Frontera, enel Castillo que se ubica en el corazón delblanco caserío, se encuentre el interesanterelieve barroco que representa la

Aparición de la Virgen de la Cabeza al pastor deColomera, dado a conocer, no hace mucho tiempoen esta misma revista, por nuestro amigo JoaquínFernández López-Covarrubias. Lo mismo se puededecir de Jerez, que conserva en la gótica iglesia deSan Mateo, y en capilla propia, una hermosa ima-gen de talla completa con la advocación de Ntra.Sra. de la Cabeza, sin duda de las más bellas queexisten en su género.

Es una imagen, de autor anónimo, algo inferioral tamaño natural, totalmente adscrita a losmodelos divulgados desde Sevilla por el maestrode origen flamenco Roque Bolduque, el escultorque supo compaginar en el occidente andaluz latradición tardogótica con las primeras infiltracio-nes del racionalismo italiano. Trabajó mucho, peroquizá lo que más llame la atención sean sus vírge-nes, siempre enhiestas, algo hieráticas, e incomu-nicativas en su expresión silente de clasicismoacadémico. De “Venus andaluzas” las calificó elprofesor Hernández Díaz. Y quiso la fortuna quenuestro maestro, en 1554, también interpretara laiconografía de la Virgen de la Cabeza. Se trata de

PLa imagen

renacentista de Ntra.Sra. de la Cabeza de

Jerez de la Frontera

De todos es sabido que la Cofradía filial de Jerez de la Frontera, pese asu solidez, es de reciente creación. Efectivamente, en la relación nomi-nal de las cofradías que hicieron alta a lo largo de la Modernidad, noaparece su nombre. Sin embargo, sí podemos asegurar que el fervor ala Virgen de Sierra Morena, surgido en tiempos fernandinos o quizáanteriores, como alguien ha supuesto, también prendió con avidez enestas latitudes meridionales de Andalucía. Vestigios artísticos lo ase-guran de forma categórica. Y es lógico que así sea. Conocida es la fuer-za expansiva que explayó el culto a la Virgen giennense en zonas geo-gráficas de las cordilleras Béticas y de la llanura del Guadalquivir, encuyo vértice de confluencia hallamos asentada el área gaditana denuestro interés.

José Domínguez Cubero


rontera

la imagen conservada en la igle-sia de San Vicente de Sevilla,sin duda el ejemplar del sigloXVI más interesante y de mayorvalor artístico que de la advoca-ción del Cabezo nos ha llegado.

La imagen de Jerez, no seaparta del arquetipo más que loque le corresponde por su crono-logía, en los finales del sigloXVI, cuando el Manierismo yaera nota dominante.Efectivamente, con la mismatipología, y con el símbolo de lamanzana en la mano derecha,como corresponde a la NuevaEva que encarna, la figura se hadesperezado del envaramientoarcaizante, optando por unas agilidades que hacenvibrar las telas y buscar una expresión de silencio-sa dulzura interna, entra pues dentro del denomi-nado Manierismo Melancólico. El Niño persiste enromper la quietud, y se nos muestra en interlocu-ción con la Madre, mas con disposición corporal untanto caprichosa, anómala, sin más regla que elarbitrio del autor, tal y como exige el signo de lamaniera.

Su presencia, de refulgentes dorados y estofa-dos presidiendo el rico retablo del testero del fondo,es admiración de cuantos han tenido la suerte depoder participar de la solemne procesión que latitular de la Cofradía jerezana realiza con inusita-do fervor por la zona histórica de viejas murallasárabes y palacios renacentistas que engalanan tannotable ciudad.

Jerez conserva, en la góticaiglesia de San Mateo, y encapilla propia, una hermosaimagen de talla completacon la advocación de Ntra.Sra. de la Cabeza, sin dudade las más bellas que existenen su género

Anónima. Virgen de la Cabeza. Iglesia de San

Mateo. Jerez de la Frontera (derecha).

Roque Bolduque. 1554. Iglesia de San Vicente.

Sevilla (página anterior).

María mediad


ntes de que la Iglesia elevaracada uno de ellos a la oficiali-dad dogmática, primero ha sidoel pueblo fiel el que, tomando lainiciativa, así lo ha considerado

en la historia de la cristiandad y lo ha expresadode alguna u otra manera a lo largo de los sigloshasta su proclamación por aclamación. Los signosde los tiempos sometidos a la observancia delEspíritu Santo promueven que la misma Iglesia,habiendo comprobado que “siempre y en todos loslugares“ se ha creído así, los llegue a definir comoverdades dogmáticas. El pueblo sencillo, aunantes de proclamarlos, los defendía en su corazóny algunos colectivos o cofradías lo tomaban comopropio, siendo a veces necesario confesarlos paraser miembro del colectivo religioso. Había cofradí-as que se comprometían a defenderlo, incluso aefectos civiles, hasta tal punto que si la sociedadera especialmente confesional, se exigía paraostentar algunos cargos concretos en el gobiernode los pueblos y ciudades.

Eso ha pasado con los últimos dogmas, el de laInmaculada Concepción, declarado por Pío IX el 8de diciembre de 1854 y el de la Asunción procla-mado por Pío XII el 1 denoviembre de 1950. Las cofradí-as, concejos municipales, uni-versidades y otros muchos colec-tivos eclesiales hacían voto,antes de ser proclamados comodogma, de defender que Maríaera portadora indubitable de lagracia que se le aplicaba. Sirvacomo ejemplo más cercano aAndalucía y a nuestra tierraandujareña el caso de la creen-cia en la Purísima desde su

Andrés Borrego Toledano

misma Concepción desde siglos antes de que seproclamara el dogma, casos como el de laTrinitaria Sor Lucía Yáñez son un claro botón demuestra. Lo mismo sucedió con el de la Asunción.La Real Cofradía Matriz de la Virgen de la Cabezalo había incorporado dentro de sus actos, y enfebrero de cada año aún se recuerda aquel votoque mostraba una fidelidad a la Iglesia desde lamisma base. La renovación de este voto continúacomo signo de esa fidelidad cada año y como unatradición de aceptación de las verdades marianassin reservas en el seno de la Hermandad. Antes dedefinirse el dogma, ya la Real Cofradía lo procla-maba. Es el pueblo cristiano el que va haciendo losdogmas. La Iglesia tan sólo los proclama y losextiende como verdades reveladas.

Un nuevo dogma ha empezado a pedirse en laIglesia para incorporarlo a la figura de María laVirgen. Cinco cardenales han enviado una cartainvitando a los purpurados de todo el mundo aunirse a ellos para pedir a Benedicto XVI quedeclare a María “Madre espiritual de toda lahumanidad, Corredentora con Jesús Redentor,Mediadora de todas las gracias con Jesús únicomediador, Abogada con Jesucristo en favor del

AMaría mediadora:

probable quintodogma mariano

Cuatro son las verdades que la Iglesia ha definido como dogmas rela-cionados con María a lo largo de su historia: Maternidad,Virginidad, Inmaculada y elevada al cielo (Asunción).

Proclamar solemnemente aMaría como madre

espiritual de todos los pueblos quiere decir

reconocer plenamente y oficialmente sus títulos


dora

género humano”. Esto dice la carta: “Creemos quees el momento oportuno para una solemne defini-ción o clarificación sobre la constante enseñanza dela Iglesia respecto a la Madre del Redentor y sucooperación única en la obra de la Redención, asícomo su papel en la distribución de la gracia y enla intercesión por la familia humana”.

La proclamación de este quinto dogma marianosería un servicio de clarificación a las otras tradi-ciones religiosas -Proclamar solemnemente aMaría como madre espiritual de todos los pueblosquiere decir reconocer plenamente y oficialmentesus títulos y por tanto activar, reavivar las funcio-nes espirituales, de intercesión, que ofrecen a laIglesia para la nueva evangelización y para lahumanidad, en la delicada situación mundial quevive. No Sabemos si cuajará o no la iniciativa que

ha de ser solicitada por las iglesias diocesanas detodos los rincones del mundo.

Con motivo de la celebración del centenario desu proclamación como Patrona de Andújar, podría-mos sumarnos en primicia al voto anticipado de loque ya proclamamos desde hace siglos. Con talgesto, la Cofradía de la Patrona diocesana, dejaríaconstancia de que la devoción mariana de Andújarsiempre ha tenido esta verdad unida a la Virgen yque, de ser declarada, sería un gozo para quienesya lo creemos desde siempre. La profunda devociónmariana de Andújar cree sin reservas en estedogma aún sin estar definido pues no hay un devo-to que no haya acudido a la Virgen de la Cabezapara que sea la Mediadora ante su Hijo Jesús decuantas gracias personales o comunitarias pone-mos ante sus plantas.


José Moreno T


n su memoria, tenemos el gusto yel honor de recordar por el presen-te escrito, la personalidad, profe-sionalidad y actuaciones más des-tacadas de una persona, que se

caracterizó por su constante servicio público yamor al prójimo.

En primer lugar, señalar que fue persona deimportancia en la ingeniería, arquitectura y políti-ca, muy responsable en todos sus actos, buscandoel perfeccionamiento y luchando incansablementeen sus proyectos y obras.

Ferviente y amante devoto de la Real CofradíaMatriz de la Virgen de la Cabeza, siendo HermanoMayor dos años consecutivos, 1944 y 1945. PrimerPresidente de la Junta de Reconstrucción en cuyalabor puso su interés y laboriosidad para conser-var su restauración en el Santuario de Ntra. Sra.la Virgen de la Cabeza, en Sierra Morena, enAndújar.

Realizó las obras de construcción del Pantanode La Lancha en Sierra Morena, haciéndose eltransporte de los materiales de construcción a piede obra, con camiones marca Sanson, con ruedasmacizas propiedad de Ramón Zaperas y Cozgalla.

El 5 de enero de 1945, en elcolegio SAFA, de Pta. Madrid, seconstruyeron varias naves, paraescuelas de aprendices de oficiospara niños huérfanos e internos,para carpinteros, ebanistas,herreros, zapateros, albañiles,escultores, maestros nacionales,administrativos, etc. siendoDirector Gral. de las EscuelasProfesionales de la SagradaFamilia el Rvdo. Padre D. JoséVilloslada.

José Delgado Castilla

En los años 1942/43 se invirtieron obras enreparación del Mercado o Plaza de España. Seconstruyó el edificio del Arco de Correos yTelégrafos, edificio del Grupo Escolar CapitánCortés, ambulatorio, Instituto Nacional dePrevisión, viviendas para Maestros Nacionales,cambio de fuente y del monumento al VIICentenario a Paseo de Colón. Estas obras se reali-zaron en el solar derruido del Palacio de laCondesa de Gracia Real, hallándose unas colum-nas y capiteles de piedra procedentes de la demo-lición de la Iglesia de San Francisco en Plaza deAbastos, hoy Plaza de la Vera Cruz. Se construye-ron viviendas en calle Carvajal y Sopas y restau-ración de iglesias parroquiales y conventos.

Personal que colaboró y trabajó directamenteen las obras de edificación en RegionesDevastadas: D. Francisco Prieto Moreno, arquitec-to (Granada); D. Ramón Pajares Pardo, arquitecto(Jaén); D. Félix Ciudad Montoro y D. SinforosoMartínez, aparejadores; D. Francisco Blanca yEduardo Muñoz (delineantes); D. Pascual Burel(Úbeda) y Vicente Guandido “El Mulato”, encarga-dos. Javier y Antonio Moya, Ignacio ExpósitoBarea, Rafael y Juan Mora, José Espín, Alfonso

ENuestros adelantados

Excmo. Sr. D. José Moreno Torres, Conde deSanta María de Babia, Ingeniero, Arquitecto, directorgral. de Regiones Devastadas, Alcalde de la Villa deMadrid, Hermano Mayor de la Stma. Virgen de laCabeza de Andújar. Todas las personas que hemos tenido la dicha de cono-cer a este ilustre personaje, hemos quedado marcados eimpresionados por toda la labor extraordinaria que hadesarrollado en beneficio del pueblo de Andújar.

... ingeniero, arquitecto,director general de RegionesDevastadas, alcalde deMadrid, Hermano Mayor dela Stma. Virgen de laCabeza de Andújar


Torres

Viza “El Choncho”, Juan y Antonio FuentesBerenjeno, personas cualificadas, más ayudantes,peones de mano, peones, pinches, etc...

En el año 1970 fue presidente y asesor en lasnuevas instalaciones del Almacén Regional deTabacalera, S.A. para la distribución de tabacoselaborados, papel de timbre y Estado, a las ochoprovincias de Andalucía, Badajoz, Ceuta y Melilla.

También colaboró, en el año 1964, en la nuevafábrica Azulejera Sur de España, dedicada a lafabricación de azulejos sanitarios, renovando a ladesaparecida fábrica “El Barrero-Iliturgi S.A.”.

Comento, a continuación, algunas anécdotas.Ante D. José Moreno Torres, D. Pío CabanillasGallas, siendo presentado por D. José GonzálezVílchez, Delegado de Hacienda de Madrid, el queaconsejó “la mejor recomendación de una persona,

es el comportamiento de uno mismo”. Me dijo quetuvo otra visita en la puerta del Ayuntamiento deMadrid, de Alfonso Viza “El Choncho”, albañil yenlace de confianza en las obras del Pantano “LaLancha”, contestándole: Con el trabajo que hay enAndújar y te vienes a Madrid, pero no obstanteserás atendido. Añoraba su recorrido por lasnoches del casco antiguo de las calles Alhóndiga,Judería, Zapateros, Mezquita, Plaza Vieja, ElCarmen, Hoyo, Maestra, Altozano Marquesa,Ollerías, etc...

Aún pasando el tiempo, las transformacionesurbanas y las nuevas tecnologías, no olvidamos,aquellas personas, que hicieron buenas obras porAndújar, hoy MIRANDO AL SANTUARIO, vemossu restauración y veneramos con fe a Ntra. Sra. LaVirgen de la Cabeza, Patrona de Andújar.

En la posguerra existió en Belchiteun campo de trabajadores forzadosintegrado por prisioneros políticos delbando republicano de la guerra civil.Entre ellos había un padre y un hijocatalanes, apellidados Balaguer, queconstruyeron dos cruces de hierroforjado idénticas. Una de ellas seubicó en la Plaza Vieja del puebloviejo de Belchite y la otra en el san-tuario de Santa María de la Cabeza,al parecer, por la Dirección Generalde Regiones Devastadas.

Jaime Cinca Yag

CrucesGemelas

Cruz del Santuario, colocada por Regiones Devastadas. Cruz del pueblo viejo de Belchite.© Manuel José Gómez Martínez


IntroducciónFue a finales del Siglo XIX cuando el loperanoAntonio Pastor Pérez, devoto y Cofrade de laVirgen de la Cabeza, adquirió en un estableci-miento de Sevilla una imagen de la Reina deSierra Morena para regalársela a su mujer,Margarita Lara Pérez. Para su conservación, lafamilia Pastor pronto se apresuró a levantar enuna de las habitaciones de su casa, sita en la popu-lar calle del Pilar, un pequeño altar y una horna-cina donde instalaron la imagen. No tardó encorrerse la voz entre el vecindario de la llegada dela Virgen y muchos se apresuraron a visitarla yllevarle flores.

La imagen original de la Morenita tenía lassiguientes características: imagen en madera poli-cromada de 70 centímetros de altura y 15 centíme-tros de resplandor de plata (hoy enmarcado en uncuadro del Museo de la Sacristía de la Parroquiade Lopera). La cabeza y las manos de la imagenson también de madera policromada y está vestida

sobre candelero forrado de tela. El candelero esta-ba encajado sobre una montaña realizada conestuco. A la izquierda de la Virgen está colocadoun pastor arrodillado con un perro y tres ovejasque no pertenecen al conjunto. La imagen, a suvez, porta sobre su brazo izquierdo un niño depasta, de cuerpo entero, vestido y coronado.

En plena Guerra Civil la imagen fue cedida a laParroquia para hacer una misa de campaña, puesera la única imagen que se había salvado de laquema durante el conflicto. Finalizada laContienda Civil Española la imagen se quedó parasiempre en la parroquia y, desde entonces, laCofradía de la Virgen de le Cabeza de Lopera noha cesado hasta lograr que la misma cuente conuna Capilla en los pies del Templo. A partir de ahípodemos encontrar toda una inmensa labor parasu cuidado y mantenimiento hasta nuestros días,cuyo último paso dado por los cofrades ha sido larestauración de la imagen que estaba muy deterio-rada.

La restauración dela imagen de la

Virgen de la Cabezade Lopera

Restauración José Luis Pantoja VallejoDoctor en Historia y Cronista Oficial de la Villa de Lopera

Daños en una mano.


La restauraciónDebido al mal estado de conservación en que seencontraba, lo primero que hizo la Cofradía de laVirgen de la Cabeza de Lopera fue ponerse en con-tacto con el restaurador de Obras de Arte deAndújar José Luis Ojeda Navío, el cual, cuenta conamplia experiencia; interviniendo multitud deobras de arte, entre las que se encuentra muchasobras que representan a la Virgen de la Cabeza,incluyendo la Titular del Santuario y la de la ermi-ta de Andújar. Este autor ha llevado a cabo unarestauración respetuosa con la obra, manteniendosu aspecto estético e histórico, con el único fin deque tras el proceso de restauración de la misma, sepudiese volver a contemplar tal como el artista laplasmó en el momento de su concepción y con elañadido de la belleza natural que el paso del tiem-po ha dejado en la madera en la que está tallada laimagen de la Morenita de Lopera.

De los aspectos más importantes que han sidonecesarios observar para la realización del trabajo

de restauración, debemos enu-merar:

La obra se halla en malestado de conservación, tal ycomo se describe a continuación,detallándolo por estratos paramejor análisis y comprensión delos daños.

1. SoporteSe trata de una obra de vestir en madera policro-

mada, se encuentra conformada por multitudde embones de madera y elementos metálicos.Es asimismo una talla con bastante antigüedad(siglo XVIII-XIX), aunque fue transformada deuna antigua aparición. Por eso, el tamaño esbastante inferior al habitual. Para suplementarel tamaño, se le ha colocado en la base unapieza de una columna de madera que la eleva,aunque esta solución no es estéticamente acep-table.En la talla existen algunas de grietas y desen-colados provocados por el deterioro de las colasconstitutivas en la misma, debido a los numero-sos movimientos ocasionados que la dilatación ycontracción del soporte por los cambios de tem-peratura, humedad relativa y daños devociona-les le han ocasionado. En la zona de la cara pre-senta una grieta vertical muy fina, con pérdida

Lopera

Imagen de la Virgen de la Cabeza de

Lopera, antes (arriba) y despúes (izqda.)

de su restauración.

Restauración


de materia pictórica, debida a movimiento deuna pieza encolada en esta zona. Las articulaciones no presentan movilidad,debido al encolado de las mismas, y el Niño seencuentra anclado mediante una alcayata.

2. Capa de preparaciónDe color blanco, es de material similar al de la

obra. Presenta algunas faltas repartidas portoda ella, aunque las zonas más afectadas sonlas de la parte del pelo y roces por la mascarillaen el proceso de vestido de la talla. Asimismo enel Niño, a causa de motivos devocionales se hanproducido barridos en la policromía e incluso enla capa de preparación, llegando estos daños alsoporte.

3. Capa pictóricaPresenta la transmisión de daños del soporte y

capa de preparación; coinciden las faltas.Contiene, además, la obra multitud de barridosen las manos de la Virgen y en casi toda lasuperficie del Niño. La obra se encuentra repo-licromada por lo que los daños están ocultos enel interior.

4. Capa de protección El barniz se encuentra muy poco oxidado, perdien-

do sólo parte de su transparencia. Presenta, enalgunas zonas, desgaste por motivos devociona-les y la desaparición en otras por el mismo moti-vo. En algunas zonas de la Virgen y el Niño, seobservan acumulaciones de suciedad superficialmuy abundante, como en la cara del Niño, acausa de besos (pintalabios) y roces; que enalgunos casos, como en la cara del Niño y unamano de la Virgen, les han modificado el color,dando un aspecto muy sucio.

IntervencionesLa obra ha sido intervenida con anterioridad, repo-licromándose totalmente, pegando las articulacio-nes y colocando el suplemento para darle mayoraltura. Estas intervenciones no siguen los criteriosutilizados actualmente en la intervención de obrasde arte, ya que modifican el aspecto original de laobra.

El repolicromado es de muy mala calidad,notándose los brochazos y mala aplicación de lasfacciones de ojos y boca en ambas imágenes, apar-te de tener un tono muy rojizo.

La restauración de obras de arte, es un temabastante delicado, que solodeben realizar profesionalescualificados, ya que una inter-vención desafortunada o realiza-da por manos poco experimenta-das, puede producir unos resul-tados poco respetuosos con laobra y su autor, o incluso desem-bocar en daños que fuercen unanueva intervención mucho másprofunda y costosa.

Tratamiento realizadoLa obra fue trasladada al taller en Andújar, dondele fue realizada la intervención. Ésta, tuvo unaduración de tres meses, en la cual la obra fue res-taurada de acuerdo con los criterios y materialesvigentes actualmente en el campo de la conserva-ción y restauración de obras de arte. En conversa-ciones con el restaurador, facilitó los puntos princi-pales de la intervención sobre la obra, los cuales sedetallan a continuación:

Labores previas a la intervención Comprendenmontaje del taller, estudio fotográfico completode la obra, esquemas de las diversas patologías,toma de muestras, radiografiado de la obra yexamen bajo luz ultravioleta e infrarroja.

Limpieza superficial Con brocha suave, realiza-da antes de la fijación para que no se adhiera lasuciedad. Se ha cuidado una uniformidad en lapolicromía de la obra.

Protección de la superficie pictórica Se harealizado un empapelado de las zonas necesa-rias para fijar la policromía que presente peli-gro de desprendimiento.

Tratamiento del soporte Encolado de grietas ydesencolados. Realización de un suplementoque eleve la Virgen, continuando el candelerooriginal, pero sin modificarlo, sino que el anti-guo se apoyará sobre el nuevo que continuará laforma hasta la base. Se ha encolado y repuestolos dedos faltantes y se ha reparado las articu-laciones, así como todos los daños que presenta-ba el soporte.

Limpieza de la capa pictórica Mediante disol-ventes adecuados, tras realizar los exámenesoportunos. Se retiró el repolicromado para queaparezca la policromía original de mayor cali-dad.

Estucado de lagunas y nivelado de las mis-mas Mediante estuco realizado con cola deconejo, sulfato de calcio, sin sobrepasar laslagunas para no ocultar pintura original.

Reintegración cromática Las faltas de capa pic-tórica se reintegrado con una metodología dife-renciadora, utilizando la más adecuada, y conmaterial compatible tipo acuarela o similar.

Capa de protección final Se le ha aplicado unacapa de protección a la obra, con el fin de que la

La obra fue trasladada altaller de Andújar, donde lefue realizada la intervención,que tuvo una duración detres meses


Lopera

aísle de la superficie y se evite brillos molestos.Realización de un poyero Se le ha dotado de un

armazón en acero inoxidable para sujetar el ros-trillo, corona de la Virgen, Niño y el manto.Este no tocará a la Virgen, y servirá a su vez deprotección

Criterios para la posterior conservación dela obra Estudio de las condiciones de conserva-ción posteriores más idóneas, mediante el estu-dio de humedades, iluminación y ventilación.

AgradecimientoHasta aquí hemos contado todo el recorrido y lasacciones llevadas a cabo para conseguir que la ima-gen de Nuestra Virgen de la Cabeza de Lopera bri-lle con todo su esplendor hoy en día, pudiendo seradmirada y devocionada por todos los loperanos.Vaya por tanto nuestro agradecimiento más since-ro para la Cofradía de la Morenita de Lopera poresta encomiable labor.

Rostro de la Imagen de la Virgen de la

Cabeza de Lopera, antes (abajo) y despúes

(izqda.) de su restauración.

Portadores de


a noche del viernes se había hecholarga, con un nudo en el estomago,que no dejaba dormir. Una emo-ción y ansias por encontrarme connuestra madre.

Llegamos al santuario, y ya su sola presenciaen la lejanía ya estremece corazones.

Aparcamos los coches, saludamos a los amigosy compañeros, que como nosotros, ya no podíanesperar más para subir a verte y aguardar junto ati y junto a tus andas, esa hora mágica en la cualte encaminemos venturosa hacia tu bendito cancela encontrarte, con miles de romeros.

El corazón se nos salía del pecho. Sobre lamedia tarde del sábado, corrimos para encontrar-nos contigo. Que larga se hacia la cuesta, pero ennuestra cabeza sólo había un objetivo, “El llegar atu altar”.

Llegamos a la reja de la calzada y ya se empe-zaban a escuchar los vivas y cantes de tus cofradí-as filiales, llegadas desde todos los puntos de lageografía española para rendirte culto y pleitesía.

Por fin llegamos a tus plantas, y bajo tus vara-les ya se encontraban varios compañeros, con emo-ción de verse un año más junto a ti. Abrazos, lagri-mas… Ya estamos junto a ti, un año más, parabailarte por tu cerro.

Manolo, Javi, Pepín, Pablo, Javi, Joaquín, y asíhasta más de un centenar de hermanos portado-res, acobijados por nuestra madre.

Las horas iban pasando. Cofradía trasCofradía, se iban presentando, para mostrartepleitesía, hasta que por fin, rozando la medianoche llega la de Andújar, Central y Primada

Portadores deuna ilusión

L

La mañana se tornaba soleada y lucida. Carretas, caballos y romeros,se engalanaban con sus mejores galas para comenzar, un año más, unnuevo camino, el cual nos llevaría encontrarnos con la Reina de SierraMorena.

La Real e Ilustre Cofradía Matriz de la Stma. Virgen de la Cabeza,cerraba el cortejo, con sus banderas al viento con su Junta Directiva yHermanos Mayores.

Otros romeros nos encaminábamos con nuestros vehículos por lacarretera “La Virgen”.

Cofradía Matriz con casi ochocientos años.Aparece el estandarte por tu puerta y todos

estallamos en lágrimas, pecados derramados pornuestras mejillas. Ese coro, voces celestiales quete cantan su plegaria, anderos rompiéndose lasgargantas en vivas hacia su madre y a su Matriz.

La Cofradía Matriz, se retira después de supresentación, y tan sólo queda el silencio.Distintas, son las gentes, que allí nos congrega-mos, cada hora una misa, la del Pastor, la delPeregrino, la del Alba, el cansancio ya empieza ahacer mella en nuestros cuerpos, pero su imagennos da la fuerza necesaria para poder llevarte.

Ya amanece en el Cerro, alguna cabezada oca-sional entre los varales, ya queda menos, la emo-ción contenida ya empieza a demostrarse y los pri-meros nervios. Quince Horas ya junto a ti, lasfuerzas, me abandonaban, el sueño me vencía, yacreía que no lo conseguiría. Entonces, dos divinasvoces aparecieron entre la multitud, “Hijo Mío, Nodesfallezcas, Que ella te está esperando, y cuentacontigo”. Una vez más me levantasteis paraenfrentar lo que cada día me encuentro en el cami-no de la vida. Sin vosotros hoy no sería nada.

Sobre las nueve y media, llega la Matriz a porsus enseres para comenzar la Misa Principal, losnervios y la emoción ya no se pueden disimular niesconder. Lágrima tras lágrima, viva tras viva, lahora se aproximaba, mientras el coro de laCofradía Matriz te cantaba para anunciarte queya llegaba la hora de abrazar a tu pueblo.

Apiñados en tus varales, acercamos tus andashacia el altar. Todo está preparado, El PadreDomingo, y El Secretario de la Cofradía Matriz se

Pedro J. Rey PeñaVocal de Secretaría de la Real e Ilustre Cofradía Matriz


e ilusión

suben a tu camarín, para entregarte a Andújar yColomera. José María y José Antonio, ya estánsubidos en tu trono plateado, vivas, palmas, lagri-mas ya no podía más, la emoción me invadía, y depronto oigo una voz “ahora tu Pedro” grítale lo quesientes, me decía mi compañero y Amigo Manolo ysin pensarlo me deshago en vivas hacia nuestramadre.

Saliste por tu reja venturosa hacia tus andas,tus anderos, como siempre, con el cordón, te recibi-mos como lo que eres, como la Reina de todos losAndujareños.

Con los rostros desfigurados por el esfuerzo tealzamos al cielo y nos encaminamos hacia tu divi-no cancel para que ten encuentres con miles deperegrinos, que te esperan con cientos de miles depromesas.

Salimos hacia la lonja y la masificación de gentevenidos de todas partes, nos ahogan, pero tú, nosdas fuerzas, para levantarte.

Las andas se nos vuelcan sobre el varal izquier-do, 1, 2, 3, nos grita el Fiscal Mayor de Andas. Agolpe de hombro te vamos enderezando, el corazónparece que se va a salir del pecho, pecados que sederraman por nuestras frentes en forma de sudor.

Este año inauguramos las casas de Alcalá LaReal y Córdoba. Al llegar a la plaza te alzamos alcielo sobre tus romeros, para bailarte y llenarte degrandeza, porque tú, madre mía te gusta bailar contu gente.

Inauguramos Alcalá la Real, Torredonjimeno,Martos, Linares, El Carpio, y doblamos la curva dela Mirada. Calle de carretas, fiesta romera que porsegundo año consecutivo vivimos junto a tí..

Llegamos a la casa de Córdoba y algo raro nota-ba, un vuelco al corazón, un presentimiento de quealgo iba a pasar. Encarando las andas hacia sufachada, la miré y con un guiño miro hacia los bal-cones, y allí estabas tú, engalanando de pétalos derosa a la reina de los cielos. Joya cordobesa criadaen las entrañas de Sierra Morena, Junto con sudivina esencia, esmeralda perfumada que marcaráépoca en la Cofradía de Córdoba.

Poco a poco, llegaban las tres de la tarde y teencerrábamos un año más. Sobre las 3 y cuarto dela tarde cruzábamos la puerta de tu Santuario, denuevo las andas se volcaban, hacia el varal izquier-do. Eran ya más de 24 horas seguidas a tus plan-tas, ya las piernas no respondían, cientos de perso-nas nos agolpábamos en tus andas para levantartey que José María y José Antonio te entregarán alos Hermanos Mayores, Presidenta y al Alcalde deAndujar.

Al fin te levantábamos y ya en manos de tusHermanos Mayores, Presidenta y Alcalde te aleja-bas llena de alegría, porque un año más te pasea-bas por tu bendito Cerro de la Cabeza, entreCientos de Miles de devotos que ya esperan conansia la próxima romería.

Yo también esperaré con ansia a que llegue esemomento, en el que, agarrado a tus varales, sientade nuevo la divina esencia de tu perfume y el aco-germe bajo tu manto.

“Para Aurelio y Lola, Por su infinita paciencia”,GRACIAS PAPÁ, GRACIAS MAMÁ

¡¡¡VIVA LA VIRGEN DE LA CABEZA!!!

n buen día nos dejaste,Entre un mar de lágrimas infinitas,

Para hacer el camino del cieloJunto con tu morenita.

Entre ángeles y nubes, La virgen te llamó a sus plantasPara embriagarte del perfume,De romero y la albahaca.

El cielo nos ha robado un ángel,Dejando aquí un desconsuelo,Ese amor de una vida,Que te espera, con anhelo.

“VA POR TI GORDETA”

U


Virgen de la P


Romería de la SantísimaVirgen de la Peña (yII)

Otras romerías parecidasAbrimos aquí una singular sección, de Mirando al Santuario, para dar a conocercómo se celebran en España otras romerías que tienen similitudes con la nuestra,para que comparándolas veamos cómo se mantienen señas de identidad en una yotra. Esto debe servirnos para conocer nuestra evolución, comparando, y saber lo quehemos perdido porque en otras romerías lo mantienen. A la vez que aprendemos quetampoco somos únicos.La primera parte de este artículo se publicó en Mirando al Santuario, 2007.

Fernanda Martín García Puebla de Guzmán

El SábadoEl sábado a las tres de la tarde empiezan a repicarlas campanas y al toque del tamboril y la flauta, laCaballería, como se denomina en la Puebla, se vaformando. Con la Hermandad a caballo siempre alfrente, va por las calles, recogiendo por rigurosoorden de edad a los distintos mayordomos, que, consu Pendón como seña de identidad y acompañadospor familiares, amigos y gente del pueblo recorren acaballo las calles para emprender el camino de subi-da a la ermita.

Mientras se espera la ansiada recogida por laCaballería, en las puertas de las casas de los mayor-domos todo son nervios. Las gabachas, vestidas conlargas faldas de terciopelo, camisas bordadas y rica-mente enjoyadas, siguiendo el mismo ritual que lleva-ron a cabo sus abuelas y las madres de sus abuelas.Están sentadas en las jamugas, sobre sus mulos, rica-mente enjaezados con sus mejores aparejos sobre col-chas de terciopelo.

Las mayordomas de mayor edad no se visten degabacha sino de “Galana”. La palabra “galana” nosdice: “Que viste bien, bien adornada. Hermosa o deagradable aspecto”. Así son las Galanas de la Puebla.

Terminado el recorrido por el pueblo y acompa-ñados por cientos de romeros vestidos impecable-mente con el traje corto, sobre unos caballos primo-rosamente cuidados y preparados para la ocasión,no en vano el amor de los puebleños hacia los caba-llos es digno de mencionar, la Caballería inicia la“subida” a la ermita. Después de cabalgar por uncamino en el que el aroma de las jaras y del romerohacen que conforme se sube la empinada cuestavayas acercándote al cielo.

Una vez que la Caballería llega al Cerro del Águi-la, los Mayordomos y Mayordomas se dirigen a lascasas que la Hermandad les ha cedido para quedurante la Romería les sirvan de alojamiento y pue-dan en ellas acoger y atender a todos los que los visi-ten. Tras un breve descanso, la Hermandad recogecasa por casa a los Mayordomos para asistir a laSanta Misa.

Terminada la celebración, cada Mayordomo invitaen sus casas a familiares, amigos, conocidos y a todoslos que se acercan que comen y beben, entre alegresconversaciones, lo que se les ofrece.

Caída la noche los caballistas en grupos de amigosinician la bajada hacia La Puebla, donde continuaránla fiesta hasta altas horas de la madrugada.

El DomingoLa Romería de la Virgen de la Peña repite cada últi-mo domingo de abril tradiciones heredadas de losantepasados, que vuelven a tener sentido ante lamirada de puebleños y visitantes. Es día de reencuen-tros entrañables entre los hijos que permanecen juntoa Ella y los que vivimos fuera.

Al amanecer del domingo, cada año, haga frío ollueva, cuando la Puebla aún duerme, llegan extenua-dos y sacando fuerzas de su fe, los devotos que desdeSan Bartolomé de la Torre han caminado durantetoda la noche, para cumplir aquella promesa que ensu día hicieron o para pedirle a la Virgen que le con-ceda su gracia divina. Tras ser acogidos y agasajadospor los Mayordomos celebran la Eucaristía.Terminada la cual muchos de estos devotos se unen asus familiares de San Bartolomé que los esperanpara hacer en sus vehículos el camino de regreso, losmás jóvenes se quedan para pasar el día de romería.

A lo largo de la mañana, los alrededores de laermita se van llenando de una multitud de coches yautobuses. Terminada la Santa Misa, la Virgen saleen procesión compartiendo el ambiente festivo,entre los puebleños y miles de visitantes que llenanel Cerro del Águila. Se entonan alegres y emociona-dos cantos. El Paso de la Virgen de la Peña es lleva-do a hombros por los hombres de la Puebla que seturnan para ocupar un lugar en los abarrotadosvarales. Va precedida por la mejor de las escoltas:“los danzadores”, chicos jóvenes que tomaron el rele-vo de sus padres, como éstos lo tomaron de sus abue-los para aportar a la ceremonia una distinción sin-gular a través del ritmo entrelazados de sus espa-das, al son de la música de la flauta y del tamboril.


Peña

Cuando la Virgen llega a la “Pisada del Potro” diri-ge su mirada y su bendición hacia La Puebla que sedivisa allá en la lejanía. La Virgen vuelve al santua-rio para desde allí seguir escuchando los rezos, lasplegarias y los deseos de sus devotos.

Después de la procesión, se celebra la llamada“Comida de los pobres”. En otros tiempos, cientos depobres recorrían muchos kilómetros para podercomer carne. Los hombres extendían sobre el suelolargas tiras de lienzos y en unos pequeños “lebri-llos”, se servía la comida al gentío que acudía desdetodos los contornos. Ocasión también para que algu-nos devotos cumplieran la promesa de compartir conellos el alimento.

Pero esos años quedan atrás, ahora se invita en la“Casa de Fondo”, en la que en largas mesas cubiertaspor blancos manteles, se sirve la caldereta de carne,pan tierno y vino de la tierra. La labor de servir, aga-sajar y recoger, para en que cada turno de comida estétodo dispuesto, es misión de los Mayordomos, susfamiliares y amigos que con total entrega, hacen posi-ble que cientos de personas, con un orden admirable,compartan dicha comida.

Durante todo el día permanecen abiertas lascasas de los Mayordomos con un trasiego incontablede personas, todos tienen cabida para tomar esascopas y degustar esos platos que con tanto esmerohan sido preparados.

El LunesEl lunes es un día más familiar, más local, más denuestro pueblo. Atrás queda el bullicio del domingo.

Celebrada la misa tiene lugar una procesión máspequeña, alrededor de la ermita, pero hay un hechoque la hace más emotiva y entrañable: los hombres leceden el Paso de la Virgen a las mujeres, que en esosmomentos se sienten más grandes que nunca. La lle-van con mucho esfuerzo pero con una emoción que esdifícil trasmitir con las palabras. Después los hombrescon muchas dificultades, como siempre, meterán a laVirgen en la ermita y recorrerán el tramo desde lapuerta, hasta el altar de rodillas con el paso alzado enalto queriéndose demostrar que no hay nada que ellosno puedan hacer por su Madre, la ermita es un clamorde vítores a la Virgen, a su Hijo, a los Mayordomos, ala Hermandad y a los hijos de La Puebla.

Finalizados los actos religiosos visitamos las casasde los mayordomos y hasta el atardecer no bajará lacaballería con los Mayordomos y Mayordomas y todoslos que a caballo quieran acompañarles.

El MartesEl martes es el último día. La Caballería, igual queel sábado, se ha ido reuniendo en el pueblo desde latres de la tarde y llega al atardecer al Peñón. En laermita tendrá lugar la Santa Misa y el sermón,dándoles las gracias a los Mayordomos por habercumplido tan fielmente su mandato. Se les pide quedepositen a los pies de la Virgen los pendones, actoque con lágrimas y sollozos realizan por haber cum-plido con mucho sacrificio aquella promesa que ensu día hicieron. A continuación tiene lugar elSermón de Súplica, con la intención de motivar alos devotos a que algunos cojan los pendones paraaño siguiente. Aquellos que se decidan a dar tanimportante paso, al grito de “¡Viva la Virgen de laPeña! se lanzarán a por ellos.

Acabada la ceremonia se firma el acta ante laVirgen y el pueblo por la que se comprometen a com-partir como hermanos durante todo el año todos losrequisitos que conlleva dicho acto. Por megafonía sedan a conocer los nombres de los nuevos Mayordomosy Mayordomas a todos los que no teniendo cabida enla ermita colapsan los alrededores, que con alborozo ysorpresa se comentan de unos a otros.

Viejos y nuevos mayordomos salen de la ermitabajo las espadas de los danzadores y acompasados porel tamboril y la flauta se dirigen por orden de antigüe-dad a la Casa de Fondo donde serán invitados por losmayordomos salientes.

Estos nuevos mayordomos bajaran a caballo y ensus casas sus familiares y amigos tendrán preparadocomida y bebida para los centenares de personas quea caballo los acompañan. Ya casi de madrugada, ter-minado el recorrido por las casas de todos losMayordomos, la Caballería finaliza con una solemnesubida por la calle Serpa hasta la Casa de LaHermandad, quedando finalizados los actos oficiales.

La noche no ha hecho nada más que comenzar yllueva o haga mucho frío, nada impedirá que losjóvenes y no tan jóvenes que han estado todo un añoesperando festejen a caballo el martes de Peña,espectacular la madrugada en las “cadenas” de lacalle Serpa donde los jinetes más diestros hacen desus caballos los protagonistas de tan singular noche.Así con la llegada de un nuevo día terminan unasfiestas que para los puebleños marcan sus vidas, esla fecha de referencia, todo acontece como sucesoocurrido antes de la Peña o después de la Peña, losnacimientos de los niños, los casamientos, el comien-zo de un noviazgo, o “…tuve la suerte que durante laPeña…”, y es que para nosotros La Virgen de laPeña lo envuelve todo.

¡VIVA LA VIRGEN DE LA PEÑA!¡VIVA LA VIRGEN DE LA CABEZA!

Cincuenta año


l esquema de los actos en ese añofue el siguiente: • Concentración de fieles enla plaza del Poblado.• Recepción por parte del

rector del Santuario.• Rosario por las calzadas.• Imposición de medallas de Caballeros

Servidores.• Misa en el templo y ofrenda de frutos en el ofer-

torio, se concluye con una Salve popular.• Junta de Cofradías en el Salón de actos.• Saludo a la Virgen en su camarín.• Audiovisual de la Aparición.(uso como fuente de información las distintas noti-cias aparecidas en el diario Jaén).

En 1974 se celebró el 747 aniversario de laAparición y el diario Jaén destacó en su portadadel día 14: “20.000 personas acudieron alSantuario de la Virgen de la Cabeza en lafiesta de la Aparición”.

Ese año se retomó la repre-sentación “Estampa conmemo-rativa de la Aparición” con guiónen verso de Fray Andrés de laInmaculada y se presentó lanueva asociación de “Pajes de laVirgen”.El trienio durante el cual elpadre José Antonio RamírezNuño fue rector del Santuario(1976- 77 – 78). El esquema delos actos se alteró considerable-

Cincuenta años de cultos

E

En el titulo indico al lector que éste será el último artículo de la trilo-gía que he dedicado a los cultos que se han venido celebrando en elSantuario la noche del 11 al 12 de Agosto. En el primer artículo apor-taba datos del inicio de esta celebración, siendo rector del Santuario elpadre Arturo Curiel allá por los años cincuenta. En el artículo del añopasado dejamos la celebración a principios de los setenta (1973), sien-do rector del Santuario el padre Andrés Rodríguez Borrego.

mente. Año 1976: • Se suprimió la representación de la Aparición• Se llevó a cabo una PROCESIÓN POR LAS

CALZADAS acompañada del rezo del SantoRosario y se celebró la Eucaristía en la plazadel Poblado.

Es anecdótico que en el programa de actos que seinserta el día 3 de Agosto en el diario Jaén (pg. 10),se cuenta con un “guión conmemorativo de laAparición” a celebrar en la plaza del Poblado, sibien en la crónica del día 14 (pg. 13), ya no se hacemención de él.

El traslado de la Virgen a las andas para laprocesión lo efectuaron el Hermano Mayor de eseaño, D. Bonoso Rubio y el Alcalde en funciones D.Manuel Barrón.

Como se trata del primer año de rector delPadre José Antonio, sus recuerdos son muy vivos,y me ha indicado, que las andas de la Virgen

Apuntes en torno a la Fiesta de laAparición de la Virgen de la Cabeza

(III)

Juan Alonso Montoro Ramiro

En 1977 se celebró el 750aniversario de la Aparición,se hicieron estadales conme-morativos que, una vez ben-decidos, se repartieron entrelos fieles asistentes

os de cultos


durante la Misa en la plaza del Poblado, descansa-ron sobre un camión que se había adornado parala ocasión, también recuerda que algunas perso-nas manifestaban tanta oposición a que se proce-sionase la Virgen que llegaron a ocultarle los tor-nillos con los que se debía sostener la Imagensobre las andas.

Ese año se ofrecía servicio de autocares desdeAndújar y la posibilidad de cenar, a la finalizaciónde los actos, en la Casa de Andújar (previa retira-da de la “tarjeta”).

En 1977 se celebró el 750 aniversario de laAparición, se hicieron estadales conmemorativosque, una vez bendecidos, se repartieron entre losfieles asistentes.

Con motivo de esta efeméride se arregló el“manto de la Aparición” y se reforzó colocándoleunas entretelas; el trabajo lo realizó Dª AntoniaIzquierdo Conde, y el rector se lo agradeció impo-

niéndole una medalla antes del traslado de laVirgen a las andas. Para esa noche la Virgen lucióel manto arreglado, sin delantal ni fajín.

El protocolo seguido fue el siguiente:• Los actos se inician en el templo entonando la

Salve a la Virgen.• Traslado de la Virgen a las andas.• Procesión por las calzadas y Santo Rosario.• Santa Misa en la plaza del Poblado y ofrenda

de frutos por las Cofradías.• Continuación de la Procesión hasta el Templo.• Versos y coplas en honor de la Virgen.• Cena de hermandad.

El padre Pascual Villegas, fue rector del Santuariodesde el año 1979 al 81, e incorporó algunas modi-ficaciones al esquema de la celebración.

Se retomó la asamblea de cofradías como iniciode los actos, en esta asamblea solía intervenir un


50 años


religioso con una conferencia y se trataban temasde interés; en la crónica del diario Jaén de Agostode 1980 (día 14 pg. 12 y 13 ) se relatan algunos delos asuntos tratados: “lo concerniente al agua delReal Santuario y se estudió que en la Romería no seinstalen casetas en la plaza ni en las calzadas” .

La Virgen se trasladó al balcón de la fachadaprincipal del Santuario y se emitió un “guión radio-fónico” sobre la Aparición.

La Santa Misa se celebró en la explanada delSantuario, finalizada ésta se continuó con la proce-sión por las calzadas.

En 1982 el Padre “Satur”, que ya venía ejercien-do el cargo de Director del Seminario desde el año1979, fue elegido rector del Santuario e introdujoen los actos una “serenata a la Virgen”, y todoparece indicar que la Santa Misa volvió a celebrar-se dentro del templo.

Los actos se planteaban con el siguiente esque-ma: • Concentración de Cofradías.• Santa Misa y ofrenda de frutos.• Procesión por las calzadas y rosario de antor-

chas.• Despedida con una serenata a la Virgen a cargo

de los coros que se inscribieran.

La crónica del día 14 de Agosto del diario Jaén (pg.13) indica que los actos finalizaron a las 3 de lamadrugada. En este mismo diario se plantea comourgente la restauración de la línea telefónica delSantuario que no funcionaba desde Marzo de esemismo año. (¿Se imagina el lector cinco meses sinteléfono hoy día?).

En 1983 se añadió un nuevo elemento: Al volverla procesión al templo se ofrecía a los devotos laposibilidad de besar el manto de la Virgen, y mástarde se procedía a la serenata a la Virgen, que loscronistas del periódico no dudaron en calificar de“clásica serenata a la Virgen” cuando había sido“novedad” el año anterior. En la serenata destacóla presencia de los coros de “jotas” de la cofradía dePuertollano.

Un año más tarde el “besamanto” se simultaneócon la serenata a la Virgen.

“Año del Peregrino 1986” se vuelve a la costum-bre de rezar el rosario mientras las cofradías subenpor las calzadas, después de la concentración en laplaza del Poblado. En el diario Jaén del día 15 deAgosto (pg.9) el cronista D. Eduardo Alvarado enu-mera las 16 cofradías asistentes a los actos.

La Santa Misa fue oficiada por el obispo deCiudad Real, Monseñor Rafael Torija, y en el ofer-torio se hizo la ofrenda de frutosy se impusieron medallas a lasjóvenes de Colomera que habíanhecho el trayecto caminando.

El Presidente de la peña “ElMadroño”, Lucas Sánchez, “ElCartero” dio las gracias a la

Virgen por haberse restablecido de un grave acci-dente.

Los actos de celebración de la Aparición de 1988fueron la clausura del “Año Santo Mariano” y seencomendaron a la sección de juventud de losCaballeros Servidores de la Virgen. El programade actos y la posterior crónica que se publican en eldiario Jaén los días 10 y 14 de Agosto indica losiguiente:• Concentración de Cofradías en la Plaza del Arco• Rosario por las calzadas• Santa Misa en la explanada de los aljibes y

ofrenda de frutos• Salve • Procesión de la Virgen por las calzadas• Besamanto en el presbiterio del Santuario y

cánticos a la Señora.

No es casual que el cronista (D. Eduardo Alvarado)llame a la plaza del Poblado “plaza del Arco”, puesfue en ese año, con motivo del Año Santo Mariano,cuando los Hermanos Mayores D. Enrique Peraltay Dª Mercedes Luque hicieron construir el granarco con el que se inicia la calzada central.

Sea la clausura del Año Santo Mariano la quecierre esta serie de artículos, que no tenían otraintención que recopilar y poner en orden algunosdatos dispersos en la amarillas páginas de los vie-jos diarios, y en los recodos de la memoria de algu-nos de los rectores del Santuario. El resto del cami-no es más fácil: El final del mandato del padre“Satur”, los seis años del padre Jesús y los actua-les del padre Domingo aún están presentes en lamemoria de la mayoría de los lectores, así pues,dejemos al tiempo tomar ventaja, y cuando pasenalgunos años más, y los más jóvenes asocien losaños noventa con la antigüedad del siglo pasado,(si Dios me da días de vida) podré retomar la cró-nica donde la he dejado.

Para facilitar el trabajo de los curiosos -quequieran saber algo más de lo aquí contado- juntocon este artículo, adjunto al director de la revista,un cuadro con fechas y páginas en las que seencuentran las noticias del diario Jaén a las que hehecho mención. Espero que mi trabajo haya permi-tido evocar alguna de las noches de estío quehemos pasado junto a la Virgen de la Cabeza con-memorando su aparición al pastor de ColomeraJuan Alonso de Rivas.

¡Viva la Virgen de la Cabeza y gloria a laSantísima Trinidad!

P

Los actos de celebración de laAparición de 1988 fueron la clausura del Año Santo Mariano


PoesíaManuel Gálvez Ruiz

Aparición y milagro en el Cabezo

Nota del autor: Desde 2001, tengo mi residencia en Ogíjares, un pueblo de unos quin-ce mil habitantes muy cercano a Granada. Su iglesia parroquial está dedicada preci-samente a Nuestra Señora la Virgen de la Cabeza, si bien su imagen es muy diferen-te a la nuestra del Cabezo. Pero sus habitantes desconocen todo lo referente a Ella,así que les he escrito este poema, inédito hasta ahora, para ser leído en el momentooportuno y publicado en una revista que edita el Ayuntamiento.

ante mi lengua a nuestra eterna Madre,Reina del Cielo, virginal María,

quien, enviada a la Tierra por Dios Padre,quiso estar en perpetua compañíade un serrano paisaje que le cuadrea su hermosa y gentil soberanía.Pero antes que mi voz se lleve el viento,hará mi pluma de escribirlo intento.

2 De vosotras, ¡oh musas!, solicitola inspiración poética en mi cantoy las palabras bellas en mi escrito,para expresar portento sacrosantoque trasciende a los siglos, infinito,y maravilla al universo tanto.Y unido vuestro aliento con mi arte,en la Fama todos tendremos parte.

3 A tres leguas de Andújar hay un monte,que con Sierra Morena es solidario,en cuya cima ensancha el horizontey donde al cielo se eleva un santuario.Permitid que ocho siglos me remontey os describa un suceso extraordinario,pues tal cumbre serrana tiene historiaque otorga a esa ciudad su mayor gloria.

4 Este cerro es llamado del Cabezoporque, altivo, se alza sobre un llano.Allí el madroño se une con el brezoy van romero y jara de la manosirviendo, con tomillo, de aderezoque al aire puro dan olor serrano.Y aromas de otras mil plantas encierra este amplio paraíso de la sierra.

5 Abundan toda especie de animalesen este edén tan rústico y bravío:desde perdices y garzas realeshasta los lucios y carpas del río;lagartos duermen en los pedregales,y el ágil ciervo y el lobo sombríoaúlla o berrea por la serranía,peleando por su hembra en brava porfía.

C



6 Y bañando estos montes y llanuras,en corriente plateada y peregrinafluyendo dócil entre piedras duras,el fresco Jándula hacia el sur caminay encuentra al Betis, y sus aguas purasdesde allí tienen vocación marina.Pero antes de ese encuentro afortunado,calma la sed del hombre y del ganado.

7 Con estas cuatro octavas anterioreshe querido pintar el escenario,que a falta de pinceles y colores,empleo palabras del vocabulario,en versos concertando las mejorespara obtener lenguaje literario.El lugar prodigioso está descrito;me resta el tiempo y el hecho bendito.

8 Corría el año de un millar doscientosy veintisiete, y en aquella sierra(alejada de combates tan cruentosen cinco siglos de continua guerra)ocurrió el mayor de los portentosque puedan suceder en nuestra Tierra,desde que Jesucristo predicaray, tras muerte en la Cruz, resucitara.

9 Un pobre pastor manco cavilaba,por entre aquellos rústicos breñalesdonde rebaño ajeno pastoreaba,qué sentido tendrían las señalesque cada noche un cerro le mostraba.En la cima del Cabezo, puntuales,nocturno sol lucía sus destelloscon sones de campana junto a ellos.

10 Era de agosto el duodécimo día,y otra noche del cálido verano el Cabezo sus signos repetía.El buen zagal, pensando de antemanoque aquel fulgor llamarle parecía,subió rezando, como fiel cristiano,por la abrupta ladera hasta la cumbredonde advertido había sonido y lumbre.

11 Y allí encontró la luminosa fuenteque inundaba de sol la noche oscura:De Virgen Madre una imagen sedentecon su Hijo en brazos, Divina Criaturaquien, viniendo a este mundo libremente,tomara de Ella el cuerpo y la figura.Resplandor celestial los rodeaba,mientras que un coro angélico cantaba.

12 La Virgen habló así al ganaderoquien, de bruces, en tierra había caído:“Nada temas, pastor, porque yo quieroque seas, entre los hombres, elegidocomo mi embajador y pregonero.Ve al pueblo junto al Betis construïdollamado Andújar, y di al vecindarioque aquí mismo me levante un santuario”.

13 Aunque de hinojos sobre el santo suelo,el buen zagal se había incorporado,y más que en tierra, se creyó en el Cielo,contemplando la imagen extasiadocon su cuerpo elevado como en vuelo.Pero, volviendo a su sereno estadotras un espacio de feliz demora,continuó escuchando a la Señora:

14 Por voluntad de Dios, Reina del Cielo, hoy mi trono descansa en esta cumbre,porque quiero ofreceros mi consuelopara cualquier humana pesadumbre.Y por las gentes mostraré tal celo,que traerá de prodigios muchedumbre.Por eso a ti, pastor, me manifiestopara que al pueblo lo pregones presto.”

15 “¡Madre de Dios y Soberana Alteza,que compartís con vuestro Hijo Divinola humana y celestial naturaleza!¿Por qué soy yo, un pobre campesino,pues no tengo ni bienes ni nobleza,elegido para tan gran destino?Quizá no se fiarán cuando lo cuente,sin mostrar una prueba ante la gente.”

Poesía Aparic


16 Esto dijo el prudente ganadero,y así le respondió la Virgen Santa:“Quise que fueras tú mi mensajero,pues tu piedad y discreción es tanta,que entre los hombres eres el primero.Pero una prueba te daré: adelantatu inútil brazo y toma tu cayado,que a tu mano la vida ha retornado.”

17 Así lo hizo el pastor y ¡oh gran portento!:su brazo diestro, antes paralizadoy encogido desde su nacimiento,sin que el tiempo lo hubiese mejorado,ahora tenía vida y movimiento.Del suelo, donde lo había dejado, su bastón levantó con firme mano,pasmado al contemplar su miembro sano.

18 Llorando el ganadero de alegría,estas palabras pronunció cabales: “¡Oh Santo Hijo de Dios, Santa María!Ya otorgáis maravillas celestialescomo habéis prometido en este día.¡Felices las criaturas terrenales(y yo el primero, de entre todas ellas)sin distinción de nobles o plebeyas!”

19 “A la ciudad me iré, Niño y Señora,dichoso al pregonar vuestra veniday este prodigio que me otorgáis ahora.Del Sol espero pronto la salida, pues ya lo anuncia la rosada aurora,que me alumbre la senda de partida.Volveré luego con cristiana gente...¡Benditos seáis los dos eternamente!”

20 La lumbre celestial se fue apagando,al tiempo que del Sol rayos llegaban.El buen zagal quedose contemplandodonde el Hijo y la Madre se encontraban:junto a una encina, y ambos ocupandola oquedad que dos piedras conformaban,la Virgen tenía en brazos a su Niñoy un madroño le daba, con cariño.

ción y milagro21 Tallada con arte en tonos morenos,la imagen era de pequeña altura;y en los rostros, hermosos y serenos,se mostraba la celestial dulzurade los que están de toda gracia llenos.Blanca y azul tenía la vestiduracon adornos de perlas y de estrellas,haciendo el Sol brillar a todas ellas.

22 De la encina colgaba la campanaque llamara al pastor, con su sonido,a lo alto de montaña tan serrana,entre tantos cristianos escogido.Mas, de luz se inundaba la mañanay el zagal apremió su cometido:besó las piedras, como despedida,y partió hacia Andújar enseguida.

23 Volaba el ganadero monte abajomás que correr, por las agrestes breñasformadas por las rocas y el cascajoque se desprende suelto de las peñas,del frío y de las lluvias el trabajo.Y llevó las noticias halagüeñasa las gentes, mostrando su portento,regalo de la Virgen y argumento.

24 Se asombraron de Andújar los vecinosdel milagro, y al buen zagal creyeron.Y serán los primeros peregrinosal Cabezo porque, tras él, subieron con presteza, por breñas sin caminos,hasta la imagen santa. Y construyeronunas rústicas andas de madera,y ésta fue la romería primera.25 Pues se alternaron todos los presentes en llevar a hombros tan divino peso;los cerros recorrieron diligentesy a la ciudad llegaron de regreso,recibidos por más cristianas gentes,avisadas de aquel fausto suceso.Y la imagen fue presto entronizadaen un templo y por todos venerada.

26 Y en el Cabezo se alzó el Santuario,por el pueblo de Andújar construïdo,que sirviera de trono y relicarioa la imagen que había aparecido.Hoy es casi ocho veces centenarioy en todo el universo conocidopor su Virgen, llamada con justezadesde entonces, VIRGEN DE LA CABEZA.

27 Pero aquí no termina nuestra historia.Año tras año, suben los romerospara honrar a la Reina de la Gloria.Y a lo largo de siglos venideros,Andújar tendrá siempre en su memoriay en su pecho, la fe de los primerosque, llevando a la Virgen por la sierra,así unieron el Cielo con la Tierra.


Poesía P


Manuel Vegas Asín

e llegaré hasta el Cerrocon paso urgente...

Ni escopeta ni perro:yo, solamente.

A toda prisaun estadal volandopor mi camisa.

Si quieres te lo digoo me lo callo...Ni apresuro ni obligoa mi caballo.

Se vuelve locoel estadal bailandopoquito a poco

Mis sueños a destajopuede que escriba,para hacer cuesta abajola cuesta arriba.

Los estadalesson las rosas morenasde estos rosales.

Porque miraste, el aguase hizo benditay es su espuma tu enagua,mi Morenita.

Reina del cielo...Estadales con cintasde terciopelo.

Virgen de la Cabeza,sueño de olivo...Por toda tu purezayo sé que vivo...

Como un destello,el estadal de amoresque llevo al cuello.

Sevillanas, por seguidillas, del Cerro

M



PoesíaAntonio Montoya Trigueros

mi Virgen Morenitale dedico esta canción,

y decirle que la quierocon todo mi corazón.

Morenita y Pequeñitale canta a Esta Serranay yo con mucha alegríale canto por la mañana.

Oye mi vozy oye mi vozVirgen Santa.

Eres la Reina del Cieloy tus milagros lo proclamanpues son miles de favoreslos que tus manos derraman.


Cuando suba al Santuarioyo también te daré graciaspor iluminar mi mentey decir estas palabras.


Con mi canto me despidoy te digo Guapa, Guapaque es lo que la gente dicencuando en procesión te sacan.


Virgen SantaaaaaaaaVirgen Santaaaaaaaa


Canción

A on mis zapatillas blancas,el bordón en mi derecha,

mi rosario en la carteray mi mochila a la espalda,camino con alegríaa mi Virgen que me aguarda.

Qué ilusión y qué alegría,qué caminata tan largay qué recompensa tan grandecuando me postro a sus plantas.

Lo mismo que yo ahora sientolo sienten miles de almasque vienen de todos sitios,unos le dicen piropos,otros le piden algoy los demás le dan gracias.

Por mucho que yo comentees más grande Esta SerranaMorenita y Pequeñitaque todo el mundo la aclama.

Si ilusión es cuando subesmás ilusión cuando bajasporque te queda un recuerdoque en todo el año se acaba.


A mi morenita

C

Quienes en años sucesivos deseenpublicar sus trabajos literarios, poé-ticos, históricos, artísticos, costum-bristas, etc, en Mirando alSantuario, deberán ajustarse a lassiguientes normas:

1 La temática de cada trabajo tieneque estar referida siempre a laVirgen de la Cabeza.

2 Cada autor sólo podrá enviar unúnico trabajo por año, al Apartado

de Correos 219. 23740 Andújar(Jaén), a nombre del Director deMirando al Santuario. La fecha lími-te de presentación de los trabajosserá el día 15 de febrero del añoen que corresponde publicarse unnuevo número de la revista.

3 La extensión de los trabajos, noinstitucionales, será de un máximode 2 folios, mecanografiados enpunto 12 de Word, a 1’5 de espa-cio y a una cara. Se deberá entre-

gar una copia en papel y otra endisquete o CD, o enviar por e-mail.

4 Los autores, si lo desean, incluiránun máximo de 2 ilustraciones:fotos, dibujos, planos, documentos,etc., pudiendo ser publicadas o no;de acuerdo a la calidad de repro-ducción en la revista.

5 La Real e Ilustre Cofradía Matriz,editora de Mirando al Santuario, sereserva el derecho a publicar o nolos trabajos presentados.

Normas de publicación para Mirando al Santuario

Noticiario


• 27 Enero: Sabatina.• 15 Febrero: actuación en el Palacio de Congresos de Jaén, para los niños de la

Asociación “ALES”, con la asistencia de representantes de la Junta de Andalucía.• 24 Febrero: Sabatina.• 25 Febrero: Misa de Campaña con la Peña los Peregrinos.• 28 febrero: Grabación del disco del I Certamen de Salves organizado por el Real

Santuario.• 24 de Marzo: Certamen de Coros.• 31 de Marzo: Sabatina.• 15 Abril: Misa en la ermita del 1º Domingo de Publicación de Banderas.• 19 Abril: Presentación del Disco del I Certamen de Salves a Nuestra Señora de la

Cabeza.• 22 Abril: Misa en San Miguel del 2º Domingo de Publicación de Banderas.• 12 Mayo: Misa de la Función Principal con motivo del fin de la Novena y posterior

procesión.• 26 Mayo: Sabatina.• 26 y 27 Mayo: 1ª Comuniones del Colegio de los Trinitarios.• 27 Mayo: misa de la Cofradía Filial de Mancha Real, en su ciudad.• 30 Junio. Sabatina.• 28 Julio: Sabatina.

• 29 Julio: Misa de la Jura de la Nueva JuntaDirectiva.• 11 Agosto: Presentación ante Nuestra Señora dela Cabeza en el día de la celebración de suAparición.• 25 Agosto: Sabatina.• 9 septiembre: Certamen de Certamen de CorosRomeros y Rocieros en Cazorla.• 29 Septiembre: Sabatina • 29 Septiembre: Certamen de Coros Romeros enLa Carolina.• 14 Octubre: Peregrinación Blanca.• 27 Octubre: Sabatina.• 24 Noviembre: Misa de la Hermandad de SantaCecilia.• 24 Noviembre: Sabatina.• 7, 14, 21 y 24 Pasacalles navideño por as ciudad.• 18 Diciembre: Actuación en el I.E.S SierraMorena.• 20 Diciembre: Actuación y visita al Centro deMayores Sanyres.• 28 Diciembre: Agasajo a María Stma. en el RealSantuario.• 30 diciembre : Sabatina.

Noticiario CofradeSiguiendo doce campanillas de plata

Memoria informativa de las actividades del coro año 2007


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