MODUL PRAKTIKUM

MANAJEMEN MASJID

Disusun Oleh:

Elmansyah, S.PdI., M.S.I.

JURUSAN MANAJEMEN DAKWAH

FAKULTAS USHULUDDIN, ADAB DAN DAKWAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) PONTIANAK

PONTIANAK

2016

ii

iii

DAFTAR ISI

BAB I

Pendahuluan______1

BAB II

Menyusun Profil Masjid______7

BAB III

Menyusun Renstra Sebuah Masjid______15

BAB IV

Menyusun Program______19

BAB V

Menata Keuangan______ 25

BAB VI

Pengembangan Fungsi Masjid______29

BAB VII

Penutup______31

iv

IMPLEMENTASI MODUL DALAM PRAKTIKUM

NO. PERT.

KE:

MATERI WAKTU

1. 1 Pengenalan Materi Manajemen Masjid 120 Menit

2. 2 Menyusun Profil Masjid 120 Menit

3. 3 Menyusun Renstra 120 Menit

4. 4 Menyusun Program 120 Menit

5. 5 Menata Keuangan 120 Menit

6. 6 Pengembangan Fungsi Masjid 120 Menit

7. 7 UTS

v

KATA PENGANTAR

SEGALA puji bagi Allah SWT, atas selesainya penyusunan Modul ini,

“MODUL PRAKTIKUM MANAJEMEN MASJID”. Buku modul ini disusun

guna melengkapi dan memudahkan proses pembelajaran dan pelatihan bagi

mahasiswa Jurusan Manajemen Dakwah, Fakultas Adab, Ushuluddin dan

Dakwah, Institute Agama Islam (IAIN) Pontianak tahun 2016. Berisi tentang

seputar pengelolaan masjid yang efektif dan efesien.

Buku ini disusun dalam 6 (enam) bab, yang meliputi:

Bab Pertama berbicara tentang pentingnya pengelolaan masjid secara

baik dan benar, sesuai dengan manajemen organisasi modern. Bab ini bertajuk

Pendahuluan, dalam artian menjelaskan sekilas sebagai pengenalan materi

manajemen masjid secara keseluruhan. Bahasan-bahasannya bersifat

pengenalan saja, sehingga hanya sekilas-sekilas mengenai manajemen masjid.

Pada Bab Kedua, akan dibahas mengenai tata cara menyusun profil

masjid. Hal ini penting dipahami secara seksama, dalam rangka menata masjid

ke arah yang berkemajuan. Selanjutnya pada Bab Ketiga akan dibahas

mengenai Analisa SWOT. Bagian ini dimaksudkan untuk mempersiapkan

takmir dalam menyusun program di kemudian hari.

Dilanjutkan dalam Bab Keempat, yakni menyusun program. Takmir

diajari bagaimana menyusun program yang sesuai dengan kebutuhan jama’ah.

Kemudian pada Bab Kelima diteruskan dengan menata keuangan dari program

yang telah disusun sedemikian rupa sebelumnya. Setelah semuanya selesai,

maka barulah dipikirkan mengenai pengembangan program berikutnya untuk

keberlangsungan masjid ideal, dengan tajuk Pengembangan Fungsi Masjid.

Kehadiran buku ini diharapkan mampu memenuhi kebutuhan

mahasiswa praktikum manajemen masjid, maupun masyarakat yang berniat

vi

mengelola masjid lebih baik. Kritik dan saran sangat dinantikan oleh penyusun

dari pembaca dan pengguna yang budiman, dalam upaya perbaikan ke depan.

Kepada semua pihak yang telah membantu tersusunnya buku ini,

penyusun ucapkan terima kasih.

Pontianak, April 2016

Penyusun

1

BAB I

PENDAHULUAN

asjid merupakan fasilitas terpenting bagi umat Islam. Ketika awal-

awal hijrah ke Madinah, hal pertama yang dilakukan oleh

Rasulullah SAW dan para sahabat adalah membangun masjid. Di

masjid, yang kelak dikenal dengan nama Masjid Nabawi inilah, gerakan Islam

dimulai1.

Secara etimologis, kata “Masjid” merupakan isim makan dari kata

"sajada" - "yasjudu" - "sujudan", yang artinya tempat sujud. Sujud dalam arti

melakukan aktifitas/perbuatan sujud, yakni meletakkan kepala sejajar dengan

lutut dan jari-jari kaki dalam rangka beribadah kepada Allah SWT. Karena

isim makan berarti tempat, maka kata masjid dimaknai sebagai tempat

melakukan sujud, atau tempat untuk mengerjakan shalat2.

Meski demikian, tempat sujud bukan berarti harus di sebuah bangunan

yang dikhususkan untuk itu, akan tetapi tempat sujud (masjid) bisa saja di luar

itu, seperti di rumah, di lapangan, atau di mana saja asalkan tidak ada larangan.

Beberapa tempat yang di larang untuk melakukan sujud, antara Toilet/Kamar

Mandi, Makam dan tempat yang kotor3.

1 Ketika itu Rasulullah SAW membeli tanah seluas 3 x 30 m, milik dua orang

anak yatim, yaitu Sahal dan Suhail seharga 10 Dinar. Lihat: M. Irawan, Keajaiban

Masjid Nabawi: Menguak Misteri dan Keajaiban Menakjubkan dari Setiap Sisi Masjid

Nabawi (Jakarta: Spasi Media, 2014) hlm. 99. 2 Aziz Muslim, “Manajemen Pengelolaan Masjid” dalam Jurnal Aplikasia:

Jurnal Aplikasi Ilmu-ilmu Agama, Vol.V., No.2, Desember 2004, hlm. 108. 3 Rasulullah SAW bersabda: "...Dijadikan bagiku seluruh bumi sebagai

tempat sujud (masjid) dan tanahnya dapat digunakan untuk bersuci... " (HR. Muslim).

M

2

Dalam sejarah, disebutkan bahwa pada masa Rasulullah SAW, masjid

sangat berperan penting dalam Islam. Selain untuk tempat sujud (shalat),

Rasulullah SAW menjadikannya sebagai tempat menerima tamu, bermusya-

warah, menyusun strategi perang, dan menyelesaikan persoalan-persoalan

umat, termasuk sebagai pusat pembelajaran. Demikian juga dengan masa

sahabat, masjid berperan sebagai pusat pemerintahan, pusat dakwah dan pusat

perekonomian. Segala persoalan umat, diselesaikan di masjid.

Saat ini, dinamika masjid dari masa ke masa terus terjadi. Kini masjid

telah berkembang sedemikian pesatnya. Di Indonesia saja, terhitung telah

mencapai ± 650 ribu buah (data tahun 2010). Meski demikian, jumlahnya

tidaklah naik secara signifikan, jika dibandingkan dengan rumah ibadah agama

lain di Indonesia. Menurut Kepala Pusat Kerukunan Beragama Kemenag RI,

Abdul Fatah, pada tahun 1997 hingga 2004 jumlah gereja Katolik bertambah

153 persen dari 4.934 menjadi 12.473, gereja Protestan 131 persen dari 18.977

menjadi 43.909, jumlah vihara bertambah 368 persen dari 1.523 menjadi

7.129, jumlah pura Hindu naik 475,25 persen dari 4.247 menjadi 24.431,

sedangkan masjid hanya bertambah 64 persen dari 392.044 menjadi 643.843.4

Sebenarnya bukan masalah bertambah atau tidaknya jumlah masjid di

negeri ini, tapi bagaimana kualitasnya jauh lebih penting. Ironis memang,

jumlah masjid kita banyak, tapi “keropos”, tidak berisi/bermakna. Megahnya

bangunan masjid hanya sekedar untuk berbangga-bangga saja, minim kualitas.

Masjid hanya dipenuhi oleh kaset-kaset mengaji, yang entah orangnya di

mana? Jama’ah sepi, pengajian jarang dilakukan, apalagi pengkajian? Bahkan

hampir semua masjid di lingkungan kita, tidak tahu berapa jumlah jama’ah

tetap yang ada di sekitarnya? Ini adalah fakta yang harus kita pikirkan!

Pernyataan dan pertanyaan di atas adalah fakta. Oleh karena itu,

diperlukan pengelolaan masjid secara lebih intensif, dan ini merupakan

“Seluruh bumi adalah tempat sujud, kecuali kuburan dan kamar mandi” (H.R. Tirmizi,

Ibnu Majjah dan Ahmad). Adil Sa’adi, Fiqhu al-Nisa Fi al- Thaharah & Fiqhu al-Nisa

Fi al-Shalah (Jakarta Selatan: Hikmah, 2006), hlm. 156-157. 4 http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-nusantara/12/06/03/m

51lw4-pertumbuhan-masjid-di-indonesia-rendah.

http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-nusantara/12/06/03/m%2051lw4-pertumbuhan-masjid-di-indonesia-rendahhttp://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-nusantara/12/06/03/m%2051lw4-pertumbuhan-masjid-di-indonesia-rendah

3

kebutuhan yang mendesak. Umat Islam harus bangkit dengan segala kekuatan

untuk memanaj masjid-masjidnya dengan baik, sesuai dengan perkembangan

zaman. Itulah sebabnya, pembelajaran, pengkajian dan pengembangan

manajemen masjid menjadi sangat urgen untuk segera dilakukan, agar

nantinya masjid-masjid kita dapat tertata.

Manajemen Masjid

Manajemen adalah suatu ilmu untuk mengelola suatu aktivitas, dalam

rangka mencapai tujuan, dengan bekerja sama secara efisien dan terencana

dengan baik. Sebagai ilmu baru yang muncul menjelang abad dua puluh,

manajemen terus berkembang dengan pesat, sesuai dengan tuntutan zaman.

Ilmu manajemen, dewasa ini dapat digunakan untuk kegiatan apa saja, yang

bersifat kerjasama untuk mencapai suatu tujuan secara efektif dan efisien, atau

usaha dengan kegiatan sekecil mungkin dan memperoleh hasil yang maksimal.

Ilmu Manajemen bergerak untuk mengefisienkan semua unsur

manajemen, yaitu orang, uang, barang, mesin dan sebagainya. Paling tidak ia

dilakukan melalui empat fungsi manajemen yang disingkat POAC, yaitu (1)

Planning, (2) Organizing, (3) Actuating dan (4) Controlling. Para ahli yang

lain menambahkan beberapa fungsi, sebagai pengembangan dari empat fungsi

di atas, yaitu: (1) research, atau penelitian, (2) staffing atau penempatan

personil, (3) evaluating dan (4) budgeting atau anggaran pendapatan dan

belanja5.

Teori perencanaan management di atas pada awalnya dikembangkan

oleh George R Terry. Planning adalah berawal dari tujuan apa yang hendak

dicapai. Organizing adalah pengorganisasian atau pengumpulan segala sumber

dan potensi yang dimiliki. Actuating adalah tindakan menggunakan sumber

daya potensial tadi. Controlling adalah pengawasan terhadap tindakan-

tindakan yang dilakukan6.

5 Aziz Muslim, “Manajemen.., hlm. 106. 6 https://id.wikibooks.org/wiki/Kurikulum_Kepemimpinan/Perencanaan.

https://id.wikibooks.org/wiki/Kurikulum_Kepemimpinan/Perencanaan

4

Dengan kata lain, Planning adalah pengaturan tujuan dan mencari cara

bagaimana untuk mencapai tujuan tersebut. Dalam tahap planning ini bisa

mencakup pembuatan visi, misi, tujuan dan program kerja sebuah

organisasi/lembaga/perusahaan. Organizing (Pengorganisasian). Organizing

adalah proses dalam memastikan kebutuhan manusia dan fisik setiap sumber

daya tersedia untuk menjalankan rencana dan mencapai tujuan yang

berhubungan dengan organisasi. Bahasa sederhananya penempatan orang,

siapa di bagian komputer, siapa di bagian personalia, keuangan, dan lain lain.

Actuating (Implementasi). Actuating adalah peran manajer untuk mengarahkan

pekerja yang sesuai dengan tujuan organisasi7.

Dalam sebuah masjid, tentu saja memerlukan apa yang disebut dengan

manajemen. Ketakmiran membutuhkan pengelolaan yang baik, agar dapat

berhasil dengan baik. Tujuan utamanya adalah memakmurkan masjid. Itulah

sebabnya kepemimpinan dan keorganisasian masjid dikenal dengan istilah

ketakmiran, bukan kepemimpinan atau pengurus.

Langkah-langkah yang dapat ditempuh dalam memanaj sebuah masjid

antara lain sebagai berikut:

1. Pendataan Jama’ah

Sampai sejauh ini, persoalan yang belum pernah selesai adalah

persoalan data jama’ah. Masing-masing masjid tidak tahu berapa jumlah

jama’ah yang seharusnya dinaungi. Jama’ah masjid terdiri dari 2 macam,

yaitu jama’ah tetap dan jama’ah tidak tetap. Jama’ah tetap adalah jama’ah

yang tinggal di daerah sekitar, yang sering datang ke masjid atau

seharusnya selalu datang ke masjid tersebut. Sedangkan jama’ah tidak

tetap adalah jama’ah yang sesekali datang, atau hanya sekedar mampir

menumpang tempat untuk shalat.

Untuk mendata jama’ah ini dapat dilakukan dengan 2 (dua) cara,

yaitu: Pertama, takmir masjid melakukan sensus jama’ah dalam wilayah

dakwahnya (jama’ah tetap). Kedua, dengan cara membuat daftar

kunjungan jama’ah tidak tetap, seperti halnya di perpustakaan daerah

(jama’ah tidak tetap).

7 http://www.katabah.com/2015/10/empat-fungsi-manajemen-poac.html.

http://www.katabah.com/2015/10/empat-fungsi-manajemen-poac.html

5

Contoh Blanko Pendataan Jama’ah Tetap

No. No. KK No.

RUMAH,

RT/RW

STATUS DALAM

KELUARGA

No. URUT

JAMA’AH

NAMA

JAMA’AH

(UMUR)

PEKERJAAN

1. 616758 B-27 –

12/VIII

Kepala

Keluarga/Suami

0001 Paiman (56) Buruh

Istri 0002 Suliyem (50) IRT

Anak 0003 Hartono (20) Mahasiswa

Anak 0004 Mariani (16) Pelajar SMA

Asisten RT 0005 Partinah (46) ART

Dst. Dst. Dst. Dst. Dst. Dst. Dst.

Contoh Blanko Jama’ah Tidak Tetap

No. Tgl.

Kunjungan

NAMA ALAMAT Kunjungan Ke- Kritik & Saran

1.

Dst. Dst. Dst. Dst. Dst. Dst.

2. Penataan Organisasi

Organisasi harus ditata layaknya organisasi professional, sesuai

dengan kebutuhan ketakmiran. Karena masjid adalah milik umat, maka

biarkan umat yang memilih, siapa yang pantas untuk menjadi

pemimpinnya, imamnya atau pun gurunya, sehingga masing-masing

jama’ah akan merasa bertanggung jawab atas organisasi itu. Tidak ada

istilah “Penjual Sate”, Dia yang membeli ayam, menyembelih, menguliti,

mengiris, menusuk dan membakarnya, sampai pada menyajikannya ke

pembeli. Jika ketakmiran dikelola seperti ini, maka jama’ah akan merasa

tidak bertanggung jawab dan tidak memiliki atas keberadaan masjid

tersebut. Karenanya, ada menejemen kepemimpinan, yang meliputi

pemilihan, masa bakti dan pertanggung jawaban serta suksesi yang jelas

dalam ketakmiran.

3. Penataan Keuangan

Kesadaran jama’ah dalam ber-shadaqah, baik yang wajib (zakat fitrah

dan Mal), maupun yang sunnah (Infaq, wakaf dan Hibah), semakin tinggi.

6

Akan tetapi tidak sedikit pula yang usil menanyakan pengelolaan

keuangan yang berhasil masuk ke kas masjid. Oleh karena itu, pengelolaan

keuangan harus ditata dengan baik. Pemasukan dan pengeluaran, harus

disampaikan kepada jama’ah secara transparan.

4. Penataan Program.

Urusan program merupakan urusan yang rumit dan melelahkan.

Banyak terjadi di masjid-masjid kita, programnya tidak tertata. Contoh

sederhana adalah masalah pengajian: materi yang disampaikan oleh

penceramah, cenderung itu-itu saja, berkisar antara kematian dan

kehidupan duniawi yang sementara yang tidak ada gunanya. Materi seperti

ini bukannya menumbuhkan kesadaran dalam hati jama’ah untuk berbuat

lebih baik, alih- alih justru malah menjadi takut malas untuk melakukan

apa pun, padahal mereka harus menghadapi urusan duniawi yang begitu

keras. Bukan berarti tidak boleh, tapi takmir harus memikirkan kondisi

jama’ah di era yang terus berubah. Karenanya, perlu penataan program

yang jelas, agar jama’ah senantiasa merasa mendapat tempat di rumah

Allah ini.

Semua materi yang telah disampaikan di atas, akan dibahas lebih

lanjut dalam bab-bab berikutnya. Point penting dalam materi ini adalah

bagaimana kita semua dapat menata masjid-masjid yang ada di sekitar

kita. Metode-metode yang akan digunakan adalah metode manajemen

modern, yakni yang menekankan pada penerapan POAC yang baik dan

benar. [01].

7

BAB II

MENYUSUN PROFIL MASJID

UGAS pertama dalam praktikum Manajemen Masjid adalah

menyusun profil sebuah masjid. Tugas ini dimaksudkan agar

mahasiswa dapat memahami betul mengenai kondisi masjid yang

akan dijadikan sebagai objek kajian dan pengembangan. Pemahaman atas

kondisi masjid, akan memudahkan mahasiswa dalam mengelola masjid pada

tahap berikutnya.

Secara umum, hampir semua masjid telah memiliki profilnya sendiri,

profil itu disusun pada saat harus membuat proposal permohonan bantuan bagi

renovasi bangunan. Akan tetapi, profil tersebut masih bersifat sederhana,

belum sampai pada detail yang menggambarkan kondisi masjid yang ada. Oleh

karena itu, berikut ini bahan-bahan untuk penyusunan profil masjid yang

lengkap, yang diyakini mampu memberikan gambaran utuh mengenai suatu

masjid.

A. Nama

Semua masjid pastilah memiliki nama. Nama itu biasanya dibuat

berdasarkan keinginan penggagasnya. Banyak nama yang dipakai untuk

masjid, misalnya: Bait al-Rahman (ditulis: Baiturrahman), Miftah al-

Jannah (ditulis: Miftahul Jannah), Al-Muhajirin, dan lain sebagainya.

Penamaan sebuah masjid, tentu ada latar belakangnya, bisa karena yang

membangun atau masyarakat sekitar berasal dari para pendatang, diberi

nama Al-Muhajirin, karena ingin menjadikannya Pintu Syurga, dinamailah

Miftahul Jannah, dan seterusnya, sesuai dengan keinginan para pendirinya.

Oleh karena itu, para praktikum harus mengetahui asal muasal

penamaan masjid tersebut, sehingga dapat dipahami arah pengembangan

masjid ke depan. Kendati demikian, ada juga yang hanya ikut-ikutan,

T

8

tanpa tujuan sama sekali, yang penting masjid itu ada namanya. Jika

demikian, maka arah pengembangannya dapat disesuaikan dengan

perkembangan jama’ah yang ada.

B. Lokasi

Pendataan mengenai lokasi menjadi penting untuk dilakukan, hal

ini dimaksudkan agar orang yang membacanya dapat mengetahui secara

pasti keberadaan masjid yang disebutkan. Pendataan tersebut dapat

dimulai dari Kampung, Kelurahan/Desa, Kecamatan, Kabupaten, sampai

Provinsi. Contoh:

Kampung : Parit Seribu Kompleks Duta Bandara

Desa : Parit Baru

Kecamatan : Sungai Raya

Kabupaten : Kubu Raya

Provinsi : Kalimantan Barat.

Di daerah tertentu seperti di Jawa, keberadaan masjid menjadi

patokan arah (Timur, Barat, Utara dan Selatan). Arah mata angin adalah

sesuatu yang vital bagi masyarakat Jawa. Mereka selalu menanyakan

sesuatu berdasarkan arah mata angin. Karenanya, pendataan lokasi

didasarkan pada arah mata angin itu.

Contoh:

Sebelah Utara : Jalan Gang Blok E

Sebelah Selatan : Jalan Gang Blok D

Sebelah Timur : Jalan Utama

Sebelah Barat : Perkebunan dan Rumah Warga

Jadi, jika dibuat peta lokasi. Keberadaan Masjid tersebut sudah

dapat diperkirakan dengan mudah. Sekali membaca, pembacanya sudah

dapat membayangkan, di mana lokasi masjid yang dimaksud.

C. Ruang Lingkup Dakwah

Setelah menggambarkan lokasi, selanjutnya mendata ruang lingkup

dakwahnya. Ruang lingkup dakwah yang dimaksud di sini adalah wilayah

9

yang menjadi cakupan atau tanggung jawab dakwah suatu masjid. Pada

persoalan ini ada beberapa hal yang harus didata, yaitu: Luas wilayah,

batas wilayah dakwah, jumlah penduduk (umat Islamnya), dan

infrastruktur yang ada.

Contoh:

1. Luas Wilayah

Mencakup 18 Rukun Tetangga (RT), 4 Rukun Warga (RW), 400 KK.

2. Batas Wilayah Dakwah

Batas wilayah dakwah adalah batas wilayah yang dapat

dijangkau, atau menjadi tanggung jawab dakwah, berbagi dengan

masjid lainnya di sekitar masjid tersebut jika ada.

Contoh:

Sebelah Timur : Sampai sebelah Timur Jalan Arteri Supadio

Sebelah Selatan : Pesantren Khulafaur Rasyidin.

Sebelah Barat : Parit Derabak

Sebelah Utara : Parit Sebin.

3. Jumlah Penduduk

Jumlah penduduk yang didata adalah jumlah keseluruhan

penduduk di wilayah cakupan dakwah, yang meliputi batas-batas

wilayah di atas. Pendataan ini didasarkan pada jumlah penduduk dan

agama yang dianut.

Contoh:

NO. AGAMA JUMLAH

1. Islam 900 Jiwa

2. Kristen Protestan 36 Jiwa

3. Kristen Katolik 240 Jiwa

4. Hindu 8 Jiwa

5. Budha 10 Jiwa

6. Konghuchu 120 Jiwa

Jumlah Total 1.314 Jiwa

4. Infra Struktur

Infra Struktur yang dimaksud adalah berbagai wilayah publik

yang terdapat di sekitar masjid, yang tentunya ada peluang dakwah,

10

dan memang terdapat tempat yang harus dibina. Misalnya, Madrasah

yang memiliki Musholla, Tempat Olah Raga yang ada Mushollanya,

Taman, Pom Bensin, Kantor, dan lain sebagainya.

Contoh:

Terdapat 1 buah Sekolah Dasar Tanpa Musholla, 2 Buah SMP/MTs

ber-Musholla, 2 Buah SMA/MA ber-Musholla, 4 buah Mushollah

Umum, 1 buah Lapangan Futsal Tanpa Musholla, 1 buah Taman

Bermain Tanpa Musholla, 1 buah Gedung Pertemuan Tanpa Musholla.

D. Sejarah Berdirinya

Menulis sejarah berdirinya masjid, dapat dilakukan dengan

menggunakan patokan sebagai berikut: Kondisi awal sebelum dibangun,

Para Penggagas/ Pendiri, Luas dan Status Tanah Awal, Peletakan Batu

Pertama, Luas Masjid awal dan setelah dibangun, Daya Tampung

Jama’ah.

Contoh:

- Berawal dari langgar kecil di pojok kampung;

- Didirikan oleh Panitia yang dibentuk oleh warga dan dimotori oleh

Bapak Suparto (Pengusaha Es Potong, Alumni Pesantren KR);

- Berdiri diatas tanah wakaf seluas 770 m2.(sekarang 1118 m2.);

- Peletakan batu pertama September 1990;

- Diresmikan 20 Agustus 1992;

- Bangunan awal 9 x 9 m satu lantai, kini 15x21. 3lantai;

- Daya tampung 1200 jamaah.

E. Bangunan

Data bangunan harus detail, berdasarkan kondisi bangunan yang ada.

Contoh:

Luas Tanah : 1118 m2

Luas Bangunan

Lantai 1 : 387 m2

Lantai 2 : 400 m2

Lantai 3 : 170 m2

11

Jumlah Lantai : 3 lantai

Ruang Utama : 1 buah

Serambi : 3 buah

Ruang Serbaguna : 1 buah

Ruang Tidur/Penginapan : 3 buah

Ruang Etalase : 1 buah.

Ruang Kantor : 1 buah

Ruang Gudang : 3 buah

Ruang Poliklinik : 1 buah

Ruang Perpustakaan : 1 buah

Garasi : 1 buah

Tempat Wudhu : 8 buah

Kamar Mandi : 10 buah

Ruang Dapur : 3 buah

Menara : 1 buah

F. Kepengurusan/Organisasi

1. Manajemen Kepengurusan

Kepengurusan masjid konvensional, umumnya bersifat sederhana,

bahkan seumur hidup. Dengan demikian, manajemen kepengurusan

modern harus mampu merombak sistem lama yang kurang baik. Akan

tetapi, dibutuhkan pendekatan yang intens terhadap kepengurusan

lama, sehingga perubahan sistem tidak akan mempengaruhi secara

negatif terhadap jama’ah dan kepengurusan berikutnya.

Contoh:

Pengurus dipilih langsung oleh Jamaah melalui “Pemilu Takmir”,

untuk masa bakti tertentu (2-4 tahun).

Pemilu menetapkan Tim Formatur.

Tim Formatur terpilih bersama Pengurus Domisioner, membentuk

komisi penyusunan struktur kepengurusan.

Menetapkan Rapat Rutin Pengurus (Bisa Setiap Jum’at Kliwon

ba’da Jum’atan, atau hari lainnya).

12

Menyusun Renstra Satu masa bakti, dituangkan dalam suatu visi,

Misalnya: “TAHUN 2019 DUTA BANDARA KOMPLEKS

ISLAMI”, “TAHUN 2O23 MENUJU DUTA BANDARA

DARUSSALAM’’.

2. Struktur Organisasi

Penentuan Struktur dapat dilakukan dengan melihat kebutuhan

dan perkembangan masjid yang ada. Masing-masing masjid bisa jadi

berbeda. Karenanya, penyusunan ini dibentuk berdasarkan kebutuhan

yang mendesak dan perencanaan yang telah dibuat.

Contoh:

Struktur Kepengurusan Masjid …

Dewan Penasehat

Ketua Umum

Ketua I

Sekretaris I

Sekretaris II

Bendahara I

Bendahara II

Biro-Biro (30 Biro) :

1. Biro Pembinaan Hamas (Himp. Anak-anak Masjid)

2. Biro Pembinaan RMJ (Remaja Masjid)

3. Biro Pembinaan Kurma (Keluarga Muda Masjid)

4. Biro Pembinaan Ibadah Haji

5. Biro Pembinaan Kader Mubaligh

6. Biro Pembinaan Kewirausahaan

7. Biro Pembinaan Perpustakaan

8. Biro Imam & Muadzin

9. Biro Ibadah Jum’at

10. Biro Layanan Perawatan Jenazah

11. Biro Pemberdayaan Perempuan

12. Biro KAUM (Komite Aksi Untuk Ummat)

13. Biro PHBI (Peringatan Hari Besar Islam)

14. Biro FKMS (Forum Kajian Malam Selasa)

13

15. Biro IKS (Ikatan Keluarga Sakinah)

16. Biro Humas & Penerbitan

17. Biro Koordinator Jamaah

18. Biro Klinik Masjid

19. Biro Donor Darah

20. Biro Olah Raga

21. Biro Teknologi Informasi

22. Biro Keamanan

23. Biro Dokumentasi & Kearsipan

24. Biro Kerumahtanggaan

25. Biro Pembangunan & Pemeliharaan

26. Biro Seni & Budaya

27. Biro Bimbingan Al Qur’an

28. Biro Zakat

39. Biro Kuliah Subuh

Dalam hal perekrutan pengurus, harus ada mekanismenya.

Ada 4 (empat) alternative perekrutan pengurus, yaitu: 1) Profesional;

2) Kaderisasi; 3) Akomodir; dan, 4) Representasi.

G. Kaderisasi

Ada ungkapan, “Pemimpin yang baik adalah pemimpin yang

mampu menciptakan kader kepemimpinan berikutnya”. Demikian juga

takmir, takmir yang baik adalah takmir yang mampu menciptakan takmir

selanjutnya. Oleh karena itu, kaderisasi menjadi sangat vital dalam

kelangsungan kepengurusan, sehingga sebuah masjid tidak hanya maju

dalam periode tertentu, tapi mundur dalam periode lainnya. Kaderisasi

dapat dilakukan sejak dini, yaitu membina anak-anak, remaja, dan dewasa

yang aktif dalam kepengurusan yang sedang berjalan. Misalnya kaderisasi

dalam kategori:

1. Anak-anak

Anak-anak dapat dibuatkan wadah tersendiri (perhimpunan),

di mana ada kepengurusannya yang dibimbing dan dimonitor oleh

takmir. Namanya bisa apa saja, yang penting ada wadah dan

14

pembinaannya. Bisa dengan nama: HAMAS (Himpunan Anak-anak

Masjid), misalnya, yang terdiri dari nggota dan Pengurus Hamas.

Anggotanya terdiri dari anak pra TK-kelas 6 SD & Pengurus terdiri

dari kelas 1 sampai dengan kelas 2 SMP.

2. Remaja

Anak usia remaja juga harus dibina/dikader agar menjadi

pengurus takmir yang baik. Dibuatkan wadah yang cocok bagi

mereka, misalnya RISMA (Remaja Islam Masjid) yang terdiri dari

anggota dan pengurus mulai dari kelas 3 SMP sampai dengan sebelum

menikah.

3. Keluarga Muda

Mereka yang telah menikah, bapak-bapak atau ibu-ibu muda,

harus tetap diwadahi dalam sebuah organisasi. Diberi nama KURMA

(Keluarga Alumni Remaja Masjid), misalnya. Anggotanya bisa terdiri

dari Mantan RISMA dan bapak-bapak/ibu-ibu muda yang aktif di

masjid. Pembinaan pada usia ini sangatlah penting, karena biasanya

transisi dari masa remaja ke dewasa membutuhkan perhatian yang

cukup, agar mereka mampu menapaki kehidupan dengan baik.

4. Takmir

Takmir adalah orang-orang yang merupakan akumulasi dari

berbagai potensi yang ada di masjid, baik anak-anak, remaja, KURMA

maupun orang tua. Bagaimanapun, mereka ini tetap harus ditingkatkan

kemampuannya, jangan sampai mereka hanya melayani orang lain,

tapi melupakan dirinya sendiri. Takmir harus senantiasa mengadakan

pengajian dan pengkajian secara intensif, agar dapat berkembang dan

mampu mengembangkan jama’ah.

Setelah semuanya tertata, maka setiap kali rapat takmir, mereka ini

selalu dilibatkan perwakilannya. Selain itu, juga sesering mungkin diadakan

pelatihan kemimpinan dan manajemen masjid. Dengan demikian, kaderisasi

itu akan berjalan.[02].

15

BAB III

MENYUSUN RENSTRA SEBUAH MASJID

gar kinerja ketakmiran dapat berjalan dengan baik, maka perlu

adanya Renstra (Rencana Strategis). Renstra atau Perencanaan

Strategis adalah suatu disiplin yang bertujuan untuk menghasilkan

keputusan-keputusan dan tindakan-tindakan mendasar, yang membentuk dan

membimbing organisasi untuk memahami dirinya sendiri (what an

organization is), apa yang dikerjakannya (what it does), dan mengapa

organisasi mengerjakannya (why it does it)8.

Untuk membuat renstra, perlu terlebih dahulu memahami beberapa hal

penting mengenai kondisi diri sendiri, sehingga dapat dilakukan antisipasi-

antisipasi atau upaya lain untuk mengatasi kondisi tersebut. Oleh karena itu,

analisis SWOT sangat dibutuhkan. SWOT adalah sebuah metode perencanaan

strategis yang digunakan untuk mengidentifikasi kekuatan (strengths),

kelemahan (weaknesses), peluang (opportunities), dan ancaman (threats).

Teknik ini dirumuskan oleh Albert Humphrey, pemimpin proyek riset

Universitas Stanford pada tahun 1960-1970, dari perusahaan Fortune 5009.

Metode analisis ini adalah metode analisis yang paling dasar, yang

bermanfaat untuk melihat suatu topik ataupun suatu permasalahan dari 4 empat

sisi yang berbeda. Hasil analisis biasanya berupa arahan ataupun rekomendasi

untuk mempertahankan kekuatan dan untuk menambah keuntungan dari segi

peluang yang ada, sambil mengurangi kekurangan dan juga menghindari

8 Riant Nugroho, Perencanaan Strategis in Action (Jakarta: PT Elex Media

Komputindo, 2010), hlm. 11. 9 Lihat: https://id.wikipedia.org/wiki/Analisis_SWOT

A

16

ancaman. Jika digunakan dengan benar, analisis ini akan membantu untuk

melihat sisi-sisi yang terlupakan atau tidak terlihat selama ini10.

Dalam hal manajemen masjid, metode analisis ini dapat digunakan

dalam upaya mengelola masjid secara terarah. Akan tetapi, harus ditentukan

terlebih dahulu visi dan misinya. Hasilnya, nantinya dapat dijadikan sebagai

acuan dalam mengelola masjid sesuai dengan visi dan misi tersebut. Setelah

dipahami SWOT-nya, maka langkah berikutnya adalah menyusun rencana

strategis dalam upaya mengatasi kelemahan, memaksimalkan kekuatan,

memanfaatkan peluang dan mengatasi ancaman. Untuk menyusun renstra,

rekomendasi yang telah diberikan, dapat dijadikan sebagai bahan acuan.

Contoh:

Ketika kekuatan kita terletak pada fasilitas yang mencukupi, maka

program utamanya adalah memaksimalkan fasilitas yang ada, baik waktu,

ruang maupun sumber daya manusianya. Saat kelemahan kita diketahui tidak

banyak SDM yang memadai, maka harus ada program yang dapat mengatasi

kelemahan itu, seperti kerjasama dengan pihak lain, atau kaderisasi.

Selanjutnya, program-program yang akan di susun harus merujuk pada

hasil analisis SWOT yang telah dibuat, berdasarkan misi yang hendak dicapai.

Program-program tersebut disusun secara lengkap, dengan alokasi waktu dan

pendanaannya. Berikut ini adalah contoh alur penyusunan renstra masjid:

Bagian Pertama (Pendahuluan)

1) Arah Kebijakan

Takmir Masjid Miftahul Jannah Banjaran, sesuai dengan visi dan misi

yang diemban, terus bekerja keras untuk menjadikan masjid ini sebagai

pusat kegiatan masyarakat. Oleh karena itu, segala upaya akan dilakukan

10 Analisis SWOT adalah suatu bentuk analisis di manajemen perusahaan.

Analisis ini dapat juga digunakan dalam sebuah organisasi. Secara sistematis, analisis

ini dapat membantu dalam usaha penyusunan suatu rencana yang matang untuk

mencapai tujuan, baik itu tujuan jangka pendek maupun tujuan jangkan panjang.

http://www.pengertianku.net/2015/03/pengertian-analisis-swot-dan-manfaat nya.html.

http://www.pengertianku.net/2015/03/pengertian-analisis-swot-dan-manfaat%20nya.html

17

dalam rangka mewujudkan cita-cita bersama dalam membangun suatu

masyarakat yang Islami dan berkemajuan. …dst.

2) Tujuan dan Manfaat Penyusunan Renstra

Rentra ini bertujuan untuk menegaskan arah pengembangan masjid

Miftahul Jannah Banjaran dalam kurun waktu 4 tahun ke depan…dst.

3) Sasaran Renstra

Tujuan utama renstra ini adalah membangun masyarakat Islami yang

berkemajuan, sehingga penekanannya terletak pada peningkatan mutu

jama’ah dalam segala bidang, sehingga nantinya jama’ah akan dapat

mandiri dalam setiap lini kehidupan. Semua itu tentu saja harus dimulai

dari kemandirian masjid ini dalam pengelolaan administrasi, organisasi,

program dan keuangan…dst.

4) Tonggak Sejarah (milestone).

1999 : Peletakan Batu Pertama, dimotori oleh Bapak Sukarjo (pegawai

pabrik kertas).

2000 : Peresmian masjid oleh ketua RW, Bapak Sukarjan.

200- : dst. Hingga tahun saat dibuat Renstra.

Bagian Kedua (Lansan Dasar Penyusunan Renstra)

1) Landasan Filosofis

Masjid pada masa Rasulullah SAW berfungsi sebagai …dst. Sehingga

masjid ini harus dikelola, paling tidak, ia dapat berfungsi selayaknya pada

masa Rasulullah SAW tersebut, dalam rangka mencerdaskan umat…dst.

2) Landasan Institusional.

Masjid Miftahul Jannah Banjaran adalah masjid satu-satunya di

wilayah …, sehingga harus difungsikan atau dikembangkan fungsinya

sebagaimana mestinya…dst.

Bagian Ketiga (Analisis Situasi)

1) Isu Strategis

- Banyak kasus PHK massal, jama’ah banyak yang menganggur.

18

- Banyak peluang yang dapat dibuka dan diyakini dapat

mensejahterakan umat.

2) Analisa SWOT

Sebagaimana dijelaskan sebelumnya.

Bagian Keempat (Kebijakan Dasar dan Rencana Program)

1) Kebijakan Dasar

Meningkatkan kemampuan entrepreneurship umat melalui masjid.

Bidang-bidang yang akan dikembangkan antara lain: a) Kualitas Keilmuan

Islam Jama’ah; b) Kualitas Enterpreneurship Jama’ah; c) Kualitas

Organisasi, dst.

2) Rencana Program

- Bidang Kualitas Keilmuan Jama’ah: Kajian Tafsir Kontemporer, dst.

Bagian Kelima (Rencana Implementasi Program).

Bidang Kualitas Keilmuan Jama’ah No. Kegiatan Tahun Pelaksanaan Target Pencapaian

2016 2017 2018 2019 2020

1 Kajian Tafsir Seminggu Sekali. V V v v v 5000 Jama’ah

2 Workshop Kewirausahaan V V v v v 5000 Jama’ah

- - - - - - - -

Demikian juga dengan bidang-bidang lainnya, sesuai dengan arah

kebijakan yang telah dibuat sebelumnya. Tahun dan bulan pelaksanaan dapat

disesuaikan dengan kemampuan dan alokasi waktu yang memungkinkan bagi

takmir untuk menjalankan programnya. Semua program tersebut harus

mengacu kepada visi dan misi yang telah disepakati bersama oleh para

pengurus takmir. [03].

19

BAB IV

MENYUSUN PROGRAM

etika telah selesai merumuskan renstra, langkah berikutnya adalah

menyusun program kerja, baik untuk jangka pendek maupun jangka

panjang. Program kerja ini penting dalam rangka memudahkan arah

selanjutnya dalam mencapai tujuan. Tujuan utama keberadaan masjid, selain

untuk sarana ibadah mahdhah, sebagaimana pada masa Rasulullah SAW,

masjid diharapkan dapat menjadi pusat pendidikan, pengajaran, dan

pengembangan ilmu, khususnya Al Islam, pusat peribadatan, pusat informasi

masyarakat, pusat pengumpulan dan distribusi zakat, infaq, dan shodaqoh,

pusat kegiatan masyarakat, pusat pertolongan Ummat, rumah sakit di saat

kritis, tempat menginap para musafir, tempat penyelesaian sengketa, dan lain-

lain.

Sekarang, proyek kita adalah menyusun program. Untuk menyusun

sebuah program bagi masjid, maka terlebih dahulu harus dipersiapkan

langkah-langkah berikut:

Menyusun Visi dan Misi

Contoh:

Visi:

“Terwujudnya masyarakat sejahtera lahir bathin yang diridhoi Allah

melalui kegiatan kemasyarakatan yang berpusat di Masjid”

Misi:

- Menjadikan Masjid sebagai pusat kegiatan masyarakat;

- Memakmurkan kegiatan ubudiyah di Masjid;

- Menjadikan masjid sebagai tempat rekreasi rohani jama’ah;

K

20

- Menjadikan masjid sebagai tempat merujuk berbagai persoalan

masyarakat;

- Menjadikan masjid sebagai pesantren dan kampus masyarakat.

Membuat Analisis SWOT:

Analisis ini hanya sebagai contoh sederhana saja, untuk lebih detailnya

dapat dilakukan berdasarkan kenyataan di lapangan. Kekuatan, kelemahan,

peluang dan ancaman, bisa saja berbeda dari satu tempat dengan tempat

lainnya.

Menjadikan Masjid sebagai pusat kegiatan masyarakat:

NO. JENIS ANALISIS HASIL ANALISIS

1. Strenghts (Kekuatan) - Fasilitas masjid memadai

- SDM cukup.

2. Weaknesses

(Kelemahan)

- Tidak paham metodenya.

- Belum tahu apa yang harus dilakukan.

3. Opportunities (Peluang) - Masyarakat mendukung;

- Belum banyak fasilitas public di sekitar

masjid.

4. Threats (Ancaman) - Khawatir kegiatan utama (ibadah) terganggu;

- Orientasi pengurus menyimpang.

5. Rekomendasi - Takmir harus mencari partner di bidangnya

untuk kerjasama.

- Masjid harus ada Ruang Serba Guna yang

dapat dijadikan sebagai tempat kegiatan.

Memakmurkan Kegiatan Ubudiyah:

NO. JENIS ANALISIS HASIL ANALISIS

1. Strenghts (Kekuatan) - Jama’ah banyak;

- Fasilitas mencukupi.

2. Weaknesses

(Kelemahan)

- Kesulitan mencari tenaga ahli yang mau

bekerja suka rela.

- Orientasi jama’ah kebanyakan ekonomi.

21

3. Opportunities (Peluang) - Banyak Hari besar Islam;

- Hari besar, umumnya libur.

4. Threats (Ancaman) - Banyak Media sosial;

- Acara televisi yang menarik.

5. Rekomendasi - Takmir harus banyak mengadakan kegiatan,

terutama hari besar dan ibadah sunnah yang

dapat dilakukan berjama’ah.

- Takmir harus mengadakan kerjasama dengan

pihak lain.

Menjadikan Masjid sebagai Pusat Rekreasi Rohani Masyarakat:

NO. JENIS ANALISIS HASIL ANALISIS

1. Strenghts (Kekuatan) - Jama’ah banyak;

- Posisi strategis.

2. Weaknesses

(Kelemahan)

- Fasilitas kurang;

- SDM di bidangnya kurang.

3. Opportunities (Peluang) - Fasilitas bisa diadakan;

- SDM siap dibina.

4. Threats (Ancaman) - Orientasi yang salah;

- Sakralitas masjid berkurang.

5. Rekomendasi - Takmir harus banyak mengadakan kegiatan,

terutama hari besar dan ibadah sunnah yang

dapat dilakukan berjama’ah.

- Takmir harus mengadakan kerjasama dengan

pihak lain.

Menjadikan Masjid sebagai tempat merujuk berbagai persoalan:

NO. JENIS ANALISIS HASIL ANALISIS

1. Strenghts (Kekuatan) - Fasilitas cukup.

2. Weaknesses

(Kelemahan)

- SDM ahli pengurus, masih kurang.

3. Opportunities

(Peluang)

- Banyak persoalan masyarakat.

4. Threats (Ancaman) - Orientasi yang salah.

22

5. Rekomendasi - Takmir harus siap menampung persoalan-

persoalan jama’ah.

- Takmir harus mengadakan kerjasama dengan

pihak lain, yang ahli di bidangnya.

Menjadikan Masjid sebagai Pesantren dan Kampus Masyarakat:

NO. JENIS ANALISIS HASIL ANALISIS

1. Strenghts (Kekuatan) - Fasilitas cukup.

2. Weaknesses

(Kelemahan)

- SDM kurang.

3. Opportunities

(Peluang)

- Banyak cara bisa ditempuh.

4. Threats (Ancaman) - Masyarakat masih belum percaya sepenuhnya

terhadap kemampuan takmir.

5. Rekomendasi - Takmir harus banyak mengadakan kegiatan.

- Takmir harus mengadakan kerjasama dengan

pihak lain, sesuai bidangnya.

Menetapkan Program

Contoh:

Berdasarkan hasil analisis SWOT di atas, maka program kerja masjid tersebut

adalah sebagai berikut:

1. Memasyarakatkan masjid dan memasjidkan masyarakat.

2. Membangun kelembagaan masjid yang profesional dalam karya,

ikhlas dalam niat.

3. Melaksanakan tertib administrasi, efisiensi, transparansi dalam

anggaran.

4. Mengembangkan seluruh potensi jama’ah bagi kemakmuran masjid

dan kesejahteraan jamaah.

5. Mengembangkan Dakwah jama’ah dan jama’ah dakwah.

6. Pendekatan kesejahteraan dalam dakwah.

23

7. Menggarap dan membina generasi muda yang berjasad kuat,

berwawasan luas, berjiwa marhamah, berprestasi, dan mandiri.

8. Membina keluarga jama’ah yang sakinah sebagai benteng ketahanan

ummat.

9. Mengelola majlis-majlis ta’lim yang terencana dan terprogram untuk

pemahaman Islam yang utuh dan luas, sempurna.

10. Peningkatan kualitas ibadah dari segi syar’i maupun teknis.

11. Menggali sumber dana yang optimal tanpa harus memberi beban

kepada jama’ah.

Program kerja ini harus diikuti dengan langkah-langkah nyata dalam upaya

mewujudkan tujuan yang hendak dicapai. Misalnya pada point 11, “Menggali

sumber dana yang optimal tanpa harus memberi beban kepada jama’ah”. Nah,

di sini programnya apa? Salah satu contohnya adalah: Membangun lembaga

usaha, seperti koperasi jama’ah, kerjasama bisnis, dan lain-lain, yang

sekiranya dapat ditempuh secara syari’ah. Berikut ini contoh membuat

program kerja dan target pencapaiannya:

Program dan Target Pencapaian

Program 5. Penggalian Sumber Dana yang tidak memberatkan Jama’ah

No. Kegiatan Tahun Pelaksanaan Target

Pencapaian 2016 2017 2018 2019 2020

1 Infaq Mandiri. v V v V v 5000 Jama’ah

2 Pendirian

Koperasi.

v V v V v 1 Koperasi

Simpan Pinjam

dan 1 Koperasi

Barang & Jasa.

3 Kerjasama bisnis

catering untuk

kegiatan jama’ah.

v V v V v 4 Perusahaan.

4 Pengelolaan

Ruang serba

v v v V v Rp. 1 M per

tahun.

24

guna.

5 Pengelolaan

Parkir dan tempat

penitipan barang.

v V v V v Rp. 200 juta

pertahun.

Dalam penyusunan program ini, yang harus diperhatikan adalah daya

keterjangkauan, baik itu waktu, kemampuan maupun pendanaan yang

diperkirakan. Selain itu, arah kebijakan, visi dan misi, tetap harus dibawa dan

dijadikan sebagai patokan dalam penyusunan program. Sejauh ini, kebanyakan

masjid tidak menyusun program secara baik. Setiap program, selalu saja on the

spot, sesuai kebutuhan. Di era seperti sekarang ini, model seperti itu harus

segera dihilangkan.

Selanjutnya, jika telah selesai, maka berikutnya adalah pengelolaan

keuangan. Bahasan ini akan dilanjutkan pada bab V.[04].

25

BAB V

MENATA KEUANGAN

alam organisasi publik – termasuk organisasi ketakmiran –

masalah ketidak-konsistenan penerimaan dana merupakan

masalah klasik. Sementara itu, pengeluaran dana akibat

pelaksanaan aktivitas selalu muncul. Oleh karena itu, alokasi jumlah rupiah

dan kapan (timing) penerimaan dana, dan pengeluaran dana menjadi

penting untuk diidentifikasi agar aktivitas dapat terlaksana dengan baik.

Dalam menata keuangan, terlebih dahulu yang harus diidentifikasi

adalah sumber daya. Sumber daya disebut juga dengan aktiva, atau aset.

Jenisnya bisa berupa uang (baik tunai maupun di tabungan atau deposito,

atau cek), sediaan habis pakai (seperti obat pembersih lantai, semprot

nyamuk, air minum dalam galon, dan lain sebagainya), perlengkapan

(seperti karpet, microphone, dan lain sebagainya), kendaraan, dan gedung.

Sumber daya yang paling penting adalah uang/dana.

Berbicara tentang sumber dana, maka akan berbicara tentang

pendapatan. Dari mana sumber pendapatan itu akan diperoleh? Pendapatan

diterjemahkan sebagai peningkatan sumber daya, yang asalnya bukan dari

pemilik. Pada organisasi sektor publik, pendapatan terbesar umumnya

berasal dari penderma/donatur. Untuk dapat mengendalikan penggunaan

pendapatan, maka pendapatan dapat dikelompokkan menurut tujuan

penggunaannya.

Berdasarkan tujuan penggunaan, pendapatan dikelompokkan

menjadi dua, yaitu: 1) Pendapatan Mengikat Temporer; dan, 2) Pendapatan

Tidak Mengikat. Pendapatan Mengikat Temporer, artinya pendapatan yang

tujuan penggunaannya sudah jelas atau sudah ditentukan pendermanya.

Dikatakan temporer karena pemanfaatannya jangka pendek (tidak

D

26

permanen). Bisa jadi pendapatan yang diterima merupakan perpaduan

(mix) antara pendapatan terikat dan temporer. Misalnya, pendapatan dari

siswa TPA (Taman Pendidikan Al-Qur’an) per bulan, maka ini harus

ditentukan sejak awal berapa persen dari pendapatan tersebut yang

dialokasikan untuk pendapatan terikat temporer (untuk membayar gaji

guru, sarana pendidikan, kebersihan dan biaya yang pasti keluar lainnya

dalam 1 bulan) dan berapa persen yang tergolong pendapatan tidak terikat.

Sedangkan pendapatan tidak mengikat inilah yang fleksibel

digunakan. Bisa jadi juga pendapatan dari siswa TPA merupakan

pendapatan mengikat temporer semua. Besarnya proporsi alokasi serta

jenis-jenis pengelompokan ini ditentukan oleh pengelola dan harus

diterapkan secara konsisten. Oleh karena itu, untuk menata keuangan

semacam ini, perlu diperhatikan langkah-langkah berikut:

- Hitung Seluruh Pengeluaran selama setahun;

- Dibagi per bulan dan per pekan;

- Hitung kapasitas masjid (dapat menampung berapa jama’ah);

- Bagi pengeluaran per pekan dengan kapasitas masjid.

Contoh:

Menghitung Pengeluaran Setahun:

1. Listrik : Rp. 250.000 x 12 = Rp. 3.000.000,-

2. Air : Rp. 35.000 x 12 = Rp. 420.000,-

3. HR Kebersihan : Rp425rb x 12 = Rp. 5.100.000,-

4. Khotib Jumat : Rp50rb x 4 x12 = Rp. 2.400.000,-

5. MinumanShubuh : Rp500x250x4x12 = Rp. 6.000.000,-

6. Minuman Jumat = Rp. 6.000.000,-

7. HR Pengajian-2 = Rp.14.400.000,-

8. Perawatan dan Pengembangan Masjid = Rp. 5.880.000,-

JUMLAH = Rp.43.200.000,-

Pengeluaran di atas belum mencakup kegiatan-kegiatan lain dalam

program. Pengeluaran tersebut hanya sebatas kegiatan rutin sederhana, yang

memang harus dikeluarkan oleh masjid pada umumnya. Ini belum termasuk

27

pengeluaran atas pengelolaan Taman Pendidikan Al-Qur’an, Pembinaan

Remaja Masjid, dan lain sebagainya.

Setelah mengetahui jumlah pengeluaran per-tahun, per-bulan dan

perpekan, maka harus dicarikan solusi keuangan tersebut. Dari mana

pendapatan bisa diperoleh? Dalam hal ini, renstra menjadi sangat berperan.

Membuat Laporan Pertanggung Jawaban

Ada dua macam laporan pertanggung jawaban, yaitu Laporan

Kegiatan dan Laporan Keuangan. Laporan kegiatan berupa laporan yang

bersifat deskriptif, sementara laporan keuangan berupa angka-angka dan bukti

pengeluaran.

Contoh Laporan Kegiatan Bulan April 2016

NO. NAMA

KEGIATAN

TANGGAL

RENCANA

TANGGAL

PELAKS.

RENC.

BIAYA

BIAYA KETERANNGAN

1. Kajian Tafsir

Mingguan

2, 9, 16, 23,

30 April 2016

2, 9, 23, 30

April 2016

Rp. 1.500.000,- Rp. 1.200.000,-

(4 x Rp.

300.000,00)

Semula direncanakan akan

dilaksanakan sebanyak 5 kali

setiap Sabtu Malam, akan tetapi

pada tanggal 16 April 2016,

Pengisi acara berhalangan hadir,

sehingga kegiatan dibatalkan.

Pelaksanaannya terpaksa hanya 4

kali dalam bulan tersebut. Sisa

dana di kembalikan ke Kas

Masjid.

2. Pengajian

Akbar

21 April 2016 29 April 2016 Rp. 1.200.000,- Rp. 1.800.000,- Kegiatan sedianya dilaksanakan

pada tanggal 21 April 2016,

karena banyak yang merayakan

hari Kartini, maka kegiatan

diundur sampai tanggal 29 April

2016. Biaya semula dianggarkan

Rp. 1.200.000,-, membengkak

menjadi Rp. 1.800.000,-, karena

jama’ah membludak. Kekurangan

dana diambilkan dari sisa kegiatan

Kajian Tafsir dan Kas yang ada.

Total kekurangan dana adalah

sebesar Rp. 300.000,-.

Kekurangan itu, nantinya akan

ditutupi dengan kelebihan dari

anggaran kegiatan lainnya, atau

dicarikan donator yang tidak

28

mengikat.

- - - - - - -

Contoh Laporan Keuangan Bulan April 2016

NO. NAMA

KEGIATAN

TANGGAL

RENCANA

TANGGAL

PELAKS.

RENC.

ANGGARAN

REALISASI

ANGGARAN

KETERANNGAN

1. Kajian Tafsir

Mingguan

2, 9, 16, 23,

30 April 2016

2, 9, 23, 30

April 2016

Rp. 1.500.000,- Rp. 1.200.000,- (+ Rp. 300.000,-)

2. Pengajian

Akbar

21 April 2016 29 April 2016 Rp. 1.200.000,- Rp. 1.800.000,- (-Rp.600.000,-)

Total Anggaran dan Saldo Rp. 2.700.000,- Rp. 3.000.000,- -Rp. 300.000,-

(Minus Tigaratus Ribu Rupiah)

Keterangan:

Laporan ini dilengkapi dengan dokumen-dokumen sebagai berikut:

1. Daftar Hadir Jama’ah;

2. Berita Acara Kegiatan;

3. Notulen Kegiatan;

4. Kwitansi-kwitansi Pembelanjaan;

5. Dokumen Survey dan Penawaran Pembelian Barang;

6. Foto-foto kegiatan;

7. Standar Operasional Prosedur (SOP) Kegiatan; dan,

8. Laporan Hasil Kegiatan.

Kedua macam laporan ini harus dibuat setiap bulannya, sehingga dapat

meringankan pekerjaan di akhir tahun. Selain itu, akan lebih baik jika

ditempelkan di papan pengumuman masjid, agar masyarakat mengetahui

perjalanan keuangan yang dikelola oleh Takmir masjid, sehingga masyarakat

juga dapat ikut memikirkan kekurangan yang ada. Itulah keuntungan dari

transparansi keuangan dalam organisasi. Dengan demikian, tidak ada

kecurigaan dan buruk sangka dari jama’ah atas manajemen takmir Masjid yang

bersangkutan. [05].

29

BAB VI

PENGEMBANGAN FUNGSI MASJID

ebelum sampai pada pembahasan mengenai pengembangan fungsi

masjid, terutama di era digital seperti sekarang ini, terlebih dahulu

tentang bagian-bagian masjid, sebagaimana pada masa Rasulullah

SAW. Sebuah Masjid memiliki beberapa komponen, yaitu: Kubah, Menara,

Mihrab dan Minbar. Kubah adalah bagian yang meninggi sebagai penutup

bangunan dasar. Bentuk kubah ini pada awalnya berasal dari bangunan

Bizantium dan Persia. Kemudian berkembang di masjid-masjid, sebagai ciri

khasnya. Meski demikian, banyak juga masjid yang tidak berkubah, seperti

masjid-masjid di Jawa yang berbentuk joglo. Menara adalah bangunan yang

tinggi mendampungi bangunan utama. Selain sebagai perias masjid, menara

juga dapat digunakan untuk mengumandangkan azan. Di masa Rasul dan

Sahabat, muazin mengumandangkan azan di atas tembok masjid, karena belum

ada menara. Mimbar adalah tempat yang ditinggikan di dalam masjid, dulunya

tempat Rasul SAW berkhutbah. Mihrab adalah relung di dalam masjid yang

berada di paling depan. Mihrab berfungsi sebagai tempat Imam memimpin

shalat. Selain itu, ia juga merupakan pemandu arah kiblat11.

Pada masjid Nabawi terdapat beberapa komponen yang

ditetapkan oleh Rasulullah SAW, yaitu: 1) Lapangan Luas terbuka

disebut Sahan; 2) Bagian dari Sahan yang diperuntukkan bagi tempat

shalat yang disebut Mushalla atau al-Haram; 3) Kiblat, petunjuk arah

shalat; 4) Mihrab, tempat imam memimpin shalat jama’ah; dan, 5)

11 Tim Penyusun, Ensiklopedi Islam (Jakarta: Van-Hoeve, 2003), hlm. 173-175.

S

30

Minbar, tempat khatib menyampaikan khutbah yang terletak di sebelah

kanan mihrab12.

Dahulu di masa Rasul SAW, masjid merupakan tempat segala-

galanya bagi perjalanan dakwah. Masjid memiliki multifungsi yang

menyangkut semua lini kehidupan umat. Politik, ekonomi, sosial,

budaya dan pertahanan keamanan terbentuk dan berkembang dari sini.

Rasul SAW menjadikannya sebagai tempat belajar, tempat menyusun

strategi perang, pengembangan ekonomi, termasuk menerima tamu

Negara.

Dewasa ini telah terjadi degradasi fungsi, masjid hanya sebagai

tempat shalat dan ritual-ritual keagamaan saja. Karenanya,

mengembalikan fungsi masjid, menjadi sesuatu yang urgen bagi umat

Islam. Paling tidak, masjid dapat menjadi pusat kegiatan masyarakat.

Di berbagai tempat, saat ini sudah mulai berkembang sistem One

Stop Service. Masjid Agung Jawa Tengah, misalnya. Masjid yang

dikenal sebagai MAJT ini, dikelola sedemikian rupa, sehingga

kebutuhan apa pun tersedia di lokasi. Jama’ah hendak makan, ada

Restoran, Belanja ada Mall, Pusat Oleh-oleh, dan Kebutuhan sehari-hari

lainnya. Ada Hotel/Wisma, Gedung Pertemuan, Menara Komersial Al-

Husna, Toko Buku, Area Parkir yang luas dan aman, Play Ground,

Taman Bunga, 25 Payung Raksasa dan arena rekreasi yang lengkap

dengan aneka fasilitasnya. Kegiatan keagamaan tidak pernah putus

setiap saat, sehingga jama’ah dapat mengikuti kegiatan apa pun yang

mereka kehendaki, dan bersifat gratis.

Tentu saja kita sangat berharap ada banyak masjid yang berperan

seperti MAJT. Di Kalimantan Barat, masjid yang seperti ini belum ada.

Kita baru memiliki Masjid Raya Mujahidin di Pontianak, akan tetapi

fasilitasnya masih belum mencukupi. Ke depan, semoga terwujud dari

tangan-tangan mahasiswa Menejemen Dakwah IAIN Pontianak, Amin!

[06].

12 Tim Penyusun, Ensiklopedi Islam …, hlm. 171.

31

BAB VII

PENUTUP

yukur Alhamdulillah, akhirnya selesai juga buku modul

sederhana ini. Penyusun berharap, buku ini dapat digunakan

sebagai panduan dalam memanaj keberadaan masjid bagi para

takmir atau mahasiswa praktikum. Tentu saja isi dan kelengkapannya

jauh dari sempurna. Kritik dan saran, penyusun nantikan dari pembaca

dan pengguna, demi kemudahan dalam perbaikan ke depan. [07].

S

32

DAFTAR BACAAN

Adil Sa’adi, Fiqhu al-Nisa Fi al- Thaharah & Fiqhu al-Nisa Fi al-Shalah

(Jakarta Selatan: Hikmah, 2006).

Aziz Muslim, “Manajemen Pengelolaan Masjid” dalam Jurnal Aplikasia:

Jurnal Aplikasi Ilmu-ilmu Agama, Vol.V., No.2, Desember 2004.

http://www.katabah.com/2015/10/empat-fungsi-manajemen-poac.html.

http://www.pengertianku.net/2015/03/pengertian-analisis-swot-dan-manfaat

nya.html.

http://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-nusantara/12/06/03/m

51lw4-pertumbuhan-masjid-di-indonesia-rendah.

https://id.wikibooks.org/wiki/Kurikulum_Kepemimpinan/Perencanaan.

https://id.wikipedia.org/wiki/Analisis_SWOT

M. Irawan, Keajaiban Masjid Nabawi: Menguak Misteri dan Keajaiban

Menakjubkan dari Setiap Sisi Masjid Nabawi (Jakarta: Spasi Media,

2014).

Riant Nugroho, Perencanaan Strategis in Action (Jakarta: PT Elex Media

Komputindo, 2010).

Tim Penyusun, Ensiklopedi Islam (Jakarta: Van-Hoeve, 2003).

http://www.katabah.com/2015/10/empat-fungsi-manajemen-poac.htmlhttp://www.pengertianku.net/2015/03/pengertian-analisis-swot-dan-manfaat%20nya.htmlhttp://www.pengertianku.net/2015/03/pengertian-analisis-swot-dan-manfaat%20nya.htmlhttp://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-nusantara/12/06/03/m%2051lw4-pertumbuhan-masjid-di-indonesia-rendahhttp://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-nusantara/12/06/03/m%2051lw4-pertumbuhan-masjid-di-indonesia-rendahhttps://id.wikibooks.org/wiki/Kurikulum_Kepemimpinan/Perencanaan

33

TUGAS AKHIR

PRAKTIKUM MANAJEMEN MASJID

FUAD 2016

1. Masjid Nurul Ikhsan (Pal IX)

a. Ketua: Nor Purnamasari

b. Sekretaris: Ningrum Mutiari

c. Anggota: Samsul B

d. Anggota: Dedi

2. Al-Ashrof (Kota Baru)

a. Ketua: Idris

b. Sekretaris: Saridawati

c. Anggota: Masruroh

d. Anggota: Elsi Dini M

3. Masjid Al-Manar (Jendral Urip)

a. Ketua: Indah Dwi Saprina

b. Sekretaris: Fitri B

c. Anggota: Mu’ammaliyah

d. Anggota: Nurhayati

e. Anggota: Anitasari

4. Masjid Al-Muhsinin (Tanjung Raya II)

a. Ketua: Ismail

b. Sekretaris: Fitri A

c. Anggota: Jaka D

d. Anggota: Esha Destania