molitva za jedinstvo krŠĆana u molitvenojmolitva za jedinstvo krŠĆana u molitvenoj osmini 2015....

1

MOLITVA ZA JEDINSTVO KRŠĆANA U MOLITVENOJOSMINI 2015. GODINE

Ekumensko bogoslužje Riječi u Molitvenoj osmini 2015.

KAŽE JOJ ISUS: »DAJ MI PITI!«

(Iv 4, 7)

Katedrala Presvetog Srca Isusova u Sarajevu18. siječnja 2015.

2

2015.

Izdaje: Biskupska konferencija Bosne i Hercegovine:Vijeće za ekumenizam i dijalog među religijama i kulturama

Uredili: Mato Zovkić, Tomo Knežević, Marko Stanušić i Ivo Tomašević prema knjižici u izdanju Kršćanske sadašnjosti d.o.o i Vijeća

Hrvatske biskupske konferencije za ekumenizam i dijalog koju jeuredio dr. Jure Zečević

Tehnička priprema: Katolička tiskovna agencija BK BiH - www.ktabkbih.net

3

UVOD U TEMU ZA 2015. GODINU

Kaže joj Isus: »Daj mi piti! «(Iv 4, 1-42)

1. Tko god pije ove vode…Putovanje, vrelo sunce, umor, žeđ… „Daj mi piti.“ Ugasiti žeđ je

potreba svih ljudi. Sam Bog, koji je u Kristu postao čovjekom (Iv 1,14), oplijenivši sam sebe, da bi nam postao sličan (usp. Fil 2, 6-7),može moliti Samarijanku: „Daj mi piti“ (Iv 4, 7). U isto vrijeme, tajBog koji nas želi susresti, sam nudi živu vodu: „voda koju ću mu jadati postat će u njemu izvorom vode koja struji u život vječni.“ (Iv4, 14).

Susret između Isusa i Samarijanke nas ohrabruje da kušamo voduiz drugog zdenca i da ponudimo malo vode iz svoga vlastitogzdenca. Naša različitost nas obogaćuje. Molitvena osmina zajedinstvo kršćana je posebno vrijeme za molitvu, susret idijalog. Ona nudi priliku da se prepoznaju i priznaju bogati idragocjeni darovi onih koji su različiti od nas, i da se moli Boga zadar jedinstva.

„Tko od ove vode pije, vraćat mu se teško nije“, kaže jednabrazilska poslovica, koja se koristi, kada posjetitelj otputuje. Čašasvježe vode, chimarrão1, kavu ili tereré2 znak su prihvaćanja,dijaloga i bliskosti. Biblijska gesta, da se svakom tko dođe, dadnevode (Mt 10, 42), znak je dobrodošlice i gostoljubivosti, uobičajen usvim krajevima Brazila.

1 Chimarrão je tradicionalni napitak, koji se pije na jugu Brazila, većinom ukrugu obitelji i prijatelja. Pripravlja ga se tako da se vrelom vodom prelijeosušeno lišće biljke mate, koja raste kao grm ili omanje stablo.2 Tereré se priprema slično kao i Chimarrão, ali s hladnom umjesto vrelom vode.

4

Suočavanje s tekstom iz Ivanovog evanđelja tijekom Molitveneosmine, može pomoći pojedincima i zajednicama da prepoznajudijalošku narav Kraljevstva Božjega, kojeg je proglasio Isus.

Tekst nas uči koliko je važno da ljudi poznaju i razumiju svojidentitet, jer tada neće biti uznemireni identitetom drugoga. Ako sene osjećamo ugroženi, moći ćemo iskusiti da se s drugimanadopunjujemo: jedna osoba ili jedna kultura nije dovoljno! Slikakoju povezujemo s riječima „Daj mi piti“, slika je koja izražavakomplementarnost: Tko pije vodu iz zdenca drugih, počinje osjećatikako drugi žive. To dovodi do razmjene darova, kojaobogaćuje. Gdje se odbacuju darovi drugih, nastaje velika šteta zadruštvo i crkvu.

Tekst iz četvrtog poglavlja Ivanova Evanđelja prikazuje Isusakao stranca koji dolazi umoran i žedan. Potrebna mu je pomoć i ontraži vode. Žena je u svojoj zemlji; zdenac pripada njenomnarodu. Ona ima posudu da zahvati vodu i ona je ta koja ima pristupvodi. No, i ona je žedna. Oboje se susreću na zdencu i taj susret imotvara iznenađujuće mogućnosti.

Isus ne prestaje biti Židov, čak i ako pije vodu koju mu dajeSamarijanka. Samarijanka ostaje ta koja jest, čak i ako nasljedujeIsusa. Ako priznamo da trebamo jedni druge, mi ćemo semeđusobno nadopunjavati i uzajamno obogaćivati.

Izraz „Daj mi piti“, pretpostavlja da i Isus i Samarijanka mole zaono što im je potrebno od onog drugog. Taj nas izričaj prisiljava dapriznamo, da ljudi, zajednice, kulture, religije i nacije trebaju jednidruge.

Izraz „Daj mi piti“ izražava stav koji uviđa da trebamo jednidruge, kako bismo mogli ispuniti poslanje crkve. On nas prisiljavada promijenimo svoj način gledanja. Obvezuje nas da se zalažemoza jedinstvo u našoj različitosti i da budemo otvoreni za različiteoblike kršćanske duhovnosti i kršćanskog bogoslužja.

5

2. Crkveni i religiozni kontekst BrazilaBrazil se može okarakterizirati kao vrlo religiozna

zemlja. Tradicionalno se smatra zemljom u kojoj su odnosi izmeđudruštvenih slojeva i etničkih skupina prožeti određenom„srdačnošću“. Trenutno, međutim, Brazil proživljava vrijemerastuće netolerancije, koja se očituje u visokom stupnju nasilja. Tose osobito usmjerava protiv manjina i slabih: tamnoputih ljudi,mladih, homoseksualca, sljedbenika afro-brazilskih religija, žena iautohtonih naroda. Ova je netrpeljivost ostala dugo vremenaprikrivena. Kada je postala prepoznatljiva pokazala je Brazil udrugačijem svjetlu, kada je 12. listopada 1995. godine, na blagdannaše drage Gospe od Bezgrešnog začeća (Aparecida), zaštitniceBrazila, jedan biskup Neo-pentekostne crkve, u emisiji na televizijikoja se prikazuje diljem zemlje, nogama udarao Gospin kip. Od tadase uvijek iznova ponavljaju slučajevi netolerancije međukršćanima. Također se sve češće događa i iskazivanje netrpeljivostikršćana protiv drugih, posebno protiv afro-brazilskih i autohtonihreligija.

Takvo ponašanje se temelji na logici prema kojoj su crkvekonkurenti na tržištu religija. Neke kršćanske skupine u Braziluponašaju se sve više kao natjecatelji: natječe se za pažnju masovnihmedija, za veći broj pripadnika zajednice, za javne fondove i zadržavne potpore kod velikih događaja. Upravo na taj fenomenupozorava papa Franjo kada piše: „Duhovna svjetovnost dovodineke kršćane da budu u ratu s drugim kršćanima, koji se protivenjihovoj težnji za moću, prestižem, zadovoljstvom, iligospodarskom sigurnošću.“ (Evangelii Gaudium, br. 98).

Ovo vjersko natjecanje ima za tradicionalne kršćanske crkve kaoposljedicu gubitak pripadnika odnosno stagniranje broja njihovihčlanova. To pak jača mišljenje, da je samo crkva s velikim brojemčlanova jaka i dinamična crkva. Zbog takvih kretanja u

6

tradicionalnim crkvama raste distanciranje od težnje i nastojanja zavidljivim jedinstvom crkve.

„Tržišno orijentirane“ kršćanske skupine teže za stranačko-političkim utjecajem. U nekim slučajevima je osnovana vlastitapolitička stranka. Tu je i povezivanje s posebnim interesnimskupinama, kao što su zemljoposjednici, poljoprivredna industrija ifinancijska tržišta. Neki promatrači čak govore o „konfesionalizacijipolitičkog života“, zbog koje je u opasnosti odvojenost crkve oddržave. Logika ekumenskog zauzimanja, koje nastoji da se srušezidovi razdvajanja, nadomješta se logikom težnje za ekonomskomdobiti i zaštitom vlastitih konfesionalnih interesa.

Iako se, prema popisu stanovništva iz 2010. godine, 86,8 postostanovništva Brazila, izjašnjavaju kao kršćani, zemlja ima vrlovisoku stopu nasilja. Čini se dakle da veliki broj kršćana nepridonosi tome, da nenasilno ponašanje i poštivanje ljudskogdostojanstva dobije veći značaj u društvu. To se može oslikatislijedećim podacima:

Nasilje nad ženama: U razdoblju od 2000. do 2010. godine, uBrazilu je ubijeno 43.700 žena. 41 posto žena, koje su bile žrtvenasilja, silovane su u svojim vlastitim domovima.

Nasilje protiv urođenika: nasilje nad autohtonim narodimačesto je povezano s izgradnjom hidroelektrana i širenjemagroindustrije. Oboje su primjeri razvojnog modela koji trenutnoprevladava u Brazilu. Takvi razvojni modeli znatno doprinosečinjenici da se proces razgraničenja i priznanja autohtonih teritorijaodgađa. U 2011. godini, izvještaj Komisije za pastoral zemlje(CPT), koja je povezana sa (rimokatoličkom) Brazilskombiskupskom konferencijom, dokumentirao je 450 građevinskihprojekata na autohtonim područjima u Brazilu. Ovi projekti seprovode bez odgovarajućeg savjetovanja s autohtonim narodima,koje predviđa „Sporazum o autohtonim i u plemenima živućimnarodima u neovisnim Državama“ Međunarodne organizacije rada

7

(ILO 169). Izvještaj CPT osuđuje ubojstvo 500 urođenika urazdoblju od 2003. do 2011.; 62,7 posto tih ubojstava počinjeno je udržavi Mato Grosso do Sul. Prosječno 56 urođenika biva ubijenosvake godine.

Na prevladavanju raznih oblika netolerancije treba raditi napozitivan način: poštivanjem legitimne različitosti i promicanjemdijaloga, koji je trajni put k pomirenju i miru u vjernosti Evanđelju.

8

RED SLAVLJAP: PredslaviteljČ: ČitačZ: Zajednica

I. Okupljamo se u nadi i jedinstvu

Za vrijeme svečanog ulaza u procesiji u molitvi, s upaljenimsvijećama, križem, evanđelistarom pjeva se pjesma:

9

Liturgijsko otvaranje

P: U ime Oca i Sina i Duha Svetoga.

Z: Amen.

P: Milost vam i mir od Boga, Oca našega, i Gospodina IsusaKrista. (1 Kor 1,3)

Z: I s duhom tvojim.P: Ovo molitveno slavlje je pripremljeno u Brazilu koji se možeokarakterizirati kao vrlo religiozna zemlja. Tradicionalno se smatrazemljom u kojoj su odnosi između društvenih slojeva i etničkihskupina prožeti određenom „srdačnošću“. Trenutno, međutim,Brazil proživljava vrijeme rastuće netolerancije, koja se očituje uotvorenom nasilju, usmjerenom osobito prema manjinama islabima. Netolerancija je sve veća i među kršćanskim skupinama icrkvama. Postoji određena religiozna konkurencija, koja utječe nasve kršćanske konfesije. Učinak tih iskustava jest da se neke crkve ikršćanske skupine otuđuju od jedne od ključnih zadaća kršćanskecrkve: od potrage za većim stupnjem vidljivoga jedinstva i odnjegove dogradnje. Pomolimo se.

Molitva

P: Svemogući Bože, ispuni nas svojim duhom jedinstva, kojipriznaje naše razlike.

10

Z: Ispuni nas otvorenošću u kojoj smo svi dobrodošli i koja nasoblikuje u zajednicu.

P: Ispuni nas vatrom svoga Duha, koji povezuje ono što jeodijeljeno i liječi ono što je bolesno.Z: Ispuni nas svojom milošću, koja pobjeđuje mržnju i oslobađanas od nasilnosti.P: Ispuni nas svojim životom koji pobjeđuje smrt.Z: Blagoslovljen Bog milosrđa, Otac, Sin i Duh Sveti, koji čini svenovo. Amen.

11

Priznanje krivnje

P: Ponizno, kao braća i sestre u Kristu, molimo za Božje milosrđe iodgovorimo na Božje poslanje, da bismo prevladali ono što nasodvaja od Njega i jedne od drugih.Z: Kyrie eleison, Gospodine, smiluj se.P: Milostivi Bože, stvoritelju svih stvari, Tvoj duh lebdio je nadvodama. Život je proklijao i počeo cvasti u različitosti. Priznajemoda nam je teško živjeti s razlikama. Oprosti nam misli, riječi i djelakoja povrjeđuju krše naše jedinstvo.Z: Kyrie eleison, Gospodine, smiluj se.

P: Milosrdni Bože, Gospodine Isuse Kriste, Milosti i Radosti uizobilju, Slušatelju i Učitelju. Ti darivaš novu nadu. Ti liječiš ranetijela i duše. Priznajemo, da nismo slušali različitost glasovabližnjih. Propuštali smo izgovoriti riječi ozdravljenja inade. Okretali smo se od onih koji trebaju našu solidarnost iprijateljstvo.

Z: Kyrie eleison, Gospodine, smiluj se.

P: Milosrdni Bože, Duše Sveti, Izvore svega stvorenoga, Vječna iživotvorna Riječi. Priznajemo često prečujemo žalopoj Tvogastvorenja. Ono vapi za oslobođenjem i obnovom. Pomozi nam da

12

zajedno čujemo Tvoj glas u svemu što živi, pati i čezne zaozdravljenjem i zdravljem.

Z: Kyrie eleison, Gospodine, smiluj se.

P: Bože, izvore milosrđa i milosti, oprosti nam naše grijehe. Podarinam svoju ljubav, koja nas mijenja, i daj da u nama postane živiizvor, čija voda dariva vječni život. Okrijepi svoj narod. To temolimo po Isusu Kristu, Gospodinu našemu.

Z: Amen.

Ja se kajem

II. Slušamo Božju riječ

Biblijsko čitanje (Iv 4, 1-42)

Čitač: Gospodin s vama!Zajednica: I s duhom tvojim!Čitač: Navještaj svetog Evanđelja po Ivanu!Zajednica: Slava Tebi, Gospodine!

13

Kad Gospodin dozna da su farizeji dočuli kako on, Isus, okuplja ikrsti više učenika nego Ivan – iako zapravo nije krstio sam Isus,nego njegovi učenici – ode iz Judeje i ponovno se vrati u Galileju.

Morao je proći kroza Samariju. Dođe dakle u samarijski grad koji sezove Sihar, blizu imanja što ga Jakov dade svojemu sinuJosipu. Ondje bijaše zdenac Jakovljev.

Isus je umoran od puta sjedio na zdencu. Bila je otprilike šestaura. Dođe neka žena Samarijanka zahvatiti vode. Kaže joj Isus: »Dajmi piti!« Njegovi učenici bijahu otišli u grad kupiti hrane. Kaže muna to Samarijanka: »Kako ti, Židov, išteš piti od mene,Samarijanke?« Jer Židovi se ne druže sa Samarijancima. Isus jojodgovori:

»Kad bi znala dar Božjii tko je onaj koji ti veli:‘Daj mi piti’,ti bi u njega zaiskalai on bi ti dao vode žive.«

Odvrati mu žena: »Gospodine, ta nemaš ni čime bi zahvatio, azdenac je dubok. Otkuda ti dakle voda živa? Zar si ti možda veći odoca našeg Jakova koji nam dade ovaj zdenac i sam je iz njega pio, ai sinovi njegovi i stada njegova?« Odgovori joj Isus:»Tko god pije ove vode,opet će ožednjeti.A tko bude pio vode koju ću mu ja dati,ne, neće ožednjeti nikada:voda koju ću mu ja datipostat će u njemu izvorom vodekoja struji u život vječni.«

Kaže mu žena: »Gospodine, daj mi te vode da ne žeđam i da nemoram dolaziti ovamo zahvaćati.« Nato joj on reče: »Idi i zovni

14

svoga muža pa se vrati ovamo.« Odgovori mu žena: »Nemammuža.« Kaže joj Isus: »Dobro si rekla: ‘Nemam muža!’ Pet si doistamuževa imala, a ni ovaj koga sada imaš nije ti muž. To si po istinirekla.« Kaže mu žena: »Gospodine, vidim da si prorok. Naši su seočevi klanjali na ovome brdu, a vi kažete da je u Jeruzalemu mjestogdje se treba klanjati.« A Isus joj reče:

»Vjeruj mi, ženo, dolazi časkad se nećete klanjati Ocuni na ovoj gori ni u Jeruzalemu.Vi se klanjate onome što ne poznate,a mi se klanjamo onome što poznamojer spasenje dolazi od Židova.Ali dolazi čas – sada je! –kad će se istinski klanjatelji klanjati Ocuu duhu i istinijer takve upravo klanjatelje traži Otac.Bog je duhi koji se njemu klanjaju,u duhu i istini treba da se klanjaju.«

Kaže mu žena: »Znam da ima doći Mesija zvani Krist – Pomazanik.Kad on dođe, objavit će nam sve.« Kaže joj Isus: »Ja sam, ja koji stobom govorim!«

Uto dođu njegovi učenici pa se začude što razgovara sa ženom.Nitko ga ipak ne zapita: »Što tražiš?« ili: »Što razgovaraš s njom?«

Žena ostavi svoj krčag pa ode u grad i reče ljudima: »Dođite davidite čovjeka koji mi je kazao sve što sam počinila. Da to nijeKrist?« Oni iziđu iz grada te se upute k njemu.Učenici ga dotlenudili: »Učitelju, jedi!« A on im reče: »Hraniti mi se valja jelomkoje vi ne poznajete.« Učenici se nato zapitkivahu: »Da mu nije tkodonio jesti?« Kaže im Isus:

15

»Jelo je mojevršiti volju onoga koji me poslai dovršiti djelo njegovo.Ne govorite li vi:‘Još četiri mjeseca i evo žetve?’Gle, kažem vam,podignite oči svoje i pogledajte polja:već se bjelasaju za žetvu.Žetelac već prima plaću,sabire plod za vječni životda se sijač i žetelac zajedno raduju.Tu se obistinjuje izreka:‘Jedan sije, drugi žanje.’Ja vas poslah žetiono oko čega se niste trudili;drugi su se trudili,a vi ste ušli u trud njihov.«

Mnogi Samarijanci iz onoga grada povjerovaše u njega zbog riječižene koja je svjedočila: »Kazao mi je sve što sam počinila.« Kad sudakle Samarijanci došli k njemu, moljahu ga da ostane u njih. Iostade ondje dva dana. Tada ih je još mnogo više povjerovalo zbognjegove riječi pa govorahu ženi: »Sada više ne vjerujemo zbogtvoga kazivanja; ta sami smo čuli i znamo: ovo je uistinu Spasiteljsvijeta.«Čitač: Riječ Gospodnja!Zajednica: Slava Tebi, Kriste!

P: Propovijed (homilija) protojerej stavrofor Vanja Jovanović,paroh sarajevski

Instrumentalna glazba (meditativno)

16

III. Odgovaramo zajedno u vjeriVjerovanje (Credo)P: Ispovjedimo sada svi zajedno našu kršćansku vjeru:P, Č i Z:Vjerujem u jednoga Boga, Oca svemogućega,stvoritelja neba i zemlje,svega vidljivoga i nevidljivoga.I u jednoga Gospodina Isusa Krista,jedinorođenoga Sina Božjega.Rođenog od Oca prije svih vjekova.Boga od Boga, svjetlo od svjetla,pravoga Boga od pravoga Boga.Rođena, ne stvorena,istobitna s Ocem,po kome je sve stvoreno.Koji je radi nas ljudi i radi našegaspasenja sišao s nebesa.I utjelovio se po Duhu Svetomod Marije Djevice:i postao čovjekom.Raspet također za nas:pod Poncijem Pilatom mučen i pokopan.I uskrsnuo treći dan, po Svetom Pismu.I uzašao na nebo:sjedi s desne Ocu.I opet će doći u slavisuditi žive i mrtve,i njegovu kraljevstvu neće biti kraja.I u Duha Svetoga,Gospodina i životvorca;koji izlazi od Oca /i Sina/.Koji se s Ocem i Sinom skupa častii zajedno slavi;

17

koji je govorio po prorocima.I u jednu svetu katoličku iapostolsku crkvu.Ispovijedam jedno krštenje zaoproštenje grijeha.I iščekujem uskrsnuće mrtvih.I život budućega vijeka.Amen.

Molbenice (molitva vjernika)

P: Uputimo svoje molitve nebeskome Ocu:

Č1: Vječni, suosjećajni Bože, molimo Te, da Tvoje svjetlo rasvijetlisve ljude, da prepoznajemo Tvoju volju, kako bismo se, unatočsvim našim razlikama, susretali s povjerenjem, prijazno isuradnički.

Z: Tebe molimo, usliši nas.

Č2: Vječni, suosjećajni Bože, molimo Te, za sve koji pomažubližnjima, da svojom ljubavlju, skrbi i gostoprimstvom buduznakom jedinstva u Kristu.


Č3: Vječni, suosjećajni Bože, molimo Te, za dar mira. Pomozisvima koji teže miru i daj im snagu da suoblikuju tolerantni inenasilni svijet.


Č4: Vječni, suosjećajni Bože, Ti nam govoriš kroz svoje stvorenje,kroz proroke i osobito kroz Tvoga Sina, Isusa Krista. Pomozi svojojcrkvi da čuje Tvoj glas i prepozna da ju zoveš k jedinstvu ubogatstvu pomirenih različitosti.


18

Č5: Vječni, suosjećajni Bože, u ime tvoga Sina Isusa Krista,Gospodina našega, molimo, za nas ovdje sabrane i za sav svijet, danam žeđ utažiš vodom života. Kao stranac, Tvoj je Sin molio zavodu ženu iz Samarije, kako bi utažio svoju žeđ. Molimo Te, podarinam, po Njemu, živu vodu koja daje vječni život.


P: Nebeski naš Oče, Ti čuješ naše kako naše izgovorene molitvetako i one u našim nutrinama oblikovane a neizgovorene molitve,primi ih i usliši po Kristu, Gospodinu našemu.Z: Amen.

Obvezivanje samoga sebi i predanje

P: Isus Krist nas uči da svoj život darivamo kao znak ljubavi isuosjećanja. Molimo Te, dobri Bože, da i mi sami postanemo živežrtve, koje žive od Tvoje milosti i djeluju u skladu s Tvojom riječju.

Katolički i pravoslavni predstavnici polažu uz posudu s vodom kruhi vino kao simbole Euharistije pod kojom kruh postaje TijeloKristovo, a vino Krv Isusa Krista.

Predsjedatelj: Uz posudu s vodom stavljam ovaj beskvasni kruhkao simbol Euharistije tijekom koje se vjernici hrane Tijelom IsusaKrista. Prinoseći kruh kod Euharistije svećenik moli da budeblagoslovljen Gospodin, Bog svega svijeta od čije darežljivostiokupljena vjernička zajednica, Njemu na slavu prinosi kruh, plodzemlje i rada ruku čovječjih, koji u Euharistiji postaje kruhomživota. Kako bi nam dao Euharistiju, Isus je izabrao jelo u kojem sesjedinjuju Božji dar, plod zemlje i rad ruku čovječjih.

19

Pravoslavni predstavnik: Pored posude s vodom i hljeba stavljamovo vino koje donosimo kod Uznosenja Svetih Darova i koje kodEvharistije postaje Krv Hristosa kojom se pričešćujmo i koja jeizlivena za otpuštenje grehova. U Evharistiji se sjedinjujemo sHristom da bi Njegova radost bila u nama i da bi naša radost bilapotpuna.

P: Bože, ti si uvijek s nama i pratiš nas. Daruj nam Tvoje svjetlo iTvoj duh, da možemo vjerno vršiti svoje službe. Pomozi nam daprema svakome budemo ljubazni i svoje uho otvaramo osobito zaone koji su drugačiji od nas. Uzmi sve što je nasilno u našimsrcima. Pomozi nam prevladati stavove koji isključuju druge ipovrjeđuju njihovo dostojanstvo. Učini naše zajednice privlačnimmjestima, na kojim će biti moguće iskusiti oprost, radost i snaguvjere i približiti se Isusu Kristu, Gospodinu našemu.

Z: Amen.

Oče naš

P, Č i Z: Oče naš, koji jesi na nebesima,sveti se Ime Tvoje.

Dođi kraljevstvo Tvoje, budi volja Tvoja,kako na Nebu, tako i na Zemlji.Kruh naš svagdanji daj nam danas,i otpusti nam duge naše,kako i mi otpuštamo dužnicima svojim.i ne uvedi nas u napast,nego izbavi nas od zla.Amen.

20

Pozdrav mira

P: Bog nas uči, da s povjerenjem prihvaćamo jedni druge i budemosusretljivi i gostoljubivi. On neka nam podari mir i spokoj, dazajedno nastavimo hod na putu prema jedinstvu kršćana. Pružimojedni drugima znak mira!Svi sudionici molitvenog slavlja onima u svojoj blizini ili pružajuruku, ili se naklone jedni prema drugima, ili se zagrle, pri tomeizgovarajući riječi: „Mir s tobom!“

Mir

21

IV. Zajedno polazimo u svijet

Slijedi svjedočanstvo mladih katolika Vrhbosanske nadbiskupije izNadbiskupijskog centra za pastoral mladih „Ivan Pavao II.“ izSarajeva i mladih pravoslavaca Mitropolije dabrobosanske iz crkvesvetog Vasilija Ostroškog iz Istočnog Sarajeva uključenih uekumenski projekt „Koračajmo zajedno“.

Blagoslov

P: Neka te Gospodin blagoslovi i čuva.Neka ti srce ispuni nježnošću, dušu radošću,uši glazbom, nos miomirisom, usta pjesmom,da te nada obasja i ispuni.

Isus Krist, koji je voda živa,bio iza tebe, da te zaštiti.Bio pred tobom, da te vodi.Bio uz tebe, da te prati.Bio u tebi, da te utješi.Bio nad tobom, da te blagoslovi.Duh Sveti, koji život daje i posvećuje,bio u tebi, da ti misli budu posvećene.Djelovao po tebi, da ti rad bude posvećen.Ispunio ti srce, da voliš što je sveto.Ojačao te, da braniš što je sveto.

22

Boravio u tvom srcui zapalio oganj svoje ljubavi u tebi.Okrijepio te u vjeri, nadi i ljubavi.Blagoslovio te svemogući i milosrdni Bog:Otac, Sin i Duh Sveti.

Z: Amen.

P: Idite u miru.

Z: Bogu hvala.

24

EKUMENSKA DOGAĐANJA U SARAJEVU U OKVIRU MOLITVENEOSMINE ZA JEDINSTVO KRŠĆANA 2015.

Katedrala, nedjelja 18. 01. 2015. u 18 sati

Ekumensko bogoslužje Riječi u katedrali Srca Isusova

Prvog dana Molitvene osmine u nedjelju, 18.siječnja u 18 sati u katedrali Srca Isusova uSarajevu Ekumensko bogoslužje Riječi predvoditće nadbiskup metropolit vrhbosanski kardinalVinko Puljić, a prigodnu propovijed uputit ćedelegat Mitropolije dabrobosanske protojerejstavrofor Vanja Jovanović, paroh sarajevski.

Katedrala, subota 24. 01. 2015. u 19.30 sati

Ekumenski koncert kršćana Sarajeva

U subotu, 24. siječnja u 19.30 sati u katedrali SrcaIsusova u Sarajevu održat će se Ekumenski koncertkršćana grada Sarajeva. Pozdravnu riječ uputit ćekardinal Puljić, a na koncertu svoj nastup supotvrdili: Srpsko pjevačko društvo „Sloga“ izSarajeva, predstavnici Kršćanske baptističke crkve iKatedralni mješoviti zbor „Josip Stadler“.

Pravoslavna Saborna crkva, nedjelja 25. 01. 2015. u 18 sati

Molitva za mir u Sabornoj crkvi u Sarajevu

U nedjelju, 25. siječnja u 18 sati u Sabornoj crkvi uSarajevu bit će upriličena služba čitanja, jektenija, aprigodnu propovijed uputit će apostolski nuncij uBosni i Hercegovini mons. Luigi Pezzuto.

www.ktabkbih.net

molitva za jedinstvo krŠĆana u molitvenojmolitva za jedinstvo krŠĆana u molitvenoj osmini 2015....

Documents