SeminarioAntropologaPolticayJurdica:

EtnografasDeJuiciosOralesEnCasosDeViolacionesA

DerechosHumanos

CtedraTiscornia2Cuatrimestre2010

Alumnas: Afinek,ClaudiaMariela

DNI:32.615.725 Amitrano,MariaConcepcion

DNI:28.751.676

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Introduccin

Durante la cursada del seminario de Antropologa Poltica y Jurdica: Etnografas

de Juicios Orales en Casos de Violaciones a los Derechos Humanos en el ao 2010,

como parte integral del mismo realizamos observacinparticipante en dos audiencias de

la denominada Megacausa ESMA en los Tribunales de Comodoro Py en la Ciudad 1

AutnomadeBuenosAires.

De aquellas primeras observaciones, surge este trabajo como una aproximacin al

estudio de las burocracias penales, las cuales entendemos como la administracin

judicial de conflictos, caracterizadas por la presencia de un ordenamiento en base a

normativas y a una estructura jerarquizada interna a las que deben apegarse los sujetos

quelaintegran,yaseademaneraestableuocasional.

Desde un enfoque antropolgico, y retomando el aporte de autores como Antoine

Garapon (1999 y 2007) y Ester Kaufman (1991) nuestro principal inters se centra en

describiryanalizarlainstanciadejuicioenfatizandolanaturalezaritualdelmismo.

Partimos de la concepcin del juicio como un evento ritual formal , que como 2

tal, implica una conducta circunspecta guiada por protocolos y normativas

preestablecidas de larga tradicin en la comunidad como veremos ms adelante.

Siguiendo a Kaufman (1991) consideramos a dichas conductas formales como

1 Durante la ltima dictadura militar argentina, funcion en la ESMA un centro clandestino de detencin por el que pasaron alrededor de 5000 personas. El Casino de Oficiales, utilizado por el Grupo de Tareas 3.3.2, fue el espacio central de alojamiento ytorturadelossecuestrados.Este edificio posee tres plantas. All los detenidos eran alojados en un sector del tercer piso denominado capucha, en capuchitayenelstano.Enesteltimolugarseencontrabanlosdetenidosantesdesertrasladados.En el tercer piso se encontraba, tambin, La pecera, donde funcionaban unas pequeas oficinas, la biblioteca y el archivo y, adems, se encontraba El paol, que era utilizado como depsito del botn de los saqueos de las casas de las personas secuestradas.En el stano, en el tercer piso, y en capuchita existieron habitaciones destinadas a los interrogatorios y a las torturas que aplicabanlosmiembrosdelaMarinaalossecuestrados.Alfinalizarladictaduramilitar,en1983,eledificioretornasusfuncionesinicialesdeinstruccinmilitar.En 1984 la Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas (CONADEP) realiz una inspeccin en el lugar. Gracias al testimonio de algunos sobrevivientes, se reconocieron estos espacios y se prob el destino siniestro que tuvo ese lugar por el que pasaronalrededordecincomilpersonasquehoycontinandesaparecidas.Dice el informe Nunca Ms: La ESMA no slo era un centro clandestino de detencin donde se aplicaban tormentos, sino que funcionaba como el eje operativo de una compleja organizacin que incluso, posiblemente pretendi ocultar con el exterminio desusvctimaslosdelitosquecometa.Fuente:memoriaabierta.org. 2 Kaufman (1991) diferencia entre ritos formales e informales. Los primeros se caracterizan por poner en foco, estructuras de poder, autoridad y control social. Los segundos, en cambio, se destacan por la predominancia de la horizontalidad, igualdad y fraternidad. A su vez, dentro de los denominados ritos formales, existen dos tipos: los ritos formales de carcter ordinario rutinarios, consolidantes de las estructuras de poder preexistentes y, aqullos de carcter extraordinario que reformulan las distribucindelpoderapartirdelaconstruccindeunaverdadlegitimante.

2

elementos rituales desplegados con el fin de resolver un conflicto que amenaza producir

una ruptura en la trama social en dicho sentido, cumplen la funcin de posibilitar la

resolucindeladisputasinllegaraunadisolucindelacomunidad.

Desde esta perspectiva, los juicios son instrumentos rituales en tanto que su

dinmica genera y regula un nuevo espaciotiempo en el que los actores intervienen y

representanloshechosdelpasadoatravsdediversasprcticasformalizadas.

En apartados siguientes de este trabajo, describiremos dichas prcticas, pero por lo

pronto, lo ms importante a destacar es el carcter reiterativo de las normas y acciones

comunes a las burocracias penales y, cmo este proceso sistemtico de produccin y

reproduccin simblico del ritual, tiene el poder de construir y transformar actores,

rdenes sociales, poderes polticos y las fronteras entre lo prohibido y lo permitido

(Kaufman,1991:02).

De entre estas prcticas, nos interesan particularmente, aqullas por las cuales se

ponen en marcha ciertos mecanismos de clasificacin y cristalizacin de los actores

(Kaufman, 1991). Mecanismos cruciales para lo que Garapon (1999) llama el Acto de

Juzgar y la Justicia, respectivamente: el desarrollo del juicio como un evento ritual

formal organizado y la restitucin al pasado de su verdad moral (...) la superacin del

pasado, desprenderse de los hechos del pasado para hacerles un lugar en la historia

(Garapon, 2007:100). Siguiendo esta lnea de pensamiento y teniendo en cuenta el

desarrollo histrico de cmo se trat el pasado y el desempeo de la justicia retroactiva

en Argentina Stanley Cohen (1997) y Carlos Nino (1997), nos cuestionamos cmo

pudo repercutir, particularmente en las vctimas, la ausencia de dichos mecanismos

durantelosaosenquelajusticiasemantuvoensuspenso.

En los apartados siguientes, comenzaremos por una descripcin del ritual

judiciario en torno a la Megacausa ESMA. Seguido a ello, describiremos los procesos

de significacin y resignificacin de los actores que presenciamos durante las

observaciones de las audiencias, particularmente en los testigos de la querella y

plantearemos cules fueron los interrogantes que surgieron en nuestra aproximacin al

campo abriendo posibles lneas de investigacin a futuro. Pero en principio, nos parece

pertinente comenzar por comentar brevemente cmo fue nuestra aproximacin al

mismo.

3

Acercamientoalcampo

Como mencionamos en la introduccin, nuestro acercamiento al campo se dio en

el contexto del seminario ya que la temtica del mismo lo ameritaba. Las profesoras

fueron quienes nos aportaron las pautas para ingresar a los tribunales de Comodoro Py y

en base a las fechas de las audiencias publicadas en la pgina web del Centro de

EstudiosLegalesySociales.(CELS)fueposibleacercarnosaste.

Los Tribunales de Comodoro Py, como se los suele llamar comnmente, reciben

este nombre porque su ubicacin en Avenida Comodoro Py 2002 . En el edificio 3

funcionan: La Cmara Federal de Casacin Penal, La Cmara Nacional en lo Criminal y

Correccional Federal, Tribunales Orales en lo Criminal Federal, Tribunales Orales en lo

Penal Econmico, Juzgados en lo Criminal y Correccional Federal. Este edificio junto

con los edificios de Avenida de los Inmigrantes 1901 y 1950, forma parte de lo que se

conoce como el Polo Judicial Retiro y se encuentra cercano a la zona portuaria

comercialdelaCiudaddeBuenosAires.

El edificio est repartido en dos alas, una orientada al lado del puerto y otra hacia

el lado de Retiro. La puerta de entrada est emplazada sobre una amplia escalinata y se

ve resguardada por una galera angosta sobre la cual hay un mstil con la bandera de la

Nacin Argentina. Los tribunales cuentan con once pisos y un subsuelo. Segn lo

descripto en el registro el Tribunal de Justicia porteo se halla enfrente del edificio

Comando en Jefe de las Fuerzas Armadas y a metros de una capilla, los cuales se hallan

ubicados en su conjunto a 300 metros de una drsena repleta de contenedores con

mercadera.

3 Comodoro Py 2002, segn la tesis de Luca Eilbaum, Comodoro Py fue un espaol que perteneci a la Marina Argentina durante los aos 1843 y 1884, ao de su muerte. Particip en la mayora de las guerras y otras situaciones blicas ocurridas en Argentina en aquellos aos, que a propsito, no fueron pocas. Junto con el Edificio Libertad perteneciente a las Fuerzas Armadas, y otro edificio del Poder Judicial llamado Inmigrantes, debido a la Avenida donde se localizaba. Estos tres edificios fueron construidos durante la poca del gobierno del Coronel Juan Domingo Pern. Eilbaum aclara que la arquitectura de estos edificio se asemeja a los edificios europeos de la poca fascista, con lneas rectas, estructura rectangular y vertical y aspecto austero.(Eilbaum,2008:33)

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Foto:EdificioLibertad,ComandoenJefedelasFuerzasArmadas

Foto:CapilladelEdificioLibertad.

Llegando a la entrada se ve un estacionamiento dividido en dos por unas bayas de

metal. De un lado hay varias camionetas azules de traslado de personas pertenecientes a

laPolicaFederaldelotro,autosparticulares.

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Foto:EstacionamientoenlosTribunales

Lejos de la descripcin del Palacio de Justicia que realiza Garapon de Bem

Julgar (1999), nos encontramos con una estructura de concreto si bien impactante en

cuanto a dimensiones la cual en general, no emula una sensacin de sacralidad o mtico

sino que, en nuestras primeras impresiones por el exterior del edificio parece ms

destinado a cumplir funciones administrativas y/o comerciales como la sucursal central

de un banco o las oficinas de correo central que estn a unos metros de los tribunales en

lamismacuadraqueserunasedejudicialdondeserealizaelActodeJuzgar.

Esta estructura edilicia de concreto nos hace pensar en la ltima etapa

arquitectnica que menciona Garapon (1999) y que se relaciona con el poder autnomo

de la Justicia, ya no dependiente de otras estructuras de poder como la religin, ahora

una dimensin con su propia fuerza. Esta etapa se caracteriza por una abstraccin de la

justicia, por su posicionamiento como un estado superior e independiente y pertenece a

laetapamodernadelamisma.

Sin embargo, podemos notar ciertos remanentes de la etapa de dependencia de

otras estructuras simblicas, como por ejemplo, las escalinatas que recuerdan a las de

una catedral. La elevacin del edificio por el nivel del suelo, nicamente encuentra su

explicacin en la construccin simblica de los espacios que genera la Justicia en su

separacin como estructura autnoma y que toma de los templos, lo que surge a su vez,

delanecesidaddesepararlosagradodeloprofano.

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El edificio en s nos provoca

inmediatamente una sensacin de

frialdad, tal vez por esa distancia que

pretende.

Ante dicha frialdad, nos llama la

atencin un bajorrelieve en la fachada

en el que se pueden ver diversas figuras

masculinas que, por sus kinsica y el

hecho de que estn empuando

herramientas de trabajo manual, dan la

impresin de ser trabajadores. La

confeccin de las formas se asemeja al Constructivismo Ruso de principios del siglo XX

pero no tuvimos la posibilidad de poder averiguar la historia del bajorrelieve ni su autor,

dado que la placa conmemorativa haba sido removida en el momento de nuestras

observaciones.

Una vez que ingresamos al edificio, personal de seguridad nos hace pasar por unos

detectores de metales y nos informan que para acreditarnos a la audiencia debemos

concurrir al sexto piso. Camino al mismo, es que comenzamos a sentir la influencia y la

pesadez de semejante estructura en nuestras acciones y pensamientos: nos dio la

impresin varias veces de estar dando vueltas en crculos porque los pasillos de un

piso a otro parecen calcos unos de otros y sumado a nuestra falta de reconocimiento de

los espacios nos encontramos desorientadas y tuvimos que pedir indicaciones ms de

una vez. En retrospectiva, no somos actores permanentes de esa estructura y el mismo

espacionoslohacasaber.

Una vez acreditadas aclaracin mediante de una de las empleadas del tribunal:

este tribunal no permite el uso de banderas o pancartas de asociaciones o de grupos

polticos,tampocopermitelosaplausosogritosnosdirigimosalasaladeaudiencias.

Nuevamente el espacio nos llama la atencin. La sala est ubicada en el subsuelo,

lo cual simblicamente nos hace pensar en algo que pasa por debajo de la

cotidianeidad de los tribunales. Y nos invita a cuestionar si podemos atribuirlo a la falta

de recursos estatales o si se relaciona con un simbolismo ms profundo. Podemos

pensar el emplazamiento de la sala de audiencias como una representacin de los hechos

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pasados enterrados en la memoria de algunos actores de nuestra sociedad, es decir, a

manera de amnesia social descrita por Stanley Cohen? O Podemos pensar que este

emplazamiento se debe justamente a una necesidad de volver a las races de los

sucesos para reconstruir la verdad desde los cimientos y poder sacarla a la superficie?

No podremos responder a estas preguntas dado a las restricciones que impone el texto

monogrfico, pero nos parece que no podemos dejar de preguntarnos de todas formas si

es que en este caso, la ubicacin de la sala de audiencias porta un simbolismo y si as lo

fueraculpodraserste.

En cuanto a la sala de audiencias en s, tiene las paredes forradas con cortinas de

un color salmn. Una pared de vidrio blindado separa al pblico de los abogados de las

partes en pugna y de los jueces. Detrs del vidrio se encuentran los escritorios de la

querella a la izquierda y de la defensa a la derecha ms adelante el estrado

elevado del nivel del piso y tres jueces enfrentados a nosotras(el Presidente del tribunal

se sienta en el medio) a su izquierda los secretarios y a su derecha un banquillo para el

testigo. En un nivel inferior, se encuentran los abogados querellantes y a la derecha los

deladefensa.

Kaufman (1991) menciona que los niveles de la sala expresan asimetras de poder:

lo alto y lo bajo se asocian, respectivamente, con quienes disponen de todo y de ningn

poderdiscursivo,decisoriodentrodelaconfiguracinritual.

Llama la atencin la cantidad de escritorios de la querella ubicados detrs de los

fiscales, al igual que el nmero elevado de abogados de la defensa, debido a que se trata

de una megacausa, hay varios querellantes que representan a numerosas vctimas y

variosdefensoresporquehaydistintosacusados.

Hemos hecho alusin en los registros, adems a la cantidad de laptops en la mesa

de cada abogado, dos camargrafos uno a la izquierda detrs y otro a la derecha

adelante,ylaspantallasqueproyectanenvivolosactores.

Porelmomento,cerraremosaquladescripcindelespaciodelasalade

audienciasparacomenzarconnuestrosiguienteapartadosobreeljuiciocomoevento

ritualyladescripcindelosmecanismosclasificatorioscomplejosalinteriordel

mismo.

Significacionesyresignificacionesenelritualjudicial

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Garapon (1999) propone diferenciar a la justicia caracterizada por su valor

moral del acto de juzgar. La diferencia fundamental que concibe entre ambos es que

ste ltimo, a diferencia del anterior, en su ejecucin instaura un espacio arquitectnico

ysimblicopropio,quetrazaunadistanciaentrelavidacotidianayelordenjurdico.

A propsito de este distanciamiento, Kaufman (1991) aporta una idea interesante:

Una sociedad reconoce el orden derivado de los textos normativos no slo a travs de

libros que contienen normas y mtodos interpretativos, sino tambin de actos

ostensivos, ceremonias, etiqueta, mbitos, gestos y vestimentas, que exceden o, ms

precisamente,complementanlapalabraescritayoral(Kaufman,1991:02).

Es decir, el poder judicial es asumido por los sujetos a travs de las prcticas y

representaciones que l mismo ha producido normas y prcticas son las dos caras de

una misma moneda, ambas dependen una de la otra para su constitucin. Para que el

poder se imponga y se logre, depende de la regulacin de aquellas y slo logra este

cometido mediante el proceso de reiteracin sistemtica que ofrece el instrumento ritual

delactodejuzgar.

Si queremos entender el juicio como un evento ritual, debemos tener en cuenta que

al mismo, lo precede un conflicto que rompe el orden instituido y amenaza con producir

un sismo en la trama de la sociedad global. En este sentido, no es de extraar que ante

semejante situacin catica, el primer paso en el proceso judicial sea el de encauzar

mediante mecanismos clasificatorios complejos, en palabras de Kaufman (1991) los

hechos e identidades en pugna para convertirlos en parte del universo judicial y

abstraerlos de la zona de conflicto la sociedad en s misma. El siguiente fragmento de

registro nos puede ayudar a entender cmo funcionan dichos mecanismos clasificatorios

complejos a travs de frmulas rituales, distribucin de los actores en el espacio y otras

prcticasquehacenqueunapersonaasumaunpapelenelritual.

Ingresalaprimeratestigoalasala:AdrianaMarcus.

El Presidente contina ahora con una frmula ritual que veremos luego se utiliza cada vez que un

testigo sube al banquillo: le dice a la testigo que fue citada por el tribunal oral N 5 por la causa ESMA N

1270 y otras acumuladas. Le advierte que dar testimonio falso est penado y le pregunta si jura decir la

verdad.

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La testigo responde afirmativamente por lo que el juez procede a preguntarle datos personales para

asentar en el expediente. Nombre de los padres fecha de nacimiento y lugar ocupacin. Luego le dice si le

han presentado con anterioridad dos listas: una de vctimas y otra de acusados y si ella se reconoce en una

de las listas. Adriana responde que s, que est en el listado de las vctimas. Entonces el juez le dice que

primero prestar testimonio, luego tendr la palabra a la Fiscala, luego a las otras partes de la Querella,

luego a la defensa y por ltimo a los dos jueces que lo acompaan. Por ltimo, el presidente le pregunta si

tieneunintersespecialencmosehagalacausaoquesehagajusticia.

Adrianadicequequierequesehagajusticia.(Registrodecampo:10)

El caso de Adriana Rut Marcus es el nro. 460 en la denominada Megacausa

ESMA. Al momento de su detencin tena 22 aos, haca el quinto ao de Medicina y

trabajaba de enfermera en los Hospitales Finochietto y el Castex. En la tarde del 26 de

agosto de 1978 fue raptada por hombres armados, pertenecientes al Grupo de Tareas

3.3.2, quienes la estaban esperando en el departamento que comparta con Mirta Kuhn

(caso nro. 461), en Nez. Al subir al vehculo en el que la trasladaran, reconoci la

voz de su padre, Conrado Luis Marcus (caso nro. 700), quien tambin fue llevado a la

fuerza y privado ilegtimamente de la libertad, pero fue liberado a las pocas horas. ste

no fue el destino de Adriana, quien permaneci en cautiverio en condiciones

infrahumanas, sufri diversas torturas fsicas y psicolgicas, fue sometida al trabajo

esclavo y una vez fuera de la ESMA, permaneci bajo un rgimen de libertad

controlada,acargodeRicardoMiguelCavallo.

La brutal experiencia de Adriana, desde un sentido comn automticamente la

convertira en vctima, pero an no es reconocida formalmente como tal por el Estado.

Es a travs del proceso ritual que su verdad ser registrada y se volver parte del

discurso legitimado de cmo sucedieron los hechos, y cul es la verdadera historia,

segn la palabra oficial. Pero para que lo relatado por Adriana llegue a ser parte de esa

verdad legitimada, quien la relata, debe convertirse primero en testigo. Es aqu que

comienzan a desplegarse los mecanismos clasificatorios complejos, descritos por

Kaufman(1991):

En un principio, se le pide a Adriana que se siente en el banquillo. Como testigo,

se le otorga un espacio fsico delimitado desde el que le est permitida la palabra

siempreycuandoseainterpeladaporeltribunal,laquerellaoladefensa.

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Como podemos ver en el fragmento citado ms arriba, Adriana Marcus se

convierte en querellante y a su vez, en testigo. Es constituida y clasificada como tal en

una de las dos listas las que dividen a querellantes de defendidos confeccionadas por el

tribunal y que le son enseadas a nuestra testigo una vez que irrumpe en el espacio ritual

cuando se sienta en el banquillo. Es notable que no son utilizadas las palabras vctimas y

victimarios para clasificar a los testigos, ya que ello implicara un juicio previo por parte

del tribunal y esto no se condice con el ideal judicial de racionalidad y objetividad. Por

esto, se emplean los trminos querella y defensa que a travs de su formalidad, muestran

unadesconexinemocionalconloshechosylossujetos.

En palabras de Kaufman (1991), podemos decir que la identidad social y poltica

de Adriana se ha visto individualizada, transformada y resignificada en testigo y

querellante.Aqusedebeestehecho?

Suponemos que el mismo, responde a una necesidad del funcionamiento ritual:

para administrar judicialmente el conflicto, es necesario extirpar de la sociedad las

partes que le dan vida, y para esto, es menester imponer un nuevo ordenamiento que le

permitaaljuezquienoficiaelritoejercerunmayorcontrolsobrelaspartesenpugna.

Como explicamos en la introduccin, esto slo es posible mediante la creacin de

un propio espaciotiempo, la puesta en marcha de prcticas judiciales ritualizadas y una

construccin cristalizada de los sujetos. Cmo est constituido el espaciotiempo del

ritual judiciario?, Cules son aquellas prcticas ritualizadas? y, Qu mecanismos

intervienen en la clasificacin y cristalizacin de los sujetos? Para contestar estas

preguntasnosparecepertinenteremitirnosaloregistradoennuestrasobservaciones.

Respondiendo a la primera de ellas, hemos observado una distribucin selectiva

del espacio con el fin de delimitar actores en grupos clasificatorios especficos jueces,

querella, defensa, testigos, acusados, pblico en general y su ordenamiento respectivo

en jerarquas representado por diferencias en cuanto a la ocupacin y arquitectura de

losespaciosdestinadosacadaunoenlasaladeaudiencias:

(...)El espacio del juicio se ve repartido en dos partes: una de ella est designada principalmente a

los actores permanentes a excepcin de los testigos que por un momento limitado y bajo el permiso de los

primeros pueden ingresar a lo que hemos denominado la parte activa del espacio donde se lleva a cabo

la representacin y reelaboracin de los hechos. La otra, es la parte pasiva del espacio y est destinada

al pblico y otros actores ocasionales (organizaciones sociales, periodistas, etc.) (...) Del otro lado del

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vidrio, se encuentran los escritorios de la querella a nuestra izquierda y los de la defensa a nuestra

derecha ms adelante, est el estrado, elevado del nivel del piso, y tres jueces, enfrentados a nosotras (el

presidente del tribunal se sienta en el medio) a su izquierda los secretarios, y a su derecha, el banquillo.

(RegistrodeCampo:07)

Como podemos ver en el extracto citado ms arriba, el espacio del juicio es

repartido entre los actores de acuerdo con sus funciones. Les indica cul es su lugar en

el ordenamiento simblico del ritual y qu funciones les ataen. Expliquemos cada uno

deellos:

Los tres jueces son elevados del suelo, puestos por encima tanto material como

simblicamente de los dems participantes del ritual y ubicado en una posicin

privilegiada, que le permite controlar y observar todo lo que sucede en la sala de

audienciasconelfindejuzgar.

Como intermediario entre los jueces y las partes en pugna, a un nivel intermedio,

se encuentra el secretario, encargado de acciones rutinarias asociadas a prcticas

secundariasalactodejuzgar,peronecesariasparaelfuncionamientoritual.

Por su parte, querella y defensa son ordenados respectivamente a la derecha y a la

izquierda del tribunal. Estn ubicados en un nivel ms bajo que ste compartiendo una

distribucin horizontal. No casualmente, le dan la espalda al pblico como si al entrar

en el espacio ritual del juicio debieran darle la espalda a la vida mundana siempre

mirando al elevado estrado como un permanente recordatorio de la sacralidad que les

proporcionaelespacioritual.

Por ltimo, el espacio otorgado al tribunal es casi opuesto al del pblico, pues ste

ltimo, como mero espectador hasta casual si querramos decir, slo puede ver tras

unvidriolasespaldasdelasdospartesenconflictodesdeunnivelbajo.

Para cerrar la contestacin a la primera de las preguntas que nos hemos hecho ms

arriba, debemos contemplar ahora la creacin de un tiempo virtual que es producido

porelritualjudicialydiscurreenelespaciosimblicoconstruidotambinporste.

Cuando decimos que el tiempo es virtual, es porque otorga a los participantes la

sensacin de estar presenciando en el presente, los hechos pasados. Podemos decir que,

a travs del discurso testimonial y la dramatizacin de los hechos pasados, se trae a

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dicho espacio ritual un tiempo pasado, que fragmentariamente va construyendo de a

poco,eneltranscursodelrito,laverdadfinallegitimada.

Respecto a las prcticas ritualizadas observadas en nuestro trabajo de campo,

podemosidentificar:

a) Elementos discursivos que tienden al ordenamiento de las acciones de los

sujetos:comoserlasecuenciadepermisoalhablaquetienencadaunodelosactores:

Primero prestar testimonio (la testigo), luego tendr la palabra a la Fiscala, luego a las otras

partes de la Querella, luego a la defensa y por ltimo a los dos jueces que lo acompaan (al juez).

(RegistrodeCampo:17)

b) Elementos discursivos del tipo frmulas empleadas en determinadas

circunstancias: por ejemplo, aquella que el juez emplea cada vez que alguien presta

testimonio:

Le dice a la testigo que fue citada por el tribunal oral N 5 por la causa ESMA N 1270 y otras

acumuladas. Le advierte que dar testimonio falso est penado y le pregunta si jura decir la

verdad.(Registrodecampo:17)

c) Y por ltimo, elementos diferenciales o rasgos diacrticos que corresponden a

la construccin identitaria de los actores, en nuestro caso, aquellos relacionados con el

permiso y las prohibiciones del habla y la accin. Para explicar este punto tomamos un

fragmento del registro en el que se produce una sancin disciplinaria a ciertos

integrantes del pblico en su mayora los afectados fueron miembros de organizaciones

de derechos humanos y familiares de las vctimas que participaron de la audiencia

pblica del 11 de diciembre del 2009 y tras un testimonio de una de las vctimas, que

muchos calificaron de fuerte por su contenido dramtico, aplaudieron al testigo. De

ah que el tribunal decidiera prohibirles la entrada a la sala de audiencias a los que

habanquedadoenelregistrodepresentesenaquellaaudiencia:

El secretario Javier Parsioni, sentado en un nivel inferior del estrado, declara que: segn el

artculo 370 del cdigo procesal y el artculo 369 del cdigo de rito, no se aceptarn incuestionables

aplausos y gritos en la etapa plenaria, no es el juez sino el secretario el que habla sobre el conflicto por los

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disturbios del 11 de diciembre del 2009 y la decisin del tribunal de no dejar ingresar a las personas que

figuran acreditadas ese da. Utiliza un diccionario para describir un aplauso. Su argumento es que al ser

una aprobacin subjetiva de lo dicho por una de las partes en contra de la otra, si el tribunal deja pasar

por alto este hecho, estara ponindose a favor de una de las partes en vez de actuar como mediador entre

ambas.Enconsecuencia,eltribunalnopuedetolerarlosaplausosygritos.(Registrodecampo:09)

Como podemos ver en este fragmento, no se pueden transgredir los lmites, las

jerarquas ni los roles establecidos de antemano. Para que la efectividad del ritual se vea

garantizada, el discurso formal, la distincin entre lo permitido y lo prohibido, la

sancin de los transgresores, son elementales. El juez presidente, es el que, como su

nombre lo indica, preside el ritual. Es quien determina la secuencia del proceso

ceremonial, limitando el derecho a actuar y a hablar de los actores. Indicandoles en cada

caso, cundo tienen permitido decir o hacer y cundo no. El secretario en este caso,

habla por orden del juez y le es conferido el deber de explicar a la audiencia por qu

motivo se aplica la sancin disciplinaria. Y lo hace nada menos, que empleando cdigos

normativos (segn el artculo 370 del cdigo procesal y el artculo 369 del cdigo de

ritover en Registro de campo) e invocando la palabra de autoridad de un diccionario

para definir qu es un aplauso. Pero esto no es todo, la sancin es aplicada porque el

pblico expres mediante el aplauso opiniones subjetivas, trasgredi doblemente el

orden del tribunal, porque rompi el silencio y porque introdujo elementos de la vida

cotidiana emociones subjetivas al espacio sagrado del ritual caracterizado por la

distancia emocional, objetiva y racional. Ms an, el Juez Presidente y sus dos

colaboradores permanecen silentes, contemplando la escena desde la distancia de su

estrado, mientras el secretario ejecuta su mandato que mayor ostentacin de poder que

esa!

Por ltimo, en cuanto al cuestionamiento por los mecanismos que intervienen en la

clasificacin y cristalizacin de los sujetos, consideramos que un punto clave de partida

para identificar dichos mecanismos, sera tomar en cuenta los datos considerados

relevantesparalaidentificacindeAdriana.

Llama la atencin que son justamente aquellos registrados y monopolizados por el

poder judicial: siguiendo a Kaufman (1991), por un lado tenemos los de carcter

coercitivo, esto es, ser identificada como hija de rol familiar y social al que se le

atribuyen derechos y obligaciones contemplados por la ley. Por otro lado, los actos

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institucionales, como la inscripcin de su nacimiento: nacida en. Por ltimo, los

relacionadosconactoscontractuales,enestecaso,suocupacin.

El universo judicial, a lo largo de la vida de Adriana ha actuado normativamente

de una manera, probablemente, estrecha pero inconsciente para nuestra testigo. Pero, en

este caso, la ha convocado a participar de un ritual formal extraordinario, y no tiene otra

forma porque no puede conocerla de otra forma que llamarla a travs de aquello que el

universojudicialharegistradoymonopolizadodeella.

No menos importante, en relacin a este contexto, es que Adriana se ve interpelada

y se reconoce como testigo y/o querellante, segn como sea caracterizada por el

tribunal, en cada momento del proceso ritual. Lo cual suponemos, se debe al poder que

tieneelDerechoenlosindividuosyenlasociedad.

Sin embargo, nos llama la atencin que el tribunal nunca se refiere a Adriana

como vctima. Si bien, Adriana encaja en dicha definicin . Lo cual nos llev a pensar, 4

habiendo observado el funcionamiento regular de los mencionados mecanismos de

significacin, en Qu sucede cuando la justicia pone en suspenso el pasado? Cuando el

delito no es reconocido por la justicia, ms bien ignorado es ilgico pensar que las

vctimas no son legtimamente consideradas como tales? Si el acto de hacer justicia,

siguiendo a Garapon permite superar el pasado, convertirlo en hechos de la historia y

legitimar la verdad cuando la justicia queda en suspenso, la historia queda detenida en

una amnesia temporal y en ese descuido, la verdad queda ensombrecida, las vctimas

no son vctimas para la justicia son testigos, en todo caso querella, por lo cual no han

recibido ningn resarcimiento moral, no han podido soltar los recuerdos, an peor se los

ha hecho revivir en ms de una ocasin el proceso de exhumar el pasado para luego

volver a enterrarlo sin que exista una resolucin de los eventos traumticos sufridos por

elterrorismodeEstado.

No es de extraar, entonces, que en las audiencias registramos que las vctimas del

Terrorismo de Estado manifestaban desaprobacin y ofuscacin respecto a cmo fue el

4 Dado el contexto, tomamos la definicin de vctima de desaparicin forzada ofrecida por La Convencin de las Naciones Unidas de 2007, segn la cual, son consideradas como vctimas: tanto aquellas personas que resultaron privadas de su libertad y con frecuencia sufrieron adems la violacin de su integridad personal, el derecho a la vida y otros derechos humanos fundamentales (derecho a un juicio justo, al reconocimiento de su personalidad jurdica, libertad de pensamiento, religin, expresin y asociacin, adems de la prohibicin general de discriminacin en cualquier mbito) lo que se conoce como vctima material como los familiares y/o amigos de la vctima material, que sufren una forma de tratamiento inhumano y degradante debido al estado de angustia y el sufrimiento psicolgico que experimentan, causados por la incertidumbre en cuanto a la suerte y paradero de sus seres queridos. En: Convencin internacional sobre la desaparicin forzada de personas, Pars el 6 defebrerode2007

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tratamiento de la causa anterior a la reapertura de los juicios por delitos de lesa

humanidadenelao2003.

En el informe del CELS (2008) Juicios por crmenes de lesa humanidad: un

proceso que no termina de afianzarse. Se destaca la necesidad de garantizar a las

vctimas un trato digno y evitar su sobreexposicin en carcter de testigos, de modo que

se garantice a la sociedad en un plazo de tiempo razonable la posibilidad de conocer

cabalmente los crmenes cometidos y su contexto (CELS, 2008: 35). Se recalca la

importancia de tener en cuenta que en primer lugar, dichos testigos son en su mayora ex

detenidos/desaparecidos, por lo tanto cada vez que se sientan en el banquillo y exponen

sus experiencias, reviven el trauma ocasionado por los delitos cometidos contra sus

personas, reabriendo la herida haciendo imposible dejar atrs el padecimiento producido

por el terrorismo de Estado. En segundo lugar, el ir y venir de la justicia retroactiva en

Argentina, los ha obligado a una exposicin desmesurada, citando el informe, (...)

por primera vez a fines de los aos setenta en organismos nacionales e internacionales,

ante la justicia con el advenimiento de la democracia en 1983, en el exterior tras la

sancin de las leyes de impunidad en 1987, durante los juicios por la verdad en los

noventa, y una vez ms ante la justicia penal con la reapertura de las causas, en el

presentemilenio(CELS,2008:35).

Es evidente que para los organismos de derechos humanos y para las propias

vctimas, si hay un reconocimiento de su estatus como tal. Pero desde nuestra

observacin para el poder judicial que asigna un significado a todo su universo de una

manera precisa y concisa pareciera no ser as, porque no llama a las vctimas como tales,

evita decirlo porque antes de un veredicto sera un error de formalismos hacerlo? puede

ser. Pero tambin puede, en relacin a la dilatacin de los procesos de memoria y

justicia en Argentina, tener races en cuestiones poltas ms profundas, a las que por

cuestindetiemponopodemosllegarenestebrevetrabajo.

En tanto no existan procedimientos exhaustivos, no se encausen todas las

denuncias en un proceso efectivo y no se dicten sentencias firmes en un tiempo lo ms

breve posible, las vctimas son revictimizadas una y otra vez, azotadas por la violencia

estructural de la ineficacia de los eventos rituales inconclusos y como no hay justicia,

todosnosvemosperjudicadoscomosociedadporquenuestramemoriaestincompleta.

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La larga espera por un juicio que les diera un cierre, las idas y venidas en los

tribunales, el tener que testificar una y otra vez lo que ya haban dicho en anteriores

testificacionesprovocanunpalpablemalestaryunresquemorfrentealsistemajudicial:

Adriana contina con su relato, dice a todo momento que los recuerdos le estn mezclados, que por

ah cuenta una cosa pero se est olvidando de otras, que es porque han pasado muchos aos para que se

hagaestejuicio.(Registrodecampo:11)

Despus de pedir un vaso de agua al tribunal, Adriana continuaba hablando, incluso sobre la

posibilidad de ese juicio que les pareca tan lejano. Tenamos la sensacin de que ese estado de cosas eran

para siempre, que no iban a terminar. Adriana dice que jams pens que iba a estar en una instancia

democrticaparatestimoniartodoesto(Registrodecampo:13).

Esta cuestin, a nuestro entender, pondra en evidencia rupturas y tensiones al

interior del sistema judicial que repercuten en las vctimas dejndolas en suspenso, sin

poder salir de su estatus como tales, pero paradjicamente al mismo tiempo siendo

invisibilizadasporlajusticiamisma:

Cuando la liberaron, hicieron un simulacro de fusilamiento, ella siente hasta el da de hoy esa

sensacin de fusilamiento, fusilamiento virtual, es decir la pusieron junto a otros contra unos rboles en

la Panamericana y gatillaron sinti la bala virtual durante 20 aos en su nuca. (Testimonio de Mara

ElenaFunesRegistrodecampo:22)

Sin el efecto emancipador en palabras de Garapon (2007) las vctimas no

tienen posibilidad de superar el pasado traumtico. Sin el encauce de sus testimonios y

experiencias a travs de una instrumentacin judicial precisa y efectiva, sin ser

reconocidos como vctimas por el sistema judicial, no puede haber una restitucin

moral de los hechos, no puede hacerse justicia. En este punto, cabe preguntarnos

cmoseconstruyelacategoradevctimaenrelacinconlaverdadlegitimada?

Garapon (2007) define a la justicia como la inversin moral del tiempo porque

mediante el evento ritual del juicio, en el espaciotiempo propio definido por el acto de

juzgar, se involucra a los actores en una dinmica de reconstruccin de los hechos que

intenta traer lo sucedido desde el pasado hacia el presente mediante la representacin

testimonial. En este contexto la verdad tiene una funcin de liberacin para la vctima,

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en tanto la emancipa del resentimiento, al que define como una memoria bloqueada,

rencorosa, estril, opuesta en todo sentido a la memoria apaciguada, la que surge

despusdequesehahechojusticia.(Garapon,2007.93).

La vctima es tal porque ha sido despojada de su moral y quienes deban cuidar de

que eso no sucediera no se han preocupado por impedirlo o incluso han sido los

perpetradores del delito. La justicia viene a ocupar aqu el medio por el que aquellos que

handescuidadoelbienmoraldelavctimadebensaldarsudeudaparaconella.

Esta ltima, se encuentra en un tormento moral en el que el tiempo est 5

distorsionado tironeando entre el deseo de volver a atrs y el deseo de anular lo que

pas.

Si algo se revela en los testimonios es ese sentimiento de estar atrapado en una

situacin inconclusa, en tener una herida abierta que el tiempo no ha sabido sanar, como

el caso de Patricia quien rompi en llanto en plena audiencia y debi bajar del banquillo

tras relatar los hechos referidos al secuestro de su padre y la posterior muerte de su

madreydesintegracindesufamilia(Registrodecampo,2009:).

Por ello consideramos que la nica manera que la vctima tiene de librarse de su

condicinespormediodelritualjudicial.

Porque repitiendo la historia, describiendo los hechos pasados e integrndolos al

presente se le restituir su verdad moral. Se esper mucho tiempo para hacer este

juicio, dice la testigo Adriana Marcus despus de dudar de la claridad de los hechos

que estaba contando justamente cmo haba sido torturada. Esa frase evidencia por

una parte una queja y por otra una necesidad porque la testigo haba esperado

largamenteelmomentodepodercontarsuverdad.

As tambin, algunos se quejaban de haber relatado varias veces los hechos no

somos piezas de ajedrez, tenemos que declarar muchas veces, se cambian las fechas, es

un tema delicado (Registro de campo: 16), le dijo Adriana al tribunal. Otros se

quejaban de que los recuerdos despus de tanto tiempo se haban tornado confusos.

Tambin ponan en evidencia que algunos hechos que para las vctimas no haban sido

del todo claros como la identidad de personas que haban conocido durante su

5 A fin de no generar confusiones cabe aclarar que ese tormento que sufre la vctima es moral y por tanto social ms que psicolgico lo cual el autor deja bien en claro en su argumentacin: La condicin de vctima se caracteriza por la soledad, entendida no tanto como una sensacin psquica de aislamiento, sino como un sentimiento de abandono moral (Garapon, 2007.93)

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detencin luego les fueron aclarados por los medios de comunicacin o por el relato de

otros sobrevivientes, lo que mostraba cmo sus propios recuerdos fueron alterados a lo

largo del tiempo. Por esto, la bsqueda de verdad no puede alargarse por un tiempo

indefinido. la justicia debe intervenir dentro de un perodo que no est ni demasiado

cerca ni demasiado alejado de los hechos que se somete a su conocimiento (Garapon,

2007:91).

Por ltimo, aquello que notamos en los testimonios de las vctimas como una

queja hacia el sistema judicial por haber dejado pasar mucho tiempo e interferir en la

consecucin de la verdad, nos muestra una tensin entre los procesos de memoria,

verdad y justicia en Argentina, y la agenda poltica. Cuestin que no puede dejarse de

lado cuando pensamos en la conceptualizacin de las vctimas desde el sistema judicial.

No deberan ser primero reconocidas como tales para poder ser restituidas moralmente

comosujetosdeplenoderecho?Esuncuestionamientoquenoshacemos.

Conclusionesytemaspendientes:

A lo largo de este trabajo hemos realizado un trabajo descriptivo principalmente y

aproximado algunos interrogantes sobre el juicio como evento ritual y sobre las

significacionesyresignificacionesproducidasenyatravsdelmismo.

Hasta aqu hemos descrito los elementos que intervienen en el proceso ritual:

hemos caracterizado el espaciotiempo del ritual judiciario mencionamos las prcticas

ritualizadas que pudimos observar en nuestro trabajo de campo y, describimos

brevemente los mecanismos que intervienen en la clasificacin y cristalizacin de los

sujetos.

Nos cuestionamos adems, cmo los procesos de significacin y resignificacin de

las vctimas pueden relacionarse con el evento ritual y con la implicancia de la

reapertura de los juicios por los delitos de lesa humanidad en la agenda poltica as

como tambin, nos cuestionamos cmo se construye la categora de vctima en relacin

conlaverdadlegitimada.

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Al mismo tiempo, en relacin a los procesos de justicia inconclusos y su lenta

inversin moral en trminos de Garapon, nos cuestionamos cmo ha sido

experimentadoypercibidoesteprocesoporlasvctimascomoactoressociales:

(...) los que se sientan en el banquillo ms que vctimas o testigos son

prestadores de un servicio de memoria histrica para un pas (Testimonio de Adriana

MarcusRegistrodecampo:16)

Por eso es sustancial cuestionarnos si hubo nuevas reinterpretaciones simblicas

con respecto a las vctimas y signos de transformacin en el curso del proceso de

construccinyreconstruccindeverdadydememoriahistrica.

Si para las vctimas el dao es irreparable, a la sociedad le queda el espacio de

construccin de memoria colectiva para elaborar social y culturalmente lo acontecido en

el pasado. Espacio por el que como muestra la historia de la lucha por los organismos

dederechoshumanosenArgentinasedebepelear.

Para finalizar, por otro lado, tenemos el inters que el Estado tiene en manejar esa

verdad. La forma en que se decida Exhumar o no el pasado en palabras de Stanley

Cohen(1997)incidireneldesarrolloyposteriordesenlacededichosprocesos.

Si tomamos en cuenta el pensamiento de Walter Benjamin (1991) en torno al

monopolio de la violencia, segn el cual, el aparato estatal trata de regular el uso de la

violencia por ser de su propiedad y debe restringir o penar el uso de la misma por parte

de particulares o en este caso, por un gobierno de facto, para evitar que se generen

nuevas formas de derecho nos preguntamos cmo se sitan los procedimientos 6

judiciales por los delitos de lesa humanidad en la poltica pblica, qu dimensin

adquierenenella.

Es en razn de esto, que pensamos sobre lo argumentado por Stanley Cohen

(1997) sobre cmo el control social se realiza a travs de formas preventivas y formas

proactivas, a estas ltimas pertenecen los juicios que promovidos por el Estado estn

dirigidos hacia el pasado aunque, como afirma el autor, en juicios colectivos no se

aseguralaresignificacindeesteltimo.

Obviamente, por una cuestin de tiempo no pudimos profundizar en el contexto en

el que se producen los actuales juicios por delitos de lesa humanidad, ni qu

6Laviolencia,cuandonosehallaenposesindelderechoalasaznexistente,representaparasteunaamenaza,noacausadelosfinesquelaviolenciapersigue,sinoporsusimpleexistenciafueradelderecho(Benjamin,1991:04).

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implicancias polticas tienen estos ltimos. El control ejercido a travs del poder judicial

sobre un pasado que rompe con el estado de derecho y la resignificacin del pasado

como cohesin social y motor de identidades y colectividades son lneas de

investigacin que suponemos necesitarn de tiempo para terminar de ensersenos y

poderrealizaruntrabajoretrospectivosobreellas.

La etapa de justicia, memoria y poltica pblica por la que estamos atravesando,

como plantea Stanley Cohen, tendra que ver con la necesidad del Estado democrtico

de legitimar sus formas de accin social y poltica, hasta incluso diferencindose del

frgil gobierno de los primeros aos de la transicin democrtica que pese de haber

tenido logros como las comisiones por la verdad y la justicia, se vieron envueltos en una

fasedeimpunidadtraslasleyesdeobedienciadebidaypuntofinalconelmenemato.

Por lo visto hasta ahora, y a diferencia de 1985, la conduccin de los juicios se

estara dando en trminos ms abarcativos refocalizando y resignificando el acontecer

histrico de la ltima dictadura militar como una lucha contra la impunidad y

calificando a las causas como delitos de lesa humanidad. Ser necesario ahondar ms

en el contexto histrico y poltico que produjo dichas transformaciones en la conducta

de los actores del aparato judicial. Un sistema judicial que Kant de Lima describe como

piramidal donde el que est en la cima, ve todo, su perspectiva se presenta como

verdadera, pues los dems elementos tienen apenas visiones parciales del conjunto,

tanto ms distorsionadas cuanto ms prximos a la base se encuentran. Solo vale la pena

saber aquello que pocos saben, pues solo as tengo la garanta de obtener efectos

confiables,lainformacinalaquetodostienenaccesonadavale(KantdeLima:93).

Nuestro sistema piramidal, inquisitivo rene una idea de verdad que est oculta y

que hay que develar, aunque esa verdad est latente y los testimonios tengan en cuenta

adems del yo v, yo o o yo sent, el yo pens como revelador de que aqu no hubo

un etnocidio, o un genocidio de determinado grupo social, sino que se trat de delitos de

lesa humanidad. El silencio, y el ocultamiento seran la peor tortura para la condicin

humana.

Por esto, solo teniendo en cuenta su particularidad podremos entender el peso

ideolgico actual de los juicios al rgimen dictatorial ya que desde el 2003, los

reclamos que los organismos de derechos humanos han realizado por ms de dos

dcadas, fueron reencausados en la agenda de la poltica pblica que declar la

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inconstitucionalidad de las leyes de impunidad plasmando como su objetivo investigar y

juzgarloscrmenesdelesahumanidad.

La verdad est intrincablemente relacionada con los procesos de Justicia, memoria

ypolticapblica.

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