MOVIMIENTOS SOCIALES

RAICES DEL SINDICALISMO• Sindicalismo: Movimiento social protagonizado por la clase obrera

organizada.• Se inicia en Inglaterra.• Ludismo: Acción de protesta obrera que consiste en la destrucción de

máquinas.• Asociaciones de obreros por oficios, “Trade Unions”, son prohibidas por las

“Combination Acts”, leyes antiasociación. Pasan a la clandestinidad.• Un antiguo obrero que llega a ser diputado, Francis Place, consigue la

eliminación de las Combination Acts, pero se impone la “Ley Anticomplot” que prohibe la unión de dos o más Trade Unions. Éstas acaban compitiendo entre sí.

• Jonh Doherty, secretario de un sindicato de hiladores, plantea la unión de todos los sindicatos de hiladores, la Unión General del Reino Unido, pero fracasó. Después pasará a plantear la creación de una central sindical de todos los oficios, National Association For The Protection Of Lavour.

• Robert Owen, empresario solidarizado con el mundo obrero, acabó fundando la gran central sindical, Great Trade Union que llegó a tener tantos afiliados, que el gobierno la ilegalizó. Owen y Dogerty hicieron campaña juntos por la jornada de ocho horas, cosa que Owen ya había establecido en su empresa.

EL CARTISMO• Hasta 1.830 las reivindicaciones obreras se centran en asuntos laborales.• El nivel de miseria de la clase obrera le lleva a introducir reivindicaciones

políticas, que permitieran a los obreros participar en política, e incluso cambiar el sistema político.

• Surge así “La Carta” en la que se exponen claramente las intenciones del pueblo llano de intervenir en política exigiendo un sufragio más abierto.

• El Cartismo cobra fuerza y así se convoca un Primer Congreso Cartista en el que tenían que definir su línea de acción.

• Dentro del Cartismo existían dos bandos, por un lado los radicales, liderados por O´Connor y O´Brien, partidarios de la acción violenta con la huelga revolucionaria como medio de lucha. En contra estaban los moderados, liderados por Owen, partidarios de luchar desde la vía legal.

• Al final, ganaron los radicales, se llevaron a cabo una serie de huelgas violentas que produjeron una dura reacción por parte de la autoridades.

• Tras otros intentos de huelga revolucionaria, al final tuvieron que asumir su fracaso y admitiendo que en la lucha futura tendrían que buscar aliados en la clase media.

EL ANARQUISMO

• Las teorías sobre la libertad sin límites del individuo son muy antiguas, sin embargo, no contaron con un corpus ideológico hasta la obra del filósofo ruso, Mijail Bakunin.

• Bakunin estableció claramente los principios anarquistas: Libertad del individuo, inexistencia de Gobierno o de cualquier tipo de autoridad, eliminación de la propiedad privada.

• Bakunin se caracterizó por su activismo no quedándose únicamente en el plano teórico. El Anarquismo derivó su lucha hacia los hechos violentos e incluso actos terroristas dirigidos a matar a los monarcas de varias naciones europeas.

A LAS BARRICADAS!• EN LA PLAZA DE MI PUEBLO

Negras tormentas agitan los aires nubes oscuras nos impiden ver, aunque nos espere el dolor y la muerte, contra el enemigo nos llama el deber. El bien más preciado es la libertad hay que defenderla con fe y valor, alza la bandera revolucionaria que llevará al pueblo a la emancipación alza la bandera revolucionaria que llevará al pueblo a la emancipación. En pie pueblo obrero, a la batalla hay que derrocar a la reacción. ¡A las barricadas, a las barricadas, por el triunfo de la Confederación! ¡A las barricadas, a las barricadas, por el triunfo de la Confederación!

SOCIALISMO UTÓPICO

• El proceso de deshumanización que sufre el trabajador, definido como daños morales, mueve a los denominados socialistas utópicos a desarrollar sus teorías.

• Surge en Francia en 1830, en un principio, son teorías poco desarrolladas, inconexas. Con posterioridad serán unas tesis bien desarrolladas aunque difícilmente realizables.

• Entre los socialistas utópicos se puede incluir a Saint Simón, Proudhon, Fourier y Cabet. También debería ser incluido Robert Owen, el cual pese a que llevó a cabo sus teorías en su empresa con sus trabajadores, lo cierto es que cayó en la utopía de pensar que sus medidas se podrían aplicar en toda Inglaterra.

SOCIALISTAS UTÓPICOS• Saint Simon:

Provenía de una familia noble, pero tiene ideas liberales de modo que basa su teoría en organizar racionalmente el proceso de producción industrial. Para ello, era necesario aplicar directamente las teorías científicas al desarrollo productivo. El siguiente paso, según él, era que las élites científicas organizaran la sociedad y la política, tomando decisiones que aseguraran el bienestar de la mayor cantidad posible de ciudadanos

• Proudhon:Trabaja como tipógrafo en una imprenta, lo que le permite entrar en contacto con los principales libros y ensayos de diferentes temas, lo cual le convierte en autodidacta en varias materias como política y filosofía. Todas estas lecturas le llevarán a elaborar una teoría propia que identifica a la propiedad privada como el origen de la desigualdad entre los hombres y la fuente de todos los males.A pesar de ello, las teorías de Proudhon se radicalizan y acaba desembocando en el anarquismo, especialmente a través de una crítica a las autoridades gubernativas.

• Fourier:También era partidario de la eliminación de la propiedad privada, una sociedad sin propiedad privada ni bienes materiales. Tanto es así, que incluso se atrevió a llevar a la práctica a través de la creación de “falansterios”, pequeñas comunas en las cuales la propiedad es colectiva y se carece de unidad monetaria (se usa el trueque); asimismo, los trabajos se reparten entre hombres, mujeres y niños.

• Étienne Cabet:Dentro del sueño comunista de crear una sociedad completamente igualitaria, Cabet se atrevió a diseñar un país llamado “Icaria”, en el cual se cumpliría enteramente la igualdad social. No obstante, fracasó en todos los intentos de crear su “Icaria”, intentando llevarla a cabo incluso en EEUU.

FALANSTERIO DE FOURIER

SOCIALISMO CIENTÍFICO (MARXISMO)

• Comienza a desarrollarse en Alemania en la década de los 30 del siglo XIX, sus precursores son los discípulos del filósofo Hegel.

• Algunos de ellos deben exiliarse a Francia, donde fundan en 1.836 la “Liga de los Justos” cuyo pilar ideólogico es la lucha por la igualdad.

• Posteriormente pasaría a llamarse “Liga de los Comunistas” con un nuevo objetivo, acabar con la propiedad privada.

• Marx y Engels toman el liderazgo y juntos redactan y publican “El Manifiesto Comunista”, obra teórico-práctica en la que se muestra el programa del Partido Comunista.

• Tras “El Manifiesto Comunista” llega “El Capital”, obra de Karl Marx en solitario, que se convertiría en la base teórica del Socialismo Científico, que pasaría a llamarse Marxismo. En dicha obra, Marx aplica al Capitalismo un análisis dialéctico, afirmando que serán las propias contradicciones internas del Capitalismo, las que acabarían con él.

PRINCIPIOS DE LA CONCEPCIÓN HISTÓRICA DE MARX

• El Materialismo Histórico:Bajo el denominado Materialismo Histórico, se encuentra una teoría de tensiones entre la base económica, que Marx denomina como infraestructura, y la “superestructura”, identificada, según él, con el gobierno.Dentro de esta relación de tensiones, Marx señala a la base económica como el fundamento de la historia, ya que un cambio importante en esta base económica supone un gran cambio en el gobierno y, del mismo modo, los cambios en el gobierno también tienen su incidencia en la base económica, aunque en menor importancia, es decir, con menor incidencia.

• La lucha de clases:Marx va a identificar a las clases sociales como agente histórico de lucha, y no a los individuos. Esto es, los individuos están agrupados en función del lugar que ocupan en el proceso de producción y esto, les condiciona claramente formando así lo que él denomina “un grupo social”. Así pues, Marx identifica o distingue dos grupos sociales:

– Los propietarios de los medios de producción, es decir, los empresarios.– Aquellos que sólo cuentan con su fuerza de trabajo.

De cualquier modo, la lucha de clases histórica entre estos dos grupos, opresores y oprimidos, es una de las principales contradicciones internas que tienen todos los sistemas económicos y la que acabará con el capitalismo, al igual que acabó con los sistemas anteriores.Sin embargo, dentro de la lucha de clases, otros pensadores tienen su propia teoría y éste es el caso de Engels, pues para él existían tres formas de lucha de clases:Una lucha económica, basada en llevar a cabo reformas laborales y económicas.Una lucha política, basada en alcanzar el poder, bien a través de las elecciones, o bien a través de una “revolución”.Una lucha ideológica, que es aquella en la cual cada grupo adquiere conciencia de clase para estar más unidos y ser más fuertes.

• La Dictadura del Proletariado:Se trata del principio más discutido, más revisado y más reelaborado por los marxistas posteriores, también llamados neomarxistas, aunque a priori parece la más sencilla de entender.Según Marx, una vez que triunfe la revolución y los obreros conquisten el poder, se establecería una dictadura a cargo del proletariado que debería ser una dictadura pasajera, transitoria, cuya misión sería la de acabar eliminando el Estado para establecer una sociedad socialista. No obstante, el problema radica en el hecho de que en aquellos países en los que triunfa la revolución socialista, la dictadura no ha sido transitoria sino que queda como permanente, de manera que en esos países se debe hablar de países comunistas y no de países socialistas.

LA PRIMERA INTERNACIONAL

• La I Internacional obrera se funda en Londres en 1864 y parte con dos objetivos básicos:

• Crear una solidaridad obrera firme.• La conquista del poder por parte del proletariado.• Así pues, la base sobre la cual se funda esta Internacional obrera son los

líderes de las Trede-Unions inglesas, así como los líderes del sindicalismo francés. No obstante, junto a estos hay otros representantes de otros países, en menor número, entre los que van a destacar los alemanas, sobresaliendo especialmente Karl Marx, que va a acabar imponiendo sus ideas incluso redactando el discurso de la primera reunión.

• Sin embargo, la I Internacional no tuvo el éxito deseado dado que en su mejor momento únicamente contó con 50 000 afiliados. Esto fue así en primer lugar porque los gobiernos prohibieron, en gran medida, la afiliación y, en segundo lugar, el fracaso se debió más bien a los enfrentamientos internos entre socialistas y anarquistas.

• Finalmente, los anarquistas son expulsados de la I Internacional en 1782 y, a partir de entonces, formarían una Internacional paralela.

DIFERENCIAS ENTRE MARX Y BAKUNIN

• En primer lugar encontramos diferencias en cuanto a la concepción de la historia, pues mientras que Marx identifica al grupo como agente de lucha, Bakunim identifica al individuo, en su unidad, como un ser capaz de acabar con las fuerzas de la historia y cambiar los sistemas.

• En segundo lugar, hallamos diferencias en lo que respecta al concepto de “revolución”, pues Marx creía que debía darse una revolución social meditada y preparada con anterioridad, una revolución liderada por el proletariado. Por el contrario, Bakunim opina que debían ser los actos individuales y espontáneos los que protagonizaran la revolución, siendo además el campesinado quien comenzara dicha revolución.

• La tercera diferencia estaría marcada por el hecho de que mientras Marx pensaba que era necesaria la dictadura del proletariado, Bakunim era partidario de eliminar directamente el Estado y no establecer ninguna autoridad.

• Por último, la cuarta diferencia, consecuencia de algún modo de la anterior, sería el hecho de que el marxismo acabará aceptando el juego político fundando partidos y participando en elecciones, mientras que los anarquistas, por su parte, no fundarán partidos, sino solamente sindicatos obreros y aconsejarán o prácticamente obligarán a sus afiliados a abstenerse en las elecciones.

LA II INTERNACIONAL• La II Internacional tiene su origen en la fundación sucesiva de partidos

socialistas nacionales, los cuales acabarán federándose en la citada II Internacional.

• Con esta idea de federación, estos partidos se unen en 1889 en París y hasta 1900 su papel se va a limitar únicamente a reunir a los partidos socialistas en Congresos internacionales, a los que acuden los secretarios generales de los diferentes partidos.

• Los principales partidos que fundan esta federación van a ser el Partido Social-demócrata Alemán (SPD), fundado en 1875; el Partido Socialista Obrero Español (PSOE), fundado en 1789 por Pablo Iglesias; y el Independant Labour Party, de procedencia inglesa, que aunque se creó en 1893 se va a refundar en 1906 bajo el nombre de “Partido Laborista”.

• Asimismo, las características fundamentales de esta federación son la libertad que tienen los miembros para pertenecer o dejar de pertenecer a ella; el hecho de que cada miembro goza de una gran autonomía, acabando así con la rigidez y centralismo de la anterior Internacional; y sobre todo que, en esta nueva Internacional no se va a volver a cometer el error de permitir la entrada a los anarquistas.

• De cualquier modo, la actuación fundamental que lleva a cabo la II Internacional se va a producir en 1890, prácticamente en el primer Congreso fundacional, en el cual se acuerda una movilización cuyo objetivo principal será conseguir la jornada de 8 horas, una movilización que se fijaría para el 1 de mayo de 1890.

HIMNO DE LA INTERNACIONAL

• LA INTERNACIONALArriba, parias de la Tierra. En pie, famélica legión. Atruena la razón en marcha, es el fin de la opresión. Del pasado hay que hacer añicos, legión esclava en pie a vencer, el mundo va a cambiar de base, los nada de hoy todo han de ser. Agrupémonos todos, en la lucha final. El género humano es la internacional. (bis) Ni en dioses, reyes ni tribunos, está el supremo salvador. Nosotros mismos realicemos el esfuerzo redentor. Para hacer que el tirano caiga y el mundo siervo liberar, soplemos la potente fragua que el hombre libre ha de forjar. Agrupémonos todos, en la lucha final. El género humano es la internacional. (bis) La ley nos burla y el Estado oprime y sangra al productor. Nos da derechos irrisorios, no hay deberes del señor. Basta ya de tutela odiosa, que la igualdad ley ha de ser, no más deberes sin derechos, ningún derecho sin deber. Agrupémonos todos, en la lucha final. El género humano es la internacional. (bis)