muiscas- tradicion oral
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Revista educativa sobre la cultura Muisca en Suba- BogotaTRANSCRIPT
03 de Mayo/ 2012
Volumen 1, nº 1
TRADICIONES ORALES MUISCAS.
Con la finalidad de investigar la importancia que tienen las tradiciones orales que se han venido
llevando a cabo en la población indígena muisca, se toman en cuenta aquellos aspectos
históricos, culturales, socioeconómicos, entre otros; que hoy en día hacen que estas tradiciones
tengan múltiples variaciones en comparación a unos años atrás. De esta manera, se realizó una
investigación sobre las verdades históricas del pueblo muisca, documento el cual tenía como
objetivo plantear la presencia del pueblo Muisca en la sabana de Bogotá. Especialmente en la
localidad de Suba se observaban zonas pantanosas y llanuras de verdes pastos, allí se destacaba
la presencia de aldeas como Suba, Tuna, Tibabuyes, Usaquén, Cota, Funza, Fontibón, Bosa,
Soacha; aldeas que se basaban en pocas casas hechas en paja y caña de azúcar. (Martinez, 2005)
Con respecto a lugares, el Salto del Tequendama y la laguna de Iguaque en el municipio de
Arcabuco en el departamento de Boyacá, eran adoratorios para todos los indígenas Muisca; pero
la sabana de Bogotá albergó otros lugares de importancia para los Muiscas como el adoratorio
de la laguna de Bosachìo en límites ente soacha y Bogotá, junto a la ciudadela Sucre, donde se
realizaba la ceremonia de coronación del Zipa. El humedal de Tibaguya, que hoy conocemos
como Tibabuyes o humedal de Córdoba, en la desembocadura del Río Neuque (hoy conocido
como Juan Amarillo), conocido como sitio sagrado, donde realizaban los ritos de iniciación de la
mujer. Por su parte, la laguna de Tibanica, junto a Bosa, servía para llevar a cabo ritos para
recordar a Bochica .
CONTENIDO
Artículo interno 2
Artículo interno 2
Artículo interno 3
Artículo interno 3
Artículo interno 4
Artículo interno 4
Artículo interno 4
PUNTOS DE INTERÉS SPECIAL
Destaque brevemente un
punto de interés.
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punto de interés.
Destaque brevemente un
punto de interés.
http://luzmargomezgar.blogspot.com/2009/05/
los-muiscas_09.html
En el trabajo llevado a cabo por López, M.(2005) señala “nosotros no somos los
descendientes del hombre Muisca. Nosotros somos el hombre Muisca actual, con unos usos y
costumbres diferentes a las de ellos. Somos una cultura en movimiento, en constante cambio”.
La tradición oral desde muchos ámbitos sociales es un componente
importante, para que la existencia y los recuerdos de determinada
cultura o sigan presentes en la actualidad y sigan con vida en el futuro.
Así, cualquier componente cultural antes de quedar plasmado de
manera escrita, se transmite a través de los tiempos de manera
generacional (padres a hijos).
De esta manera poblaciones indígenas específicamente la
comunidad Muisca, sus historias, leyendas, mitos y cantos, son
aquellos mecanismos mediante los cuales han transmitido su cultura y
conocimientos. Esta investigación tiene como relevancia, comprender
de qué manera se han venido transmitiendo todos estos conocimientos
y aspectos que han caracterizado esta cultura, por ende a través de
generaciones se han traducido y recuperado. Pero, no solamente la
parte oral, sino tradiciones que se han venido ejecutando como la
recuperación de territorios sagrados para los Muiscas, y que de allí
parte una gran importancia que identifica su origen y los caracteriza de
los demás grupos poblacionales.
“Tras la independencia de Colombia, durante el inicio del período
republicano, el Gobierno en el año 1852 ordenaba dividir y repartir los
Resguardos indígenas, dentro de los que estaban los de la Sabana de
Bogotá. De esta manera los Muisca de Cota, Chía, Suba y Bosa, a
finales del siglo pasado, tuvieron una pérdida generalizada de sus
tierras. Como consecuencia los indígenas Muisca adoptan una forma
de vida campesina”. Martínez comenta que “es así como la lengua, el
traje y muchas actividades tradicionales indígenas se pierden. Con la
imposición del catolicismo sucumbe la religión Muisca, aunque
sobreviven algunos de sus rasgos de forma sincrética y asociados más
a creencias supersticiosas”. (Martinez, 2005)
De esta manera se
evidencia la representación
muisca del pasado, que
está escrita desde la
memoria de la nación; pero,
desde otra perspectiva, se
trata de un obstáculo para
que demuestra su
existencia social, la
posibilidad de ser
reconocidos como
indígenas por medio del
establecimiento legal de
sus resguardos, y el
respeto de su identidad
como muiscas. 2
http://www.tunja.gov.co/?idcategoria=3267
¿TRADICIÓN ORAL?
“La tradición oral es la forma de trasmitir la cultura, la experiencia, las
tradiciones de un pueblo a través de relatos, cantos, oraciones,
leyendas, fábulas, conjuros, mitos, cuentos y otros discursos. Se hace
de padres a hijos, de generación en generación; llega hasta nuestros
días .La tradición oral es de suma importancia en cualquier contexto
social, pues nos remite al conocimiento de nuestro entorno, de nuestra
cultura y por ende de nuestro propio ser”. (Collazos, R. 2010)
Su función primordial es conservar los conocimientos ancestrales
atreves que transcurre el tiempo, se desarrolla en una comunidad
como expresión espontanea que busca conservar y mantener las
identidades mas allá de el olvido y la desaparición de generaciones
antiguas, mantiene vínculos íntimos con las personas que pertenecen
a estas culturas, se adaptan a su dinamismo social, intelectual y
espiritual, a desarrollos, crisis y cambios lingüísticos.
Este grupo era el más numeroso e importante de los chibchas y según
su lengua, muisca significa gente .
TRADICION ORAL DE COLOMBIA
La tradición oral de Colombia se basa en transmitir la diversas
mitologías indígenas ancestral por medio de mitos y leyendas, esta
información no es corroborada por las personas solamente son
comentadas y transmitidas a otras culturas.
MUISCAS
Esta comunidad trata
de mantener sus
vivencias e ideales
estables mediante el
uso continuo de
algunas de sus
creencias religiosas y
políticas entre otras.
Es claro que la forma
más radical en la que
una tribu puede
mantenerse en la
historia es a través de
su comunicación oral,
aquella que los
sucesores pasarían de
generación en
generación
manteniendo un
espíritu soñador y
autentico en la vida de
todo aquel que esté
dispuesto a
involucrarse con la vida
pasada y todo cuanto
acarrea
3
http://www.barriosdebogota.com/en-bosa-san-bernardino-festival-jizca-chia-zhue/#axzz1tlknG5TK
http://cabildopatrimonio.blogspot.com/
Los MITOS son
narraciones
creadas por los
antepasados para
darle una
explicación al
surgimiento del
mundo y los
fenómenos
naturales.
La LEYENDA
son narraciones
que permiten
conocer algunas
costumbre de los
pueblos , cuentan
hechos
fantásticos.
Todavía existen descendientes directos en algunas localidades de
Bogotá, como Suba y Bosa, y en municipios vecinos como Chía, Cota
y Sesquilé. Además, muchos de los elementos culturales de la
tradición muisca se conservan, en las comunidades campesinas de
Boyacá y Cundinamarca. Igualmente, se mantienen algunos elementos
lingüísticos en vocablos y apellidos.
El desarrollo del territorio a través de sus distintas épocas históricas,
es el reflejo de su complejidad evolutiva. Suba fue un lugar de
asentamiento indígena (cultura Muisca), cuyo período conocido como
prehispánico estuvo marcado por un alto desarrollo que los llevó a
generar desde el universo cosmogónico hasta su organización política
y social.
El cabildo indígena es de suma importancia entre la comunidad actual
muisca ellos consideran que éste es uno de los principales valores
culturales que hacen parte de la comunidad, junto a la danza las
artesanías y la familia, además de considerar el cabildo como un lugar
sagrado para su cultura así mismo el río, los humedales, los cerros y
cementerios.
4
Los recursos que brinda la madre tierra como los bosques, lagunas, ríos entre otros, son para el bienestar
de todos y no tienen dueños particulares. Se agrupan en grandes familias o clanes. Las agrupaciones de
clanes forman las tribus y la unión de tribus cercanas forman las federaciones de aldeas. En la sociedad
muisca existe un profundo respeto por la mujer, que es considerada símbolo de la fertilidad. El matrimonio
es Exogámico, es decir, que no podían unirse en matrimonio personas del mismo clan o del mismo grupo
familiar. Los únicos que podían practicar la Poligamia o derecho a tener varias esposas son el Cacique, los
jefes militares y los sacerdotes .
Actualmente cuentan con Cabildo en funcionamiento las comunidades muiscas de Suba, Cota, Bosa, Chía
y Sesquilé. Los diferentes cabildos se reunieron en el año de 2002 en Bosa para afiliarse a la Organización
Nacional Indígena de Colombia, ONIC.
Hoy los descendientes del pueblo Muisca, a través de los diferentes Cabildos Indígenas buscan recuperar y
hacer respetar las costumbres, muchas de ellas olvidadas, otras trasmitidas de generación en generación,
especialmente aquellas que los tuvieron durante siglos en contacto directo con la naturaleza, como parte
integrante de la madre tierra.
"Un (Dios), es el ser supremo creador de todas las cosas del mundo, quien con el aliento dio iluminación al cosmos."
No se le rinde culto directamente a él, sino a través de sus creaciones
de Sue (el sol) y Chia (la luna). EL SOL ES MASCULINO Y LA LUNA
FEMENINA. El es el benefactor de los hombres y dispensador de la
fecundidad de la tierra. Se venera a través de las aguas y de las
lagunas. Ella irradia una luz que hace resplandecer la tierra, emergió
de la laguna de Iguaque sacando consigo de la mano a su hijo de tres
años, con quien bajo a la serranía, en donde posteriormente surgió el
pueblo de Iguaque. Allí construyó una choza, la cual se convirtió en la
primera vivienda de los muiscas en Boyacá. El enviado de
Chiminigagua, un hombre, «no conocido de nadie», de avanzada
edad, largos cabellos y blancas barbas, descalzo, que se ayuda con un
bordón de oro y viste una túnica blanca. En Bogotá y en Sogamoso
impartió sus enseñanzas sobre oficios, cultivos, normas y cultos. Es un
maestro, en especial de los tejidos. Tiene control del tiempo, el cual
gobierna a su antojo: puede hacer llover, enviar heladas, escarchas,
fríos, y calores.
CHIBCHACUM
Enojado por la maldad de los seres humanos, mandó un diluvio sobre el altiplano de Bogotá moviendo dos
ríos. Esta inundación anegó el valle y mató a la mayor parte de sus
habitantes. Bochica se presentó sobre un arco iris y utilizando una vara de oro, logró dar a las aguas una salida al valle del Magdalena, creando el salto de Tequendama.
Dios de los orfebres, mercaderes y
labradores.
DIOSES
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EL SOL ES MASCULINO
Y LA LUNA FEMENINA.
http://www.scoop.it/t/celebraciones-del-sol-en-el-
mundo
BACHUÉ
Madre progenitora del
pueblo Muisca, diosa
de aguas y
manantiales,
protectora de las
cosechas.
http://www.artmajeur.com/?go=artworks/
list_artworks&list_serie=1&list_image_id=
4855888
http://rourkepublishing.com/books/477
SÍMBOLOS
EL AGUA: Es el símbolo de las energías inconscientes, de las potencias
informes del alma, de las motivaciones secretas y desconocidas. Las
significaciones simbólicas del agua pueden reducirse a tres temas
dominantes: fuente primordial de vida, medio de purificación y centro
cósmico de regeneración.
LA LECHUZA: Es ave nocturna, en relación con la luna, que no puede
soportar la luz del sol. Esta asociada con las fuerzas de la noche, la lluvia
y las tempestades. Se asocia a la vez con la muerte, gobiernan las aguas,
la vegetación y el crecimiento en general.
EL BÁCULO: Su forma de gancho, semicírculo, o círculo abierto, significa
el poder celeste abierto sobre la tierra, la comunicación de los bienes
divinos, el poder de crear y recrear los seres. Es un símbolo de autoridad,
de una autoridad de origen celeste. Es comparable al palo del pastor.
LA LUNA: Símbolo femenino. A través de los tiempos ha sido relacionada
con la Gran Madre, pero también con la anciana mujer. La luna dirige la
renovación periódica tanto sobre el plano cósmico como sobre el terrestre
vegetal, animal y humano. Concierne a la divinidad de la mujer y a la
potencia fecundante de la vida.
EL SOL: Es la fuente de la luz, del calor y de la vida. Sus rayos
representan las influencias celestes o espirituales recibidas por la tierra .
EL DILUVIO: El símbolo de la germinación y de la regeneración. Un diluvio
no destruye sino porque las formas están usadas y agotadas, pero lo
sucede siempre una nueva humanidad y un nueva historia. Está ligado
también a menudo a las faltas de la humanidad, sean morales o rituales,
pecados y faltas a las leyes y a las reglas. Entonces purifica y regenera,
es un inmenso bautismo colectivo, decidido, no por una conciencia
humana, sino por una conciencia superior y soberana.
LA SERPIENTE: Aparece como la gran regeneradora e iniciadora, dueña
del vientre del mundo. La ciencia de la serpiente extiende igualmente su
poder sobre el reino de la sombra y sobre el de la luz, concilia el alma y el
espíritu, las dos zonas de la conciencia, la sagrada izquierda y la sagrada
derecha. Su movimiento es secreto y misterioso, son de sangre fría e
inaccesible para el sentimiento humano. Se relacionan con las sombras de
la muerte igual que la luna en su fase oscura. Finalmente también juega
un papel como representación del falo.
BOCHICA
Fue llamado el hijo del Cielo, El
civilizador enseñó a sembrar, a fabricar
casas, a tejer en algodón y el fique, a
cocer el barro y hacer ollas, la
manera de calcular el tiempo y
determinar las fechas para la siembra y la recolección.
En poco tiempo, los chibchas y Bochica establecieron una
cálida amistad, basada en la
admiración y el respeto mutuo, Bochica y los
chibchas siempre se trataron como pares.
http://
www.culturarecreacionydeporte.gov.co/
portal/bogotanitos/mitos/bochica
LA TIERRA: Principio que representa lo cósmico femenino y lo terrenal humano, la madre.
EL VIENTO: Principio que tiene como función el transportar otros elementos, para ayudar a la madre tierra en su tarea.
Es el soplo del gran espíritu. El instrumento regulador del equilibrio cósmico, fuerza impetuosa que vivifica.
EL FUEGO: Elemento cósmico masculino, transformador.
Suba fue un lugar de asentamiento indígena (cultura
Muisca); estos pueblos indígenas, se empeñaron en trabajar y
conservar áreas, denominadas como lugares sagrados para
ellos, tales como: lagunas, cementerios y cerros, que para
muchas culturas fueron el origen de la vida; también fueron el
complemento para el desarrollo de su nivel espiritual y
material gracias al manejo racional y sostenible de los
cuerpos de agua.
El pueblo MUISCA acuna una gran riqueza
cultural y simbólica las
cuales se evidencia
mediante sus tradiciones
orales, encerrando tanto
su cosmogonía, sus ritos
y en si todo su estilo de
vida.
Las tradiciones orales de
los Muiscas son un
aspecto importante y
muy reconocido a nivel
cultural, tanto así que
pertenece y es
reconocido como raíz
nativa colombiana.
Siendo el pueblo Muisca
presenciales de todo los
cambios que se han
presentado en Colombia
desde la conquista , los
avances tecnológicos y
sociales aún en nuestros
días no han perdido esas
costumbres y creencias
que los hacen tan únicos
en nuestro país.
Son vocablos que tiene su origen en el idioma
muisca (autoglotónimo muyskkubun) que fue
tomado para uso cotidiano por el español
mediante préstamo lingüístico.
MUISQUISMOS SIGNIFICADO ETIMOLOGÍA
DEQUE Alcance/ acerque Tekesuka (acercarse
a un lugar)
ESJICAR /
DESFICAR
Quitar hojas de la
caña.
Fika (Hoja del maíz)
JUTEAR/
FUTEAR
Podrirse Futynsuka (podrirse
alguna cosa)
PICHAR Copular Bchiskua (fornicar)
TOTEAR Reventar Btohotysuka
(Reventar)
UCHAR Alentar un perro a
ladrar
Uzú (imperativo de
decir)
CHICHÍ Orina Chychysuka
(escurrir) CHISA Larva del
“cucarrón”.
Zisa (larva del
escarabajo).
GUEBA Estúpido Ueba (forastero).
JUTE Podrido Futynsuka (podrirse
SOCO Rápido, ligero. Supkua (de manera
TOTE Objeto de revienta Btohotysuka
TURMEQUÉ Tejo (juego) Jugar al turmequé.
En algunas viviendas de la
localidad de Suba,
destacan los colores, e
imágenes plasmadas en
las fachadas de las casas,
que representan la madre
naturaleza, y personajes
alusivos a la cultura
indígena Muisca.
Para muchos bogotanos puede ser extraño que en Suba,
una localidad por la cual pasa el TransMilenio y donde las
discotecas y cafés Internet abundan….. una comunidad
indígena Muisca lleve años rindiéndole tributo al CÓNDOR y
a su gran ícono, la LUNA .
DONDE ESTÁ LO INDÍGENA EN NOSOTROS, DONDE QUEDÓ
“Lo indígena por tanto es visible y es invisible, es genético
y es espiritual, está presente en todos los nombres de los
pueblos de Cundinamarca y Boyacá, en los usos y
costumbres que se conservan en la elaboración de las
Comidas:
La mazamorra, el tamal, el envuelto de maíz, la chicha;
en los Tejidos: la ruana, las mochilas, los costales; en
las ollas de barro, las materas; en la Vivienda: los
techos de paja; materiales que los arquitectos
contemporáneos siguen integrando por costos y
versatilidad”. (Reich, G. 2012)
Qué pasó con la lengua
chibcha?
En la actualidad no se
habla, ya que el Rey de
España prohibió que
habláramos nuestro
idioma, por medio de
castigos que en ciertas
ocasiones provocaron la
muerte de nuestros
antepasados. Aquí
conservamos una cruz de
piedra que estaba situada
en la Plaza de Suba, frente
a la cual fueron
sacrificados muchísimos
indígenas que se negaban
a dejar su lengua nativa.
La comunidad de ha
mantenido algún
rito mágico?
Como magia no, pero sí
seguimos utilizando
nuestra medicina
tradicional. Por
ejemplo, los
tratamientos para curar
enfermedades
incurables a base de
plantas.
La chicha qué representa
para ustedes?
La chicha es una bebida a base
de maíz. Representa una de las
bases alimenticias de la cultura
muisca. Por ser el maíz un
producto originario de América,
la bebida que se extrae de dicha
planta tiene connotaciones
sagradas. La chicha nos
identifica con nuestra cultura
Parque Mirador de Los Nevados
A nivel general el Parque Mirador de los Nevados puede ser visto como un
ecosistema de importancia regional por su valor paisajístico, de conectividad,
restauración ecológica, y aspectos de biodiversidad. La vocación de este espacio es
la conservación ambiental, y está dedicado a la pedagogía ambiental y a
la recreación pasiva.
ACTUALMENTE ES UNO DE LOS PUNTOS ESPECÍFICOS DONDE SE
ENCUENTRA UN CABILDO MUISCA, POR LO QUE REPRESENTA Y POR
EL PERFECTO ESPACIO QUE BRINDAN ALA HORA DE INTERACTUAR Y
UNIRSE CON LA NATURALEZA.
El parque cuenta con siete plazoletas, las cuales son un tributo a la
cultura Muisca:
Donde cada una toca temas históricos y culturales de los
indígenas, también se encuentran los obeliscos, lo más interesante
del parque, puesto que desde allí se puede visualizar un panorama
realmente agradable de la localidad de Suba y parte del municipio
de Cota.
LA PLAZOLETA DEL RELOJ, ASTRAL, EL SOL
(SUÉ), BOCHICA, CHIMINIGAGUA, BACHUE Y MOXA
(GENTE).
http://ickihisaiamuiscasuba.blogsp
ot.com/2010/07/comunidad-m
uisca-de-suba-en-el-festiv
al.htm
l
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