mutus liber (el libro mudo de la alquimia)

5/24/2018 Mutus Liber (El Libro Mudo de La Alquimia)


La Alquimiay su Libro Mudo

[MUTUS LIBER]

Primera edicin ntegrade la edicin original de La Rochelle

1677

Comentarios por Eugne Canseliet F.C.H.discpulo de Fulcanelli

Editado y transcrito porel Cenculo, http://pagina.de/cena

Basado en la primera edicin en lengua espaolapublicada en 1981 por Luis Crcamo Editor


INTRODUCCIN

MUTUS LIBER... El libro mudo!Tal es el ttulo sorprendente y abreviado del tratado de alquimiaque est compuesto nicamente de imgenes y que presentamos a la curiosidad, si es que no al inters, detodos los aficionados. He aqu la explicacin que sigue inmediatamente a estos dos primeros vocablos sobrela plancha inicial, que traducimos y que se muestra bastante prometedora de los frutos a recolectar:

...en el cual sin embargo, toda la Filosofa hermtica est representada en figurasjeroglficas, que est consagrado a Dios misericordioso, tres veces muy bueno ymuy grande, y dedicado slo a los hijos del arte, por el autor de quien el nombrees Altus.

No se nos escapa el doble sentido cabalstico, es decir el juego que permite el latn, entre el dativoplural de solusy el genitivo singular desolsemejantemente ortografiados, y que hace que podamos entendertanto dedicado a los hijos del arte y del solcomo y dedicado slo a los hijos del arte: solisque filiis artisdedicatus.

No encontramos luego en la obra ms que las pocas palabras de las dos pginas penltima y ltima;esta, la dcimoquinta, aquella llevando el nmero 14 y, por su parte, la sentencia en palabras latinas que serepiten a porfa y de la que el imperativo consejo parece ms bien gracioso, en un libro donde la lecturaordinaria no tiene ocasin de ejercerse:

ORA LEGE LEGE LEGE RELEGE LABORA ET INVENIES

Ora, lee, lee, lee, relee, trabaja y encontrars.

Consejo caritativo, alentador y preciso, que, seguido en la humildad y la paciencia, suministra lallave que abre el jardn de los filsofos y su escala de acceso al mundo desconocido del subconsciente

universal. La alquimia dispensa, precisamente, este estado de consciencia o gracia real, que se armoniza, enel sabio, con la fecunda dualidad Amor y Conocimiento, generatriz del permanente deseo de mejora.

*Advirtamos, ahora, sobre la ltima pgina de nuestro Libro Mudola exhortante declaracin que se

ofrece, dos veces inscrita sobre banderolas, a manera de conclusin; frmula de adis que estara henchida deirona bien amarga y revelara incluso un severo humor, si no afirmase absolutamente el poder didctico, a lavez rico y generoso, de un libro que ofrece, ms que cualquier otro, la ruda apariencia de la impenetrabilidad:

OCCULATUS ABIS!

Te vas clarividente

Del latn al francs, es evidente el anagrama deJacobus Sulat, que es titular del privilegio acordadopor Luis XIV, para la primera edicin en S. Gemain, el da vigsimotercero de noviembre, el ao de graciamil seiscientos sesenta y seis.


AL LECTORAunque quien ha corrido con los gastos de la primera impresin del presente Libro,

por razones personales, no haya querido encabezarlo con dedicatoria ni prefacio alguno, hecredo, no obstante, que no resultara del todo inadecuado el poder decir cun admirable estaobra puede llegar a ser: porque pese a llevar consigo el ttulo de Libro Mudo,exhaustivamente todas las naciones del mundo, tanto los hebreos, griegos, latinos, franceses,italianos, espaoles, como los alemanes, etc, pueden leerlo y comprenderlo. Adems es ellibro ms bello de cuantos, hasta ahora y sobre esta cuestin, hayan sido jams impresos, poraquello que suelen manifestar los sabios, de que hay en el ciertas cosas que nunca han sidodichas por nadie. Slo hay que ser un verdadero Hijo del Arte para saberlo de antemano. Heaqu (queridos lectores) todo cuanto he credo ser mi deber el decroslo.


Esta primera plancha es tambin la pgina de ttulo, de la que el sujeto principal es elpersonaje profundamente dormido, que renueva, en ese ltimo cuarto del siglo XVII, el sueoproftico del patriarca Jacob, en tiempos del Gnesis. Beatfico, nuestro hroe sonre en suvisin interior, a imitacin del hijo de Isaac, la cabeza apoyada sobre la piedra que le sirve dealmohada y de la que el dativo latino Rupellae (en la Rochelle), situado justo debajo del nudoque retiene las dos fuertes ramas de rosal, recuerda oportunamente que no se trata ah de una

piedra ordinaria.

Es preciso, ay!, convenir de esto que, en el estado de vigilia, pese a toda apariencia, el

hombre duerme de ordinario tan profundamente, que las estridencias de todas las trompetas delos ngeles del cielo no bastaran para despertarle a la visin exacta de las cosas de la tierra.Desde otro punto de vista, en el dominio operativo, no es menos cierto que el sujeto del Arte,nuestro mineral elegido, est sumido tambin en la modorra muy cercana a la muerte, y debesufrir un violento choque de ondas, del cual suministran perfectamente la expresin simblicael grito, el clamor, el sonido agudo de los instrumentos de metal.


Es evidente que Pierre Dujols tiene razn cuando advierte que esta imagen no seencuentra en su lugar. Varias, entre las siguientes, deberan precederla, hasta la octava, con laque se relaciona directamente y a la que precede por tanto en su alegora de la fase intermedia,donde Neptuno protege al sol y a la luna en su infancia, con vistas a aproximarlos para launin generatriz del mercurio filosfico. Es ineluctable ley natural que la generacin serealiza por completo en el seno de las aguas, en un lugar totalmente cerrado y obscuro.

En obstetricia, no se dice simplemente las aguas para designar los lquidos en los queel feto humano est en inmersin? Michael Maier no vacila en mostrarnos, sobre su emblemaXXXIV, la copulacin de sol y de la luna de los sabios en el agua pura de una caverna,aadiendo, con respecto al beb filosofal, que es concebido en los baos in balneisconcipitur.


El tercer grabado proporciona el detalle y el complemento del que acabamos de ver.Esta vez es circular y presenta sus campos concntricos sobre la inmensidad bullente de lasondas por Manget uniformemente convertidas en nubes- entre el sol y la luna, bajo la

poderosa gida de Jpiter, instalado sobre su guila cuya cabeza mouda parece ser la delFnix. El soberano de los dioses se sienta en lo ms alto, en el seno del Empreo que elmdico de Ginebra identific con las sombras cimerias, en l a mitad de pgina, al nivel de losdos astros que alumbran la tierra cada uno a su turno.

Sobre los dos grandes luminares del cielo, sobre sus virtudes inapreciables,concurrentes a la existencia sana sobre la tierra, Alexander Sethon, llamado el Cosmopolita,vitupera la inconcebible debilidad de los hombres que, en su mayor parte, pasan de lainatencin adquirida por el hbito, al olvido lentamente instalado en la sujecin:

En esta santa y muy verdadera ciencia, se encuentra en las tinieblas nocturnasaqul para quien no luce el sol; est en la obscuridad espesa aqul para quien,de noche, no aparece la luna.


La cuarta estampa desvela, positivamente, uno de los ms grandes arcanos de la obra fsica.

El influjo csmico, en abanico inmenso de franjas rectas, alternativamente rayadas ysalpicadas, cae, desde el centro del cielo, de un punto que se sita entre el sol y la luna.

No hay autor que haya indicado tan sinceramente el agente principal del movimiento yde las transformaciones, tanto en la superficie como en el centro de la tierra. Es precisamentela intervencin de este agente csmico, quien diferencia a la alquimia de la qumica,orgullosamente emprica y paralela. El secreto se muestra hasta el punto importante, queMagophon hizo sin duda un esfuerzo muy grande contra s mismo para disimularlo cuandoacab de escribir estas pocas lneas, sin embargo muy significativas:

Sin en concurso del cielo, el trabajo del hombre es intil. No se injertan losrboles ni se siembra el grano en todas las estaciones. Cada cosa en sutiempo. La Obra filosofal es llamada la Agricultura Celeste, y no sin razn;uno de los ms grandes autores ha firmado sus escritos con el nombre de

Agrcola, y otros dos excelentes adeptos son conocidos bajo los nombres deGran Campesino y Pequeo Campesino.


La quinta imagen nos hace entrar en el laboratorio, donde reconocemos a nuestros dosrecolectores de roco, que vierten ahora su provisin desde el gran plato de la escena

precedente, en la cucrbita de esta. Este rpido encadenamiento del trabajo proclama que espreciso emplear, en todo su frescor, el lquido que, en cuanto a nosotros, filtramos

inmediatamente con minuciosidad.

Estamos aqu en presencia de la tan secreta destilacin que vemos expresada sinrodeos, por las diversas manipulacioens del infatigable matrimonio. Estas nos mostrarn concuanta razn fue el destilador designado tambin con el nombre de rosario.

La destilacin ha sido detenida pues, en el momento preciso en que la muy delicadafraccin correra el riesgo a su vez de partir hacia el matraz de la recepcin. Esta parte, laesposa la retira de la cucrbita con una cuchara, para encerrarla en una vasija con gollete quemuestra entonces, por transparencia, cuatro partculas de coagulacin. Entrega a continuacinel frasco a un hombre de complexin atltica, desnudo, erguido y en desequilibrio, el piederecho sujeto sobre una pequea elevacin. Era esta, para Altus, una manera muy prudentede figurar a Vulcano del que nadie ignora que era cojo. Desdichado esposo de Venus, no esde ella, de sus propias manos de quien recibe la botella, mientras aprieta contra s a un jovennio inanimado?

Sera un grave error que se pudiera creer que este hombre musculoso atentase, encualquier forma que fuese, contra la vida del nio, ya que concurrir, muy al contrario, adevolvrsela ms tarde. La masacre de los inocentes no se sita en este comienzo de la GranObra; el simbolismo podr parecer cruel en nuestra poca donde la sensibilidad verdadera hacedido el lugar a la ms boba sensiblera, cuando, por otra parte, no se negoci nunca tan

barato con la existencia humana.


La plancha seis es la continuacin de la quinta, nos dice Magophon quien, en eso,tiene tanta ms razn cuanto que hace la observacin de que las operaciones son siempreefectuadas por un hombre y por una mujer, simbolizando las dos naturalezas.

Esta es tambin nuestra opinin que se encuentra confirmada por la particularidad,bastante sorprendente, de que la pareja, aplicada a las manipulaciones, cambia de vestimentasen cada una de ellas y parece, adems, no estar siempre compuesta de los dos mismosindividuos. Ciertamente, si se trata bien del alquimista y de su fiel compaera, el uno y la otra,en sus transformaciones, subrayan las que sufren en el curso del largo trabajo los dos

protagonistas minerales.

Ante el complicado horno, que volveremos a encontrar a continuacin, las tapas de losdos pares de vasos de fondo circular, continan atrayendo nuestra atencin. Era ya su formade pequeas cucrbitas sin pico, y es ahora esta especie de levitacin, en la intencin desuscitar toda reflexin fecunda en el aficionado. As cubierta, la vasija cilndrica asegura lacirculacin lenta y cerrada de la verdadera cohobacin de la que Sulat nos seala la granimportancia.


La operacin que vemos en lo alto y a la izquierda, reune el producto de las dosdestilaciones realizadas, con el resultado de la confortacin inmediatamente precedente; staha sido aplicada al extracto nebuloso ya concentrado y animado por el fuego de la luna. Laoperadora ha vuelto el vaso, sin duda enfriado, encima del gran plato, que hemos visto yvolveremos a ver ms adelante, al mismo tiempo que su compaero vierte el segundo

destilado conservado en el grueso matraz de panza redonda.

Es aqu el lugar de que digamos algunas palabras de la destilacin, que los autores hanpresentado como una de las fases ms importantes de la Gran Obra. Sin embargo estasdescripciones son lo ms a menudo confusas y no parecen aplicarse al fenmeno fsicoconocido bajo el vocablo. Hay pues, ciertamente, un sentido particular, que la cbala debe

permitirnos reconocer.

El trmino francs distiller(destilar) viene del griego y est formado por el adverbiodiz, dis, dos veces y por el substantivo stlh, stil, por poco que sea, una cantidad muy

pequea.

Ya la forma en que los griegos escriban la palabra le, con la episemon, mostrabaun valor especial y obligaba a considerarla atentamente. En efecto, pishmon, episemon,mostraba un valor especial y obligaba a considerarla atentamente. En efecto, pishmon,episemon, significaba marca distintiva, signo, lo que est sealado.

El sentido oculto de destilar, de destilacin, traduce la operacin secreta que consisteen hacer caer muy poco agua sobre la tierra en dos tiempos consecutivos. Se trata, en suma,de imbibir, de practicar estas imbibicioneso destilacionesde las que hablan los tratados, y que

hacen que la tierra, hasta entonces estril, se impregne, se ablande, se abone, sustente sugermen y se vuelva fecunda.


Esta octava plancha es a su vez completada o ms bien detallada por la tercera, que

debera seguirla inmediatamente. Ella rene las partes principales de la alegora perfecta delmercurio que dos ngeles presentan de forma gloriosa. As la materia de la Obra es

personificada por el dios mitolgico que se cubre con un ptaso alado y singular, y que seencuentra erguido, teniendo a sus pies dos astros hermticos. Encerrado en el huevo filosofal,y bajo los rayos del astro csmico, es llevado sobrenaturalmente en el seno del elementoexterior que le es muy especialmente familiar. En efecto, el viento lo ha llevado en su vientre,-portavit eum ventus in ventre suo-, segn el apotegma retomado a menudo por los autoresque expresan, de esta suerte, el carcter voltil del medio donde el mercurio filosfico esconcebido y se desarrolla.

A izquierda y derecha de la composicin, repartidos en dos grupos, diez pjaros envuelo convergen sobre el huevo hialoide, de los cuales, los dos primeros llevan en sus picos,en la extremidad de una rama vegetal: uno, el signo del trtaro, el otro el del harmonaco.

As volveremos a encontrar la segunda sal que el espesamiento ha elevado a estacudruple potencia, sealada por los dos pares de asteriscos y confirmada por otra parte por laluna, en su ligazn con Saturno aguzado con hierro, tal como lo podemos volver a ver sobre lafigura que precede.


El lector serio y atento no se sorprender si le decimos que esta novena plancha noest ms en su lugar que la cuarta, que habra de precederla inmediatamente. Es fcilcomprender que esta parte segunda de la preparacin previa a la obra, se sita junto a la de larecogida inicial a la que hemos asistido sobre la estampa que lleva la cifra 4. El preciosolquido es sometido ahora a la accin del fluido universal, en grandes platos circulares donde

parece cubrir un lodo espeso y negro.

Estas dos fracciones de la fase preliminar de la Gran Obra, deben ser efectuadassiempre en la estacin que designan los dos animales de sus imgenes, pese a la afirmacin deMagophon a propsito de la cuarta plancha- pronunciada en el tono, un poco falaz, de una

benvola franqueza.

Que el Carnero y el Toro corresponden a los dos principios, mercurio y azufre, es unhecho innegable, lo que nos conduce a los dos actores de la va seca. Estos, precisamente,sern sometidos ms tarde a la accin del agente csmico que se trata, de antemano, deacumular y de retener, y sin el cual la obra del sabio no sera ms que una sucesin banal deoperaciones relevantes slo a la qumica.


De capital significacin y concerniendo al vaso de la naturaleza, reaparecen los dossignos encontrados sobre las estampas VI y VII y que, vertidos de sus botellas respectivas,ocupan ahora los dos platillos de una balanza. Este utensilio ha sido depositado sobre la mesa,tal como lo ser de nuevo sobre la decimotercera imagen. Como nos muestra su stil y suaguja en ngulo oblicuo de treinta o cuarenta y cinco grados frente al gancho de suspensin,no estara ah la indicacin sutil de proporciones que iran del simple al doble? Es en todocaso la posicin que presentan, de nuevo y singularmente, estando la balanza a la espera de la

pesada, sus platillos de nivel, sobre la plancha XIV. Hay lugar para estar perplejos, de talsuerte que se estara tambin fuertemente inclinado a deducir que los dos ingredientes fuesende pesos semejantes, o que la balanza ordinaria no fuese de ninguna ayuda.

A la izquierda pues, est el asterisco del harmonaco, a la derecha, la corola del orofilosfico; evocando esta el azufre y aqul la sal. Con muy grande habilidad la mujer losvierte juntos, en el mismo matraz inmediatamente marcado con los dos jeroglficos. Eloperador que dispone ampliamente de mercurio, enriquecido sobre la plancha precedente yconservado en un frasco panzudo, el operador, decimos, aade este primer principio a losotros dos ya mezclados, y se aplica, con su compaera, a establecer lo mejor posible las

proporciones y los pesos de la naturaleza.


De buenas a primeras, esta composicin parece en todo semejante a la octava.

Pese a ello Mercurio, o Hermes, en su huevo transparente, se levanta sobre la tierra desu nacimiento, que es ahora luminosa, como la difana substancia que constituye, segnSavinien de Cyrano de Bergerac, la superficie ordinariamente inconcebible del sol. Es unverdadero placer leer lo que nos dice el filsofo con respecto a esta tierra sublimada que es ladel matraz de Jacob Sulat y de las grandes llanuras del da, la que tambin es semejante a loscopos de nieve ardiente.

El dios Mercurio, en lugar del ptaso habitual lleva, esta vez tambin, una suerte debonete. Este tocado, horadado por dos ojos abiertos y flanqueado por alas desplegadas, toma

as el aspecto de una lechuza en vuelo.

He aqu curiosamente manifestado, el conocimiento que simboliza el pjaro nocturno,consagrado a Minerva y encaramado sobre un vaso en el anverso de las monedas de Atenas.Ilimitado saber suministrado por el mercurio de los filsofos que no tiene la menor relacincon el azogue o el mercurio del comercio. El de los sabios, en el grado de exaltacin que haconseguido aqu, se convierte en un verdadero y profundsimo espejo, fuente de reflexin del

presente eterno e inmutable.


Igual que la placha precedente pareca renovar la octava, la que se presenta a su vezante nuestros ojos recuerda tambin a la novena, casi hasta la identidad.

Si el carnero y el toro, que se ven sobre las dos imgenes, representan sin duda algunalos dos protagonistas de la Gran Obra, es decir el mercurio y el azufre, simbolizan tambin, yno menos ciertamente, los dos meses ms ricos de la estacin primaveral. El movimiento de

las ondas se ha vuelto considerable, el cual es transmitido al licor dulce e ntimamenteagitado, ilustrando de manera positivas el primer prrafo de la Tabla de Esmeralda:

Si, es sin engao, cierto, y muy verdadero. Lo que est debajo es comolo que est arriba. Y lo que est arriba es como lo que est abajo, pararealizar los milagros de una cosa.

Las ondas son esta aguas que Dios separ, o ms bien sublim, al comienzo del Librodel Gnesis y que los antiguos alquimistas, en su creacin microcsmica, han llamado lasaguas celestes.

Pues sera preciso no tomar por nubes, cargadas de lluvia e impulsadas por el viento,la espesa ebullicin que, sobre la presente estampa, la luna regulariza an ms que el sol. Aejemplo del Maestro, hemos recordado a menudo la condicin, sine qua non y exterior, que elseor des Marez tuvo l mismo la intencin de que fuera comprendida y respetada.

La pareja de alquimistas habiendo llenado su voluminoso frasco con el lquido, msrico an despus de esta segunda exposicin, se lo da de nuevo al dios Mercurio queMagophon, sobre la novena plancha, ha visto ya comprando el mismo puchero de esta aguadivina a una campesina. El mercurio filosfico, tal como lo dicen todos los autores y lo

prueba la experiencia, busca vidamente al espritu universal del que nuestro licor est aqucargado hasta la saturacin, hasta permitir fcilmente su increble y del todo naturalcristalizacin.


Se notar sin duda, al examinar esta imagen, que se divide entre la prctica y losimblico, que se parece a la dcima; en suma, que se suceden seis planchas que, por parejas

y a primera vista, parecen idnticas. Esto no es exacto como se ha visto, y esta vez adems, serevelan al examen variantes muy significativas.

El hombre que vierte simultneamente sobre cada uno de los platillos de la balanza, notiene ms que dos asteriscos en el frasco de su mano derecha, mientras que del frasco quesostiene con la izquierda cae un sol minsculo, en el lugar y puesto del flosculusanteriormente suministrado.

Los dos pequeos signos radiados, que quedan en el recipiente, constituyen juntos elfamoso RE, a saber los dos tercios de RER, y la mitad del RERE inicial.

Aunque el recipiente haya recibido tambin su cantidad sobreabundante del influjo dela segunda exposicin, aunque est inclinado casi hasta la horizontal para ser cerrado, nodeber escaprsele al observador la doble singularidad, primero, de que el signo delarmonaco haya desaparecido, y luego, que la superficie del bao mercurial no hayacambiado, cuando debera ser plana y perpendicular a la vertical. No existen ah dosindicaciones particulares, concurrentes a establecer que el matraz ordinario de los laboratoriosno es ms que el smbolo del huevo en cuya composicin la misteriosa sal de armonaseencuentra absorbida?


Los tres hornos que ocupan el rectngulo superior de esta plancha penltima,corresponden separadamente a cada uno de los tres personajes situados directamente pordebajo, a fin de evocar juntas las tres partes principales y netamente distintas de la ltimacoccin. Estas dos mujeres, con su rueca pasada en la cintura, y este muchacho que ha puesto

su raqueta y su pelota, en la atencin y el cuidado que dispensan para el buen funcionamientode la lmpara de calefaccin, expresan cun necesario es que el calor sea mantenido y bienregulado, en el curso de esta minuciosa operacin. Es as que con mucha destreza ysimultneamente, se les ve arrancar, con las tijeras, la parte quemada de la mecha y rellenar decombustible el reservorio.

A continuacin de los dos astros minerales en exaltacin, una aprehensin invisiblevuelca dos cpulas encima de dos discos de reborde delgado, que prolonga un mango conempuadura. A menor escala, estos cortadillos se muestran bastante semejantes a losrecipientes que se perciben en los hornos inmediatamente superiores. Se derrama un delgado

y espeso chorrillo, que cubre la placa de la izquierda, pero falla en la de la derecha y resbalahacia el exterior. Aqu, la falta que subraya la mujer es grave, dos dedos levantados enimitacin de los cuernos del diablo; all el xito que el hombre muestra con el ndice;llevndose uno y otra la mano izquierda a la boca en la mmica del silencio.

Este disco, provisto de un burlete y de un mango, aparece como el espejo respecto alcual los antiguos autores se mostraron tan discretos y en el cual el alquimista sorprende todoslos secretos de la Naturaleza. La luna maravillosa est constituda por el mercurio de lossabios impulsado al punto ms extremo de su purificacin. A este mercurio solar se le ve en elinterior del matraz, bajo el jeroglfico bien conocido, completado sin embargo con el punto

central que hace, del crculo, el smbolo del oro y del sol.


He aqu la ltima figura y la tercera que toma, aun cuando lacnicamente, el lenguaje

habitual de las letras impresas:

OCULATUS ABIS Te vas clarividente

El sueo se ha realizado y la escala de comunicacin con las esferas reputadasinaccesibles, habiendo terminado su oficio, es abandonada, acostada sobre el suelo. En elcurso de nuestro examen de los catorce grabados que se han sucedido se habr podidoconcebir en qu consiste la subida y despus la bajada, el ascenso y el descenso operativos,entre el cielo y la tierra por medio de la escala de la Filosofa. El instrumento simblico,tapado en el diseo por la pareja en oracin, no muestra ms que once escalones, en lugar de

los doce que los ngeles del principio dejan aparecer, de acuerdo con el Tratado llamado laEscala de los Filsofos.

Los trabajos de Hrcules, o del alquimista, estn terminados y el hroe, un pocofatigado, no obstante su potencia, parece a primera vista estar dormido sobre el pellejo delterrible len de Nemea, teniendo junto a l su maza que le es intil en lo sucesivo.

mutus liber (el libro mudo de la alquimia)

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