nas pegadas dos puritanos iii -...
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A474a
Alves, Silvio Dutra
Pink, A. W. – 1886 -1952
Nas pegadas dos puritanos III / Silvio Dutra Alves. – Rio
de Janeiro, 2017.
35p.; 14,8x21cm
1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Graça. 4.
Santificação.
I. Título.
CDD 230.227
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Este é o terceiro livro de uma série que estamos
publicando, utilizando traduções e adaptações que
fizemos de textos escritos por A. W. Pink, que
consideramos ser um dos mais fiéis reprodutores
da obra e vida dos puritanos históricos, não por
meramente tê-los citado abundantemente em seus
escritos, mas por ter sido inspirado por eles, tanto
quanto nós, a incorporar sua forma de interpretar
as Escrituras à própria vida.
Como Charles Haddon Spurgeon, Jonathan
Edwards, George Whitefield, John Piper, John
Macarthur, e tantos outros, pode-se dizer que ele
foi um puritano nascido fora de época.
O espírito puritano habita em todos aqueles que se
tornam cativos da verdade bíblica, em qualquer
época que seja considerada, e que estão dispostos
a morrer, se necessário for, a ter que renunciar à
mesma.
É, portanto, o espírito apropriado que convém a
todo aquele que ama de fato a Palavra de Deus na
exata forma em que nos foi revelada por
inspiração do Espírito Santo.
Com mais esta série de obras, sigo no
cumprimento fiel da ordem direta que recebi da
parte do Senhor, há anos atrás, em uma visão
noturna, para que fosse aos puritanos e traduzisse
seus escritos, para que colocasse em língua
portuguesa, especialmente aqueles escritos que
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ainda não têm sido vertidos para o nosso
vernáculo.
A.W. Pink partiu para a glória em 1952, ano em
que nasci, e considero-me entre aqueles que
receberam não somente dele, como de outros, o
bastão da verdade revelada para continuar
conduzindo-o em nossa própria geração.
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"Alegrai-vos sempre no Senhor - e novamente eu
digo: alegrai-vos!" (Filipenses 4: 4)
Quantos há hoje que fazem um uso totalmente
errado desta exortação Divina. Que qualquer
servo de Deus trate fielmente as experiências
internas de um cristão, que ele descreva as
dolorosas descobertas da "praga de seu próprio
coração" (1 Reis 8:38), e seu conflito diário com
suas corrupções e o efeito correspondente que isso
produz no amortecimento de seus espíritos.
Deixe-o apontar o quão bem adaptado ao seu caso
é o lamento humilhante de Romanos 7: 24 - e os
religiosos de coração alegre e vazio do dia,
rapidamente, lançarão suas palavras com estas
palavras: "Alegre-se sempre no Senhor". Aqueles
que assim abusam do nosso texto supõem que suas
tensões felizes condenam toda a sobriedade em
um cristão, e isso mostra que alguém que gemeu
está vivendo muito abaixo de seus privilégios.
Há uma grande porcentagem de pessoas na
cristandade de hoje, que imaginam que os
interesses de Cristo e Sua causa na terra exigem
que o lado sombrio das coisas seja constantemente
mantido fora de vista - que apenas a alegria do
cristianismo deve ser exibida. Eles pensam que é
o dever urgente dos santos atrair o não
regenerado, e não os repelir pelo seu peso de
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coração. Mas esse é um equívoco muito
malicioso, um erro grave - pois seria apenas uma
representação unilateral e, portanto, falsa de
piedade vital. É uma parte essencial da piedade -
ter consciência do pecado e afligir-se sobre isso.
Cristo nunca repreendeu o penitente, mas
declarou: "Bem-aventurados vós, que agora
tendes fome, porque sereis fartos. Bem-
aventurados vós, que agora chorais, porque haveis
de rir." “Ai de vós, os que agora estais fartos!
porque tereis fome. Ai de vós, os que agora rides!
porque vos lamentareis e chorareis.” (Lucas 6:21,
25). Certamente, não devemos esconder esse
aspecto da piedade em que Deus especialmente se
deleita: "eis para quem olharei: para o humilde e
contrito de espírito, que treme da minha palavra."
(Isaías 66: 2).
É verdade que aqueles de um temperamento
naturalmente brilhante e uma disposição feliz
podem achar fácil apresentar um rosto atraente
para o mundo - mas será para eles ou para Cristo
que eles vão atrair os ímpios? Deixe essa questão
ser seriamente ponderada por aqueles que
insistem que um semblante sorrindo é altamente
desejável. "Alegrai-vos sempre no Senhor; e
novamente eu digo, alegrai-vos". O que a
repetição desta exortação argumenta? Significa
que o cristão é sempre feliz? Na verdade; o
contrário. Não é porque o santo é muitas vezes
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abatido, porque ele encontra tanto em si mesmo e
no que está acontecendo para entristecê-lo, que ele
é dirigido a olhar acima e se alegrar com o
Senhor?
Estude cuidadosamente a imagem do homem
"Bem-aventurado" que Cristo descreveu para nós
em Mateus 5: 1-11, e verá que cada característica
desse retrato revela o cristão muito sofrido
enquanto ele estiver na Terra. Ele é "pobre em
espírito"? Então, ele sentirá a dor por uma
sensação urgente de pobreza espiritual. Ele
"chora"? Então seria pura hipocrisia fingir que ele
é alegre. Ele é "manso"? Mas tal graça espiritual é
apenas evidenciada por sua submissão à prova de
aflições dolorosas. Ele "tem fome e sede de
justiça"? Então ele não pode ser estranho a uma
experiência de sentir-se fraco e indigno.
"Misericordioso": tal disposição não pode
permanecer impassível em meio a uma grande
miséria no mundo. "Puro de coração" envolve
necessariamente o sofrimento sobre a impureza.
Os "pacificadores" não podem deixar de ser
entristecidos quando veem milhões de seus
companheiros lutando contra o Criador.
Por outro lado, não há poucos entre o povo do
Senhor cuja tendência é ir a um extremo oposto,
de ter medo de se alegrar com o Senhor, a fim de
não serem culpados de presunção. Aqueles que
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são mais dolorosamente conscientes do mar da
iniquidade que flui em seu interior, sentem que
seria hipocrisia a alegria em Deus e cantar seus
louvores. Mas tenha em mente que o mesmo
instrumento humano que gritou: "Ó homem
miserável que eu sou", escreveu essa exortação.
Por mais baixo que o verdadeiro crente possa
afundar em seus sentimentos, por mais frio que
seja em seu coração, ainda há uma causa
abundante para ele prestar atenção a esta frase. Ele
não é convidado a se alegrar em suas próprias
experiências ou conquistas - mas "no Senhor". É
um apelo ao exercício da fé, da esperança, do
amor.
Apesar de pobre nos bens deste mundo, apesar de
sofrer a perda de seus entes queridos, apesar de
sofrer o sofrimento do corpo, embora assediado
pelo pecado e Satanás, embora odiado e
perseguido pelos mundanos, seja qual for o caso e
até mesmo por muitos cristãos, é o privilégio dele
e sia obrigação se alegrar com o Senhor. Ele nos
deu uma causa abundante para isto: Seu favor,
amor, fidelidade, longanimidade, concedendo-nos
acesso ao Trono da Graça, o privilégio de
comunhão com Ele mesmo (em nossas tristezas e
provações!), a promessa de uma eternidade de
bem-aventurança em Sua presença - todos exigem
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alegria e louvor. Esta exortação para se alegrar no
Senhor não significa que sejamos convidados a
afastar a nossa tristeza de nossos corações, nem
estarmos agindo contrariamente aos seus termos
quando nos entristecemos pelo pecado. A tristeza
divina e a alegria sagrada estão coincidindo, e não
são emoções conflitantes: não há prazer em
apreciar a doçura do Cordeiro - além das "ervas
amargas" (Êx 12: 8).
Alegrar-se no Senhor é um ato de fé, e, portanto,
não está dentro do poder da criatura colocá-lo em
funcionamento. Não se desespere, pois,
companheiro santo, porque você não consegue
alcançar esta esfera de alegria. Somos
inteiramente dependentes do Espírito Santo, aqui
como em todos os lugares – ninguém, senão
somente Ele pode nos atrair para Cristo e nos
permitir regozijar-se com Ele. Não somos
competentes para nos dominar e superar todas as
oposições do pecado. Nós não somos os senhores
da nossa alegria. Não podemos mais nos alegrar
em Deus do que podemos nos fazer bem quando
sofremos de uma doença perigosa e dolorosa.
Como todas as outras exortações, esta deve ser
transformada em sinceras orações pela habilitação
divina. Finalmente, note que as próximas palavras
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Há "um tempo para se manter em silêncio e um
tempo para falar" (Ec 3: 7), e muitas vezes é
necessária muita sabedoria e graça tanto para um,
quanto para o outro. Quando alguns dos
pequeninos entre nós nos ensinaram: "O falar é
prata, e o silêncio é ouro" - que os filhos deste dia
fossem tão instruídos, não para o que a nossa
geração indesejável designa como
autossupressão, mas como uma Lição necessária
na arte mais importante do autocontrole. Como
todos os outros provérbios, esse deve ser
entendido relativamente e não absolutamente,
pois o poder da fala nos foi dado por Deus para
usar, mas o "tempo guardar manter o silêncio"
precede o "tempo de falar" no nosso texto de
abertura!
Não há espaço para duvidar que, se aprendemos a
manter um controle muito mais concentrado em
nossas línguas, todos nós teríamos muito menos
para responder no Dia do juízo, quando até
mesmo de "toda palavra ociosa que os homens
falem, eles deverão dar conta disso"(Mat 12:36).
Que palavra notável e misteriosa é aquela em
Apocalipse 8: 1: "Houve um silêncio no céu sobre
o espaço de meia hora" - tão misterioso que nos
recusamos a especular a respeito e, portanto, não
faremos comentários sobre isso. Mas em outras
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passagens, procuraremos oferecer algumas
observações.
1. Um silêncio CULPADO. "Quando fiquei em
silêncio, meus ossos envelheceram todos os dias"
(Salmo 32: 3). O escritor era Davi, fazendo
referência à sua experiência durante aqueles
meses que seguiram sua terrível queda e antes que
o profeta o repreendesse pela mesma. Não se
menciona essa experiência nas narrativas
históricas, mas o que acaba de ser citado denota
que, antes da aparição de Natã a ele, Davi havia
sido excessivamente torturado em sua
consciência. Com a relutância em se humilhar
diante de Deus ou ser conhecido como criminoso
perante os homens, ele recusou o único alívio
efetivo ao não confessar seus pecados ao Senhor.
Por tal fracasso, ele obteve a prova de que "Aquele
que cobre os seus pecados não prosperará" (Prov
28:13).
O remorso secreto de Davi não apenas impediu
seu espírito, mas prejudicou sua saúde. Quando a
culpa do pecado está sobre a consciência, não só
é um fardo intolerável para o homem interior, mas
também o exterior é afetado. Como nada tão
prejudicialmente afeta nossas almas e enerva o
corpo como tristeza, então nada tem pior efeito
sobre a alma de um santo do que ofender o Santo
e recusar-se a se humilhar diante dele. Tal foi o
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caso triste de Davi e, em consequência, sofreu o
que nenhuma língua pode expressar. O desagrado
do Senhor foi manifestado: "Dia e noite sua mão
pesava sobre mim". Não até então ele reconheceu
sua transgressão e recebeu perdão. Isso está
registrado para nossa instrução!
2. Um silêncio SUBMISSO. "Emudecido estou,
não abro a minha boca; pois tu és que agiste."
(Salmo 39: 9).
Percebendo que era a mão chocante de Deus sobre
ele, Davi se absteve de murmurar. Não era o
silêncio da maldade, mas de uma aceitação mansa
da vara da correção. Quando estivermos corretos
em nossas mentes, não teremos nada a opor contra
os tratos de Deus conosco, nem contestá-los. Deus
é soberano nos atos de Sua providência - e,
portanto, um ramo importante de nossa
obediência a Ele reside em sofrer a Sua vontade,
bem como em fazer a Sua vontade. Essa
obediência é evidenciada ao recusar-se a se
rebelar contra Ele pela afirmação de qualquer
palavra impaciente.
O vil pó e as cinzas censuram os tratos
providenciais do Deus Altíssimo, ou impugnam a
Sua bondade? Que todo o tratamento de Deus para
conosco seja maravilhoso e justo aos nossos
olhos.
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"Se a nossa esperança está em Deus para uma
felicidade no mundo eterno - então podemos dar-
nos ao luxo de reconciliar-nos com todas as
dispensações da Divina providência em relação a
este mundo." (Matthew Henry).
A consideração de que todas as nossas aflições são
designadas pelo nosso amoroso Pai celestial, deve
silenciar todas as queixas. Isso aconteceu com
Davi. Ele sabia que elas não vieram por acaso,
mas de acordo com um compromisso divino.
Depois de meses de sofrimento agudo, e ainda em
agonia de corpo, as últimas palavras de João
Calvino foram: "Senhor, tu me motivas no pó,
mas basta porque é tua mão".
" Pois aqueles por pouco tempo nos corrigiam
como bem lhes parecia, mas este, para nosso
proveito, para sermos participantes da sua
santidade.
“Na verdade, nenhuma correção parece no
momento ser motivo de gozo, porém de tristeza;
mas depois produz um fruto pacífico de justiça
nos que por ele têm sido exercitados.". (Hebreus
12: 10-11).
3. Um silêncio DIGNO. "Ele foi oprimido, e ele
estava aflito, mas ele não abriu a boca" (Is 53: 7).
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Muito bem-aventuradamente, Cristo
exemplificou em Sua conduta e vida o que tinha
sido predito sobre Ele, provocando indescritíveis
insultos e indignidades sem resistência ou queixa
contra a justiça de Deus ou contra a injustiça dos
homens. Salomão diz: "A opressão faz endoidecer
até o sábio" (Ec 7: 7), fazendo com que ele tenha
um maior comando sobre si mesmo para não se
enfurecer ao se encontrar com um abuso
inesperado e imerecido.
Mas quando Cristo foi injuriado: "Ele não injuriou
novamente, quando sofreu, ele não ameaçou". Ele
era uma mansidão personificada em sua máxima
perfeição. Quando eles cuspiram em Seu rosto e
zombaram dele como o Messias, ele não
pronunciou uma palavra. Quando falsas
testemunhas depuseram contra ele, ele não as
refutou. Quando o sumo sacerdote perguntou
impertinentemente: "Você não responde nada,
contra o que testemunham contra você?" Ele
manteve a Sua paz. Ele se recusou a falar em
defesa própria porque sabia que Ele estava no
tribunal do Pai e que estava carregando a
vergonha devido aos pecados de Seu povo.
Quando o acusaram de blasfêmia, não abriu a sua
boca. Não somente mostrou a paciência perfeita
sob o sofrimento, mas o cumprimento alegre da
vontade do Pai.
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4. Um silêncio PROIBIDO. "E Jerusalém, sobre
os teus muros pus atalaias, que não se calarão nem
de dia, nem de noite; ó vós, os que fazeis lembrar
ao Senhor, não descanseis." (Isa 62: 6). Os
ministros do Evangelho são aqui comparados aos
"vigias" (2 Timóteo 4: 5, Heb 13:17), ou
sentinelas sobre os muros da Igreja, que é como
uma cidade sitiada. Era dever das sentinelas
observar os movimentos do inimigo e alertar
sobre um ataque ameaçador, e para isso eles
deveriam estar vigilantes. Da mesma forma, é o
negócio dos servos de Cristo estarem atentos e
vigilantes, fiéis para aqueles cujas almas estão
comprometidas com sua confiança e sempre
ameaçadas por inimigos. Eles não devem manter
a paz, mas, como Matthew Henry disse: "Use
todas as oportunidades para dar aviso aos
pecadores, em tempo e fora de tempo, e nunca
traia a causa de Cristo por um silêncio traiçoeiro
ou covarde. Aqueles que têm sua paz a partir do
trono da graça, não deveriam deixar de implorar a
benção de Deus em Sua causa."
A frase final é dirigida ao povo de Deus em geral,
que não deve descansar preguiçosamente contra a
intercessão de seus pastores, mas que eles
próprios devem ser ativos e zelosos no
cumprimento desse dever.
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5. Um silêncio DISCRETO. "Portanto, o prudente
deve manter silêncio naquele tempo, porque é um
tempo maligno" (Amós 5:13). O dia em que a
porção desse profeta foi lançada era de homens
extremamente ímpios - em que eles deixaram a
justiça na terra (versículo 7), quando o magistrado
que repreendeu fielmente foi odiado, e aqueles
que falaram retamente foram abominados (verso
10), Quando os pobres foram impiedosamente
oprimidos (versículo 11), e abundou a corrupção
política (versículo 12). Quando, em suma, Deus
os acusou de "transgressões múltiplas e ... pecados
poderosos".
Nessa altura, uma língua silenciosa indicava uma
cabeça sábia. Foi necessário um grande cuidado
com o discurso deles, para que não fosse mal
interpretado e mal usado, pois as coisas ruins se
tornariam piores para eles. Este preceito não dizia
respeito aos próprios profetas, pois sempre foi seu
dever "clamar em voz alta, não poupar ... mostrar
ao meu povo a transgressão" (Isa 58: 1). Deixe as
consequências serem o que elas possam ser. Mas,
para que as pessoas privadas possam abrir a boca
em tal dia, é provável que elas agitem contra elas
a má vontade e o ódio, e que o nome de Deus seja
blasfemado. Em tempos perigosos, o velho ditado
é válido, "O menor dito, é rapidamente alterado".
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6. Um silêncio ENVERGONHADOR. "Porque
assim é a vontade de Deus, que, fazendo o bem,
façais emudecer a ignorância dos homens
insensatos," (1 Pedro 2:15). Os cristãos que se
recusam a se juntar aos incrédulos em seus
prazeres e excessos carnais são considerados
como dissimuladores e sua conduta como
obstinada. Cobranças sem valor são esperadas,
pois eles chamaram o Mestre de "Belzebu". Mas
é nossa responsabilidade assumir todos os
cuidados possíveis de que não haja nada em
nossas vidas para dar um fundamento para a
censura: "não deem ocasião ao adversário de
maldizer." (1 Timóteo 5:14). É nosso dever agir
de modo a silenciar as calúnias dos ímpios por
vidas santas e benevolentes, para que, assim,
sejam refutados e confundidos. Uma caminhada
consistente é a confissão mais efetiva. Veja então
que sua conduta revele a mentira de toda acusação
falsa feita pelos mundanos, e assim sejam
envergonhados pelo silêncio.
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"O Senhor deu - e o Senhor tirou, bendito seja o
nome do Senhor" (Jó 1:21)
Quando ocorre uma perda dolorosa ou uma grave
calamidade, há muitos que lamentam o fato de que
eles não têm a resignação que havia no patriarca -
mesmo em circunstâncias mais extremas - mas é
de temer que poucos façam qualquer tentativa
séria de verificar por que eles estão tão em falta.
Provavelmente a maioria dos cristãos professos
diria: "É porque o Senhor não se agradou de me
dar a graça necessária". Por piedoso que possa
parecer, em muitos casos, seria a linguagem da
insinceridade - se não fosse algo pior. Se isso
fosse dito por meio de desculpa ou
autocomiseração por um espírito de murmuração,
é uma calúnia perversa sobre o caráter Divino!
Que seja claramente reconhecido que a verdadeira
razão - e a única razão, por mais que nos preocupe
- por que Deus não nos concede mais graça, é
porque não conseguimos usar o que Ele já nos
concedeu! (Lucas 8:18).
A aquisição na providência divina, quando Deus
tira de nós o que é próximo e querido, não é uma
conquista espiritual elevada que é alcançada em
ocasiões especiais. Assim como alguém que não
está acostumado com o uso regular de certos
músculos é incapaz de exercícios extenuantes
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quando submetidos a um teste real, é assim com o
emprego de nossas graças. O homem comum que
constantemente anda por aí em seu carro, ou
aquele que mais se senta no dia em seu escritório
e viaja no ônibus ou no trem de casa para o seu
trabalho - ficaria cansado se caminhasse cinco
milhas em um trecho. Se fossem dez, ficaria
exausto e absolutamente incapaz de prosseguir
por vinte. Mas um pastor ou fazendeiro que
passou a maior parte de sua vida em seus pés
cruzando os pátios ou caminhando em seus
campos, não encontraria nenhuma tensão
excessiva para cobrir uma única jornada de vinte
milhas. Aquele que permitiu que sua mente
vagasse por aqui e aí, enquanto se dedica à leitura
comum, não pode de repente se concentrar em um
bom livro quando deseja fazê-lo. O mesmo
princípio se obtém no domínio espiritual: não há
como fazer um esforço extraordinário de qualquer
graça - se não estiver em exercício regular.
Voltando ao nosso texto: qual era o caráter do
homem que expressou aquelas palavras de honra
a Deus? É muito importante pesar
cuidadosamente a questão, pois o caráter e a
conduta são tão inseparáveis, como são causa e
efeito. A resposta é fornecida no contexto. Essas
palavras vieram do coração de alguém que era
"perfeito [sincero] e reto, e que temia a Deus e
evitava o mal" (Jó 1: 1), que é apenas uma maneira
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amplificada de dizer que ele era um homem
piedoso.
Agora, a primeira característica e evidência de
verdadeira piedade é uma caminhada obediente; e
a obediência é fazer a vontade de Deus do
coração. Ou, em outras palavras, a obediência é
uma submissão à Sua autoridade, uma condução
de mim mesmo de acordo com as regras que ele
prescreveu. Se, então, eu formei o hábito de me
conformar com a vontade revelada de Deus (que
necessariamente pressupõe negar os desejos da
carne), haverá pouca dificuldade em me submeter
à Sua vontade providencial. Se eu for fiel ao fazer
a primeira, não ficarei louco em concordar com a
última. Mas se eu violar aquela, eu vou me rebelar
contra a outra.
"O Senhor deu - e o Senhor tirou, bendito seja o
nome do Senhor". Esse era o idioma de alguém
que estava acostumado a possuir a autoridade de
Deus, como se infere do triplo "o Senhor" que ele
usou.
Era o idioma de alguém que se rendeu às Suas
justas reivindicações, e cujo trono do coração
estava realmente ocupado por Ele. Não foi a
súbita explosão de alguém que até então seguiu
seus próprios desejos e dispositivos - mas sim de
um santo genuíno que realmente estava sujeito à
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vontade divina. Era o idioma de alguém que
reconhecia que Deus tinha o perfeito direito de
ordenar a sua porção na vida - assim como parecia
bem à sua vista. Era o idioma de alguém que
mantinha tudo sujeito à vontade daquele com
quem ele tinha que lidar. Não era um espasmo
excepcional de piedade, mas sim o que
manifestava o teor geral de sua espiritualidade. As
provações da vida não nos fazem espirituais; mas,
em vez disso, eles demonstram o que está em nós,
o que realmente somos: elas manifestam as coisas
escondidas do nosso coração.
Existe uma vontade de Deus que nos é obrigada a
ser realizada - e também existe uma vontade de
Deus em que devemos agradecer
voluntariamente. A primeira é Sua vontade
preceptiva, que é conhecida nos Seus
mandamentos; a última em Sua vontade
providencial, que regula todos os nossos assuntos.
E quanto mais executamos a primeira, mais fácil
acharemos que ele aceita e condiciona nossos
corações à última.
A submissão cristã é, portanto, uma dupla coisa;
ou melhor, diz respeito a dois aspectos do nosso
dever e tem a ver com duas relações diferentes em
que Deus nos sustenta - como nosso Rei e nosso
Provedor.
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O primeiro aspecto da submissão é levar o jugo
divino sobre nós, sujeitar-se à autoridade divina,
ter todos os caminhos regulados pelos estatutos
divinos.
O segundo aspecto da submissão é receber da mão
de Deus, o que quer que venha a mim de forma
providencial, com o reconhecimento de seu
direito absoluto de tirar o mesmo, quando Ele
julgar que será para Sua glória e meu bem.
Quando oramos, como somos convidados a fazer:
"Que a sua vontade seja feita na terra - como é nos
céus" (Mateus 6:10), a ênfase deve ser colocada
na palavra "feita".
É, em primeiro lugar, um pedido para que a
Divina vontade seja forjada em nós, pois só
podemos elaborar nossa "própria salvação com
temor e tremor", pois Deus tem prazer em
trabalhar em nós "tanto o querer quanto o realizar"
(Filipenses 2: 12-13); pois é assim que Deus
escreve Sua lei em nossos corações. Somente
conforme a vontade de Deus forjada em nós - são
nossas vontades rebeldes trazidas de acordo com
a de Deus.
Em segundo lugar, é um pedido de que a vontade
Divina possa ser realizada por nós. O primeiro é
para o segundo. A vontade de Deus é feita por nós
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- quando nos abstemos conscientemente e
voluntariamente e evitamos as coisas que Ele
proibiu, e quando praticamos as coisas que Ele
nos ordenou.
Terceiro, é um pedido de que a vontade Divina
possa ser aceitável para nós, para que possamos
estar satisfeitos com o que lhe agrada. Que, até
agora, não há do que se arrepender, e podemos
felizmente receber o que Deus tem prazer em nos
enviar ou nos dar. Os castigos dele não são
eximidos.
A exemplificação perfeita do que buscamos
mostrar acima, é encontrada em nosso bendito
Redentor.
Primeiro, não havia nada dentro dele que fosse
contrário a Deus, que era capaz de resistir à Sua
vontade. Ele era essencialmente santo - tanto em
Sua Pessoa Divina quanto em Sua natureza
humana; e como Deus-homem, Ele declarou: "Sua
lei está dentro do meu coração" (Salmo 40: 8).
Em segundo lugar, quando ele entrou neste
mundo, foi com a afirmação: "Eis que eu venho
fazer a tua vontade, ó Deus" (Hebreus 10: 7); e tão
completamente Ele fez isso bem, que poderia
dizer: "Sempre faço as coisas que o agradam"
(João 8:29).
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Terceiro, Ele nunca proferiu o menor murmúrio
contra a divina providência; mas, em vez disso,
declarou: "Tu, Senhor, és a porção da minha
herança e do meu cálice; tu és o sustentáculo do
meu quinhão. As sortes me caíram em lugares
deliciosos; sim, coube-me uma formosa herança."
(Salmo 16: 5,6). E, quando chegou a prova
suprema, inclinou-se humildemente, dizendo: "O
cálice que meu Pai me deu, não o beberei?" (João
18:11). Quando no Getsemani, Ele orou: "Seja
feita a tua vontade" (Mateus 26:42), Ele incluiu
três coisas:
Que sua vontade seja forjada em mim.
Que Sua vontade seja realizada por Mim.
Que a sua vontade seja agradável para mim.
Que, então, possamos dizer como Jó fez quando
tão severamente provado, devemos imitar sua
conduta anterior e regularmente seguir o caminho
da obediência. Além disso, devemos "aprender a
ser desprendidos de todos os confortos mundanos
e ficar preparados para se separar de tudo, quando
Deus vier a exigir de nossas mãos. Alguns de
vocês talvez tenham amigos que sejam tão
queridos para vocês quanto suas próprias almas, e
outros podem ter filhos em cujas vidas suas
próprias vidas estão ligadas: todos têm seus
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Isaque, suas delícias particulares. Trabalhem por
amor a Deus, trabalhem, filhos e filhas de Abraão,
para renunciar a eles por hora em afeição a Deus,
que quando ele exigir você realmente possa
sacrificá-los - você não pode confiar em carne e
sangue mais do que o patriarca abençoado fez".
George Whitefield (1714-1770).
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Uma das orações que o Senhor ensina Seu povo
a orar é: "Inclina o teu ouvido, ó Senhor, ouve-me;
porque eu sou pobre e necessitado" (Salmo 86: 1).
Professantes vazios, cheios de orgulho, por sua
própria atitude e ações, pensam que são "ricos e
prósperos em bens, e que não precisam de nada"
(Apocalipse 3:17). Mas o verdadeiro filho de
Deus, cujos olhos foram abertos pelo Espírito
Santo para ver sua total inutilidade, reconhece
livremente que ele é (em si mesmo) "pobre e
necessitado"; e o Senhor Jesus declara: "Bem-
aventurados os pobres em espírito" (Mateus 5: 3).
Que mais dessa pobreza seja a nossa porção de
fato.
O filho de Deus é em si mesmo "pobre e
necessitado": essa é uma qualificação mais
necessária, pois em Cristo ele é rico e possui todas
as coisas (1 Cor 3:21). Em Cristo há uma
"plenitude" infinita, e é o ofício e a obra da fé
recorrer e desenhar a partir da mesma. É o
privilégio indizível do cristão reconhecer que ele
é agora (não simplesmente será no céu) um
"herdeiro comum" com Cristo. É o privilégio
glorioso de perceber que Cristo é o chefe de Seu
povo, e como uma esposa se volta para o marido
por dinheiro para atender às despesas domésticas,
então Sua esposa deve agir em direção a seu
Marido - chegando a Ele por conselho, ajuda,
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suprimentos de necessidades, com plena
confiança de que o Seu amor os conferirá
livremente. Assim, buscamos, novamente,
preservar o equilíbrio da Verdade.
Não antes de termos sido feitos para sentir de
novo o vazio, o nada, a pecaminosidade e a
tristeza, continuemos a recorrer Àquele cuja
riqueza está sempre disponível quando a mão
vazia da fé se estende para Ele. Acontece, que
muitos do seu querido povo têm ficado com a
impressão de que não há nada melhor para eles,
enquanto aqui neste deserto, do que sentir sua
impotência e gemer sobre sua miséria,
remanescendo em pobreza espiritual até o fim de
sua jornada. Não há dúvida de que isto é muito
mais preferível do que a autossuficiência e a
autojustiça dos inchados e enganados por Satanás.
Sim, de fato; um milhão de vezes melhor para
qualquer um de nós estar ferido, despojado,
gemendo e meio morto no caminho, do que ser
deixado por Deus completamente morto em um
estado de deleite carnal. E, no entanto, amado, isto
está longe de ser glorificante para o Senhor, pois
está longe de entrar na Herança que é agora nossa,
ser a "vítima das circunstâncias", indefeso, cativo
da carne ou o capacho de Satanás. O viver
diariamente pela fé em Cristo é o que faz a
diferença entre o cristão doente e o saudável, entre
o santo vitorioso e o derrotado.
33
Não é que estamos sugerindo que é possível para
qualquer um de nós atingir um estado ou
experiência onde não sejamos mais perturbados
por Satanás, ou feridos pela carne. Não; mas sim
que o cristão deve se recusar a continuar nesse
estado ferido e continuar deitado no chão
gemendo e gemendo. Nosso dever é buscar o que
foi em nós, que deu a Satanás a ocasião de nos
destruir e a carne para ferir-nos; confesse-o a
Deus, coloque-o sob o Sangue e procure graça
para nos permitir estar mais atentos contra uma
repetição do mesmo. Devemos observar a
Expiação suficiente, contar com a sua eficácia
para limpar a culpa e a corrupção da queda que
experimentamos; e ter deixado o assunto certo
com Deus recusando-se a permitir que agora
obstrua nossa comunhão com Ele - nossas
abordagens livres e nosso deleite em Suas
promessas.
O leitor diz, em resposta ao que acabei de dizer,
"é mais fácil dizer do que fazer". Claro, porque
todo "fazer" requer esforço! Após a confissão de
um fracasso e queda, um sentimento de vergonha
e peso frequentemente oprime a alma e torna
extremamente difícil aproximar-se do Santo com
liberdade filial. O que precisa ser feito? Isto:
comece por agradecer a Deus pela graça
maravilhosa que fez tal provisão total para os
nossos miseráveis fracassos: louvem-no por
34
colocar todos os seus pecados sobre Cristo. Então
o que? Continue louvando-o que o sangue de
Cristo seja de tão incrível potência, de tal eficácia
infinita, que "nos purifica de todo pecado".
Bendiga o Deus de toda graça que Ele convida as
almas necessitadas a chegarem ao Seu trono por
misericórdia. Isso, meu leitor cristão, é o modo de
vencer o peso da alma quando cheia de vergonha
(após a confissão), e a maneira de vencer os
esforços de Satanás para mantê-lo deprimido:
gratidão e louvor pelas providências de
misericórdia para os santos que falham dará
liberdade de acesso e restaurará a alegria da
comunhão mais rápido do que qualquer coisa.
Está escrito: "a alegria do Senhor é a sua força"
(Ne 8:10). Não pode haver energia espiritual para
o desempenho alegre do dever, nenhum coração
flutuante para as provações da vida, a menos que
a alegria do Senhor preencha a alma. Foi pela
"alegria que se estabeleceu diante dEle" que
Cristo "suportou a cruz" (Hb 12: 2). Verdade, Ele
era "o Homem das Dores", e "familiarizado com
o sofrimento" até certo ponto que nenhum de nós
nunca o será; e ainda, essas dores não o
incapacitaram para atender aos negócios de Seu
Pai: aquele "pesar profundo" não o impediu de
fazer diariamente o bem. Havia uma "alegria" que
o sustentava, e energizava para fazer a vontade de
Deus.
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Amado companheiro de peregrinação – o gemido
pode geme ser pela mais vil corrupção sentida, ou
pelo desânimo ou consternação pelas dificuldades
e obstáculos que se multiplicam sem que aquele
abençoado ainda esteja dizendo: "Se alguém tem
sede (para alegria ou qualquer graça espiritual),
venha a mim, e beba" (João 7:37) - tire da minha
plenitude.
É impressionante observar a configuração dessas
palavras "a alegria do Senhor é a sua força" (Ne
8:10). Elas foram dirigidas ao remanescente
piedoso em um "dia de pequenas coisas". Esse
remanente tinha ouvido a leitura e a exposição da
lei (Ne 8: 7, 8). Enquanto ouviram, foram
repreendidos, reprovados, condenados; e, em
consequência, "todas as pessoas choraram quando
ouviram as palavras da lei". Isso foi
surpreendente, incomum, abençoado: ver uma
pessoa contrita e de coração partido é uma visão
tão rara e preciosa. Mas eles deveriam continuar
assim? Deitados no poço soluçando e gemendo?
Não, para eles, as palavras vieram "Não fiquem
tristes" - removam suas lágrimas, pois a alegria do
Senhor é sua força". Há "um tempo para chorar" e
há também "um tempo para rir"; "um tempo para
lutar, e um tempo para dançar" (Ec. 3: 4)! Após a
dor pelo pecado, deve haver alegria pelo perdão.