A fordts az albbi kiads alapjn kszlt: THE ELEMENTS OF SHAMANISM

Nevill and Susan Drury Published Pty Ltd. 1989 First Published in Great Britain in 1989 by Element Books

Limited, Longmead, Shaftesbury, Dorset

Fordtotta: BORS KATALIN

Szerkesztette:

BOKROS MARI

Hungarian edition Sweetwater Publisher Establishment

Hungarian translation Bors Katalin, 1994 Cover design Sweetwater Publisher Establishment

SAMANIZMUS KAPCSOLAT A RGMLT ISTENEIVEL

TITKOS TANOK SOROZAT

A SZERZRL

Nevill Drury 1947-ben szletett Angliban, m tbbnyire Ausztrliban lt. Mitolgiai s alternatv gygyszati trgy knyveit a vilg minden tjn

publikljk. A szerzt hossz id ta a mgikus hagyomnyok ltnoki vonatkozsai foglalkoztatjk. Tudomnyos fokozatt antropolgibl szerezte az si samanizmust

s a modern nyugati mgit sszehasonlt doktori rtekezsvel.

Tartalom

Bevezet 9

1. Animizmus s ami azon tl van..... 15 2. A samanizmus terleti megoszlsa.... 31 3. Smni kozmolgik..... 49 4. Szertartsok s a bels vilg....... 63 5. Szent nvnyek...... 79 6. Smnok beszlnek........ 109 7. Kt vitatott szerz....... 135 8. Samanizmus Nyugaton....... 155

Forrsok......... 169 Jegyzetek s utalsok......... 173 Magyar nyelven olvashat irodalom vlogatott jegyzke. 179

Mi ltezik, l csukcs smn

Bevezet

lnken emlkszem arra az idre, amikor ismerkedni kezdtem a samanizmus klns vilgval. 1980-ban eladknt rszt vettem a Melbourne melletti Phillip Islanden megrendezett Nemzetkzi Transzperszonlis konferencin, mely esemny kapcsn az amerikai humanisztikus mozgalom nem egy vezet egynisge els zbe Ausztrliba ltogatott. Michale Harner professzor is kztk volt. A testes, medveszer, stt szem, sz szakll, jellegzetes nevetsvel mindenki megkacagtat Harner smndobbal, csrgkkel, valamint a szeld indinok ltal egy-egy kitalls jtkban hasznlatos toll- s csontkszlettel felszerelkezve rkezett Melbourne Tullamarine replterre. Ebbl is ltszott, hogy jrtassga a tmban nem pusztn elmleti Kapcsolatom a professzor kezdetben inkbb adminisztratv szinten zajlott. volt a Macquarie Egyetem ltal kzreadott, az antropolgia trgykrben rt doktori rtekezsem amerikai lektora. A professzornak nem csak tetszett rsom, de mindjrt kiadsra is javasolta (ez azutn 1982-ben mdostott formban, A smn s a mgus cmmel meg is jelent), gy igazn rltem, hogy szemlyesen tallkozhatom ezzel az emberrel. Megtartottam eladsaimat a tarot mitikus kpanyagrl, majd csatlakoztam Harner egyik smnmhelyhez. Ez volt az els alkalom, hogy a smndobolst a vizualizci tnyleges eszkzeknt hasznltam. Harner elmagyarzta neknk, miknt lovagolhatjuk meg kpzeletben a dobvert, miknt utazhatunk keresztl a Vilgfa gykern kijutva a fnyre -, s ennek sorn hogyan vehetjk fl a kapcsolatot segt llatainkkal. Igazn csodlatos volt, hogy mindezt meg tudtuk tenni vrosi krnyezetben. Az lmny hatsra egsz megtltosodtam. A konferencit kveten Harner egynapos mhelyt tartott Melbourne-ben, s n gy reztem, brmi ron is, de ott kell lennem. Alkalom volt ez arra, hogy alaposabban megismerjem a smn, mint lt, tnykedst. Az id tjt n mr alkalmaztam a vizualizci Arany Hajnal tradcin alapul mgikus technikit, s viszonylag knnyen jelentettem meg kpeket lelki szemeim eltt. Kvetkezskpp remltem, hogy immr bejratoss vlhatok a smni valsgba is.

Ahogy visszaemlkszem, szinte egsz nap nem ettnk semmit n pldul bertem egy almval s egy darab sajttal -, s az id j rszben egyszeren utaztunk befel a dobvern. Szmomra a kapcsolatteremts kezdett egy mitikus slyomalak rkezse jelezte. Nagyonis kzzelfoghat teremtnynek ltszott, s n kszsggel rzkeltem a jelenltt. Hatalmas, mlyfekete s srga szeme volt, tollazata fekete s barna. Emlkszem, mekkora nbizalommal tlttt el, hogy ez a lny sajt elhatrozsbl lett segt llatomm! A nap folyamn aztn folytattuk a dobsz ksrte vizualizcit, nha-nha smntnccal frisstve fel magunkat, s szrakozsbl szelis kitalls jtkot is jtszottunk. m a foglalkozs tetpontjt nekem mgis az este jelentette. Harner elmondta, hogy nem egy utazst tett mr fel az gbe, akrcsak le az als vilgba. Krte, kpzeljk el, hogy bejutunk egy fstcsatornba vagy azltal, hogy egy tbortz fstjvel felszllunk, vagy gy, hogy bemszunk egy kandallba s a kmnyen t az g fel sodrdunk. Amint bekerltnk a fstcsatornba magyarzta -, lthatjuk, hogy az megnylik elttnk, mind magasabbra juttatva bennnket az gbe. Meglehet, hogy egy msik alkalommal mondta Harner -, egy vzimadr vlik szvetsgesnkk, hogy mg magasabbra reptsen bennnket az gi vilgban. Hogy ennek mirt ppen vzimadrnak kell lennie, arrl nem esett sz. Mesternket az is nagyon rdekelte, vajon akad-e kzttnk olyan, aki geometriai alakzatokat lt, br ezt nem akarta bvebben kifejteni, nehogy magyarzatai rvn egy meghatrozott ltnoki lmnyre programozzon be minket. Amint az ksbb kiderlt, a csoportbl sokaknak tmadtak vzii geometriai, gi szerkezetekrl. A szobban mr sttedett, amikor Harner tni kezdte a botjt, s n knnyen flidztem a kandallt utcai szobnkban. me, amit feljegyeztem errl a klns utazsrl: Belpek a kandallba s a kmyen t huss! kirppenek egy vilgosszrke, rvnyl, felhcsatornba. Hamarosan megpillantom oltalmazmat egy rzsaszn csr peliknt. Flkapaszkodva a madr htra, magasabbra szllok vele a fstcsatornban. A messzesgben aranyl hegyet ltok kiemelkedni a kdbl Amint kzelebb kerlnk, szreveszem, hogy a hegy ormn pomps, aranykristlybl plet palota csillog, srgll fnyt sugrozva szerte. Megtudom, hogy ez a fnix palotja, s azutn megltom az aranymadarat a dszes plet tetejn. Mintha kapcsolatban lenne sajt segt slymommal. Flelemmel tlt el s mulatba ejt a palota szpsge, m a kirlyi madr szvesen ksznt. Majd a slyom lp elm, s egy darab aranykristlyt helyez a mellkasomra. Llegzetem visszatartva fogadom, hiszen klnleges ajndk ez. Mg pereg a dob, de Michael hamarosan visszaszlt. Jllehet n mg magasan az gben jrok, s nehezemre esik leereszkedni a fstcsatornn. Mikor vgl megkezdem a visszatrst, az g mg aranyban szik, s ahogy siklom lefel a csatornban, flpillantva, szentekre emlkeztet alakokat ltok integetni a nyls krl.

Ez az utazs szmomra ugyancsak htatot kelt volt. Miutn visszazkkentem a terem valsgba, s jra lttam a krlttem lv embereket, nem egyknnyen tudtam megfogalmazni a gondolataimat. gy tnt, kifogytam a szavakbl, pedig alig vrtam, hogy legalb rszben elmondhassam, mekkora jelentsggel brt szmomra ez az utazs. gy reztem, megszentelt helyen jrtam. rdekldsem a samanizmus irnt, sohasem halvnyult letemnek ezt a klns esemny ds napjt kveten. Ezt az idszakot megelzen lelkesedsem a samanizmusrt bizonyos szempontbl elmletibb volt. Mivel rdekldsemet

flkeltettk a nyugati mgikus hagyomny ltnoki vonatkozsai, tanulmnyoztam pldul egy rgebbi, Carlos Castaneda s a modern ezoterikusok lmnyeit sszehasonlt ktetet (Don Juan, Mescalito and Modern Magic Don Juan, Mescalito s modern mgia, 1978), s nagyon rdekeltek az irnytott kpzelet alkalmazsi terletei is a pszicholgiban. m a samanizmus megkap egyszersge volt az, ami igazn tetszett. No meg az a tny, hogy itt alig voltak elrsok. Az ember elutazhatott a fnybe s tallkozhatott sajt mitikus lnyeivel a llek spontn teremtmnyeivel. Ez egszen klnbznek ltszott a valls dogmatikus rendszertl, melyben elre megmondtk az embernek, hogy mit higgyen. A samanizmusban ki-ki kzvetlen tapasztalatokat szerezhetett. 1980 ta fesztelen samanista sszejveteleket tartok rdekldk csoportjainak, hogy beavassam ket a dobols smni szemlletbe, amelyet Michael Harnertl tanultam. Idrl idre ismertetem ezt a mdszert csoportos foglalkozsok szervezettebb keretben is. Egy dolgon azonban mg mindig csodlkozom hogy nagyjbl egy ra dobols utn tlagos vrosi emberek kpesek megragadni olyan rendkvli mitikus valsgokat, amelyekrl korbban nem is lmodtak. Mintha csak a kozmikus kpzetek elveszett szellemvilgt fedeznk fel ilyenkor a llek mlysgeibl. A foglalkozsok rszt kpez megosztsok sorn a rsztvevk be is szmolnak ezekrl a csodlatos ltomsokrl. Ezrt elktelezettje vagyok a vrosi samanizmus eszmjnek, annak, hogy ezen valsgok feltrsra ksztessk a modern vrosok lakosait. Elvgre a nyugatiak tbbsge vrosban l, s nem egyknnyen jut el azokra a tvoli s gyakran elszigetelt helyekre, ahol a samanizmus eredeti formjban fellelhet. Termszetesen megrltem, amikor az Element Books megbzott e knyv megrsval, mivel ezton is szlhatok az esetleges rdekldkhz. Mondanom sem kell, hogy sokat mertettem olyan kivlsgok rsaibl s kutatsaibl, mint Mircea Eliade, Michael Harner, Joan Halifax, Peter T. Furst, Carmen Blacker s Gordon Wasson, akik sok trsukkal egyetemben elskknt lesztettk jj az rdekldst a samanizmus irnt. Mindazonltal gy ltom, hogy jut mg hely egy szlesebb rteget megclz bevezet ttekintsnek. Ebbl a megfontolsbl rtam meg jelen knyvemet, s szintn remlem, hogy munkmmal mg tbbek rdekldst felekeltem e lebilincsel tma irnt. Egy olyan korban, amelyben mindinkbb tisztba jvnk krnyezetnk helyzetvel s az kolgiai egyensly trkenysgvel, a samanizmus zenete nyilvnval: tisztelnnk kell a Termszet szentsgt. A samanizmus arra is emlkeztet bennnket, hogy sorsunk itt a Fldn egybefondik, mivel llekben mindnyjan egyek vagyunk. Erre nzve a samanizmus zenete hatkony s derlt, s mindnyjunk rdeke, hogy figyelmezznk hv szavra.

Nevvill Drury

Sydney, 1988

1. Animizmus s ami azon tl van

A samanizmus egy ltnoki hagyomny, olyan si gyakorlat, amely megvltozott tudatllapotokat hasznl a termszeti vilg isteneivel s szellemeivel val kapcsolatteremtsre. Amikor a smnra gondolunk, egy rejtlyes s titokzatos varzsl vagy boszorkny kpe jut esznkbe egy olyan alak, aki a rvlet llapotba jutva kpes a llek ltomskeressbe fogni, elutazni a szent helyekre s beszmolni az embereknek az giek szndkairl. A smn lehet gygyt, aki le tudja gyzni a betegsg szellemeit, lehet varzsl, aki a szellemeket a maga szolglatra knyszertve zi mgijt, vagy lehet egyfajta pszichikus nyomoz, aki vissza tud szerezni elveszett trgyakat. Mskor a smn papi szemlynek ltszhat kzvettnek a Teremts istenei s a mindennapi let ismertebb tartomnya kztt. De brmi legyen is sajtos szerepe, a smn minden esetben flelmet s tiszteletet kelt az emberekben, mivel kpes ms vilgokba utazni s az istenek kinyilatkoztatsaival trni vissza. Ahhoz azonban, hogy megrtsk a samanizmus lnyegt, elbb szemgyre kell vennnk a valls kifejezdsnek legkorbbi formit, mert ezltal megismerjk a samanista hiedelmek s szoksok keletkezsnek vzt, illetve krlmnyeit.

ANIMIZMUS S TOTEMIZMUS

Az ember vallsossgnak legkorbbi kzzelfoghat emlkeire Eurpa s Kzp-zsia strtneti barlangjaiban bukkantak. Egy zbegisztnban feltrt Neander-vlgyi srban kszli kecske szarvait helyeztk tiszteletteljesen egy halott gyermek teste kr, mg a franciaorszgi Moustier-barlangban egy holt fit fektettek le gy, mintha csak aludna, fejt kovak prnra tmasztott jobb karjn nyugtatva. A keze gyben hagyott szerszmok s llati csontok egyrtelmen azt sugalltk, hogy ezeket az eszkzket az ifj egy eljvend ltben mg hasznlni fogja. Lehetsges, hogy az emberi fejldsnek mg ebben a korai szakaszban a Neander-vlgyi ember hitt egy olyan vilgban, amelyben szellemlnyek lakoztak llatokban, sziklkban s fkban, s elkpzelt egyfajta hall utni ltet, melyben szerepe mint vadsz nem sznt meg. Br az effle kvetkeztets termszetszerleg spekulatv, az skkor fels szakasznak bekszntvel mr flrerthetetlen jeleit ltjuk annak, hogy az ember kezdett mgikusan gondolkodni.

Amint azt a kivl tuds, Henri Breuil abb rta, utalva Nyugat-Eurpa prehisztorikus barlangmvszetre: Az llatokat jelkpes nyilakkal tlve brzoljk (blnyeket s kszli kecskket Niaux-ban; lovakat Lascauxban), az agyagszobrocskkat drdadfsek nyomai bortjk (Montespanban egy fej nlkli oroszlnt s medvt, melyek, gy tnik, klnfle alkalmakkor ms-ms brt kaptak) megannyi, a szimpatetikus (utnz) mgia fogalmt idz tny. A nagyszm terhes asszony s asszonyt kerget frfi a termkenysgi mgia kpzett sugallja. Bizonyos llatok alapvet tulajdonsgainak szndkos megvltoztatsa a tabukat ltszik sejtetni. Az llati brkbe vagy groteszk maszkokba bjtatott emberalakok az lk tnc- s beavatsi szertartsait idzik, vagy a fels paleolitikum varzslit s isteneit jelkpezik.1

A mgikus barlangmvszet legjellegzetesebb emlkeinek egyikt a franko-kantbriai Trois Frres-barlangban fedeztk fel. A megkzeltleg tizentezer ves barlangrajz egy jjal felfegyverzett, blnynek lczott vadsz-varzslt brzol vadllatok kztt. Egy msik, ldozata flrevezetsre agancsos fejfedt visel varzsl rajzt ugyanitt talltk. gy ltszik, valls, mvszet s mgia az idk kezdettl szorosan sszefondik. A varzsl a vadllatok ura vadsz-mgija rvn kpes sorsuk irnytsra , az lczs mestere volt, s mutatta be az ldozatokat. Megtanulta utnozni az llatokat, tncait mozdulataikra alapozta, s gy rezte, hogy lelki ktelket alaktott ki velk. Ily mdon a paleolit kor vadsz-varzslja a smn si alakjnak elfutra llati ksrivel, trzsi totemeivel s azon hitvel, hogy tudatt llati alakba vettheti.

Varzsl barlangfestmnye: Les Trois Frres, Franciaorszg

Az ttr angol antropolgus, Sir Edward Tylor (1832-1917) nevet adott a mgikus s vallsos gondolkods legkorbbi szakasznak; a llek jelents grg anima sz utn animizmusnak keresztelte azt. Tylor szerint a llek- vagy szellemkpzet ebben a korai szakaszban mr ltalnosnak mondhat, s a trtnelem eltti ember nyilvn gy hitte, hogy nemcsak neki, de az llatoknak s a nvnyeknek is van lelke. Radsul a kveknek, fegyvereknek, tpllknak s dsztmintknak ugyancsak volt lelke, s az ember lelke ms emberek, llatok vagy trgyak testbe kltzhetett, s fordtva. Tylor gy vlte, hogy az animizmus alighanem az lmok lmnybl fakad mely azt ltszott mutatni, hogy az ember fizikai testtl fggetlenl is ltezhet. Ma egyes termszeti npek mg mindig egyetlen kzs szt hasznlnak az rnykok, szellemek s ksrtetetek megnevezsre, ami az ember ketts ltbe vetett hitet tkrzi. Pldul az algonkin indinok az ember lelkt az otahcukjnak, azaz rnyknak nevezik;a quichk natubot mondanak az rnyk vagy llek megjellsre, a zuluk pedig a tunzi terminussal illetik az rnykot, szellemet vagy ksrtetet. Tylor gondolatmenetben abbl, hogy a trtnelem eltti ember sajt lnyt kettsnek kezdte ltni megklnbztetve az bren lev s az lombeli nt logikusan kvetkeztetett, hogy azt higgye, lelke utazsokat tehet a testn kvl vagy a tlvilgra. Korai bizonytka lelhet fel az effle hiedelmeknek a temetsi szertartsok maradvnyaiban, ezek sorn az alacsony rang szolgkat felldoztk, hogy azok tovbb szolglhassanak az elhunyt magasrang tisztviselket a msvilgon, gy tartva fenn a trsadalmi rendet a hallon tli birodalomban. Tylor tovbb gy vlekedett, hogy a primitv trzsi npek a vadak vagy barbrok, miknt oly becsmrlen nevezte ket mindennapos viselkedskben tovbbra is ezt a fajta animizmust juttatjk kifejezsre. Az animizmus volt az a llekhit , ami arra vezette a termszeti npeket, hogy beszlgessenek a vadllatokkal, bocsnatukrt esedezve, miutn megltk ket a vadszaton, vagy megalkossk azt a hitket, hogy az llatoknak van lelke, amely korbbi letekben ms emberi lnyek elhunyt bartok vagy sk testben lakozott. Tylor tfog elmlete ma is irnyadnak szmt, br mr tbben ktsgbe vontk azt. A kivl francia szociolgus, mile Durkheim (1858-1917) a kulturlis viselkedsformk s szoksok kiterjedt vizsglatba fogott, s arra a kvetkeztetsre jutott, hogy az emberi trsadalom legkorbbi tpusa el nem klnlt hordkbl llt. Ksbb a hordk fggetlenebb vltak s klnokba (trzsekbe illetve nemzetsgekbe) rendezdtek egy olyan trsadalmi egysgbe, amelyet Durkheim a csaldnl is alapvetbbnek tartott. Durkheimre nem tett benyomst Tylor lnyegt tekintve pszicholgiai elgondolsa, miszerint a mgikus s vallsos gondolkods az lmokbl ered. gy vlekedett, hogy a termszeti npek fokozatosan kezdtk a nemzetsget/trzset uralkod trsadalmi egysgknt kezelni, s ez azutn idvel azrt vlt szentt s srthetetlenn, mert az egynnl magasabb, tfogbb valsgot kpviselt. Durkheim rmutatott, hogy amikor a nemzetsgek/trzsek totemllatokkal kezdtk jelkpesen megklnbztetni magukat, az ilyen totemek mg az ltaluk megjelentett llatoknl is szentebbek voltak. Durkheim bzott abban, hogy erre a fejldsi menetre bizonytkot tallhat az ausztrliai bennszlttek nprajzi adatai kztt mivel az idk vltozst tll vadszgyjtget trzsi npek kzl a legtbb feljegyzs rluk kszlt. Durkheim szerint Ausztrlia vadsz-gyjtgetinl a totemllat vagy nvny nem csupn a trzs azonostsra szolglt, hanem segtett meghatrozni a vrsgi kapcsolatokat is, mivel a trzs tagjai kivtel nlkl rokonnak tekintettk

egymst. Durkheim azt is lejegyezte, hogy az olyan kzp-ausztrliai trzseknek, mint amilyen az arunta (aranda), ritulis trgyai vannak az letert hordoz csurungk , amelyek a trzs eltt szentek, s amelyek nevt ms trzsbli sosem tudhatja meg. E mozzanatokbl tevdtt ssze a trzsnek mint a vadsz-gyjtget npek alapvet trsadalmi valsgnak tekintlye. A klnbsgtevs Tylor s Durkheim megkzeltse kztt a mai napig fennll. Az antropolgusok tbora megoszlik azokra, akiknek rtelmezse elssorban kognitv vagy llektani s azokra, akik a trsadalmi szerepek funkcionlis jellegt hangslyozzk. Ez termszetszerleg klnbz szemlletekhez vezet. A samanizmust a pszicholgia szemszgbl rtelmez antropolgust nylvn a rvlet sorn elrt megvltozott tudatllapotok, a smn mgikus s vallsos hiedelmeinek ltnoki forrsai s ms olyan tnyezk rdeklik, mint az epilepszis rohamok, a tudathasadsos viselkedsmintk s a pszichedelikus szerek hasznlata, mely jelensgek kivtel nlkl a samanizmushoz kapcsoldnak. A funkcionalistk msrszt hajlanak arra, hogy figyelmen kvl hagyjk a smn s bels vilga tapasztalati oldalt, s ehelyett arra a szerepre sszpontostsanak, melyet a smn a kzssgben betlt azzal, hogy rtelmezi a trzsi szoksokat s tabukat, megersti a trsadalom szerkezett altmaszt hiedelmeket, s irnyelveket ad a trzsnek. Nzetem szerint nem hanyagolhat el az a bels dimenzi, az az htatot kelt mgikus tartomny, amely a smn kozmolgiai rendszerben prhuzamos a mindennapok vilgval, s rtelemmel, jelentsggel tlti meg azt. Ha nem vennnk figyelembe a ksr s segt szellemek, a beavats sorn keletkezett ltomsok szerept, a mgikus feldarabols s jjszlets lmnyt s a tudat transzformatv belevettst olyan ms, l formkba, mint az llatok s a madarak, ugyancsak egyoldal felfogsunk lenne a samanizmusrl. s aligha tudnnk megmagyarzni annak misztikumt vagy megindokolni napjaink nvekv rdekldst a smni tudatllapotok irnt a modern humanisztikus mozgalom keretben. Mindezt szem eltt tartva kell most feltennnk a krdst: ki is pontosan a smn, hogyan lesz valaki smnn s mi az a llekutazs, amely, gy ltszik, a smn tevkenysgben messzemenen meghatroz.

A SMN ELHVSA

A samanizmus valjban alkalmazott animizmus, azaz animizmus a gyakorlatban. Mivel a termszet hemzseg az istenektl s szellemektl, s mivel a vilgegyetem valamennyi aspektust szorosan sszefggnek, a mindensget energik, formk s rezgsek valsgos hlzatnak rzkelik, a smntl elvrjk, hogy kzvettsen a lt klnbz skjai kztt. A szellemektl nyzsg univerzum kpzetvel elszr Knud Rasmussen (1879-1933), az Amerika sarkvidkt hrom vig jr dn utaz s antropolgus feljegyzseiben tallkozunk. Rasmussen, akinek a nagyanyja rszben eszkim szrmazs volt, mindjrt bartsgot kttt a sarki eszkimkkal s rdekldssel hallgatta, amikor egy iglulik smn a kvetkezket mondta neki: Az let legfbb veszlye abban a tnyben rejlik, hogy az ember tpllka alapveten lelkekbl ll. Mindazok a lnyek, akiket meglni s megenni knyszerlnk, mindannak, amit le kell igznunk s el kell puszttanunk, hogy ruht ksztsnk magunknak, lelke van: lelke, amely nem pusztul egytt a testtel, s amit azrt meg kell bkteni, nehogy bossz lljon rajtunk, amirt megfosztottuk a testtl.2

A smnt gy rhatjuk le, mint olyan szemlyt, aki rzkelni tudja a lelkeknek s isteneknek ezt a vilgt, s a rvlet llapotban kpes kzjk utazni, rendkvli tuds birtokba jutva errl a termszetfltti tartomnyrl. Ez a frfi vagy n mindig ber az emberi lt, a mgikus erk hozta veszlyekre, melyek knnyen kelepcbe csaljk az elvigyzatlant vagy betegsget, hnsget, bajt idznek el. m a smn magra vllalja az aktv trgyal fl ktirny kzvett szerept is. Amint arra az amerikai antropolgus, Joan Halifax rmutat: Egyedl a smn kpes mind Isten, mind ember mdjra viselkedni. A smn ennlfogva isteni s emberi tulajdonsgokkal egyarnt felruhzott lny, valamint t az istenekhez. eszkzli ki a klnfle birodalmak interpretcijt.3

Hogyan lesz teht valakibl smn? A smnokat klnfle ton-mdon szltjk el hivatsukra. Egyesek csaldi hagyomny vagy si ktelk rvn jutnak e tisztsgbe vagy olyan helyzetbe, amelyben a jellt a maga akaratbl, tudatosan tanulja el tudomnyt egy mr beavatott smntl. Ms esetekben gy tnik, mintha maguk a szellemek vlasztottk volna ki a smnt k a hres smnok, akiket akaratukon kvl lmok vagy misztikus ltomsok tjn szltottak fel a termszetfltti er megtestestsre. Azokat, akik egyszeren rkltk hivatsukat, kisebb smnoknak tekintik, s ezek alacsonyabb rangot tltenek be a trsadalomban, klnsen Szibria s szak-Amerika sarkvidki npeinek krben. A smnok mr kora gyermekkorukban vagy fiatal felnttknt gyakran ideges termszetek, s mintha furcsn elzrkznnak a vilgtl. Amint azt Ralph Linton antropolgus rja: A smnon rendszerint mr gyermekkorban kitkznek a befel forduls hajlamai. Amint ezek a hajlamok nyilvnvalv vlnak, a kzssg csak btortja azokat. A smnjellt gyakran elkszl s hossz rkat tlt magban. Az ilyen ember tbbnyire antiszocilisan viselkedik s srn kertik hatalmukba ismeretlen betegsgek.

Szibria csukcs npei gy tartjk, hogy a leend smn mr fiatalkorban felismerhet a tekintetbl, amelyet beszlgets kzben nem hallgatjra szegez, hanem az mintha a meszessgbe rvedne. A szemek klns fnye, sajtos ragyogsa teszi lehetv, hogy lssa szellemeket s mindazokat a dolgokat, amelyek a kznsges haland ell rejtve maradnak.5 Waldemar Bogoras, aki kzvetlenl tanulmnyozta a csukcsokat, egysges magyarzattal szolgl erre a jelensgre: A smn elhvsa valamely nagy szerencstlensg, slyos s elhzd betegsg, csaldtagok vagy rtkek elvesztse kapcsn kvetkezhet be. Ekkor a szemly, ms segtje nem lvn, a szellemekhez folyamodik segtsgrt.6

A vlemnyek megegyeznek abban, hogy a samanizmus bajbl s betegsgbl szletett, s kapcsolatba hozzk azt a skizofrnival is. E nzet f szszlja, Julian Silverman gy tartja, hogy az elsdleges klnbsg a skizofrnek s smnok kztt az, hogy a smnokat elmezavarukban intzmnyesen tmogatjk, mg a modern trsadalom a skizofrnit a legtbb esetben aberrcinak tekinti. Silverman a kt jelensg kzt szembetl hasonlsgot vl ltni s vlemnyt altmasztand a tudathasadsos llapotok elmekrtani lerst idzi: Az lmny, amelyen a pciens keresztlmegy, a legflelmetesebb, legegyetemesebb sajtsggal br; a beteg mintha a j s a rossz megszemlyestett kozmikus eri kzt dl harc kzppontjban lne, animisztikusan letre kelt termszeti trgyaktl krlvve, melyek vszjsl megnyilvnulsait elkerlhetetlen egyben lehetetlen megrteni.7

Mindamellett ezen a ponton nyilvnvalan klnbsget kell tennnk a kt fenti jelensg kztt. Amg a smnok s a skizofrnek egyarnt kpesek klnbz elmebeli llapotokba kerlni s kijutni azokbl, a smn fokrl fokra megtanulta egysgbe rendezni a tudat klnfle tartomnyait, ezltal szilrdan ellenrzse al vonva a dolgokat. Amint arra az sszehasonlt vallsetnolgia kivl tudsa, Mirceal Eliade rmutatott: Az si mgus, a varzsl vagy a smn nem csupn beteg ember; mindenekeltt olyan beteg, akit meggygytottak, akinek sikerlt meggygytania sajt magt. Gyakran amikor a smn vagy varzsl elhivatottsgra egy betegsgen vagy epilepszis rohamon keresztl fny derl, a jellt beavatsa egyenrtk a gygyulssal.8

Errl a krdsrl Eliade Birth and Rebirth (Szlets s jjszlets) cm knyvben mg ezt is rja: Az si trsadalmak smnjait s misztikusait helytllan felsbbrend lnyeknek tekintik; az mgikus-vallsos erejk szellemi kpessgeik kiterjesztsben is kifejezsre jut. A smn az az ember, aki tud s emlkezik, pontosabban, aki rti az let s a hall titkait.

9

Nyilvn tbbrl van itt sz puszta lelki aberrcinl vagy betegsgnl. Mivel az epilepszit s a skizofrnit a termszeti trsadalmakban a szellemvilg megnyilvnulsainak tartjk, nem meglep, hogy az ezen llapotoktl szenved emberek ksbb elismert smnokk vlhatnak. m mivel k nyitottak a szellemek vilgra, megtanultak prbeszdet folytatni velk s tanskodni jelenltkrl, azrt klnlegesek s nem pusztn azrt, mert betegek. Csupn az a szemly vlhat igazi smnn, aki megtanulta uralni a bels vilgokat. Az er kihasznlsa minden a vlsg vagy a betegsg gy beavatss lesz. A smntl elvrjk, hogy hasson az emberek lett megbolygat termszetfltti erkre. Ide tartozik a vadak megszerzse, amikor a vadszat sikertelen, az rt szellemek elzse, az idjrs jobbra fordtsa s a betegsgek orvoslsa. Pldul az eszkim smn rvletben knytelen a tenger mlyre utazni, hogy kiengesztelje Sednt, az llatok tengerben l mitikus rnjt. Sedna felgyeli az embert lelemmel, ftanyaggal s a ruhihoz szksges brkkel ellt tengeri emlsket, ugyanakkor zdtja r az eszkimkra a legtbb szerencstlensget is. Amint azt William Lessa s Evon Vogt kifejti. Ezek a csapsok kvetkezmnyei az emberek ltal elkvetett bnknek s kihgsoknak, melyek szenny s tiszttalansg formjban gylemlenek fel az sasszony testn. A smnnak veszlyes prbn kell tesnie, hogy eljusson a tenger mlyn lak istennhz. Azutn meg kell simogatnia (egyes vltozatokban fslnie) a hajt, s be kell neki szmolnia a npt rt bajokrl. Sedna erre azt feleli, hogy a tabuk megsrtse okozta a nehzsgeket. Ekkor a smn visszatr, s rszt vesz egy szertartson, melynek sorn a kzssg tagjai egyenknt bevalljk bneiket. Miutn ez megtrtnt, az istenn szabadon engedi a vadakat, visszaadja az elveszett lelkeket, meggygytja a betegsgeket, s az eszkimknak ismt jl megy a sora.10

A samanizmus sajtossga teht a llekutazs. Mivel a smn ms birodalmakba tudja vetteni tudatt, ezrt nevezik t a szent dolgok szakembernek, az eksztzis mesternek. Ez a kpessg arra, hogy valaki tudatosan a szellemek kz merszkedjk s a kzssg javt szolgl informcikkal trjen vissza, ez az, ami mindennl fontosabb.

A LLEKUTAZS

Bizonyos szempontbl, amint azt mr lttuk, a samanizmus tekinthet egyfajta szablyozott tudathasadsnak. Mintha a cselekv szemly llektestben kpes volna a lt ms birodalmaiba utazni segt szellemeket fogva munkra, a hall vagy betegsg szellemeivel megtkzve, istenskkel vagy teremt istenekkel tallkozva, st nha mg magnak a Teremtsnek mitikus drmjban is rszt vve. Ez a tudathasadsos llapot sokfle ton-mdon bekvetkezhet. Mint azt e knyv ksbbi fejezeteiben majd ltni fogjuk, olykor pszichedelikus (izgat vagy bdt hats) szent nvnyek adjk meg a kezd lkst a smn utazshoz; mskor a szellemkeress napokig tart bjt, teljes elvonultsg, befel forduls, monoton kntls, dobols vagy egy klns lomra adott vlasz hatsra kvetkezik be. Pldul a pakisztni kfirok dehar smnja gy juttatja magt a rvlet llapotba, hogy mozdulatlanul ll laza testtartsban, s figyelmt oly ersen sszpontostja egy szertartsi oltrra, hogy a klvilg eltte zajl rszleteibl mr semmit sem rzkel. Azutn elkezd remegni, grcssen rngatdzik, s megvltozott tudatllapotba kerl. A szingapri smnjelltek zmben nemrg tteleplt knaiak gy vlnak dang-kiv, hogy templomi szertartsok sorn a megszllottsg nkntelen jeleit mutatjk, majd jl ismert shen istensgeken meditlnak, mgnem a tudathasads llapota teljesen kifejldik. Az indonz minangkabauk krben gy tartjk, hogy az leter vagy sumangat elhagyja a testet, amikor az ember lmodik vagy beteg, s a dukun, azaz smn feladata az, hogy ellenslyozza az rt szellemek ellensges befolyst a testen kvli llapotban. Itt a dukun fstldozattal sszehvja a ksr szellemeket, pokrccal lebortva a fldre fekszik, egsz teste remegni kezd, majd tudatt a szellemvilg misztikus birodalmba kldi. A Szumtra kzelben fekv Mentwai-szigeteken ugyanakkor a smnok addig tncolnak, amg rvletbe nem esnek. Ekkor sasok hordozta csnakon feljutnak az gbe, ahol szellemekkel tallkoznak s gygyszereket krnek tlk a betegsgek orvoslsra. Az egykori eszkimk pedig egy dobver energijt felhasznlva s segt szellemeket idzve juttatjk magukat transzba. Egyes trzsek smnjai karjukat s lbukat szorosan a testkhz ktzik, hogy elmozdtsk a bels fnyer felszabadulst a szellemutazs vagy ilimarneq alatt. A klasszikus esettel mindazonltal Knud Rasmussen, a fent emltett dn sarkkutat szolgl, aki hiteles beszmolt hagyott rnk egy eszkim szellemutazsrl. A Report of the Fifth Thule Expedition 1921-1924 (Beszmol az tdik thuli expedcirl 1921-1924) cm munkjban lert konkrt eset tabuk megszegst foglalja magban, ami kihvta a tenger rnjnek haragjt. A smn dolga az volt, hogy kzbenjrjon a kzssg rdekben, szellemtestben a tenger mlyre utazva. A szertarts elejn a felnttek trsasgnak tagjai a smn kr gylnek s figyelik t, mialatt az csendben lve elmlkedik. Nemsokra, rezve a segt szellemek jelenltt, a smn kijelenti, hogy nyitva az t, indulhat. Az otthoniak kzl tbben most krusban nekelnek, mialatt a smn teljesti nehz kldetst: gondosan megkerlve hrom nagy grg szilt a tengerfenken s frgn elsurranva az istenn vicsorg kutyja mellett. Rasmussen tallan ragad meg nhny mozzanatot abbl az rzkelsi folyamatbl, amelyet a smn tudata kivettse sorn

tl, amikor azt rja, hogy Csaknem gy siklik, mintha egy testhez oly szorosan tapad csben zuhanna lefel, hogy oldalhoz nyomulva akr meg is llhatna, s nem volna muszj lzas sietsggel lezuhannia. Ezt a csvet mindaddig nyitva tartjk szmra rokonai lelkei, amg vissza nem jutott a fldre.11

A smn most tallkozik a tenger rnjvel, aki, amint azt ltni, szinte fuldoklik az emberek gonosztetteinek szennytl. Amint a smn megsimtja a hajt, hogy megbktse, a tenger rnje szellemnyelven szl hozz, elmondva, hogy ezttal az asszonyok kvettek el titokban bnket s ftt hst is ettek, megszegve a bjtt. Amikor a smn dolga vgeztvel visszatr a nphez, ezt az zenetet tovbbtja, s a bnsknek felelnik kell gaztetteikrt. Ebbl a beszmolbl jl lthatjuk, hogy mi is a tnyleges helyzet a smnizmusban hogy a szellemutazs nem puszta lvezetbl trtnik. Mindig fzdik hozz egy konkrt feladat legyzni a betegsget, megrteni a megsrtett tabuk termszett, visszaszerezni egy elveszett vagy megknzott lelket vagy visszalltani a kozmosz klnbz szintjeinek egyenslyt, ezltal kisebbtve a rst a szellemvilg s a kzssg tagjai kztt. Lnyegben ez a smn szerepe ms vilgokban utazni s pozitv clok elrsre fordtani a kinyilatkoztatott tudst. Ily mdon a smn kzvett az istenek s emberek kztt.

2. A samanizmus terleti megoszlsa

A samanizmus rendkvl elterjedt gyakorlat, amely a vilg sok klnbz terletn elfordul. A samanizmusrl szl klasszikus forrsmunkk fleg Szibrival foglalkoznak, s maga a smn kifejezs is a tunguz saman szbl kerlt t az angolba az orosz nyelv kzvettsvel. Mindamellett a samanizmus formi szak- s Dl-Amerikban, az ausztrl bennszltteknl, Indonziban, Dlkelet-zsiban, Knban, Tibetben s Japnban ugyancsak fellelhetk. Taln ideje megklnbztetnnk a samanizmust a mdiumitstl hiszen mindkett transzllapotokat tartalmaz. Lnyegnl fogva a samanizmus aktv, a

mdiumits pedig passzv: a samanizmus esetben a llek tvozik, mg a mdiumba isteni er kltzik. Az utbbi kategrit illeten taln a delphoi jsda papnje jut esznkbe, aki rvlt llapotban istenektl sugalmazott kinyilatkoztatsokat tett Apoll szentlyben, vagy a spiritizmus nhny mai formja, belertve a channelling-et, melyben a hiedelmek szerint hajdani blcsek a megszllott mdiumon keresztl szlnak az lkhz. E mdiumi kategrin bell tallhat a haitibli Voudou rejtelmesebb gyakorlata is, melyben lltlag az Isteni Lovasok vagy loa istensgek megrohanjk a rvlet alanyait, mialatt azok eksztatikus tncszertartsukat vgzik, s tombol mmorba lovaljk ket. A mdiumi transz esetben az alanyok nem idzik fel ltomsaikat, mivel k a kapott kinyilatkoztatsoknak passzv csatorni voltak. A samanizmusban ugyanakkor a rvlt szemly teljes tudatban van mdosult llapotnak s a korltlan felelssget vllal mindazrt, ami a ltnoki utazs sorn kiderl. Az albbi felsorolt terletek fldnk azon helyei, ahol a samanizmus si formjban elsdlegesen megtallhat. Termszetesen ezekre a forrsvidkekre, valamint smni gyakorlatokra s hiedelmekre knyvemben ksbb mg majd utalok.

SZIBRIA

Ez a hatalmas nyugaton az Urltl, dlen az Altaj hegysgtl, szakon pedig a Jeges-tengertl hatrolt terlet tundrt, termkeny sksgokat s svnyokban gazdag csipkzett hegyrendszereket foglal magban. Tovbb szmos eltr s egzotikus npcsoportnak ad otthont, belertve a burjtokat s goldikat, a nomd rnszarvastenyszt csukcsokat szakkeleten, a trk nyelv kirgizeket, jakutokat, ujgurokat s altajiakat, valamint az evenkiket (tunguzokat) s ms szomszdos trzseket a Jenyiszej s Lna folyk kzeli tunguz nyelvn trsgben. A smn itt gygyt s eksztatikus egy szemlyben, aki mind gi, mind alvilgi utazsokat tesz a betegsgekrt felels szkevny lelkek keresse sorn. E trsg smnjai jvbe- s tvolbaltst is alkalmaznak, s olykor kpesek anlkl megfogni az izz parazsat, hogy meggetnk magukat. A burjtok klnbsget tesznek az istenekkel rintkez fehr smnok s a szellemeket sszehv fekete smnok kztt, mg a jakutok szembelltjk a passzvnak s viszonylag ertlennek tekintett fenti s a flddel szorosabb kapcsolatban lv lenti isteneket. A jakutok gy hiszik, hogy tz fltti uralmukat Ulu-Tojontl (Hatalmas rtl) kaptk, aki nyugaton lakik a harmadik gben. Ez az istensg teremtette a madarakat, az erdei llatokat s az erdsgeket is. Az altaji smn lovat ldoz, szavakkal fordul a Tz Urhoz, megfstli ritulis dobjt, szellemek sokasgt idzi meg, majd a Markutokhoz, az g Madaraihoz kilt. Egy teljes tisztt szertartst kveten a smn aztn hevesen verni kezdi dobjt, jelezvn, hogy a halott l lelktl ksrten az g fel hg. Miutn ltnoki tudatban szmos eget megjrt, szt vlt a vilgteremt Jajutsival, majd fejet hajt a Hold s a Nap eltt. Vgezetl feljut Baj lgen (Magassgos lgen) gi lakhelyre, ahol rszleteket tud meg az idjrs alakulsrl s az arats majdani kimenetrl. A smn ezutn jultan sszerogy.

Dobol s tncol jakut smnok

Mircea Eliade rja, hogy Baj lgen a lgkr egy istensgnek ltszik, s az indo-eurpai smnok krben ritka, hogy lovat ldoznak az g vagy a viharok valamely istennek.1

A csukcsok hiedelme szerint szellemekkel az lmokban lehet kapcsolatba lpni s a smn betegek elveszett lelknek visszaszerzsre hasznlhatja ket. gy tartjk, a smn megnyitja a pciens koponyjt s visszahelyezi a lelket, amelyet egy lgy vagy mh alakjban ppen elfogott. A goldi smnok ezzel szemben temetsi rtusokra specializljk magukat az Alvilg birodalmba kalauzolva a halottakat. A goldi smn segt szellemeihez folyamodik tmutatsrt, amint az lellemmel megrakott sznra helyezett holtat ksri alvilgi tjra. A goldi azutn megkeresi az elhunyt rokonait (seinek

szellemt) az Alvilgban, gyhogy az jonnan megboldogultat ismers arcok fogadjk odalent. A smn csak ezutn tr vissza. Az evenki smnok ugyancsak az Alvilgba ksrik a halott lelkt, ahol az elhunytak hasonl letet lnek, mint amit htra hagytak tovbbra is halsznak s vadsznak, br a halandk nem ltjk ket. Az evenki smnok szintn rvnyek segtsgvel jutnak a kozmikus folyba, ahol tallkoznak az alsbb vilg khargi szellemeivel. A khargik a smn segtsgre lehetnek az lk lelkt elrabl vagy a vadszat sikert meghist rt szellemek befolysnak semlegestsben.2

SZAK-AMERIKA

szak-Amerikban, mint azt mr lttuk, a samanizmus fellelhet az alaszkai eszkimk trsadalmban, az szak-nyugati partvidk tlingitjeinl, a Nevada nyugati rszn l vadsz, halsz s gyjtget pevjotszk, Texas, Arizona s j-Mexik meszkalero s csirikava apacs vadszai, Dakota lakota szi indinjai, valamint a nprszi, (a csipua nven is ismert) odzsibv, s a zunyit s tnt beszl trzsek krben. Samanista hagyomnyokat riznek tovbb a Csendes-cen partvidki indinok, gy mint a pomk s a szelisek, az Ojai krnyki terletet nemrg elfoglal csumasok, s olyan bennszltt trzsek, mint az szaknyugat-kaliforniai jurukok, vintuk s karokok. Mindazonltal szak-Amerika shonos trsadalmaiban mr mr nehz klnbsget tenni a smnok s a szent tuds ms mveli kztt, amilyenek a papok, varzslk s boszorknyok. A mlt szzadban virgkort l, Szellemtnc Vallsa nven ismertt vlt eksztatikus mozgalom messianisztikus hangslyt adott Amerika bennszltt hagyomnynak azzal, hogy a vilg vgre s bolygnk jvend megjhodsra sszpontostott, a tlvilgrl visszatr, s mg itt l indinok ltal. A Szellemtnc Vallsa a miszticizmus fel hajlott gyakorli nkvleti llapotba kerltek s a tncosok gyakran gygytv lettek , mgis klnbztt az si samanizmustl, elrhetv tve azt brmely tagja szmra. Mgis elfordulnak nyilvnval esetei a valdi samanizmusnak. A pevjotsz smnok nkvleti llapotba jutnak s az rnyak birodalmba replnek, hogy elveszett lelkeket hozzanak vissza, gygyulsokat eszkzljenek ki, s idnknt smnszertartsokat is vgeznek az idjrs szablyozsra ha kell, escsinlsra, felhk meglltsra vagy befagyott folyk felolvasztsra. Ebben a vonatkozsban k feltnen hasonltanak szibriai alakmsaikra. A csumas varzsln, Chequeesh, 1985-ben Will Noffke kutatnak azt mondta, hogy si tudomnyhoz a fekete rm nev lomnvny felhasznlsval jutott. Point Conception-ban jrva felkereste a helybli gygytt, ngy napon s jszakn t bjtlt, majd egymagban flment a kzeli hegyre, hogy a fvet ltomsa elnyersre hasznlja. Jtt is az lma, kinyilatkoztatva szellemi nevt s feltrva eltte a gygyts kvetend tjt.3

A jurok, vintu s karok indinok szintn klns tekintettel vannak int s csodajeleket, bels megvilgosodst hoz lmaikra. Ezekben az shonos kultrkban pldul egy bagoly lombeli megjelense lehet annak jelen, hogy egy gonosz varzsl bajt prbl okozni, s az effle elkpzelt vagy ms mdon bekvetkez esemny komoly stresszt s gyakran ebbl kvetkez betegsget okoz azoknak, akik rszesei voltak. Az ellensges ert olykor az umaa az ldozatokra jszaka kiltt, egyfajta pszichikus nyl tovbbtja, s ilyenkor egy gygyt smnnak kell kiszvnia ezeket a nyilakat az ldozat testbl.

Az apacsok nagyon flnek a halottaktl, klnsen az elhunyt rokonok szellemtl, valamint bizonyos llatokkal (medvkkel s kgykkal) val rintkezs kvetkeztben fellp betegsgektl is. Ami az szak-kaliforniai indinokat illeti, k szintn tartanak a baglyoktl, mivel gy hiszik, hogy a ksrtetek e madr kpben jelennek meg, s a szellemek ltal rjuk hozott betegsget ksrtet betegsgnek, bagoly betegsgnek vagy sttsg betegsgnek nevezik. Az apacsok, tartva az ilyen rohamoktl, a gygyt smn erit hasznljk, aki nekel a beteg felett, hogy meghatrozza a ronts termszett.4

A pevjotsz Dick Mahwee ezalatt elmeslte, hogyan jutott els smnvziihoz egy lom sorn egy Dayton kzeli barlangban, midn mr betlttte tvenedik letvt. Az alvs egy ltszlag tudatos llapotban Mahwee-nek klns tallkozsa volt egy sasfarktollat tart magas, szikr ndinnal, aki betegsgek gygymdjaira tantotta meg t. Mahwee most nkvleti llapotokat hasznl smni gyakorlatban: Fvet szvok, mieltt transzba esnk. Amg transzban vagyok, mindenki csendben marad. Kimegyek, hogy megnzzem, mi fog trtnni a beteggel. Amikor forgszelet ltok, tudom, hogy ez okozta a betegsget. Ha a beteget fvn s virgokon stlva ltom, ez azt jelenti, hogy meg fog gygyulni; hamarosan talpra ll. Ha a beteget friss virgok kzt ltom s virgot szed, ez a gygyuls jele. Ha a virgok hervadtak, vagy olyanok, mintha a fagy elpuszttotta volna ket tudom, hogy a beteg meg fog halni. Olykor rvletben a beteget a puszta fldn ltom jrni. Ha lbnyomot hagy, tudom, hogy letben marad, de ha nincsenek lbnyomok, mr nem tudom t megmenteni. Ahogy jvk ki a transzbl, nekelek. Egyre hangosabban nekelek, mgnem teljesen magamhoz trek. Ekkor az emberek talpra segtenek, s n tovbb vgzem az orvoslst.5

MEXIK

Mexik szmos smnhit kultrnak ad otthont, noha mivel a nyugati flteknek ez a terlete klnsen gazdag hallucinogn (hallucincit elidz) nvnyekben e trsgben igen szmottev a pszichedelikus samanizmus elterjedtsge. Ide tartoznak pldul az szak-mexiki jakik, akik ritulisan szvjk a Genista canariensis cytosint tartalmaz srga virgait, s a huicholok, akik pejot zarndoklataikat a Mexiki-fennsk szent vidkn tartjk. Ehhez a pszichedelikus hagyomnyhoz tartoznak mg Chihuahua tarahumara indinjai, akik olykor Datura inoxit (csattan maszlagot) kevernek a kukorica levbl erjesztssel ksztett tesguinhoz. Tbb mexiki indin trzs ltomskeresse rszeknt szent gombkat is fogyaszt. Kzjk tartoznak az egyarnt Oaxacbl jt mazatkok, csinantkok, szapotkok s misztkek. A samanizmus s a szent nvnyek kapcsolatrl az tdik fejezetben lesz sz.

DL-AMERIKA

Ezt a terletet szmos egzotikus gygyt gyakorlat jellemzi, melyek kzl nem mind smni eredet. A curandero s a smn kztti klnbsg nem mindig egyrtelm, s tallunk itt mg klnfle, a samanizmushoz nem kapcsold spiritiszta hagyomnyokat is. Pldnak okrt a francia spiritualista, Allan Kardec praktiki egsz Brazliban hatottak, ahogy a Macumba is egy, a haiti Voudouhoz hasonl mgikus valls, amelyben helyi babonk tvzdnek az afrikai llekhittel s a keresztnysg elemeivel.

Miknt Mexikban, a samanizmus Dl-Amerikban is pszichedelikus irnyultsg, olyan trpusi nvnyek rendszeres hasznlatn alapul, amelyek hallucinogn alkaloidkat tartalmaznak. A Banisteropsis kszcserjt a dl-amerikai smnok a Fels-Amazonas erdeiben szles krben alkalmazzk, mivel az ltala tmasztott vzik az itt l npek hite szerint tallkozsokat jelkpeznek termszetfltti erkkel. gy van ez az ecuadori jivark, a kelet-perui sipibo-konibk, kampk, saranahuk s kasihahuk, valamint a Kolumbia keleti rszn l sione indinok esetben is. A nagyhr Eduardo Caldern, perui mvsz s smn, akirl Eduardot he Healer (Eduardo, a gygyt) cmmel antropolgiai ismeretterjeszt film is kszlt, a hallucinogn San Pedro kaktuszt alkalmazza, amit Peru smnjai idestova hromezer ve megszakts nlkl hasznlnak. Caldern klnleges helyzetet teremt azzal, hogy az nkvlet sorn kelt ltomsokat Jzus Krisztushoz, Szz Mrihoz s a keresztny hagyomny ms fontos alakjaihoz intzett imkkal s knyrgsekkel kapcsolja ssze. Lsd az 5. fejezetet.

AUSZTRLIA

Az ausztrliai bennszlttek krben a smnt vagy varzslt a karadzsi, azaz tud ember nven ismerik. Az shonos kultra legalbb negyvenezer esztendre tekint vissza, s gy vlik, hogy a bennszlttek alighanem India dli rszbl vndoroltak Ausztrliba a Malj-flszigeten s Kelet-Indin t Cape York rintsvel. Ma a fbb terletek, ahol a bennszlttek hagyomnyos hite mg l, Arnhem-fld s szak-Auszrlia kzps, valamint bels Ausztrlia sivatagi vidke br szrvnyos kzssgek vannak ms rgikban is. Az ausztrliai bennszlttek szerint a betegsget, hallt s baleseteket mgikus vagy animisztikus cselekedetek okozzk, s a smn egy olyan vilgban tnykedik, ahol mind az utnz (szimpatetikus), mind az tvteli mgit zik.6

Ausztrlia bennszltt mgusai azt is tudjk, hogyan lehet egy szemlyt hallba nekelni s rszegezni a csontot egyfajta projektv mgia ez, melyben egy kengurucsonttal vagy gondosan kihegyezet bottal rmutatnak a kijellt ldozatra. Az ausztrl shonos kultra smni aspektusa nyilvnvalbb vlik, ha tanulmnyozzuk a varzsl beavatst. Az aruntk vagy arandk krben a jellt egy meghatrozott barlang szjhoz megy, ahol az lomid szellemei szreveszik. Lthatatlan lndzst hajtanak fel, amely tszrja a nyakt s a nyelvt, s egy msikat, amely (egyik fln be-, a msikon kijutva) keresztldfi a fejt. Miutn holtan sszeesett, a szellemek a jelltet becipelik a barlangba, s bels szervei helyre jakat tesznek egy mgikus kvarckristly kszlettel egytt ,amibl erejt ksbb merteni fogja. Amikor jjszletett emberknt visszatr nphez, gygyt smni rangra lp, br rendes krlmnyek kztt nagyjbl egy vig mg nem tnykedik karadzsi minsgben. A kristlyok ereje abbl a tnybl fakad, hogy a hiedelem szerint ezek Baiamnek, az ausztrl npek Mindenhatjnak vagy Nagy gi Istennek lnyegt testestik meg. Az j-Dl-Wales nyugati rszn l wiradzseri bennszlttek tiszteletteljes szavakkal rj le Baiamt, s legendik egyike nyilvnvalan a smni felfogst tkrzi. A wiradzserik szemben Baiame hossz szakll, mltsgos regember, aki maga al hzott lbbal ldgl tborhelyn. A varzserej kvarckristlyok vllgbl nnek ki a fltte elterl g fel. Baiame olykor megjelenik az slakknak lmukban. Szent vzesst teremt folykony kvarcbl, mely

testkre zdul, teljesen elnyelve ket. Ekkor szrnyak nnek karjaik helyn. Ksbb az lmod megtanul replni, s Baiame mgikus kristlyt mlyeszt a homlokba, hogy kpess tegye t a fizikai vilg bels ltsra. Azutn bels lng s gi zsineg is kerl az j smn testbe. A kristlyok kpzete a queenslandi csepara trzsnl is megtallhat. Itt a varzslkrl az jrja, hogy kvarckristlyok lenyelse utn felszllnak az gbe, s est is tudnak kldeni Targannal, a Szivrvny urval val sszekttetsk rvn. A wurundzseri varzslk ugyanakkor lltjk, hogy mgikus erejk az gi lnytl, Bundzsiltl szrmazik, akihez szellemek vittk el ket egy gi nylson t. Az gi orszg egyben a holtak birodalma is. Miknt Szibriban s szak-Amerikban, a smnok Ausztrliban is lmokon keresztl kapjk a mgikus eljeleket, s arra is akad plda, hogy beavatottak testen kvli llapotokat hasznlnak arra, hogy bizonyos esemnyeket tvolbl szemlljenek.7 Valszn, hogy a smnok zgattykat is hasznlnak megvltozott tudatllapot elidzsre, amit aztn a varzslsban hasznosthatnak. A zgattyt megforgatjk a levegben, surrog zajt keltve, amit Baiame hangjnak mondanak, s a jelenlvk a szent kr kzepn lobog tzbe merednek. Ekkor ltomsok tnnek fel a lngokban. A tudkrl az jrja, hogy kpesek a tzben hemperegni s forr parazsat szrni anlkl, hogy meggetnk magukat, s a smnok ugyancsak lthatatlan lngzsinrt alkalmaznak, amely sszekti ket Baiamvel s megknnyti utazsukat fel, az gi vilgba. Ebben a tekintetben az ausztrliai bennszlttek hiedelmei s szoksai a klasszikus samanizmus sszes jegyt magukon viselik.

INDONZIA S MALAYSIA

A smnok tbbnyire itt is gy mkdnek, ahogy a vilgban msutt nkvleti llapotba kerlnek, mgikus utazsokat tesznek s szellemekkel rintkeznek. A minangkabau smnok a dzsungel mlyre vagy magas hegyek tetejre utazva keresik ltomsaikat, mg az ibnoknl a smn addig bjtl, alszik egy sr kzelben vagy tartzkodik egy hegy cscsn, mgnem egy oltalmaz szellemtl mgikus kpessget kap. Az ibnok is egy olyan metafizikus tforml folyamattal utalnak a smn beavatsra, amely a fenti lerssal sok ponton egyezik: Felnyitjk a koponyjt, kiveszik az agyt, tmossk s feldtik, hogy immr tiszta elmvel behatolhasson a gonosz szellemek titkaiba s a betegsgek tvesztibe; szembe aranyport hintenek, hogy ltst elg less s erss tegyk ahhoz, hogy szrevegye a lelket, brhov vndorolt is el az; ujjai hegyre tsks kampkat ltetnek, hogy kpes legyen megragadni s szorosan tartani a lelket;vgl szvt nylvesszvel lvik t, hogy lgyszvv tegyk t s rokonszenvet bresszenek benne a betegek s szenvedk irnt.8

A dajakok szintn valamifle gi smnutazsrl beszlnek legendikban. Tupa-Jing isten szrevette, hogy a dajakokat a kihals veszlye fenyegeti, mivel nincs gygyszerk a betegsgekre s ms megolds nem lvn, elhamvasztjk betegeiket. Ezrt az istensg megmentett egy asszonyt a halotti mglyrl, amint az felfel szllt a fsttel, magval vitte az gbe, s bevezette t a gygyts mestersgbe. Az asszony ekkor visszatrhetett a fldre s tovbbadhatta az istentl kapott rtkes tudomnyt. A szellemek s betegsgek itteni kpzetei szintn hasonltanak a tbbi smnhit kultrban fellelhetkhz.

A szumtrai kubuk gy hiszik, hogy a betegsg akkor jelentkezik, amikor az rintett lelkt egy ksrtet elfogja. Ilyenkor a smnokat, helyi nyelven malimokat hvjk, hogy szellemzst vgezzenek. A szensz alatt a malimok tncolnak, transzba esnek, s a fsmn ekkor kpes ltni s visszahozni a beteg lelkt. Miknt Szibriban, itt is vannak esetek, amikor a smn az alvilgba utazik. Ez trtnik a dajakoknl, ahol a manang, azaz gygyt smn egy belian, vagy gygytszertarts sorn nkvleti llapotba kerl s az als vilgba utazik, hogy visszahozzon egy szellemtl fogva tartott lelket. A manangnak olykor a beteg hzba kell visszacsalogatnia a gonosz dmont, s ott meglnie. Ugyanakkor ha a kr-batakoknl valaki meghal, egy ni smn eksztzisba tncolja magt, majd megmagyarzza a lleknek, hogy mr tesett a hall folyamatn. Egy ksbbi szertartson aztn a smnn a holtak birodalmba bocstja a testtl megvlt lelket.9

KELET-ZSIA S A KELET

Itt a samanizmus s az animizmus idben megelzi az ismertebb s uralkod vallsfilozfikat, mint amilyen a buddhizmus s a konfucianizmus. Tibetben a bon smnok egy szent ktlrl beszlnek, amely a rgmlt idkben a papokat sszekttte az istenek gi lakhelyvel, s mg ma is l az a hiedelem velk kapcsolatban, hogy dobjuk pergetsvel hajtjk magukat t a levegn. Miknt a samanizmus ms formiban, a gygytk itt is a beteg lelknek felkutatsra vllalkoznak, amennyiben a betegsg okt annak eltnsben ltjk. A Dl-Jnanban l lolk is gy tudjk, hogy az ember egykor szabadabban mozgott g s fld kztt. E npeknl a smn-pap temetsi szertartsokon is miszik, megnyitva az gbe vel hidat, s hozzsegtve az elhunyt lelkt, hogy szmos hegyen s folyn tkelve eljusson a Gondolat Fjhoz s ms hall utni terletekre. A knai mgia hatsra Jnan smnjai is gyakoroljk a jvendmondst, s ltnoki utazsokat tesznek lhton elveszett lelkek felkutatsra. Knban, amikor a konfucianizmust llamvallss tettk az els szzadban, az eksztatikusokat, smnokat s jvendmondkat szmztk, nhnyukat meg is ltk. Viszont a samanizmus emlkeit tredkesen a kolostorokban s szentlyekben ma is orszgszerte tisztelt taoista hagyomny rzi. Nevezetesen Csu tartomny lett a knai samanizmus erdje. A legszembetnbb kapocs taoizmus s samanizmus kztt a meditatv gyakorlatokban tallhat. A taoistk tmjnt hasznlnak imik gbe juttatshoz, fadarabokat tgetnek ssze monoton ritmusban, ahogy a szibriai smnok dobjaikat verik, s hiszik, hogy a szv barlangjban szellemi vezetre lelhetnek. Amint a taoista szmra a meditatv llapot kzzelfoghatbb vlik a vizualizci s a lgzsszablyozs tern szerzett jrtassg rvn, a ksr szellemmel tvoli misztikus birodalmakba utazik esetleg a csillagokban lak istenekkel is rintkezsbe lp. Amikor a taoista meditl ezt teszi, pontosan gy viselkedik, mint egy smn.10

Larry G. Peters szerint a nepli tamangok is a samanizmus egyik autentikus formjt gyakoroljk, amely, noha a hinduizmus s a buddhizmus elemeibl mert, mgis ezeknl rgebbi spiritulis hagyomnynak ltszik. Peters legfontosabb informtora Bhirendra, egy bombo, vagyis smn fia volt, s amikor elrte tizenharmadik letvt, nkntelenl a dmoni megszllottsg llapotba jutott, ami elhvshoz vezetett. Apja s elhunyt nagyapja szellemnek irnytsa mellett

Bhirendra megtanult a sajt akaratbl transzba esni s a kell idben aktivlni a szemek kztti lelki fnyt mgikus, testen kvli utazshoz vezet llapotot hozva ltre ezltal. Bhirendra beszmolt Peters-nek egy ltomsrl, amelyben a legfels gbe utazott, hogy tallkozzk a smnok fistenvel, Ghesar Gyalpva: Sznpomps virgoktl tarkll gynyr kertbe jutottam. Volt ott egy t is s aranyosan csillml fk. A t mellett llt egy igen magas plet, amely felnylt egszen az gig. Kilenc arany lpcsfok vezetett fl a tetre. Felmentem a lpcsn, s odafent megpillantottam Ghesar Gyalpt, aki llek-virgokkal bortott hfehr trnusn ldglt. Fehr kntst viselt, arca is fehr volt. Haja hossz, fejn hfehr korona. Tejjel knlt, s azt mondta, hogy nagy hatalomra teszek szert, amelyet npem javra kell fordtanom.11

A samanizmus fellelhet Japn elszigetelt terletein is, ami nem meglep, mivel valsznnek ltszik, hogy a tunguz s altaji nyelveket beszl trzsek kulturlis befolyst gyakoroltak Japnra a buddhizmus hajnalt megelzen, a harmadik vagy negyedik szzadban. A frfi smnokkal szemben tbbsgben lev smnnket vagy mikkat ma is tallunk apr falvakban, ahol ezek transzot, teleptit, mdiumitst s jvendmondst hasznlnak, s prtfog istenekkel vagy a holtak szellemvel rtekeznek. A nagyobb vrosokban ugyanakkor a smnn szerept magba olvasztotta a sintoizmus.

Mindazonltal nyilvnval, hogy samanizmushoz kapcsold esemnyek mg ma is addnak, amint az Deguchi Onisaburo nevezetes esete is bizonytja, amely ltrehvta az Omoto vallsi mozgalmat Japnban. 1898-ban Deguchit, akirl egybehangzan lltjk, hogy trkeny fiatalember volt, kis hjn agyonverte nhny hazrdjtkos. Nem sokkal ezutn kmba esett, s maghoz trve kijelentette, hogy egy Takakura hegyi barlangban jrt, ahol napokig bjtlt, majd keresztlutazott a Menny s Pokol trsgein. tja sorn olyan titkos kpessgek birtokba jutott, mint a tvolbalts s halls, s szemtanja lehetett a vilg teremtsnek. Ltnoki lmnyei kz tartozott egy tallkozs az Alvilg kirlyval, aki szeld, fehr haj regemberbl pillanatok alatt ijeszt, haragos, tzet okd dmonn vltozott. Deguchit ekkor megltk, les karddal kettvgtk, mint egy krtt, sziklkon sztzztk, megfagyasztottk, meggettk, a h al temettk (s) istennv vltoztattk, s mgis, e bizarr esemnyek ellenre, hsnk eszerre a vilg kzppontjban tallta magt, a hatalmas, axilis Sumeru hegysg cscsn. Itt jabb ltomsa kerekedett a paradicsomba vezet folyrl. Szles szirm ltuszon pomps palota magasodott eltte aranybl, achtbl s drgakvekbl. Krskrl kk hegyek s egy t aranyosan csapdos hullmai, feje fltt aranygalambok rpdstek a levegben.12

Sajnos, Deguchi lmnyei hatsra elvrta, hogy messisnak tekintsk. Az els vilghbor alatt Maitreya az eljvend Buddha, aki arra rendeltetett, hogy alszlljon a Tusita Mennybl az emberisg megmentsre inkarncijnak kiltotta ki magt, s skraszllt egyfajta spiritulis gygytsrt is, amely meditatv egyeslst foglalt magban az istenekkel. Deguchi tbb mint nyolcvan ktetet hagyott htra. Szektja mg mindig fennll, br maga 1948-ban, hetvennyolc ves korban elhunyt.

3. Smni kozmolgik

Nyilvnval, hogy a mitolgik, kultrhroszok s istensgek vilgszerte klnbznek, az emberisg istenekhez fzd kapcsolatt pedig klnflekppen szemllik. Egyes npek zsarnoki hbrrnak ltjk isteneiket, msok segtksz atyai felvigyzknak, mg megint msok termszetfltti lnyeknek tekintik ket, kiknek ereje odaill himnuszokkal s knyrgsekkel elbitorolhat. E klnbsgek ellenre, a kulturlis vltozkat kizrva szembetl hasonlsgot fedeznk fel a smnhit trsadalmak vilgmindensg-kpzetben. Amint arra Mircea Eliade Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy (A

samanizmus s az eksztzis archaikus gyakorlata) cm jelents munkjban tudomnyos kziknyv, amely 1951-es, els kiadsa ta jformn valamennyi, a samanizmus trgykrben vgzett kutatsra hatott rmutat, hogy a smn vilgegyeteme alapveten hrom szintbl ll. Az ember a fldn l, egyfajta kzpznban egy fels vilg s egy als vilg kztt, melyeket gyakran az gbolttal illetve az Alvilggal trst. A hrom znt rendszerint egy kzponti fggleges tengely kti ssze, melyet olykor Axis Mundinak, azaz Vilgtengelynek neveznek, s amelyet a klnbz mitolgik Vilgfaknt, letfaknt stb. brzolnak. Ez a Tengely flfel s lefel keresztlhalad az gbolt fels s als vilgba vezet nylsain, melyeken t a smn a lt egyik szintjrl a msikra juthat, majd ismt visszatrhet. Amint Eliade rja, a klnbz kultrk klnbz kultrk klnbz metaforkat s szimblumokat hasznlnak ezeknek az vezeteknek a lersra. A nyugat-szibriai tatrok az gboltot stornak kpzelik, a rajta fnyl csillagokat pedig a fny szmra vgott lyukaknak, mg a jakutok a vilg ablakainak mondjk a csillagokat. A Sarkcsillagot gyakran az gbolt kzppontjnak tekintik, s olyan eltr nevekkel illetik, mint az gi Csiga (szamojdok), Arany Oszlop (mongolok, burjtok) s Vaspillr (kirgizek).1

Azon trsadalmakban, ahol az gbe nyl oszlop vagy tengely szimbolizmusa nem fordul el, ms vltozatok lnek, gy mint kozmikus hegy, lpcss templom, szently, palota, hd, lpcs, ltra s szivrvny vagy (pldul az evenkiknl) egy hatalmas foly, amely egybekapcsolja a kozmosz hrom szintjt. A smnnak mindig van valamilyen eszkze ahhoz, hogy az gbe emelkedjen vagy alszlljon az Alvilgba.

MENNY S FLD KZTTI KAPCSOK

Az indiai mitolgiban kozmikus hegysggel tallkozunk a vilg kzppontjnak tartott Meru hegyvel , amely az si Mezopotmia s a Kzp-Kelet ms terleteinek legendiban is felbukkan. A Vilgfa motvuma zsia kzps s szaki terletn szinte mindentt megtallhat. A szibriai jakutok pldul gy hiszik, hogy egy nyolcg fa emelkedik ki a fld arany kldkbl s magasodik az gig. Az els ember itt jtt vilgra s egy olyan asszony szoptatta, kinek teste flig ltszott ki a fbl. A goldik s dolganok pedig gy vlik, hogy szletsket megelzen kisgyermekek lelke madrknt ldgl a Vilgfa gain. A smnok odamennek megkeresni ket.2

A Vilgfa kpzete a skandinv mitolgiban is elfordul: Yggdrszil volt a szent krisfa, amely bernykolta az egsz mindensget, gykervel, gaival s trzsvel egyestve Mennyet, Fldet s Alvilgot. A skandinv kozmolgia rtelben Yggdrszil gykere a Helben ntt, mg trzse thatolt Midgrdon, a Fldn. Az Asgard nven ismert hegyet tfrva a szent fa magasan az g fel gazott levelei alkottk az g felhit, gymlcsei voltak a csillagok. Az oszmn-trkk letfrl beszlnek, melynek milli levele egy-egy emberi sorsot rejt. Valahnyszor meghal valaki, egy levl lehull.3 Az letfa kzponti tmja a kabbalnak (zsid misztikus bibliamagyarzk) is, olyan komplex szimblum, amely lerja a ltezs szintjeit az Ain Soph Aurben (a Hatrtalan Fnyben) rejtzkd transzcendens Isten s a tz alacsonyabb ltszfra (szefirt) kztt, melyek a Mindenhat isteni termszetnek aspektusait tkrzik a teremtett vilgban. A kabbalista, akrcsak a smn szmra a legfbb titkos cl Isten megismerse, s br a samanizmus animisztikus vza kevsb terikus, s gyakorlatiasabb a buzg zsid misztikus keressnl, rdemes megjegyezni, hogy a kabbalista letfa egyik kzponti elemt alkotja a modern nyugati mginak ami bizonyos rtelemben felfoghat egyfajta jelenkori samanizmusnak. A Vilgfa rsze a dajak mitolginak is, ahol annak ht ga van s gbe vezet tknt szolgl a holtak szellemeinek, s az indonz smnok hasonlkppen felmsznak a kozmikus fra, hogy visszahozzk a betegek elveszett lelkt. Ezzel szemben a hrom vilg kztt kapcsolatot teremt folyrendszer kpzetvel klasszikus pldt szolgltat az evenkik hitvilga, akiknek kozmolgija Szibria mandzsu-tunguz npeire jellemz.

AZ EVENKIK VILMGMINDENSG-KPZETE

EGY RENDHAGY PLDA

Az evenkik kpzetben a mindensg az Eliade ltal lert hrom jellegzetes szintbl ll. Ez magban foglalja az ggel trstott uga buga elnevezs fels vilgot; az emberek lakhelyl szolgl kzps vilgot, mely a dulugu buga nevet kapta; valamint a kherguergu buga nev als vilgot, az elhunyt rokonok s betegsgek szellemeinek birodalmt. E hrom vilg sszektje, egyben a Kozmikus Fa megfelelje itt a mitikus Kln foly, mely a fels vilgban ered, s lefel folyva az Alvilg legals pontjig terjed fld alatti tengerbe torkollik.4

A fels vilg minden tekintetben a htkznapok valsgnak jl ismert vilghoz hasonlt, csakhogy nagytott lptkben az itt lak istenek s szellemek a fldi ember prototpusai. Pldul ugu buga a vilgteremt Amaka birodalma, egy drga prmbe ltztt aggastyn, aki az idk hajnaln az embereket a tz s a szerszmok hasznlatra meg a rnszarvas hziastsra tantotta. E helyen lakik az llatok, madarak s halak ura, Eksheri is, aki kezben tartja vgzetk fonalt,

megszabva, meddig lhetnek. Eksheri volt az, akihez a smn legelssorban folyamodott a sikeres vadszat rdekben, mert ha Eksheri valamirt haragudott, meghagyta a gazdaszellemeinek, hogy tereljk szt az llatokat. Tovbb Eksheri kpviseli mennyei prjt az als vilg Kln rnjnek, akivel, mint a vadszatra kiszemelt llatok szellemnek felgyeljvel, ksbb mg tallkozunk. Ugu bugban talljuk a mennydrgs isten, Agdyt is, aki flbredvn, gzengst s villmokat bocst tnak, melyek elpuszttjk a gonosz szellemeket. Itt az reg Dyclacha is, aki a h s a fny uraknt szakadatlan azon fradozik, hogy meleget adjon az embereknek ami ugyancsak elkel a hossz nyl szibriai teleken. gyjtja meg az gi tzet, melegt nagy brzskjba gyjti s aztn, amikor elj a kikelet, fiai segdletvel sztszrja azt a kzps vilgban, hogy knnyebben melegedjk a fld s olvadjanak a befagyott folyk. Ezeket a lnyeket egytl egyig jindulatnak tartjk, m egsz ms a helyzet az als vilg lakival, akik nluknl jval flelmetesebbek. Kherguergu buga a kzps vilg tkrkpe, gyhogy ami eddig lt, az itt halott, s amit ott meg halt, itt letre kel. Olyan fld ez, melyet egy buntinak nevezett sajtos szinten elhunyt rokonok szellemei npestenek be, akiknek teste hideg, s akik nem llegeznek, viszont tovbb vadsznak s halsznak, akr az lk. Ugyanakkor kherguergu buga a bajok s betegsgek szellemeinek birodalma is s a Kln rn, aki szmon tartja a trzsi tabuk megszegst. Az als vilg egyttesen hkargikknt ismert uralkodit sem hagyhatjuk ki a felsorolsbl, mivel k kormnyozzk az sk szellemeit s a holtak legfbb urait kell tisztelni bennk. Az evenkik azt mondjk, hogy a khargik, belertve a vadszatot irnyt Kln rnt, flig llati s flig emberi lnyek, gy ironikusan a veszlyek ellenre az als vilg biztostja a totemmisztikus trzsi egysg lehetsgt. A smn azrt klnleges, mert szent ktelk fzi a totemllathoz, belphet a hall birodalmba, s aztn jjszletve jut vissza a kzps fld ismert vilgba. A smn egyedlll szerept olykor hsi mtoszok idzik. Az evenkiknek van egy legendjuk egy Main nev alakrl, aki a vgzet ura, gi vadsz s a kozmikus smn stpusa. Egy napon Kheglen, az gi szarvas agancsra tzve lelopta a Napot az grl. Ez a vilgot ltszlag rk sttsgbe tasztotta, s az emberek nem tudtk, mitvk legyenek. Main, a hs smn ekkor ellpett, felcsatolta stalpait, s az gbolt nylsa fel vette tjt. Ugu bugba rve, Main felhajtott a szarvast s lenyilazta t. gy visszaadhatta a Napot s annak sszes fnyt s melegt a kzps vilgnak, mely tettrt azta is az let rzjeknt tisztelik t. Ha azonban egy olyan smnnak, mint Main, meg kell tanulnia hatkony mkdnie a fels vilgban s a fenti mtoszban tnylegesen a meleg istennek, Dylachnak az alakmsa egyezkednie kell az als vilgban l kln rn sajtos alakjval, bugady-eninitynnel is. Miutn dalban kzli, hogy meg fogja mondani, hny llatot tudnak elejteni a vadszatban, hsnk egy rvnyen t s egy foly mentn a trzs fld alatti tartomnyaiba utazik, legyzi az tkzben felmerlt klnbz akadlyokat, s szemtl szembe tallkozik a Kln rnvel. Az rn ijeszt alakban jelenik meg eltte, mely flig llati s flig emberi, de klsejtl meg nem ijedve hsnk tudja, hogy r kell t brnia az uralma alatt ll llatszellemek elbocstsra. Vgezetl, hosszas alkudozs utn hsnk engedlyt kap bizonyos szm llat elejtsre ezeket ezstfonall vltoztatja, s smndobjba rejti. Amikor visszatr a fldre, dobjt a trzs vadszterletre viszi, s elrzza a fonalakat. Ezek ekkor valdi llatokk vltoznak, melyek biztostani fogjk vadsztrsai jvend zskmnyt.

Mindazonltal, ha a smn kzponti feladata a fels s als vilg isteneinek kiengesztelse, nem mindig cselekszik egyedl. Tbbnyire csatlakozik hozz egy-kt j szndk szellem, aki segti t abban, hogy egyik tartomnybl a msikba jusson, s mindig akadnak klnfle szvetsgesei szellemek vagy ksrk , akik segtsgre lehetnek feladata sikeres vgrehajtsban.

KSR SZELLEMEK

A smn vilgban a szellemszvetsgeseknek szmos funkcijuk van kiderthetik betegsgek eredett, elveszett lelkek visszaszerzsre kldhetik vagy harcba szlthatjk ket, s tmogathatjk a smnt a llekkeres tjn felmerl esetleges akadlyok lekzdsben. Amint azt mr lttuk, a segt szellemek megjelenhetnek a smnnak lmokban, ltomsokban s a beavatst kveten spontn. Nhny trsadalomban a smnok egyms kztt cserlik vagy rklik ket. A ksr szellemeket azonban minden esetben nlklzhetetlennek tekintik a smn cljnak elrsben s befolysnak rvnyestsben pszichikus s mgikus erejnek valsgos megtesteslst ltjk bennk. A ksr szellemeknek kt alapvet tpust klnbztetik meg. Elszr is vannak szellemek, akiknek alapjban vve a smn parancsol, s akik mindenhov elksrik gazdjukat. De lteznek ms inkbb oltalmazknak vagy segtnek tekintett szellemek is, akik mindig a smn rendelkezsre llnak, ha segtsgkrt folyamodik. Ezek lehetnek kisebb istensgek vagy smnsk szellemei: olyan lnyek, akik bizonyos fggetlensget lveznek a maguk birodalmban, s nem esnek automatikusan a smn uralma al. A szibriai smnoknak ltalban olyan llati ksrik vannak, mint a medve, a farkas s a nyl, vagy a madarak: a ld, a sas vagy a bagoly. A jakutok pldul a bivalyt, a sast s a medvt tekintik legszilrdabb szvetsgesknek, elnyben rszestve ket a farkasokkal vagy a kutykkal kisebb smnok szellemeivel szemben. A baramai karaib ugyanakkor szellemek klnfle osztlyait trstja klnfle kavicsokkal, melyeket smncsrgjbe tesz: ezeket tetszs szerint brmikor sszehvhatja.

Smn szellem-ksrk (Martin Carey rajza)

The Woodstock Aquarian

Az oltalmaz szellem mindazonltal egy msik szinten kap helyet. A msodik fejezetben felhozott plda a nepli tamang samanizmusrl jl rzkelteti ezt a klnbsget. Itt Bhirendrt halott nagyapja szelleme vezette s ltala, valamint apja gymkodsa rvn volt kpes a smn ltnoki tudatossgra szert tenni. Idnknt, ahogy Mircea Eliade rmutatott, az oltalmaz szellem a smn egyfajta alteregjv is vlik pszichikus alakmsv a bels skokon. A fentiek ismeretben knnyebben megrthetjk az ember llatt alakulsnak mgikus ignyt, hiszen ilyen alkalmakkor a smn a kpzelet szintjn llati alakba vetti tudatt, s ebben a testben indul llekutazsra. A csukcs s eszkim smnok vltig lltjk, hogy farkass tudjk vltoztatni magukat, mg a lappok medvv vagy rnszarvass alakulhatnak. A Malj-flsziget szemang smnjai msrszrl gy hiszik, hogy tigrissg tudnak vltozni. Nem mintha az ilyen mgikus talakulsnak nem lennnek meg a maga sajtos veszlyei. A smnok olykor a mgikus testben kzdenek meg egymssal. Ha egy smn egy ilyen sszecsaps sorn meghal, gyakran mondjk, hogy valdi letben is meg fog halni, mivel lnyegt mr elpuszttottk.

Ami az llati ksrk alapvetbb szintjt illeti, az szerepket jl szemlltetik a Kanada sarkvidki partszakaszn l netszilik eszkimk. Itt az elismert smnok, vagy angatkk maguk kr gyjtik a leend fiatal frfismnokat, s mgikus inaskodsnak vetik al ket. A jelltek csatlakoznak egy smn-tant hztartshoz, ritulis tabuk megtartsra utastjk ket, majd kikltznek egy specilis igluba (jgkunyhba), ahol smni technikkat sajttanak el. A tant egy tunraq-kal segt vagy ksr szellemmel ltja el a nvendket, s kezdetben mg nyilvnval, hogy a tunraq nagyobb hatalommal br j tulajdonosnl. m idvel a fiatal eszkim smn megtanulja a maga szolglatba lltani azt. Ahogy a smn tudsa s magabiztossga nvekszik, jabb tunraqokra tehet szert, s ezt lete vgig folytathatja. Iksivalitaqnak, a hres smnnak, aki Asen Balikci antropolgus megfogalamazsban az utols tekintlyes netszilik smn volt, s aki szzadunk negyvenes veiben mg lt, ht tunraqja volt belertve a Nagy hegy, hrom halott ember kztk a nagyapja szellemt, valamint egy tengeri skorpi, egy gyilkos blna s egy fl nlkli fekete kutya szellemeit. A netszilik kultrt behatan tanulmnyoz Asen Balikci szerint a tunraqok szeretik, ha gyakran szltjk s hasznljk ket, ezzel altmasztva azt a nzetet, hogy idelis esetben ers szemlyes kapocsnak kell lennie a smn s segt szellemei kztt. De a tunraqok tulajdonosuk ellen is fordthatjk erejket, ha a dolgok rosszra alakulnak. Mondjuk egy smn nehz feladattal bzta meg tunraqjt, s a szellem elmulasztotta teljesteni ktelessgt. Ekkor az fordtott szellem, azaz gonosz, vrszomjas s fktelen tunraq kigdlorettv vlhat, megbosszulva magt korbbi tulajdonosn s rokonain, betegsget s hallt hozva rjuk. A netszilik eszkimk trsadalmban a tunraqoknak a legfelhtlenebb idkben is rossz a viszonya ingerlkeny tulajdonosukkal. Balikci kt esetet idz, melyben az irigysg erszakos tettre ksztette a smnt: Kaormik jobb vadsz volt, mint Amaoligardjuk fia, ezrt Amaoligardjuk, a smn irigy lett, s jegesmedve tunraqjt Kaormik ellen kldte. A medve slyosan megsebestette ellenfele bal orcjt, de meglni mgsem tudta, Amaoligardjuk ksbb kijelentette: Ezt az embert nehz elpuszttani!

Egy msik alkalommal pedig: Tavoq, a smn fltkeny lett Angutitakra, a kivl vadszra s tbb zben becsmrelte t. Angutitak, a csendes s flnk frfi sosem vgott vissza, mg egy napon aztn irigye kzepes s lusta vadsznak nem nevezte t. Tavoq gy llt bosszt, hogy elkldte tunraqjt, tmasszon hvihart akkor, amikor Angutitak karibut cserkel.5

Egy msik nevezetes esett a smn s ksr szelleme kztti olykor ingatag kapcsolatnak egy nvtelen goldi smn elbeszlsbl ismerjk, aki hossz eszmecserket folytatott Lev Shtenberg orosz antropolgussal a szzadforduln. Az reg elmeslte Shtenbergnek, hogy smni plyafutsa szrny fejfjsokkal kezddtt, melyeket a tbbi smn nem tudott meggygytani, s a smnsgot maga vlasztotta. Egyik jjel, ahogy gyban aludt, megltogatta egy gynyr asszony, aki ugyan hasonltott a tbbi goldi asszonyra, de sokkal kisebb volt (krlbell hetven centimter magas). Az asszony elmondta, hogy szellem seinek ayamijainak egyike, s mr tbb smnt megtantott a gygyts mestersgre. Most van soron. Az ayami azt is mondta, hogy a frfit most frjnek fogja tekinteni, s segt szellemekkel fogja elltni t, akik segtsgre lehetnek gygyt munkjban. A

szellemasszony egyben meg is fenyegette: Ha nem engedelmeskedsz jelentette ki szigoran , akkor vged. Megllek.6

A smn elbeszlte Shternbergnek, miknt tudta szellem felsge akarata szerint vltoztatni alakjt olykor regasszonyknt, mskor farkasknt vagy szrnyas tigrisknt mutatkozva s azt, hogy lgi utazsokra vitte t tvoli helyekre. Hrom ksr szellemet egy prducot, egy medvt s egy tigrist is rhagyomnyozott, hogy segdkezzenek smni teendi elltsban. k biztostottk smni ereje forrst is: Amikor (smnkodom) az ayami s a segt szellemek birtokolnak engem magyarzta a goldi Shternbernek , legyenek nagyok vagy kicsik, tjrnak engem, akr a fst vagy a gz. Amikor az ayami bennem van, az, aki a szjambl beszl.7

Itt a smn s a mdium korbban elklntett szerepe nmileg sszemosdik mondhatni, ezt a smnt megszlltk a ksr szellemek. Valjban mg a samanizmus esetvel llunk szemben: a smn itt tudatosan bels forrsaira segt szellemei sokasgra hagyatkozik a mgikus gygyts vghezvitelben. Ekkppen mg mindig inkbb a maga akaratbl cselekszik, s nem passzvan vlaszol a helyzetre, nem pusztn szcsve egy, az rtelt meghalad tartomnybl jtt ismeretlen ernek. Az elmondottakat sszefoglalva, a smn s a szvetsgesei kztti kapcsolat ltfontossg, m olykor bizonytalan, s ez egy idre megszabhatja a jtszma menett. A kapcsolat idnknt spiritulis hzassg formjt ltheti mint a fenti goldi esetben is , vagy mskpen vonhatja be a segt szellemeit dallal, tnccal s szertartssal tisztel smnt. Ez jrhat azzal, hogy a smn felajnlsokat tesz a ksr szellemeihez kapcsold ftiseknek, hogy aktvan tartja a tilalmakat (pldul nem fogyasztja az rintett llat hst), vagy egyszeren megfogadja, hogy msok eltt titokban tartja a szvetsges szellem ltezst. Brmi legyen is a helyzet, vilgos, hogy a vgs elemezsben a smn nagyon is fgg segt szellemeitl, legyenek azok uralma alatt llati ksrk vagy a kozmosz laki, akik bejratoss tehetik t a fldi haland szmra megkzelthetetlen als s fels vilgba. A smnra vgl is a kzvett egyedlll szerepe hrul: azrt klnleges, mert a valsgnak tbb mint egy skjn mkdik, s rajta ll, hogy megtartsa ezt a klnleges kpessget, minden elrhet segtsget ignybe vve.

4. Szertartsok s a bels vilg

Az nneplyes szertarts egy bels trtns kivetlse. Valamennyi vallsban s a samanizmusban, valamint a szertartsos magiban is a rtus eladi gy hiszik, hogy amit tesznek, az nem pusztn sznjtk, hanem sszhangban ll valamifle szent, bels valsggal hogy egy idre misztikus drmban szerepelnek, amely taln egyeslst foglal magban egy istennel, azonosulst a szellemi gygyts egy forrsval, vagy valamely termszetfltti er megtestestsnek aktust. Ily mdon a smn, pap vagy mgus gy hiszi, hogy olyan dimenzit ragadott meg, amely az ismert vilg valsgnl sokkal nagyobb lptk s flelmetesebb. Ezzel mindenkppen egy misztrium rszesv vlik elhagyja a mindennapok birodalmt, s egy szent s kivteles idre behatol a kozmoszba.

llatbrket visel blackfoot indin smn (19. sz. eleje)

Sok antropolgusnak s szociolgusnak okoz ez fejtrst. Mivel arra kpeztk ki ket, hogy kls trtnseket jegyezzenek fel rszletesen, hogy a viselkedsmintkat s azokat a helyzeteket tanulmnyozzk, amelyekben az ilyen magatarts jelentsgteljesnek bizonyul a trsadalom kzegben, nem egyszer kszek azt hinni, hogy ez minden, ami trtnik. Ez all a samanizmus sem kivtel. Sok megfigyel szemben a smn csak kicsivel tbb egzotikus eladnl, olyan szemlynl, aki szellemidz s stimull

rtusokkal kpes egy olyan hisztrikus llapotot teremteni, amely mind t, mind kznsgt megtveszti. A fenti esetre Weston La Barre samanizmusrl val fejtegetse hoz pldt a valls keletkezsrl rott epikus mvben, a The Ghost Dance-ben (Szellemtnc). La Barre logikusan azzal rvel, hogy a smnok mr az idk kezdettl megtanultk utnozni a madarak, az llatok mozdulatait s hangjt. Ez termszetes volt, mivel az llat-smnok az als vilgnak a vadszat sikerrt felels erivel, mg a madr-smnok az idjrs s az gbolt szellemeivel kvntak azonosulni. Megjegyezve, hogy a szibriai jakutok pldul gyesen utnozzk az olyan madarak hvhangjt, mint a bbic, slyom, sas s kakukk, a szerz hangslyozza, hogy ahhoz, hogy valaki hasonlatoss vljk az llatokhoz vagy madarakhoz, nem elg brkbe s tollazatukba ltznie, hanem viselkedsket is utnoznia kell. Azonkvl, hogy a madarak a levegt uraljk, amit a smn rvletben s lombeli replsei sorn r el, a madarak legfbb jellemzje az, hogy dalolnak a madr-smn tlk veszi t nekeit.1

Viszont ami a krds lnyegt illeti, La Barre a tbbi, elsdlegesen trsadalmi magyarzatokkal trd antropolgushoz hasonlan, hajlik arra, hogy a smnt egyszeren imittornak s manipultornak, szertartsait pedig csalsnak tekintse. Diamond Jenness lerst idzi egy 1920-as vekben megfigyelt copper (rz-eszkim) smni szertartsrl: A smn nincs tudatban annak, hogy szerepet jtszik: sajt kpzeletben maga vlik az llatt vagy a halott ember rnykv, aki meg fogja szllni. Ez a klns figura vad s ijeszt klsejvel, artikullatlan kiltsaival s htborzongat, fejhang hadarsval, melybe csupn itt-ott vegyl az rtelmes beszd egy-egy sztredke, a kznsg szemben sem emberi lny tbb, hanem az a dolog, amelyet megszemlyest. Elmje fogkonny vlik a legvadabb kpzelgsekre, s a legfurcsbb, legfantasztikusabb trtnseket ltja.2

La Barre, aki azzal a megjegyzssel egszti ki a fenti idzetet, hogy szembetl a hasonlsg a sznpadi illzival, azt is hangslyozza, hogy a smnok nha leplezetlenl csalnak szertartsaikban, s a kjova smn, Lone Bear esett idzi, aki oly hozz nem rt volt, hogy az t figyel etnogrfus, William Bascom ltta, amint vrs agyagot vesz el a zsebbl s megrgja ezt ksbb sajt vreknt kpte ki. Vajon ez az rtelmezs hiteles brzolsa-e annak, ami valjban trtnt? Megesett br ez a csals vagy sem, ami ltalnossgban legvalsznbbnek ltszik, az az, hogy ilyen alkalmakkor a smn szertartsos cselekvsekhez folyamodik s ritulis trgyakat hasznl, amelyek a fizikai vilg szintjn a pszichjben zajl bels folyamatokat tkrzik. Ha a rtusokat ebben a megvilgtsban szemlljk, egszen sszer, hogy a vrs agyag vrr vlhat, s az a kirgiz smn, aki a madarak szrnycsapsainak hangjt utnozza, tnyleges tli a repls lmnyt. Erre a kvetkeztetsre jutott Michael Harner amerikai antropolgus is, a Vadak Isteneinek tnct rtkelve, amint azt a puebli zunyik eladjk: A Vadak Isteneit tnccal, csrgk rzsval s dobszval hvjk ssze, s a tncosok nkvleti llapotba juttatjk magukat, amelyben llatok mozdulatait s kiltsait utnozzk. A magukat medvnek tettet tncosok kezkn olykor igazi medvekarmokat viselnek. m a Vadak Isteneinek ez a tnca mgis tbb puszta utnzsnl, mert a zunyi tncos, miknt szak-Amerika sas- vagy bivalytncot jr sksgi indinjai is, arra trekszik, hogy az utnzst meghaladva eggy vljk az adott llattal Ugyangy a kacsina istenek egyiknek maszkjt visel zunyi tncos tbbet tesz a kacsina megszemlyestsnl. A tnctl,

dobolstl, a csrgk hangjtl s a zgattyk suhogstl megvltozott tudatllapotba kerlve adott idre azon szellem tnyleges megtesteslsv vlik, akirl gy hiszi, hogy a maszkban lakozik.3

A rtusok talakt termszetnek msik pldjt a Forrest foly ausztrliai bennszlttei adjk, akik a jellt szimbolikus hallt, feltmadst s gi utazst megelevent szertartsos beavatsokat vgeznek: A szertarts szoksos menete a kvetkez: A mester csontvznak ltzik, s kis zskot fog, amelybe beleteszi a jelltet, akit elzleg akkorv varzsolt, mint egy csecsem. Azutn a Szivrvny-kgy htra kapaszkodva karjval nyjtzkodni kezd, mintha ktlre mszna. Amikor a tet kzelbe r, a jelltet az gbe hajtja, meglve t. Amint az gbe jutottak, a mester kis szivrvny-kgykat, brimurokat (apr desvzi siklk) s (a mitikus Szivrvny-kgyval azonos nev) kvarckristlyokat ltet a jellt testbe. Az opercit kveten, mg mindig a szivrvny-kgy htn, a jellt visszakerl a fldre. A mester ismt mgikus trgyakat ltet a testbe, ezttal a kldkn t s egy mgikus kvel megrintve felbreszti t. A jellt ekkor visszanyeri eredeti mrett. Msnap ugyangy megismtlik az gi utazst a Szivrvny-kgy htn.4

Az ilyen rtusokban nyilvnvalan szerepelnek fizikai szleletek amit az ember tnylegesen lt s helyet kapnak jelkpes, mitikus folyamatok is, melyeket az esemnyek szertartsos menete fejez ki. A tudomnyosan kpzett nyugati megfigyeltl eltren, aki ktsgkvl nem rten meg egy olyan rtus jelentsgt, mint a fent lert is, a smn nem tesz klnbsget vals s kpzelt vilgok kztt. A smni tevkenysg sorn feltrt egsz mgikus birodalom mind a termszetes, mind a mgikus esemnyek egysges kifejezse, mivel a smn, kitrve a htkznapok valsgbl, a fels s als vilgokba hatol. Rviden, szmra a mgia valsgos. Ha megnzzk a smn jelmezeit, ugyancsak a szertartsba foglalt mitikus folyamatok bizonytkt ltjuk. A Carmen Blacker ltal megfigyelt japn smnok sas- s bagolytollas fejfedt s kitmtt kgykkal kestett kpenyt viseltek, melyeket arra szntak, hogy megknnytsk az tjrst az egyik vilgbl a msikba. Ezt a mozzanatot kiemelve Blacker megjegyzi, hogy a mgikus viseletek s eszkzk, melyek kzl a dob a legfontosabb, alakjukban, a ksztskre hasznlt anyagban, a rjuk vsett motvumokban s alakzatokban a msvilggal val szimbolikus kapcsolatokat jelkpezik.5

A jakut smnok hasonlkppen az alvilg nylst jelkpez napkoronggal kestett kaftnt hordanak, mg a goldi elljr kpenye a Kozmikus Ft brzolja s olyan segt llatokat, mint a mitikus lmnyhez tartoz medve s vadmacska. A teleut smnok gyakran viselnek flesbagolytolldszt a mgikus repls kifejezsre, mg a burjt smnkpeny a halhatatlansg vascsontjait jelkpez fmdszekkel gazdagon megrakott. A rajta lthat medvk, leoprdok, kgyk s gykok a smn segt szellemei. Eszerint az ember knytelen figyelembe venni a smn egyedi nyelvn kifejezett szleleteit a mindensgrl. Sok antropolgusnak, kzlk is elssorban azoknak, akik nem hangoldtak r a smn hullmhosszra, ez rendkvl nehz. Mindamellett a ltszlag thidalhatatlan szakadk tudomnyos antropolgia s a samanizmus mitikus gyakorlata kztt cskkenthet. Ma tbb pszicholgus ksri figyelemmel az olyan jelensgeket, mint a hallkzeli s testen kvli lmnyek, amelyek ersen azt sugalljk, hogy a tudat a testtl bizonyos tvolsgra is kpes szervesen mkdni. Az ltaluk megfigyelt esetekben vrosi krnyezetben l

nyugatiak a testetlensg rzeteirl szmolnak be, amit a smn ma is ugyangy tl. Thunder Cloud (Viharfelh) vinebg smn itt kvetkez lersai ilyen sszefggsben szemllve sokkal hihetbbek, mint amennyire els olvassra tnnek. Thunder Cloud a Vrzstnc Titkos Trsasgnak tagja s nagyrabecslt smn volt. Azt lltotta, hogy kpes tudatosan flidzni kt elz lett, a msodikban tnylegesen vgignzve, amint az emberek a halla utn eltemetik. Ezt kveten a Lenyugv Nap fel vette tjt, egy olyan faluba rkezve, ahol ms halottak is voltak:

Azt mondtk nekem, hogy ngy jszakt kell ott tltenem, m valjban ngy kerek esztendeig maradtam. Az emberek itt jl rzik magukat. Mindenfle vidm tncot ismernek. Errl a helyrl flmentnk oda, ahol a Vilgteremt l, s n lttam t s beszltem vele, szemtl szemben, ppgy, ahogy most veletek beszlek. Lttam a szellemeket is, s magam is egy voltam kzlk. Majd harmadszor is lejttem a fldre s most itt vagyok. Ugyanazt lem meg, amit annak eltte tudtam.6

Az ember ebbl csak arra kvetkeztethet, hogy a smn vilga, melyet a kvlll olykor bizarrnak lt, nagyon is valsgos annak, aki benne l. Thunder Cloud a smni tncot s orvoslst is lerja a vele trstott szellemlts szemszgbl: Blue Clay Banknl (St. Paul) l egy lny, aki egy grizzly medve tncos szelleme. Valahnyszor bajban vagyok, dohnyt tltk, amennyit csak szksgesnek ltok, s segt nekem. Ez a szrke medve dalokkal ajndkozott meg engem, s csodlatos kpessg birtokba juttatott: nekem adta a karmait, karmokat adott, amelyek szentek. Azutn a szrke medve tncolt s jtszott, mialatt tncolt. Feltpte a hast s szentt tve magt sebt begygytotta. Ezt megismtelte. Egyik grizzly medve karmaival a msikra tmadt, s a sebeslt llatot elnttte a vr. Aztn mindketten szentt tettk s meggygytottk magukat.

7

Ebben a pldban Thunder Cloud szavait bet szerint s kpletesen is rthetjk. Br a grizzly medve szellemt egy meghatrozott helyhez (Blue Clay Bankhez) trstjk, a lersok mgikus esemnyekrl szlnak Thunder Cloud a csodlatos gygyulst nem fizikai szinten ltta, hanem lelki szemeivel. Mindazonltal az rzkels kt szintje kezdett sszefolyni. A gygyuls bemutatsa azt biztostotta, amit maga a smn szent ltomsnak nevez. A smni tevkenysg szent trkzben zajlik. Miutn megvizsgltuk a smn tapasztalati vilgnak vonatkozsait, ideje szemgyre vennnk a smni gyakorlat elengedhetetlen kellkei kzl kettt a smndobot s a smnneket. Mindkett nlklzhetetlen, hiszen a smn eszkzl szolgl, hogy megvltozott tudatllapotba jusson s kapcsolatba lpjen a segt szellemekkel. Effle jrtassgok nlkl egy smn aligha lehet sikeres.

A SMNDOB

A dobnak klnleges szerep jut a samanizmusban, mert ez sz szerint az a jrm, amely a smnt a msik vilgba szlltja. Ezrt gyakran lval vagy msfajta llattal azonostjk. A szojotok smndobjukat a tltosl jelents khamuat szval nevezik meg, az altaji smnok pedig ljelkpekkel kestik dobjaikat. rdekes mdon L. P. Potapov antropolgus szrevette, hogy az altaji npek nem az utn az llat (teve vagy vadl) utn nevezik el dogjukat, melynek brvel azt bevontk, hanem a lovaglsra hasznlt befogott htaslovak utn. Ez altmasztja azt az elgondolst, hogy a dob

egyfajta kzlekedsi eszkz: a dob monoton ritmusra lovagol be a smn a fels s als vilgokba. Egy szojot vers is vilgoss teszi ezt:

Br-fedte dob, Parancsom teljestsd,

Mint felhk suhannak, repts t az alkony birodalmn,

Szguldj szlsebesen A hegytetk felett!8

A dob hangja az sszpontosts eszkzl szolgl a smn szmra. A koncentrci s az elszntsg lgkrt teremti meg, lehetv tve szmra, hogy mly eksztzisba essen, amint figyelmt a bels llekutazsra irnytja.

A dob kzponti helyet foglal el a samanizmusban. Szibriai tunguz smnt brzol metszet Witset 1705-ben megjelent munkjbl (Noord en Oost Tartarye Holland)

Az sem ritka, hogy a dob szimbolikus kapcsolatban ll a Vilg kzppontjval vagy a Vilgfval. Az evenkik dobjaik kerett a szent vrsfenybl ksztik, a lapp smnok pedig olyan mitikus jelkpekkel dsztik dobjaikat, mint a Kozmikus Fa, a Nap, a Hold vagy a szivrvny.9

A fentiekbl teht azt a kvetkeztetst vonhatjuk le, hogy a smndob nemcsak megvltozott tudatllapotot eredmnyezhet, de megersti az rzkels talakulst is, amit a mitikus tallkozs alapjul szolgl dobols eredmnyez. A szelis indinok krben Wolfgang G. Jilek ltal nemrg vgzett ksrlet kimutatta, hogy a smn temes dobolsa a thta-hullm EEG frekvencijn mozg (4-7 ciklus=sec) hangrezgst hoz ltre az lmok, a hipnzis s a transz agyi elektromos hullmhosszt.10 Ez aligha meglep, hiszen a smn tnykedse egyfajta mitikus ber lom. Az lmods utbbi kategrijban az ember tudatban van annak, hogy lmodik, s a smn hasonlkppen tudatnl van a megvltozott tudatllapotban, s azon bell kpes cltudatosan cselekedni. A smnok nem gy szmolnak be tallkozsaikrl, mint hallucincikrl vagy fantzilsrl, hanem mint megtrtnt esetrl: ami a llekutazs sorn trtnik, adott dimenziban igaz.

A SMNNEK

Az nek a samanizmus msik lnyeges kifejez eszkze. A smn nekszval s monoton kntlssal juttatja kifejezsre mind erejt, mind akaratt. A dalok az istenek s a szellemek hangjai, s a szent dobhoz hasonlan segthetik a smnt abban, hogy az energijuktl hajtva rezze magt. Miknt azt az apacs trzsf, Geronimo egyszer kijelentette: Mikor nekelek, a levegn t szent helyre jutok, ahol Yusun (a Legfbb Lny) ert ad nekem ahhoz, hogy csodlatos dolgokat tegyek. Apr felhk vesznek krl ekkor, s amint keresztlhaladok az gen, talakulok, test nlkli llek vlik bellem.11

Az ausztrliai bennszlttek ugyancsak kivl pldjt adjk a zenei hangok s az isten kztti kapcsolatnak. Nhny bennszltt trzs pldul azt hiszi, hogy teremt istenei zgattykban laknak, melyeket a levegben forgatva trzs s totem egyarnt ert nyer. Azt is hiszik, hogy a ma is nekelt dalok ugyanazok, amelyek seik szjrl hangzottak el az lomkrban, amikor az istenek megteremtettk a vilgot. A legszentebb dalokat azokon a specilis helyeken neklik, ahol szerintk az istenek egykor bolyongtak: ezeknek a daloknak klnleges varzsert tulajdontanak, melynek segtsvel bsges lelem- s ivvz kszletekhez jutni. Amikor Baldwin Spencer s F. J Gillen utazk 1901-ben a warramungkhoz s a szomszdos trzsekhez ltogattak, vgignztek egy csodlatos tzszertartst, ahol tmteres fklyk lobogtak a kingilli dalnokok vad nekre. Legendkat hallgattak Wollungurl, az gig r fej nagy kgyrl, a kaitisekhez rve pedig szemtani lehettek esvarzsl szertartsnak, melynek sorn a lile hangjt is utnoztk. A kzp-ausztrliai ljaba aranda bennszltteknek ugyanakkor van egy mzhangya-daluk, amely az shonos ausztrliai akc gykerei alatt fszkel rovarokat rja le. m ezeket a hangykat egyben sk szellemeinek tartjk, testkn bonyolult mintzatokkal. Mg szl az nek, a szertartst vgz bennszlttek akcgakkal csapdossk magukat, hogy elcsaljk a mzhangya szellemeket mivel gy hiszik, hogy ilyenkor az sk mgikus ton megszlljk ket. Az ilyen dal tipikus darabja a szent zennek, mely az lomkor bennszltteit eldeikhez kti.12

Olykor, akr a szent valsgba tvezet hd, a dal a smn sajt lnybl is feltrhet. John Halifax antropolgus rja: Miknt a Vilgfa ll a kozmosz hatrtalan trsgeinek kzppontjban, gy ll a dal az egyn bels vilgnak centrumban. Abban a pillanatban, amikor a smn nekel felhangzik, mikor a szent shaj felszll a szv mlysgeibl, a smn rlelt a kzppontra, s mertett mindennek forrsbl, ami isteni.

Csodlatos lerst adja ennek a folyamatnak az szak-amerikai gitksan indin, Isaac Tens. Harmincves kortl Tens rendszeresen transzba esett s drmai, gyakran flelmetes ltomsai keletkeztek. Egyik alkalommal azt ltta, hogy llatszellemek s kgyszer fk ldzik s egy bagoly arcnl fogva megragadja, s prblja felemelni t. Ksbb, mikzben vadszott, Tesnek ismt megjelent egy bagoly, magasan egy cdrusfa gn. Tens lenyilazta a baglyot s a bokrok kz ment, hogy elhozza, m legnagyobb meglepetsre az nem volt ott. Ekkor zavartan s izgatottan visszasietett falujba, de az ton megint elrvlt: Mikor magamhoz trtem, fejem egy hbuckba volt temetve. Flkeltem, s a foly jegn a falu fel vettem utam. Ott tallkoztam apmmal, aki pp a keressemre indult, mert hinyolt. Egytt mentnk vissza a hzamhoz. Ekkor a szvem hevesen kalaplni kezdett s n reszketni kezdtem, gy, ahogy nem sokkal azeltt, amikor a halaaitok (varzslk) prbltak rendbe hozni. A hsom mintha forrt volna a testem remegett. Mg ebben az llapotban voltam, nekelni kezdtem. Egy dal jtt ki bellem anlkl, hogy kpes lettem volna brmit is tenni meglltsra. Most szmos dolog jelent meg nekem: hatalmas madarak s ms llatok. Szltottak. Lttam egy meskyawawderh-t (madr) s egy mesqagweeuk-ot (halfle). Egyedl n lthattam ket, hzam npe eltt lthatatlanok maradtak. Effle ltomsok akkor tmadnak, amikor egy frfibl halaait vlik; teljesen maguktl jnnek. A dalok kszen trnek el belled, te csak nekelsz. De n sokszor elismteltem ezeket a dalokat, hogy megtanuljam s megjegyezzem ket.14

Mg az ilyen ltomsok kizrlag a termszeti npek smnjainak egzotikus vilghoz tartoznak tnhetnek, rdekes, hogy vrosban l nyugatiak, akik a smni szerepkrben talljk magukat, olykor a beavats hasonl lmnyeirl szmolnak be. Ezzel kapcsolatban megkap lerst ad a kivl antropolgus, Michael Harner, korbban a New Yorki-i Trsadalomtudomnyi Kutatsok j Iskoljnak docense. 1959-ben az Amerikai Termszetrajzi Mzeum felkrte Harnert az Amazonas foly perui szakaszn l konibo indinok tanulmnyozsra. A kvetkez vben az Ucayali folyhoz is elutazott, ahol t szvlyesen s bartsggal fogad indinokat tallt. Azonban Harner az antropolgussgnl tbbre vgyott: azt remlte, hogy smnn avatjk. Mondtk neki, hogy a mgikus valsg megragadshoz a Banisteriopsis nedvbl kszlt szent ayahuasca italt kell innia. Az ayahuasca harmine s harmaline alkaloidkat tartalmaz, s testen kvli lmnyeket, telepatikus s pszichikus benyomsokat, valamint tetszets ltomsokat idz el. A konibknl a szent italt a kis hall-knt is ismertk, s hatsaira flelemmel tekintettek. Harner jszaka vette maghoz a smnok italt a falu egyik regjnek trsasgban. Hamarosan vzess hangja tlttte be a flt, s a teste megmerevedett. Amint hallucinlni kezdett, hatalmas krokodil tnt fel eltte, melynek szjbl vz hmplygtt. A kiml vz cenn tereblyesedett, melyen Harner srknyfejes hajt ltott kzeledni. Tbb szz evez hajtotta a jrmvet ritmikus, suhog hangot keltve. Harner ekkor meghallotta a bels vilgok zenjt.

A legcsodlatosabb nekre lettem figyelmes, amit valaha is hallottam;magas s teri hangra, amely a glya fedlzetn levk mirid hangjbl llt ssze. Amint kzelebbrl szemgyre vettem a fedlzetet, emberek sokasgt lttam ott kkszajk-fejjel s emberi testtel, akik az kori Egyiptomi srfestmnyeinek madrfej isteneire emlkeztettek. Ugyanakkor nmi energia-eszencia kezdett kiradni mellkasombl, fel a hajra.15

Harner tudata most mintha tbb szinten mkdtt volna, ahogy a szellemlnyek szent ltomsokkal ajndkoztk meg t olyan titkokkal, mondtk, melyeknek rendes krlmnyek kztt csak a haldoklk juthatnak birtokba. Ezek a ltomsok magukba foglaltk a Fld keletkezsnek bemutatst, az emberisg megjelense eltti enokat (hosszabb geolgiai korszakok) s magyarzatt annak, hogyan vlt az ember tudatos lnny. Az si samanizmusban a kulturlis kontextustl fggetlenl nem ritka, hogy az istenek megmutatjk a smnnak, miknt jtt ltre a trsadalom, hogyan alakultak ki a vilgok, s mirt van az embernek kivltsgos s klnleges kapcsolata az istenekkel. Ami Michael Harner beszmoljt rdekess teszi, az az, hogy nyugati szellemi httere ellenre teljesen be tudott illeszkedni a smn egzotikus vilgba.

5. Szent nvnyek

A szent nvnyek nvnyek, amelyek vzikat s hallucincikat keltenek a vilg szmos terletn kzponti helyet foglalnak el a samanizmusban. A mai nyugati vroslaknak a pszichotropikus eszkzkkel elidzett ltomsok ideja aberrcinak tnhet, st taln egyfajta dekadencinak, visszaessnek. A hatvanas vek elejn, amikor a pszichedelikus (a tudat korltait fellazt) szerek hasznlata elterjedt, az jsgok gyakran rtak az olyan drogok ltal mestersgesen kivltott misztikus epizdokrl, mint az LSD s a psilocybin. Megfigyeltk, hogy az ilyen drogok minden esetben torzulst okoznak, sszemossk a val s az irrelis hatrait. A smn si vilgban ennek pp az ellenkezje igaz. Itt a szent nvnyekrl azt hiszik, hogy azok megnyitjk az gbolt kapuit, rintkezst tesznek levetv az