PENDIDIKAN KEWARGANEGARAANBy Drs. H. AHMAD SOEPRIHADI DARMOWIDJOTO , MM

PENGERTIANPENDIDIKAN KEWIRAAN ADALAH USAHA SADAR UNTUK MENYIAPKAN PESERTA DIDIK GUNA MENGEMBANGKAN KECINTAAN, KESETIAAN, KEBERANIAN UNTUK BERKORBAN MEMBELA BANGSA DAN TANAH AIR INDONESIA

PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN ADALAH USAHA -USAHA YANG DILAKUKAN DALAM UPAYA MENINGKATKAN PERSATUAN DAN KESATUAN, KESADARAN WARGA NEGARA DALAM BERNEGARA, IDENTITAS NASIONAL, DEMOKRASI INDONESIA, GEOPOLITIK DAN GEOSTRATEGI INDONESIA, HAK DAN KEWAJIBAN WARGA NEGARA DALAM BERBANGSA DAN BERNEGARA, SERTA PENDIDIKAN BELA NEGARA YANG BERBASIS PADA PANCASILA

DENGAN PENDIDIKAN KEWARGANEGARAANDIKEMBANGKAN KEMAMPUAN KEPRIBADIAN DAN KEMAMPUAN INTELEKTUAL DALAM BIDANG POLITIK, HUKUM, KEMASYARAKATAN, FILSAFAT DAN BUDAYA YANG BERTUMPU PADA FALSAFAH PANCASILA. DISAMPING ITU JUGA DIKEMBANGKANPEMAHAMAN TENTANG DEMOKRASI, H A M, LINGKUNGAN SOSIAL BUDAYA, EKONOMI SERTA PERTAHANAN KEAMANAN

PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN TIDAK BERSIFAT MILITERISTIK TETAPI LEBIH BERSIFAT OBYEKTIF ILMIAH

TUJUAN PENDIDIKAN KEWARGANEGARAANV I S IMERUPAKAN SUMBER NILAI DAN PEDOMAN DALAM PENGEMBANGAN DAN PENYELENGGARAAN PROGRAM STUDI, GUNA MENGANTARKAN MAHASISWA MEMANTAPKAN KEPRIBADIANNYA SEBAGAI MANUSIA SEUTUHNYA.SEBAGAI GENERASI BANGSA, MAHASISWA HARUS MEMILIKI VISI INTELEKTUAL, RELIGIUS, BERKEADABAN, BERKEMANUSIAAN, CINTA TANAH AIR DAN BANGSANYA.2. M I S IMEMBANTU MAHASISWA MEMANTAPKAN KEPRIBADIANNYA AGAR SECARA KONSISTEN MAMPU MEWUJUDKAN NILAI-NILAI DASAR PANCASILA, RASA KEBANGSAAN DAN CINTA TANAH AIR DALAM MENGUASAI, MENERAPKAN DAN MENGEMBANGKAN ILMU PENGETAHUAN, TEKNOLOGI DAN SENI DENGAN RASA TANGGUNG JAWAB DAN BERMORAL

3. K O M P E T E N S I MAHASISWA DIHARAPKAN DAPAT MENJADI ILMUWAN DAN PROFESIONAL YANG MEMILIKI RASA KEBANGSAAN DAN CINTA TANAH AIR, DEMOKRATIS, BERKEADABAN, MEMILIKI DAYA SAING, BERDISIPLIN, BERPARTISIPASI AKTIF DALAM MEMBANGUN KEHIDUPAN YANG DAMAI BERDASARKAN SISTEM NILAI PANCASILA

LANDASANLANDASAN IDIILLANDASAN IDIIL ADALAH PANCASILA2. LANDASAN ILMIAHMAMPU MENGANTISIPASI PERKEMBANGAN DAN PERUBAHAN MASA DEPAN DENGAN MENGUASAI ILMU PENGETAHUAN DAN TEKNOLOGI YANG BERLANDASKAN NILAI-NILAI KEAGAMAAN, NILAI-NILAI MORAL, NILAI KEMANUSIAN DAN NILAI-NILAI BUDAYA BANGSA. NILAI-NILAI DASAR INI BERPERAN SEBAGAI PANDUAN DAN PEGANGAN HIDUP SETIAP WARGA NEGARA DALAM KEHIDUPAN BERMASYARAKAT, BERBANGSA DAN BERNEGARA

3. LANDASAN HUKUM* UUD 1945* TAP MPR NO II / MPR / 1999 TENTANG GBHN* UNDANG-UNDANG NOMOR 20/1982 TENTANG KETENTUAN- KETENTUAN POKOK PERTAHANAN KEAMANAN NEGARA REPUBLIK INDONESIA ( YO UU NO 1 /1988)* UNDANG-UNDANG NO 20 TAHUN 2003 TENTANG SISTEM PENDIDIKAN NASIONAL* KEPUTUSAN MENTERI PENDIDIKAN NO 232/U/2000 TENTANG PEDOMAN PENYUSUNAN KURIKULUM PENDIDIKAN TINGGI DAN PENILAIAN HASIL BELAJAR MAHASISWA* KEPUTUSAN MENTERI PENDIDIKAN NASIONAL NOMOR 45/U/2002 TENTANG KURIKULUM INTI PENDIDIKAN TINGGI DIMANA PENDIDIKAN AGAMA, PENDIDIKAN BAHASA DAN PENDIDIKAN KEWARGANEGARAAN MERUPAKAN KELOMPOK MATA KULIAH PENGEMBANGAN KEPRIBADIAN YANG WAJIB DIBERIKAN DALAM KURIKULUM SETIAP PROGRAM STUDI/KELOMPOK PROGRAM STUDI

OBYEK PEMBAHASAN PENDIDIKAN KEWARGANEGARAANM A T E R I A LSEGALA HAL YANG BERKAITAN DENGAN WARGA NEGARA, BAIK YANG EMPIRIK (PENGHAYATAN) MAUPUN YANG NON EMPIRIK YANG MELIPUTI WAWASAN, SIKAP DAN PERILAKU WARGA NEGARA DALAM KESATUAN BANGSA DAN NEGARA2. F O R M A L - SEGI HUBUNGAN ANTARA WARGA NEGARA DAN NEGARA TERMASUK HUBUNGAN ANTAR WARGA NEGARA - SEGI PEMBELAAN NEGARA

PANCASILA SEBAGAI NILAI DASAR FUNDAMENTAL BAGI BANGSA DAN NEGARA REPUBLIK INDONESIADASAR FILOSOFISPANCASILA SEBAGAI FILSAFAT BANGSA DAN NEGARA REPUBLIK INDONESIA MENGANDUNG MAKNA BAHWA DALAM SETIAP ASPEK KEHIDUPAN KEBANGSAAN, KEMASYARAKATAN DAN KEWARGANEGARAAN HARUS BERDASARKAN NILAI-NILAI KETUHANAN, KEMANUSIAAN, PERSATUAN KERAKYATAN DAN KEADILAN

PANCASILA TERMASUK DALAM NILAI KEROKHANIAN TETAPI JUGA MENGAKUI ADANYA NILAI MATERIAL DAN NILAI VITAL

MENURUT PROF. DR. NOTONOGORO, SHNILAI DIBAGI MENJADI TIGA, YAITU :NILAI MATERIALSEGALA SESUATU YANG BERGUNA BAGI UNSUR MANUSIA2. NILAI VITALSEGALA SESUATU YANG BERGUNA BAGI MANUSIA UNTUK DAPAT MENGADAKAN AKTIVITAS3. NILAI KEROHANIAN SEGALA SESUATU YANG BERGUNA BAGI ROHANI MANUSIAa) NILAI KEBENARAN / KENYATAAN YANG BERSUMBER PADA UNSUR AKAL / RASIO MANUSIAb) NILAI KEINDAHAN BERSUMBER PADA UNSUR RASA MANUSIA c) NILAI KEBAIKAN / NILAI MORAL BERSUMBER PADA UNSUR KEHENDAK MANUSIAd) NILAI RELIGIUS MERUPAKAN NILAI KETUHANAN, KEROHANIAN YANG TERTINGGI DAN MUTLAK, BERSUMBER PADA KEPERCAYAAN / KEYAKINAN MANUSIA

PANCASILA ADALAH SUATU IDIOLOGI, FILSAFAT HIDUP, PANDANGAN HIDUP, PEDOMAN HIDUP, PEGANGAN HIDUP YANG DIYAKINI OLEH BANGSA INDONESIA SEBAGAI SESUATU YANG PALING BAIK, PALING COCOK, PALING SESUAI, PALING BAGUS, PALING BIJAKSANA UNTUK MELAKSANAKAN HIDUP DAN KEHIDUPAN BERMASYARAKAT, BERBANGSA DAN BERNEGARA

PANCASILA ADALAH PRODUK DALAM NEGERI YANG DIGALI DARI BUMI PERTIWI INDONESIA DAN DIPERJUANGKAN SECARA BERABAD-ABAD BERSAMAAN DENGAN PERJUANGAN BANGSA INDONESIA DALAM MENCAPAI KEMERDEKAANNYA

PANCASILA SEBELUM DIRUMUSKAN SECARA FORMAL YURIDIS DALAM PEMBUKAAN UUD 1945 SEBAGAI DASAR FILSAFAT NEGARA INDONESIA, NILAI-NILAINYA TELAH ADA PADA BANGSA INDONESIA DALAM KEHIDUPAN SEHARI-HARI SEBAGAI SUATU PANDANGAN HIDUP SEHINGGA MATERI PANCASILA YANG BERUPA NILAI-NILAI TERSEBUT TIDAK LAIN ADALAH DARI BANGSA INDONESIA SENDIRI

PANCASILA MENCAPAI TITIK KULMINASINYA PADA TANGGAL 17 AGUSTUS 1945 YANG KEMUDIAN DIJABARKAN DALAM PEMBUKAAN UUD 1945 DAN DIJABARKAN LEBIH DETAIL DALAM BATANG TUBUH UUD 1945 DALAM PASAL-PASALNYA

DALAM FILSAFAT PANCASILA ADA TIGA TINGKATAN NILAI :NILAI DASARADALAH AZAS-AZAS YANG KITA TERIMA SECAGAI DALIL YANG BERSIFAT SEDIKIT BANYAK MUTLAK2. NILAI INSTRUMENTALSEBAGAI PELAKSANAAN UMUM NILAI DASAR YANG UMUMNYA BERBENTUK NORMA SOSIAL DAN NORMA HUKUM, YANG SELANJUTNYA AKAN TERKRISTALISASI DALAM PERATURAN DAN MEKANISME LEMBAGA-LEMBAGA NEGARA3. NILAI PRAKTIS ADALAH NILAI YANG SESUNGGUHNYA KITA LAKSANAKAN DALAM KENYATAAN. NILAI PRAKTIS INI SESUNGGUHNYA MENJADI BATU UJIAN APAKAH NILAI DASAR DAN NILAI INSTRUMENTAL ITU BENAR-BENAR HIDUP DALAM MASYARAKAT INDONESIA

ARTI DAN JENIS NORMA :NORMA ADALAH ATURAN PEDOMAN BAGI MANUSIA DALAM BERPERILAKU SEBAGAI PERWUJUDAN DARI NILAI.NILAI YANG ABSTRAK DAN NORMATIF DIJABARKAN DALAM WUJUD NORMA,MACAM-MACAM NORMA :NORMA AGAMA/RELIGINORMA MORAL/ETIKNORMA KESOPANANNORMA HUKUM

NORMA YANG TEPAT SEBAGAI PENJABARAN ATAS NILAI DASAR PANCASILA :

1. NORMA ETIK, KARENA PADA DASARNYA NILAI NILAI DASAR PANCASILA ADALAH NILAI NILAI MORAL.

2. NORMA HUKUM, KARENA NEGARA INDONESIA BERDASARKAN NEGARA HUKUM

PENTINGNYA NORMA ETIK UNTUK KEHIDUPAN BERNEGARA DIKUATKAN DENGAN KELUARNYA TAP MPR NO. VI / MPR / 2001 TENTANG ETIKA KEHIDUPAN BERBANGSA, BERNEGARA DAN BERMASYARAKAT YANG MERUPAKAN PENJABARAN NILAI NILAI PANCASILA SEBAGAI PEDOMAN DALAM BERPIKIR, BERSIKAP DAN BERTINGKAH LAKU DIMANA KESEMUANYA ITU ADALAH CERMINAN DARI NILAI NILAI KEAGAMAAN DAN KEBUDAYAAN YANG SUDAH MENGAKAR DALAM KEHIDUPAN BERMASYARAKAT

TUJUAN ETIKA KEHIDUPAN BERBANGSA, BERNEGARA DAN BERMASYARAKAT :MEMBERIKAN LANDASAN ETIK MORAL BAGI SELURUH KOMPONEN BANGSA DALAM MENJALANKAN KEHIDUPAN KEBANGSAAN DALAM BERBAGAI ASPEK.MENENTUKAN POKOK POKOK ETIKA KEHIDUPAN BERBANGSA, BERNEGARA DAN BERMASYARAKATMENJADI KERANGKA ACUAN DALAM MENGEVALUASI PELAKSANAAN NILAI NILAI ETIKA DAN MORAL DALAM KEHIDUPAN BERBANGSA, BERNEGARA DAN BERMASYARAKAT

ETIKA KEHIDUPAN BERBANGSA :ETIKA SOSIAL DAN BUDAYAETIKA PEMERINTAHAN DAN POLITIKETIKA EKONOMI DAN BISNISETIKA PENEGAKAN HUKUM YANG BERKEADILANETIKA KEILMUAN DAN DISIPLIN KEHIDUPAN

LANDASAN YURIDIS PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA :UNDANG UNDANG DASAR 1945

2. TAP MPR NO. XVIII / MPR / 1998 TENTANG PENEGASAN PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA

MAKNA PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA YAITU BAHWA NILAI NILAI YANG TERKANDUNG DALAM PANCASILA MENJADI DASAR ATAU PEDOMAN BAGI PENYELENGGARAAN BERNEGARAUNTUK ITU :A. REALITASNYA DALAM ARTI NILAI YANG TERKANDUNG DIDALAMNYA DIKONKRETISASIKAN SEBAGAI CERMINAN OBYEKTIF YANG TUMBUH DAN BERKEMBANG DALAM MASYARAKAT.

IDEALITASNYA DALAM ARTI IDEALISME YANG TERKANDUNG DIDALAMNYA DIOBYEKTIFKAN SEBAGAI SEBUAH KATA KERJA UNTUK MENGGAIRAHKAN MASYARAKAT DAN TERUTAMA PARA PENYELENGGARA NEGARA MENUJU HARI ESOK YANG LEBIH BAIK.

FLEKSIBILITASNYA DALAM ARTI PANCASILA BUKAN BARANG YANG BEKU, DOGMATIS DAN SUDAH SELESAI, TETAPI PANCASILA TERBUKA BAGI TAFSIR BARU UNTUK MEMENUHI KEBUTUHAN ZAMAN YANG TERUS BERUBAH.PANCASILA TANPA KEHILANGAN NILAI DASARNYA YANG HAKIKI TETAP AKTUAL, RELEVAN DAN FUNGSIONAL SEBAGAI TIANG PENYANGGA KEHIDUPAN BERBANGSA DAN BERNEGARA.

PANCASILA ADALAH CITA HUKUM YANG MENGUASAI HUKUM NEGARA BAIK TERTULIS MAUPUN TIDAK TERTULISCITA HUKUM GAGASAN, PIKIRAN, RASA DAN CIPTA MENGENAI HUKUM YANG SEHARUSNYA DIINGINKAN MASYARAKATDUA FUNGSI PANCASILA SEBAGAI CITA HUKUM :FUNGSI REGULATIF CITA HUKUM YANG MENGUJI APAKAH HUKUM YANG DIBUAT ADIL ATAU TIDAK BAGI MASYARAKAT FUNGSI KONSTITUTIF FUNGSI YANG MENENTUKAN BAHWA TANPA DASAR CITA HUKUM MAKA HUKUM YANG DIBUAT AKAN KEHILANGAN MAKNANYA SEBAGAI HUKUM

TATA URUTAN PERUNDANG-UNDANGAN (TAP MPR NO III/MPR/2000) TENTANG SUMBER HUKUM DAN TATA URUTAN PERUNDANG - UNDANGANUNDANG-UNDANG DASAR 1945KETETAPAN MPRUNDANG UNDANGPERPPUPERATURAN PEMERINTAHKEPUTUSAN PRESIDENPERATURAN DAERAH

MAKNA PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI NASIONALMENURUT SOEJONO SOEMARGONOIDEOLOGI KUMPULAN GAGASAN, IDE, KEYAKINAN, KEPERCAYAAN YANG MENYELURUH DAN SISTEMATIS YANG MENYANGKUT BIDANG-BIDANG POLITIK, SOSIAL, KEBUDAYAAN, AGAMAMENURUT FRANS MAGNIS SUSENOIDEOLOGI SEBAGAI SUATU SISTEM PEMIKIRAN DAPAT DIBEDAKAN MENJADI IDEOLOGI TERTUTUP DAN TERBUKAIDEOLOGI TERTUTUP MERUPAKAN SISTEM PEMIKIRAN TERTUTUP YANG MEMPUNYAI CIRI-CIRI :- MERUPAKAN CITA CITA SUATU KELOMPOK ORANG UNTUK MENGUBAH DAN MEMPERBAHARUI MASYARAKAT

ATAS NAMA IDEOLOGI DIBENARKAN PENGORBANAN PENGORBANAN YANG DIBEBANKAN KEPADA MASYARAKATISINYA BUKAN HANYA NILAI-NILAI DAN CITA CITA TERTENTU, MELAINKAN TERDIRI DARI TUNTUTAN-TUNTUTAN KONKRIT DAN OPERRASIONAL YANG KERAS, YANG DIAJUKAN DENGAN MUTLAKb) IDEOLOGI TERBUKAMERUPAKAN SUATU PEMIKIRAN YANG TERBUKA DENGAN CIRI-CIRI:BAHWA NILAI-NILAI DAN CITA-CITANYA TIDAK DAPAT DIPAKSAKAN DARI LUAR, MELAINKAN DIGALI DAN DIAMBIL DARI MORAL DAN BUDAYA MASYARAKAT ITU SENDIRIDASARNYA BUKAN KEYAKINAN IDEOLOGIS SEKELOMPOK ORANG, MELAINKAN HASIL MUSYAWARAH DARI KONSENSU MASYARAKAT TERSEBUTNILAI-NILAI ITU SIFATNYA DASAR, SECARA GARIS BESAR SAJA SEHINGGA TIDAK LANGSUNG OPERASIONAL

FUNGSI UTAMA IDEOLOGI DALAM MASYARAKAT :SEBAGAI TUJUAN ATAU CITA-CITA YANG HENDAK DICAPAI SECARA BERSAMA OLEH SATU MASYARAKAT.

SEBAGAI PEMERSATU MASYARAKAT DAN KARENANYA SEBAGAI PROSEDUR PENYELESAIAN KONFLIK YANG TERJADI DIMASYARAKAT.

LANDASAN DAN MAKNA PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI BANGSA :LANDASAN :TAP MPR NO. XVIII / MPR / 1998 TENTANG PENCABUTAN TAP MPR NO. II / MPR / 1978 TENTANG P4 DAN PENETAPAN TENTANG PENEGASAN PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA

MAKNA PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI NASIONAL :BAHWA NILAI NILAI YANG TERKANDUNG DALAM IDEOLOGI PANCASILA MENJADI CITA CITA NORMATIF PENYELENGGARAAN BERNEGARA

DENGAN DEMIKIAN MAKA DAPAT DIARTIKAN BAHWA VISI ATAU ARAH DARI PENYELENGGARAAN KEHIDUPAN BERBANGSA DAN BERNEGARA INDONESIA ADALAH TERWUJUDNYA KEHIDUPAN YANG BER-KETUHANAN, YANG BER-KEMANUSIAAN, YANG BER-PERSATUAN, YANG BER-KERAKYATAN DAN YANG BER-KEADILAN

PANCASILA SEBAGAI IDIOLOGI NASIONAL INDONESIA MEMILIKI MAKNA:NILAI NILAI YANG TERKANDUNG DALAM PANCASILA MENJADI CITA-CITA NORMATIF PENYELENGGARAAN BERNEGARANILAI-NILAI YANG TERKANDUNG DALAM PANCASILA MERUPAKAN NILAI YANG DISEPAKATI BERSAMA DAN OLEH KARENA ITU MENJADI SARANA PEMERSATU (INTEGRASI) MASYARAKAT INDONESIA

PERWUJUDAN IDEOLOGI PANCASILA SEBAGAI CITA CITA BERNEGARA :TERWUJUD MELALUI TAP MPR NO. VII / MPR / 2001 TENTANG VISI INDONESIA MASA DEPAN YAITU :VISI IDEAL, YAITU CITA CITA LUHUR SEBAGAIMANA TERMAKTUB DALAM PEMBUKAAN UUD 1945 PADA ALINEA KEDUA DAN KEEMPAT.VISI ANTARA, YAITU VISI INDONESIA 2020 YANG BERLAKU SAMPAI DENGAN TAHUN 2020.VISI LIMA TAHUNAN SEBAGAIMANA TERMAKTUB DALAM GBHN.VISI ANTARA 2020 ADALAH TERWUJUDNYA MASYARAKAT INDONESIA YANG RELIGIUS, MANUSIAWI, BERSATU, DEMOKRATIS, ADIL, SEJAHTERA, MAJU, MANDIRI, SERTA BAIK DAN BERSIH DALAM PENYELENGGARAAN NEGARA.

TOLOK UKUR :

RELIGIUSMANUSIAWIBERSATUDEMOKRATISADILSEJAHTERAMAJUMANDIRIBAIK DAN BERSIH DALAM PENYELENGGARAAN NEGARA

PERWUJUDAN PANCASILA SEBAGAI NILAI INTEGRATIF BANGSA

SEBAGAI SARANA PEMERSATU ARTINYA SEBAGAI SUATU KESEPAKATAN BERSAMA BAHWA NILAI NILAI YANG TERKANDUNG DIDALAMNYA DISETUJUI SEBAGAI MILIK BERSAMA.

SEBAGAI PROSEDUR PENYELESAIAN KONFLIK YANG ADA DI MASYARAKAT MAKA DALAM PENYELESAIAN KONFLIK TERSEBUT HENDAKNYA DILANDASI OLEH NILAI NILAI RELIGIUS, MENGHARGAI DERAJAT KEMANUSIAAN, MENGEDEPANKAN PERSATUAN, MENDASARKAN PADA PROSEDUR DEMOKRATIS DAN BERUJUNG PADA TERCIPTANYA KEADILAN.

FAKTOR FAKTOR PENTING BAGI PEMBENTUKAN BANGSA INDONESIA :ADANYA PERSAMAAN NASIB YAITU PENDERITAAN BERSAMA DIBAWAH PENJAJAHAN SELAMA 350 TAHUN.ADANYA KEINGINAN BERSAMA UNTUK MERDEKA, MELEPASKAN DIRI DARI BELENGGU PENJAJAHAN.ADANYA KESATUAN TEMPAT TINGGAL YAITU WILAYAH NUSANTARA YANG MEMBENTANG ANTARA SABANG SAMPAI MERAUKE.ADANYA CITA CITA BERSAMA UNTUK MENCAPAI KEMAKMURAN DAN KEADILAN SEBAGAI SUATU BANGSA.

HAKEKAT NKRI ADALAH NEGARA KEBANGSAAN MODERN YAITU NEGARA YANG PEMBENTUKANNYA DIDASARKAN PADA SEMANGAT KEBANGSAAN / NASIONALISME YAKNI TEKAD SUATU MASYARAKAT UNTUK MEMBANGUN MASA DEPAN BERSAMA DIBAWAH SATU NEGARA YANG SAMA WALAUPUN WARGA MASYARAKATNYA BERBEDA AGAMA, RAS ATAU GOLONGANNYA.

PROSES TERJADINYA NEGARA INDONESIATERJADINYA NEGARA TIDAK SEKEDAR DIMULAI DARI PROKLAMASI TETAPI ADANYA PENGAKUAN AKAN HAK SETIAP BANGSA UNTUK MEMERDEKAKAN DIRINYA.ADANYA PERJUANGAN BANGSA INDONESIA MELAWAN PENJAJAHAN YANG MENGHASILKAN PROKLAMASI.TERJADINYA NEGARA INDONESIA ADALAH ATAS KEHENDAK ALLAH YANG DIDUKUNG OLEH KEINGINAN LUHUR BERSAMA.NEGARA INDONESIA PERLU MENYUSUN ALAT ALAT KELENGKAPAN NEGARA YANG MELIPUTI : TUJUAN NEGARA, BENTUK NEGARA, PEMERINTAHAN NEGARA, UUD NEGARA DAN DASAR NEGARA.

VISI PEMBANGUNAN NASIONAL TAHUN 2004 - 2009TERWUJUDNYA KEHIDUPAN MASYARAKAT, BANGSA DAN NEGARA YANG AMAN, BERSATU, RUKUN DAN DAMAI.TERWUJUDNYA MASYARAKAT, BANGSA DAN NEGARA YANG MENJUNJUNG TINGGI HUKUM, KESETARAAN DAN HAM.TERWUJUDNYA PEREKONOMIAN YANG MAMPU MENYEDIAKAN KESEMPATAN KERJA DAN PENGHIDUPAN YANG LAYAK SERTA MEMBERIKAN FONDASI YANG KOKOH BAGI PEMBANGUNAN YANG BERKELANJUTAN.

BEBERAPA BENTUK IDENTITAS NASIONAL INDONESIA

BAHASA NASIONAL / BAHASA PERSATUAN YAITU BAHASA INDONESIA.BENDERA NEGARA YAITU SANG MERAH PUTIH.LAGU KEBANGSAAN YAITU INDONESIA RAYA.LAMBANG NEGARA YAITU GARUDA PANCASILA.SEMBOYAN NEGARA YAITU BHINEKA TUNGGAL IKA.DASAR FALSAFAH NEGARA YAITU PANCASILA.KONSTITUSI ATAU HUKUM DASAR YAITU UUD 1945.BENTUK NEGARA YAITU NKRI YANG BERKEDAULATAN RAKYAT.KONSEPSI WAWASAN NUSANTARA.SISTEM SOSIAL BUDAYA BERDASAR KEBUDAYAAN NASIONAL YANG BERBHINEKA TUNGGAL IKA.

EMPAT POKOK PIKIRAN NILAI-NILAI PANCASILA DALAM PEMBUKAAN UUD 1945POKOK PIKIRAN PERTAMANEGARA INDONESIA ADALAH NEGARA PERSATUAN MELIPUTI SEGENAP BANGSA INDONESIA DAN SELURUH TUMPAH DARAH INDONESIA2. POKOK PIKIRAN KEDUANEGARA BERTUJUAN MEWUJUDKAN KEADILAN SOSIAL BAGI SELURUH RAKYAT INDONESIA3. POKOK PIKIRAN KETIGANEGARA BERDASAR KEDAULATAN RAKYAT, MENGUTAMAKAN MUSYAWARAH UNTUK MENCAPAI MUFAKAT ATAS DASAR KEKELUARGAAN DAN GOTONG-ROYONG4. POKOK PIKIRAN KEEMPATNEGARA BERDASARKAN ATAS KETUHANAN YANG MAHA ESA MENURUT DASAR KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB

PRINSIP - PRINSIP PEMERINTAHAN NEGARA PANCASILASESUAI DENGAN PRINSIP PRINSIP YANG TERKANDUNG DALAM PASAL PASAL BATANG TUBUH UUD 1945 :NEGARA KESATUAN RI ( PASAL I AYAT 1 UUD 1945 )HAM BERDASAR PANCASILA ( PEMBUKAAN UUD 1945 DAN PASAL PASAL 27, 28, 28A S/D 28J, 29, 30, 31, 33 DAN 34 UUD 1945 )SISTEM POLITIK : KESAMAAN KEDUDUKAN DALAM HUKUM DAN PEMERINTAHAN ( PASAL 26, 27 AYAT 1 UUD 1945 )SISTEM EKONOMI SEBAGAI USAHA BERSAMA DAN KEKELUARGAAN ( PASAL 33, 23, 27 AYAT 2, 29 AYAT 2, 30, 31 DAN 34 UUD 1945 )SISTEM SOSIAL BUDAYA : ATAS DASAR KEBUDAYAAN NASIONAL DAN BHINEKA TUNGGAL IKA ( PASAL 32 UUD 1945) SISTEM PEMBELAAN NEGARA HAK DAN KEWAJIBAN DALAM BELA NEGARA ( PEMBUKAAN UUD 1945 ALENIA IV, PASAL 27 AYAT 3 DAN 30 UUD 1945 )

PRINSIP - PRINSIP PEMERINTAHAN DEMOKRASI PANCASILAINDONESIA ADALAH NEGARA YANG BERDASAR ATAS HUKUMSISTEM KONSTITUSIONALKEKUASAAN NEGARA YANG TERTINGGI DITANGAN MPRPRESIDEN IALAH PENYELENGGARA PEMERINTAH NEGARA YANG TERTINGGI DIBAWAH MAJELISPRESIDEN TIDAK BERTANGGUNG JAWAB KEPADA DPRPENGAWASAN PARLEMEN PERADILAN BEBASOTONOMI DAERAH

HAK ASASI MANUSIAADALAH HAK-HAK DASAR / POKOK YANG DIBAWA MANUSIA SEJAK LAHIR SEBAGAI ANUGERAH TUHAN YANG MAHA ESA HAK-HAK ASASI INI MENJADI DASAR HAK-HAK DAN KEWAJIBAN YANG LAIN

PERSONAL RIGHTS (HAK-HAK ASASI PRIBADI)PROPERTY RIGHTS (HAK-HAK ASASI EKONOMI)RIGHTS OF LEGAL EQUALITY (HAK-HAK ASASI UNTUK MENDAPATKAN PERLAKUAN YANG SAMA DALAM HUKUM DAN PEMERINTAHAN)SOCIAL AND CULTURAL RIGHTS (HAK-HAK ASASI SOSIAL DAN KEBUDAYAAN)HAK UNTUK MEMILIH PENDIDIKAN, MENGEM- BANGKAN KEBUDAYAAN DLLPROSEDURAL RIGHTS HAK-HAK ASASI UNTUK MENDAPATKAN PERLAKUAN TATA CARA PERADILAN DAN PERLINDUNGAN (PENGGELEDAHAN, PENANGKAPAN, PERADILAN DLL)H A MPOLITICAL RIGHTS (HAK UNTUK IKUT SERTA DALAM PEMERINTAHAN, HAK UNTUK DIPILIH DAN MEMILIH DALAM PEMILU, HAK MENDIRIKAN PARPOL

NEGARA KITA ADALAH NEGARA HUKUM SEHINGGA PELAKSANAAN HAK HAK ASASI TETAP DILINDUNGI NAMUN PELAKSANAANNYA DISESUAIKAN DENGAN KODRAT MANUSIA SEBAGAI HAMBA TUHAN YME

DI DALAM NEGARA PANCASILA SEBAGAI NEGARA HUKUM HAK HAK ASASI MAUPUN KEWAJIBAN WARGA NEGARA DIATUR PELAKSANAANNYA DALAM PEMBUKAAN DAN BATANG TUBUH UUD 1945

CONTOH : ALENIA PERTAMA PEMBUKAAN UUD 1945 PASAL 27, 28, 29, 30, 33

DEMOKRASI PANCASILAADALAH FAHAM DEMOKRASI YANG BERSUMBER KEPADA KEPRIBADIAN DAN FALSAFAH HIDUP BANGSA INDONESIA, YANG PERWUJUDANNYA SEPERTI KETENTUAN-KETENTUAN DALAM PEMBUKAAN DAN BATANG TUBUH UUD 1945

DASAR DEMOKRASI PANCASILAAZAS DEMOKRASI PANCASILAKEDAULATAN RAKYAT SEBAGAIMANA TERCANTUM DALAM PEMBUKAAN UUD 1945SILA KE EMPAT PANCASILA

DALAM DEMOKRASI PANCASILA, RAKYAT ADALAH SUBYEK DEMOKRASI ARTINYA RAKYAT SEBAGAI KESELURUHAN BERHAK IKUT SECARA EFEKTIF MENENTUKAN KEINGINAN-KEINGINAN DAN SEKALIGUS SEBAGAI PELAKSANA YANG MELAKSANAKAN KEINGINAN-KEINGINAN ITU DENGAN TURUT SERTA DALAM MENENTUKAN GBHN DAN MENENTUKAN MANDATARIS ATAU PIMPINAN NASIONAL YANG AKAN MELAKSANAKAN GBHN ITU

FUNGSI PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI NASIONALSEBAGAI CITA-CITA MASYARAKAT YANG SELANJUTNYA MENJADI PEDOMAN DALAM MEMBUAT DAN MENILAI KEPUTUSAN POLITIK

2. SEBAGAI ALAT PEMERSATU MASYARAKAT YANG MAMPU MENJADI SUMBER NILAI BAGI PROSEDUR PENYELESAIAN KONFLIK YANG TERJADI

DEMOKRASI PANCASILA DAPAT DIARTIKAN SECARA :LUAS, YAITU KEDAULATAN RAKYAT YANG DIDASARKAN PADA NILAI-NILAI PANCASILA DALAM BIDANG POLITIK, EKONOMI DAN SOSIAL

SEMPIT, YAITU KEDAULATAN RAKYAT YANG DILAKSANAKAN MENURUT HIKMAT KEBIJAKSANAAN DALAM PERMUSYAWARATAN DAN PERWAKILAN

DEMOKRASI PANCASILA SEBAGAI WAY OF LIFEDEMOKRASI PANCASILA DISAMPING SEBAGAI SUATU SISTEM PEMERINTAHAN JUGA SEBAGAI WAY OF LIFE ATAU CARA HIDUP DALAM BIDANG PEMERINTAH

CARA HIDUP INI YAITU SUATU CARA YANG DIANGGAP PALING SESUAI DALAM RANGKA TERSELENGGARANYA PEMERINTAHAN SECARA TERATUR

DEMOKRASI SEBAGAI SUATU CARA HIDUP YANG BAIK MELIPUTI:PENYELESAIAN KONFLIK SECARA MELEMBAGADISKUSI DIMANA SEMUA MASALAH YANG MENYANGKUT KEPENTINGAN RAKYAT SEBAIKNYA DIDISKUSIKAN UNTUK MENCAPAI MUFAKAT

NILAI-NILAI DEMOKRASI YG TERJABAR DARI NILAI-NILAI PANCASILAKEDAULATAN RAKYAT (PEMBUKAAN UUD 1945 ALENIA KE-4)REPUBLIK (PEMBUKAAN UUD 1945 ALENIA KE-4)NEGARA BERDASAR ATAS HUKUM (PEMBUKAAN UUD 1945 ALENIA KE-4)PEMERINTAHAN YANG KONSTITUSIONAL (PEMBUKAAN UUD 1945 ALENIA KE-4)SISTEM PERWAKILAN (SILA KE-4 PANCASILA)PRINSIP MUSYAWARAH (SILA KE-4 PANCASILA)PRINSIP KETUHANAN (DEMOKRASI INDONESIA HARUS DAPAT DIPERTANGGUNG JAWABKAN KE BAWAH KEPADA RAKYAT DAN KE ATAS KEPADA TUHAN YME

DEMOKRASI PANCASILA JUGA DAPAT DIARTIKAN SECARA SEMPIT DAN LUASSECARA LUASKEDAULATAN RAKYAT YANG DIDASARKAN PADA NILAI-NILAI PANCASILA DALAM BIDANG POLITIK, EKONOMI DAN SOSIALSECARA SEMPITKEDAULATAN RAKYAT YANG DILAKSANAKAN MENURUT HIKMAT KEBIJAKSANAAN DALAM PERMUSYAWARATAN PERWAKILAN

5 KONDISI YANG DIPERLUKAN UNTUK MENDUKUNG PEMBANGUNAN DEMOKRASI YANG STABIL (SOERENSEN)PARA PEMIMPIN TIDAK MENGGUNAKAN INSTRUMEN KEKERASAN (CAMPUR TANGAN MILITER DAN POLISI)TERDAPATNYA ORGANISASI MASYARAKAT YANG PLURALIS YANG MODERN DAN DINAMISPOTENSI KONFLIK DALAM PLURALISME SUB KULTURAL DIPERTAHANKAN PADA LEVEL YANG MASIH DAPAT DITOLERANSIDIANTARA PENDUDUK NEGERI KHUSUSNYA LAPISAN POLITIK AKTIF TERDAPAT BUDAYA POLITIK DAN SISTEM KEYAKINAN YANG MENDUKUNG IDE DAN LEMBAGA DEMOKRASIDAMPAK DARI PENGARUH DAN KONTROL DARI NEGARA ASING DAPAT MENGHAMBAT ATAU MENDUKUNG SECARA POSITIF

UNDANG-UNDANG DASAR 1945YANG DIMAKSUD DENGAN UNDANG-UNDANG DASAR 1945 ADALAH KESELURUHAN NASKAH YANG TERDIRI DARI : PEMBUKAAN BATANG TUBUH, YANG TERDIRI DARI 16 BAB DAN 37 PASAL, TIGA ATURAN PERALIHAN DAN DUA ATURAN TAMBAHAN3. PENJELASAN UUD 1945 UUD 1945 INI DIMUAT DAN DISIARKAN DALAM BERITA REPUBLIK INDONESIA TANGGAL 15 PEBRUARI 1946 PENGESAHANNYA DILAKUKAN DALAM SIDANG PPKI TANGGAL 18 AGUSTUS 1945

PENGERTIANYANG DIMAKSUD DENGAN UNDANG UNDANG DASAR DALAM UUD 1945 ADALAH HUKUM DASAR YANG TERTULIS YANG MENGIKAT PEMERINTAH, MENGIKAT SETIAP LEMBAGA NEGARA DAN LEMBAGA MASYARAKAT SERTA MENGIKAT SETIAP WARGA NEGARA INDONESIA DIMANA SAJA MAUPUN SETIAP PENDUDUK YANG ADA DI WILAYAH NEGARA INDONESIA

SEBAGAI SUMBER HUKUM MAKA SETIAP PRODUK HUKUM SEPERTI UNDANG-UNDANG, PERATURAN PEMERINTAH MAUPUN KEBIJAKAN PEMERINTAH HARUSLAH BERLANDASKAN DAN BERSUMBERKAN PADA UNDANG-UNDANG DASAR 1945FUNGSI UNDANG-UNDANG DASAR ADALAH SEBAGAI ALAT KONTROL ATAU ALAT MENGECEK APAKAH NORMA HUKUM YANG LABIH RENDAH ITU SESUAI ATAU TIDAK DENGAN UUD 1945UNDANG-UNDANG DASAR 1945 DISAMPING SEBAGAI HUKUM DASAR TERTULIS JUGA SEBAGAI HUKUM DASAR YANG TIDAK TERTULIS YANG MENURUT PENJELASAN UUD 1945 MERUPAKAN ATURAN-ATURAN DASAR YANG TIMBUL DAN TERPELIHARA DALAM PRAKTEK PENYELENGGARAAN NEGARA MESKIPUN TIDAK TERTULIS, YANG SERING DISEBUT DENGAN KONVENSI

MENGAPA UUD 1945 BERSIFAT SINGKAT ?UUD ITU SUDAH CUKUP BILA TELAH MEMUAT ATURAN-ATURAN POKOK SAJAUUD YANG SINGKAT MENGUNTUNGKAN BAGI NEGARA YANG MASIH TERUS MENGALAMI PERUBAHANKARENA :

MAKNA PEMBUKAAN UUD 1945 BAGI PERJUANGAN BANGSAYAITU SEBAGAI SUMBER DARI MOTIVASI DAN ASPIRASI PERJUANGAN MAUPUN TEKAD BANGSA INDONESIA UNTUK MENUJU MASYARAKAT ADIL DAN MAKMUR4 ALENIA YANG TERDAPAT DALAM PEMBUKAAN UUD 1945 MEMPUNYAI NILAI NILAI YANG UNIVERSAL DAN LESTARIUNIVERSAL : MENGANDUNG NILAI YANG DIJUNJUNG TINGGI OLEH BANGSA-BANGSA YANG BERADAB DI SELURUH MUKA BUMILESTARI : MAMPU MENAMPUNG DINAMIKA MASYARAKAT DAN AKAN TETAP MENJADI LANDASAN PERJUANGAN BANGSA DAN NEGARA PROKLAMASI 17 AGUSTUS 1945

MAKNA ALENIA-ALENIA PEMBUKAAN UUD 1945ALENIA 1 : MENUNJUKKAN KETEGUHAN DAN KUATNYA PENDIRIAN BANGSA INDONESIA MENGHADAPI MASALAH KEMERDEKAAN MELAWAN PENJAJAHANALENIA INI MEMPUNYAI DALIL OBJEKTIF DAN SUBJEKTIFALENIA 2 : MENUNJUKKAN KEBANGGAAN DAN PENGHARGAAN KITA ATAS PERJUANGAN BANGSA INDONESIAALENIA INI JUGA MENUNJUKKAN ADANYAN KETEPATAN DAN KETAJAMAN PENILAIAN

ALENIA 3 : MENUNJUKKAN BAHWA PERNYATAAN KEMERDEKAAN INDONESIA BENAR-BENAR DIBERKATI DAN DIRIDHOI OLEH ALLAH YANG MAHA KUASAALENIA 4 : MENEGASKAN :NEGARA INDONESIA MEMPUNYAI FUNGSI DAN SEKALIGUS MENJADI TUJUANNYANEGARA INDONESIA BERBENTUK REPUBLIK DAN BERKEDAULATAN RAKYATNEGARA INDONESIA MEMPUNYAI DASAR FALSAFAH PANCASILA

BATANG TUBUH UUD 1945PASAL PASAL YANG BERISI MATERI PENGATURAN SISTEM PEMERINTAHAN NEGARA YANG DIDALAMNYA TERMASUK PENGATURAN TENTANG KEDUDUKAN, TUGAS, WEWENANG DAN SALING HUBUNGAN DARI KELEMBAGAAN NEGARA

PASAL PASAL YANG BERISI MATERI HUBUNGAN NEGARA DENGAN WARGA NEGARA DAN PENDUDUKNYA MENUJU TERCAPAINYA TUJUAN NEGARA

TUJUH BUAH KUNCI POKOK SISTEM PEMERINTAHAN NEGARAINDONESIA ADALAH NEGARA BERDASAR ATAS HUKUMSISTEM KONSTITUSIONALKEKUASAAN NEGARA YANG TERTINGGI DITANGAN MPRPRESIDEN IALAH PENYELENGGARA PEMERINTAH YANG TERTINGGI DIBAWAH MAJELISPRESIDEN TIDAK BERTANGGUNG JAWAB KEPADA DPRMENTERI NEGARA IALAH PEMBANTU PRESIDEN DAN TIDAK BERTANGGUNG JAWAB KEPADA DPRKEKUASAAN KEPALA NEGARA TIDAK TAK TERBATAS

KELEMBAGAAN NEGARAMPRPRESIDEN DAN WAKIL PRESIDENPEMERINTAHAN DAERAHDPRBPKMAHKAMAH AGUNGMAHKAMAH KONSTITUSI

HUBUNGAN NEGARA DENGAN WARGA NEGARA ATAU PENDUDUKSIAPA WARGA NEGARAKESAMAAN KEDUDUKAN DALAM HUKUM DAN PEMERINTAHANHAK DAN KEWAJIBAN BELA NEGARAKEMERDEKAAN BERSERIKAT DAN BERKUMPULHAK ASASI MANUSIAKEMERDEKAAN MEMELUK AGAMAHAK DAN KEWAJIBAN DALAM PERTAHANAN DAN KEAMANAN NEGARAHAK MENDAPATKAN PENDIDIKANPEMELIHARAAN DAN PENGEMBANGAN KEBUDAYAANKESEJAHTERAAN SOSIAL

MENETAPKAN PEMBUBARAN KONSTITUANTEMENETAPKAN UUD 1945 BERLAKU LAGI BAGI SEGENAP BANGSA INDONESIA DAN SELURUH TUMPAH DARAH INDONESIA TERHITUNG MULAI TANGGAL PENETAPAN DEKRIT INI, DAN TIDAK BERLAKUNYA LAGI UUDS 1950PEMBENTUKAN MPRS YANG TERDIRI ATAS ANGGOTA DPR DITAMBAH DENGAN UTUSAN DARI DAERAH DAN GOLONGAN SERTA DPAS AKAN DISELENGGARAKAN DALAM WAKTU YANG SESINGKAT-SINGKATNYADEKRIT PRESIDEN 5 JULI 1959

UNDANG UNDANG DASAR 1945 DALAM GERAK PELAKSANAANNYAUUD 1945 BERLAKU DI INDONESIA SELAMA DUA KURUN WAKTU : 1945 S/D 27 DERSEMBER 1949 5 JULI 1959 S/D SEKARANG

BEBERAPA PENYIMPANGAN KETENTUAN KETENTUAN UUD 1945 :KURUN WAKTU 1945 1949 MASA PANCAROBA (MEMBELA DAN MEMPERTAHANKAN KEMERDEKAAN, SEMENTARA BELANDA INGIN MENJAJAH KEMBALI)SISTEM PEMERINTAHAN DAN KELEMBAGAAN BELUM DAPAT DILAKSANAKAN, SEMENTARA MENGGUNAKAN PASAL IV ATURAN PERALIHAN PERUBAHAN SISTEM KABINET PRESIDENSIAL MENJADI KABINET PARLEMENTER

DALAM ORDE LAMA LEMBAGA NEGARA SEPERTI MPR, DPR, DPA DAN BPK BELUM DIBENTUK BERDASARKAN UUD 1945PRESIDEN SELAKU PEMEGANG KEKUASAAN EKSEKUTIF DAN LEGISLATIF BERSAMA SAMA DENGAN DPR TELAH MENGGUNAKAN KEKUASAAN ITU DENGAN TIDAK SEMESTINYAMPRS TELAH MENGAMBIL KEPUTUSAN MENGANGKAT PRESIDEN SEUMUR HIDUPHAK BUDGET DPR TIDAK BERJALAN ( PEMERINTAH TIDAK MENGAJUKAN RU APBN UNTUK MENDAPATKAN PERSETUJUAN DPR, BAHKAN PADA TAHUN 1960 PRESIDEN TELAH MEMBUBARKAN DPR ) BERAKHIR DENGAN G 30 S / PKI

MEKANISME LIMA TAHUNANMPR MENGADAKAN SIDANG UMUM SEKALI DALAM LIMA TAHUN ( TERMASUK PENYELENGGARAAN PEMILU )DALAM SIDANG UMUM TERSEBUT MPR MELAKSANAKAN TUGASNYA YAITU : A. MENETAPKAN GBHN B. MEMILIH PRESIDEN DAN WAKILNYA UNTUK MASA LIMA TAHUN DENGAN TUGAS MELAKSANAKAN GBHN YANG TELAH DITETAPKAN OLEH MPRPRESIDEN / MANDATARIS MPR DENGAN DIBANTU OLEH WAKILNYA SERTA MENTERI MENTERI YANG DIANGKAT PRESIDEN MELAKSANAKAN TUGASNYA BERDASARKAN UUD 1945 DAN GBHN YANG NANTINYA AKAN DIPERTANGGUNGJAWABKAN PADA SIDANG UMUM MPR DI AKHIR MASA JABATAN

MEMBENTUK ( MENGANGKAT ANGGOTA ANGGOTA ) LEMBAGA TINGGI NEGARA DAN BPK SESUAI DENGAN KETENTUAN UNDANG UNDANGMELAKSANAKAN PEMILU TEPAT WAKTU ( MEMBENTUK DPR DAN MPR YANG BARU )MENGAJUKAN RAPBN SETIAP TAHUN DENGAN TEPAT WAKTUMEMBUAT UNDANG UNDANG YANG DIPERLUKAN DENGAN PERSETUJUAN DPRDPR ( SETELAH SELESAI SIDANG UMUM MPR ) MENGAWASI PELAKSANAAN TUGAS-TUGAS PRESIDEN

USAHA-USAHA PELESTARIAN UUD 1945MELAKSANAKAN FALSAFAH PANCASILA DALAM KEGIATAN HIDUP DAN KEHIDUPAN SEHARI HARI SEBAGAIMANA DICONTOHKAN OLEH PANGKAL TOLAK P4 YAITU KEMAUAN DAN KEMAMPUAN UNTUK MENGENDALIKAN DIRI DAN KEPENTINGANNYA DENGAN MENGUTAMAKAN KEPENTINGAN UMUM DI ATAS KEPENTINGAN PRIBADI ATAU GOLONGANMELAKSANAKAN SIKAP HIDUP MANUSIA PANCASILA YAKNI :a) MELETAKKAN KEPENTINGAN PRIBADINYA DALAM KERANGKA KESADARAN KEWAJIBANNYA SEBAGAI MAKHLUK SOSIAL DALAM KEHIDUPAN MASYARAKATNYAb) KEWAJIBAN TERHADAP MASYARAKAT DIRASAKAN LEBIH BESAR DARI KEPENTINGAN PRIBADINYA3. MELAKSANAKAN SEMUA KEGIATAN HIDUP BERMASYARAKAT DENGAN TETAP BERPEDOMAN PADA UUD 19454. MENGHAYATI DAN MELAKSANAKAN NILAI-NILAI LUHUR PANCASILA MAUPUN PEMBUKAAN UUD 1945 DENGAN BERPEDOMAN PADA NORMA-NORMA HIDUP SESUAI DENGAN AJARAN PANCASILA

KETAHANAN NASIONAL SEBAGAI GEOSTRATEGI INDONESIAGEOSTRATEGI ADALAH SUATU CARA ATAU PENDEKATAN DALAM MEMANFAATKAN KONDISI LINGKUNGAN UNTUK MEWUJUDKAN CITA-CITA PROKLAMASI DAN TUJUAN NASIONALKETAHANAN NASIONAL ADALAH KONSEP KETAHANAN YANG MERUPAKAN PENDEKAKATAN YANG DIGUNAKAN BANGSA INDONESIA DALAM MELAKSANAKAN PEMBANGUNAN DALAM RANGKA MENCAPAI CITA-CITA DAN TUJUAN NASIONALNYA

TIGA PERSPEKTIF ATAU SUDUT PANDANG KONSEPSI KETAHANAN NASIONAL KETAHANAN NASIONAL SEBAGAI KONDISIKETAHAN NASIONAL SEBAGAI SEBUAH PENDEKATAN, METODE ATAU CARA DALAM MENJALANKAN SUATU KEGIATAN KHUSUSNYA PEMBANGUNAN NEGARAKETAHANAN NASIONAL SEBAGAI DOKTRIN

KETAHANAN NASIONAL MERUPAKAN LANDASAN KONSEPSIONAL BAGI PEMBANGUNAN NASIONAL DI INDONESIA. SEBAGAI KONSEPSI POLITIK KETAHANAN NASIONAL TERDAPAT DALAM GBHN SEPERTI WAWASAN NUSANTARA.DALAM ILMU POLITIK KONSEP KETAHANAN NASIONAL SERING DISEBUT DENGAN KEKUATAN NASIONAL (NATIONAL POWER)

SKEMA KONSEPSI KETAHANAN NASIONALKONDISIULET DAN TANGGUHKEMAMPUAN MENGEMBANGKAN KEKUATAN NASIONALDINAMISUNSUR :TRIGATRAPANCA GATRA INTEGRITASIDENTITASKELANGSUNGANTUGAS BANGSA DAN NEGARAANCAMANTANTANGANHAMBATANGANGGUANLANGSUNG/TIDAKDALAM/LUAR

TRIGATRAPOSISI DAN LOKASI GEOGRAFI NEGARAKEADAAN DAN KEKAYAAN ALAMKEADAAN DAN KEMAMPUAN PENDUDUK

KETIGANYA SERING DISEBUT SIKAYA MAMPU

PANCAGATRAIDEOLOGIPOLITIKEKONOMISOSIAL BUDAYAHANKAMANTARA TRIGATRA DAN PANCAGATRA TERDAPAT HUBUNGAN TIMBAL BALIK YANG ERAT DAN SALING KETERGANTUNGAN

WAWASAN NUSANTARA SEBAGAI GEOPOLITIK INDONESIAWAWASAN NUSANTARA CARA PANDANG DAN SIKAP BANGSA INDONESIA TERHADAP DIRI DAN LINGKUNGANNYA DENGAN MENGUTAMAKAN PERSATUAN DAN KESATUAN BANGSA SERTA KESATUAN WILAYAH DALAM PENYELENGGARAAN KEHIDUPAN BERMASYARAKAT, BERBANGSA DAN BERNEGARA

GEOPOLITIK KEBIJAKAN DALAM RANGKA MENCAPAI TUJUAN NASIONAL DENGAN MEMANFAATKAN KEUNTUNGAN LETAK GEOGRAFIS NEGARA BERDASARKAN PENGETAHUAN ILMIAH TENTANG KONDISI GEOGRAFIS TERSEBUT

HAKEKAT DARI WAWASAN NUSANTARA ADALAH KESATUAN BANGSA DAN KEUTUHAN WILAYAH INDONESIA SEHINGGA WAWASAN NUSANTARA DIWUJUDKAN DENGAN MENYATAKAN KEPULAUAN NUSANTARA SEBAGAI KESATUAN POLEKSOSBUD HANKAM

CARA PANDANG YANG DEMIKIAN INI DAPAT DIURAIKAN SECARA TERINCI :

PERWUJUDAN KEPULAUAN NUSANTARA SEBAGAI SATU KESATUAN POLITIK

PERWUJUDAN KEPULAUAN NUSANTARA SEBAGAI SATU KESATUAN EKONOMI

PERWUJUDAN KEPULAUAN NUSANTARA SEBAGAI SATU KESATUAN SOSIAL BUDAYA

PERWUJUDAN KEPULAUAN NUSANTARA SEBAGAI SATU KESATUAN PERTAHANAN DAN KEAMANAN

UNSUR DASAR WAWASAN NUSANTARA

A. WADAH, TERDIRI DARI 1. BENTUK WUJUD 2. TATA INTI ORGANISASI 3. TATA KELENGKAPAN

B. ISI, TERDIRI DARI 1. CITA CITA 2. SIFAT / CIRI CIRI 3. CARA KERJA

C. TATA LAKU, TERDIRI DARI 1. TATA LAKU BATINIYAH 2. TATA LAKU LAHIRIYAH

TUJUAN WAWASAN NUSANTARA

TUJUAN KEDALAM : MENJAMIN PERWUJUDAN PERSATUAN KESATUAN SEGENAP ASPEK KEHIDUPAN NASIONAL ( POLEKSOSBUD HANKAM )

2. TUJUAN KELUAR : TERJAMINNYA KEPENTINGAN NASIONAL DALAM DUNIA YANG SERBA BERUBAH SERTA IKUT MELAKSANAKAN KETERTIBAN DUNIA BERDASARKAN KEMERDEKAAN, PERDAMAIAN ABADI DAN KEADILAN SOSIAL MAUPUN MENGEMBANGKAN KERJA SAMA DAN SALING MENGHORMATI

PEMBANGUNAN YANG DILAKSANAKAN DI INDONESIA ADALAH PEMBANGUNAN MANUSIA INDONESIA SEUTUHNYA DAN PEMBANGUNAN SELURUH MASYARAKAT INDONESIAPEMBANGUNAN YANG DILAKUKAN BUKAN HANYA LAHIR SAJA TETAPI JUGA PEMBANGUNAN ROHANIAH DIMANA KEDUA-DUANYA BERJALAN SEJALAN, SELARAS, SERASI DAN SEIMBANG

LANDASANIDIIL(PANCASILA)KONSTITUSIONAL(UUD 1945)

AZAS PEMBANGUNAN NASIONALAZAS MANFAATAZAS USAHA BERSAMA DAN KEKELUARGAANAZAS DEMOKRASIAZAS KEADILAN DAN MERATAAZAS PERI KEHIDUPAN DALAM KESEIMBANGANAZAS KESADARAN HUKUMAZAS KEPERCAYAAN PADA DIRI SENDIRI

PENGAMANAN PANCASILAP R E V E N T I FUSAHA PENGAMANAN YANG BERSIFAT PENCEGAHAN2. R E P R E S I FUSAHA PENGAMANAN YANG BERSIFAT PENINDAKAN