Ánh sÁng trÍ tu - daivienman.files.wordpress.com văn bản gốc lamrim yeshe nyingpo tinh hoa...

3

ÁNH SÁNG TRÍ TUỆ I

Văn bản gốc Lamrim Yeshe Nyingpo

Bởi Đức PADMASAMBHAVA

Được ghi lại bởi Đức Yeshe Tsogyal,

Và được hiển lộ và giải mã bởi

Ngài Jamyang Khyentse Wangpo và Chokgyur Lingpa

Dịch ra Việt ngữ bởi Dharma Dipo, 2014

Sẽ có 8 người với sự truyền tâm,

25 vị trì minh vương vidyadhara tối thượng,

16 người sẽ trì giữ và lan tỏa nó.

Và hai lần 5 vị Dakini xác thực, đáng tin cậy.

Nếu tất cả bọn họ đều có thể thực hành nó,

Thì họ sẽ đặc biệt đạt được thành tựu thần lực tối cao và thông thường.

Hơn nữa, sẽ có 100 người định mệnh,

1008 người đạt được thành tựu,

Và 18 lần 100.000 người đạt được sự nối kết.

Như vậy, sẽ có một số lượng không thể tưởng tượng

Của các đệ tử loài người cùng chúng phi nhân.

Bất cứ ai viết xuống với vàng ròng trân quý

Con Đường Tịnh Tiến Từng Bước của Tinh Hoa Trí Tuệ này

Hoà trộn nó với năm loại rượu mật hoa tiên dược,

Và, cùng với các chất liệu samaya phương tiện và trí tuệ,

Hãy đeo nó quanh cổ,

Hay kẹp nó ở đỉnh đầu,

Họ sẽ được giải thoát thông qua sự thấy, sự nghe, sự nhớ tới và xúc chạm,

Và trí tuệ chứng ngộ sẽ ló rạng một cách phi nỗ lực.

Tương tự như vậy, bất cứ ai đọc và ghi nhớ nó,

Tụng đọc, giải thích, hay nghiên cứu, học hỏi nó,

Người ấy sẽ được ban phước bởi Ta, Padma.

Vì vậy, không cần thiết để nói về người thực hành nó một cách chính xác.

Lời Đức Liên Hoa Sinh

trong phần kết của Lamrim Yeshe Nyingpo.

5

Văn Bản Gốc

Lamrim Yeshe Nyingpo

Tinh Hoa Cốt Tủy Trí Tuệ Những Huấn Thị Khẩu Truyền

về Những Giai Đoạn của Con Đường

Tâm Yếu của Đức Liên Hoa Sinh

Theo Thực Hành Tâm Guru của Đấng Dorje Drakpo Tsal,

Sự Phẫn Nộ Kim Cương Uy Lực

Được khai thị bởi Đức Liên Hoa Sinh

Được ghi lại bởi Khandro Yeshe Tsogyal

Và được hiển lộ và giải mã bởi

Đức Jamyang Khyentse Wangpo và Chokgyur Lingpa

7

Xin kính lễ Dorje Drakpo Tsal, Sự Phẫn Nộ Kim Cương Uy Mãnh, hiện

thân của Tam Căn!

Tinh túy của tất cả chư Phật trong ba thời, Bậc pháp chủ uy quyền tối cao

của tất cả các Đấng trì minh vương của năng lực thực thi, Bậc chúa tể trùm

khắp đại dương các chư tôn hiền minh và phẫn nộ, Bậc thủ lĩnh tập hội tất

thảy chư Daka và Dakini, Đấng vĩ đại – sự lộng lẫy huy hoàng của Ngài

rạng rỡ, chói ngời hơn tất cả chư hộ pháp kim cương của Giáo Pháp và các

lực lượng kiêu mạn, ngạo nghễ hiện hữu và tồn tại, là Đấng lừng danh khắp

các cõi giới vô hạn của các bậc thầy ba thân như là Đại Đạo Sư Liên Hoa

Sinh Padmasambhava.

Được thỉnh mời bởi hóa thân của Đức Văn Thù Manjushri - vị vua Pháp

Trisong Deutsen, Ngài đã tới xứ tuyết Tây Tạng này, cõi giới của Đấng Đại

Bi tôn quý. Ngài đã đặt tất cả các lực lượng nguyên tố hoang dã, xấu ác

dưới ấn niêm uy quyền mệnh lệnh của mình, kiến lập Ngôi Đền Bất Biến và

Viên Mãn Tự Nhiên theo 3 phong cách, một cung điện với những thánh

tích, và rải những bông hoa thánh hiến. Ngài đã thiết lập truyền thống vĩ đại

của luận giảng và thực hành cho toàn bộ giáo lý Đức Phật, và đặc biệt, Ngài

đã xoay chuyển một số lượng vô hạn đa dạng những Pháp Luân của các Mật

Điển, Luận Giảng cùng những huấn thị Kim Cương Thừa.

Ngài đã tự mình thăm viếng tất cả những nơi chốn linh thiêng, những ngọn

núi tuyết, hang động, hồ nước, ban phước cho chúng, và Ngài đã cất dấu vô

số những kho tàng có tên và không tên. Như vậy thiện tâm vô biên của Ngài

thấm nhuần khắp tất cả Tây Tạng, cả vùng đất trung tâm cùng lân cận, và nó

sẽ vẫn còn tiếp tục cho đến ngày cuối cùng của thời đại tận cùng trong

tương lai. SAMAYA.

Tại thời điểm và dịp đó, thời điểm đã đến cho sự chín mùi kết quả từ những

khao khát lầm lạc, hư hỏng được thực hiện qua nhiều kiếp, nó đã tự biểu lộ

như là những tay bộ trưởng độc ác và thù địch cùng Hoàng Hậu

Margyenma, họ đã dấn thân vào các loại tà hạnh khác nhau của những tư

tưởng cùng hành vi đồi bại. Trong sự hiện diện của nhà vua, họ đã nói:

Tay thầy phù thủy này từ biên ải Mon đã lừa dối ngài, thưa nhà vua, với tất

cả các loại lừa dối, thủ đoạn gian trá cùng những ảo ảnh thị giác. Tồi tệ

nhất là hắn sẽ tước đoạt mạng sống của ngài. Bước thứ hai, hắn sẽ cướp

8

đoạt vương quốc. Còn ít nhất, hắn sẽ làm cho người dân nổi dậy, loan tin vu

khống giữa nhà vua, các bộ trưởng cùng các hoàng hậu. Do đó hắn nên bị

ném xuống sông trước mắt của mọi người.

Khi họ khăng khăng đòi hỏi theo cách này, nhà vua trở nên buồn bã và kể

chi tiết với Guru Rinpoche về những câu chuyện đã xảy ra. "Ngài sẽ làm gì

về điều này?" nhà vua hỏi. Những giọt nước mắt chảy ra từ đôi mắt nhà vua

và trong một thời khắc ngắn trong khi nhà vua rơi vào vô thức từ lòng sùng

mộ mãnh liệt. Khi hồi tỉnh lại cảm giác của mình sau vài khoảnh khắc, Guru

Rinpoche đã cười và với một nụ cười rạng rỡ, Ngài đã nói với giọng nói vô

úy, đầy dũng mãnh của một tiếng gầm sư tử:

Nhà vua vĩ đại, con không cần phải cảm thấy thậm chí dù chỉ là một chút

chán nản về việc này. Từ rất lâu trước đây, Mara Ma Vương cùng những kẻ

dị giáo cũng đã cố gắng để làm tổn hại tới Đức Phật viên mãn chân thực,

nhưng thay vì gây ra ngay cả dù những tổn hại nhỏ nhất đến Tam Bảo, thì

họ chỉ có thể làm hiển lộ đức hạnh giác ngộ tối thượng của Ngài mà thôi.

Tương tự như vậy, vì đã đạt được quyền làm chủ trên sự biểu hiện giác tánh

ý thức, nên Ta có thể chuyển hóa thế giới hiện tượng thành bất cứ điều gì

mình muốn. Vì đã thành tựu sắc tướng bất hoại của thân cầu vồng, nên bốn

nguyên tố không thể gây ra những tổn hại dù là nhỏ nhất đối với Ta. Thậm

chí ngay cả khi tất cả ba cõi đều dâng lên như một kẻ thù hướng về phía Ta,

thì Bậc Học Giả Pandita xứ Uddiyana và người thừa kế tất thảy các Đấng

Chiến Thắng cùng chư Bồ Tát trong ba thời sẽ chỉ giúp cho việc làm hiển lộ

những năng lực kỳ diệu tối thượng của Ta, và chắc chắn rằng sẽ không tìm

thấy được bất kỳ cơ hội nào gây tổn hại tới Ta hay thậm chí làm lay động

một đầu lọn tóc của Ta.

Khi Guru Rinpoche đã nói theo cách này, vị vua vĩ đại cảm thấy một lòng

sùng kính sâu sắc cùng sự hoan hỷ. Ông lễ lạy nhiều lần và dâng lên lời

khẩn cầu này:

Thật tuyệt vời làm sao, hỡi hóa thân Guru!

Không bao giờ có bất kỳ sự lừa dối nào hết cả

Trong bất cứ kim cương ngữ nào mà Ngài cất lên,

Vì Ngài là hiện thân của tất cả các bậc minh sư,

Đấng chúa tể vĩ đại gom chứa đại dương các chư tôn,

Và Bậc thủ lĩnh những hội chúng Dakini.

Xin hãy hàng phục các bộ trưởng ác tâm

Bằng năng lực kỳ diệu từ lòng từ bi của Ngài

9

Để chúng con, những đệ tử tận tâm của Ngài,

Có thể hoan hỷ, vui mừng và được truyền cảm hứng,

Và như vậy giáo lý quý báu

Của Phật, Pháp và Tăng có thể được hưng vượng!

Khi nhà vua khẩn cầu theo cách này, Đạo Sư hoan hỷ hứa: "Ta sẽ làm điều

đó!" Và ở trung tâm 9 vùng Tây Tạng và Kham, trong sân Đền Thờ Vàng

Côi Cút tại Samye Vinh Quang, Ngài đã đi vào đại định thuần hóa bè lũ Ma

Vương Mara.

Trong suốt thời gian này, ở giữa sân lớn giữa đoàn tùy tùng tụ hội của Ngài

gồm các học giả, dịch giả, tăng sĩ, hành giả mật thừa mantrika, nhà vua, các

bộ trưởng, hoàng hậu, và các thường dân, Đạo Sư - trong khi vẫn đang ngồi,

Ngài đã phô bày ti tỉ những hóa hiện kỳ diệu, bất khả tư nghị để thuần hóa

chúng sinh tùy theo nhu cầu của họ, chẳng hạn như để cho thân thể của

Ngài biến mất, biến thành một ngọn lửa cháy sáng, tạo ra động đất, hóa hiện

ra các chư tôn hiền minh và phẫn nộ cùng tập hội của các ngài, và lấp đầy

bầu trời với những âm thanh của thần chú tựa tiếng sấm sét…

Vào lúc này, tất cả các đẳng cấp ma vương bị hàng phục và mất đi năng lực

gây hại của chúng. Sức mạnh tín tâm được thiết lập một cách trọn vẹn trong

cả những người bán tín bán nghi và cả những người không tin. Đức tin của

những ai đã tin thì lại được tăng lên hơn nữa, và họ khao khát được uống

mật hoa cam lồ khẩu ngữ của Ngài. Tất cả những người có tâm thức chín

mùi đều đạt được thành tựu cao nhất của giải thoát, và những người đã giải

thoát đạt được trạng thái chứng ngộ của chính Đức Guru Rinpoche, trong đó

đoàn tùy tùng là bất khả phân với Bậc Thầy.

Nhờ những kỳ tích tuyệt diệu phi thường này mà Đức Vua cảm thấy niềm

tin và lòng sùng mộ trong mình còn lớn lao hơn nữa. Đặc biệt, vào một thời

điểm khi Đức Guru Rinpoche đang ngự ở Điện Thờ Lam Ngọc Tỏa Sáng

trong tầng giữa Samye, suy tư về tương lai chúng đệ tử trong thời đại suy

hoại, nhà vua đã sắp xếp trên một đĩa mạn đà la vàng ròng sáng rực với rất

nhiều những viên lam ngọc quý tượng trưng cho những vì sao tỏa sáng

khổng lồ. Nhà vua và các hoàng tử đã đảnh lễ nhiều lần và cùng với bậc

dịch giả hóa thân Vairochana và bản thân tôi – người được công nhận là

phối ngẫu tâm linh, đã dâng lên lời thỉnh cầu này:

10

Ngài hoàn thiện, viên mãn trọn vẹn

thân, khẩu, ý, phẩm tánh và các hành năng

Của tất cả chư Phật cùng các trưởng tử các Ngài khắp 10 phương 4 thời.

Thân Kim Cương Hoa Sen, không bị nhiễm ô bởi một tử cung thai tạng,

Bậc Đại Đạo Sư Maha-Guru, chúng con phủ phục dưới chân Ngài!

Đấng thủ hộ, ngang bằng với tất cả chư Phật,

Thiện tâm của Ngài đối với chúng sinh Xứ Tuyết thật quá vĩ đại!

Đặc biệt, nó hiện hữu đối với chúng con,

hội chúng nhà vua cùng các thần dân,

Không có tài sản quý giá nào khác.

Sự phô diễn hóa hiện đặc biệt những phép lạ vĩ đại của Ngài

Đã hàng phục bè lũ bất tịnh của Ma Vương (Mara).

Giương cao ngọn cờ chiến thắng những lời dạy Đức Phật khắp 10 phương,

Ngài đã làm chín mùi và giải thoát những người may mắn

và kiến lập họ trên con đường giác ngộ.

Lợi ích cho bất kỳ ai được nối kết với Ngài

là một điều kỳ diệu không thể tưởng.

Vì vậy, tích lũy của chúng con chắn hẳn phải cực kỳ lớn lao.

Tuy nhiên, khi trong tương lai thời kỳ ác trược suy hoại đến,

Khía cạnh đức hạnh sẽ mong manh và các thế lực tà ác tăng trưởng.

Với những ma quỷ rối loạn xâm chiếm

trái tim chúng dân một cách trắng trợn,

Phật giáo, những bậc trì giữ giáo lý,

Cùng hạnh phúc chúng sinh sẽ bị tàn phá, hủy hoại,

Và những thời kỳ ác hại của bệnh dịch, nạn đói, chiến tranh

cùng xung đột do vậy cũng sẽ đồng thời gia tăng.

Vì sẽ không có nơi nương náu, quy y nào khác hơn Ngài - Bậc Đạo Sư,

Khi đại dương khốn khổ này tràn lan khắp Tây Kham và Tây Tạng,

Chúng con khẩn xin Ngài để tâm tới chúng con với lòng thiện tâm

Và, vì lợi ích của chúng con cùng chúng đệ tử trong tương lai,

Xin ban tinh hoa cốt tủy tất cả những huấn thị thâm sâu và rộng lớn

Để hàng phục một cách tạm thời những ma vương (mara)

bên ngoài và bên trong,

Để dễ dàng thành tựu bốn hoạt động không chút dụng công,

Và tận cùng là pháp môn để đạt tới địa Trí Tuệ Vô Song Trỗi Vượt,

Thân ánh sáng tinh chất năm cấp.

11

Khi chúng tôi thực hiện lời khẩn cầu này, Guru Rinpoche đã hóa hiện bản

thân Ngài trong một tic tắc dưới sắc tướng của Bậc Trì Minh Vương

Vidyadhara Dorje Drakpo Tsal và ban cho tất cả những quán đảnh cùng

những huấn thị khẩu truyền. Sau đó, Ngài đã hóa hiện, trong cách hoàn toàn

lấp đầy pháp giới, phép lạ kỳ diệu của sự phóng tỏa và thu rút trong một

khoảnh khắc độc nhất vô hạn các chư tôn cùng đoàn tùy tùng , "lối tiếp cận"

là thủ ấn đơn nhất Heruka, hình thể chi tiết với những chiếc đầu và tay của

"lối tiếp cận trọn vẹn", "thành tựu" và "đại thành tựu". Nhờ sự tráng lệ huy

hoàng vĩ đại của những ân phước, Ngài đã hóa hiện ở khắp mọi nơi trong

khắp các vùng trung tâm, lân cận Tây Tạng cùng Kham những hóa hiện phô

diễn huyền diệu, phi thường của những cầu vồng, ánh sáng, mưa hoa, những

những cơn địa chấn động đất, âm thanh tự nhiên và âm nhạc tự vang dội,

cùng trí tuệ kim cương trong thực tế dần đi vào các đệ tử diễm phúc may

mắn.

Một lần nữa, Bậc Đạo Sư đã xuất hiện uy nghi trong sắc tướng của Đức

Padmasambhava, với bản tánh ánh sáng, và cất lên giọng nói kim cương

pháp tánh của Ngài này, khẩu ngữ kim cương tối hậu, những giai đoạn của

con đường được cô đọng tới bản chất tinh túy cốt lõi, SAMAYA.

OM AH HUNG HOH

Bản chất tinh túy của không gian thuần tịnh nguyên thủy

là Đức Phổ Hiền Samantabhadra,

Giác tánh ý thức hiện diện tự nhiên là

Đức Liên Hoa Sinh Padmasambhava,

Và sự hợp nhất bất khả phân của các Ngài, hỡi Dorje Drakpo Tsal,

Là Đấng Heruka, Bậc pháp chủ tối cao của tất cả mạn đà la.

Trong cảnh giới khối cầu vĩ đại, pháp giới tỏa khắp toàn triệt,

Trong cung điện Báo thân với năm cấp ánh sáng tịnh quang,

Và trong tất cả những nơi chốn không hạn định

của những hóa thân thuần hóa, chế ngự chúng sinh,

Các Ngài xoay chuyển suốt khắp ba thời

Pháp Luân vô số những phương tiện thừa nhân và quả,

Đối với những hội chúng như đại dương các đệ tử sở hữu tiềm năng,

Tùy theo nhiều hình thức đa dạng của năng lực và căn cơ mỗi cá nhân.

Bây giờ Ta sẽ dạy cho các đệ tử thân cận nhất của mình

Tinh hoa cốt tủy của tất cả những điều này cô đọng lại trong một,

Tâm yếu cốt tủy của trái tim Ta, lời khuyên tối hậu,

Là một huấn thị trực chỉ dễ hiểu và đơn giản để áp dụng.

12

Hãy đừng để nó suy hoại, mà hãy thực hành một cách nhất tâm.

Nó có đó để được hiểu, làm nhân cho sự chứng ngộ và là kết quả sau cùng.

Như vậy, nó được thể hiện bằng ba khía cạnh này.

Nền tảng được hiểu là bản chất cốt tủy thiện thệ (sugata) tỏa khắp.

Không phức tạp, chói sáng, và trống rỗng,

Nó là trạng thái tự nhiên của giác tánh ý thức.

Vượt lên mơ hồ và giải thoát, nó hoàn toàn phẳng lặng như hư không.

Mặc dù nó ở lại không tách rời trong sinh tử hay hội nhập vào niết bàn,

Nhờ con quỷ vĩ đại của vô minh ý niệm đồng sinh khởi,

Từ những tập quán khuôn mẫu thói quen cứng đặc

của chấp chặt và ấn định,

Cùng những nhận thức khác nhau về các thế giới và cư dân,

Sáu cấp chúng sinh xuất hiện như là một giấc mơ.

Mặc dù điều này là như vậy, nhưng con chưa bao giờ di chuyển

và sẽ không bao giờ di chuyển

Khỏi điều kiện nguyên thủy của bản chất tinh túy.

Do đó hãy nỗ lực trong việc tịnh hóa những hoen ố tạm thời!

Các giai đoạn của con đường mang lại chứng ngộ là vô hạn lượng.

Hãy thanh lọc bản thể con, gieo trồng hạt giống, và trưởng dưỡng chúng.

Hãy gỡ bỏ những trở ngại, và tương tự như vậy mang tới sự tăng cường.

Như vậy, hãy thể nhập con đường đúng thông qua các năm khía cạnh này!

Trước hết là tịnh hóa tâm trí và bản thể con.

Bậc Đạo Sư kim cương, gốc rễ của con đường,

Là Bậc có đạo hạnh thuần khiết samaya cùng những giới nguyện.

Ngài được trang hoàng trọn vẹn với học tập, quán chiếu và thiền định,

Được sở hữu những phẩm tánh, các dấu hiệu thể nghiệm

và sự chứng ngộ trong thiền định.

Với hoạt động bi mẫn của mình, Ngài chấp nhận các đệ tử.

Hãy phụng sự một bậc thầy được phú bẩm với những đặc tính này

bằng phương tiện của ba hoạt động làm hài lòng,

Và không phạm những điều nghịch ý dù cho chỉ trong một khoảnh khắc.

Hãy cam kết thực hiện bất cứ điều gì Ngài ra lệnh

Bằng khả năng tu tập một cách chính xác

trong suy nghĩ và hành động của mình.

13

Vị Thầy nên ban các giáo lý phù hợp với tâm thức người đệ tử

Người có đức tin, sự từ bỏ, và lòng bi mẫn,

Và người có căn cơ, sự thông tuệ, cùng giới luật sắc bén.

Vị Thầy không nên ban những huấn thị không phù hợp với người nhận.

Đối với cách hướng dẫn từng bước

phù hợp với những loại năng lực tinh thần,

Đầu tiên, hãy giữ mình tránh xa những nơi chốn xáo động

Bằng cách đi đến một nơi cô tịch và từ bỏ các hoạt động thế gian!

Ngồi trên một chỗ ngồi thoải mái, hãy duỗi thẳng thân thể con,

và trục xuất hơi thở cũ còn sót lại!

Hãy khẩn cầu Tam Bảo và phát sinh lòng sùng mộ tới bậc Đạo Sư của con!

Áp dụng chánh niệm và quán chiếu theo cách sau.

Sự hỗ trợ thân này được trang hoàng với những tự do và dồi dào hoàn hảo,

Giống như hoa ưu đàm, thì cực kỳ khó kiếm.

Nếu con tận dụng lợi thế của nó một cách thiện xảo,

Rồi sau đó điều tìm kiếm này có giá trị lớn lao,

vượt quá cả một viên ngọc như ý hoàn thành mọi điều ước.

Như vậy tuân theo những bậc dẫn đạo tâm linh cùng bạn hữu đức hạnh

Vào mọi thời điểm và vào tất cả các dịp may cơ hội.

Hãy từ bỏ mối quan tâm cho đời sống này, và vì lợi ích tương lai,

Hãy đưa bản thân con nhanh chóng vào việc tận dụng ưu thế của nó,

vì nếu con không làm điều này, [nó sẽ không kéo dài].

Giống như mặt trời, mặt trăng mọc và lặn, mọi sự hỗn tạp là vô thường.

Thời điểm cái chết xảy ra không chắc chắn, tựa một tia chớp trên bầu trời.

Vào lúc chết những thứ không liên quan tới Pháp

không giúp ích được gì cả,

Vì vậy hãy thực hành Pháp thiêng liêng cao cả một cách chính xác!

Gốc rễ thực hành Pháp thiêng liêng là luật nhân quả.

Qua những hành động xấu và không đức hạnh con sẽ đi tới ba cõi thấp.

Nhờ những hành vi đức hạnh,

Con đạt được những cảnh giới cao hơn và giải thoát.

Vậy, hãy sám hối, thừa nhận những hành vi xấu ác và

thực hiện những lời nguyện tận lực tận tâm kiềm chế chúng!

14

Hãy siêng năng hoàn thành những gốc rễ đức hạnh.

Lễ lạy và đi nhiễu làm tịnh hóa những việc làm sai trái của thân con.

Tụng niệm và tuyên đọc lời Phật làm tịnh hóa

những che chướng của khẩu ngữ con,

Và khẩn cầu Tam Bảo làm an dịu những lỗi lầm của tâm con.

Hãy luôn luôn huân tập chính xác trong chánh niệm, cẩn trọng và tận tâm!

Đặc biệt, để hoàn thành trạng thái giải phóng,

Với sự thừa nhận và nhớ rằng tất cả luân hồi sinh tử

Giống như một hầm lửa, một vườn lưỡi dao, hay một rừng gươm,

Hãy khơi dậy đi khơi dậy lại với thái độ mãnh liệt và chân thực

Của khát khao nhanh chóng được giải thoát khỏi 3 khổ đau.

Tại vài điểm, khi con hiểu rằng tất cả sự hùng vĩ luân hồi sinh tử

Là vô thường, không vững bền và huyễn ảo,

Sự lôi cuốn với ngay cả sự huy hoàng tráng lệ của

Vua Trời Phạm Thiên Brahma và Vua Trời Đế Thích Indra

Sẽ không có cơ hội để nảy sinh nhiều như một khoảnh khắc.

Trong khi thực sự ý thức, cảm nhận được Tam Bảo,

Tam Căn cùng những bậc hộ thần Giáo Pháp

Là sự bảo hộ không cạn kiệt và lâu bền vĩnh cửu,

Hãy để tâm tới các Ngài một cách trân trọng như nơi

nương tựa, quy y cho tới khi giác ngộ!

Để giải phóng bản thân con cùng những người khác

từ những khiếp sợ của sinh tử hãi hùng.

Hãy sử dụng kinh nghiệm của riêng con như một thước đo,

Hãy khơi dậy Bồ đề tâm khát ngưỡng

Nhờ Tứ vô lượng tâm Từ, Bi, Hỷ, Xả không thiên chấp

Để những bà mẹ của con, tất cả chúng sinh,

có thể có hạnh phúc và thoát khỏi khổ đau.

Với mục đích đeo đuổi giác ngộ trọn vẹn chỉ cho lợi ích người khác,

Hãy cho đi, như cỏ rác, thân thể và những tài sản sở hữu của con,

Và mang sự trợ giúp bảo hộ cho những người

bị rối bời, loạn động bởi những hiểm nguy.

Hãy thực hành Phật Pháp cho chính con và

kiến lập những người khác trong đó!

15

Với ý định từ bỏ, một trạng thái hoàn toàn hoan hỷ của tâm,

Hãy tiết chế mình khỏi sự vi phạm các sai phạm tiêu cực từ ba cửa của con.

Hãy thực hành những đức hạnh có điều kiện và không điều kiện

nhiều nhất con có thể,

Và thúc đẩy bản thân con thực hiện tất cả những hành vi của mình

vì lợi ích của chúng sinh!

Để không bao giờ bị đánh bại bởi những kẻ gây tổn hại,

Hãy trưởng dưỡng sự nhẫn nại nhờ chánh niệm của lỗi lầm sân hận,

Hãy hoan hỷ nhận lấy những khó khăn vì lợi ích Giáo Pháp,

Và không sợ hãi về tánh không thâm sâu.

Bằng cách thức tỉnh một sự can đảm dũng mãnh cho những gì đạo hạnh,

Hãy mặc hộ giáp dấn thân không chút mệt mỏi vào các Bồ Tát hạnh.

Hãy đặt bản thân con không chút xao lãng suốt cả ngày lẫn đêm,

Và bỏ đi sự mệt mỏi khi đạt được những phúc lợi của người khác!

Với ý định triệt để làm an định tâm trí con,

Hãy lấy những loại thiền (dhyana) thế gian như nền tảng.

Nhờ việc thành tựu đầy đủ đại định (samadhi) với thiền quán vipashyana,

Hãy thể nhập lãnh địa thể nghiệm của các Đấng Như Lai!

Nhờ phương tiện thông tuệ phân biện trọn vẹn các hiện tượng,

Đầu tiên hãy lĩnh hội lời của tất cả giáo lý thông qua học tập (Văn).

Tiếp theo hãy tìm kiếm một sự thấu hiểu về ý nghĩa của chúng

nhờ quán chiếu, suy niệm (Tư)

Và cuối cùng chứng ngộ, nhận ra ý nghĩa nhờ thiền định (Tu).

Đã chín mùi bản thể riêng của mình, hãy tập hợp

những người đi theo thông qua sự hào phóng, rộng lượng,

Hãy làm hài lòng họ với những lời ái ngữ,

và an ủi, xoa dịu họ nhờ vào tính nhất quán!

Thông qua lời khuyên bảo cho họ trong hành vi đạo hạnh

có ý nghĩa, thiết lập trọn vẹn, tạm thời và tận cùng,

Trong sự huy hoàng của lợi ích và hạnh phúc tốt lành,

16

Như là điểm thiết yếu, hãy nhận vào mình gánh nặng

Của tất cả những khốn khổ, đau đớn của chúng sinh.

Hãy cho đi hạnh phúc và đức hạnh của con tới sáu loài chúng sinh,

Và tu tập trong lòng bi mẫn cùng Bồ đề tâm

mà không bị cuốn đi bởi những khó khăn.

Đặc biệt, các đối tượng bên ngoài bị nắm bắt bởi sự ấn định

tất cả là không thực và xuất hiện như một ảo ảnh huyễn hóa,

Không bền vững, mà sự ngắn ngủi, thoáng qua của chúng có thể xảy ra.

Chúng không phải là thiểu số đơn lẻ,

vì một loạt những xuất hiện, thay đổi.

Chúng không phải là biệt lập, tự do,

mà tuân theo những hành vi nghiệp quả.

Chúng không phải là các hạt phân tử vi trần ,

vì các nguyên tử vi lượng không hiện hữu, tồn tại.

Nếu chúng từng tồn tại, thì những điều tổng thể không thể được tụ hội.

Nếu chúng có những phần riêng rẽ, thì điều này

sẽ mâu thuẫn với khẳng định của thuyết vi lượng.

Chúng không là gì, mà là một sự xuất hiện không hiện hữu và sai lầm,

một mối nhân duyên tương thuộc lẫn nhau,

Giống như những giấc mơ, những ảo ảnh huyễn thuật,

và sự phản chiếu trăng soi trong bóng nước.

Hãy coi chúng như một thành phố càn thát bà và như một cầu vồng!

Cái tâm quán sát cũng không có một cái tôi hay một tự thể.

Nó không được thấy như là thứ gì đó khác với các uẩn

Mà cũng không phải là chính ngũ uẩn này.

Nếu cái đầu tiên là đúng, thì sẽ tồn tại một số chất liệu khác.

Đây không phải là trường hợp, như vậy phải chăng cái thứ hai là đúng,

Điều sẽ mâu thuẫn với một cái ngã vĩnh hằng, vì các uẩn là vô thường.

Vì vậy, dựa trên ngũ uẩn, cái ngã chỉ đơn thuần là sự quy gán,

định danh do năng lực chấp ngã.

17

Khi mà những gì bị quy gán, niệm tưởng quá khứ

biến mất và không hiện hữu.

Niệm tưởng tương lai không diễn ra, và những niệm tưởng

hiện tại không chống lại sự khảo sát kỹ lưỡng,

Tóm lại, hãy thấu hiểu hai phần bản ngã,

kẻ nhận biết và cái được nhận biết,

được hoàn toàn tĩnh lặng, như bầu trời, và không có sự sinh khởi,

Và cũng cái không sinh khởi này vượt ra khỏi lĩnh vực tâm ý niệm.

Vì ngay cả các Bậc Toàn Giác đã tìm thấy không ngôn từ nào cho điều này,

Sự vắng mặt những cấu trúc tạo dựng tinh thần này được gọi là Trung Đạo.

Đã chứng ngộ điều này, thì hãy ngơi nghỉ trong sự thong dong, thư thả,

Tự do khỏi hoạt động ý niệm, trong trạng thái không có sự ấn định.

Những niệm tưởng sau đó lắng xuống, và

trạng thái tự nhiên của bản chất tinh túy được thấy.

Bằng cách này con thành tựu những đức hạnh như

đôi mắt, trí tuệ siêu nhiên, và năng lực triệu hồi mật chú.

Cỗ xe nhân quả của các ba la mật (paramita)

Là từng bước đạt được những con đường và các địa.

Trên con đường thành quả, con vẫn nên coi

Việc thực hành hợp nhất tánh Không và lòng bi mẫn

như nền tảng con đường.

21

ÁNH SÁNG TRÍ TUỆ II

VĂN BẢN GỐC

bla ma'i thugs sgrub rdo rje drag rtsa1 las

zhal gdams lam rim ye shes snying pol pad ma sam bha'i snying thig go.


Tinh Yếu Trí Tuệ Những Huấn Thị Khẩu Truyền

Trong Các Giai Đoạn của Con Đường

Tâm Yếu của Đức Liên Hoa Sinh Padmasambhdava

Liên Quan Tới

Thực Hành Tâm Guru của Dorje Drakpo Tsal

Sự Phẫn Nộ Kim Cương Ngập Tràn Năng Lực

Được khai thị bởi Đức Liên Hoa Sinh PADMASAMBHAVA

Được ghi lại bởi Đức KHANDRO YESHE TSOGYAL

Được khai mật, giải mã bởi ngài CHOKGYUR LINGPA

và ngài JAMYANG KHYENTSE WANGPO

Dịch ra Việt ngữ bởi Dharma Dipo

22

Bây giờ, với những bước gieo trồng những chủng tử (hạt giống):

Hãy gia tăng động lực hứng khởi nhờ sự từ bỏ,

Người có thiên hướng Đại Thừa:

Nên rèn luyện tâm thức thấu đáo và triệt để trong 2 nhánh bồ đề tâm.

Bên trong người có thiện nghiệp diễm phúc ấy,

Người mong ước, khát khao nhanh chóng lập tức thành tựu Phật Quả,

Khi sự hiện diện của người ấy tuân theo

Như bản tánh 4 kim cương của thân, khẩu, tâm và trí,

Hãy gieo trồng những chủng tử 4 quán đảnh

Nhờ phương tiện thiện xảo Mật Chú Thừa Vô Song.

Với quán đảnh Tịnh Bình, hãy tịnh hóa thân cùng các kinh mạch nadi,

Là chủng tử thân kim cương và Hóa thân Nirmanakaya

Với quán đảnh Bí Mật, hãy tịnh hóa khẩu cùng các khí năng prana,

Là chủng tử khẩu kim cương và Báo thân Sambhogakaya

Với quán đảnh Trí Tuệ, hãy tịnh hóa tâm thức cùng

các hạt tinh chất bindu (thigle),

Là chủng tử tâm kim cương và Pháp thân Dharmakaya

Với quán đảnh Tối Hậu, hãy tịnh hóa tập quán mọi tàng thức, nền tảng.

Là chủng tự huệ kim cương và Tự tánh thân Svabhavikakaya.

Tất cả những phương tiện này được ban cho kẻ bình phàm.

Cùng với những chuẩn bị tiền sơ khởi,

Họ được ban quán đảnh và trở nên chín mùi.

Một số người với khả năng sắc bén,

Được giới thiệu nhờ phương tiện các biểu tượng.

Còn người khác, với những bậc vô thượng,

Được giải thoát chỉ đơn thuần nhờ đại định samadhi.

Những thệ nguyện samaya là sinh lực quán đảnh.

Với sự đảm bảo chắc chắn không vi phạm nề luật Thần Chú Thừa,

Hãy giữ samaya thanh tịnh, theo các cách bên ngoài, bên trong và bí mật,

Những samaya trong các dạng: thông thường, đặc biệt và vô thượng.

Bây giờ tới những giai đoạn của con đường vun trồng các chủng tử

Bởi người trong sáng sự hiện diện của họ đã được chín mùi như thế:

23

Đầu tiên, hãy nối kết với tịnh bình quán đảnh,

Đào luyện trong những giai đoạn phát triển thông thường và đặc biệt,

Để tịnh hóa bám chấp vào những niệm tưởng thông thường

của thế gian và đám đông.

Vì đó là các chư Tôn được hoàn tất và phương tiện để hoàn thành các Ngài,

Con đường làm thế nào để hoàn thiện, và cũng là sự viên mãn thành tựu.

Những đối tượng được thành tựu là chư Đạo Sư, Bổn Tôn và Dakini

Dù cho có vô hạn những thân tướng hiền minh và phẫn nộ khác biệt,

Hãy thiền định về Ta, hiện thân của Tam Căn,

Nếu con mong ước nhanh chóng thành tựu

những ân phước, gia hộ cùng các thành tựu đặc biệt.

Như vậy, bên ngoài, để xua tan mọi chướng ngại,

Nhờ phương tiện Nangsi Silnon, 3 thân Padmakara,

Cùng 12 hóa thân thực hiện năng lực trì minh vương,

Hãy thực hành “lối tiếp cận” trong các hành xử thông thường và đặc biệt.

Bên trong, để hoàn thành tự nhiên

những mong ước vô thượng và thông thường,

Nhờ phương tiện Đại Lạc Như Ý hoàn thành mọi nguyện ước,

Padmasambhava, Cùng 13 vị Guru,

Hãy thực hiện “lối tiếp cận toàn diện”của

Phương tiện và Giải thoát, Phát triển và Hoàn thiện.

Bí mật, nhờ phương tiện hư không và giác tánh bất khả phân

Hóa hiện trong sắc ấn (mudra) như Padma Vajradhara –

Đức Kim Cang Trì Liên Hoa,

Tất cả Tam Căn được cô đọng, và nhờ tinh yếu yoga,

Gia tăng “sự hoàn tất” tuệ bất biến đồng sinh khởi.

Bí mật nhất, nhờ phương tiện Trì Minh Vương Vidyadhara

Dorje Drakpo Tsal, Hiện thân cho tất cả Đấng Thiện Thệ,

Bậc Bổn Tôn hoàn mãn trọn vẹn tất thảy các Đấng Heruka,

Và nhờ thực hành nyegyu (dòng truyền trực tiếp kho tàng),

“sự hoàn mãn vĩ đại”,

Giác ngộ, thấu suốt những trí tuệ cùng các thân tối hậu.

24

Dù là trường hợp, trong các giai đoạn phương tiện để hoàn thành chúng,

Hãy đi vào những tiền hành pháp sơ khởi, phần chính

và những hoạt động kết thúc!

Hãy nhận lãnh sự quy y và sinh khởi bồ đề tâm,

Với sự sám hối, ăn năn trước những ác hạnh và hư hỏng,

Sự cản trở duy nhất tới việc phát sinh thể nghiệm,

giác ngộ cùng các phẩm tính tốt lành,

Hãy nhận Đức Kim Cang Tát Đỏa Vajrasattva như nguồn nương tựa,

Hãy quán tưởng bổn tôn, tụng chú, và tịnh hóa trọn vẹn bản tánh mình,

Nhờ phương tiện ăn năn và sám hối cương quyết thật sâu sắc.

Khi trí tuệ [dựa trên] sự tích tập công đức,

Hãy cúng dường theo các cách bên ngoài và bên trong,

tới đại dương Tam Căn, bình chứa và vật chứa bên trong,

Những vân tập, các nguyên tố, khởi nguyên giác quan, và bồ đề tâm tự sinh,

Như một kho tàng bao la tựa bầu trời hư không tạng,

Một không gian tràn khắp mây cúng dường.

Đặc biệt, những nền tảng cho các ân phước và mọi thành tựu

Là Guru Yoga; vì vậy hãy tập trung lên điểm then chốt của lòng sùng mộ!

Hãy tụ hội những tích tập, dâng lên những thỉnh cầu

và nhận lãnh 4 quán đảnh.

Hòa trộn tâm con vào cái một và duy trì sự thấu suốt khuôn mặt bổn nhiên.

Tới chúng hội các thế lực che chướng, những đối tượng

bởi bản tánh không hiện hữu nhưng vẫn xuất hiện như vậy,

Hãy ban torma (1), mệnh lệnh và trục trừ họ mạnh mẽ thật uy lực.

Binh đoàn chống lại các che chướng với rào chắn kim cương,

những biểu trưng, khối lửa,

Và với 3 cửa của con như bổn tôn, thần chú và trạng thái bổn nhiên.

Hãy quét sạch những ý niệm cụ thể định danh nhờ sự phô bày trọn vẹn,

Sự chói lọi trí tuệ vào chính con, chốn cư ngụ và các vật phẩm.

Làm tăng trưởng các cúng dường ngoại, nội và mật

vào những hỷ lạc của đại lạc

Với đại định samadhi, âm nhạc, thần chú và thủ ấn.

25

Với phần chính, với các đại định samadhi thâm sâu và bao la

Hãy tịnh hóa tập quán lúc cận tử, bardo và tái sinh!

Với hư không, sự trống rỗng vĩ đại của bản tánh như thị

thuần khiết và trong vắt như bầu trời,

Hãy ngơi nghỉ thong dong, quân bình trong không gian

2 chân lý bất khả phân này!

Hãy phát tỏa phép lạ bi mẫn, đám mây chói sáng toàn khắp của giác tánh,

Lấp đầy phủ kín không gian, chói ngời mà không ấn định, trụ chấp,

Thủ ấn đơn nhất trong cách thế một chủng tự vi tế

Là chủng tự nhân khiến sinh khởi vạn pháp.

Hãy giữ tinh yếu trí tuệ bất biến này, hãy hiển lộ trong không gian,

Nhất tâm và đưa sự hiện diện chói sáng của nó tới sự hoàn hảo, viên mãn.

Từ nó chiếu soi ánh sáng sặc sỡ tịnh hóa bám chấp vào sự cụ thể định danh.

Trên từng lớp các đại, bên trong sự rộng mở của 5 phối ngẫu,

Hãy quán tưởng thế giới ngoại vi như các cõi vĩ đại của

các bậc hiền minh và phẫn nộ,

Như cung điện hỷ lạc của Đấng Heruka Vinh Quang

Cũng như vòng kim cương bảo vệ, các mộ địa

Cùng những khung cảnh bao quanh,

Và tòa ngồi hoa sen, mặt trời, mặt trăng,

chư thần thị hiện uy lực và ngạo nghễ v.v…

Với những khuôn mẫu quen thuộc gồm

4 cách tái sinh của chúng sinh bên trong,

Những công đoạn đào luyện trong các sắc tướng

Trông thấy được mà vẫn trống rỗng như sau:

Sự hóa hiện như kết quả thành nhân khiến tịnh hóa noãn sinh

(sinh từ trứng)

Các trí tuệ 5 nhánh viên mãn chân thực tịnh hóa thai sinh (sinh từ tử cung)

Hiện hữu ngay lập tức từ một thần chú tịnh hóa thấp sinh

(sinh qua độ ẩm và nhiệt độ)

Bổn tôn trong đặc tính trọn vẹn nhờ quán tưởng tịnh hóa hóa sinh

(sinh nhờ biến hóa).

26

Dù trong trường hợp nào: Dù thực hành thủ ấn đơn nhất

(1 bổn tôn đơn giản),

sự tỉ mỉ phức tạp (Bổn tôn với sắc tướng phức tạp)

hay tập hội, hãy tịnh hóa 3 giai đoạn cuộc đời!

Với phương tiện tịnh hóa đặc trưng:

Sự điêu luyện, thuần thục an định

trong sự hiện diện chói ngời Bổn Tôn một cách trực tiếp

Hãy tịnh hóa sự xuất hiện các sắc tướng.

Với niềm tự hào kiên cố, không chút dao động,

Hãy tịnh hóa trạng thái tâm lý bám chấp,

Và với sự hồi tưởng các biểu tượng, tượng trưng thuần tịnh

Hãy tịnh hoá vạn pháp vào sự hiện diện Bổn Tôn!

Trong mọi tình huống, nhờ sự nhất tâm chuyên chú an định của tâm,

Khi đó nó chính là tự tâm con được viên mãn như sắc tướng bổn tôn,

Hãy sắp xếp một sắc tướng [bổn tôn] như một hình ảnh tổng thể hay tinh tế,

Và đặt nó một cách khéo léo, thiện xảo như một hỗ trợ cho quán tưởng.

Hãy kéo thẳng thân con, trục xuất hơi thở còn sót lại và

tập trung chuyên nhất: tâm, mắt cùng hơi thở của con,

Và thiền định trên những thời khóa ngắn lặp lại thành nhiều lần.

Hãy thực hành, trong khi chằng buộc, nối kết lại các thời khóa,

để rèn luyện trọn vẹn trong các bước tịnh tiến lên từ từ,

Của di chuyển, thành tựu, thấu suốt cùng vững chắc ổn định

cho tới khi viên mãn.

Hãy quét sạch mọi lầm lạc trong định như:

Hôn trầm, trạo cử và những thứ khác.

Vào lúc thích hợp, hãy thư giãn thư thả trong trạng thái vô niệm bẩm sinh!

Đôi khi hãy thực hành trong khi phát triển sự thành thạo,

điêu luyện trong sắc tướng bổn tôn.

Hãy nhìn vào bản tánh trong đó bổn tôn bất khả phân từ tự tâm chính mình!

Hãy sử dụng mọi thể nghiệm như sự phô diễn trí tuệ!

Trong cách đó, nhờ phương tiện “đóng cọc đại định samadhi”,

Sự hiện diện chói sáng được viên mãn trong không gian tâm linh minh bạch.

27

Sắc tướng thủ ấn hóa hiện thực tế trong trường quan năng.

Như những biểu tượng nhu nhuyễn được thành tựu trong trường thân thể,

Con đạt được quyền làm chủ lên cái thấy của kẻ khác,

mọi loại thần thông huyễn thuật hóa hiện,

Và con đạt được thành tựu Thân Đấng Heruka Vinh Quang.

Với “sự đóng cọc thần chú”, chủng tự tâm bất biến

Và vòng hoa chú tự được sắp xếp rõ ràng là “lối tiếp cận”

Xoay tròn nó như một vầng lửa từ miệng tới miệng rồi qua những chỗ kín

Của Bậc Chúa Tể và phối ngẫu của Ngài là “lối tiếp cận trọn vẹn”,

Và con đạt được thành tựu Khẩu Đấng Heruka Vinh Quang.

Nhờ “sự đóng cọc hóa hiện và hóa tán hợp nhất“

hoàn thành 2 nhánh thịnh vượng

Và gia tăng quyền làm chủ các thành tựu là “sự hoàn thiện”.

Những sắc tướng, âm thanh và niệm tưởng thế gian cùng cư dân bên trong

Hóa hiện biểu lộ như bổn tôn, thần chú và đại trí tuệ là “sự đại hoàn thiện”

Nhờ những điều này con sẽ sở hữu, tinh thông mọi phẩm tánh và hoạt động.

Với “tâm bất biến”, nhờ thức giác và vun trồng sự quen thuộc với

Mọi hội chúng chư Tôn hiện diện biểu lộ giác tánh của chính mình,

Đồng nhất vị bất khả phân của khí năng, tâm thức và sắc tướng bổn tôn,

Con đạt được thành tựu Tâm Đấng Heruka Vinh Quang.

Với những yoga phụ trợ, hãy dâng lên sắc tướng thủ ấn giới nguyện samaya

Là sự đồng nhất nơi 3 cửa kim cương.

Hãy nhận lãnh quán đảnh với trí tuệ và

tịnh hóa những nhiễm ô che chướng,

Ấn niêm với Đấng chúa tể pháp chủ bộ tương ứng không lầm lẫn của Ngài

(vị Phật pháp chủ trên đầu bổn tôn ứng với 5 bộ)

Để quét sạch nhận thức nhị nguyên,

Hãy thỉnh mời các thực thể trí tuệ jnana-sattva từ pháp giới dharmadhatu

Trở nên đồng nhất vị, và xem các Ngài như sự hiện diện tự nhiên

Hãy thư thái mát mẻ, thong dong trên tay và chân kim cương của các Ngài,

Hãy thỉnh cầu các Ngài an trụ vĩnh cửu trên ngai báu hỷ lạc!

Với chư thiên nữ của giác tánh hóa hiện từ chính bản thân con,

Hãy dâng lên sự đảnh lễ tôn nghiêm biểu tượng

và đáp lại với sự đảnh lễ tôn nghiêm tối hậu.

28

Với những đối tượng làm hài lòng các giác quan

của năng lực bên ngoài, bên trong và tận cùng,

Những hỷ lạc thông thường, sự thỏa mãn quan năng,

cam lồ amrta, bánh cúng torma và máu rakta,

Cùng với sự hội tụ, giải thoát và hợp nhất, nhờ mây cúng dường vĩ đại này,

Làm tăng trưởng lớn lao sự hoan hỷ của đại lạc.

Với những bài ca kim cương tán tụng các đức hạnh vô thượng,

Khuấy động, đánh thức niềm tự hào các hành năng,

các trí tuệ cùng các thân,

Với những hoạt động kết thúc sự thực hành đại định samadhi:

Nhằm xua tan những che chướng và tăng trưởng những thành tựu,

Hãy thường xuyên liên tục dâng những cúng dường torma

trong những thời khóa nghỉ ngơi ở giữa!

Với hoạt động đặc biệt phương tiện và trí tuệ bất khả phân,

Là lễ tiệc Ganachakra (2) đại lạc,

Hãy cắt ngang những xúc tình phiền não của con.

Với sự tụ hội của những bậc xứng đáng, những bậc vô thượng hỷ lạc

Những Bổn tôn của thành tựu và công đức cùng trí tuệ,

Với những cúng dường ngoại, nội, bí mật và vô song,

Hãy hoan hỷ, vui thích những gì được hoàn thành và

chỉnh sửa, chắp vá những lỗ hổng vi phạm cho việc thành tựu chúng.

Hãy thực hành giải thoát và viên mãn hợp nhất,

Và rồi con sẽ sánh ngang thể nghiệm các Đấng Heruka.

Mặc dù các chư Tôn trí tuệ thì không gần cũng không xa

[trong ý niệm hiện hữu]

Nhưng để làm lợi lạc chúng sinh,

Hãy khẩn cầu những điểm thiết yếu từ samaya thệ nguyện của các Ngài!

Với những bậc trì giữ thệ nguyện 3 cấp,

Những bậc hiển lộ trong cách thế chư hộ pháp thế tục Lokapala,

Hãy nhắc lại, chỉ ra những cam kết và giao phó cho chư vị

nhận lãnh trách nhiệm các hoạt động!

Đặc biệt, để hộ trì những vùng đất biên cương Tây Tạng và Kham,

Hãy dâng tặng Những Bà Chị Tiền Bối (3) cùng đoàn tùy tùng

của các ngài với cam lồ nước tinh khiết.

29

Với lúc kết thúc để các hoạt động không bị lầm lạc, rớt trở lại,

Hãy đóng dấu vũ điệu Đức Mã Đầu kim cương trong 4 cấp mạn đà la (4)

Với chư Tôn được hoàn tất, hãy nhận lãnh hàng ngày, những thành tựu

thông thường cũng như vô thượng vào những thời khắc đặc biệt,

Để đền đáp, báo trả thiện tâm lòng bi mẫn vô điều kiện,

Hãy dâng lên một lễ tạ bằng những cúng dường và tán thán!

Hãy thành thật tạ lỗi cho mọi sự thêm thắt,

xao lãng, hư hỏng trong các hoạt động và nghi lễ.

Trong khi cảm thấy thật ăn năn và hối hận thật chân thành.

Để tịnh hóa chủ nghĩa giới hạn vĩnh cửu, hãy hóa tán mọi thứ,

Thế gian và cư dân bên trong được nhận thức như bổn tôn,

Vào pháp tánh vĩ đại của tánh không ngời sáng.

Để quét sạch chủ nghĩa hư vô hữu hạn với sắc tướng hợp nhất huyền diệu,

Hãy tịnh hóa sắc tướng, âm thanh và niệm tưởng như

bổn tôn, thần chú và pháp thân.

Để không làm vơi cạn sự tích tập công đức,

mà tăng trưởng và viên mãn với điều này,

Hãy hồi hướng trọn vẹn và lập những lời thệ nguyện khao khát thâm sâu!

Nhờ những lời xác quyết cát tường,

những bài ca và sự phô diễn một cơn mưa hoa,

Hãy tăng trưởng sự thiện lành đức hạnh vào mọi thời,

mọi khắc khắp mười phương!

30

Chú thích:

(1) Torma: Tor là pháp giới dharmadhatu, trong khi Ma là trí tuệ tỉnh giác.

Theo Anuttara thì nên dâng Torma nội vào lúc chiều tối.

(2) Ganachakra: Vòng bánh xe tụ hội.

(3) Những Bà Chị Tiền Bối: 12 Nữ Thần Tenma. Các vị này thuộc đẳng

cấp dumo, nojin và menmo. 12 vị này được mô tả trong Tukdrup Yangdu

của Ratna Lingpa như sau:

Bậc Quyền Lực Vĩ Đại, Dorje Kundrakma,

Hari Vinh Quang, Dorje Yama Kyong,

Sương Mù Lam Ngọc Dãy Tuyết Sơn, Dorje Kuntu Zang,

Và Bậc Thuần Hóa Bầy Gia Súc Bất Tận, Dorje Gegkyi Tso

Đây là 4 vị cấp dumo.

Và:

Dòng Sông Băng Trắng Không Da Thịt, Dorje Yudronma

Kharak Khyung Tsun, Dorje Palgyi Yum,

Bậc Vút Bay Trong Bầu Trời Những Kho Tàng Vĩ Đại, Dorje Lumo,

Và Mari Rabjam, Dorje Dragmo Gyal.

Đây là 4 vị cấp nojin.

Còn các vị:

Kongtsun Demo, Dorje Bokham Kyong,

Tsenla Rolpey Dorje Menchikma,

Chuông Lam Ngọc, Dorje Zulema,

Và Mentsun Ugcho, Dorje Yarmo Sil.

Đây là 4 vị cấp menmo. Mặc dù có thể có những thay đổi về các vị Tenma,

nhưng danh sách ở trên thì không nhầm lẫn.

31

(4): Vũ điệu đức mã đầu kim cương trong 4 cấp mạn đà la: Với 4 cấp hoạt

động an bình, tăng trưởng, thu hút và hàng phục, hãy quán tưởng vạn pháp

hiện hữu và tồn tại như những mạn đà la của các Đấng Heruka kim cương

bộ, bảo bộ, liên hoa bộ và nghiệp bộ. Sau đó, bao quanh là những vòng

khiêu vũ tương ứng với hình dạng 4 hoạt động (chẳng hạn liên hoa bộ màu

đỏ, hỏa đại có hình tam giác; bảo bộ màu vàng, địa đại có hình vuông

v.v…), hãy đóng dấu điệu nhảy trong khi giữ ý định của tiếng ngựa hý đức

mã đầu kim cương. Tiếng ngựa hý đức mã đầu kim cương được mô tả như

sau:

Đó là thứ được cô đọng vào tiếng hý 3 cấp

Được chứa đựng trong sự tỉnh giác vốn sẵn Sự tỉnh giác bổn nguyên vốn sẵn được biểu trưng bởi Đấng Hayagirva Mã

Đầu Minh Vương Vinh Quang nhờ một tiếng hét hay tiếng hý ngạo nghễ 3

cấp. Đầu tiên, Ngài chứng ngộ rằng vạn pháp của sinh tử và niết bàn được

sinh ra và hoại diệt một cách tự nhiên. Cấp độ 2, Ngài chuyển hóa tất cả các

thế giới và chúng sinh vào một đại dương thịt, máu và xương - những thứ

sau đó được vui hưởng bởi các vị Mamo Dakini. Và cấp độ thứ 3, tất cả các

vị đó đều tuân theo mệnh lệnh của Ngài, tán thán khẩu ngữ của Ngài và

thực hiện bất kỳ nhiệm vụ nào Ngài giao phó.

35

ÁNH SÁNG TRÍ TUỆ III

Văn bản Terma gốc bởi Đức Padmasambhava Liên Hoa Sinh

Dịch ra Anh ngữ từ tiếng Tạng bởi Erik Pema Kunsang

với Gyurme Avertin, Cortland Dahl, và James Gentry

Hiệu đính bởi Marcia Binder Schmidt


Hơn nữa, bậc hành giả đã đạt đến sức nóng của đạo lộ,

Nhằm mang lại lợi ích và hạnh phúc cho toàn thể vũ trụ giới,

Nên ban phước, thánh hiến tập hội các Đấng trí tuệ,

Trọn vẹn và bất khả phân, trong hình ảnh samaya:

Đối với những đại diện hoàn thiện (các chư tôn)

với các đặc điểm chính xác,

Với nơi chốn, thời gian, phẩm vật, bậc thầy cùng đoàn tùy tùng hoàn hảo,

Hãy loại bỏ những chướng ngại, phiền não và duy trì Bồ đề tâm vô thượng.

Hãy quán tưởng, triệu thỉnh, hóa tán, ban quán đảnh, và ấn niêm.

Ứng hợp với những khát ngưỡng, hãy hướng vào sự chú tâm, tôn phong,

Phó chúc cho những người tôn thờ, và cất lên những câu kệ cát tường!

Đối với các hoạt động cúng dường, ban tặng và đốt lửa

làm hài lòng, thỏa mãn chư tôn,

Hãy sắp xếp những phẩm vật với hình dạng và màu sắc chính xác!

Cùng với tư thế, y phục, và với thái độ nhất tâm,

Hãy nhóm lên một ngọn lửa thích hợp tới hoạt động và

quán tưởng ngọn lửa chư thiên hiện hữu và an bình.

Làm hài lòng họ và dâng tặng những cúng dường,

cùng với những tập trung cho sự phát tỏa và thu rút.

Giống như việc tôi luyện mạnh mẽ một lưỡi gươm,

Điều này chỉnh sửa, hoàn thiện những trùng lặp và

sơ suất của thần chú, ban các thành tựu thần lực,

Và mang đến sự thành tựu dễ dàng, ít dụng công trong bốn hoạt động,

Pháp môn duy trì những hỗ trợ kim cương vô thượng cùng khắp, rộng mở

Là làm thế nào để thành tựu sự trẻ hóa thọ mạng và thân thể

36

Các tinh chất bị tổn hao và tiêu tán cùng những gì chúng nâng đỡ, hỗ trợ -

Nhằm phát triển, nuôi dưỡng, và khiến chúng bất biến, không thay đổi

Nhờ những tiên dược cam lồ của sinh tử luân hồi và niết bàn,

Hãy quán tưởng những sự tập trung, phát tỏa và triệu tập thu hồi trở lại,

Ấn niêm trong khối cầu pháp giới bất hoại và làm ổn định.

Đối với những chúng sinh trong trạng thái trung gian,

những đối tượng của lòng từ bi,

Để được giải thoát khỏi những cõi thấp nhờ

những pháp môn kỳ diệu thiện tâm,

Hãy nâng đỡ họ từ trú xứ và vỗ về khiến họ an tâm

về sự hoàn thiện năm con đường,

Rồi thực hiện các hoạt động của đối tượng, pháp môn, và sự hoàn thành,

Hãy quán tưởng sự nâng đỡ, triệu tập, hóa tán,

và trục xuất chúng gây chướng ngại.

Không chút dư sót, hãy thiêu đốt, làm phân tán và

quét sạch mọi lầm lỗi cùng che chướng

Những thứ được dựa trên những khuynh hướng luân hồi sinh tử sáu cõi

Hãy ban quán đảnh kim cương tới cấp bậc của một trì minh vương,

Và làm gia tăng đại dương những điều làm hài lòng giác quan

trong một đám mây đại lạc.

Giải thích chi tiết Giáo Pháp thâm sâu và nâng đỡ họ lên các Tịnh độ,

Và để hoàn thiện, viên mãn trọn vẹn năm con đường,

Hãy sinh ra như những đứa con của Đức Phổ Hiền Samantadhara vĩ đại!

Hãy tịnh hóa những gì còn sót lại với lửa trí tuệ, và làm kudung

(thánh tích như thân, xá lợi các bậc thầy vĩ đại hay các tháp stupa tsa-tsa)

Để đảm bảo rằng hoạt động lợi ích cho chúng sinh

được liên tục, không gián đoạn.

Nói chung, từ lãnh địa của Chư Như Lai,

Các hoạt động thực hiện, hoàn thành mọi ý nguyện

Thực hiện lợi ích và hạnh phúc nhờ những hành động ba cửa

gồm hai loại: Chấp nhận và Hàng phục.

Để bảo hộ, làm an dịu, tăng trưởng, và thu hút,

Hãy đặt nền móng với đại định, thần chú, và thủ ấn,

Và hoàn thành nhờ sử dụng bảo tháp, tẩy tịnh, lửa, và các bánh xe

Lưỡi dao găm, vũ điệu, sự trùng hợp ngẫu nhiên cát tường, cùng chất liệu.

37

Đối với các sadhana của cam lồ amrta làm tăng trưởng trí tuệ,

Thế gian và những cư dân là sự tinh khiết nguyên thủy

như mật hoa tuyệt hảo.

Nhờ việc chứng ngộ, nhận ra, hãy nắm bắt lấy sự bất tử nhờ tiên dược.

Tìm ra các chất liệu tối thượng và thông thường,

Pha trộn chúng một cách cẩn thận,

Nghiền nát chúng, và ban phước lên bột một cách chính xác.

Với sự hoan hỷ lớn lao của các chư tôn hiền minh và phẫn nộ

trong sự hợp nhất,

Dòng nước mát đám mây bồ đề tâm thông qua vô số pháp hợp nhất,

Mở cánh cửa bí mật, và đào xới, khám phá nó trong khối cầu đơn nhất.

Bằng cách nhận những thành tựu thần lực,

sự tích tập của những người may mắn, diễm phúc

Được hợp nhất trong Kim Cương Bộ đại lạc.

Nhờ vậy con hoàn thành 108 phẩm chất đặc biệt,

Chẳng hạn như thọ mạng, chỉnh sửa, hoàn thiện,

mọi thứ hoan hỷ, và loại trừ bệnh tật.

Toàn thể thế giới và các cư dân là cảnh giới Heruka

Như thế toàn bộ hội chúng được nối kết tới sự giải thoát vô thượng.

Mọi thành tựu thần lực tối thượng và thông thường

Được hoàn mãn triệt để trên các giai đoạn hoàn thiện của con đường.

Các giai đoạn của con đường gom chứa tất cả mọi hoạt động xác thực

Để thực hiện những thành tựu thần lực tối cao và thông thường như sau

Cách tiếp cận là sự trống rỗng vĩ đại và thần thông bi mẫn,

Trong khi sự hiện diện sống động ổn định

những khía cạnh vi tế và thô của thủ ấn đơn nhất,

Cùng với thủ ấn tỉ mỉ phức tạp, là cách tiếp cận đầy đủ.

Chúng cũng có thể là sự tiếp cận, sự tiếp cận đầy đủ, và thành tựu,

Nhờ thực hành chúng, con đạt được sức nóng, dấu hiệu, và những chỉ dẫn.

Nhờ phương tiện thực hành tập hội nhóm và đại thành tựu,

Để đạt tới hồi kết của các cấp độ trì minh vương vidyadhara,

Tại một nơi chốn hoàn hảo, xa xôi hẻo lánh, tách biệt

và được trang hoàng chói lọi với những ban phước,

Tại một thời điểm cát tường, khi các tinh cầu và chòm sao

được liên kết thẳng hàng tương hợp,

38

Hãy sở hữu những phẩm vật của sự viên mãn, hoàn hảo,

Tập thể nhóm của bậc thầy và chúng đệ tử đủ phẩm tánh

Cần phải có sự tập trung rõ ràng cùng các nghi lễ chính xác.

Hãy thỉnh cầu vị trí, nhận lãnh sở hữu, làm sạch và hộ trì nó.

Hãy tịnh hóa con và thiết lập đường ranh giới trong

những cách bên ngoài, bên trong và bí mật (tận cùng).

Quăng ném, ngăn chặn, và thấm đẫm Matram

với sự huy hoàng của cảnh giới kim cương.

Thực hiện những ban phước thánh hóa tiền hành pháp thích hợp.

Hãy lập mạn đà la, sắp xếp những phẩm vật, và chỗ ngồi cho các hành giả.

Với nghi thức tiếp cận, tịnh hóa thế giới và làm sạch những che chướng,

Với lối tiếp cận đầy đủ, hãy tịnh hóa các cư dân và

thu thập những thành tựu thần lực!

Với sự hoàn thành, hãy tịnh hóa tâm thức và

sở hữu những thành tựu thần lực!

Trong suốt khắp sáu thời, hãy thực hiện lễ tiệc cúng dường

để làm hài lòng và chỉnh sửa, hoàn thiện,

Hàng phục các tinh linh do thám nyene,

rải dòng nước xuống với ánh sáng rực rỡ chói lọi tuyệt vời.

Không ngắt quãng tính tương tục của bổn tôn, thần chú,

hoặc đại định của sự phóng tỏa và thu rút.

Như một kết quả của việc từ bỏ tán tâm và thực hành nhất tâm,

Bức tranh vẽ mỉm cười hoặc amrta cam lồ sôi lên với âm thanh,

Ngọn đèn bơ tự phát sáng hoặc các phẩm vật thực hành tóe lửa lấp lánh,

Năng lực chứng ngộ chiếu sáng rực về phía trước và

có quyền năng làm chủ sự tỉnh thức.

Sau khi những dấu hiệu chắc chắn đã xảy ra, với sự đại hoàn tất,

Hãy nhận lãnh từ bổn tôn vào lúc hoàng hôn,

Thực hiện sự giải thoát vào lúc nửa đêm,

Hợp nhất vào lúc bình minh, và đạt được những thành tựu thần lực.

39

Như vậy, sau sáu, mười hai hoặc mười tám tháng,

Nhờ việc đạt được quyền làm chủ tâm con trên sự phát triển

và hoàn thiện bên ngoài và bên trong,

Tâm thức và năng lượng nhu nhuyễn, mềm dẻo

và con chứng ngộ, nhận ra tịnh quang.

Trong khi thân trưởng thành, thì tâm thức chín mùi trong sắc tướng bổn tôn.

Đoạn diệt với ba phiền não, con đạt được quyền làm chủ sự sống.

Nhờ sắc tướng đại ấn Mahamudra, nắm giữ dòng truyền thừa năm bộ,

Con Thành Tựu Tự Nhiên trên cấp độ nhiếp chính vĩ đại.

Nói tóm lại, đã được từng bước chín mùi và trì giữ các samaya ổn định,

Khi con được huân tập với cái thấy, đại định được ổn định nhất tâm,

Hành giả yogi thực hành sadhana nên cẩn trọng sắp xếp mạn đà la,

Và kích hoạt các lực lượng của thần chú, thủ ấn, và cúng dường.

Tham gia với hành động, con đạt năng lực thành tựu

Và sẽ dễ dàng hoàn tất các hoạt động vô thượng và thông thường.

Như vậy, theo cách thức của nền tảng, con đường và thành quả,

Một người phải cần có những nguyên tắc nề luật Mật thừa

như bản chất tinh hoa cốt yếu của sự thực hành.

47

BẢN VĂN GỐC

ÁNH SÁNG TRÍ TUỆ IV

bla ma'i thugs sgrub rdo rje drag nsallas

zhal gdams lam rim ye shes snying pol pad ma sam bha'i snying thig go.


Tinh Hoa Trí Tuệ Những Chỉ Dẫn Khẩu Truyền

Về Các Giai Đoạn Trên Con Đường

Tâm Yếu của Đức Liên Hoa Sinh Padmasambhava

phù hợp với

Thực Hành Tâm Guru của Dorje Drakpo Tsal,

Sự Phẫn Nộ Kim Cương Tràn Ngập Năng Lực

Được khai thị bởi ĐỨC PADMASAMBHAVA

Ghi chép lại bởi Ngài KHANDRO YESHE TSOGYAL

Được Khai Mật và Giải Mã bởi ngài CHOKGYUR LINGPA

và ngài JAMYANG KHYENTSE WANGPO

49

Hãy làm ổn định, vững mạnh kinh nghiệm

đại lạc và tánh không trong sự hiện diện của con,

Bây giờ, với con đường tối hậu,

nhờ phương tiện quán đảnh đích thực vô thượng,

Đại Thành Tựu của thừa quả Ati Yoga,

Con nên xác quyết đại định (samadhi) như kim cương vô song,

Đại Viên Mãn tự nhiên,

Về bên ngoài, ý định, mục đích của Phần Tâm,

Hãy coi mọi đối tượng bên ngoài như những giấc mộng.

Bên trong, hãy vô hiệu hóa các quan năng như sự hư huyễn

của những trò huyễn thuật.

Trong khoảng giữa, trí tuệ nhận biết thì vô sinh, vô trụ

và liên tục, không ngừng dứt.

Bên trong tận cùng, mọi nền tảng, là một trạng thái thấu suốt phi khái niệm.

Cái thấy này là kẻ hành động tất cả, tâm thức giác bổn nguyên.

Với một sự thiền định tự do khỏi nỗ lực,

Bỏ lại bất kỳ điều gì xảy ra, không chút trù liệu và suy tính nào.

Hãy tận dụng đạo hạnh và nhận ra thành tựu!

Với con đường bên trong, 5 cấp không gian vĩ đại trí tuệ

Tỏa khắp toàn triệt vạn vật, bên ngoài và bên trong, hữu tình và vô tình,

Vạn pháp sinh tử và niết bàn, đã xảy ra và sẽ xảy ra,

Không bao giờ rời đi, thậm chí nhiều như một nguyên tử,

từ sự rộng mở của không gian bao la vô tận,

Do vậy, hãy làm sáng tỏ chói lọi với 5 cửa giác quan không đóng lại,

Một cách tuyệt đối hãy rộng mở trong trạng thái

bất động không niệm tưởng,

Lạc phúc trong suốt không điều kiện nhờ ràng buộc

“cái trong sáng thấu tỏ hướng xuống dưới”

Không chút thành kiến, không chút phân tách,

Hãy duy trì trong trạng thái vượt thoát khỏi niệm tưởng!

Đặc biệt, để nhận ra bên trong tận cùng,

Phần Binđu của giáo huấn khẩu truyền,

Tinh yếu tự nhiên của tịnh quang sáng tỏ:

50

Với những tiền hành pháp (ngondro),

Hãy kết hợp tư thế kim cương tịnh hóa thân, với khẩu của 4 yoga HUM

Hãy khảo sát bằng cách nào tâm thức sinh khởi, trụ lại và rời đi,

Trụ lại trong sự tự nhiên và tươi mới,

Hãy giải thoát, tự do khỏi hoạt động tinh thần.

Hãy xác quyết qua cái thấy và thực hành nhờ thiền định.

Hãy tăng cường qua đức hạnh và khám phá thành quả từ bên trong!

Bây giờ, sự tỉnh giác - sự thuần tịnh nguyên sơ trong bản chất cốt lõi,

Khó phân biệt và không thể mô tả, vượt lên ngôn từ và các suy luận,

Không là đối tượng của tâm ý niệm hóa,

mà là bản tánh trống rỗng khởi nguyên

Trong đó sinh tử thì vô căn cứ và niết bàn thì thuần túy chỉ là sự định danh.

Bản tánh hiện diện tự nhiên là sự biểu lộ thênh thang,

không hạn định của giác tánh;

Như ánh sáng từ mặt trời trong bầu trời

Nó tỏa khắp mọi chốn và tồn tại như sinh lực của vạn vật,

Vừa bất khả phân với bất cứ thứ gì và vừa không là một phần

của sinh tử và niết bàn.

2 điều này vượt lên khỏi những ý niệm về “cái một” hay “cái nhiều”

Trạng thái tự nhiên hợp nhất vô tướng này,

Không thể thấy được, vị vua của mọi cái thấy,

Là những gì Bậc chúa tể của các yogi trong thể nghiệm cá nhân của mình

Nên được chỉ ra và hiện thực như sự hiện diện cái thấy.

Tiếp đó, để thực hành nhờ phương tiện thiền định:

Tâm tinh yếu này, sự hợp nhất của giác tánh và tánh không,

Sự tươi mới tức thời này, không bị hư nát

bởi những niệm tưởng trong 3 thời,

Con trực diện thấy trong thực tế nhờ việc để yên trong tự tánh bổn nhiên.

Những niệm tưởng lan man hướng tới các đối tượng bên ngoài sụp đổ.

Sự trụ tâm gắn kết tập trung vào bên trong tan biến vào tự chính nó

Nhờ giải phóng một cách phi nỗ lực vào trạng thái không điểm quy chiếu,

Con nhận ra trạng thái đại bình đẳng của pháp tánh.

51

Vào lúc này mọi phóng chiếu và sự tụ hội của các niệm tưởng

Hóa tán vào sự tự thấu suốt trần trụi,

như nước và những con sóng của nước

Như ngọn lửa của một ngọn đèn, bất động khi tự do khỏi cơn gió,

Con an trụ nhất tâm dù chưa biết bản tánh vĩnh cửu,

Nhờ thấy biết, không gắn kết, trụ bám, dù sự thấu suốt không khuếch tán,

Dù không còn ý niệm hóa, không có bám chấp tới điều đó

Như vậy, khi thiền định và hậu thiền định trở nên nhất như, hợp nhất,

Trong suốt mọi hành động hàng ngày, thường trực

trong sự phô diễn liên tục, không ngừng dứt của pháp tánh

Hãy đi một cách trọn vẹn, không chút bám chấp vào 6 đối tượng

Hãy đi, đứng, nằm, ngồi trong vở kịch liên tục,

không ngừng dứt của tỉnh giác,

Hãy tiếp tục nhận biết và đã nhận biết,

sự chấp nhận và từ bỏ, hòa trộn vào mùi vị đại bình đẳng!

Khi không còn, thậm chí dù một nguyên tử vi trần

của thiền định dựa trên các khái niệm phô bày,

Và có sự khởi hành từ bản tánh phi thiền định,

Trong mọi thể nghiệm của con, với sự tỉnh giác không thiên kiến,

Như dòng chảy của một con sông hay ngọn lửa của một ngọn đèn bơ,

Luôn duy trì, an trụ trong sự điềm tĩnh, thong dong

nhờ phương tiện nhận biết bản tánh chính con,

Tóm lại, khi sự tự thấy biết này là trạng thái tỉnh giác nguyên sơ

Và không còn Phật quả vĩ đại nào được tìm kiếm ở đâu khác,

Con nhận ra sự chứng ngộ này nhờ thiện tâm của bậc thầy.

Tánh không thấu suốt của mùi vị đồng nhất với tinh yếu giác tánh

Là bản tánh không lầm lỗi của mọi sự,

trạng thái khởi nguyên không trù liệu,

Bằng cách không làm biến chất, biến đổi nó từ sự hiện diện như nó vốn là

Trạng thái Phật quả lúc này tự nhiên hiện diện.

52

Cái thấy mà không có sự thấy và

sự thiền định tự do khỏi phân biệt, phán xét,

Đức hạnh là không làm và

thành quả vượt lên khỏi chấp nhận và loại bỏ,

Đây được biết tới như là quán đảnh bình trí tuệ

Các samaya được gìn giữ nguyên sơ được hợp nhất như sự tỏa khắp vĩ đại

Vị vua vô thượng của mọi thành tựu được khám phá bên trong chính con.

Giáo Pháp thành tựu là sự liên tục, không đứt đoạn của đại định (samadhi)

Hoạt động thành tựu tỏa khắp mọi hiện hữu và tồn tại như pháp thân.

Với những nhánh thành tựu, sự điềm tĩnh không thốt lên lời là thần chú

Không trù tính, dự liệu nào, sáu loại trí tuệ thấy biết

là những đám mây cúng dường tự nhiên

Sự hiện diện chói sáng là thủ ấn (mudra) trong khi

những phô diễn của giác tánh là những vũ điệu mạnh mẽ

Lối tiếp cận trí tuệ là tìm ra bí mật của tâm,

Lối tiếp cận trọn vẹn là nhận ra bản tánh con như trạng thái xác thực

Trạng thái thành tựu là quyết định trên khối cầu pháp giới đơn nhất,

Và đại thành tựu là tăng trưởng tự tin vào sự giải thoát

Nhờ nắm lấy 4 cấp ngơi nghỉ tự do,

không gian thuần tịnh nguyên sơ của sự rộng mở,

Con giờ đây đã đi đến trạng thái tinh yếu của

Đức Phổ Hiền Samantabhadra.

Ngắn gọn lại thì, những bình chứa khác nhau và

vật chứa bên trong, dù tách biệt,

Nhưng lại bất khả phân nhất vị bên trong

sự tương tục, tiếp diễn không ngừng của không gian,

Tương tự như vậy, những con đường đức hạnh và quả của chúng,

dù không thể đo lường số lượng,

Nhưng lại gom chứa một cách hoàn hảo bên trong sự tương tục,

tiếp diễn không ngừng của giác tánh như sự hiện diện tự nhiên vĩ đại.

Chỉ dẫn thâm sâu nhất của lời khuyên cốt tủy trọng yếu then chốt,

Là mang thực tại vào con đường và như thế là tột đỉnh của các thừa.

Khi 3 thân được trải nghiệm trên con đường như sự phô diễn của giác tánh

Đó là phương tiện giải thoát ngay lúc này,

mà không cần trông đợi trong tương lai

53

Như chỉ dẫn trực chỉ cho giác tánh, hãy tạo sự dàn trải của 3 cửa,

Hãy từ bỏ 9 hoạt động bên ngoài, bên trong và bí mật!

Với điểm then chốt của thân,

Hãy nhận lãnh các tư thế sư tử, voi và nhà hiền triết,

Với điểm then chốt của khẩu,

Hãy huân tập trong hơi thở nhẹ nhàng vào và ra

Với điểm then chốt của tâm,

Hãy tập trung lên không gian nhất niệm không chút xao động,

Với điểm then chốt của cổng vào, hãy nhìn lên, nhìn xuống và nhìn ngang,

Nhờ sự chói lọi rực sáng của tịnh quang bất hoại,

bản năng này trong trung tâm luân xa tim của con,

Hãy hiển lộ nhờ sự tự hiện thân con đường mòn bí mật

của đường ống tinh thể pha lê

Được hỗ trợ bởi ngọn đèn chạm tới nơi xa tít tắp,

trong không gian bên ngoài

Hãy tự do, giải thoát khỏi duyên, vào thời điểm sinh khởi và lặn mất,

Bên trong vòng tròn ngũ sắc của ngọn đèn không gian thuần khiết,

Ở giữa màu xanh dương và ngọn đèn sáng rõ lấp lánh hạt binđu trống rỗng,

Như sự bồng bềnh lên xuống những chuỗi xích kim cương,

Hãy đóng cọc giác tánh bên trong không gian trống rỗng

Trong trạng thái bất khả tư nghị

không người nhận biết và cái được nhận biết,

Nhờ việc duy trì trong sự điềm tĩnh, thong dong của

tâm, mắt và hơi thở nhất niệm,

Hãy thể nghiệm ngọn đèn bên trong của trí tuệ tự hiện hữu,

Trở nên hiển nhiên, rành rành như sự nhận biết trống không

vượt lên niệm tưởng, mô tả hay tạo dựng

Hãy hiển lộ một cách nguyên sơ, không gian và

giác tánh là những bổn tôn tự hóa hiện!

Sự đào luyện trong những gì viên mãn bất khả phân

các quán đảnh tự nhiên 3 thân.

Thần chú, các thủ ấn và đại định liên tục, không ngắt quãng,

Mạn đà la tự thân, vô tạo tác hóa hiện không phóng chiếu và hóa tán

54

Những tia sáng, những hạt binđu cầu vồng

là những thành tựu và cúng dường

Như tâm khí tự nhiên phân tán, các hoạt động vô hạn

Không bao giờ lìa tách khỏi tinh yếu là samaya cùng giáo huấn kiệt xuất,

Hãy ôm trọn cấu trúc cho thực hành đức hạnh với

những huấn thị trên 4 thời!

Như thế sự phát triển và hoàn thiện bất khả phân là

trạng thái tương tục, không ngừng dứt của tịnh quang.

Tóm lại, nhờ phương tiện của Lối Tiếp Cận là những điểm then chốt,

Của 3 cửa, cổng vào, không gian (field – trường không gian), gió và tâm,

Lối Tiếp Cận Trọn Vẹn là sự biểu lộ hóa hiện pháp tánh,

xuất hiện trong thực tại tới các quan năng,

Quang cảnh các ánh sáng, tia sáng, những giọt binđu

và các sắc tướng thuộc thân,

Là Sự Thành Tựu của thể nghiệm và sự phô diễn tăng trưởng.

Xuất hiện và Hiện hữu hiển lộ trọn vẹn như các thân cùng các cõi giới

Là tột đỉnh giác tánh, Đại Thành Tựu

Như vậy, con chạm tới sự cạn kiệt của hiện tượng

vượt lên những khái niệm, đạt được thành tựu nguyên thủy,

Và những phô diễn nền tảng hóa hiện từ nền tảng

hóa tán vào khối cầu pháp tánh

Nhờ những bổ trợ của con đường, những huấn thị nâng đỡ, hỗ trợ,

Hãy sắp đặt nền tảng thực hành và hiện thực hóa thước đo

trọn vẹn của giải thoát!

Tuy nhiên, nếu con không đạt giải thoát ngay trong kiếp sống này,

Thì trong bardo cận tử,

Hãy để giác tánh đi vào khối cầu pháp tánh của không gian!

Trong bardo pháp tánh,

Hãy giải thoát những ý niệm, nhận thức của riêng con

trong bản tánh của chúng!

Trong bardo trở thành,

Hãy hành trình tới một cõi hóa thân!

55

ÁNH SÁNG TRÍ TUỆ V

Văn bản Terma gốc bởi Đức Padmasambhava Liên Hoa Sinh

Dịch ra Anh ngữ từ tiếng Tạng bởi Erik Pema Kunsang

với Gyurme Avertin, Cortland Dahl, và James Gentry

Hiệu đính bởi Marcia Binder Schmidt


Trên một con đường rõ ràng của bốn quán đảnh, bốn khía cạnh

của lối tiếp cận và thành tựu như vậy,

Những chướng ngại bên ngoài, bên trong, và bí mật

cần phải được loại bỏ theo cách này.

Trong thực tế, tất cả những gì bị cản trở và gây cản trở,

Mọi sự, là không có thực tại, như một con rắn thắt nút trải rộng thân mình

Như vậy, chúng vượt lên khỏi phạm trù của chấp nhận, chối bỏ

và áp dụng pháp đối trị.

Tuy nhiên, để cho người mới bắt đầu tịnh hóa tư duy ý niệm,

Việc loại bỏ chướng ngại của bệnh tật,

các rối loạn các nguyên tố (đại)của thân, như sau:

Các khuôn mẫu tập quán, thói quen thường xuyên của mọi nền tảng

đều được tích tập do nhân chấp ngã.

Được gây ra bởi những niệm tưởng, 404 loại bệnh tật

tất cả chỉ là năm độc, cái là tâm thức của chính con.

Hãy duy trì khuôn mặt trần trụi của tâm–yếu tự do khỏi hư cấu.

Chặt đứt bệnh hoang tưởng của hy vọng, sợ hãi và để chúng ra đi trọn vẹn.

Gom sự đau đớn vào trong chủng tự HUM và trục xuất nó trực tiếp.

Thở ra hơi thở cũ và kiến lập giác tánh ý thức con trong sự tự nhiên.

Như để loại bỏ những chướng ngại từ các ma vương

gây cản trở cùng các thế lực che chướng:

Bất kể là những kẻ gây chướng ngại là nam, nữ và trung tính

cùng những ma vương vĩ đại nào có thể xuất hiện,

Chúng không hiện hữu trong một cách như vậy.

Chỉ giống như sự mơ hồ, ảo ảnh của cái bóng một người

đối với một tinh linh ăn thịt người,

Do đi lạc từ thể cách thực sự của hiện hữu,

sự hợp nhất của ánh sáng tịnh quang và tánh không,

56

Chúng xuất hiện như vậy nhờ sức mạnh của ấn định,

dán nhãn nhị nguyên thô.

Do chấp chặt vào ý tưởng của một cái Tôi,

mà tất cả các loại bệnh hoang tưởng xảy ra.

Bằng cách cắt ngang nền tảng và gốc rễ của chúng,

Mà sào huyệt của sự giả dối tự nhiên sụp đổ.

Tất cả những khổ đau được dập tắt và

hạnh phúc tinh thần ló rạng từ bên trong.

Nếu ngay cả điều đó không hoạt động để cắt ngang,

Thì hãy dâng cúng thân thể con như một bữa tiệc!

Hãy từ bỏ chấp ngã, không kiêu mạn và ngơi nghỉ thảnh thơi!

Đối với hậu thiền định, hãy khơi dậy Bồ Đề Tâm

và lập những lời thệ nguyện!

Đặc biệt, để loại bỏ rối loạn tinh thần, chướng ngại tới đại định

Mặc dù hôn trầm, trạo cử cùng các những thể nghiệm

là không có sự hiện hữu thực sự,

thì khi những ảo ảnh huyễn hóa này vẫn không cản trở

những sự xuất hiện bình minh

Khi hôn trầm, hãy áp dụng các tư thế thân thể, thực hiện các bài tập,

Hướng cái nhìn của con vào bầu trời, mang lại sự rõ ràng và sắc nét;

Khi trạo cử kích động, hãy nới lỏng bên trong và

tập trung sự chú ý của con vào vùng rốn!

Không cần bám chấp vào an lạc, trong sáng và vô niệm,

Mà đưa chúng vào con đường.

Khi những kinh nghiệm không thoải mái xảy ra,

Hãy duy trì sự tự giải thoát, vì chúng là không có thực.

Hãy để lại tất cả những kinh nghiệm trung tính

mà không cần đè nén hay buông thả.

Hãy hiểu rằng chúng tất cả chỉ là tâm duy nhất tự chính nó,

Hãy duy trì tính tương tục của giác tánh

tự do khỏi chấp nhận và chối bỏ!

Nếu những điều thông thường chung, chẳng hạn như

sự sùng mộ, lòng từ bi, và khả năng phân biệt,

Thì đừng hoàn thiện, sửa trị dù con có thực hành bao nhiêu,

Và bóng tối của biếng lười, kiêu mạn, ganh tị ,

và ngu dốt sinh trưởng dày đặc,

57

Đó là hầu hết là kết quả từ sự vi phạm các samaya.

Vì vậy, hãy công khai sám hối, nhận lỗi những vi phạm

và từ đó lập hứa nguyện chân thành cam kết không tái phạm,

Đừng giữ sự đồng hành với những kẻ vi phạm thệ nguyện;

Đừng ăn thực phẩm của những kẻ vi phạm;

Đừng ở trong nhà của họ,

mà hãy ngơi nghỉ ba cửa của con trong sự tự nhiên!

Đối với nghi lễ đặc biệt để sám hối các vi phạm và sửa chữa chúng:

Hãy sắp xếp các mạn đà la của Guru, Yidam, và Dakini,

Dù bất cứ vị nào con đang thực hành,

và đưa lên những cúng dường cùng các phẩm vật lễ tiệc

Hãy quán tưởng và làm ổn định các đại định,

và khẩn cầu samaya tâm của các Ngài nhờ tụng niệm.

Hãy thỉnh mời những hỗ trợ cho lễ tiệc, hãy đảnh lễ trang nghiêm,

hành thiền và trì tụng Đức Kim Cương Tát Đỏa Vajrasattva,

rồi tụng ca “Sự Sám Hối Khóc Than" trong một giọng nói to và rõ ràng.

Hãy ở trong tính tương tục của cái thấy và

sám hối những lầm lỗi nói chung!

Hãy thực hiện một chỉnh sửa hoan hỷ với những niềm vui,

amrta cam lồ, rakta máu, torma và những ngọn đèn,

Cùng với lễ tiệc cúng dường sâu sắc của hợp nhất và giải thoát.

Điều này sẽ làm an dịu tất cả các vi phạm và những lỗ thủng

từ các hành vi trong ba cửa của con,

Và con sẽ chứng ngộ, nhận ra trí tuệ bốn kim cương.

Hơn nữa, hãy nhấn mạnh lòng sùng mộ không thể chịu đựng nổi,

Khơi dậy lòng từ bi và bồ đề tâm không thiên chấp

Tìm ra những điểm then chốt thực tế với tri thức thâm sâu,

Nhờ xác quyết với cái thấy và phân biệt với đạo hạnh,

Chướng ngại chính của kiến chấp hai chân lý sẽ được tự giải thoát,

Và những phẩm chất của con đường sẽ tự nhiên và

không chút dụng công hiển lộ,

Tiếp theo, đối với những tăng cường bên ngoài, bên trong, và bí mật:

Dù bất kỳ loại tình huống bên ngoài nào có thể hiện diện tự chính nó,

Nhờ biết cách đưa chúng vào con đường, chúng trở thành

những trợ giúp tới sự giác ngộ.

58

Đối với những kẻ thù nghịch, chống đối,

Hãy trưởng dưỡng lòng nhẫn nại và khơi dậy lòng từ bi,

Đối với bạn bè, hãy tu tập trong việc thấy tính chất hư ảo

không thực của họ và cắt đứt bám luyến.

Với tất cả ở giữa, hãy hình thành các liên kết thiện nghiệp.

Hãy chiêm ngưỡng, thưởng ngoạn rằng

họ tất cả là tương đối, vô thường, và ảo huyễn.

Hãy xác quyết một cách chắc chắn rằng rằng

họ hoàn toàn là phù du!

Hãy ôm ấp lấy những duyên nghiệp dễ chịu và đau đớn

với điểm trọng yếu của cho và nhận.

Dù bất kể điều gì có đến trên con đường của con,

Hãy tuân thủ triệt để liên tục sự mãn nguyện và sự dễ dàng tinh thần.

Trong cái tối hậu, vạn pháp của hình ảnh, âm thanh cùng các niệm tưởng,

Không có tự tánh, vì vậy hãy để chúng ở trạng thái không thực của mình!

Trong hậu thiền định, hãy nhận lấy như con đường

tám ví dụ về giấc mơ và ảo ảnh,

Và viên mãn mà không bám luyến vào sự tích tập công đức vĩ đại.

Vạn pháp sinh tử luân hồi sinh tử là sự phụ thuộc

duyên sinh qua lại lẫn nhau bất tịnh,

Và ngay cả niết bàn chỉ đơn thuần là duyên khởi thuần khiết

Do vậy hãy sắp xếp tất cả mọi hiện hữu của những con đường

Như những nhân và duyên tương thuộc lẫn nhau cho mặt tốt lành!

Đối với các cấp độ bên trong, giai đoạn phát triển rõ ràng

Là trống rỗng, như trăng trong nước,

Bất kể điều gì xuất hiện là vị bổn tôn, cái lần lượt là tâm của chính con

Tâm và tướng của vị bổn tôn là đồng vị,

Như tất cả mọi hiện hữu và tồn tại là nền tảng hóa hiện như

các sắc tướng bổn tôn, điều khi chạm trán, làm gia tăng đại định.

Hãy để một bức tranh lộng lẫy hoặc một hình ảnh phản chiếu trong gương

Thả nó vào một bình nước rõ ràng và sử dụng như sự hỗ trợ.

Hãy tu tập trong sự hiện diện sống động của sự tập trung

tâm thức, mắt và hơi thở của con!

59

Trong khi nằm mộng vào ban đêm,

Hãy làm xuất hiện sắc tướng của vị bổn tôn!

Đặc biệt, hãy tịnh hóa sự bám chấp vào những hiện hữu sinh tử,

Và hoàn thiện những phẩm chất tối hậu của niết bàn.

Nhờ hoàn toàn nhận biết làm thế nào hai giai đoạn

ngay lúc này là nền tảng cho sự chín mùi,

Con đường tối cao sẽ hiển lộ.

Hãy tháo gỡ những nút thắt nadi (kinh mạch) nhờ các bài tập thâm sâu.

Thông qua việc thực hành trực tiếp giữ hơi thở ở giữa,

Một cách tự nhiên hãy phân phát prana-tâm (tâm khí)

và để ý thức ngơi nghỉ trong trạng thái tự nhiên.

Trong suốt sự thiền định và hậu thiền định,

Hãy giữ cho sự hiện diện của chandali cháy hừng hừng sáng!

Hãy hòa tan làm tan chảy bindu (tigle – giọt tinh chất)

vào trung tâm tim của con!

Được hỗ trợ bởi đó, trong trạng thái huyễn ảo tự do khỏi sự ấn định,

Hãy sử dụng bất kỳ điều gì xuất hiện như là

các đối tượng trong sáu tập hợp,

Nhằm phát triển sự tự biểu lộ đại định tự nhiên mang lại đại lạc!

Đặc biệt, nền tảng cho việc tịnh hóa là

tất cả mọi kinh nghiệm và tập quán quen thuộc mê lầm, bị lừa gạt

Cái tịnh hóa là năng lực thâm sâu của các yoga kim cương.

Bằng cách ấn niêm trọn vẹn và tu tập nhất tâm,

Kết quả của việc đã được tịnh hóa là trí tuệ vô biên tỏa sáng.

Đối với phần bí mật, hãy nắm bắt mọi niệm tưởng

có thể sinh khởi của năm độc,

Với điểm then chốt của trí tuệ nhận biết và đưa chúng vào con đường.

Khi những niệm tưởng tham luyến hướng về

một đối tượng khao khát xảy ra,

Đừng đè nén, ngăn chặn hay cũng đừng khuyến khích, làm gia tăng nó,

mà thư giãn, thả lõng trong trạng thái trần trụi của giác tánh trống rỗng.

Trong khi không phải bám chấp vào an lạc,

thì thể nghiệm thức tỉnh từ bên trong.

Đó được gọi là diệu quan sát trí (trí tuệ nhận biết rõ ràng).

60

Khi một niệm giận dữ, sân giận xảy ra,

Đừng theo đuổi nó, mà hãy duy trì sự tự nhiên không trù liệu!

Sáng tỏ, rõ ràng và không nắm giữ, không đánh giá

hay bám chấp vào mùi vị của nó.

Đó được gọi là đại viên cảnh trí (trí tuệ như gương).

Khi sự u ám tăm tối của đầu óc bảo thủ xảy ra,

Hãy duy trì trạng thái nền tảng của chính điều đó và

Ném đi sự chấp nhận hay chối bỏ!

Sự đơn giản, mộc màng dễ dàng phi ý niệm nhất tâm

mọc lên một cách trần trụi.

Đó được gọi là Pháp giới thể tánh trí (trí tuệ pháp giới).

Khi sự bám chấp vào kiêu mạn bành trước tăng lên,

Không chấp nhận hay chối bỏ,

mà hãy an định trên khuôn mặt tự nhiên của chấp ngã!

Không ý niệm hóa bất kỳ điều gì, sự đồng đẳng được hiện thực hóa.

Đó được gọi là Bình Đẳng Tánh Trí (trí tuệ bình đẳng).

Khi nỗi đau của ganh tị tranh đấu xảy ra,

Hãy hoàn toàn đi vào cảm giác của chính nó!

Không cần chú trọng lên cái ngã và cái khác,

giác tánh trống rỗng hư huyễn được hoàn thành.

Đó được gọi là Thành Sở Tác Trí (trí tuệ thành tựu tất mọi sự).

Khi con hiểu theo cách này, thì những niệm tưởng của năm độc

Tất cả những trở thành những tăng cường như bản chất năm trí tuệ

84.000 niệm tưởng chủ chốt, cũng vậy,

Sẽ, giống như một nút thắt trên một con rắn,

Được giải thoát vào đại trí tuệ.

Tóm lại, những niệm tưởng và xúc cảm, chư thiên và ma quỷ,

Đau đớn, bệnh tật, hoặc cái chết –

Bất kể loại hy vọng và sợ hãi nào có thể xảy ra ,

Đừng chấp nhận hay chối bỏ,

Mà hãy để mùi vị của chúng được bình đẳng trong bản thể chính mình.

Hãy phát triển sức mạnh tự nhiên của chúng,

Rồi thì tất cả mọi sự sẽ ló rạng như sự tăng cường.

61

Đặc biệt, với yoga ban đêm để cột chặt các hành động ,

Hãy làm ổn định các sắc tướng trống rỗng sống động

và cột chặt sinh lực bền bỉ - một cách nỗ lực không dao động.

Thực hành kiểm soát sự tan chảy phúc lạc, và

Nhờ phương tiện của sự bất biến,

Hòa nhập tất mọi sự như mùi vị đồng nhất với đại lạc tối thượng.

Hơn nữa, đối với những chỉ dẫn thì đó là những điểm chính nói chung,

Vì tất cả mọi lỗi lầm bắt nguồn từ niềm tin vào một bản ngã,

Hãy hủy diệt ích kỉ, tự nuông chiều, yêu mến bản thân

với Bồ đề tâm thông thường!

Hãy loại trừ nó hoàn toàn với cái thấy của

sự vắng mặt tối hậu những cấu trúc tạo dựng!

Nhận lấy như con đường tính bất khả phân duyên sinh

tương thuộc của hai chân lý.

Vì những phẩm tánh tốt kết quả từ sự thực hành,

Hãy trưởng dưỡng lòng từ bi vô lượng cho chúng sinh ngang bầu trời!

Hãy phát sinh lòng sùng mộ tràn ngập hướng về bậc đạo sư vinh quang!

Với sự bền bỉ, kiến trì, hãy tạo ra sự tích tập đức hạnh

có điều kiện và vô điều kiện!

Đặc biệt, hãy mang giác tánh trống rỗng của tâm–yếu vào con đường,

Và thậm chí chỉ trong một sát-na đừng bị tán tâm hay thiền định.

Đừng đi lạc vào một con đường –

nơi phương tiện và trí tuệ là sự biên kiến 1 chiều,

Mà hãy đưa ra phía trước sự xác tín vào cái thấy trí tuệ

như một sự tăng cường cho các phương tiện,

Và thúc đẩy nhiều hình thức công hạnh đa dạng khác nhau

như một trợ giúp cho trí tuệ.

Như vậy, bằng cách thực hành chúng mà không xung đột,

Các đức hạnh sẽ tăng lên theo cấp số nhân, tựa như một hồ nước mùa hạ.

Tất cả các giai đoạn của những con đường và cấp độ không chút ngoại lệ

Sẽ được hoàn tất thông qua sự hợp nhất phương tiện và trí tuệ.

Để nhận ra kết quả của việc tịnh hóa thì như sau:

Sự viên mãn lợi ích cho chính mình là Pháp thân hiền minh, an bình.

Lợi ích hiện diện tự nhiên cho những người khác là Báo Thân hợp nhất.

Thiện xảo trong phương tiện đa dạng nhằm thuần hóa chúng sinh

là cách thức của Hóa thân.

62

Khía cạnh xuất hiện riêng biệt và không pha tạp

là Abhisambodhikaya – Diệu báo đại lạc thân

Nhất vị của chúng như là pháp giới, khía cạnh trống rỗng,

là Vajrakaya – Kim cương thân.

Sau khi đã đạt được năm thân, thì đây là năm cách nói

thể hiện ý nghĩa của chúng:

Thanh khiết và bất khả tư nghị là khẩu ngữ tối hậu của Pháp thân

Minh họa nhờ sắc thân là khẩu ngữ biểu tượng của Báo thân .

Sở hữu giọng nói Phạm Thiên Brahma là khẩu ngữ nói của Hóa thân

Hóa hiện rõ ràng là khẩu ngữ trí tuệ của Diệu báo đại lạc thân.

Tính bất nhị của tánh Không có thể được nhận biết rõ ràng là

khẩu ngữ trí tuệ của Kim cương thân.

Bản chất của các thân là tâm, năm trí tuệ,

Hóa hiện từ Pháp giới như hiện thân đại viên cảnh trí,

Thành sở tác trí, diệu quan sát trí, và bình đẳng tánh trí.

Năm phẩm tánh hoàn hảo viên mãn

Của cảnh giới, cung điện, các tia sáng, ngai ngồi cùng

những trang sức là các khía cạnh của các thân.

Thông qua các hoạt động an bình, tăng trưởng, thu hút, phẫn nộ,

cùng hoạt động thành tựu tự nhiên,

Cho đến chừng nào bầu trời tồn tại, không gián đoạn sự nhận biết,

Cho sự kéo dài đó, lợi ích của tất cả chúng sinh lấp đầy các không gian

Sẽ xảy ra tự nhiên và tự do khỏi nỗ lực,

Bằng cách này, nhờ kết nối nền tảng với con đường,

Con loại trừ những phiền não tạm thời cùng với

những khuynh hướng của chúng,

Chứng ngộ, nhận ra kết quả và nhanh chóng hoàn thiện,

viên mãn lợi lạc cho bản thân và những người khác.

Đây là bản chất của các thừa nhân và quả.

Đặc biệt, là sự chứng ngộ cốt lõi của 3 tantra nội,

Đó là trong sự hòa hợp với nhau trong khi lại vượt trội hơn tất cả.

Con Đường Tịnh Tiến của Trí Tuệ Cốt Yếu,

hợp nhất các điểm chung của tất cả ,

Là một phương tiện kỳ diệu để chứng ngộ đạo quả.

63

Chỉ đơn thuần nhìn thấy nó là vòi phun nước hoa sen đổ xuống

sự tráng lệ, lộng lẫy vĩ đại của những ân phước.

Nhờ nghe nó, một người hiểu được ý nghĩa, và

thể nghiệm cùng chứng ngộ bùng nổ một cách tự nhiên.

Bằng cách thực hành nó trong sáu tháng, sẽ xua tan những bối rối,

Trí tuệ của ba kim cương sẽ hiển lộ tự nhiên.

Vì Đức Phổ Hiền Samantabhadra, Kim Cương Tát Đỏa Vajrasattva,

và Liên Hoa Sinh Padmakara

Là bất khả phân một cách tối hậu và trọn vẹn một cách tự nhiên như một,

Đây là nền tảng có khả năng phát sinh cho mọi Tantra bao gồm tất thảy,

Ý nghĩa trọng yếu cùng các huấn thị khẩu truyền.

Tuy nhiên, về hình thức, để chỉ dẫn các đệ tử trên lục địa

Jambu Nam Diêm Phù Đề,

Bởi những nhận thức khác nhau,

Ta hiển lộ vô số những hành năng huyền diệu,

Như hóa sinh một cách kỳ diệu trong đại dương Danakosha,

Được sinh ra từ một tử cung, hoặc tương tự..

Ở Maratika, Bậc Chúa Tể Vô Lượng Thọ Amitayus

Và, tại Yanglesho, Đấng Heruka Vĩ Đại Vinh Quang

Ban cho Ta với những âm thanh tự nhiên của pháp tánh -

Tất cả mọi huấn thị, tinh hoa của cái mà chỉ đơn giản thế này.

Nếu Đức Kim Cương Cực Hỷ Garab Dorje, Đức Cát Tường Sư Tử

Shri Singha, Tám Vị Trì Minh Vương Vidyadhara vĩ đại,

Cùng tất cả các thành tựu giả tối thượng từ những bậc mà Ta

nhận lãnh các giai đoạn trên con đường

Để so sánh thể nghiệm và chứng ngộ của các Ngài

trong một cuộc thảo luận Pháp vĩ đại,

Sẽ không có bản tổng kết, tóm lược bằng tay nào khác với điều này.

Khắp các xứ sở Uddiyana, Ấn Độ, Tây Tạng, và những nơi khác,

Trong số tất cả các Pháp Luân thâm sâu và rộng lớn vô hạn

Như Bậc Đạo Sư, Sự Viên Mãn, và Lòng Bi Mẫn, cùng 8 chương Sadhana,

Đây là ý nghĩa không sai lầm và cô đọng.

Tóm lại, không tồn tại một huấn thị tối hậu nào khác điều này.

Được diễn đạt trong vài từ mà vẫn bao gồm tất cả

những gì cần phải được diễn đạt,

64

Dễ dàng để lãnh hội và thuận tiện để thực hành,

Không phụ thuộc vào bất cứ điều gì khác, nó hoàn thiện các con đường

cho những người căn cơ thấp, trung bình và cao hơn.

Đây là Tantra tự vang dội của Pháp tánh, bản chất cốt yếu bất hoại,

Từ không gian tịnh quang trong khối cầu ngũ sắc

từ trong tim Ta, Liên Hoa Sinh Padmasambhava,

Là con đường được đi ngang qua bởi tất cả chư Phật trong ba thời.

Ta sẽ phó thác nó tới tập hội của những người thọ nhận xứng đáng,

Có duyên nghiệp tiền định và đủ điều kiện, tư cách,

Bậc pháp chủ, nhà vua cùng các trưởng tử là những người

thọ nhận xứng đáng các huấn thị,

Vairotsana có sự chứng ngộ ngang bằng Ta,

Cùng vị phối ngẫu tâm linh của Ta đã mang lại sự phụng sự hoàn hảo.

Hãy đừng để nó tiêu tán đi; mà hãy giữ nó lại trong cốt tủy trái tim con!

Hãy trông dựa vào nó, dấn thân vào nó, giải nghĩa và thực hành nó!

Nhờ phương tiện của nó, cầu mong tất cả vô số các đệ tử

Hoàn thành tinh yếu trí tuệ chỉ trong cùng một đời này!

Như vậy, Ngài đã để cốt tủy tinh yếu của trái tim mình, kho tàng bí mật,

tuôn chảy và được tuyên thuyết với âm điệu tựa giọng nói Vua Trời Phạm

Thiên Brahma của mình. Sau đó, cùng với sự phô diễn các phép lạ kỳ diệu

cùng vô số khung cảnh, Ngài trụ lại như thân, khẩu và tâm giác ngộ bất tử,

không bao giờ kết thúc với những trang hoàng thiêng liêng của sự hiện diện

tự nhiên cùng sự dàn hàng dày đặc. Samaya

Đó là tất cả những gì Ngài đã nói, Tôi, Tsogyal, giữ lại trong trí nhớ hoàn

hảo của mình và lưu giữ trong tâm nhờ sự quán chiếu và thiền định. Sau đó,

cùng với nhà vua, các hoàng tử, và vị đại dịch giả (lotsawa), từng người

chúng tôi đã so sánh, đối chiếu sự hiểu biết của mình với những người khác

và viết xuống trong các chữ bí mật của các Dakini mà không bỏ sót hay

trùng lặp trong cả ngôn từ hay ý nghĩa. Sau đó chúng tôi đã lưu giữ nó, đặt

nó trong những chiếc hộp đeo quanh cổ mình.

Vào một dịp, tất cả chúng tôi, nhà vua cùng các thần dân, đã đi, cùng một

tâm ý mà không cần hỏi trước nhau, trước Đức Guru Rinpoche. Lễ lạy

nhiều lần, chúng tôi đã dâng lời thỉnh cầu này:

65

E Ma - kỳ diệu, Hỡi Guru Rinpoche,

Ngài là Bậc thủ lĩnh trong tất cả mạn đà la

Bất khả phân với tất cả chư Phật

Vì Ngài là bậc trì giữ tất cả những gì

Trong hàng tỉ lục địa Nam Diêm Phù Đề Jambu,

Và, đặc biệt là ở đây, trong Xứ Tuyết Tây Tạng,

Hành năng của Ngài là bất khả tư nghị;

Thiện tâm của Ngài trỗi vượt ngay cả với chư Phật.

Đặc biệt, với khẩu ngữ kim cương của mình, Ngài đã chấp nhận

Chúng con, nhà vua cùng các thần dân,

Như những người thọ nhận phù hợp, xứng đáng và đủ điều kiện,

Và Ngài đã hiển lộ sự trang hoàng, lộng lẫy thi vị nhất của Ngài.

Tinh túy cao nhất này

Của tất cả hàng trăm triệu Kinh điển từ các huấn thị thâm sâu và rộng lớn,

Mà Ngài đã dạy trong quá khứ,

Là con đường trọn vẹn và siêu phàm của nhân, quả,

Một cốt tủy tinh hoa hiếm hoi xuất hiện và sẽ hiếm hoi xuất hiện trở lại.

Vì Ngài đã ban tặng nó cho chúng con để giữ lại bên trong tim mình,

Nên cốt tủy tinh hoa bí mật này,

Sự chứng ngộ của tất cả các Đấng Thiện Thệ

xuyên suốt không gian và thời gian,

Được công truyền lúc này hay cất dấu dưới dạng một kho tàng?

Làm thế nào nó sẽ làm lợi ích cho chúng sinh

và từ đó các đệ tử sẽ xuất hiện?

Chúng con khẩn xin Ngài giải thích điều này, hỡi Đạo Sư vĩ đại,

Ngài – Bậc thấu suốt 3 thời trong sự vẹn nguyên của chúng.

Khi chúng tôi khẩn cầu theo cách này, Đức Guru Rinpoche đã trụ lại một

lúc trong đại định bất động. Khi xuất định từ, Ngài đã cất lên những lời này:

66

Hãy lắng nghe, hỡi tập hội của những người tụ hội xứng đáng!

Ta, Padmasambhava,

Được hoàn thiện, viên mãn như Đấng chúa tể khởi nguyên,

Phổ Hiền Samantabhdra,

Bản chất tinh yếu nguyên thủy không lừa dối của giác tánh.

Từ trong trạng thái đó, trong năm cấp thân ánh sáng,

Cảnh giới Giải Thoát Trọn Vẹn,

Ta đã đạt được quyền làm chủ trên những hỷ lạc vĩ đại

Của sự vĩnh cửu bất tận ba thời.

Trong sự khế hợp với các đối tượng, những người được thuần hóa,

Ta hóa hiện cho một số như là một người xuất gia từ bỏ,

Đối với một số Ta ở trong cung cách của một bậc chuyển luân thánh vương,

Và trong nhiều cách mà không thể được nắm bắt bởi sự suy lường.

Trên lục địa Nam Diêm Jambu của những thế giới Saha (Ta Bà) này

Trong thời đại cuối cùng này khi ngũ trược tràn lan, lấn lướt,

Khi những phiền não thì mạnh mẽ và sự đối trị của chúng lại yếu ớt,

Trong thời điểm khi các phương tiện của nỗ lực gặp khó khăn để thuần hóa,

Ta đã xuất hiện trong cách một tiếng sét kỳ diệu hóa hiện,

Trên Đảo Liên Hoa của Danakosha,

Trong sắc tướng một hóa thân tự sinh,

Bậc Trì Giữ Kim Cương Liên Hoa Bất Diệt!

Để tiêu diệt bè lũ của những kẻ xấu xa, ma quái,

Những kẻ không thể được thuần hóa bởi phương tiện hiền hòa, an bình,

Ta đã hóa hiện như Dorje Drakpo Tsal, Bậc chúa tể trì minh vương

vidyadhara của các Dakini,

Được phú bẩm với bài ca HUM của năm trí tuệ.

Trong xứ Uddiyana và khắp các xứ Ấn Độ,

Trong cách từng bước thâm nhập giáo lý,

Ta đã hiển lộ một số lượng không thể tưởng tượng tên tuổi và lối sống,

Như là của một tăng sĩ và là Liên Hoa Sinh Padmasambhava.

Để hạ bệ những kẻ khó khăn chế ngự, thuần phục,

Và để hàng phục những ma quỷ gây chướng ngại,

Ta đã hóa hiện đặc biệt ở vùng đất Tây Tạng

Như TotrengTsal – Vòng Đầu Lâu, Bậc Hàng Phục Vinh Quang

của Hiện Hữu và Tồn Tại.

67

Tóm lại, nhờ những phô diễn huyền thuật kỳ diệu,

thực hiện đầy đủ tất cả mọi mong ước,

Cũng như những người được thuần hóa,

Các bậc thầy thuần hóa, cùng phương tiện thuần hóa,

Hoạt động thuần hóa chúng sinh của Ta thật không thể suy lường!

Đặc biệt, trong Xứ Tuyết Tây Tạng này,

Ta đích thân tự mình thăm viếng tất cả các vùng trung tâm và lân cận

Nhờ năng lực các mối nối kết từ xa xưa

Và ứng hợp với lời thỉnh mời và khẩn xin đầy tôn kính

Của vị Pháp Vương vĩ đại.

Sau khi thuần hóa những xấu xa của chư thần và chúng quỷ ma thù địch,

Ta đã hoàn tất ngôi đền Samye,

Và rải hoa cho sự thánh hiến, ban phước cát tường.

Trong mỗi thời điểm, thông qua những năng lực kỳ diệu,

Ta đã xoay chuyển Pháp Luân vô số lần

Với một lượng vô hạn của Kinh điển và Mật điển rộng lớn

Cùng bản chất tinh túy của các huấn thị khẩu truyền thâm sâu.

Ta đã ban phước và cất giấu những kho tàng uyên thâm

Ở những chốn thiêng liêng của các núi tuyết, hang động, và hồ nước.

Ta đã thể hiện thiện tâm vĩ đại tới chúng dân Tây Tạng,

Cả những người sống trong hiện tại và những người

sẽ xuất hiện trong tương lai.

Đặc biệt, đã hóa hiện như Đấng bổn tôn năng lực khắc phục hậu quả,

Dorje Drakpo Tsal, Đấng hàng phục

Bè lũ lực lượng ma quỷ bên ngoài và bên trong,

Sau đó Ta đã đưa ra những lời dạy trọn vẹn về sự chín mùi

và giải thoát cùng với các khía cạnh phụ trợ.

Lỗi lạc, xuất chúng nhất trong số tất cả chúng,

Chỉ dẫn hỗ trợ các huấn thị trực chỉ cô đọng những điểm chính yếu

Của tất cả các giai đoạn vô hạn của phát triển và hoàn thiện,

Là con đường và thành quả của tinh hoa trí tuệ.

68

Như Ta quan sát được thời điểm của tương lai,

Nó không phải lúc để phổ biến, công truyền ngay lúc này.

Hãy thực hành nó riêng cho chính các con,

Và hãy dạy nó cho những ai may mắn khác khi con thấy phù hợp!

Sau một thời gian, Ta, Đấng Liên Hoa Tự Sinh Padma,

Sẽ để lại với một sự phô diễn huyền thuật vĩ đại,

Để hàng phục các đệ tử la sát raksha của Ta.

Nhưng khi một năm đã trôi qua,

Ta, Đức Phổ Hiền Vòng Đầu Lâu, Samantabhadra Totreng,

Sẽ hóa hiện các sắc tướng của tám loại trí tuệ,

Tám khía cạnh tối cao của những biểu hiện,

Từ sự phô bày tự nhiên tám tập hợp thuần khiết của Ta.

Trong số đó, Đấng Heruka Trí Tuệ Tự Do Khỏi Các Thái Cực,

Vị vua vĩ đại điên khùng của những Đấng phẫn nộ,

Là Dorje Drollo vinh quang và vĩ đại

Để chế ngự những kẻ hư hỏng samaya ma quỷ,

Ngài sẽ xuất hiện tại nơi hóa hiện những phô diễn huyền thuật thú vị,

Đó là một trong mười ba với tên Taktsang, Hang Cọp.

Đó là ở phía đông, trong vùng đất trung tâm Dokham,

Trong khu vực phạm vi của Zalmo, Dridza,

Ở chân đồi một thung lũng ẩn kín được bao quanh bởi các rặng núi tuyết,

Về phía bắc của Động Pha Lê tự hiện,

Trong nơi chốn nguồn gốc cát tường cho miền Tây Tạng.

Ở đó, ở phần đầu của Con Suối Xuân Bạch Ngọc,

Trong khu vực nơi Mutak Mizen đã được thuần hóa,

Ở trên đỉnh của Sư Tử Tuyết Ngạo Nghễ Điềm Đạm,

Là động lớn của Hang Hoàn Thành Nguyện Ước.

Nó là một cung điện thiên phú với ba cửa giải thoát,

Được trang hoàng với vô số dạng sắc tướng

Của các chư tôn hiền minh và phẫn nộ

Với những vòng hoa các chủng tự nguyên âm, phụ âm Ấn Độ và Tây Tạng

Cùng với những mật mã của các Dakini.

Tại nơi đó, Ta, Urgyen, đã thực hành một tháng

69

Đại định của sự phẫn nộ kim cương.

Sau khi loại trừ các chướng ngại và các hồn linh ma quỷ,

Ta khiến cho cát tường lan tỏa khắp Tây Tạng.

Đơn giản chỉ cần nghe thấy nơi chốn tối thượng này

Sẽ tịnh hóa những lỗi lầm nghiệp quả của một người.

Nhìn thấy nó sẽ làm an dịu tấm màn che các xúc tình phiền não.

Lễ lạy, đi nhiễu quanh, hoặc dâng những cúng dường tới chốn đó

Sẽ làm tăng thọ mạng công đức và trí huệ.

Nhờ thiền định và thực hành nhất tâm,

Một người sẽ nhanh chóng đạt được hai loại thành tựu thần lực.

Nó lợi lạc cho bất kỳ ai được kết nối với nó -

Thật không thể tán thán, ngợi ca đầy đủ những đức hạnh của nó!

Tại chót đỉnh của nơi chốn thiêng liêng này,

Ở trung tâm, có hang động bí mật Hiện Thân Các Đấng Thiện Thệ

Với những Đấng hiền minh và phẫn nộ trọn hảo,

Những Bậc có thể được thấy nhưng không dễ tiếp cận.

Bên phải, với chính Ta, Urgyen,

Và bên trái, với vị phối ngẫu tâm linh,

Là những nơi chốn mà chúng ta đã trưởng dưỡng những thể nghiệm bí mật

Và đã làm gia tăng sự chứng ngộ kim cương.

Trong những nơi chốn này là vô số những terma thâm sâu,

Và đặc biệt, như một tinh túy cốt yếu cho tương lai,

Có nhiều hình thức biểu tượng của hình ảnh các thân,

Những đoạn mã dấu hiệu sâu sa như những đại diện cho khẩu ngữ,

Cũng như của kim cương tâm

Các thuộc tính của chính Ta, Đấng Heruka Draktsal.

Vị Dakini Trí Tuệ Tsogyalma,

Cất giấu với lần lượt 13 con dấu

Tất cả những tinh hoa của vô số điều quý giá này,

Như cái chết sống động được chuyển hóa thành vàng

Bởi Đức Trì Minh Vương Vidyadhara Garab Dorje Kim Cương Cực Hỷ,

Và kết hợp chúng với những khát ngưỡng sâu xa.

Phó thác chúng vào hoạt động coi sóc

70

Của Gonpo Migsum Drakpo

Và Gingtsen Dorje Lekpa.

Trong hồi kết cuối cùng của thời điểm tương lai,

Vào lúc bùng nổ của thời kỳ 30 năm rối loạn,

Từ những ân phước của các Pháp Vương, cha và con,

Hai bậc trì minh vương vidyadhara thuần hóa

chúng sinh theo những cách không cố định,

Một cặp đôi huyền diệu phép lạ,

Sẽ xuất hiện ở phía đông và nam của trung tâm tỉnh Kham.

Đặc biệt, nhờ sức mạnh từ những khát vọng trong quá khứ,

Họ sẽ gặp nhau tại địa điểm kim cương đó

Nhớ lại, như những ánh sáng thấp thoáng của một giấc mơ,

Tất cả những sự kiện hiện diện này,

Những cảm giác của niềm vui cùng nỗi buồn sẽ cháy sáng

Trạng thái tâm họ sẽ trở nên phù du, tự do khỏi điểm quy chiếu.

Với những hành năng kỳ diệu

Cùng những phô diễn phép lạ không ngăn che,

Họ sẽ phục hồi kho tàng này trước mắt của tất cả mọi người.

Không thể chối cãi và với sự đáng tin cậy,

Họ sẽ hoàn tất những hành động theo những lời dạy của Đấng Urgyen

Sau đó sẽ có một khoảng thời gian trong cõi giới Tây Tạng

Khi đau khổ đã giảm xuống, lợi ích được mang lại và hạnh phúc cho tất cả.

Trong số những người may mắn đầu tiên tại thời điểm đó

Sẽ là Shiwey Lodro, Sự Thông Tuệ An Bình

Người được ban phước bởi Dịch Giả Lotsawa Vairotsana

Ông ta sẽ kiến lập những ngôn từ cùng ý nghĩa sâu sắc, rộng rãi.

Nhờ những ân phước, gia trì của con, Tsogyal,

Người nào đó sẽ thực hành nó và đạt được trí huệ.

Một người với giới luật hành giả yogi được mang tên Padma

Sẽ phổ truyền giáo lý này trong vùng trung tâm.

71

Nếu năm vị trì minh vương vidyadhara được ban phước, gia bị

Bởi chính Ta và chư Bồ Tát trong ba bộ

Gặp gỡ với con đường thâm sâu này,

Những trở ngại sẽ được an dịu và sẽ có hòa bình trên khắp miền Tây Tạng.

Sẽ có 8 người với sự truyền tâm,

25 vị trì minh vương vidyadhara tối thượng,

16 người sẽ trì giữ và lan tỏa nó.

Và hai lần 5 vị Dakini xác thực, đáng tin cậy.

Nếu tất cả bọn họ đều có thể thực hành nó,

Thì họ sẽ đặc biệt đạt được thành tựu thần lực tối cao và thông thường.

Hơn nữa, sẽ có 100 người định mệnh,

1008 người đạt được thành tựu,

Và 18 lần 100.000 người đạt được sự nối kết.

Như vậy, sẽ có một số lượng không thể tưởng tượng

Của các đệ tử loài người cùng các phi nhân.

Trong số những pháp môn hàng phục đặc biệt,

Một số sẽ dập tắt các dịch bệnh cùng những trở ngại,

Một số sẽ mở rộng năng lực cùng sự giàu có,

Và một số sẽ chế ngự sự hiện hữu và tồn tại.

Những cái khác sẽ tiêu diệt kẻ ác độc, ma quái

Thông qua sự phẫn nộ nghiêm khắc có kỷ luật

Đặc biệt, liên quan đến hành năng tối thượng,

Một cách dễ dàng gia lực lên bất kỳ điều gì con tập trung vào

Sẽ xuất hiện ổn định trong sự xuất hiện chói sáng của giai đoạn phát triển;

Nhờ trả lại tâm và khí sự nhu nhuyễn trong giai đoạn hoàn thiện,

Trí tuệ siêu việt và năng lực kỳ diệu sẽ ló rạng;

Nhờ thực hành con đường thâm sâu của phương tiện,

Sự khổ hạnh của đại lạc sẽ được thành tựu;

Nhờ con đường bí mật của bản chất tinh yếu kim cương,

Tịnh quang tối hậu của Đại Viên Mãn,

Bản tánh bẩm sinh sẽ hiển lộ, như vậy trong trí huệ,

Một người sẽ được bình đẳng trong gia tài định mệnh với Ta, Padma.

72

Họ sẽ xuất hiện ở khắp mọi nơi trên khắp vùng đất,

Thực thi sứ mệnh đại diện cho giáo huấn thiết yếu

Hơn nữa, trong số chư vị Bồ Tát

Với những tiểu sử vô hạn lượng của sự thuần hóa,

Một số sẽ luận giảng chi tiết,

Một số sẽ thực hành những ý nghĩa sâu xa ,

Và một số sẽ chế ngự chúng sinh trong nhiều cách khác nhau.

Như vậy, họ sẽ hiển lộ tất cả cách thức hoạt động.

Đối với tất cả sự tín tâm nơi Ta, Padma,

Và trong con đường sâu sắc này,

Cầu mong, bằng bất cứ giá nào họ kết nối, được trở nên lấp đầy ý nghĩa,

Và cầu mong tất cả nguyện ước của họ chắc chắn sẽ được hoàn tất.

Con Đường Tịnh Tiến Từng Bước của Tinh Hoa Trí Tuệ này!

Bất cứ ai viết nó xuống với vàng ròng trân quý

Hoà trộn nó với năm rượu mật hoa cam lồ,

Và, cùng với các chất liệu samaya phương tiện và trí tuệ,

Hãy đeo nó quanh cổ,

Hay kẹp nó ở đỉnh đầu,

Họ sẽ được giải thoát thông qua sự thấy, sự nghe, sự nhớ tới và xúc chạm,

Và trí tuệ chứng ngộ sẽ ló rạng một cách phi nỗ lực.

Tương tự như vậy, bất cứ ai đọc và ghi nhớ nó,

Tụng đọc, giải thích, hay nghiên cứu, học hỏi nó,

Người ấy sẽ được ban phước bởi Ta, Padma.

Vì vậy, không cần thiết để nói về người thực hành nó một cách chính xác.

Hơn nữa, nếu con muốn hạnh phúc và cát tường, thịnh vượng

Lan tỏa khắp cõi giới Tây Tạng,

Con nên phục hồi lại tất cả các đền thờ được dựng xây bởi ba vị tổ tiên

Và thêm tất cả các địa điểm, những nơi chốn thành tựu.

Tăng đoàn nên khẩn cầu sự hiện diện vĩnh viễn không ngừng,

Và những người được phú cho những quyền hạn, năng lực

nên thực hiện sự thánh hiến lặp đi lặp lại nhiều lần

Như vậy, hãy thực hiện rộng rãi những lễ lạy, cúng dường và thờ phượng!

73

Hãy xây dựng các đại diện của thân, khẩu, ý giác ngộ

Hãy tổ chức những kỳ phụng sự và luận giảng chi tiết các Kinh văn

Hãy thực hiện các nghi lễ thánh hiến những nơi chốn thiêng liêng,

Và hoàn tất dược liệu linh thánh cõi trời,

Cũng như những cúng dường lễ tiệc cùng những bài ca kim cương.

Đặc biệt, khế hợp theo những lời khuyên trọng yếu

Hãy đưa ra tình cảm yêu mến lớn lao cho Tây Tạng

Bởi Đấng bồ tát học giả vĩ đại, chính Ta, và Pháp Vương,

Con - hai phần của các đối tượng tối thượng cho sự thờ phượng,

Cùng với các nhà vua, đại thần cùng các thần dân

Nên thực hành, không nông cạn hời hợt chỉ trong 8 mối bận tâm thế tục,

Mà một cách cần mẫn hãy mang tới điều tốt nhất của các con

Với sự xác tín tự do khỏi bất kỳ hoài nghi nào

Và với sự tinh tấn không thể bị đảo ngược!

Nếu các con làm điều đó ứng hợp với các nguyện vọng

cùng ý hướng cụ thể của mình,

Thì sau đó, khắp những phần chính và phụ của Tây Tạng,

Những thiếu thốn của thời đại sẽ được bình lặng, an dịu,

Sự phong phú giàu mạnh của thế giới cùng chúng sinh sẽ tăng gia,

Giáo lý giảng dạy và thực hành sẽ được mở rộng thêm một thời gian dài,

Và sẽ có một sự dồi dào cát tường, thịnh vượng cùng hạnh phúc.

Khi Ngài tuyên thuyết theo cách này, tất cả chúng tôi đều cảm thấy đức tin

và sự hoan hỷ lớn lao, mạnh mẽ, kèm theo một kinh nghiệm choáng ngập

của lòng sùng mộ bùng cháy. Chúng tôi sau đó đã dâng lên những lễ lạy và

cúng dường, và tán thán Ngài trong cùng một giọng duy nhất với bài ca kim

cương này:

E Ma Ho

Đấng Chúa Tể nguyên thủy Phổ Hiền Samantabhadra

và Đức Vô Lượng Quang Amitabha,

Hóa hiện trong sắc tướng bi mẫn Liên Hoa Kim Cương Trì.

Sự viên mãn mọi phẩm tánh là Padmasambhava Liên Hoa Sinh

Bậc thuần hóa chúng sinh khó chế ngự là Đấng Dorje Drakpo Tsal

Bậc hàng phục vinh quang của hiện hữu và tồn tại là

Bậc Trì Minh Vương Vidyadhara Padmakara

74

Từ khối cầu đơn nhất của đại lạc bất khả phân và tánh không,

Ứng hợp với những căn cơ khác nhau của chúng sinh hữu tình,

Ngài lấp đầy không gian với phép lạ kỳ diệu những phô diễn vĩ đại

Của các sắc tướng hiền minh, phẫn nộ và lôi cuốn.

Ngài không ngừng xoay chuyển Pháp Luân

Trong sự khế hợp với những khuynh hướng khác nhau cùng trí tuệ.

Dù cho trí tuệ Ngài không bao giờ lay động khỏi không gian tịnh quang,

Nhưng Ngài vẫn biểu hiện sự quan tâm lớn lao cho Tây Tạng

thông qua các hoạt động bi mẫn của mình,

Tới Ngài, Hỡi Guru Rinpoche, của sự thiện tâm vô song,

Chúng con dâng lên thân thể cùng niềm vui của mình không chút do dự

Để chúng con không bao giờ chia tách khỏi Ngài cho tới khi đạt giác ngộ,

Xin nhớ tới lời hứa tâm huyết của Ngài và chấp nhận chúng con!

Cầu mong hòa bình hiện diện khắp toàn cõi Tây Tạng,

Và cầu mong những lời dạy Đức Phật trụ thế vững bền.

Cầu mong chúng con chỉ lan truyền những hoạt động của các Bậc Đạo Sư

Cầu mong bất cứ nơi nào chúng con được tái sinh

vượt khỏi nghiệp và khao khát

Nhờ vậy cầu mong chúng con mang lại lợi ích cho bất kỳ ai

gặp gỡ mình thông qua thấy, nghe, hồi tưởng, hoặc giao thiệp,

Và cầu mong tất cả mọi người có thể được đồng thời giải thoát

Vào sự rộng mở của tâm Đức Phổ Hiền Samantabhadra.

Đặc biệt, khi thời gian đã tới cho những giáo lý,

tinh túy cốt yếu khẩu ngữ kim cương của Ngài,

Cầu mong chúng con hiển lộ và lan tỏa chúng.

Thông qua luận giảng, học tập, thực hành, và thành tựu chúng,

Cầu mong những hoạt động của tất cả các Đấng Chiến Thắng

được viên mãn trọn vẹn!

75

Khi chúng tôi thực hiện những nguyện vọng khát ngưỡng với động lực chân

thành, Đức Guru Rinpoche cũng đã nói, "Cầu mong nó là vậy!" với ngữ kim

cương của Ngài. Ngay khi Ngài cất lên khẩu ngữ chân thực đó, bầu trời

được lấp đầy với chư Phật và chư Bồ Tát, các Ngài đã rải xuống như dòng

nước phun hoa sen một trận mưa hoa cùng những ban phước, gia hộ cát

tường. Các bậc Trì Minh Vương Vidyadhara, Thành Tựu Giả Siddha,

Dakini, chư hộ thần, chư thiên, chư long thần, thổ địa thủ hộ khía cạnh đức

hạnh… tất cả đều dâng lời tán thán và cam kết bảo vệ, truyền bá cũng như

phát huy giáo lý. Sau đó các ngài biến mất. SAMAYA.

Giữ lại những gì Ngài đã nói, chúng tôi, nhà vua cùng các đệ tử, đã gìn giữ

nó trong tâm thông qua nghiên cứu, quán chiếu và thực hành, và chúng tôi

đã gắn bản văn quanh cổ của mình.

Vào một thời điểm, trong khi chúng tôi đang truyền dạy sự khẩu truyền theo

bất cứ cách nào phù hợp, thì khoảng một năm sau khi Đức Guru Rinpoche

đã rời đi để chế ngự loài la sát rakshas, tôi đã cất giấu kho tàng này, do sự

khuyến khích thêm từ vị Dakini hư không, Ekadzati, trong ba ấn niêm riêng

biệt bất biến, trong nơi chốn thiêng liêng được tán thán bởi lời tiên tri kim

cương của Ngài. Khi tôi giao phó nó cho vị hộ thần giáo lý, Dugon Nagpo,

và bậc hộ thần kho tàng, Gingtsen Marpo, họ đã hoan hỷ cam kết sẽ tiêu

diệt năng lực của những người không phù hợp như vậy xuất hiện, và họ

cũng sẽ phó thác nó tới những người tiền định trong một cách phù hợp,

cũng như hoàn tất các hoạt động. Vào thời điểm đó, chúng tôi đã thực hiện

lời nguyện cầu khát ngưỡng này:

Huấn thị khẩu truyền này, tinh yếu của con đường tịnh tiến từng bước,

Của Bậc thấu suốt 3 thời, Bậc trì giữ tất thảy,

Đấng Liên Hoa Sinh Đại Lạc Mahasukha Padmasambhava,

Cùng với các phần của quá trình

chín mùi và giải thoát, phát triển và hoàn thiện,

Của Đấng Heruka Dorje Drakpo Tsal,

Tôi đã giấu ở sườn dốc của Núi Đá Bất Di Bất Dịch

Với nhiều lớp của con dấu ấn niêm,

Ủy thác nó trọn vẹn tới vào những bậc thủ hộ canh giữ kho tàng.

76

Khi vào thời điểm một đại dương đau khổ quét qua

Toàn bộ vùng miền xứ Tây Tạng,

Cầu mong kho tàng này gặp gỡ với một cặp hóa thân

Từ những nguyện vọng khát ngưỡng của các vị vua, cha và con trai.

Thông qua sức mạnh của việc phổ truyền nó ứng với những lời tiên tri,

Cầu mong những suy hoại của giáo lý và chúng sinh được an dịu,

Và cầu mong kết quả là một sự lợi lạc và hạnh phúc lớn lao vô biên!

Khi tôi thực hiện những lời cầu nguyện khát ngưỡng chân thành này, thì

Đức Guru Rinpoche đã hóa hiện chính Ngài trong một thân trí tuệ thông qua

năng lực kỳ diệu của Ngài, chỉ trong một tic tắc, tựa như một tia điện chớp.

Với khẩu ngữ kim cương của mình, Ngài đã một lần nữa khẳng định việc

giảng dạy và rải hoa thiêng ban phước cho sự thánh hiến, rồi tất cả đều biến

thành một trận mưa trân bảo.

SAMAYA. ẤN. ẤN. ẤN.

DẤU ẤN KHO TÀNG. DẤU ẤN CẤT DẤU. DẤU ẤN PHÓ THÁC

MANTRA GUHYA SAMAYA.

(THẦN CHÚ BÍ MẬT SAMAYA)

77

Lời Kết bởi Đức Jamgon Kongtrul

OM SVASTI SARVA SIDDHAM.

Chính Đấng Dakini trí tuệ đã trình bày bản đồ tóm lược

Tới Đức Padma Osel Dongak Lingpa,

Vương miện trang hoàng của những Bậc thông thái,

Bậc chuyển luân của các thành tựu giả siddha,

Và thông qua những thị kiến trước và sau đó,

Ngài đã đạt được sự xác quyết chắc chắn trong đó.

Bậc Khai Mật Tạng vĩ đại và Đấng Pháp Vương, Chokgyur Lingpa,

Đã du hành tới vùng Do Hạ cho sự huy hoàng của giáo lý cùng chúng sinh.

Với sự sắp xếp tự nhiên trùng hợp hoàn hảo về địa điểm và thời gian,

Năm Hạn Hán, Kiệt Quệ chuẩn bị sắp kết thúc

Và Ngày Cát Tường chuẩn bị sắp xuất hiện,

Cha và con trai đã gặp nhau phù hợp với những tiên tri của Đạo Sư.

Các Ngài chiếu sáng cánh cửa ra vào nơi Rongmey Karmo Taktsang,

Và từ các Hang Động Bí Mật bên phải và trái

Của Ngôi Chùa Hoàn Thành Nguyện Ước, và từ Hồ Sư Tử Lam Ngọc,

Các Ngài đã hiển lộ một kho tàng châu báu kỳ diệu, những terma sâu sa.

Chúng là những đại diện thân, khẩu và tâm giác ngộ

Của Guru bí mật nhất Dorje Drakpo Tsal.

Và, là nơi cao nhất, từ hang động Dakini bí mật trên sườn dốc trái,

Các Ngài đã tiết lộ rằng Ngài đã đến như bậc chúa tể bảo hộ

cho toàn cõi Tây Tạng.

Những vị trì minh vương Vidyadhara xuất chúng nhất trong sự cộng tác

Đã chuyển dịch, trong một độ dài vừa phải, từ các ký tự tượng hình Dakini

Con đường tịnh tiến từng bước này, giáo lý nền giảng cho

bốn vòng chu kỳ của sadhana Guru,

Sự chiết xuất, tinh lọc cốt yếu chứng ngộ các Kinh điển và Mật điển.

78

Người thọ nhận may mắn và xứng đáng Lodro Thaye,

Đã dâng lên sự phụng sự của mình với ba cửa sùng mộ.

Nhờ đức hạnh nhen nhóm, như một ngọn đuốc

của mặt trời và mặt trăng trên trái đất,

Những trân bảo giàu có này, một vụ mùa thu hoạch các giáo lý tinh yếu,

Tinh hoa cốt tủy cho tất cả những ai may mắn,

Cầu mong chúng sinh trong ba cõi được nhẹ nhõm, thanh thản phi nỗ lực

Nhờ thừa (cỗ xe) đáng tin cậy sự bí mật lớn lao!

Cầu mong những suy hoại của thời kỳ này được an dịu,

Và cầu mong sự huy hoàng của một thời kỳ hoàng kim

hạnh phúc tỏa rạng khắp Xứ Tuyết!

Điều này đã được viết ở Tashi Dagam Wangpuk bởi Padma Garwang Lodro

Thaye Yungdrung Lingpa, một người đã được chấp nhận bởi cả hai vị vua

không thể tranh cãi của các thành tựu giả trì minh vương vidyadhara

siddhas. Cầu mong đức hạnh thiện lành tăng trưởng!

79

Phụ Lục

Nguồn Gốc Giáo Khóa Quét Sạch Chướng Ngại

Lịch Sử Kể Lại

Bây giờ tôi sẽ giải thích một chút về lịch sử theo lời trong bản văn gốc kho

tàng terma Sheldam Nyingjang Yishin Norbu, nhằm khơi dậy sự xác quyết

rằng nguồn gốc của giáo pháp này là thuần tịnh và đáng tin cậy:

NAMO GURU

Vào ngày thứ mười của tháng mùa đông đầu tiên trong năm Mộc Thân Đực

(Khỉ Gỗ), Bậc Đạo Sư vĩ đại từ xứ Uddiyana, Đức Padmakara - Bậc sở hữu

bản tánh thân, ngữ, tâm và trí huệ kim cương của tất cả chư Phật trong ba

thời - đang ngự ở địa điểm cát tường được ban phước của Rừng Rậm

Tamarisk, ở Núi Đá Đỏ, thành trì từ nơi mà Giáo Pháp thiêng liêng như ý

được khởi nguồn. Ngài đang ngự ở ba tầng tuyệt hảo Pháp Luân của Đại

Tự Samye Vinh Quang, ở giữa căn phòng được gọi là Điện Thờ Lam Ngọc

Rực Rỡ. Với khuôn mặt rạng rỡ mỉm cười cùng sự lộng lẫy uy quyền đến từ

những dấu hiệu chính và phụ, thân Ngài tỏa sáng lên tất cả những gì hiện

hữu và tồn tại. Với một giọng nói tựa vua trời Phạm Thiên Brahma, khẩu

ngữ của Ngài mở ra vô hạn lượng những cánh cửa tới Giáo Pháp. Tâm

Ngài, không chút dịch chuyển khỏi không gian không pha tạp từ chiều sâu

tinh khiết nguyên thủy của tịnh quang sáng tỏ, Ngài thành tựu một cách tự

nhiên trong mọi đức hạnh của trí huệ, lòng từ bi và năng lực. Như vậy, Ngài

đã ngự như Bậc Pháp Chủ vô thượng vĩ đại vinh quang chính trong toàn bộ

sự hiện hữu và an bình.

Vào thời điểm và dịp này, đoàn tùy tùng thanh tịnh gồm những người có vận

mệnh may mắn của Ngài gồm những vị: Bậc chúa tể tri thức, Pháp Vương

Trisong Deutsen; Đấng Shri Heruka – Phẫn Nộ Vương Tôn Quý, Namkhai

Nyingpo; Đức Heruka Văn Thù, Sangye Yeshe; Thành Tựu Giả Hayagriva,

Gyalwa Choyang; Bậc với dòng truyền bốn nhánh Mật Chú, Bende Drimey

Dashar; Bậc thầy trong năng lực huyền thuật; Bậc dịch giả từ Langdro,

Konchok Jungney; Vị pháp chủ vô thượng mọi bậc trì giữ Phurba ở Tây

Tạng và Kham, Dorje Dudjom Tsal; Bậc tâm thức ngang bằng với tâm thức

đạo sư, Nampar Nangdze Vairocana; các hóa thân bồ tát, các anh em

80

hoàng tử; và cả tôi, người phụ nữ Yeshe Tsogyal, người được chọn làm phối

ngẫu kim cương. Tất cả chúng tôi đã lễ lạy và với một âm điệu duy nhất đã

cùng cất lên rằng:

“Xin hãy lắng nghe, thưa Đạo Sư vĩ đại! Ngài là sự huyền nhiệm hiện thân

cho thân, ngữ và tâm của tất cả những Đấng giác ngộ. Ngài an trụ như hình

tướng trung tâm trong những mạn đà la vô hạn. Không cần dựa vào các

Mật điển, bản văn và những huấn thị khác, chúng con xin thỉnh cầu Ngài

ban cho chúng con, trong hình thức lời khuyên xác quyết, Mật điển của trí

tuệ không ngăn ngại sinh khởi một cách tự nhiên trong cảnh giới tịnh quang

chói ngời vĩ đại của tâm thức Ngài."

Khi chúng tôi thỉnh cầu như vậy, Ngài đã đáp lại với một nụ cười hoan hỷ

trên khuôn mặt rạng rỡ của mình và trong một âm điệu du dương như tiếng

Vua Trời Phạm Thiên Brahma:

"Thực sự là tốt khi các con đã ý thức và thỉnh cầu theo cách này. Tất cả các

con - những người xứng đáng, đứng đầu là nhà vua, hãy hỏi bất cứ điều gì

các con mong muốn và Ta sẽ dạy cho các con!"

Lúc đó chúng tôi cảm thấy sùng mộ ghê gớm, với niềm hoan hỷ và lòng can

đảm, một lần nữa chúng tôi thỉnh cầu:

"Xin hãy lắng nghe, thưa Bậc Đạo Sư quý báu! Thật là một thiện tâm vĩ đại

khi Ngài đang hiển lộ tâm trí tuệ của mình trong việc ban lên chúng con

bằng ngữ kim cương Mật điển lời khuyên và huấn thị khẩu truyền này. Khi

những chướng ngại phát sinh với các hành giả của Pháp, cả trong hiện tại

và trong tương lai, thì điều gì sẽ xua tan được chúng? Khi cố gắng để đạt

tới những thành tựu thần lực, nhờ điều gì mà chúng sẽ được đạt tới? Nhờ

vào phương tiện nào mà những con đường sẽ được đi qua?"

Như vậy, chúng tôi đã thỉnh cầu và Đức Guru Rinpoche đã trả lời:

"Mặc dù sẽ phát sinh vô hạn những dạng khác nhau của những trở ngại đối

với những ai cố gắng thực hành Pháp thiêng liêng một cách chính xác,

nhưng phương pháp duy nhất để xua tan chúng là hãy khẩn cầu đến Bậc

Đạo Sư! Lời khuyên thượng hạng về điều này đã không được dạy, đến giờ

cũng không được dạy, và sẽ không được giảng dạy ngay cả bởi tất cả chư

Phật trong ba thời. Khi những chướng ngại được xua tan, thì tự chính nó sẽ

81

đạt tới những thành tựu thần lực. Dựa vào đó, những con đường cũng sẽ

được đi qua. Do vậy, điều quan trọng trên hết tất cả là, hãy khẩn cầu Bậc

Đạo Sư để loại bỏ đi những trở ngại bên ngoài, bên trong và bí mật!"

Vào lúc và nhân dịp này, được thúc đẩy bằng năng lực không thể tưởng của

nghiệp thanh tịnh cùng khát ngưỡng từ trước đó, đức hoàng tử Yeshe Rolpa

Tsal đã dâng lên một mạn đà la vàng khổng lồ được trang trí với rất nhiều

lam ngọc tỏa sáng. Hoàng tử đã lễ lạy Ngài một cách tôn kính nhiều lần và

thưa:

"Xin hãy lắng nghe, hỡi Đạo Sư vĩ đại! Nói chung thì như vậy chắc chắn

rằng mong muốn của tất cả đều được thực hiện nhờ sự thỉnh cầu vị Đạo Sư.

Hôm nay chúng con sẽ thực hiện một lời cầu nguyện mà nó sẽ cô đọng tới

bản chất của bất kỳ điều gì có thể được khao khát, vì vậy xin Ngài, hãy dạy

cho chúng con một phương cách đặc biệt để dâng lời thỉnh cầu tới Ngài,

Đức Guru Rinpoche - Đạo Sư Quý Báu, nhằm loại bỏ đi tất cả những trở

ngại, che chướng bên ngoài, bên trong và bí mật!"

Hoàng tử đã thỉnh cầu như vậy, và Đức Guru Rinpoche đã trả lời:

"Tuyệt hảo, tuyệt hảo, Hoàng tử! Nói chung thì Bậc Đạo Sư là người hiển lộ

con đường tới chính mình và Ngài là hoạt động của tất cả chư Phật được

hiện thân trong một thân người duy nhất. Nói riêng thì Đạo Sư người là

người ban những huấn thị trong Mật Chú, vì vậy Ngài thậm chí còn trỗi

vượt hơn so với chư Phật trong ba thời. Nếu một người thiếu đi lòng sùng

mộ với Ngài, dù chỉ có một chút lời nói vô vị tầm thường thôi, thì sau đó gốc

rễ của Giáo Pháp đã bị hư nát và hoen ố. Về bản chất, Ta là Đạo Sư của tất

cả các hành giả Giáo Pháp tại xứ Tây Tạng. Ta cư ngụ bất khả phân với

tâm của tất cả chư Phật Pháp thân và Ta hóa hiện ra cũng như hấp thụ vào

tất cả chư Phật Báo thân. Nhờ hiển lộ bản thân mình theo những cách thế

khác nhau, dù chỉ là một mùi hương với trí tuệ của tất cả chư Phật hóa

thân, Ta đã hóa thân để chế ngự, thuần hóa thế giới này nói chung và Tây

Tạng, vùng đất của những kẻ mặt đỏ, nói riêng."

"Hỡi các con cao quý, Pháp Vương, các dịch giả và học giả - những người

đang sống ở Tây Tạng; cũng như những bậc linh thánh, những người trì giữ

giáo lý của tương lai; những người sẽ còn xuất hiện chừng nào mà những

lời dạy Đức Phật còn tồn tại; những người đơn thuần là mạng lưới huyền

diệu của những hóa thân; những bậc chế ngự, thuần hóa chúng sinh theo

82

nhu cầu của họ và được thị hiện từ tâm trí tuệ rộng lớn của chính Ta,

Padmakara. Như vậy, hãy khẩn cầu Ta liên tục mà không bao giờ quên

lãng, với lòng sùng mộ, ý thức về Ta như là bản tánh của toàn bộ suối

nguồn quy y và hiện thân cho tất cả các bậc đạo sư gốc cũng như các bậc

đạo sư dòng truyền thừa! Nếu các con không đạt được tất cả những thành

quả mình khao khát, thì Ta sẽ là kẻ đã lừa dối tất cả chư Phật trong ba thời.

Hãy khẩn cầu theo cách này, đặc biệt để loại bỏ đi tất cả những che

chướng, trở ngại!"

Nói xong, Ngài đặt bàn tay phải và trái của mình lên đầu của nhà vua và

bản thân tôi (ngài Tsogyal). Chạm vào vầng trán hoàng tử Lhasey, Ngài đã

nói những lời này với ngữ kim cương tự bộc phát của pháp tánh (Những lời

ngài nói là giáo khóa Barchey Lamsel – Quét Sạch Chướng Ngại Trên Con

Đường).

(Sau đó) nhân dịp này, Nhà Vua cùng các trưởng tử của mình đã dâng lên

một mạn đà la bằng vàng khác, một chiếc áo gấm kim tuyến và một lễ tiệc

cúng dường rộng lớn, vượt trội, sau đó họ đã nói:

"Thật cực kỳ thiện tâm để ban phát một cách tuyệt diệu và đặc biệt như

huấn thị này trong việc thực hiện sự khẩn cầu - sự huyền nhiệm kỳ diệu này

chưa từng được nghe trong quá khứ, bằng phương tiện tạo ra những

phương diện và sắc tướng của chính Ngài, hỡi Guru Rinpoche. Bây giờ xin

Ngài, hãy nghĩ với tình yêu thương vĩ đại hướng về chúng con - những

người được tụ hội ở đây cũng như với tất cả những người trong tương lai

của Tây Tạng, xin ban cho chúng con đầy đủ trọn vẹn những nghi quỹ

sadhana, những hoạt động thực hành cùng các lễ tiệc cúng dường làm an

dịu tất cả những trở ngại, che chướng tạm thời lẫn tối hậu, cùng sự đạt tới

vô hạn những dạng thần lực thành tựu thông thường và tối thượng theo

những ước nguyện của một người."

Khi họ cầu nguyện, Đức Guru Rinpoche, trong thân tướng con người, một

cách kỳ diệu đã hóa hiện bản thân Ngài trong phục sức của Nangsi Silnon

vĩ đại, Bậc pháp chủ tối thượng của tất cả các mạn đà la, Đấng chúa tể

thấm nhập vào tất cả các Bộ Phật. Được ngự ở phía trên với chư Phật Báo

thân và Pháp thân, với vòng tròn mạn đà la của một cung điện với các chư

tôn như 12 phương diện chính cùng vô số các vị khác… ở xung quanh Ngài

theo mọi hướng, Ngài đã ban những quán đảnh và dạy một số lượng vô hạn

những huấn thị gốc cùng cô đọng chi tiết phù hợp với các khả năng của các

83

đệ tử định mệnh, tất cả chỉ trong chốc lát của một khoảnh khắc. Sau đó,

toàn bộ vòng tròn mạn đà la đã được hấp thụ lại vào chính Ngài. Sau đó,

Ngài vẫn an trụ trong kim cương đại định bất tử của tâm trí tuệ bất động,

trạng thái bất khả tư nghị trong sự huyền nhiệm của thân, khẩu và tâm.

Những huấn thị sâu sắc và rộng lớn được sắp xếp theo bốn bộ chính của

giáo lý. Lịch sử đã được thuật lại ở đây nhằm tạo một nguồn cảm hứng hoan

hỷ.

Ánh sÁng trÍ tu - daivienman.files.wordpress.com văn bản gốc lamrim yeshe nyingpo tinh hoa...

Documents