Transkulturni muziki pregled , Izdaje Udruenje etnomuzikologa, Barselona, panija 1995-te Sa engleskog prevela Jasmina Milojevi Dejms Porter

Nove perspektive u etnomuzikologiji: kritiki pregledU poslednjoj dekadi etnomuzikologija je upadljivo napredovala. Od 1960-te do 1980-te, etnomuzikologija se esto borila da odri sopstveni identitet pored etablirane i elitistike istorijske muzikologije.esto marginalizovana u akademskim krugovima govorei o egzotinoj, nezapadnoj, ili muzici Treeg sveta, najzad je poela da pretie i potiskuje svoje sestrinsko podruje na dva naina: ideoloki, rvajui se sa kulturnom i muzikom realnou vie kao globalnim nego ogranienim fenomenom; metodoloki, kao i u domenu tehnikih sredstava dostupnih za njenu interdisciplinarnu oplodnju. To se materijalizovalo prvo kroz duboke demografske promene u svetu; i drugo, narastanjem svesnosti o postojanju vrld mjuzika u medijima koji su ga emitovali, ali prvenstveno preko industrije za snimanje muzike koja je smetena u metropolama u kojima ive emigranti i izgnanici, ili kroz getoizaciju koja je u tim gradovima uobiajen nain ivljenja manjina iz Treeg sveta. Tiskanje kultura, zatim ideoloka borba, ekonomske promene, siromatvo i imigracija su rezultovale nastankom plodnih mozaika muzikih idioma koje se sudaraju, preklapaju u dananjem vremenu, ili oivljavaju starije forme i stilove.Tu evoluciju nedavno je razmatrao ameriki naunik Mark Slobin u opirnom lanku o mikromuzici Zapada (Slobin 1992.)Konvergirajui definicije i modele, nova generacija egzaltiranih istraivaa, u okviru discipline razvija iroku koncepciju etnomuzikolokog polja. Od kada je Jap Kunst skovao termin etno-muzikologija 1950-te (da zameni komparativnu muzikologiju), on je predmet pokuaja da se preciznije definie, mada ni jedan potpuno uspeno. To je zbog toga to etnomuzikologija, kao folkloristiki zasnovana kroskulturna i interdisciplinarna istraivaka metoda zadire u poredak muzike. Kao folkloristika ili antropologija, ona je postala disciplina na sopstvenim pravilima, delimino i zbog toga to je tokom prolog veka proizvela literaturu koja se jasno izdvaja.Za razliku od muzikologije to ne ograniava istraivanje na fenomene izvan struktura i kultura. Njena priroda je kvalitativno drugaija zbog upliva multidisciplinarnosti na jednoj strani, a na drugoj je interkulturni sintetiki objekat istraivanja.U svom skoranjem lanku ja sam sugerisao da kao rezultat slivanja semiotikog i hermeneutikog, etnomuzikologija bi mogla biti definisana kao: kritiko istraivanje, objanjavanje i posredovanje izmedju muzikih gestova Sopstva i Drugosti. Frank Harison je pre nekog vremena predloio da funkcija itave muzikologije u biti bude etnomuzikologija, tako da njeno polje istraivanja ukljuuje materijal koji se oznaava terminom socioloki. Na dvanaestom kongresu Medjunarodnog udruenja u Berkliju 1977-me Don Bleking je afirmisao tezu da je itava etnomuzikologija etnika muzikologija, tojest, prihvata etnike predrasude kao deo analitikih ciljeva i metoda, i da i Zapadna muzika treba da bude tretirana kao strana i egzotina. U tom svetlu, etnomuzikolozi su poklonili veu panju razliitim periodima u istoriji discipline.1988-me simpozijum na temu istorija etnomuzikologije usmerili su panju amerikih i evropskih perspektiva na konvergiranje zajednice u naporima. Simpozijum odran 1988-me na temu istorija etnomuzikologije usmerio je perspektive Amerike i Evrope ka udruivanju zajednikih napora. Kako je engleski postao jezik meunarodne

naune saradnje, bilo je iznenaujue da su se priblini termini u drugim jezicima, na primer nemaki miziketnologie i muzikalie felkerkunde stopili u jednu liniju, i poeli da koriste sopstvene verzije engleskog termina etnomuzikolodi, na primer etnomuzikologie. Najprominentnija istraivanja danas odvijaju se u kros-kulturnim oblastima:estetika, akustika i sociologija vorld mjuzika. Neki naunici se ipak dre stare podele muzikologije Gvida Adlera na sistematsku muzikologiju i etnomuzikologiju, koja tei da evrocentrini pogled na muziku iz 1880-te odri validnim i u 21-vom veku. Nedavno, na primer, jedan uveni naunik tvrdio da je etnomuzikologija postala deo muzikologije jo od Adlera, u enciklopedijskim definicijama i u aktuelnoj akademskoj praksi, i da je istovremeno subdisciplina antroplogije, te da je pomonik i muzikologije i antropologije. Nasuprot, bar jedan veliki etnomuzikoloki program (Kalifornijski univerzitet, Los-Andjeles) je akademska katedra na koli umetnosti, odvojen od odseka koji izuavaju izvoaku i istorijsku muzikologiju zapadne muzike. Valja pomenuti da uticaji na etnomuzikologiju u razliitim fazama razvoja, i njene metode i tehnike nisu dolazile samo iz muzikologije i antropologije, ve i iz folkloristike, lingvistike, filologije, sociologije, psihologije, istorije i kulturnih studija generalno. Moe se tvrditi, ne bez osnova, i da je uticaj antropologije danas manje potentan nego to je bio, zahvaljujui obimu muzike tehnologije i injenici da se najvei deo muzike komunikacije ve dugo ne odvija licem u lice, ve odvojeno i transkulturalno. Najubedljiviji argument za integrisanu definiciju i model etnomuzikologije dala je Rozmari Dozef. Idui dalje, to naziva holistiki model, ona termin bazira na konvergenciji etiri intelektualne tradicije:muzike semiotike koja proistie iz strukturne lingvistike; performansa i kontekstualnog pristupa, iz folklora sa jedne, i sociolingvistike sa druge strane; iz komunikacijskog i znaenjskog modela iz kognitivne antropologije. Konvergencija tih paradigmi tokom poslednjih nekoliko dekada, sugerie konsenzus miljenja i pojam etnomuzikologija pomera ka integrativnom modelu. Taj model , kao to detaljno izlae Dozef, pomera stvari od pojedinanog do opteg, i ukljuuje analizu zvuka, izvodjaki dogaaj, drutveni kontekst, sistem vrednosti i svetski pogled. Holistiki pogled, u okviru jedinstvenog interpretaticnog okvira udruuje pristupe koji daju informacije i razumevanje muzikog sistema. Zakljuak koji iznosi Dozefova, logian i bez iznenaenja, je da je etnomuzikologija disciplina sa sopstvenim pravom i jedinstvenim setom ciljeva i metoda. Fragmentisanje antropologije Antropoloke i lingvistike paradigme koje su podstakle etnomuzikologiju tokom ezdesetih i sedamdesetih godina prolog veka, nesumnjivo su trasirale put irokom spektru istraivakih tehnika. Neofunkcionalizam za koji se zaloio Alan Meriam 1964-te, ili bimuzikalnost koju je predloio Mentl Hud 1960-te, bili su veoma vani za to vreme, ali su imali znatan uticaj sve do 1980-te. Mnogo radova nastalih tokom te dve dekade bavili su se muzikim kulturama Treeg sveta, Afrike, Azije ili Australije. Evropu, izuzev egzotinog Balkana, etnomuzikolozi su striktno zaobilazili zbog ideolokih razloga koji nikada nisu jasno objavljeni. Komparativna muzikologija koju su razvili evropski naunici tokom kasnog 19-tog i ranog 20-tog veka, sa evolucionistikim pretpostavkama, bila je antema za mlae generacije severnoamerikih naunika koji su bili podstaknuti idealistikim entuzijazmom za isto, uroeniko i prirodno. Kasnija potraga za plemenitim divljakom, drutvima bez istorije ili, kao to bi se takoe moglo nazvati paralelnim Drugim, odreivala su antropoloka istraivanja tokom ezdesetih i sedamdesetih, i nastavila da podstiu originalne radove u osamdesetim. Sada se pomalja podela u okviru antropologije i muziko-antropolokog pristupa, kao novija paradigma delimino sastavljena iz neo-funkcionalizma Malinovskog ili biheviorizma na jednoj, i Levi-Strosovog strukturalizma na drugoj strani, to je bilo aktuelno tokom sedamdesetih godina. Razliite subspecijalnosti kao to su kognitivna, primenjena, urbana, simbolika estetika u okviru antropologije uspele su da se uspostave kao relevantne. Interpretativna antropologija Kliforda Gica zauzela je posebno mesto u etnomuzikolokoj debati, a kognitivna psihologija je dala sloj

analitikog uvida. U studijama spoznaje epistemoloki ciljevi su se odnosili na detinjstvo i uenje. Istorijska istraivanja su procvetala, zahvaljujui tome to je posebnu panju posvetila muzikoj arheologiji. Studije muzikog ivota u specifinom vremenskom okviru, kao to su meksiko-amerike u Los Andjelesu od Drugog svetskog rata do danas, bile su zasnovane na usmenoj istoriji. Uzoran izvetaj o muzikim primerima koji su nastali i izvoeni pod ekstremnim uslovima sazdan je na pesmama koje su pevane u getu Loz, u Poljskoj tokom nacistikog perioda. Neko vreme je izgledalo da semiotika nudi obeavajue razreenje za neplodnost strukturalizma. Semiologija inspirisana Sosirovim radom u lingvistici, razvila se u prilino sofisticirano, ukoliko je ogranieno, orudje za muziku analizu. Meutim, etnomuzikolozi su sumnjali da semiotika zadravajui se na muzikim znacima i strukturama ini tetu, stavljajui znaaj drutvenog konteksta u drugi plan. Objektivnost muzike koju je zahtevala semioloka analiza bila je dijametralno opozitna humanistikom istraivanju koje su uspostavili antropoloki i folkloristiki model ezdesetih i sedamdesetih godina. Istovremeno, ideologija kao predmet humanistikih nauka poinje da se razmatra pod paskom postmodernizma. Etnomuzikolozi poinju da prepoznaju ogranienja prihvaenog pristupa i tehnologije kao to su filmske analize na primer, transpozicije orua lingvistikih metoda primenjenih na muziku ekspresiju, objektivna analiza muzikih struktura putem transkripcije , kao i pisanje. Marksisti su nastavili da vre suptilan uticaj uprkos kolapsu komunizma u Sovjetskom Savezu i Istonoj Evropi, mada je izvestan uticaj doao iz sekundarnih izvora, poput italijanskog socijalnog filozofa Antonija Gramsija ili britanskih istoriara kulture Tompsona i Rajmonda Vilijamsa. Vie vidljivo je verovatno pisanje Pjera Burdijea i refleksivna naela fenomenologije i hermeneutike koje su poele da vre uticaj. Istraivanje struktura i znakova doveli su do potrage za znaenjem, i istraivanje muzikog znaenja posebno dovelo je do razvoja dijalokog naina u sferi istraivanja, koje je istovremeno smeteno u sferi etnomuzikologa, mukaraca ili ena, insajdera ili autsajdera. Performans kao predmet debate, i ta podrazumevamo pod tim terminom postaje relevantno osamdesetih godina.Neke interpretacije rei jednostavno se odnose na muziko izvoenje i razvijene su za etnomuzikologiju u smislu kontekstualne i analize izvoenja, to je Bleking nazvao kontekstualno-osetljiva analiza, koja je preneta iz sociolingvistike i folklora sedamdesetih godina.Model za analizu performansa (muziki zvuk plus kontekstualni input) opisao je Kveri 1987-me. Paralelnu smernicu u teoriji performansa dao je u svom radu Viktor Tarners, kroz antropologiju rituala, koju je izveo iz Genepove studije obreda prolaenja. Mlai folkloristi, pod uticajem sociologa Ervina Gofmaan nagli su analizu vie na svakodnevno izvoako ponaanje. Taj smer je neto kasnije promovisao ideju da performans nije strogo rezervisan za rituale, ceremonije, muzike i pozorine dogaaje; veda je jedna vana dimenzija iskustva, te je proireno na primarnu ekspresiju ivota, kako u tradiconalnim i plemenskim drutvima, tako i u modernom svetu.Na kraju, taj aspekt su poeli da uzimaju i etnomuzikolozi. Suprotno, u razvoju istorijskih i komparativnih studija, usmenost i pismenost su dovele do izdanja pionirske studije Alberta Lorda o epskim pesmam na Balkanu, 1960-te godine. etvrt veka kasnije, etnomuzikoloki simpozijum u Japanu uspostavio je diskusiju oko ideje usmenog i pisanog u muzici.

Razvoj istraivakih mrea Podjednako udarne sfere interesa ukljuuju idiome koje su ranije izbegavani i potisnuti na nii nivo panje naunika: folk i popularna muzika, koju danas neki oznaavaju kao svakidanju muziku da bi izbegli semantiku klopku. Tu takoe spadaju i urbana i etnika muzika i ono to verovatno najvie iznenauje, Zapadna umetnika muzika. Folk muzika je u prolosti esto definisana kao muzika niih klasa, pogotovo u kontekstu evropskih kultura.Terminom popularna muzika oznaavano je ono to proizvode i distribuiraju masovni mediji, i zahteva odgovarajui

analitiki metod. Ali, ti termini nisu bili odgovarajui da opiu proces vezan za Drugi svetski rat: pastoralni eskapizam protiv urbanizacije, simbolizovan u zapadnoj kantri muzici, i deindustrializacija industrijskih drutava koji odraavaju brutalni, satirini i parodijski rok. Termin folk esto je pretendovao na romantino klasno zasnovanoj pradrasudi, mada ga drugi koriste da odre i podupru njegovu upotrebnu vrednost u urbaniyovanom kontekstu. Skoranji kometatori su predloili termin svakodnevni kao znaenje koje izbegava ideoloke korelacije termina folk i neodreenost termina popularan. Svakodnevna muzika se odnosi na sve muzike koje su nastale u svakodnevnom miljeu, tako da nastaje u okviru lokalnog okruenja i specifinog konteksta u okviru kojeg ljudi uestvuju u neposredovanom obliku i procesu kulturnog ivota. Ovde je utucaj Gramscija znaajno obojio pogled na muziku u visoko urbanizovanim drutvima poput Engleske. Socijalistiki uticaj tei da potisne dole jake korene u takvim evropskim drutvima, dok nacionalna ili etnika ideologija, ponekad stimulisana politikim ugnjetavanjem, esto dominira u ruralnim zemljama kao to su Irska, kotska, Vels, ili meu manjinama u velikim nacionalnim dravama kao to su Baskija i Bretanja.Etnomuzikolozi, zajedno sa folkloristima i istoriarima kulture, poeli su da istrauju politiku kulture, dinamiku koja formira oblik iz tenzije izmeu socijalnih i nacionalnih ideologija. Neki od njih su bili su bili preoblikovani u radu Frankfurtske kole (Adorno, Markuze, Horkhajmer) koji su se bavili mestom muzike u industrijskom drutvu, prevashodno umetnike i popularne. Sada romantini pastoralizam folk oivljavanja u Evropi naunici izbegavaju da razmatraju, jer smatraju da uzimanje u obzir folk muzike potpomae tu regresivnu vrstu muzikog idioma. Cvetanje folk rivajvla pedesetih i ezdesetih godina, prvo u Britaniji i Irskoj, zatim u Italiji, Nemakoj i Skandinaviji bio je znaajan proces sa politikim posledicama. Dok je oivljavanje podsticao severnoameriki populizam, posebno Alan Lomaks, esto inspirisan romantinom pastoralnom vizijom, drugi aspekti su bili otvoreno politiki: skrivena struja ideolokog otpora severnoamerikoj pop muzici, na primer, trasirala je put pitanjima regionalizma, roda i politike moi. Vana studija o starosedelakoj amerikoj muzici u Nortvestern Kalifornija ukljuuje centralnu koncepciju roda i seksualnih uloga. Verovatno najiznenaujui razvoj predstavlja etnomuzikoloko istraivanje zapadne umetnike muzike, koja je u prolosti, izbegavala tu temu sa sumnjom, kao izraz evropske kulturne dominacije. Zapravo, 1957-me Valter Viora je inicirao istraivanje evropske folk i popularne muzike, pa izmeu ostalog i izvore umetnike muzike. Ali istorijska podela izmeu studija narodne muzike (folk music study) i etnomuzikologije poela je da se produbljuje krajem ezdesetih i poetkom sedamdesetih godina, najvie pod pritiskom kljunih figura, arlsa Sigera, Franka Harisona i Gilberta ejsa. Konceptualni razlaz evropske muzike od neevropske muzike koja je bila deo etnomuzikolokog duga antropologiji, postepeno je poeo da se razvija u nekoliko publikacija. Naunici su poeli da shvataju, da ukoliko je etnomuzikologija izuavanje muzike sveta, vie nego ne-zapadne muzike (u oba sluaja siromana definicija), onda treba ukljuiti i umetniku muziku u takvu emu. Don Bleking je istakao biologiju stvaranja muzike kao glavno pitanje u svojim poznijim radovima, temu koja ukljuuje prirodu muzike inteligencije. To takoe ukljuuje pogled na neprekidni odnos telo-um, to je iniciralo jo nekoliko studija o muzici i transu. Uoavanje da etnomuzikolozi mogu da doprinesu prouavanju zapadne umetnike muzike je u sferi saznajnih i izvoakih karakteristika stvaranja muzike, socioloke analize publike i ponavljanja, stilskog uticaja popularne muzike, ili u kulturnoj razliitosti interpretacije iste muzike:drugim reima, sinhronizacije sfera ideologije, rituala, obrazaca ponaanja u veoma irokim muzikim kontekstima. Jedna druga oblast skoranjih istraivanja koncentrisala se na percepciju i saznanje (Bauman, Bejli) i kompjutersku analizu vremenskih serija i merenje tona. To polje nastojanja, prvobitno je nazvano sistematska muzikologija, koju je arls Siger promovisao kao kontinuitet Adlerovih ranijih podela. Sada, podrka ideji sistematske muzikologije kao discipline odeljene i razliite od istorijske muzikologije i etnomuzikologije predstoji. Postoji nekoliko programa u Evropi i Severnoj Americi. To je zbog toga to sfere interesovanja studija (akustika, estetika, semiotika psihologija i sociologija muzike), ne konstituiu neophodan nukleus odnosnih elemenata uprkos pokuajima da je odbrane i promoviu kao jedinstveno podruje. Pre bi se moglo rei da ona

simbolizuje odreenu analitiku orijentaciju u muzikologiji, ali izvan istorijskih dimenzija zapadnog kriticizma u muzikologiji i sinhronizovanih disciplina etnomuzikologije. Naunika orijentacija poinje da prepoznaje kulturnu osnovu, i nagib koji ulazi u sva istraivanja, i skoro svaki sistematski rad, u muziku percepciju, na primer, koji sada zauzimaju mesto etnomuzikologiji, ili kognitivnoj muzikologiji (teorija, analiza). Umnoavanje trendova U najveem delu poznijih studija, etnomuzikolozi jo uvek ukljuuju opis i analizu lokalnih, regionalnih i nacionalnih idioma. Neki od tih idioma analizirani su u svom originalnom, a neki u okruenju u kome su presaeni. Kros-kulturne i komparativne studije takoe nastavljaju da okupiraju istraivae. Na meunarodnoj konferenciji iz 1993-e izloeni su radovi na veoma razliite teme: Toskanski Maj u Italiji i Australiji, kolonijalna slika kotskih brdskih gajdaa u Novom Zelandu, Grkoj i kod grko-kiparskih imigranata u Londonu i Los Anelesu, lokalni radio ileanske muzike u Los Anelesu, Romi u Istonoj i Centralnoj Evropi, oivljavanje crkvene sekte u Ukrajini, i prikaz muzike i igara Papue Nove Gvineje. Nekoliko radova su se koncentrisali na aktuelna sporna pitanja: ideologija i politika, kulturna politika. Kao reakcija na turizam ili potrebu da se odslika prolost javio se prilian broj dokumentarnih studija:na primer Henri u Irskoj, Ronstrom u vedskoj i Bole-Cemp U vajcarskoj.Simpozijumi na temu ideologije i uticaju turizma na tradicionalnu muziku skrenuli su panju na ta pitanja kao na neodlona sredinom osamdesetih. Tako jo jedna studija analizira ideoloko preplitanje muzike, igre i politike u Grkoj. Ta pitanja mogu biti viena, prema Marku Slobinu, u kontekstu razdvojenosti i razlike u globalnoj kulturnoj ekonomiji, da upotrebimo Apadurajevu frazu. U svom skoranjem lanku o mikromuzici na Zapadu kao glavni cilj Slobin uspostavlja identifikaciju optih karakteristika, to vodi specijalizaciji perspektiva u izuavanju razlika.Smisao istrivanja u neposrednoj budunosti, veruje on, bie stavljanje u fokus viestrukosti ljudi i muzika to povreuje moderne senzibilitete, kao to elektronska komunikacija ubrzava i okruuje ljudski sluh u razliitim kontekstima. Granice tog pitanja su ve postavili Valis i Malm 1987-me. Dok je Slobin korigovao znaenje svesti viestrukuh idioma koji su intenzivirani zbog tehnologije, u dubini studije odreenih muzika i kultura e nesumnjivo nastaviti da se razvijaju paralelno, dok partikularizam oduvek obezbeuje neophodnu protivteu za komparativne studije. Naunici iz oblasti drutvenih nauka su veoma svesni da nomotehnika i ideografska ispitivanja nemaju uticaja samo na polje medicine. Organizacije za saradnju Znaajan razvoj tokom poslednjih nekoliko dekada ostvaren je u okviru Evropskog seminara za etnomuzikologiju osnovanog 1981-ve, najveim delom na inicijativu Don Blekinga. Poto je tokom te godine organizacija imala zvanian sastanak, objavljeni su i radovi na temu istorijskog razvoja i novijih trendova. Srodni rad je bio razvijen u evropskom asopisima posveenim tradicionalnoj muzici kao to je Kaje d muzik tradisionel (Cahiers de musiques traditionnelles), osnovan 1988-me, Kulture musicali (Culture musicali) (1992-), ili D Briti drnal of enomuzikolodi (the British Journal of Ethnomusicology) (1992-). Oni su ukljuivali i rad naunika iz biveg Sovjetskog Saveza, poput Boika i Rutela, kao i studije centralno-azijske muzike Zeranske-Kominek. Dok je optimistian san o ujedinjenoj Evropi bledeo u agoniji Bosne, sloma bive Sovjetske unije, otvorile su se nove mogunosti za saradnju i komparativna istraivanja. Ali, napetost i svest o takmiarskim paradigmama skrivale su prevaru meunarodnog kolokvijuma ispod povrine. Neki radovi, na primer pronalaze razliite obrasce u istoriji etnomuzikologije u Evropi i Severnoj Americi. U saetku ESEM-ovog rada autori tvrde da je uticaj amerikih etnomuzikologa sada manje dominantan, nego to je bio poslednjih 36 godina. Dok je

to predmet razmiljanja severnoameriki naunici se mogu radovati da Evropljani sada imaju sopstvenu unutranju (ili intraculturnu) organizaciju za razvoj discipline. Na drugoj strani, tvrdnja da je evropska etnomuzikologija u nekim shvatanjima opozitna severnoamerikoj iscrtava granice koje su u velikoj meri nepostojee. Pre svega u Severnoj Americi postoji veliki broj evropskih etnikih grupa, a neke od njih su prisno vezane za kulturu i muziku svoje domovine. Drugo, etnomuzikolozi koji su roeni u Evropi rade u Severnoj Americi, neki od njih su koncentrisani na evropske tradicije, a neki na izvanevropske, neki na muziku izvan evropske kulturne orbite, drugi na obe, ili na razliite nivoe stilske fuzije. Tree, evidentno je, ak oigledno, da evropski etnomuzikolozi nisu ogranieni na studije muzike sopstvene zemlje ili etnike grupe, ali od 1950-te, kada je Kunst izumeo etnomuzikologiju, ukuljueni su izuavanje muzike izvan Evrope, to ih povezuje sa severnoamerikim nainom rada. Na kraju, Don Bleking bi sigurno pobio vetake granice te vrste jo od vremena kada je bio potpuno ukljuen u ciljeve i tenje Drutva etnomuzikologa sa seditem u Americi. On je bio predsednik izmeu 1981-ve i 83-e, i bio je jedina osoba koja nije stanovnik Severne Amerike, a izabran je u upravu. Jeadan od Blekingovih razloga da osnuje Evropski seminar za etnomuzikologiju, bio je praktian, zapravo finansijski, zbog putovanja na konferencije.Realan cilj, meutim, svih naunih organizacija u oblasti (internacionalni, interkulturni ili intraculturni) nije prosto razmena ideja, ve takoe razjanjenje specifine ideologije. Pitanje da li postoji amerika, tojest severnoamerika etnomuzikologija ili ne je nierazredna studentska debata. Rad Mentla Huda i Alana Perijama je u duem periodu uticao izvan Amerike (na pr. Hudova kvantum teorija muzike), kao to je Don Bleking uticao na severnoamerike naunike. Drugim reima, reciprona razmena izmeu Severnoamerikanaca i Evropljana se odvijala slobodno od ezdesetih, i to je svakako pomoglo razvoj discipline. Verovatnije je da bilo koja razlika meu teorijama i stilu izmeu evropskih i severnoamerikih naunika proishodi iz duboko ukorenjenih intelektualnih tradicija: kartezijanska protiv empirijske paradigme, na primer, ili suparnitvo izmeu mehanikih protiv statistikih modela. Te razlike se esto prevode u naune paradigme sistematske muzikologije na jednoj strani, i interpretativne modele, na drugoj. Takve razlike su danas teko odrive, kada se uzmu u obzir istinski uticaji koji su podstakli procvat ne samo u Americi ve i preko Atlantika. Kako se 2000-ta pribliavala, pravci u etnomuzikologiji su bili raznolikiji nego to su ikada bili. Podela izmeu muzike i socijalne analize nije, meutim otsena kao to je ranije bila, ve se shvatala nunost saradnje oba aspekta. Uticaj socijalne filozofije, bilo marksistike, fenomenoloke ili hermeneutike bio je apsolutan tokom poslednjih dekada. Marksizam je uticao na naunike da zauzmu kritiki stav prema drutvu i kulturnoj politici; fenomenologija i hermeneutika su istakle istraivanje znaenja, posebno kroz pregovaranje i izmeu razliitih delova drutva. Znaenje i vrednosti za koga? Dalje, odvraanje panje od muzikog zvuka u kontekstu zajednice zauzima veliki izazov za hermeneutiku koja je kritina u smislu objedinjenih drutvenih razlika u okviru analiza. irenje kapitala i multi-nacionalne industrije za snimanje muzike koja je napredovala sa vrld mjuzikom kao izvor nove zvune slike postavlja hrabra pitanja. Dekontekstualizacija muzike u irokom spektru je verovatno najvee pitanje sa kojim se etnomuzikolozi suoavaju jo od Mentl Hudovog koncepta bimuzikalnosti, njegovih ciljeva i posledica. Lokus interpretativnog istraivanja danas ukljuuje tonski studio, isto kao i seosko raskre, individualnog muziara isto kao i grupu, sluajne sluaoce kao i situiranu publiku.Neprestano kruenje iznad tih konteksta je ideoloki okvir muzikog stvaranja i, ne manje, politika svesnost i etnika pozicija istraivaa.

JAMES PORTER Dejms Porter je profesor etnomuzikologije i folklora na Univerzitetu Kalifornija u Los Anelesu. Dri i muzike kurseve u Evropi, Velikoj Britaniji i Irskoj, i seminare na teme iz oblasti etnomuzikologije. Objavljivao je radove u akademskim asopisima, a sada je i ko-urednik

Garlndove enciklopedije svetske muzike. Meu njegovim knjigama, istiu se Slika balade (1983e) i Muzika tradicionalne Britanije i Irske iz 1989-te.

BIBLIOGRAPHY CITED

ABRAHAMS, Roger D. Toward an Enactment-Centered Theory of Folklore. ABRAHAMS, Roger D. Toward an Enactment-Centered Theory of Folklore. In W.R. In WR Bascom ed., Frontiers of Folklore (Boulder 1977), pp. Bascom ed., Frontiers of Folklore (Boulder 1977), pp. 79-120. ABRAHAMS, Roger D . ABRAHAMS, Roger D. Pragmatism and a Folklore of Experience, Western Folklore 44, 1985, pp. Pragmatism and a Folklore of Experience, Western Folklore 44, 1985, pp. 324-32. ADORNO, Theodor W. Introduction to the Sociology of Music. ADORNO, Theodor W. Introduction to the Sociology of Music. Trans. Comp. E.B. EB Ashton. New York 1962. New York 1962. APPADURAI, Arjun: Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy, Public Culture 2 (2), 1990, pp. APPADURAI, Arjun: Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy, Public Culture 2 (2), 1990, pp. 1-24. ARMSTRONG, Frankie and Brian PEARSON: Some Reflections on the English Folk Revival, History Workshop Journal 7, 1979, pp. ARMSTRONG, Frankie and Brian PEARSON: Some Reflections on the English Folk Revival, History Workshop Journal 7, 1979, pp. 95-100. ASAD, Talal Anthropology and the Analysis of Ideology. ASAD, Talal Anthropology and the Analysis of Ideology. Man 14, 1979, pp. Man 14, 1979, pp. 603-27. BAILY, John: Music Performance, Motor Structure, and Cognitive Models. BAILY, John: Music Performance, Engine Structure, and Cognitive Models. In Baumann, Simon, and Wegner eds., 1992, pp. In Baumann, Simon, and Wegner, eds., 1992, pp. 142-58. BAUMANN, Max Peter: The Ear as Organ of Cognition: Prolegomenon to the Anthropology of Listening. BAUMANN, Peter Max: The Ear as Organ of Cognition: Prolegomenon to the Anthropology of Listening. In Baumann, Simon and Wegner eds., 1992, pp. In Baumann, Simon and Wegner eds., 1992, pp. 123-41. BAUMANN, Max Peter, Arthur SIMON, and Ulrich WEGNER eds.: European Studies in Ethnomusicology: Historical Developments and Recent Trends. BAUMANN, Peter Max, Arthur Simon, and Ulrich WEGNER eds.: European Studies in Ethnomusicology: Historical Developments and Recent Trends. Wilhelmshaven 1992. Wilhelmshaven 1992. BLACKING, John: Making Artistic Popular Music: The Goal of True Folk, Popular Music 1, 1981, pp. BLACKING John: Making Artistic Popular Music: The Goal of True folk Popular Music 1, 1981, pp. 9-25. BLACKING, John: Summaries of the Papers Presented, The Ethnography of Musical Performance. BLACKING John: Summaries of the Presented Papers, The Ethnography of Musical Performance. International Musicological Society. International Musicological Society. Report of the Twelfth Congress, Berkeley 1977 (Kassel 1981), pp. Report of the Twelfth Congress, Berkeley 1977 (Kassel 1981), pp. 383-85. BLACKING, John: The Biology of Music-Making. BLACKING John: The Biology of Music-Making. In Ethnomusicology: An Introduction. In Ethnomusicology: An Introduction. Helen Myers ed. Helen Myers ed. (New York 1992), pp. (New York 1992), pp. 301- 14. 301-14. BLUM, Stephen: Commentary, Ethnomusicology 34, 1990, pp. BLUM, Stephen: Commentary, Ethnomusicology 34, 1990, pp. 413-21.

BOHLMAN, Philip V.: The Study of Folk Music in the Modern World. BOHLMAN, Philip V.: The Study of Folk Music in the Modern World. Bloomington 1988. Bloomington 1988. BOIKO, Martins. On the Interaction Between Styles in Baltic Folk Music: Sutartines Polyphony and East Baltic Refrain Songs. BOIKO, Martins. On the Interaction Between Styles in Baltic Folk Music: Sutartines Polyphony and East Baltic Refrain Songs. In Baumann, Simon and Wegner eds. In Baumann, Simon and Wegner eds. 1992, pp. 1992, pp. 218-36. BOILES, Charles: Processes of Musical Semiosis, Yearbook of Traditional Music 14, 1982, pp. BOILES Charles: Processes of Musical Semiosis, Yearbook of Traditional Music 14, 1982, pp. 24-44. BOLLE-ZEMP, Sylvie: Institutionalized Folklore and Helvetic Ideology, Yearbook of Traditional Music 22, 1990, pp. BOLLE-ZEMP, Sylvie: Institutionalized Folklore and Helvetic Ideology, Yearbook of Traditional Music 22, 1990, pp. 127-40. BOURDIEU, Pierre: Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste. BOURDIEU Pierre: Distinction: A Social Critique of the Judgment of Taste. Cambridge 1984. Cambridge 1984. BROOK, Barry S., Edward O.D. BROOK, Barry S., Edward OD DOWNES and Sherman van SOLKEMA eds.: Perspectives in Ethnomusicology. DOWNES and Sherman will SOLKEMA eds.: Perspectives in Ethnomusicology. New York 1972. New York 1972. COWAN, Jane K.: Dance and the Body Politic in Northern Greece. COWAN, Jane K.: Dance and the Body Politic in Northern Greece. Princeton 1990. Princeton 1990. CROWE, Peter: "Blacking's Academy": His Inspirations for the Future of European Ethnomusicology. CROWE, Peter: "Blacking's Academy": His Inspirations for the Future of European Ethnomusicology. SEEM a Valencia: Comunicacions (Valencia: Generalitat Valenciana), 1992, pp. SEEM to Valencia: Comunicacions (Valencia: Valencia Generalitat), 1992, pp. 17-21. DONNER, Philip ed.: Idols and Myths in Music. DONNER, Philip ed.: Idols and Myths in Music. Musiik in Suunta1. Musiik in Suunta1. Helsinki 1985. Helsinki 1985. DUCKLES, Vincent et al. DUCKLES, Vincent et al. Musicology. Musicology. In S. In S. Sadie ed., The New Grove Dictionary of Music & Musicians (London), vol. Sadie ed., The New Grove Dictionary of Music & Musicians (London), Vol. 10, 1980, pp. 10, 1980, pp. 836-63. FABIAN, Johannes: Time and the Other: How Anthropology Made Its Object. FABIAN, Johannes: Time and the Other: How Anthropology Made Its Object. New York 1983. New York 1983. FELD, Steven: Linguistic Models in Ethnomusicology, Ethnomusicology 18, 1974, pp. FELD, Steven: Linguistic Models in Ethnomusicology, Ethnomusicology 18, 1974, pp. 197-217. FELD, Steven: Ethnomusicology and Visual Communication, Ethnomusicology 20, 1976, pp. FELD, Steven: Ethnomusicology and Visual Communication, Ethnomusicology 20, 1976, pp. 293-325. FLAM, Gila: Singing for Survival: Songs of the Lodz Ghetto 1940-45. FLAM, Gila: Singing for Survival: Songs of the Lodz Ghetto 1940-45. Urbana 1992. Urban 1992. FRITH, Simon: The Industrialization of Popular Music. FRITH, Simon: The Industrialization of Popular Music. In Lull ed. In Lull ed. 1987, pp. 1987, pp. 53-77. GAMMON, Vic: Two for the Show: Dave Harker, Politics and Popular Song, History Workshop Journal 21, 1986, pp. GAMMON, Vic: Two for the Show: Dave Harker, Politics and Popular Song, History Workshop Journal 21, 1986, pp. 147-56. GEERTZ, Clifford: The Interpretation of Cultures. GEERTZ, Clifford: The Interpretation of Cultures. New York 1973. New York 1973.

GOURLAY, Kenneth: Towards a Reassessment of theEthnomusicologist's Role in Research, Ethnomusicology 22, 1978, pp.1-35. GOURLAY Kenneth: Towards a Reassessment of theEthnomusicologist's Role in Research, Ethnomusicology 22, 1978, pp.135. GRENIER, Line and Jocelyne GUIBAULT: "Authority" Revisited: The "Other" in Anthropology and Popular Music Studies, Ethnomusicology 34, 1990, pp. GRENIER, Line and Jocelyne GUIBAULT: "Authority" Revisited: The "Other" in Anthropology and Popular Music Studies, Ethnomusicology 34, 1990, pp. 381-97. HARKER, Dave: Fakesong: The Manufacture of British 'Folksong': 1700 to the Present Day. HARKER, Dave: Fakesong: The Manufacture of British 'Folksong': 1700 to the Present Day. Milton Keynes 1985. Milton Keynes 1985. HARWOOD, Dane L.: Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology, Ethnomusicology 20, 1976, pp. HARWOOD, Dane L.: Universals in Music: A Perspective from Cognitive Psychology, Ethnomusicology 20, 1976, pp. 521-33. HARRISON, Frank, Mantle HOOD and Claude V. HARRISON, Frank, Mantle and Claude V. HOOD PALISCA : Musicology. PALISCA: Musicology. Englewood Cliffs 1963. Englewood Cliffs 1963. HENRY, Edward O.: Institutions for the Production of Indigenous Music: The Case for Ireland's Comhaltas Ceoltoiri Eireann, Ethnomusicology 33, 1988, pp. HENRY, Edward O. Institutions for the Production of Indigenous Music: The Case for Ireland's Comhaltas Ceoltoiri Eireann Ethnomusicology 33, 1988, pp. 67-95. HERNDON, Marcia and Suzanne ZIEGLER, eds. : Music, Gender and Culture. HERNDON, Marcia and Suzanne ZIEGLER, eds.: Music, Gender and Culture. Wilhelmshaven 1990. Wilhelmshaven 1990. HICKMANN, Ellen and David W. HICKMANN, Ellen and David W. HUGHES eds.: The Archaeology of Early Music Cultures. HUGHES eds.: The Archeology of Early Music Cultures. Bonn 1988. Bonn 1988. HOOD, Mantle: The Challenge of Bi-Musicality, Ethnomusicology 4, 1960, pp. HOOD, Mantle: The Challenge of Bi-Musicality, Ethnomusicology 4, 1960, pp. 55-59. HOPKINS, Pandora: The Homology of Music and Myth: Views of Lvi-Strauss on Musical Structure, Ethnomusicology 21, 1977, pp. HOPKINS, Pandora: The Homology of Music and Myth: Views of Lvi-Strauss on Musical Structure, Ethnomusicology 21, 1977, pp. 247-61. JAIRAZBHOY, Nazir: The "Objective" and Subjective View in Music Transcription, Ethnomusicology 21, 1977, pp. JAIRAZBHOY, Nazir: The "Objective" and Subjective View in Music Transcription, Ethnomusicology 21, 1977, pp. 263-73. JOSEPH, Rosemary M.F.: Ethnomusicology: Towards the Holistic Study of Music, International Council for Traditional Music. JOSEPH, Rosemary MF: Ethnomusicology: Towards the Study of Holistic Music, International Council for Traditional Music. UK Bulletin 19, 1988, pp. UK Bulletin 19, 1988, pp. 2-42; and 20, 1988, pp. 2-42, and 20, 1988, pp. 4-19. KAEPPLER, Adrienne et al. KAEPPLER, Adrienne et al. eds.: Come Mek Me Hol' Yu Han': The Impact of Tourism on Traditional Music. Eds.: Come Mek Me Hol 'Yu Han': The Impact of Tourism on Traditional Music. [Kingston] 1988. [Kingston] 1988. KEIL, Charles: Participatory Discrepancies and the Power of Music, Cultural Anthropology 2, 1987, pp. KEIL, Charles: Participatory Discrepancies and the Power of Music, Cultural Anthropology 2, 1987, pp. 275-83. KERMAN, Joseph: Contemplating Music: Challenges to Musicology. KERMAN, Joseph: Contemplating Music: Challenges to Musicology. Cambridge 1986. Cambridge 1986. KINGSBURY, Henry: Music, Talent, and Performance: A Conservatory Cultural System. KINGSBURY, Henry: Music, Talent, and Performance: A Cultural Conservatory System. Philadelphia 1988. Philadelphia 1988.

KOSKOFF, Ellen ed.: Women and Music in Cross-Cultural Perspective. KOSKOFF, Ellen ed.: Women and Music in Cross-Cultural Perspective. New York 1987. New York 1987. KUNST, Jaap: Musicologica. KUNST, Jaap: Musicologica. Amsterdam 1950. Amsterdam 1950. LOMAX, Alan ed.: FolkSong Style and Culture. LOMAX, Alan ed.: FolkSong Style and Culture. Washington, D.C. Washington, DC 1968. LONDON, Justin: The Second International Conference on Music Perception and Cognition, University of California, Los Angeles, 22-26 February 1992, Journal of Musicology 10, 1992, pp. LONDON, Justin: The Second International Conference on Music Perception and Cognition, University of California, Los Angeles, 22-26 February 1992, Journal of Musicology 10, 1992, pp. 537-45. LORD, Albert B.: The Singer of Tales. LORD, Albert B.: The Singer of Tales. Cambridge 1960. Cambridge 1960. LOZA, Steven: Barrio Rhythm: Mexican American Music in Los Angeles. LOZA, Steven: Barrio Rhythm: Mexican American Music in Los Angeles. Urbana 1993. Urban 1993. LULL, James ed.: Popular Music and Communication. LULL, James ed.: Popular Music and Communication. Newbury Park 1987. Newbury Park 1987. MADEJA, Stanley S. MADEJA, Stanley S. ed.: The Arts, Cognition, and Basic Skills. Ed.: The Arts, Cognition, and Basic Skills. St. Louis 1978. Louis 1978. MANUEL, Peter: Popular Musics of the Non-Western World. MANUEL, Peter: People Musics of the Non-Western World. New York 1990. New York 1990. MERRIAM, Alan P.: The Anthropology of Music. MERRIAM, Alan P.: The Anthropology of Music. Evanston 1964. Evanston 1964. MERRIAM, Alan P.: Ethnomusicology of the Flathead Indians. MERRIAM, Alan P.: Ethnomusicology of the Flathead Indians. Chicago 1967. Chicago 1967. MERRIAM, Alan P.: Definitions of "Comparative Musicology" and "Ethnomusicology": An Historical-Theoretical Perspective, Ethnomusicology 21, 1977, pp. MERRIAM, Alan P.: Definitions of "Comparative Musicology" and "Ethnomusicology": An HistoricalTheoretical Perspective, Ethnomusicology 21, 1977, pp. 188-204. MESSNER, Gerald Florian: Ethnomusicological Research, Another "Performance" in the International Year of Indigenous Peoples?, The World of Music 35, 1993, pp. Messner, Gerald Florian: Ethnomusicological Research, Another "Performance" in the International Year of Indigenous Peoples, "The World of Music 35, 1993, pp. 81-95. MIDDLETON, Richard: Studying Popular Music. MIDDLETON, Richard: Studying Popular Music. Milton Keynes 1990. Milton Keynes 1990. MIDGETT, Douglas K.: Performance Roles and Musical Change in a Caribbean Society, Ethnomusicology 21, 1977, pp. MIDGETT, Douglas K.: Roles and Musical Performance Change in a Caribbean Society, Ethnomusicology 21, 1977, pp. 55-73. MYERS, Helen ed.: Ethnomusicology: An Introduction. MYERS, Helen ed.: Ethnomusicology: An Introduction. New York 1992. New York 1992. NATTIEZ, Jean-Jacques: Fondements d'une smiologie de la musique. NATTIEZ, Jean: Fondements d'une smiologie de la musique. Paris 1975. Paris 1975. NETTL, Bruno: The State of Research in Ethnomusicology and Recent Developments, Current Musicology 20, 1975, pp. NETTL, Bruno: The State of Research in Ethnomusicology and Recent Developments, Current Musicology 20, 1975, pp. 67-78. NETTL, Bruno: Mozart and the Ethnomusicological Study of Western Culture (an essay in four movements), Yearbook for Traditional Music 21, 1989, pp. NETTL, Bruno: Mozart and the Ethnomusicological Study of Western Culture (an essay in four movements), Yearbook for Traditional Music 21, 1989, pp. 1-16. NETTL, Bruno: Recent Directions in Ethnomusicology. NETTL, Bruno: Recent Directions in Ethnomusicology. In Myers ed. In Myers ed. 1992, pp. 1992, pp. 375-99.

NETTL, Bruno and Philip V. NETTL, Bruno and Philip V. BOHLMAN, eds.: Comparative Musicology and Anthropology of Music: Essays in the History of Ethnomusicology. BOHLMAN, eds.: Comparative Musicology and Anthropology of Music: Essays in the History of Ethnomusicology. Chicago 1991. Chicago 1991. NUTINI, Hugo g. Some Considerations on the Nature of Social Structure and Model Building: A Critique of Claude Lvi-Strauss and Edmund Leach. NUTINI Hugo g. Some Considerations on the Nature of Social Structure and Model Building: A Critique of Claude Lvi-Strauss and Edmund Leach. In E. In E. Nelson Hayes and Tanya Hayes eds. Hayes Nelson and Tanya Hayes eds. Claude Lvi-Strauss: The Anthropologist as Hero (Cambridge 1970), pp. Claude Lvi-Strauss: The Anthropologist as Hero (Cambridge 1970), pp. 70-107. PHILIPP, Margot Lieth, ed. : Ethnomusicology and the Historical Dimension. PHILIPP, Margot Lieth, ed.: Ethnomusicology and the Historical Dimension. Ludwigsburg 1989. Ludwigsburg 1989. PICKERING, Michael and Tony GREEN eds:. Everyday Culture: Popular Song and the Vernacular Milieu. PICKERING, Michael and Tony GREEN eds:. Everyday Culture: Popular Song and the Vernacular Milieu. Milton Keynes 1987. Milton Keynes 1987. PORTER, James: Jeannie Robertson's "My Son David": A Conceptual Performance Model, Journal of American Folklore 89, 1976, pp. PORTER, James: Jeannie Robertson's "My Son David": A Conceptual Model Performance, "Journal of American Folklore 89, 1976, pp. 5-26. PORTER, James: Convergence, Divergence, and dialectic in Folksong Paradigms: Critical Directions for Transatlantic Scholarship, Journal of American Folklore 106, 1993, pp. PORTER, James: Convergence, Divergence, and dialectic in Folksong Paradigms: Critical Directions for Transatlantic Scholarship, Journal of American Folklore 106, 1993, pp. 61-98. PORTER, James: Verdi's Attila. PORTER, James: Verdi's Attila. Towards an Ethnomusicological analysis. Towards an Ethnomusicological analysis. In Attila: The Man and His Image (Los Angeles, forthcoming 1993). In Attila: The Man and His Image (Los Angeles, forthcoming 1993). QURESHI, Regula B.: Musical sound and Contextual Input: A Performance Model for Musical Analysis, Ethnomusicology 31, 1987, pp. QURESHI, regulates B.: Musical sound and Contextual Input: A Model for Musical Performance Analysis, Ethnomusicology 31, 1987, pp. 56-86. RICE, Timothy: Toward the Remodelling of Ethnomusicology, Ethnomusicology 31, 1986, pp. RICE, Timothy: Toward the Remodeling of Ethnomusicology, Ethnomusicology 31, 1986, pp. 469-88. RONSTROM, Owe: Making Use of History: The Revival of the Bagpipe in Sweden in the 1980s, Yearbook for Traditional Music 21, 1989, pp. RONSTROM, Owe: Making Use of History: The Revival of the Bagpipe in Sweden in the 1980s, Yearbook for Traditional Music 21, 1989, pp. 95-108. ROUGET, Gilbert: Music and Trance: A Theory of the Relations between Music and Possession. ROUGET, Gilbert: Music and Trance: A Theory of the Relations between Music and Possession. Trans. Comp. Brunhlde Biebuyck. Brunhlde Biebuyck. Chicago 1985. Chicago 1985. RUUTEL, Ingrid: Tradition and Innovation in Estonian Folk Music Today: On the Kihnu Traditional Culture. RUUTEL, Ingrid: Tradition and Innovation in Estonian Folk Music Today: On the Kihnu Traditional Culture. In Baumann, Simon and Wegner eds. In Baumann, Simon and Wegner eds. 1992, pp. 1992, pp. 237-44. SCHECHNER, Richard: Essays on Performance Theory, 1970-1976. SCHECHNER, Richard: Essays on Performance Theory, 1970-1976. New York 1977. New York 1977. SCHECHNER, Richard: The Future of Ritual: Writings on Culture and Performance. SCHECHNER, Richard: The Future of Ritual: Writings on Culture and Performance. New York 1993. New York 1993.

SCHNEIDER, Albrecht: Psychological Theory and Comparative Musicology. SCHNEIDER, Albrecht: Psychological Theory and Comparative Musicology. In Nettl and Bohlman eds. In Nettl and Bohlman eds. 1990, pp. 1990, pp. 293-317. SEEGER, Anthony: Why Suya Sing: A Musical Ethnography of an Amazonian People. SEEGER, Anthony: Why Yours Sing: A Musical Ethnography of an Amazonian People. Cambridge 1989. Cambridge 1989. SEEGER, Charles: Studies in Musicology. SEEGER, Charles: Studies in Musicology. Berkeley 1977. Berkeley 1977. SEEGER, Charles United States of America: Folk Music. SEEGER, Charles United States of America: Folk Music. In The New Grove Dictionary of Music & Musicians. In The New Grove Dictionary of Music & Musicians. Ed. S. Sadie, vol. Sadie, Vol. 19, 1980, pp. 19, 1980, pp. 426-47. SHEPHERD, John A Theoretical Model for the Sociomusicological Analysis of Popular Music, Popular Music 2: Theory and Method, 1982, pp. SHEPHERD, John A Theoretical Model for the Sociomusicological Analysis of Popular Music, Popular Music 2: Theory and Method, 1982, pp. 145-77. SHEPHERD, John et al.: Whose Music? SHEPHERD, John et al.: Whose Music? a Sociology of Musical Languages. A Sociology of Music Languages. London 1977. London 1977. SLOBIN, Mark: Micromusics of the West: A Comparative Approach, Ethnomusicology 36, 1992, pp. SLOBIN Mark: Micromusics of the West: A Comparative Approach, Ethnomusicology 36, 1992, pp. 1-87. STOCKMANN, Erich: Ethnomusicology in Berlin: Aspects and Perspectives. STOCKMANN, Erich: Ethnomusicology in Berlin: Aspects and Perspectives. In Baumann, Simon, and Wegner 1992, pp. In Baumann, Simon, and Wegner 1992, pp. 13-25. STONE, Ruth M.: Let the Inside Be Sweet: The Interpretation of Music Event among the Kpelle of Liberia. STONE, Ruth M.: Let the Inside Be Sweet: The Interpretation of Music Event among the Kpelle of Liberia. Bloomington 1982. Bloomington 1982. SUGARMAN, Jane C.: The Nightingale and the Partridge: Singing and Gender among Prespa Albanians, Ethnomusicology 33, 1989, pp. SUGARMAN, Jane C.: The Nightingale and the Partridge: Singing and Gender Prespa among Albanians, Ethnomusicology 33, 1989, pp. 191-215. SUOJANEN, Paivikki: Finnish Folk Hymn Singing: Study in Music Anthropology. SUOJANEN, Paivikki: Finnish Folk Hymn Singing: Music Study in Anthropology. Tampere 1984. Tampere 1984. TAGG, Philip: Analysing Popular Music: Theory, Method and Practice, Popular Music 2, 1982, pp. TAGG, Philip: Analyzing Popular Music: Theory, Method and Practice, Popular Music 2, 1982, pp. 37-67. TOKUMARU, Yosihiko, and Osamu YAMAGUTI: The Oral and the Literate in Music. TOKUMARU, Yosihiko, and Osamu YAMAGUTI: The Oral and the Literate in Music. Tokyo 1986. Tokyo 1986. TURINO, Thomas: Structure, Context, and Strategy in Musical Ethnography, Ethnomusicology 34, 1990, pp. TURINO, Thomas: Structure, Context, and Strategy in Musical Ethnography, Ethnomusicology 34, 1990, pp. 399-412. TURNER, Victor W. From Ritual to Theatre: The Human Seriousness of Play. TURNER, Victor W. From Ritual to Theater: The Human Seriousness of Play. New York 1982. New York 1982. TYLER, Stephen A. TYLER, Stephen A. ed.: Cognitive Anthropology. Ed.: Cognitive Anthropology. New York 1969. New York 1969. VAN GENNEP, Arnold: The Rites of Passage. VAN GENNEP, Arnold: The Rites of Passage. Trans. Comp. Monika B. Monika B. Vizedom and Gabrielle L. Vizedom and

Gabrielle L. Caffee. Chicago 1960 (first published 1908). Chicago 1960 (first published 1908). VAUGHAM, Kathryn: Exploring Emotion in Sub-Structural Aspects of Karelian Lament: Application of Time Series Analysis to Digitized Melody, Yearbook for Traditional Music 22, 1990, pp. VAUGHAM, Kathryn: Exploring Emotion in Sub-Structural Aspects of Karelian Lament: Application of Time Series Analysis to Digitized Melody, Yearbook for Traditional Music 22, 1990, pp. 106-22. VETTER, Roger: A Retrospect on a Century of Gamelan Tone Measurements, Ethnomusicology 33, 1989, pp. VETTER, Roger: In Retrospect on a Century of Gamelan Tone Measurements, Ethnomusicology 33, 1989, pp. 217-27. WALLIS, Roger and Krister MALM: Big Sounds from Small Peoples: The Music Industry in Small Countries. WALLIS, Roger and Krister MALM: Big Sounds from Small Peoples: The Music Industry in Small Countries. London 1984. London 1984. WALLIS, Roger and Krister MALM: The International Music Industry and Transcultural Communication. WALLIS, Roger and Krister MALM: The International Music Industry and Transcultural Communication. In Lull ed. In Lull ed. 1987, pp. 1987, pp. 112-37. WIDDESS, Richard: Historical Ethnomusicology. WIDDESS Richard: Historical Ethnomusicology. In Myers ed. In Myers ed. 1992, pp. 1992, pp. 219-37. WIORA, Walter: Europischer Volksgesang: Gemeinsame Formen in Charakteristischen Abwandlungen. WIORA Walter: Europischer Volksgesang: Gemeinsame Formen in Charakteristischen Abwandlungen. Kln 1952. Kln 1952. WIORA, Walter: Europische Volksmusik und abendlndische Tonkunst. WIORA Walter: Europische Volksmusik und abendlndische Tonkunst. Kassel 1957. Kassel 1957. ZERANSKA-KOMINEK, Slawomira: The Turkmen bakhshy: Shaman and/on Artist. ZERANSKA-KOMINEK, Slawomira: The Turkmen bakhshy: Shaman and / Artist on. In Baumann, Simon and Wegner eds. In Baumann, Simon and Wegner eds. 1992, pp. 1992, pp. 303-16.