novelas distópicas: the giver y el mundo que no queremos | fundación la fuente

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Novelas distópicas: The Giver y el mundo

que no queremosPublicado: 18 noviembre, 2014 por: Carolina Ojeda en: Reportajes

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La novela The Giver (Everest) es uno de los antecedentes directos de Los

Juegos del hambre, Divergente y Delirium, entre otros libros juveniles que se

sitúan en un futuro socialmente devastado. Y al igual que estos títulos, The

Giver, de 1993, se convirtió recientemente en película. El siguiente análisis nos

lleva a comprender lo que comparten este tipo de novelas, llamadas distópicas,

y lo que su realidad, aparentemente lejana, es capaz de mostrarnos.

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Desde mi primera lectura de 1984, de George Orwell, hace ya varios años, las novelasdistópicas tienen algo que me atrapa. Por sus personajes, su construcción espacio-

temporal, su mirada al mundo que se deja atrás. Con The Giver, de la estadounidense Lois

Lowry, me decido a ordenar y a escribir.

The Giver es una novela distópica, al menos desde la mitad hacia adelante. Una más,

podríamos decir. Una más, desde la mirada de la paraliteratura que asienta Gemma Lluch

en Mecanismos de adicción en la literatura juvenil comercial. Una más que repite el

modelo narrativo repetitivo, vertiginoso y de suspenso.

Pero antes de entrar a la novela, miremos desde más lejos y contextualicemos. Hablamos

de novela distópica cuando nos encontramos con narraciones que describen mundos

devastados socialmente; mundos que espacial y físicamente pueden ser perfectos:

ordenados y limpios, pero que son vacíos de cualquier relación social pues están regidos

por gobiernos totalitarios que castigan cualquier espacio de comunicación no reglada por el

Orden. En otras distopías encontramos mundos destruidos por algún desastre ecológico,

por ejemplo; escenarios desolados por algún bombardeo, lleno de muertos y de suciedad.

Pero más allá del escenario concreto en que se desarrolla la historia, lo que toda novela

distópica tiene en común es el vacío propio y social de los personajes; la fotografía de una

vida mecánica, donde la uniformidad es lo más valorado: vestirse igual, pensar igual, hablar

igual, comer igual. No deben existir diferencias que puedan atentar contra el orden

establecido.

(http://www.fundacionlafuente.cl/wp-content/uploads/2014/11/MG_9904.jpg)Lois Lowry, autora de “The Giver”

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En The Giver las

personas no deben

tener la opción de

escoger, puesto que

podrían equivocarse.

Por otro lado, la especialista valenciana Gemma Lluch, pone el acento en la paraliteratura.

El prefijo para- implica estar ‘fuera de’, ‘al margen de’. Por lo tanto, entendemos que la

paraliteatura es aquella que está fuera los márgenes o los cánones literarios. En este caso,

las lectura paraliterarias juveniles son definidas como las que se encuentran fuera del

canon escolar.

Primer punto a tener en cuenta: la novela The Giver es de 1993. Es decir, se publicó 15

años antes que Los juegos del hambre, que viene a ser la novela que dispara la

producción de narrativas paraliterarias distópicas clones.

Ya desde la primera página se huele algo distinto con esta novela y es que se inicia como

una utopía, es decir, muestra un mundo idílico, donde todos son iguales y hay un interés

común. Además, el protagonista es hombre, algo muy poco frecuente en la avalancha de

jóvenes heroínas que hemos visto saltar, correr, luchar, disparar, en Los juegos del

Hambre, en Delirium, Divergente, etc.

También podríamos decir que la trama es más novedosa. Llegamos al mismo punto, pero a

través de otros medios, lo que, literariamente, siempre es bien recibido.

Jonás, el protagonista, es un chico de 11 años

que vive en la Comunidad. Una Comunidad

donde el concepto de Igualdad es realmente

real. Todos son iguales, todos viven igual y todostienen lo mismo; hasta ahí la utopía. Sin

embargo, asoman las primeras sospechas

cuando leemos que todos comen lo mismo,

hacen lo mismo, y todos ven lo mismo. La

Comunidad ha eliminado completamente

cualquier percepción que pueda generar una

diferenciación o la opción de escoger algo por

sobre otra cosas. El punto más revelador de esta

Igualdad es que los miembros de la Comunidad

no ven colores. Para ellos, todo es incoloro, por

lo que no hay árboles de distintos verdes y tampoco hay personas de distinto color de piel.

Otro elemento que marca la imposibilidad de sensaciones es la inexistencia del frío y delcalor; y también la represión del deseo sexual. Cuando Jonás siente su primer Ardor debe

comenzar a tomar la pastilla que todos toman cuando inician su maduración sexual. De

este modo, ya no habrá más ardores ni la posibilidad de atracción entre dos personas.

El concepto de fondo radica en el hecho de que las personas no deben tener la opción de

escoger, puesto que podrían equivocarse. Para eso esta el Concejo de Ancianos que, tras la

Observación, elige el trabajo, el cónyuge y los hijos que tendrá la Unidad Familiar.

“No nos atrevemos a dejar que la gente escoja”

-¿No sería prudente? – sugirió el Dador.

- Desde luego que no sería prudente – dijo Jonás con convicción-. ¿Y si se les dejara escoger

a su cónyuge y escogieran mal? ¿O si – continuó, casi riéndose de semejante absurdo-

escogieran su trabajo?”- Asusta, ¿verdad? -dijo el Dador.

- Asusta mucho. No me lo puedo imaginar. Es verdad que hay que proteger a la gente de la

posibilidad de escoger mal.

- Es más seguro.

- Sí, mucho más seguro.”

La precisión en el lenguaje es también algo que la Comunidad privilegia en la Formación de

los niños, llamados por la edad que tienen: están los Doses (Niños de dos años), los Treses

(de tres años), los Seises, los Onces, etc. El lenguaje no puede ser vago, no puede prestarse


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The giver es una novela

que, con solidez

literaria, plantea varios

de los aspectos queretoman las novelas

distópicas posteriores.

a confusiones. La expresión de sentimientos –instancia diaria después de la cena- debe

darse con la mayor precisión posible:

“¿Ustedes sienten amor por mí?”, preguntó un día Jonás a su padre y a su madre. “¡Precisión

del lenguaje, por favor!”

“Tu padre quiere decir que has usado una palabra muy generalizada, tan vacía de contenido

que ya casi no se usa. Podrías preguntar ‘¿Están a gusto conmigo?’ O ¿Están orgullosos de lo

que hago?’ ¿Comprendes por qué es insatisfactorio usar una palabra como ‘amor’?”

Sin embargo, la precisión no alcanza cuando hablan de ‘Liberar’ a alguien, cuando hablandel ‘Afuera’.

Cuando los Onces van a su Ceremonia de Doce, llega el momento en que serán designados

para el trabajo que llevarán a cabo por el resto de sus vidas. Jonás es seleccionado, en su

Ceremonia de Doce, para ser el Receptor. Estará encargado de almacenar todos los

recuerdos que ha guardado la humanidad desde tiempos inmemoriales. El Dador de

recuerdos es un anciano que deberá traspasar a Jonás todo lo que ha guardado en su

memoria, todo el peso de la humanidad.

La existencia del Receptor de Recuerdos se sustenta en que todo el resto de las personas no

conozca el dolor. Al mismo tiempo, para protegerlas de errores y dolores, las personas son

privadas de la vida: del color, del calor, del sol, del viento, de la nieve, de la naturaleza y de

los animales. También del amor, por cierto, y de todo aquello que pueda generaremociones íntimas. Nadie miente y nadie concibe la mentira. O eso es lo que todos vemos a

través de los ojos de Jonás, hasta que él descubre que eso es una mentira.

En otro frente de análisis, la novela posibilita

establecer ciertos puntos de contacto con la

religión cristiana: los nombres de algunos

personajes, como el mismo Jonás –protagonista-

o Gabriel –personaje que desencadena una

sucesión de acontecimientos que cambian el

rumbo de la historia- nos recuerdan al Jonás que

estuvo encerrado en el vientre de la ballena y al

arcángel Gabriel, el ‘mensajero’ de Dios. Una cita

que acentúa esta conexión es: “Él había sido

seleccionado, como lo fueran otros antes que él,

para llevar la carga por los demás.” Nuestro

intertexto cultural se vuelca de inmediato en la

figura de Jesús, sin generar mayores problemas a

la hora de hacer un paralelo entre la figura de

Jonás y la del hijo de Dios, según la religión

cristiana. Pero eso es harina de otro costal.

The giver es una buena novela que plantea varios de los aspectos que retoman las novelas

distópicas posteriores con una solidez literaria que, muchas veces, escasea. Es un buen

ejercicio leerla después de leer las otras porque resignifica varias escenas que se nos

repiten en los clones de Los juegos del hambre.

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Autor: Carolina Ojeda (4 Entradas

(http://www.fundacionlafuente.cl/author/cojeda/))

Estudió Literatura y Pedagogía en la Universidad Católica de Chile y es Máster enLibros y Literatura para niños y jóvenes en la Universidad Autónoma deBarcelona. Trabaja en Fundación La Fuente y en el Diplomado FLIJ de laUniversidad Católica de Chile. Mantiene el blog pensandolalij.com

Economizador de SafariHaga clic para iniciar el módulo Flash

En términos del género, las novelas distópicas vienen a ser, finalmente, un juego de

tiempos. Un mecanismo que gira en el sentido de las manecillas del reloj; a veces por

segundo, a veces por minuto y a veces sin tiempo. Que se devuelve a la velocidad de la luz

para plantarnos en el año 2000 o en el 2010 como si fueran tiempos remotos, con

personajes que no conocen los libros, ni el sol ni el amor. Un racconto vertiginoso haciaeste presente que nosotros vivimos ahora, mirado con nostalgia desde el futuro. Un recurso

literario que fija nuestro presente como un pasado mejor.

Andrés Hax, periodista de la Revista Ñ sostiene que “Una de las funciones de la literatura

distópica es funcionar como una pesadilla colectiva y una advertencia sobre los peligros de

no frenar comportamientos que nos pueden llevar a un mundo muchísimo más atroz que el

que estamos viviendo ahora.”

Entonces, podemos entender estas novelas como un llamado de atención a los lectores

para que el futuro reflejado ahí no se haga realidad; para tomar conciencia de la sociedad

en la que estamos inmersos, con todo lo bueno que tiene esta sociedad –que es lo más

destacado del “pasado” de los libros-; del presente no abstracto, del tiempo que olemos y

pisamos día a día.

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