número 13 año 16 26 noviembre 2016 jadashot shel toráh · dispuesto a pagar la exorbitante suma...
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Jadashot shel Toráh
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PARASHÁ BERESHIT JAYÉ SARÁ
Génesis 23:1 al 25:18 y 1 Melajim 1:1-31
Cuando se dice en el Principio significa que es el verdadero Principio o
hay otro Principio? Siga a la pagina 5
Comentarios a la Haftará – 1 Melajim 1 – PAG 8
La necesidad de asegurar la sucesión del pueblo judío,
que es el tema de la parashá de esta semana, aparece
reflejada en la Haftará: El Rey David llega al final de sus
días (igual que Abraham) y su hijo mayor, Adoniau
"Coloca ahora tu mano
bajo mi muslo. Y te
haré jurar que no
tomarás mujer para mi
hijo de las hijas de los
cananeos..." (24:3)
Había una vez un judío del
campo que llevaba a su
vaca a la ciudad para que
la sacrificaran. Siga a la
pagina 3
INTERIORES
Número 13– Año 16 – 26 Noviembre 2016
Director: Eliyahu BaYona Monsey, New York Shalomhaverim.org
Judaísmo Ortodoxo Moderno
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"Y fué la vida de Sara,
cien años, veinte años,
y siete años, fué la vida
de Sara" (23:1)
"No sé, rabino, todo este
tema de la religión no es
fácil... yo soy un tipo
simple... es demasiado
para mí!". Siga a la pagina 4
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La madre del pueblo judío, Sara, muere a los 127 años de edad, y su esposo
Avraham la entierra en la cueva de Majpelá. Como Avraham sabe que ese es
el lugar donde están enterrados Adán y Eva está dispuesto a pagar la
exorbitante suma que su dueño, Efrón el Hitita, le pide.. Siga en la pagina 2
LA CREACION DEL MUNDO 2. La Expresion 'Hagamos'
NOTICIAS DE TORAH
PARASHA BERESHIT JAYÉ SARÁ 5777
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La madre del pueblo
judío, Sara, muere a
los 127 años de
edad, y su esposo
Avraham la entierra
en la cueva de
Majpelá. Como
Avraham sabe que
ese es el lugar donde
están enterrados
Adán y Eva está
dispuesto a pagar la
exorbitante suma
que su dueño, Efrón
el Hitita, le pide.
La responsabilidad
de encontrar una
mujer adecuada para
Yitzjak cae sobre
Eliezer, el fiel siervo
de Avraham, quien
va a buscarla de
entre la familia de
Avraham y no entre
los Cananeos.
Esta generosidad
extrema, hace que
Eliezer comprenda
que ella es la mujer
adecuada para ser la
esposa de Yitzjak y
la madre del pueblo
Judío.
Yitzjak lleva a Rivka a
la tienda de su
madre, se casa con
ella y la ama. Este
amor le consuela de
la muerte de su
madre.
Avraham se casa de
nuevo con Hagar,
que toma ahora el
nombre de Keturá,
lo que indica que
mejoró su caracter.
Keturá tiene otros
seis hijos, a los que
Avraham manda al
Este colmados de
regalos.
Avraham se muere a
los 175 años de
edad y es enterrado
junto a Sara en la
Cueva de Majpela.
ABRAHAM Y
EFRÓN
El Midrash hace notar
a este propósito, la
diferencia entre
Abraham, hombre
generoso, y Efron,
hombre interesado.
Abraham comenzó
ofreciendo a los tres
ángeles un pedazo de
pan (capítulo 18, 5), y
acabó dándoles un
verdadero banquete
(versos 6 - 8).
Efrón, por el contrario,
comenzó ofreciendo su
campo gratis (capítulo
23, 11) y acabo pidiendo
cuatrocientos siclos de
plata (verso 15), over
lasoger, moneda
corriente entre
comerciantes.
Por una coincidencia, en
medio del nombre de
Abraham se encuentra la
letra hebrea resh cuyo
valor numérico es 200, y
en medio del nombre
Efron hay la misma letra,
sumando las dos reshim,
400.
Eliezer viaja a Aram
Naharaim, a la
ciudad de Najor, y
ruega a D-os que le
envíe una señal por
la qual pueda
reconocer a la
mujer destinada
para Yitzjak.
Al atardecer, Eliezer
llega a un pozo a
dar agua a sus
camellos y allí se
encuentra con Rivka
(Rebeca) a quien
pide que le dé agua
para beber.
Rivka no solo le dá
agua, sino que saca
del pozo suficiente
agua para sus diez
sedientos camellos
(500 litros!).
PARASHA BERESHIT JAYÉ SARÁ
PARASHA BERESHIT JAYÉ SARÁ 5777
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"Coloca ahora tu mano bajo mi muslo. Y te
haré jurar que no tomarás mujer para mi
hijo de las hijas de los cananeos..." (24:3)
Había una vez un judío del campo que
llevaba a su vaca a la ciudad para que la
sacrificaran. La ciudad más cercana en la
que había un shojet (sacrificador ritual) se
hallaba a una distancia considerable, y el
judío estaba cansado. Alzó la vista y vió, a
la distancia, viniendo en su dirección, lo que
daba la impresión de ser un rabino muy
distinguido.
Cuando el judío alcanzó al rabino, le
preguntó si podía sacrificarle la vaca. El
rabino respondió afirmativamente; sacó el
cuchillo de shojet y se dispuso a sacrificar a
la vaca.
Luego, el rabino le preguntó al judío: "Entre
nosotros... ¿me podrá prestar un poco de
dinero por unas semanas?"
El judío respondió: "Ojalá pudiera ayudarlo,
pero la verdad es que yo a usted no lo
conozco... No lo tome en forma personal,
pero ¿quién me asegura que me va a
devolver el dinero?"
El rabino lo miró a los ojos y le dijo:
"Cuando se trata de plata, quiere
referencias, pero con la vaca, no le importó
que un perfecto extraño sacrificara su
animal... ¿Acaso no le preocupa que tal vez
coma carne no kasher?"
Eliezer era el sirviente más leal de Abraham
Avinu. Se hallaba a cargo de toda su
fortuna. En ese sentido, Abraham confiaba
en él plenamente. Pero en lo referente a
temas espirituales, a la crucial elección de
una esposa para Itzjak, la futura madre del
pueblo judío, Abraham le hizo prestar
juramento.
Si tanto cuidamos nuestra cuenta bancaria
en este mundo, ¿acaso no deberamos
ocuparnos por lo menos en igual medida
de nuestra cuenta en el Banco Nacional del
Olam ha Ba (Mundo Venidero)?
(Basado en el Beer Maim Jaim, tal como
oímos de boca de Rab Calev Gestetner, y
una historia del Maguid de Dubno, tal
como la oímos de boca de Rab Reuven
Subar)
Cuida la Cuenta Bancaria…
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Cien, Veinte y Siete
"Y fué la vida de Sara, cien años, veinte
años, y siete años, fué la vida de Sara"
(23:1)
"No sé, rabino, todo este tema de la
religión no es fácil... yo soy un tipo simple...
es demasiado para mí!"
Rab Akiva estaba dando una drash
(conferencia) a la congregación, y la gente
bostezaba. Entonces dijo: "¿Cómo supo
Ester que habría de reinar en 127
estados?... Porque vió que era descendiente
de Sara, que vivió 127 años".
¿Por qué Rab Akiva le dijo esto a su
cansado auditorio? Rab Akiva se había
referido a conceptos de un nivel muy
elevado. Y la congregación se estaba
durmiendo... Crean que estos pensamientos
tan exaltados estaban por encima de sus
posibilidades.
Por eso Rab Akiva quiso despertarlos, para
que se dieran cuenta de que cualquier judío
puede conectarse con los conceptos más
elevados de la Torá.
Porque así como la capacidad de Ester de
arriesgar la vida al presentarse ante
Ajashverosh sin permiso era el legado
espiritual de la rectitud de Sara, del mismo
modo cada judío posee un legado: el poder
alcanzar los más altos niveles de
espiritualidad.
No caigamos en la negatividad de "¿Quién
soy yo? ¿Cuál es el valor de mi vida?" Todos
los judíos estamos conectados en línea
directa con lo más profundo y más exaltado
de la Torá!
(Adaptado del Pri Tzadik)
www.facebook.com/harpenina
PARASHA BERESHIT JAYÉ SARÁ 5777
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Nota del Autor: Para los siguientes Estudios Biblicos me he permitido
tener en cuenta diferentes Fuentes de Información de mucha credibilidad
dentro de los Circulos de Estudios de la Torah. Nuestras consultas van
hacia fuentes enteramente Judias, asi como a papiros o rollos de cuero
encontrados en el Mar Muerto y que nos dan luces historicas sobre la
vida de nuestros antepasados en la zona de Oriente Medio. Tendremos
en cuenta Fuentes como:
El Talmud
Filon de Alejandria
Flavio Josefo
El Targum
Aristobulo
Sabiduria
Rollos de Enoch
Septuaginta
Efraim
Silbilinas
Testamento de Abraham
Testamento de diferentes patriarcas
Diferentes rollos de las cuevas de Qumram (Para identificarlos, como
por ej. 11QPs Himno del Creador, significa que este rollo fue
encontrado en la cueva No. 11 de Qumram y se identifica el Rollo como
Psalm (Salmo) llamado Himno al Creador), etc.
"En el Principio". Son las palabras con las cuales la Biblia comienza el
relato del Libro jamás dejado de leer y nunca sobrepasado por otro en
cantidad de ediciones desde siempre.
Pero entonces, surge una pregunta: Cuando se dice en el Principio
significa que es el verdadero Principio o hay otro Principio? Muchos
intérpretes aseguran que hay algo mas allá. Todos ellos concluyen que
D-os debió comenzar con la Creación mucho antes de que El creara los
cielos y la tierra.
Una de estas razones es que encontramos un pasaje de la Biblia en el
Libro de Proverbios, sobre la Sabiduria, personificada como figura
femenina y que habla lo siguiente:
"El Señor me hizo al principio de su trabajo., el primero de sus actos en el
comienzo. Edades atrás fui formada, antes del establecimiento de la
tierra... Cuando El hizo los cielos , Yo estaba ya allí, cuando el trazó el
círculo sobre la faz de las profundidades" Prov. 8:22-27
LA CREACION DEL MUNDO
2.La Expresion 'Hagamos'
Por Eliyahu
BaYona
Director Shalom Haverim
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estudiaremos mas adelante) como asegura la
doctrina cristiana ni mucho menos, aunque el
verbo utilizado alli sea un verbo de uso
particular de oriente dando la sensacion de que
al decir "Hagamos" sea un grupo de personas y
no una sola.
De manera que al encontrarnos con esta
expresión: "Be_reshit" -En el principio- como
reza en el Libro de Genesis y "Kanani Reshit" el
Libro de Proverbios para referirse al principio
de todas las cosas y a la Sabiduria no considero
que sea casual. Todo lo que está escrito en la
Torah, en los Profetas y en los Escritos Poeticos,
es decir, en la Tanaj Hebrea, nada es de
considerar que obedece a la causalidad o que
puede agregarse o quitarse porque lo
consideramos verdaderamente "Inspirado" por
el Eterno y asi ha sido reconocido por los siglos
por nuestros sabios hasta nuestros dias,
quienes han buscado por todos los medios la
ayuda del Creador para poder interpretar
eficazmente su Palabra, cosa que aun hoy en
dia seguimos buscándolo todos aquellos que
amamos profundamente la Torah y queremos
ser instrumentos fieles y verdaderos del Eterno
para ayuda de todos nuestros hermanos.
Ahora bien, si tomamos la segunda traducción:
Sabiduria, para entender el Libro de Genesis
1:1, leeremos entonces: "Con Sabiduria Creo
Elohim los cielos y la Tierra..." -Be_Reshit Bará
Elohim et HaShamayayim ve et HaAretz-. No
debemos olvidar que el verbo que se está
usando aquí "Bará" está en singular lo que
descarta la participación de dos o mas
personas en tal tarea, como lo vimos en otro
de nuestros estudios.
2a. Parte: UNA LUZ ESPECIAL Vayomer Elohim
yehi-or vayehi-or. -Y dijo Elohim: Hágase la Luz
y fué la Luz-
Siguiente Estudio #3
Como vemos aqui, se establece que D-os creó la
Sabiduria antes de los cielos y la tierra. Pero,
entonces alguien diria: Pero eso es subjetivo. La
Sabiduria no la vemos, es algo que existe pero
que no se palpa como la tierra...Pero, entonces,
tambien, los cielos tampoco los podemos palpar y
solo sabemos que alli estan tan majestuosos y tan
profundos. Asi pues, la Sabiduria vino a ocupar un
lugar preponderante antes de la Creación de los
cielos y la tierra
Analicemos lo que nos dicen otros ancianos
escritos sobre el particular. Nos dice el Targum
Neofiti en Gen. 1:1 :
"En el principio con la Sabiduria D-os creó..."
De la misma manera, Filo o Filón de Alejandria,
uno de los mas destacados historiadores de la
antiguedad, sobrepasado solo por Flavio Josefo,
también judio del primer siglo y dos de mis mas
preciadas fuentes de información para todos mis
estudios, nos dice sobre el particular:
"Utilizando diferentes nombres para ello, Moises
indica que la exaltada y celestial Sabiduria tiene
muchos nombres: el la llama: "Comienzo",
"Imagen", "Apariencia de D-os"
De esa manera, muchos intérpretes vienen a la
conclusion de que lo que se dice en genesis "En el
principio" se trata por implicación de indicar que
con la ayuda de la Sabiduria D-os creó el
Universo.
De esa manera, muchos intérpretes vienen a la
conclusion de que lo que se dice en genesis "En el
principio" se trata por implicación de indicar que
con la ayuda de la Sabiduria D-os creó el
Universo.
Lo anterior me permite a mi concluir que cuando
el Eterno se refiere mas adelante a la creación del
hombre y toma consejo al decir "Hagamos"
considero que se está refiriendo a la ayuda que la
Sabiduria le viene a dar para tal efecto, pero no
es que se encuentre con "Jesucristo" (como lo
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PROMESAS DE HASHEM
1 Reyes 1:14
Hineh odaj medaberet sham im-hamelej va'ani avo ajarayj umileti et-devarayj. He aquí que mientras tú estés aún hablando allí con el rey, yo entraré tras de ti y completaré tus palabras".
TEFILAT MINJÁ
Isaac salió para pasear (orar el
oficio religioso Tefil-lat Minjá) en
el campo, por la tarde. Estaba a
punto de dar el paso más
importante de su vida; iba a
casarse, iba a unir su destino a
una persona con la cual no había
convivido bajo el mismo techo, y
la oración era una necesidad. De
este hecho quedó como tradición
que los novios, antes de contraer
matrimonio, eleven sus almas a
Dios, Proveedor de todo bien,
para pedirle la salud, el pan de
cada día y la paz en el nuevo
hogar, prometiéndole merecer
todas sus bondades con una
conducta sabia y honrada. Este
es, según nuestros sabios, el
sentido de la oración que los
novios hacen en ayunas el día de
su casamiento, antes de
presentarse al altar de Dios, a fin
de recibir la bendición nupcial.
.
LA CUEVA DE MAJPELÁ
Esta es la famosa gruta que
existe aún en Israel, cerca de
Hebrón, y los árabes
construyeron a su lado una
mezquita, pues Abraham es
considerado también como
patriarca por los
mahometanos.
Según la leyenda, Adán y Eva
se encuentran sepultados en
esa caverna, y la Escritura
Sagrada nos dice que
Abraham y Sarah, Isaac y
Rebeca, Jacob y Leá, yacen
igualmente allí.
(Basado en Reb Mijael
Treblow)
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Comentario a la Haftará
"E Itzjak le trajo a la tienda de Sara, su
madre..." (Gen. 24:66)
Cuando Sara estaba con vida, sus velas
de Shabat estaban prendidas desde Erev
Shabat hasta el próximo Erev Shabat.
Había una bendición en su masa. Y la
nube de la Presencia Divina se mantenía
conectada a su tienda. Al morir Sara,
cesaron todas esas manifestaciones. Sin
embargo cuando Itzjak trajo a Rivka a la
tienda de su madre Sara, regresaron.
El Mishkán (Tienda de la Reunión) era una
representación de las tiendas de los
ancestros. Porque los mismos milagros
que se podían hallar en las tiendas de los
ancestros, también se hallaban presentes
en el Mishkán:
Al igual que las lámparas de Sara y Rivka,
la Ner ha Maarav (Luz Occidental del
Mishkán) ardía en forma milagrosa. Y con
ella encendían las demás luces. Al igual
que la masa de Sara y Rivka, los Panes de
la Proposición del Mishkán eran benditos.
Seguían tibios y frescos inclusive después
de una semana en el Mishkán, y todo el
que comía de ellos quedaba satisfecho
con un pedacito. Y, por supuesto, como
en la tienda de los ancestros, la nube
flotaba sobre el Mishkán.
1 Melajim 1:1 - 31
La necesidad de asegurar la sucesión del
pueblo judío, que es el tema de la
parashá de esta semana, aparece
reflejada en la Haftará: El Rey David llega
al final de sus días (igual que Abraham) y
su hijo mayor, el apuesto e indulgente
Adoniau, trata de quitarle la sucesión a
Shlomo, heredero designado de David.
Pero el Rey David es alertado por su
mujer Bat Sheva, y el profeta Natán, y el
plán se frustró.
Cierta vez, el Jafetz Jaim le escribió a un
hombre muy rico que debía escribir un
testamento muy claro, dividiendo sus
propiedades entre sus hijos, porque, tal
como vemos en la Haftará de esta
semana, si el profeta Natán le indicó al
Rey David que dejara instrucciones claras
y precisas en cuanto a su legado,
ciertamente este hombre tan rico debía
hacer lo mismo. No vemos que el Rey
David se haya molestado ante la
insistencia del profeta, que le recordó su
condición de mortal; por el contrario,
tomó todos los pasos necesarios para
rectificar una situación difcil. Tal como
escribe el Jafetz Jaim: "Es bien sabido que
los hijos desobedecen a los padres y se
pelean entre sí, inclusive cuando los
padres están con vida... cuánto más
después de muertos!
(Adaptado de "The Midrash Says")
Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair de la Organización Ohr Somayach de Israel y Monsey. Editado
por el Maestro y Periodista Eliyahu BaYonah, Director de la Organización Shalom Haverim de Monsey, New York.
Email: [email protected]