O Amor do Mundo e o Amor de Deus

Por J. C. Philpot (1802-1869)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Nov/2018

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P571

Philpot, J. C. – 1802 -1869

O amor do mundo e o amor de Deus / J. C. Philpot (1802- 1869) Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2018. 41p.; 14,8 x 21cm

1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230

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"Não ameis o mundo nem as coisas que há no

mundo. Se alguém amar o mundo, o amor do Pai

não está nele; porque tudo que há no mundo, a

concupiscência da carne, a concupiscência dos

olhos e a soberba da vida, não procede do Pai,

mas procede do mundo. Ora, o mundo passa,

bem como a sua concupiscência; aquele, porém,

que faz a vontade de Deus permanece

eternamente.” (1 João 2: 15-17)

Os diversos escritores das Epístolas do Novo

Testamento, embora todos igualmente

inspirados por Deus, apesar de todos pregarem

a mesma doutrina, revelam a mesma

experiência e aplicam a mesma prática, ainda

que difiram amplamente em seu modo de

apresentar as verdades divinas. Assim, Paulo

brilha claramente ao expor as grandes

doutrinas do evangelho, tais como a união da

Igreja, escolhida em Cristo, com seu grande

Cabeça do pacto, salvação pela graça livre,

soberana, distintiva e superabundante,

justificação pela fé no Filho de Deus, e os

abençoados e abundantes frutos e privilégios

que brotam da relação da Igreja com Deus, da

sua união com o Filho do Seu amor. Foi

necessário para a instrução, edificação e

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consolação da Igreja de Deus que essas verdades

grandiosas e gloriosas não só fossem reveladas

no evangelho, e pregadas pelos apóstolos, mas

fossem colocadas em registro permanente para

todas as eras como parte do evangelho - as

Escrituras inspiradas. Deus, portanto, escolheu

Paulo e o dotou com o maior dos intelectos, a

maior quantidade de graça e a posse mais

completa dos dons do Espírito Santo, que talvez

já se encontrassem em qualquer homem.

Assim, a ele foi dado escrever a maior parte das

inspiradas epístolas do Novo Testamento.

Tiago continua em terreno mais baixo. Ele não

sobe naquelas sublimes alturas em que seu

irmão Paulo se viu carregado e sustentou com

sua forte opinião; mas direcionou sua pena

contra as perversões que faziam do evangelho

de Paulo, que se insinuou nas Igrejas, e

direcionando suas afiadas flechas contra os

antinomianos de seus dias, mostra que não

adiantava falar em ser justificado pela fé sem

obras, se assim se destinassem exclui

completamente as obras de ter parte ou sorte no

ministério do evangelho ou na caminhada de

um crente; e isso não em se dizer que se os

homens somente cressem em Cristo, eles

poderiam viver como quisessem, sem prestar a

menor atenção a fazer a vontade de Deus, ou

produzir os frutos da justiça. Toda essa doutrina

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antinomiana solta e licenciosa, Tiago, corta a

raiz e o ramo.

Pedro, derretido e amadurecido na fornalha da

aflição, escreve como alguém que

experimentou muito conflito interior e,

portanto, lida muito com as provações,

tentações e sofrimentos da Igreja de Deus; ainda

olha com olhos firmes, e aponta com caneta

clara, para a glória que deve ser revelada que

corrigirá a todos.

Judas faz uma severa denúncia contra os

homens ímpios que, em seus dias, abusaram das

grandes verdades da graça do evangelho para

andar atrás de suas próprias concupiscências.

Ele aponta sua afiada caneta contra "as manchas

em suas festas de amor", que naquela época

pareceriam surgir para contaminar as

vestimentas limpas que deveriam ter sido

usadas em celebrações tão santas do amor e do

sangue do Cordeiro. Ele denuncia o julgamento

de Deus contra as "árvores duas vezes mortas,

arrancadas pelas raízes ... as nuvens sem água e

as estrelas errantes, a quem estava reservado o

negrume das trevas para sempre".

Quando chegamos a João, parecemos entrar em

uma atmosfera diferente - uma atmosfera de

amor e santidade. Ele, em sua juventude, deitou

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a cabeça no seio do Redentor e bebeu em

grandes e profundas correntes de amor. Ele

havia ficado ao lado dele quando, na cruz, havia

testemunhado Suas agonias, ouvido Suas

palavras agonizantes e visto a lança do soldado

romano perfurar Seu coração, de modo que dele

saiu sangue e água. Parece, portanto, como se o

reflexo do que ele assim provara, sentisse e

manipulasse, tingido como se fosse sua epístola

com luz dourada. Se eu posso usar uma figura,

parece quase se parecer com o que vemos em

uma noite de verão, quando o sol poente lança

um brilho luminoso de luz dourada sobre cada

objeto; ou se posso emprestar uma ilustração

tanto da arte quanto da natureza, como vemos,

ela é transferida para a tela de grandes pintores,

como Claude ou Turner, onde cada objeto

parece iluminado por esse raio dourado. Assim,

quando chegamos a esta epístola, parece que

um raio de luz dourada, a luz da santidade e do

amor, se espalhou sobre cada palavra e banhou-

a com os matizes do céu. É essa atmosfera

peculiar de amor e santidade que torna cada

palavra desta epístola tão cheia de luz, vida e

poder.

Permanecendo então como se sobre este alto e

santo solo, e respirando este ar celestial, esta

atmosfera de pureza e amor, o discípulo a quem

Jesus amava envia uma voz de advertência aos

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filhos de Deus nas palavras de nosso texto, e

solenemente os adverte contra o amor do

mundo. Ele sabia de sua propensão, o que estava

no coração do homem, e que, embora os santos

de Deus fossem redimidos pelo sangue de

Cristo, ensinados por Seu Espírito, e produzido

por Sua graça, ainda assim havia neles um

princípio carnal e terreno, que se apegava e

amava o mundo. Ele, portanto, levanta uma voz

de advertência - "Não ame o mundo, nem as

coisas que estão no mundo". E para mostrar que

isso não era uma questão de pequena

importância, mas envolvia vida ou morte, ele

passa a testemunhar que qualquer profissão que

um homem pudesse fazer, se ele realmente

amava o mundo, o amor do Pai não estava em

seu coração. Ele então tem uma rápida visão de

tudo o que estava no mundo, e resumindo-o sob

três cabeças, como a luxúria da carne, a luxúria

dos olhos e o orgulho da vida, passa-lhe esta

sentença condenatória, que não é do Pai, mas do

mundo.

Ele então eleva, ainda mais forte, sua voz de

advertência, que o mundo está passando e a sua

luxúria, e que haverá um final rápido para todo

esse espetáculo e brilho. Mas ele acrescenta,

para encorajar aqueles que, apesar de toda

oposição, que estão fazendo à vontade de Deus,

que quando todas as coisas aqui embaixo

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passarem e perecerem, a vontade de Deus

permanecerá para sempre. Este é um simples

esboço da maneira em que tentarei lidar com o

assunto diante de nós; e você verá que está de

acordo com o esboço do nosso texto.

Vamos primeiro então considerar a solene

admoestação de João - "Não ame o mundo, nem

as coisas que estão no mundo".

II. Em segundo lugar, as razões pelas quais não

devemos amar o mundo, que são: Que se

amamos o mundo, o amor do Pai não está em

nosso coração. Que tudo o que está no mundo é

ipso facto condenado como não sendo do Pai e,

portanto, oposto e estranho a ele. Que o mundo

está passando e a sua luxúria.

III. Em terceiro lugar, a bênção que repousa

sobre aquele que faz a vontade de Deus - que ele

permanece para sempre.

I. A admoestação solene de João - "Não ame o

mundo nem as coisas que estão no mundo".

Se não houvesse uma forte tendência no

coração dos participantes da graça de amar o

mundo, por que precisaríamos que essa

admoestação fosse feita pelo apóstolo João? É

porque há uma tendência tão forte na mente

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humana de amar o mundo, que esse cuidado é

necessário; e felizes são aqueles pelos quais é

considerado, ouvido e posto em prática. Mas o

que devemos entender pela expressão "mundo",

como usada aqui?

Pois, se somos advertidos contra o amor do

mundo, devemos ter uma compreensão clara do

que significa o termo, para que possamos saber

se o amamos ou não.

A palavra "mundo" então, nas Escrituras, tem

vários significados. Significa, por vezes, o

mundo material; como nas passagens: "Ele

estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o

mundo não o conheceu". "Esta é uma palavra

fiel, e digna de toda aceitação, que Cristo Jesus

veio ao mundo para salvar os pecadores." Nestas

passagens entende-se o mundo material, essa

esfera inferior na qual nosso lote terrestre é

moldado.

Às vezes significa homens e mulheres em geral,

seres humanos, homens vistos simplesmente

como homens. Parece ter esse significado na

passagem: "Deus amou o mundo". Não podemos

entender "o mundo" aqui, o todo da raça

humana, como sendo todos objetos pessoais e

definidos do amor de Deus; pois tal visão

excluiria o amor que Deus tem ao Seu povo

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escolhido em Cristo; e faria com que Ele amasse

Esaú tanto quanto Jacó, e Judas, assim como

João.

Nosso Senhor diz a seu Pai celestial em Sua

oração especial: "Tu os amaste, como também

amaste a mim.", João 17:23. Mas se Ele amou o

mundo inteiro com o mesmo amor eterno que

amou aqueles que Ele deu ao Seu amado Filho, o

que acontece com esse apelo especial do Senhor

nos dias de Sua carne a Seu Pai celestial? Não

teria sido um apelo predominantemente para

Deus impedi-los do mal, se todo homem no

mundo fosse amado com o mesmo amor com

que amava aqueles por quem o Senhor orava de

modo tão especial e sinceramente.

Quando, então, lemos que "Deus amou o

mundo", deve significar não cada indivíduo da

raça humana, mas homens e mulheres, como

participantes da carne e do sangue e, portanto,

distintos dos seres angélicos.

Às vezes "o mundo" significa os gentios distintos

dos judeus; como nessa passagem em que de

Abraão é dito ser "o herdeiro do mundo",

Romanos 4:13. Esta é uma explicação da

promessa de que "nele e em sua semente, todas

as nações da terra serão abençoadas"; pelo que

se pretendia, que a salvação pela semente

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prometida não deveria ser limitada aos

descendentes diretos de Abraão, mas que os

gentios também deveriam ter um interesse na

obra da redenção, e que Abraão deveria ser o

pai, não apenas do judeu, literalmente e

linearmente, mas o pai dos gentios também,

como andando em seus passos. Mas em nosso

texto a expressão "mundo" significa, como

frequentemente acontece nas Escrituras,

aquele estado geral das coisas aqui embaixo,

aquele mundo moral, ou melhor, imoral, que

consiste no agregado de homens e mulheres

que vivem, movem-se, e agem sem o temor de

Deus, morto em pecado, que não tem

consideração pela Palavra de Deus, não presta

atenção à vontade de Deus e está sob a

influência do deus e do príncipe deste mundo.

Este, então, é o mundo que não devemos amar.

Por que não devemos amá-lo? Há muitas razões,

como mostrarei; mas a principal é, porque é um

mundo caído; caído de sua devida fidelidade. O

homem foi feito à imagem de Deus à

semelhança de Deus; portanto, ele devia

lealdade a Deus como seu Criador, e o mínimo

que podia fazer era servi-lo por cuja mão

criadora e respiração inspiradora ele devia a

posse do corpo e da alma. Tampouco isso foi

difícil para ele, pois é difícil em nós; pois o

pecado não corrompeu sua mente, nem o

privou do poder da obediência, como nos

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privou. Ao carregar a imagem de Deus, ele

poderia se aproximar de Deus na pureza de sua

inocência nativa, e sua adoração era aceitável a

Deus como uma oferta pura. Mas quando ele

pecou e caiu, o pecado rompeu imediatamente

a obediência, a lealdade e a pura e simples

dependência de Deus que ele tinha em sua

inocência primitiva. O grande pecado de Adão

foi que ele pecou intencionalmente,

deliberadamente e com isto, seus olhos se

abrem.

A mulher foi enganada pela astúcia de Satanás;

mas "Adão não foi enganado" como ela foi, mas

pecou, sabendo o que estava fazendo, e não foi

enredado na tentação, ou persuadido a ela por

outro. Ao desobedecer deliberadamente o

mandamento de Deus, ele rejeitou sua

fidelidade a Deus; e como o homem é, de sua

própria natureza em corpo e alma, uma criatura

dependente, retirando-se da dependência de

Deus, ele caiu sob o domínio de Satanás.

Assim, Satanás, através de cuja tentação em

primeira instância o pecado foi introduzido,

estabeleceu-se, com a permissão de Deus, como

deus e rei do homem. Assim, como a raça de

Adão herdou o pecado e a natureza de Adão,

Satanás se tornou o príncipe deste mundo e

trouxe o todo em sujeição a si mesmo;

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estabelecendo suas leis contra as leis de Deus,

suas máximas contra as máximas de Deus, sua

política contra o conselho de Deus, e sua iníqua

vontade contra a vontade pura e santa de Deus.

Assim, quando uma vez que Satanás inspirou o

coração do homem e infectou sua natureza com

seu próprio nascimento infernal, ele gerou e

produziu uma colheita semelhante à própria

semente. Como vemos no caso da doença

natural, um fôlego de infecção, uma vez

capturado, vai gerar febre ou varíola por todo o

corpo; assim, na queda, a natureza humana

tornou-se completamente depravada, alienada

da vida de Deus, subserviente a Satanás, amando

ao pecado, oposta a Deus e hostil a Ele em todos

os pontos. É essa infecção de nossa natureza que

faz com que o preceito de não amar o mundo

seja tão adequado e tão importante. Como

sujeitos da graça regeneradora, como tendo

uma fé viva no Senhor Jesus, como tendo uma

boa esperança através da graça, amando o

Senhor e apegando-se a Ele com propósito de

coração, nós professamos publicamente e

abertamente ser filhos de Deus; e, como tal,

professamos vir a Ele como o objeto de nossa

adoração, para obedecê-lo como nosso Príncipe

e Rei, a quem devemos fidelidade. Assim

também, como crentes na palavra de Sua graça,

nós professamos tomar Sua palavra para ser

nosso guia, Sua vontade psra ser nossa lei, e

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Seus preceitos para ser o princípio diretor de

nossas palavras e obras. Mas nós diariamente

encontramos, por experiência dolorosa, que

não existe em nós aquele coração voluntário, e

essa mente obediente, de modo a fazer a palavra

de Deus ser o guia da nossa vida.

Nós reconhecemos plenamente, e na maior

parte séria e sinceramente desejamos, andar

em obediência ao que Ele, em Sua santa palavra,

estabeleceu como incumbência daqueles que

temem Seu nome. Mas através da perversidade

de nossa mente, da fraqueza da carne e da

corrupção profundamente estabelecida de

nossa natureza decaída, descobrimos que existe

em nós um princípio contrário e oposto à nossa

mente e vontade; como afundado em pecado,

quão cheio de rebelião, perversidade e

alienação da vida de Deus; quão desesperada e

determinadamente se opõe a tudo que é santo,

celestial ou espiritual; como está sob a sentença

da ira de Deus, e isso mais justamente. Tudo isso

nós vemos e sentimos.

Deus, nós confiamos, nos deu um novo coração

e um novo espírito, que nos separou do mundo

que está na maldade. E, no entanto, é estranho

dizer que existe em nós a clivagem e o amor ao

mundo, embora o vejamos e sintamos também,

como descrevi. Agora, como isso pode ser

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explicado, exceto que existe em nós um

princípio corrupto em união com o mundo, e

oposto àquela vida interior de Deus que a odeia

e é separado dela? Não foi isso que o apóstolo

encontrou quando disse: "O bem que quero que

eu não faço, mas o mal que não quero esse eu

faço? Eu acho então uma lei que quando eu faria

o bem, o mal está presente comigo". Romanos 7:

19,21 Agora a questão é: qual princípio deve

reinar e governar? Eu sou, se possuo e professo

o temor de Deus, obedeço a Deus, para ouvir a

sua Palavra e vontade, para procurar fazer as

coisas que são agradáveis à sua vista? Ou devo

amar o que Deus abomina e, assim, realmente

me coloco entre as fileiras dos inimigos de Deus

e da piedade? Certamente é pelo nosso amor às

coisas, que o ponto é decidido onde está o nosso

coração e tesouro. E isso será válido mesmo se

aplicarmos a regra para medir o todo ou medir

uma parte. Posso, espero, não amar o mundo da

mesma maneira que um homem carnal o ama,

para quem é tudo; mas eu posso amá-lo

parcialmente, se eu não o amar completamente,

amar um pouco dele, se eu não amar o todo dele,

muito tempo depois de uma fatia do bolo, se eu

não quero ter e comer tudo. Mas, até onde eu

amo o mundo e as coisas que estão no mundo, e

me torno inimigo de Deus; eu amo um estado de

coisas que está em oposição direta à vontade

revelada de Deus; eu abandono meu estandarte

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e me coloco sob a bandeira oposta; eu

permaneço nas fileiras daqueles que estão

lutando contra Deus e contra quem Deus luta; e

pelo meu amor para com eles, eu mostro minha

aprovação de seus princípios, suas máximas,

suas buscas, seus costumes e seus caminhos, e

assim, no coração, se não em pessoa, eu fico do

lado daqueles que estão sob a ira e a condenação

de Deus. Esta, então, é a razão pela qual Deus me

manda não amar o mundo; pois se eu amo o

mundo, meu coração diminui do caminho

estreito e apertado, desliza em um sulco fácil,

anda de acordo com aqueles que estão viajando

pela estrada larga, e como Efraim, embora

armado, volta no dia da batalha. Deus, portanto,

por Seu inspirado apóstolo, deixa esta

advertência em meus ouvidos, e o que Deus, o

Espírito Santo, transmitiria ao meu coração e ao

seu em toda sua sagrada luz, vida e graça - "Não

ame o mundo, nem o coisas que estão no

mundo. " Se este preceito deve ser cumprido,

não devemos amar os homens e mulheres do

mundo; não devemos amar sua companhia,

nem buscar e ter prazer em sua sociedade. Os

chamados e reivindicações de negócios, e na

maioria dos seus casos, os deveres diários de sua

vocação na vida, podem, e de fato devem levá-lo

ao mundo. O profissional deve atender seus

clientes ou pacientes; o comerciante deve

esperar seus clientes; o mecânico deve

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trabalhar no mesmo banco com seu

companheiro; e mesmo aqueles de nós que não

estão tão engajados às vezes são obrigados a

transacionar com pessoas mundanas. Mas tudo

isso é uma coisa muito diferente de amar sua

companhia e buscar sua sociedade. Se o seu

coração está sob influência divina, o mundo não

vai machucá-lo enquanto você não se misturar

com ele mais do que você é absolutamente

compelido a fazer. Nós não somos chamados a

sair do mundo e nos calar nos monastérios e

conventos. O que temos que evitar é a

companhia do mundo nas ocasiões em que isso

não é necessário. Assim, você não precisa sair

do mundo para se separar dele. Você pode estar

fora do mundo e amá-lo; você pode estar no

mundo e odiá-lo. É onde está nosso coração,

onde estão nossas afeições e o que amamos

interiormente, o que mostra se somos do

mundo ou não; pois você observará que a

principal força do preceito está nisto: "Não ame

o mundo". João não diz “Deixe o mundo”, mas

“não ame”. E por que João nos obrigou a não

amar isso? Por essa simples razão, esse amor é a

paixão mais forte do seio humano e nunca pode

ser satisfeita sem gozo e posse. Se um homem

ama algo, ele o terá se puder, mais cedo ou mais

tarde, por um gancho ou por um trapaceiro, por

meios sujos ou por meios justos. Se ele está

desesperadamente apaixonado por um objeto,

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ele é infeliz até consegui-lo; porque o amor é a

paixão mais forte que move o seio humano.

Todos vocês sabem disso que já foram, para usar

uma expressão comum, "apaixonados"; e,

embora isso seja especialmente verdadeiro

quanto ao amor que o homem tem por mulher e

mulher por homem, também é verdadeiro para

todos os outros, embora talvez não para o

mesmo grau intenso. Se, portanto, um homem

ama o mundo, ele com certeza está forçando

cada nervo a atingir e a possuir o objeto de seu

amor; e nada o satisfará, a não ser o desfrute

daquilo sobre o qual seu coração está firme.

Agora, vendo esse amor do mundo como uma

doença, se pudéssemos encontrar algum

remédio misterioso que curasse essa propensão

exatamente na raiz; se houvesse, digamos,

algum santo bálsamo trazido por um anjo do

céu, como o óleo que, segundo a lenda romana,

foi trazido para ungir os reis da França, e

poderíamos cair, largá-lo, colocá-lo no assento

do todo desse amor mundano e purificá-lo,

limpá-lo e removê-lo; e se, pela queda deste óleo

misterioso, mas abençoado, pudesse ser

comunicado outro amor de um tipo mais puro,

de natureza mais santa, que estava fixado no

próprio Deus e nas coisas de Deus, como, por

este remédio misterioso, porém abençoado, a

doença seria removida, e como o amor do

mundo seria imediatamente removido pela

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entrada de um amor melhor, o qual, por assim

dizer, alcançaria e murcharia, e colocaria outro

em seu palácio como uma nova raiz. É na graça

como na natureza. Um amor forte vai expulsar

um fraco. Tome o exemplo de um rapaz ou moça

que pode ter um tipo de afeição errante por

algum objeto; mas deixe que outro objeto venha

diante deles que seja mais atraente, mais

vitorioso, mais belo ou mais envolvente, e deixe

que esse novo objeto não apenas chame a

atenção, mas atinja uma raiz nas afeições

naturais, o velho objeto é imediatamente

descartado, e as afeições errantes, ao mesmo

tempo, centram-se no novo objeto e

permanecem fixas e firmes. O mesmo é com as

coisas divinas. Você tem, por natureza, um olho

vagueando e um coração vagueando, sempre

vagando por esse ou aquele ídolo, e aquele

amante. E assim você continua por meses ou

anos, percorrendo afeição após uma infinidade

de objetos mundanos. Mas você é preso pelo

poder de Deus. As flechas de convicção

perfuram sua consciência - você é feito para

clamar por misericórdia, e no devido tempo o

Senhor se revela com poder em sua alma. Agora,

quando o Senhor se agrada, assim, derramar o

Seu amor no coração pelo Espírito Santo, e cair

no seio mais santo e puro, porque um amor

celestial e espiritual, então aquelas afeições

vagantes que vagueiam livremente por todos os

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objetos mundanos , estão reunidas, e o amor de

Deus entrando na alma em poder divino, coloca

diante de nós Jesus como o único objeto do

nosso amor. É assim que outro amor superior,

mais puro e mais poderoso cura e expurga esse

amor ao mundo que, embora nos agrade em

nossos dias carnais, no final só foi encontrado

para trazer consigo miséria, cativeiro e morte.

Você observará que o preceito tem um alcance

muito amplo; pois diz: "Não ame o mundo nem

as coisas que estão no mundo". Esta é uma

sentença muito ampla. Ela estende uma mão de

grande alcance. Coloca-nos, por assim dizer,

sobre uma alta montanha, tal como o Senhor se

levantou quando foi tentado por Satanás, e nos

diz: "Olhe ao seu redor - agora não há uma dessas

coisas que você deve amar". Leva-nos,

novamente, às ruas de uma cidade apinhada;

nos mostra vitrines cheias de objetos de beleza e

ornamentos; nos indica toda a riqueza e

grandeza dos ricos e nobres, e tudo o que o

coração humano admira e ama. E tendo assim

posto diante de nós, como Satanás fez diante de

nosso Senhor sobre o alto monte, os reinos do

mundo, ele diz, não como ele fez: "Tudo isso eu

te darei", mas: "Tudo isso eu tiro de você

Nenhuma destas coisas é para você. Você não

deve amar nenhuma dessas bugigangas

brilhantes, você não deve tocar em uma delas,

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ou apenas olhar para elas, para que, como com

Acã, a cunha de ouro e as vestes babilônicas

tentem você a leve-os e esconda-os em sua

tenda." O preceito nos leva pelo mundo como

uma mãe leva um filho através de um bazar, com

brinquedos e ornamentos de todos os lados, e

diz: "Você não deve tocar em nenhuma dessas

coisas.” De algum modo semelhante, o preceito

nos levaria, por assim dizer, ao mundo, e quando

tivéssemos olhado todos os seus brinquedos e

seus ornamentos, soaria em nossos ouvidos:

"Não toque em nenhum deles; eles não são seus,

não para você aproveitar, nem para você

cobiçar." Pode alguma coisa menos que isso ser

pretendida por aquelas palavras que deveriam

estar soando aos ouvidos dos filhos de Deus:

"Não ame o mundo, nem as coisas que estão no

mundo?"

II. Agora vem as razões pelas quais os cristãos

não devem amar o mundo, a primeira das quais

é tão clara como é decisiva - "Se alguém ama o

mundo, o amor do Pai não está nele". Podemos

tomá-lo em dois pontos de vista - primeiro,

como teste; em segundo lugar, como remédio.

1. Tome primeiro como um teste. Alguns de

vocês podem dizer: "Eu gosto muito de ouvir o

evangelho fielmente pregado, e eu pude de bom

grado andar à distância para ouvir um ministro

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experimental e sadio, um verdadeiro servo de

Jesus Cristo, que pregava com sabor, unção e

poder. Eu tenho muitos anos professando

conhecer as coisas de Deus para mim, e eu gosto

muito de ouvir a verdade estabelecida de acordo

com os meus sentimentos ". Tudo isso soa bem,

e é de fato, mais ou menos, a linguagem

daqueles que conhecem e amam a verdade. Mas

as palavras, na melhor das hipóteses, são apenas

palavras; e muitos falam bem com seus lábios, e

que falam muito mal com seus pés. Aplique,

então, este teste ao seu coração e à sua vida.

Você ama o mundo, as coisas do tempo e do

sentido? Eles estão entrelaçados em torno de

suas afeições? Eles ocupam o lugar principal em

seu coração? Quais são suas atividades, quando

livre para segui-las? Eu digo buscas, pois não

quero dizer compromissos necessários. Quem

são seus companheiros? De quem é a sociedade

que você prefere? A da luz, vaidosa e

insignificante, a carnal e a mundana, ou a dos

provados, afligidos, exercidos filhos de Deus? O

assunto que mais envolve sua mente, ocupa

seus pensamentos, habita com você noite e dia,

é para você seu tudo em tudo? São as coisas de

Deus ou as coisas do mundo? Em que você está

mais inclinado a participar e a adquirir? É a

manifestação da bondade e misericórdia do

Senhor, as manifestações de Seu amor

perdoador, a aplicação de seu sangue expiatório,

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os sussurros secretos de seu favor para você, e o

gozo de sua presença? Ou você está satisfeito

sem essas realidades divinas, e passa dias e

horas sem ter saudades ou cuidado por elas?

Agora, se assim for, o amor do Pai certamente

não está em você. Fale o tempo todo e fale o mais

alto que puder sobre religião, essa coisa vai

carimbar "Tekel" sobre tudo. Pesado na balança,

e achado em falta - Se você ama o mundo e as

coisas que estão no mundo, o amor de Deus não

está em seu coração.

Agora veja isto como um remédio. Todos nós,

por natureza, amamos o mundo; e se você

dissesse que não, eu não acreditaria em você,

pois sei que você acredita. Mas não há remédio

para isso? Há sim; e se você o tivesse revelado ao

seu coração, você encontraria seus efeitos. Pois

o que o amor de Deus faria se estivesse em seu

coração? Primeiro, mostrar-lhe-ia, pelo

contraste, que mundo miserável e ímpio é, e

quão diferente é o amor de Deus do amor do

mundo. Isso lhe ensinaria que não podemos

amar a Deus e às riquezas; e que ou o amor do

mundo deve prevalecer e excluir o amor de

Deus; ou o amor de Deus prevalece e mantém

afastado o amor do mundo. Em segundo lugar,

você encontraria frutos e efeitos muito

graciosos. Se o amor de Deus estivesse em seu

coração, espiritualizaria sua mente; isso atrairia

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todo terno carinho de sua alma; faria você

procurar e amar a comunhão com Deus e Seu

amado Filho; faria com que você amasse a

Palavra de Deus e, de tempos em tempos,

procurasse as Escrituras para conhecer a mente

e a vontade de Deus, a fim de poder caminhar

diante dEle à luz de Seu semblante. Você

também descobriria que isso teria um efeito

muito separador sobre o seu espírito e lançaria

uma grande luz sobre o que o mundo e o espírito

dele realmente são; de modo que quando você

fosse forçado a contragosto, você

continuamente suspiraria e diria: "Oh, que

mundo miserável é este! Eu não vejo nada além

de pecado e morte, miséria e escravidão; e se eu

me envolver com o espírito do mundo, como ele

enfraquece minha alma, canaliza minha mente,

me rouba todo sentimento terno e gracioso, me

enche de superficialidade e frivolidade, e

imprime morte interior, escuridão e servidão

sobre minha alma." Agora tente este teste por

sua própria experiência. Você vem de seu quarto

às vezes pela manhã, com sua mente em alguma

medida fixada nas coisas divinas. Você foi

favorecido durante a noite, ou em levantar-se,

ajoelhar-se ou ler uma porção da Palavra, com

alguma proximidade com o Senhor; e senti uma

doçura e bem-aventurança em esperar nEle.

Mas você deixa seu lar tranquilo para seguir as

buscas de sua vocação temporal; você vai ao

25

mundo, não de boa vontade, mas por

necessidade, e se mistura com seus

semelhantes. O que é uma mudança de seus

sentimentos em seu quarto e o sabor do que

ainda habita em seu espírito? É como ir do dia

para a noite, ou melhor, do céu para o inferno.

Que superficialidade, que carnalidade, que

mentalidade mundana, muitas vezes, que

língua imunda e nojenta, que desprezo à

vontade e à Palavra de Deus, que desgosto de

Seu povo e caminhos, e que determinação para

gozar o pecado, custam o que quiserem, que

criatura pobre e miserável você se sente em tal

cena e tal sociedade? E ainda assim você não

pode deixar de dizer para si mesmo: "Oh, que

contraste! Eu posso, ser feliz aqui? Sinto-me em

casa com esses homens e mulheres miseráveis?

Há algum conforto para minha alma em sua

sociedade? Eu sinto que posso unir-me a eles

em sua conversa superficial, vaidosa e

insignificante, e me unir em espírito com seu

mundanismo? Oh não, sinto que não posso fazê-

lo, pois o que eles odeiam amo e o que amo eles

odeiam.” Assim, você pode julgar, a partir de sua

própria experiência, se você tem algum tipo

certo, qual é o efeito de uma pequena gota do

amor de Deus derramado no coração; o que é o

fruto de um suave vendaval das colinas eternas,

um pouco da santidade e felicidade que João

soprou na alma. Não lhe mostra claramente o

26

que o mundo é, e não produz em seu espírito tal

separação, que você não pode deixar de admirar

e adorar a graça de Deus que fez tal diferença

entre você e eles? Para desvelar mais completa

e claramente o que está no mundo, para que ele

possa nos dar outra razão pela qual não devemos

amá-lo, resumindo as coisas do mundo sob estas

três cabeças graves e pontudas - "a

concupiscência da carne, a luxúria dos olhos e o

orgulho da vida."

1. O primeiro é "a luxúria da carne". Por isso,

podemos, em primeiro lugar, entender aqueles

desejos sexuais baixos que eu não devo ampliar

em uma congregação mista, pois não seria

prudente, ou dificilmente consistente com

modéstia e propriedade, fazê-lo; e, no entanto, é

uma característica em nossa natureza decaída

com a qual a maioria dos filhos de Deus está

familiarizada, e alguns por experiência muito

dolorosa. A expressão "concupiscência da carne"

abrange um escopo muito amplo - e ainda assim

cada parte e porção que alcança e denuncia é

oposta a Deus e à piedade; pois não somente há

as luxúrias mais vis e propensões mais sensuais,

às quais posso sugerir e não mais, intencionadas

pela expressão, mas incluem também a gula em

todos os seus vários ramos. Este é um dos

pecados mais comuns nos ricos e prósperos,

mas é compartilhado também por todos os

27

níveis hierárquicos, do vereador ao mecânico e,

na verdade, todos os que têm prazer em engolir

alimentos aceitáveis, ou mesmo divirta-se em

comer por comer amor. "A luxúria da carne"

abrange também o amor da bebida forte em

todos os seus vários graus e ramificações, de

uma propensão a isto, e uma indulgência em

goles moderados e estimulando licores, até a

embriaguez. Há muitos professantes secretos,

gananciosos e vorazes cujo deus é a barriga

deles, e muitos bebedores ocultos de bebida

forte que carregam uma boa face na visível

igreja de Deus; e que, não sendo detectados e

suspeitados, não sentem nenhuma condenação

por seu apetite voraz, ou sua indulgência secreta

em bebida forte, desculpando-se com um

pretexto plausível de que sua saúde o requer, ou

tomam apenas tanto quanto lhes faz bem,

quando todo o tempo eles estão sob o domínio

do amor pela comida, ou o amor da bebida. Uma

consciência terna sentirá o mínimo de excesso

em qualquer uma delas.

Salomão diz: "Coloque uma faca na sua garganta

se você for um homem dado ao apetite",

Provérbios 23: 2; como se dissesse: "Enfia uma

faca na tua gula; solta o seu sangue vital, se é que

é o teu castigo; segura a tua mão quando fores

tentado a comer demais e a comê-lo com avidez

e prazer desmedido". Que glutão secreto, que

28

amante astuto de bebida forte sempre

manifestou espiritualidade da mente no lábio

ou na vida, ou sempre foi um padrão e um

exemplo para a igreja de Deus? Toda

concupiscência da carne, sejam a luxúria básica

e sensual de nossa natureza vil ou glutonaria e

amor à bebida estão todos sob a mesma marcada

desaprovação de Deus. Todos eles estão sob a

mesma sentença de não qualificados, que são

coisas no mundo e do mundo, e que Deus não

está neles, mas se opõe a eles. Não importa,

portanto, que luxúria da carne seja, seja ela

aberta ou secreta, seja forte ou fraca, seja

dominada pelo exemplo de outros ou

geralmente desaprovada. Se um homem estiver

sob a influência e poder de qualquer

concupiscência da carne, até agora ele não está

sob a influência e o poder do amor de Deus. Você

observará, também, que não são apenas os atos

da carne, mas as concupiscências da carne que

João condena. Assim, não são apenas os atos

grosseiros de pecado criminoso, gula

indulgente ou hábitos de bebida secreta, que

João condena, mas o próprio desejo por eles. O

apóstolo declara que "aqueles que são de Cristo

crucificaram a carne com as suas paixões e

concupiscências", e que somos devedores, não à

carne para viver segundo a carne; "Porque se

você vive segundo a carne, você deve morrer -

mas se você através do Espírito mortificar as

29

obras do corpo, você deve viver.", Romanos 8:13.

Agora, nada menos do que o amor de Deus

derramado em seu coração limpará e purificará

um homem das concupiscências da carne,

operando em sua mente do modo que descrevi.

Sendo assim ensinado e abençoado, ele verá tal

mal no pecado, e especialmente na

concupiscência da carne, que aprenderá a odiá-

la e a si mesmo por isso; e como o Espírito Santo

atrai e guia suas afeições para um canal mais

puro, e pelo temor de Deus, em exercício vivo,

subjuga e mortifica os desejos da carne que ele

pode dolorosamente sentir, ele não permitirá

que eles tenham domínio sobre ele.

2. A próxima coisa que João denuncia é "a luxúria

dos olhos". Isso parece incluir tudo o que agrada

a visão natural. Que caminho tem o olho para o

pecado, e quão rapidamente, como

instantaneamente o pecado pode passar no

caminho da luxúria através do olho para as

câmaras internas da mente. Jó fez um pacto com

os olhos, para que ele não olhasse para uma

donzela. E nosso Senhor nos diz: "Quem quer

que olhe para uma mulher para cobiçá-la, já

cometeu adultério com ela em seu coração".

Ninguém quase nunca caiu sob o poder desta

tentação especial, que não tenha primeiro

entrado em seu coração através de seus olhos.

Foi assim com Davi; foi assim com Salomão; e foi

30

assim com Sansão. O homem segundo o coração

de Deus, o mais sábio e o mais forte dos homens,

caiu igualmente, e sumamente caiu, através da

concupiscência dos olhos. Olhe também para o

amor de vestir e exibir, e veja a influência que

exerce sobre os mais fracos. Acredito que não

estou muito errado quando digo que

dificilmente existe uma mulher de qualquer

idade, exceto a muito velha, ou de qualquer

posição ou posto, alta ou baixa, que não esteja,

mais ou menos, sob a influência desta luxúria do

olho - que não procura adornar sua pessoa com

o máximo de roupas, de modo que ela possa

causar inveja aos olhos de seu próprio sexo, ou

agradar o olho do outro lado. Está tão

profundamente arraigada no seio feminino, que

se manifesta continuamente, e mesmo sob as

mais inesperadas e extraordinárias

circunstâncias. Lembro-me de ter lido há algum

tempo um relato de uma senhora de alguma

cadeia onde prisioneiras estavam confinadas, e

claro que todas usavam vestido de prisão; mas

que alegria seria se uma dessas pobres

prisioneiras pudesse pegar um pedaço de fita e

enfiar no vestido dela. Assim, mesmo quando

calados em uma prisão onde não podiam ver

ninguém além de um carcereiro e seus

companheiros aprisionados, o amor de vestir,

tão inato no coração feminino, se exibia ao vestir

a prisão, o enfeite de um pedaço de fita

31

insignificante. Não somos todos nós, homens ou

mulheres, culpados da luxúria do olho, além do

mero amor ao vestuário? Quão atraente aos

olhos do homem é a beleza e a graça na mulher,

e suponho que posso acrescentar que atraente

para o olho da mulher é o vigor viril, com

características adoráveis destacadas pela flor da

saúde e da juventude na face do homem. E, no

entanto, tudo isso é apenas a luxúria do olho; só

alimenta a mente carnal; só gratifica nossos

sentidos naturais, e se essa luxúria for praticada

e realizada, ninguém sabe em que caminhos do

pecado ela não pode levar. Muitas mulheres

foram seduzidas pelo amor pelo vestuário e pela

admiração; e muitos homens, atraídos pelo

encanto da beleza feminina, fizeram um terrível

naufrágio em relação à fé. Precisamos guardar

bem nossos olhos - você, do sexo feminino, para

que você não gaste seu tempo e pensamentos

sobre se tornar atraente para os homens; e

vocês homens, cuidado de ser seduzido pelos

encantos e beleza das mulheres. A luxúria do

olho fez com que até mesmo uma criança pobre

sofresse e gemesse durante a vida, e talvez

tenha feito muitas pessoas ficarem inquietas, se

não em um leito de morte escuro e pesaroso.

Portanto, Deus nos impeça de gratificar a

concupiscência dos olhos, assim como a

concupiscência da carne. Nós só podemos fazer

isso às custas da consciência; só podemos fazer

32

isso com o roubo de nossa alma. João levanta a

voz pela terceira vez e denuncia "o orgulho da

vida". Oh como isso reina nesta grande

metrópole! O que aspirar depois de viver acima

de sua posição na vida parece animar tanto o

alto quanto o baixo. Que espírito existe no

exterior para que homens e mulheres busquem

algo para alimentar seu orgulho e se

transformem em algum tipo de importância

imaginária. Quantos parecem dispostos a quase

morrer de fome e as suas famílias, e usam trapos

em casa para fazer uma exibição no exterior, e

estão fazendo todos os esforços para alimentar o

orgulho da vida, não apenas em roupas, mas em

móveis; vivendo além de seus meios; contraindo

dívidas que nunca poderão pagar e que

ultrapassam o seu rendimento anual com

despesas extravagantes. Quantos são retirados

por este orgulho de vida de sua esfera correta; e

é triste dizer que há muitos casos em que até

mesmo os filhos de Deus foram tão

influenciados por ele a ponto de vagar

tristemente do estreito e apertado caminho.

Agora, toda essa luxúria da carne e dos olhos,

bem como orgulho - aquele rio em que o mundo

nada, e no qual muitos, mesmo daqueles que

temem a Deus, são tentados a se envolver - é

obviamente condenado como não sendo do Pai,

mas do mundo. Deus não está aqui; Sua palavra

33

não está aqui; Sua vontade não está aqui; Sua

sabedoria não está aqui; Seu amor, bondade,

presença, poder - nenhum deles está aqui. É

tudo do homem, falso, caído, enganado e

enganando o homem; é toda a semente de

máximas, buscas, deleites e aprovação de um

mundo que jaz no maligno; de um mundo sob a

terrível maldição e denúncia do Todo-Poderoso.

De que lado, então, você se classificará? Um

amante do mundo ou um amante de Deus? Qual

é o teu? "Bem", alguns de vocês talvez possam

dizer: "Eu mal sei". Você dificilmente saberá

enquanto estiver parando entre duas opiniões;

enquanto pela sua vida e conduta você estiver

andando de mãos dadas com o mundo. Mas se

houver a vida e o temor de Deus em seu peito,

você deve ser um ser muito infeliz neste estado

de dúvida e incerteza. Você deve ter muitos

reflexos cortantes em sua cama; muitas vezes

deve inclinar sua cabeça diante de Deus e diante

do Seu povo, e a tristeza deve se espalhar sobre

o seu rosto, quando o silêncio e a solidão lhe

deixam tempo para pensar e sentir. Se o temor e

a vida de Deus estiverem em sua alma, você não

pode ir em amor pelo mundo. Mas você pode

dizer: "Eu ficaria mais livre desse amor

miserável do mundo, mas não posso me livrar".

Não, nem jamais será libertado até que você caia

de costas diante de Deus, clamando a Ele para

34

livrá-lo disso. Mas, se Ele responder à sua oração

e abençoar você com um sentimento do amor

dEle, você descobriria que, quando entrasse em

sua alma com poder divino, ocorreria em um

momento o que você não poderia fazer por si

mesmo em um século. Isso purificaria você

daquele amor miserável do mundo, que agora é

tanto sua tentação quanto seu fardo, dando-lhe

um melhor objeto de amor; pois isso levaria seus

afetos e os consertaria com as coisas do alto,

onde Jesus está sentado à direita de Deus.

Observe qual deve ser o fim de todas essas

coisas, o que é outra razão pela qual não

devemos amar o mundo - "O mundo passa e a

sua concupiscência" e tudo o que está nele

chega ao fim. Onde estão a grande massa de

homens e mulheres que cinquenta, sessenta ou

setenta anos percorreram as ruas de Londres?

Onde estão aqueles que andam em suas

carruagens refinadas, que se deram a seus

esplêndidos entretenimentos, e enfeitaram-se

com penas e joias e desfrutaram de todos os

prazeres da vida? Onde eles estão? A sepultura

mantém seus corpos e o inferno mantém suas

almas. "O mundo passa." É como um desfile, ou

uma alegre e esplêndida procissão, que passa

diante do olho por alguns minutos, depois vira a

esquina da rua e fica perdida de vista. Agora é

para você que olhou para ela como se não fosse,

35

e foi embora para divertir outros olhos. Então,

você poderia continuar por anos desfrutando de

todo seu coração natural, poderia cobiçar;

acumular dinheiro em milhares; andar na sua

carruagem; enfeitar seu corpo com joias;

encher sua casa com móveis esplêndidos;

aproveitar tudo o que a terra pode dar; então

chegaria, algum dia ou outro, a doença para

colocá-lo agonizante em uma cama. Para você o

mundo já passou com todas as suas luxúrias;

com todos vocês agora chegou ao fim; e agora

você tem, com uma alma culpada, que enfrentar

um Deus santo. “O mundo passa e as suas

concupiscências.” Todos esses desejos, pelos

quais os homens venderam corpo e alma,

arruinaram metade de suas famílias e

mancharam seu próprio nome; todas essas

luxúrias pelas quais estavam tão zangados que

as teriam a qualquer preço, arrebatam-nos até a

boca do inferno; todas essas luxúrias são

passadas e o que elas deixaram? Um verme

roedor - um verme que nunca pode morrer, e a

ira de Deus como um fogo inextinguível. Isso é

tudo o que o amor do mundo e tudo o que há

nele pode fazer por você, com toda a sua labuta

e ansiedade, ou toda a sua diversão e prazer.

Você não ganhou muito talvez dos bens deste

mundo, com todo o seu esforço por eles; mas

poderia o mundo encher seu coração de prazer,

e seus sacos de dinheiro com ouro, como o pó da

36

sepultura, um dia, encher sua boca, seria muito

para o mesmo propósito. Se você tivesse todo o

mundo, não teria conseguido nada depois que

seu caixão estivesse no túmulo. Esse é o fim do

mundo. "Ele passa e a sua concupiscência." Isso

soa o toque de tudo o que está no mundo, o sino

que anuncia a vinda do grande extintor de todas

as esperanças e prazeres humanos - o grande e

final extintor, a morte. Assim como você coloca

um extintor na sua vela antes de pisar na cama,

e tudo está escuro, a morte do extintor de fogo

extingue toda a luz do homem. Apenas olhe e

veja como ele adoece e morre, e é jogado no

cemitério, onde seu corpo é deixado para os

vermes, e sua alma para enfrentar um Deus

irado, no grande dia do julgamento.

III. Agora olhe para a BÊNÇÃO que repousa

sobre aquele "que faz a vontade de Deus". Ele

permanece eternamente. Compare os dois

personagens. Tome primeiro, um homem do

mundo, que diz em seu coração, "Eu terei o

máximo do mundo que puder, vou gastar meu

tempo, pensamentos, dinheiro, tudo o que

tenho para ganhar e o que meu coração ama,

para me divertir, se eu puder. Eu não vou

manter meu coração de volta de qualquer

luxúria - seja luxúria do olho, luxúria da carne,

ou o orgulho da vida. Eu terei todos eles."

37

Agora, contraste com este desgraçado

mundano, o filho da graça crente e obediente,

que faz a vontade de Deus em sair do mundo, em

se separar dele, em abster-se de sua sociedade,

em deixá-lo, tanto quanto pode,

consistentemente com seu chamado em vida; e

acima de tudo, tendo o amor de Deus derramado

em seu coração. Marque como ele procura e se

esforça para não amar o mundo, nem as coisas

que estão no mundo, mas pelo poder da graça de

Deus, para ser separado dele no corpo, alma e

espírito. Esse homem faz a vontade de Deus, pois

o mandamento de Deus é: "Saia do meio deles,

seja separado, e não toque a coisa imunda". Ele

faz a vontade de Deus em sair e ser separado; ele

também faz a vontade de Deus em crer em Seu

querido Filho; ele faz a vontade de Deus

arrependendo-se de seus pecados com tristeza

piedosa, da qual não precisa se arrepender; ele

faz a vontade de Deus mantendo-se perto de Sua

palavra, sempre desejoso de conhecer Sua

vontade e fazê-la; ele faz a vontade de Deus,

buscando testemunhos, sinais, manifestações

da misericórdia e amor de perdão a Deus,

valorizando a aplicação do sangue e do amor

expiatório, mais do que milhares de ouro e

prata; ele faz a vontade de Deus quando ele

escolhe sofrer aflições com o povo de Deus, ao

invés de desfrutar dos prazeres do pecado por

um tempo. Ele faz a vontade de Deus quando

38

opta por sofrer perseguição em vez de negar seu

Mestre; quando ele suportaria qualquer

vergonha e desprezo mais cedo do que cumprir

as máximas e convites de um mundo ímpio; e

quando ele preferiria viver sozinho com a Bíblia

em sua mão, e a presença de Deus em sua alma

é introduzida na mais alta companhia,

misturada com a sociedade mais refinada e

educada, ou mais polida da terra. Ele faz a

vontade de Deus quando procura ter sua vida

regulada pela vontade revelada de Deus, se

arrepende desde cedo de seus pecados quando

está enredado neles, e procura ter o sangue do

Cordeiro aspergido em sua consciência para

purgá-lo de sua culpa. E ele faz a vontade de

Deus, sempre trabalhando ainda para olhar para

a frente, ainda acreditando que o que Deus disse

é verdade, para manter a verdade e o poder da

Palavra de Deus, venha o que quiser, e sofra o

que puder, um homem faz a vontade de Deus, e

Deus declara dele que "ele permanece para

sempre". A obra de Deus está no coração

daquele homem, e esse trabalho permanece

para sempre. Quando toda profissão vazia se

reduz a nada; quando toda ostentação cessa;

quando os oradores estão em silêncio na

escuridão, então a silenciosa, secreta e sagrada

obra de Deus sobre a alma daquele homem irá

brilhar mais e mais. Ele permanece e, portanto,

ele vence. É a obra de Deus em seu coração e não

39

deve ser apagada pelo grande extintor, nem

expelida pelas rajadas da tentação, como uma

vela em um vendaval. O amor e a bondade de

Deus estão com ele em todos os seus problemas,

assistem a um leito de morte e vão com ele para

a eternidade; quando a obra da graça de Deus

sobre sua alma será coroada com glória eterna.

Então ele permanecerá para sempre como uma

coluna no templo de Deus e não sairá mais dali.

Agora, contraste os dois. Aqui estão duas

pessoas agora diante de mim, sentadas no

mesmo banco, ambos professantes da religião,

mas um, é um amante secreto do mundo, e o

outro, um amante secreto de Deus. Ambos

podem falar praticamente a mesma língua, ler a

mesma Bíblia, cantar os mesmos hinos e ouvir a

mesma pregação; mas o coração da primeira

pessoa sai em busca da sua cobiça, de suas

luxúrias; e o coração do outro sai em busca do

seu Deus.

Agora, qual será o fim desses dois homens?

Aquele, quando a morte, o grande extintor vier,

ficará em silêncio na escuridão; e o outro

brilhará como as estrelas para todo o sempre.

Ele vive bem, vai morrer bem e vai subir bem;

pois ele se erguerá para a glória imortal, quando

o Senhor vier a ser glorificado em Seus santos e

admirado em todos os que creem.

40

(Nota do tradutor: Nos dias do autor não havia

automóveis como os luxuosos que existem em

nossa época, mas o mesmo espirito de vanglória

podia ser encontrado naqueles que possuíam

carruagens refinadas para exibirem

orgulhosamente suas posses, e com o propósito

de causarem a admiração ou inveja em outras

pessoas. E não apenas, isto, em quantas formas

de exibição podemos nos envolver em nossos

dias pelo que o avanço da tecnologia

proporciona a todos, inclusive aos mais pobres

da Terra. Então, não é de se admirar que a

tentação de se ficar exposto ao laço de amar o

mundo é muito maior para nós do que para a

grande maioria daqueles que viveram nos dias

apostólicos, e ainda assim, vemos que soa

através dos mesmos, sérias advertências contra

o perigo de se amar o mundo, por conta de se

ficar alijado do amor de Deus. Assim, quanto

mais não se aplicam a nós todas estas

advertências da Bíblia?

A posse de bens para o uso devido deles, e a vida

tocada com sobriedade e sã disciplina, debaixo

do temor de Deus e da Sua Palavra, não são

coisas incompatíveis, pois, o que se reprova é o

espírito idolátrico, frio, avarento, orgulhoso,

prepotente, cruel, egoísta, impuro etc que

prevalece no mundo, naqueles que não amam a

Deus e a Sua Palavra.

41

A propósito, uma das maiores causas de os

homens não se converterem a Cristo, é por

saberem que a união a Ele imporá a separação

deles daqueles pecados e forma pecaminosa de

viver que eles tanto apreciam, em suas variadas

formas de vícios, impurezas, ganâncias etc.

O amor sincero a Deus impõe restrições à

liberdade do ego pecaminoso, e o homem ímpio

não tenciona abrir mão de sua própria vontade,

para que possa fazer a de Deus. Ele ama o mundo

porque assim como o príncipe do mundo,

Satanás, é-lhe dada toda a liberdade de fazer a

própria vontade, inclusive se esta for prejudicial

a outros e pecaminosa.

Como Deus exige a santificação da nossa vida

para estarmos em comunhão com ele,

consequentemente, todo este amor ao mundo,

que é contrário àquilo que é bom, puro, santo e

de boa fama, torna incompatível para a

comunhão com Ele todo aquele que permanece

amando o mundo, e que não renuncia àqueles

hábitos perniciosos que Deus condena.)