o estado da alma após a morte · a tenda de um pastor que é removida rapidamente, e é cortada...
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O Estado da Alma Após a Morte
Por Wilhelmus à Brakel (1635-1711)
Traduzido, Adaptado e
Editado por Silvio Dutra
Set/2019
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A474 à Brakel, Wilhelmus (1635-1711) O estado da alma após a morte / Wilhelmus
à Brakel, Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves –
Rio de Janeiro, 2019. 71p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Vida Cristã. 3. Fé. 4. Graça. I. Título. CDD 252
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Depois que Deus liderou os eleitos de todas as
maneiras em sua jornada terrena, e eles
cumpriram o conselho do Senhor na época
deles, Ele os leva a Si mesmo para a felicidade
eterna. No entanto, este transporte de tempos
em tempos, esta vida pecaminosa à perfeita
santidade, da tristeza à alegria e da contenda à
coroa, ocorre por meio do vale das trevas do rei
dos terrores, que é a morte. Somente Enoque no
primeiro e Elias no segundo mundo entraram
no céu sem ver a morte. Com exceção desses
dois, no entanto, ninguém entrará no céu,
exceto através desta maneira desagradável.
Mesmo que exista uma diferença
incompreensível entre o destino final dos
crentes e os ímpios, eles ainda têm a experiência
da morte em comum. É “o caminho de toda a
terra” (Josué 23:14); “Que homem é aquele que
vive e não verá a morte? livrará a sua alma da
mão da sepultura?” (Sl 89:48).
Independentemente de se ser criança, jovem ou
adulto, é preciso morrer. O fim de todos será: “E
ele morreu. ”Esta é a injunção certa e imutável
de Deus: “É designado ao homem morrer uma
vez morrer, mas depois disso o julgamento” (Hb
9:27). Esta é a frase: “Tu és pó, e ao pó voltarás”
(Gn 3:19). Isto é confirmado a todos os homens
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pela experiência, de modo que não há
necessidade de prova, mas antes que seja
trazido à lembrança.
As vantagens temporais são inúteis aqui. O sábio
Salomão morre assim como o tolo Nabal; o forte
Sansão, bem como uma mulher carinhosa, a
bela Raquel e Léa, de olhos baços; e o homem
rico e também o pobre Lázaro. Um rei é
removido tão subitamente de seu trono como
um mendigo na sua a cabana. “Ali os ímpios
deixam de perturbar; e ali os cansados
descansam. Lá os prisioneiros descansam
juntos; eles não ouvem a voz do opressor. Os
pequenos e os grandes estão lá; e o servo está
livre de seu senhor” (Jó 3: 17-19).
Não é verdade apenas que o homem deve
morrer, mas entre o nascimento e a morte há
apenas um pequeno período. “Poucos e maus
foram os dias dos anos da minha vida” (Gn 47:
9); “O homem que nasce de uma mulher é de
poucos dias e cheio de problemas” (Jó 14: 1); “Os
dias da nossa vida sobem a setenta anos ou, em
havendo vigor, a oitenta; neste caso, o melhor
deles é canseira e enfado, porque tudo passa
rapidamente, e nós voamos.” (Sl 90:10). A vida do
homem é gasta como um “conto que é contado”
vs. 9, e “nós voamos para longe” vs. 10. Nossa
vida é mais rápida que a lançadeira de um
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tecelão, que em um movimento rápido
atravessa a largura do tear (Jó 7: 9). A vida é como
a grama e a flor do campo, que perduram por
pouco tempo (Sl 103: 15). É apenas como a
“Largura da mão”, e a extensão do sol antes do
pôr do sol é de apenas uma hora (Sl 39: 5). A vida
passa mais rápido que um corredor, mais veloz
que navios e uma águia que corre para a presa
(Jó 9: 25-26). É como um vapor (Tiago 4:14), e
como fumaça que surge como um pilar reto,
mas desaparece rapidamente (Sl 102: 4). É como
a tenda de um pastor que é removida
rapidamente, e é cortada como o tear de um
tecelão que ocorre em um momento (Is 38:12).
A morte dos crentes não é um castigo
Embora morrer seja uma experiência comum a
todos os homens, existe uma grande diferença
entre a morte do ímpio e do crente. Os ímpios
encaram a morte como seu promotor e como
um castigo pelo pecado. A morte é o caminho
pelo qual eles são conduzidos para a morte
eterna. "Porque o salário do pecado é a morte"
(Romanos 6:23). Os crentes também são sujeitos
à morte. É um castigo justo, no entanto, pois o
Senhor Jesus sofreu o castigo por todos os seus
pecados e libertou os crentes deles. "E se Cristo
está em você, o corpo está morto por causa do
pecado" (Rm 8:10). A morte é para eles uma
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passagem para a vida eterna. “E aconteceu que o
mendigo (Lázaro) morreu e foi levado pelos
anjos para o seio de Abraão” (Lucas 16:22); "Bem-
aventurados os mortos que, desde então,
morrem no Senhor" (Apo 14:13).
A seguinte pergunta precisa ser
abordada: Quando não é a causa de Cristo que
sujeita os crentes a miséria temporal e morte
temporal, não são esses os castigos infligidos
por Deus como um zangado e justo Juiz ?
Alguém chegou ao primeiro plano em nossos
dias que, ao defender outras condenações da
alma e erros socinianos, também propõe que a
miséria e a morte temporal dos crentes são
punições no sentido literal da
palavra. Mantemos ao contrário, que eles são
apenas castigos paternos sobre eles. Isso é
evidente pelos seguintes motivos:
Primeiro, Cristo é um completo Salvador, e
deixou os crentes sem culpa nem castigo. A
morte não é, portanto, um castigo no sentido
literal da palavra. Pois se Deus não estivesse
totalmente reconciliado com os eleitos, e
punisse os crentes como um juiz irado e justo,
então Cristo não seria um Salvador completo
nem Ele removeu toda culpa e punição pelos
crentes. Esse sentimento é, portanto, uma
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negação pública de que Cristo é um Salvador
completo.
Segundo, se a miséria temporal e a morte
temporal fossem punições para os crentes no
sentido literal da palavra, então, de acordo com
a justiça de Deus, os castigos devem ser
proporcionais aos pecados. Uma das três
seguintes possibilidades devem então ser
verdadeiras:
1) todos os pecados dos crentes não devem estar
sujeitos a punições temporais além do que eles
atualmente têm que suportar;
2) deve haver alguns pecados pelos quais Cristo
não fez satisfação, que portanto, não são dignos
de punição adicional nesta vida; ou
3) há uma parte do castigo merecido que Cristo
não suportou nem pagou, e, portanto, o próprio
crente deve suportar e pagar por isso. Os
disputantes eles mesmos devem admitir essas
três possibilidades; no entanto, nenhuma
dessas três é válida.
(1) Todo pecado e todo pecado parcial são dignos
de toda punição temporal e eterna ao máximo
grau.
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(2) Os crentes que cometeram o maior número
e a maioria dos pecados hediondos também
deveriam estar sujeitos à maior medida de
punição temporal. No entanto, a experiência
frequentemente ensina o contrário. Além disso,
não existe nenhum grau quando se trata de
morte temporal.
(3) Cristo teria então pago mais por um do que
pelo outro, enquanto o crente que cometeu o
menor número de pecados está ocasionalmente
sujeito à mais severa aflição temporal. Como
nenhuma dessas três possibilidades são válidas,
mas são todas absurdas e contrárias à Palavra de
Deus, é evidente que a miséria e a morte
temporais não são punições pelo pecado.
Em terceiro lugar, se alguma culpa não
correspondida fosse punida com miséria e
morte temporais, a persistência de tal punição
produziria essa satisfação ou seria perdoada
sem satisfação total. Se o primeiro for
verdadeiro, então o próprio homem é capaz de
satisfazer a justiça por seus pecados; e se ele é
capaz de satisfazer alguns pecados, um pecado
ou parte de um pecado, ele também deve ser
capaz de fazer satisfação por tudo o que ele
merece sofrer nesta vida simplesmente
sofrendo mais. Se o último for verdadeiro, não
há necessidade de total satisfação e sofrimento
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de Cristo, pois teriam sido desnecessários. Pois
se um pecado pode ser perdoado sem total
satisfação, isso deve ser verdade para todos os
pecados, pois um pecado nos torna culpados de
todos (Tiago 2:10). Ambas as opiniões são
contrárias à Palavra de Deus.
Quarto, Enoque e Elias, que também eram
homens pecadores, não morreram. Eles foram,
portanto, libertados do que se diz ser um castigo
literal, do qual eles e outros mereciam. Se eles
foram absolvidos de sua punição além da
satisfação, a absolvição de todas as punições
pode ser concedida além da satisfação e não
haveria necessidade de Cristo. Ou então Cristo
suportou o castigo da morte por eles, o que não
fez pelos outros.
Além disso, considere os mártires. Eles
mereciam a morte devido ao seu pecado, e ainda
assim os disputantes admitem que a morte
deles não foi um castigo pelo pecado. No
entanto, de que maneira eles são libertados da
morte como uma punição pelo pecado, da qual
eles eram dignos, assim como outras pessoas? O
martírio deles dá satisfação ou foram absolvidos
de seus pecados sem satisfação - ou Cristo fez
satisfação por aqueles que excedem o que Ele fez
pelos outros? Os crentes que viverão no último
dia também não morrerão, mesmo que sejam
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merecedor da morte. É, portanto, evidente que
esse erro mina a necessidade da satisfação de
Cristo.
Quinto, todas as aflições que os crentes
experimentam nesta vida vêm de Deus como
seu Pai, que o faz com amor (Hb 12:10; Apo
3:19). Portanto, eles não são um castigo no
sentido literal da palavra.
Sexto, Cristo também sofreu fisicamente e
morreu uma morte física. Uma das duas coisas
deve ser verdadeira: o Seu sofrimento e a Sua
morte foram em vão e não têm eficácia, ou Ele
também removeu o castigo temporal. Manter a
primeira visão é anticristão; a segunda é
verdadeira. "Pelas suas pisaduras somos
sarados" (Is 53: 5). Por meio do perdão dos
pecados Ele libertou de doenças físicas. “Mas
para que saibais que o Filho do homem tem
poder sobre a terra para perdoar pecados,
(então diz Ele ao enfermo da paralisia): Levanta-
te, toma a tua cama e vai para a tua casa” (Mt 9:
6). Consequentemente, doenças físicas e morte
não são punições no sentido literal da palavra.
Sétimo, os corpos dos crentes são membros de
Cristo - 1 Cor 6: 15,19-20. Assim, seus corpos e
almas são livrados de punição. Além disso, como
os membros de Cristo ainda podem estar
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sujeitos à ira justa de Deus e estar sujeitos a
punição no sentido literal da palavra? Isso seria
contraditório.
Oitavo, se as misérias do corpo e a morte são
punições ao pecado, então também as
ansiedades da alma são punições ao pecado,
pois em todas as aflições físicas a alma sofre
mais que o corpo. Os crentes então derivariam
nenhum benefício de Cristo nesta vida, mas
somente após a morte; então não devemos
depositar nossa esperança em Cristo nesta vida.
Objeção: Isto já foi refutado anteriormente.
Tudo se resume ao ponto em que misérias
físicas são consideradas punições (Jó 6: 4; Sl
88:17; Mq 7: 9).
Resposta: (1) Pelo menos um texto teria que ser
apresentado no qual a morte temporal é
designada como punição.
No entanto, eles ainda não conseguiram
encontrar nenhum texto e, portanto, não há
provas desse aspecto do ponto de vista dos
contendedores.
(2) As palavras raiva, ira, vingança e punição têm
uma dupla interpretação. Ou eles pertencem a
Deus como um juiz justo ou a Deus como um pai
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amoroso. Um pai pode ficar indignado e
zangado, e punirá seus filhos como um juiz
puniria crimes. Um filho sofre tanto quanto um
criminoso quando é punido por um
juiz. Portanto, o mesmo vocabulário é usado em
referência a ambos - entre as pessoas e também
na Escritura. Portanto, devemos ir além do som
da palavra e não concluir uma coisa ou outra
simplesmente com base na própria palavra. Em
vez disso, devemos determinar a partir do
contexto se isso significa punição no sentido
literal da palavra ou castigo.
(3) As misérias físicas são chamadas de castigos
ou repreensões: “SENHOR, não me repreendas
na tua ira, nem me castigues no teu furor.” (Sl 6:
1); “A todos quantos amo, repreendo e castigo”
(Apo 3:19); " É para disciplina que perseverais
(Deus vos trata como filhos); pois que filho há
que o pai não corrige?” (Hb 12: 7). É, portanto,
evidente que repreensões e castigos são
idênticos em relação aos crentes.
Assim, a palavra "repreensão" não fornece
nenhuma base para esse erro e, portanto, o erro
é confirmado.
Uso prático a ser feito da realidade que todos os
homens devem morrer
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Mostramos acima que todos os homens devem
morrer. A certeza disso deve nos motivar a
considerar: 1) os piedosos, 2) os não convertidos
e 3) nós mesmos.
Primeiro, como você e o devoto devem morrer,
você deve, portanto, interagir com os devotos -
para mostrar-lhes favores e tirar proveito deles.
(1) Devemos mostrar favores aos piedosos, pois
eles não ficarão conosco por muito tempo. Se
eles são pobres, dê-lhes esmolas, sacie-os com
comida e bebida, e vista-os, pois Cristo fica
satisfeito quando estamos sendo benéficos para
seus membros. Se eles morrerem antes de você,
após a sua morte, eles o receberão nos
tabernáculos eternos (Lucas 16: 9). Se eles não
precisam de apoio físico, mas são fracos
espiritualmente, conforte-os e ajude-os a
suportar isso. Se eles se perderem, restaure-os
com amor e exorte-os. Se eles estão em uma boa
condição espiritual, alegre-os com seu amor e
amizade e, se forem caluniados, defenda-os.
(2) Devemos procurar obter benefícios dos
piedosos enquanto estiverem conosco, pois eles
morrerão em breve. Preste atenção às suas
virtudes e como eles se comportam em
circunstâncias específicas. Que eles sejam um
exemplo para você em sua humildade,
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mansidão, sabedoria, dignidade, simpatia e
outras virtudes à medida que elas
brilham. Preste atenção neles continuamente, e
enquanto os observa, procure trazer sua alma
para o mesmo quadro, procurando imitá-los. E
se são ministros ou outros santos experientes
ou talentosos, faça uso diligente de suas
instruções, de modo que você possa, assim,
familiarizar-se com o trato de Deus com Seus
filhos e receber luz nas dificuldades e nos casos
de consciência. Sendo pessoas tolas, não
percebemos que algo é bom até que o tenhamos
perdido. Se somos abençoados com bons
ministros, frequentemente não os
usamos. Assumimos que sempre podemos ter
uma oportunidade. Uma vez eles partiram, no
entanto, teremos muitas perguntas para
eles. Lamentaremos então que não tenhamos
feito mais uso deles. Portanto, faça uso dos
piedosos enquanto estiverem presentes, pois
eles partirão daqui.
Em segundo lugar, como você e o ímpio
morrerão, você é obrigado a fazer algo pelos
não-convertidos antes de eles morrerem. Não
há conversões entre parentes, vizinhos,
conhecidos e colegas de trabalho e, portanto, o
Senhor concede a você a oportunidade de ser
um meio para a conversão deles. Deveria
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lamentar que muitos deles talvez já estejam no
inferno. Nem uma vez você os abordou,
advertiu, apontou o caminho da salvação para
eles ou os tomou pela mão para levá-los a Cristo,
mesmo sabendo que eles não eram convertidos
e estavam correndo em direção ao
inferno. Repito, isso deve entristecer você, a
saber, que você - no que diz respeito a você - é
culpado em relação à sua condenação. Portanto,
não sigamos mais os passos de Caim, dizendo:
“Eu sou o guardião do meu irmão?”
Tenha compaixão e tire-os do fogo enquanto
eles ainda estão vivos e antes que seja tarde
demais, pois eles e você devem morrer. Quem
sabe - você possa ser um meio para sua
conversão e salvação. Quão doce será ser capaz
de dizer: “Eis aqui, Senhor, aqui estou eu e os
filhos que me deste!” Se eles não estão dispostos
a ouvi-lo, você preservará uma consciência
pacífica; e Deus, por meio de você, será
glorificado em Sua justiça. Portanto, seja cheio
de terna compaixão por almas preciosas. Faça
com que você não tenha vergonha de falar de
Cristo e do caminho da salvação, nem
intimidado por sabedoria, grandeza, riquezas,
maldade ou bondade. Eles possivelmente não
fiquem tão ofendidos quanto você pode temer, e
você encontrará mais aprovação do que aquele
que lisonjeia com a sua língua. Mesmo que suas
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palavras não os beneficiem quando proferidas,
elas podem ser lembradas anos depois e servir a
uma possível conversão.
Terceiro, uma vez que você mesmo morrerá,
deve fazer algo no que diz respeito a si
mesmo. Se você é não convertido, tenha medo
da morte. Se você é piedoso, regozije-se com o
fato de que chegará o fim desta vida infeliz e que
a morte dará início a uma vida feliz para
você. Quem quer que seja, esteja preparado para
a sua partida deste mundo.
Se você ainda não está convertido , tenho uma
palavra para você, para que, se fosse possível, eu
o levasse ao arrependimento, alarmando
você. Dá ouvidos, ó homem - você que está
afundando na terra como uma toupeira; você
que apenas estima o que é visível; você que
apenas anseia pelo tangível; e você que está
preocupado apenas com isso. Este é o ponto
focal de toda a sua atividade mental e sonhos
que você está perseguindo com toda a sua força
e é o objetivo de todas as suas iniciativas.
Dê ouvidos você, que leva uma vida ociosa e
devassa, e determina-se em buscar todo o seu
prazer apenas em comer, beber, divertir-se,
viver em esplendor e em todo tipo de
frivolidade. Deem ouvidos, blasfemadores
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ímpios, jogadores, bêbados, imorais, adúlteros e
fornicadores, mentirosos, caluniadores e
pessoas injustas, más e invejosas.
Primeiro, você não está convertido e caminha
pelo caminho mais amplo para o inferno. Você
vai morrer e não estará aqui por muito mais
tempo. Talvez acabe amanhã para você. Quando
o rei dos terrores separa sua alma do seu corpo,
estará terminado na medida em que você tiver
prazer em iguarias, vinho, jogo de cartas e jogos
de azar. Longe vão o seu dinheiro, lucro, honra,
escritórios que você está mantendo, roupas
caras e tudo o mais com que você se
ocupou. Você não poderá preservar essas coisas
e todas elas declararão a você:
“Parta para o inferno; não nos associamos mais
a você; não somos mais para você.” Eles não
serão mais capazes de entreter sua alma
temerosa, nem ser capaz de confortá-lo. Antes,
todos eles testemunharão contra você e sua
consciência oprimida será um fardo
insuportável para você.
Em segundo lugar, não apenas a alegria
desapareceu, mas também os terrores estarão
em seu lugar. Atualmente você é um herói, tem
um espírito tão forte e não teme nem a morte,
nem o diabo nem o inferno. Quando a morte
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vem, no entanto, sua coragem partirá
prontamente. Aquilo que Belssazar
experimentou também virá sobre você. Para o
momento, deixe-me segurar diante de você o
espelho desta história e você descobrirá sua
condição futura nela. "Então, se mudou o
semblante do rei, e os seus pensamentos o
turbaram; as juntas dos seus lombos se
relaxaram, e os seus joelhos batiam um no
outro.” (Dan 5: 6). Se o mensageiro da morte
viesse até você, dizendo: “Ainda quarenta dias e
perecereis”; ou: "Esta noite exigirei de ti a tua
alma"; você ficaria feliz? Sua consciência seria
então muito animada, e você teria uma
concepção diferente da ira de Deus e da eterna
condenação do que você tem atualmente. Se
uma gota de suor grudar em todos os cabelos, já
que Deus será um terror para você, para onde
você vai fugir? Então procure sua companhia
ímpia anterior; eles vão fugir de você, no
entanto. Deixe pratos completos e taças então
serem trazidas a você; mas você não poderá
ingeri-los. Então brinque com o dinheiro que
você juntou, mas quão miserável será o som das
moedas! Coloque todas as suas roupas caras,
mas então você dirá: "Afaste-se com todos esses
trapos". Então, ainda que todas as prostitutas
subissem na sua cama; você dirá: “Parta de
mim; Não quero ver você.” Você então dirá:
“Mundo, vá embora com você; Eu abomino
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você.” Diga-me, o que você vai fazer então? Onde
você se refugiará? Com Deus? Com as virgens
tolas, você encontrará o céu estando fechado.
Então você experimentará a verdade daquilo
que atualmente não acredita:
“24 Mas, porque clamei, e vós recusastes;
porque estendi a mão, e não houve quem
atendesse;
25 antes, rejeitastes todo o meu conselho e não
quisestes a minha repreensão;
26 também eu me rirei na vossa desventura, e,
em vindo o vosso terror, eu zombarei,
27 em vindo o vosso terror como a tempestade,
em vindo a vossa perdição como o redemoinho,
quando vos chegar o aperto e a angústia.
28 Então, me invocarão, mas eu não
responderei; procurar-me-ão, porém não me
hão de achar.
29 Porquanto aborreceram o conhecimento e
não preferiram o temor do SENHOR;” (Pv 1: 24-
29). Para onde você fugirá quando o Senhor o
levar a julgamento por todos os seus
pecados? Para onde você fugirá quando o
Senhor ordenar ao diabo que arraste sua alma
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para o inferno? Então você pode chorar e uivar o
quanto quiser, mas não haverá piedade nem
ajuda para você, e você se encontrará em eterno
desespero e dor para os quais não haverá
fim. Portanto, hoje, ao ouvir a voz do Senhor, não
endureça o seu coração. "Acorda tu que dormes,
e ressuscita dentre os mortos, e Cristo te dará
luz" (Ef 5:14).
Você que é piedoso, no entanto, não precisa ter
medo da morte. Em vez disso, deve ser para seu
conforto que você fique aqui para
sempre. Quando a morte chegar, toda a sua
tristeza chegará ao fim. Toda insatisfação e
inquietação; todas as fraquezas e dores; toda
pobreza e preocupações; e todo pecado e
corrupção só seguirão você até a morte. Você irá
deixar tudo isso para trás e tudo o que partirá de
você na hora da morte. Que bênção é que há
libertação, que nossas tribulações logo passarão
e que nosso choro será apenas por um breve
momento! Isto é verdade que a própria morte é
terrível, mas é ao mesmo tempo também muito
benéfica. Corta todos os pecados de uma só vez
e, em um momento, ela transportará a alma em
um estado de felicidade que nunca poderia ter
verdadeiramente antecipado antes disso. A
morte será como o terrível leão morto por
Sansão que, depois de morto, produziu doce
mel. É como o Mar Vermelho, que serviu para
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libertar os filhos de Israel do Egito e da mão do
faraó. Morrer é partir em paz e começar a residir
com o Senhor e estar com Cristo. Portanto, os
crentes, com base nos méritos de Cristo,
tenham boa coragem ao carregar sua cruz e ao
enfrentar a morte. Estar desejosos de partir e
estar com Cristo. Sendo estabelecido pela fé,
triunfar sobre esse último inimigo dizendo: “E,
quando este corpo corruptível se revestir de
incorruptibilidade, e o que é mortal se revestir
de imortalidade, então, se cumprirá a palavra
que está escrita: Tragada foi a morte pela vitória.
Onde está, ó morte, a tua vitória? Onde está, ó
morte, o teu aguilhão? O aguilhão da morte é o
pecado, e a força do pecado é a lei. Graças a
Deus, que nos dá a vitória por intermédio de
nosso Senhor Jesus Cristo.” (1 Cor 15: 54-57).
Exortação para arrumar a casa
Como todos os homens morrerão, você também
morrerá - não convertidos e piedosos. O que é
então mais necessário do que preparar-se para a
morte? Oh, que minha exortação o levasse a
fazê-lo!
Primeiro, você que lê ou ouve essa leitura, tenho
uma mensagem do Senhor para você. O Senhor
lhe diz: “Põe tua casa em ordem; porque
morrerás e não viverás” (2 Reis 20: 1). Não estou
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dizendo: "Prepare-se para morrer amanhã" pois
bem pode ser que você não viva até o dia
seguinte, mas que nesta noite sua alma será
tirada de você.
A morte chega inesperadamente, e
frequentemente quando alguém está mais
ocupado e menos pensa na morte.
“Por isso, ficai também vós apercebidos;
porque, à hora em que não cuidais, o Filho do
Homem virá... virá o Senhor daquele servo em
dia em que não o espera e em hora que não
sabe.” Mateus 24: 44,50.
Em segundo lugar, tão incerto quanto o
momento da morte, é o modo da morte. Talvez
você seja arrancado desta vida em um momento
por meio de um ataque cardíaco, um acidente
ou por outro evento imprevisto. Mesmo que a
morte seja precedida por uma doença, talvez
você fique imediatamente inconsciente e
desprovido de suas faculdades mentais, ou você
estará tão preocupado com dor e ansiedade que
não será capaz de pensar sobre Deus por um
momento. Sendo assim perturbado por dentro,
talvez você dê o grande passo de que a
eternidade depende.
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Terceiro, tudo depende da morte. Se você
morrer como uma pessoa não convertida, sua
alma irá para o inferno; se você morrer como
pessoa convertida, sua alma irá
instantaneamente para o céu e entrará em
alegria. Eu não estou sugerindo que a salvação
depende da estrutura espiritual que o crente
tem em seu momento final, mas antes, o que ele
é em princípio. Se houver vida interior, seu fim
será a paz - mesmo que ele deva partir com
muita escuridão, fraqueza de fé e
contenda. Assim como a maneira externa de
morrer (isto é, se alguém tem uma dificuldade
ou leito de morte gentil) não torna alguém salvo
ou não salvo, da mesma forma nem a condição
interna da alma; isto é, se um crente segue
essencialmente o seu caminho com alegria e
segurança, ou com muita ansiedade.
Em quarto lugar, uma conversão tardia
raramente é uma boa conversão. Deus
geralmente se esconde e Cristo geralmente
recusa graça para aqueles que, apesar de todos
os meios, persistiram obstinadamente em ceder
às suas concupiscências, tendo desperdiçado o
tempo inteiro da vida atribuído a eles. Toda a
tristeza deles é apenas de um ser temeroso do
inferno; toda a sua súplica pela graça é apenas
uma explosão causada por medo e ansiedade; e
toda a sua fuga para Jesus é apenas um desejo
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veemente de ser libertado da
perdição. Portanto, não espere até o último
momento. Muitos são, no entanto, nem mesmo
sérios no final, mas são insensíveis à medida que
se aproximam do fim. Quão terrível será o seu
fim!
Em quinto lugar, uma pessoa mundana é da
opinião que alguém não seria capaz de viver se
refletisse continuamente e intensamente sobre
a morte. É verdade que ele não seria capaz de
viver pacificamente no pecado. O pecado não
seria mais um deleite e o medo tiraria toda sua
alegria. Aqueles que falam ou pensam dessa
maneira, no entanto, demonstram que nunca
andaram pelo caminho da salvação e que
preferem ir descuidadamente ao inferno do que
atualmente arrepender-se. Os crentes devem
saber, no entanto, que não é apenas
genuinamente sábio viver em um estado de
preparação para a morte, mas também que é
uma vida muito agradável. Tudo o que é do
mundo perderá sua beleza, a cruz será vista tão
logo chegando ao fim, a consciência estará em
paz interior, a esperança da glória trará alegria,
a pessoa buscará ativamente santificação, e
tudo será claro dentro do coração. Quão
agradável é a condição de Paulo quando ele
escreve: “Combati o bom combate, completei a
carreira, guardei a fé. Já agora a coroa da justiça
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me está guardada, a qual o Senhor, reto juiz, me
dará naquele Dia; e não somente a mim, mas
também a todos quantos amam a sua vinda.” 2
Tim 4: 7,8!
Em sexto lugar, o que não faríamos para ter um
alegre leito de morte! Que morte terrível será se
negligenciarmos o tempo da graça e não poder
esperar nada além de ser lançado no inferno
imediatamente após a morte! Quão miserável é
até para os crentes quando devemos morrer nas
trevas; se não sabemos se alguma vez houve
graça na alma; se tememos que não sejamos
salvos, mas devemos perecer naquele exato
momento; ou se devemos respirar nosso último
suspiro em tal estado de confusão e
perplexidade! Que alegre leito de morte é, pelo
contrário, se podemos ser fortes na fé, sabemos
que somos reconciliados em Cristo e revestidos
de Sua justiça, vemos o céu aberto e Jesus de pé,
pronto para receber a alma e, no momento,
provar o começo da alegria eterna! Oh, então a
morte não é morte!
No entanto, isso geralmente ocorre após a
ocupação habitual da preparação para a
morte. Pode acontecer que um cristão fraco, que
lutou muito com o pecado e foi letárgico na
busca de Deus, tem, no entanto, um final feliz,
enquanto alguém que era um cristão forte em
26
sua vida ocasionalmente morre na
escuridão. No entanto, esse é uma
exceção. Geralmente, morrer será consistente
com a medida em que alguém se preparou para
isso. Não é contingente sobre os muitos
confortos que alguém desfrutou nesta vida, mas
de acordo com o quanto ele foi exercido
espiritualmente.
Aqueles que tiveram muitos conflitos nesta
vida, experimentaram muitas trevas, viveram
em fraqueza de fé e lutaram com o poder da
corrupção, geralmente morrem na fé. Portanto,
quem deseja ter uma vida feliz o leito de morte
deve ser ativo em gastar muito tempo na
preparação para a morte.
Pergunta : O que devo fazer? Em que consiste a
preparação?
Resposta : Primeiro, neste momento, retire-se
deste mundo. “Acautelai-vos por vós mesmos,
para que nunca vos suceda que o vosso coração
fique sobrecarregado com as consequências da
orgia, da embriaguez e das preocupações deste
mundo, e para que aquele dia não venha sobre
vós repentinamente, como um laço.” (Lucas
21:34). Uma árvore que enterrou suas raízes
profundamente na terra só pode ser extraída da
terra com muito esforço, enquanto uma árvore
27
jovem ainda não profundamente enraizada
pode ser facilmente extraída da terra.
Isso também é verdade para uma pessoa que se
apega muito a esta terra. Seus pensamentos
estão focados nas coisas deste mundo e estes
ocupam total ou parcialmente seu coração. Isso
silenciosamente rouba seu tempo, e o homem
se vê dominado pela morte sem ter se preparado
para isso e, portanto, há consternação. Portanto,
acostume-se a ver tudo como vaidade,
insatisfatório, perigoso e transitório; e depois
faça uso de tudo nessa condição desmaiada da
alma. Requer esforço para ser habitualmente
desmamado do visível. Contudo, tendo
adquirido e preservado tal disposição, alguém
poderá partir muito mais facilmente, pois a
alma foi esvaziada de todas essas coisas.
Em segundo lugar, aprenda a viver pela fé,
confiando apenas na Palavra de Deus. Não
agrada ao Senhor liderar Seus filhos aqui pela
maneira de ver. Se temos um desejo muito forte
por isso, sem podermos ser submissos ou
satisfeitos com o caminho da fé,
frequentemente ocorrerá que ficaremos
perplexos quando a morte chegar. Isso não teria
ocorrido então se, de um modo geral, ele viveu
pela fé. Se alguém nunca aprendeu a se alegrar
na fé e, assim, se inclinar docemente sobre
28
Cristo, dificilmente será possível aprender isso
no final. Estará nas mãos de quem aprendeu
isso, porém, e ele poderá partir, dizendo: “Sei
em quem tenho crido e estou certo de que ele é
poderoso para guardar o meu depósito até
aquele Dia.” (2 Tim 1:12).
Terceiro, esforce-se continuamente para ter
uma consciência reconciliada que esteja em
paz. Você ofenderá continuamente, mas
certifique-se de que você não continue nisso,
seguindo seu caminho com uma consciência
confusa. Essa é a maneira mais direta de se
tornar mais confuso no final, quando a fé será
mais assaltada. Em vez disso, você deve se
acostumar a se levantar imediatamente depois
de uma queda, receber o sangue de Cristo uma
e outra vez e lutar tanto tempo até que a
reconciliação e a paz tenham sido
recuperadas. Isso o ensinará na morte a lançar
seu pecado sobre o Cordeiro de Deus, que tira o
pecado do mundo.
Isso fará com que você saiba que sua
consciência foi purificada de obras mortas e que
foi purificada de todos os pecados no sangue de
Jesus Cristo, o Filho de Deus. Você saberá que
está vestido com as roupas da justiça de Cristo e,
portanto, para ser perfeito nele. Você terá
29
coragem de chegar diante dEle sem medo no
julgamento que se segue à morte.
Em quarto lugar, acostume-se a manter a morte
sempre em mente e a viver continuamente com
a impressão de morrer.
Isso não pode ser aprendido tão prontamente,
pois temos uma aversão natural a isso e
esquecemos rapidamente a morte. Mesmo se
existem alguns pensamentos fugazes sobre isso,
isso não gera uma disposição adequada para
morrer, nem nos dá um coração sábio. Os
pagãos se acostumaram a pensar ativamente na
morte. Eles disseram que a vida dos sábios
consiste na contemplação da morte. Houve
quem o fizesse ser chamado todas as manhãs:
“Lembre-se de que você é um homem e que
você vai morrer.” Cristo falava frequentemente
de Sua morte, e os santos oraram por uma
disposição adequada para a morte. “Dá-me a
conhecer, SENHOR, o meu fim e qual a soma
dos meus dias, para que eu reconheça a minha
fragilidade. Deste aos meus dias o comprimento
de alguns palmos; à tua presença, o prazo da
minha vida é nada. Na verdade, todo homem,
por mais firme que esteja, é pura vaidade.” (Sl
39: 4,5). Moisés fez o mesmo: “Então ensine-nos
a contar nossos dias, para que possamos aplicar
nossos corações à sabedoria” (Sl 90:12). Ao se
30
acostumar a refletir sobre a morte, esforce-se
para fazer tudo como se fosse sua última ação e
carregar toda cruz como se você fosse libertado
dela pela morte naquela noite. Quanta paciência
isso trará à tona e quão pouco você se esforçará
em sua conduta por honra, amor e
vantagem! Quão preparado você estará quando
a morte chegar, já a antecipando diariamente
por tanto tempo! Portanto, acostume-se a
pensar imediatamente do seguinte modo:
“Preciso me preparar; eu devo agir.” Qualquer
disposição é adquirida por meio de muito
exercício.
Em quinto lugar, apresse-se para concluir seu
trabalho. Faça agora o que você gostaria de ter
concluído antes da morte. Ainda há muito
trabalho inacabado e o tempo restante ainda é
muito curto. Você já tem fé suficiente? Seu
coração já está cheio de amor? Não há mais
pecados que devam ser combatidos e vencidos?
Você já foi desmamado do visível e vive pelo
invisível? Você já se tornou um exemplo de
humildade, mansidão, generosidade,
espiritualidade e amor por seus inimigos? Você
já imprimiu um pegada que seus descendentes
reconhecerão e da qual pensarão: “Oh, como ele
viveu exemplarmente! Como gostaria de seguir
os passos dele!” Em tudo isso você fica
consideravelmente aquém e, portanto, se
31
apresse com a impressão de ter pouco tempo
sobrando. Quão doce será a morte se, com
Ezequias, você for capaz de dizer: “Dá-me a
conhecer, SENHOR, o meu fim e qual a soma
dos meus dias, para que eu reconheça a minha
fragilidade. Deste aos meus dias o comprimento
de alguns palmos; à tua presença, o prazo da
minha vida é nada. Na verdade, todo homem,
por mais firme que esteja, é pura vaidade.” Isa
38: 3! Portanto, prepare-se para morrer! “Vigiai
e orai, para que não entreis em tentação” (Mt
26:41); "Mas o fim de todas as coisas está
próximo: sede, pois, sóbrios e vigiai em oração”
(1 Pedro 4: 7); “Estejam cingidos os vossos
lombos, e acesas as vossas candeias” (Lucas
12:37). Esteja preparado para sua jornada e, como
as virgens sábias, forneçam-se de óleo - fé,
esperança e amor - em suas lâmpadas, e assim
aguardem a vinda do Noivo. “Bem-aventurados
aqueles servos, a quem o Senhor, quando vier,
achar vigiando” (Lucas 12:37); “Bem-aventurado
aquele servo a quem seu Senhor, quando vier,
achar fazendo assim.” (Mt 24:46).
O estado da alma após a morte
Tendo observado que todos os homens
morrerão, surge a questão de como a alma se sai
depois de separada do corpo.
32
Deus criou o homem com alma e corpo, e eles
não teriam sido separados por toda a
eternidade, se o homem não pecasse. No
entanto, a morte, que é uma separação entre
alma e corpo, veio ao mundo em consequência
do pecado. Isso resulta na alma sendo separada
por algum tempo do corpo, após o que o corpo
retorna ao pó. No entanto, a alma é uma
entidade independente e um ser imortal, não
sendo dependente do corpo para sua
existência. Ao ser separada do corpo, sua
existência essencial continua, ela mantém suas
faculdades – o intelecto e vontade - e continua a
funcionar como tal. Imediatamente após a
morte, as almas dos crentes são retomadas para
o terceiro céu para Deus e desfrutam de tudo o
que o homem, depois de reunir a alma e o corpo,
desfrutará eternamente. O intelecto será
ocupado com a contemplação imediata de Deus,
e a vontade será preenchida com amor,
santidade perfeita e alegria inexprimível; no
entanto, a medida em que isso será
experimentado não é conhecida por nós.
Eles imediatamente desfrutam da felicidade
Apocalipse 14:13, imediatamente estão no céu
(Lucas 16:22); 2 Cor 5: 1, estão unidos com a igreja
triunfante, estão entre “os espíritos dos justos
aperfeiçoados” Hb 12:23, e estão com Cristo Fp
1:23 em quem está toda a sua alegria (1 Ts 4:18).
33
As almas dos não convertidos também
continuam em sua existência essencial e retêm
tanto o intelecto quanto a vontade - no entanto,
na perseverança do castigo e da dor (Lucas
16:23). Eles são “os espíritos na prisão” 1 Pedro
3:19, “sofrendo a vingança do fogo eterno” Judas
7.
Existem heresias abomináveis sobre o estado
das almas quando separadas do
corpo. Os papistas mantêm que as almas
continuam em sua existência essencial. É seu
ponto de vista, no entanto, que almas que não
morrem na comissão de um pecado mortal irão
a um purgatório fabricado, e que as crianças não
batizadas vão para um certo lugar que não é o
céu nem inferno, onde elas não terão dor nem
alegria por toda a eternidade.
Os anabatistas acreditam que as almas
continuam em sua existência essencial até o dia
do julgamento; no entanto, estão adormecidas e
alheias a tudo – assim não tendo dor nem
alegria. Muitos entre os arminianos têm o
mesmo sentimento que os anabatistas,
afirmando que as almas não exercem nenhuma
atividade mental após a morte; isto é, não
manifestando nenhuma atividade nem sendo
receptiva para qualquer atividade.
34
Entre os socinianos, que não podem ser
numerados entre os cristãos nem são mais que
pagãos civilizados; e entre os pagãos (tanto na
vida quanto na morte) que têm mais em comum
com os epicuristas - há alguns que estão de
acordo com os anabatistas . Muitos deles (se não
quase todos) sustentam, no entanto, que a alma
não é mais que uma respiração divina, uma
característica, uma função operativa (embora
uma função inteligente), assim como todas as
outras funções humanas, como força, destreza,
etc. Além disso, quando o homem morre, a alma
retorna como um sopro a Deus, de quem se
originou quando ele soprou nas narinas do
homem. E assim retorna a Deus como algo
pertencente a Ele, e, apenas como é verdade
para as almas dos animais, consequentemente
desaparece e deixa de existir e, portanto, não
está sujeito a dor nem a alegria. Além disso, eles
acreditam que na ressurreição outro corpo e
respiração ou movimento é gerado por
renovação e, assim, gozará a vida eterna se essa
pessoa fosse uma dos justos. Caso contrário, sua
aniquilação será mantida.
Outros se expressam de maneira um pouco
diferente, mas tudo culmina na mesma
ideia. Poderia ser perguntado se eles acreditam
em uma ressurreição. Um ser humano racional
pode entender prontamente que essa nova
35
geração de um corpo diferente e um novo fôlego
não é a mesma pessoa que viveu anteriormente
e se comportou bem ou mal. Isso significaria
que, na realidade, não haveria ressurreição dos
mortos nem um último julgamento.
A imortalidade da alma após a morte
Discutiremos primeiro as partes mencionadas e
defenderemos a imortalidade da alma e sua
sujeição à dor no inferno ou sua experiência de
alegria no céu; e então "libertaremos" todas
aquelas almas do purgatório.
Pergunta: Após a morte, a alma do homem
permanece, um ser pessoal, vivo e racional que
desfruta de eterna alegria no céu, se tem sido a
alma de um crente? Ou sofre eterna dor no
inferno, o lugar do ímpio, se permaneceu não
convertido?
Resposta: Respondemos afirmativamente. Os
socinianos respondem de forma negativa e
os anabatistas com os arminianos respondem
negativamente à última proposição. Nossa visão
é evidente pelas seguintes razões:
Primeiro, é confirmado por tais textos que
afirmam que a alma retém seu ser após a morte.
36
(1) “Quem sabe se o fôlego de vida dos filhos dos
homens se dirige para cima e o dos animais para
baixo, para a terra?” (Ec 3:21). Em
hebraico, ruach significa espírito, coração,
respiração, vento e alma. Significa o Santo
Espírito, a terceira Pessoa na trindade divina, Sl
33: 6, os anjos Sl 104: 4 e a alma do homem: “Na
tua mão entrego o meu espírito” (Sl 31: 5).
O pregador relata no versículo 20 o que
acontece com o corpo após a morte: Tanto o
corpo de animais e de homens retornam ao pó,
e nisso eles se parecem. No versículo 21, ele
mostra o que acontece com as almas de ambos e
em que eles diferem, a diferença é que as almas
dos animais (seu sangue) flui para a terra,
enquanto as almas dos homens ascendem a
Deus que os deu, com o propósito de receber
dele a sentença de vida ou morte como Juiz. Ele
fala de todas as almas em um sentido geral - o
bem e o mal - dizendo o mesmo sobre todos:
todos eles voltam para Deus. Isso não pode
significar uma aceitação e felicidade graciosa
para os iníquos; em vez disso, isso pode ser
apenas como Juiz.
(2) “Não temais os que matam o corpo e não
podem matar a alma; temei, antes, aquele que
pode fazer perecer no inferno tanto a alma como
o corpo.” (Mateus 10:28). Se a alma não
37
continuasse em sua existência essencial, as
pessoas iriam ser capazes de matar a alma,
assim como o corpo. Visto que, no entanto, eles
só são capazes de matar o corpo e não a alma, é
portanto, evidente que a alma permanece viva
após a morte.
(3) “Eu sou o Deus de Abraão, e o Deus de Isaque,
e o Deus de Jacó. Deus não é o Deus de mortos,
mas de vivos” (Mt 22:32). Abraão, Isaque e Jacó
estão vivendo depois da morte deles, pois Deus
é o Deus deles depois que morreram. No
entanto, segundo o corpo, eles não estão vivos; e
assim eles estão vivos segundo a alma.
(4) “Conheço um homem em Cristo que, há
catorze anos, foi arrebatado até ao terceiro céu
(se no corpo ou fora do corpo, não sei, Deus o
sabe) e sei que o tal homem (se no corpo ou fora
do corpo, não sei, Deus o sabe) foi arrebatado ao
paraíso e ouviu palavras inefáveis, as quais não é
lícito ao homem referir.” (2 Cor 12: 2-4). O
apóstolo demonstra aqui que a alma é capaz de
existir e perceber fora do corpo. Caso contrário,
ele não teria que duvidar se isso aconteceu fora
do corpo ou no corpo. Assim, a alma é capaz de
estar no terceiro céu, conhecer e apreciar as
coisas que são indizíveis, enquanto o corpo está
na terra.
38
(5) “Mas tendes chegado ao monte Sião e à
cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial, e a
incontáveis hostes de anjos, e à universal
assembleia e igreja dos primogênitos arrolados
nos céus, e a Deus, o Juiz de todos, e aos espíritos
dos justos aperfeiçoados.” (Hb 12: 22,23).
(6) “Quando ele abriu o quinto selo, vi, debaixo
do altar, as almas daqueles que tinham sido
mortos por causa da palavra de Deus e por causa
do testemunho que sustentavam. Clamaram em
grande voz, dizendo: Até quando, ó Soberano
Senhor, santo e verdadeiro, não julgas, nem
vingas o nosso sangue dos que habitam sobre a
terra? Então, a cada um deles foi dada uma
vestidura branca, e lhes disseram que
repousassem ainda por pouco tempo, até que
também se completasse o número dos seus
conservos e seus irmãos que iam ser mortos
como igualmente eles foram.” (Ap 6: 9-11). O
altar é Cristo (Hb 13:10). As almas dos mártires
mortos foram cobertas por Sua reconciliação e
estavam em Sua guarda.
Assim, as almas dos mártires realmente existem
após a sua morte. Essas almas ansiavam pela
glorificação da justiça de Deus em vingar o
sangue derramado de Seus filhos, isso sendo
expresso pelo clamor deles. Eles foram
glorificados, o que é indicado pelas longas
39
vestes brancas. Eles foram abordados e
informados sobre o que ainda estava por
vir. Tudo isso mostra muito claramente que as
almas continuam sua existência após a morte,
estão vivendo, têm entendimento e são
ativas. Embora algumas coisas sejam
expressadas em termos físicos, para que possam
ser entendidas, mas toda a maneira de falar
deixa claro que elas devem ser interpretadas de
maneira consistente com as almas.
Argumento Evasivo: Diz-se do sangue de Abel
que ele pede vingança - Gênesis 4:10, e também
é dito que ele fala depois que ele morreu (Hb 11:
4). Isso, no entanto, não é verdade no sentido
literal. É meramente indicativo de seu
sofrimento e ações enquanto ele estava vivo. Da
mesma maneira, Apo 6: 9-11 deve ser
interpretado.
Resposta: Não reconhecemos essa conclusão,
pois ela não possui evidências. Este texto
transmite algo inteiramente diferente. Aqui não
é apenas declarado o que as almas fizeram, mas
também as respostas que receberam e o que
lhes foi feito.
Assim, a referência é à alma, e não a ações. Esta
é uma prova clara de que, em vez de dormir, eles
vivem após a morte, e usam a razão e o intelecto.
40
Segundo, que as almas dos crentes se regozijam
após a morte é evidente a partir da descrição de
seu estado após a morte, bem como pelo desejo
que os santos têm pela morte. “Então, ouvi uma
voz do céu, dizendo: Escreve: Bem-aventurados
os mortos que, desde agora, morrem no Senhor.
Sim, diz o Espírito, para que descansem das suas
fadigas, pois as suas obras os acompanham.”
(Apo 14:13). Menção é feita aqui de felicidade
após a morte e, assim, as almas continuam em
sua existência real, pois nada se pode dizer
sobre algo que não existe, nem pode desfrutar
de felicidade. A felicidade das almas não
consiste em dormir, mas em gozo. Além disso,
dormir é destinado ao corpo; a alma não
dorme. O fato de descansarem também não
indica que eles estão dormindo. Tanto Cristo
como as pessoas descansam, embora estejam
acordados. Em repouso indica estar em
liberdade e cessação de atividades
onerosas. “Sabemos que, se a nossa casa
terrestre deste tabernáculo se desfizer, temos
da parte de Deus um edifício, casa não feita por
mãos, eterna, nos céus.” (2 Cor 5: 1).
Se as almas dos crentes estão no céu depois que
o corpo, o tabernáculo terrestre, foi dissolvido
ou morreu, 2 Pedro 1:13, então eles são
realmente felizes. “Entretanto, estamos em
plena confiança, preferindo deixar o corpo e
41
habitar com o Senhor.” (2 Cor 5: 8). O que não
existe não pode estar presente com o
Senhor. Assim, essas almas, após terem tendo
sido separadas do corpo, estão presentes com o
Senhor. Além disso, o forte desejo dos crentes
de partir deste mundo e estar presente com o
Senhor é uma indicação de que as almas estão
em uma condição muito mais feliz depois desta
vida do que na mesma, e assim as almas não
estão dormindo. Observe esse desejo também
no texto a seguir: “Ora, de um e outro lado, estou
constrangido, tendo o desejo de partir e estar
com Cristo, o que é incomparavelmente
melhor.” (Fp 1:23). A morte em si não é
desejável. Um cão vivo é melhor que um leão
morto. Paulo não era tão fraco e triste que
desejava a morte devido à tristeza, pois ele
aprendeu a se contentar e pôde fazer todas as
coisas através de Cristo que o fortaleceu, Fp 4:
11,13. Sim, por Deus sustentá-lo, ele teve “prazer
em fraquezas, em reprovações, em
necessidades, em perseguições, em angústias”
(2 Cor 12:10). Havia, no entanto, uma razão
diferente pela qual ele desejava morrer, a saber,
estar com Cristo, que era muito melhor para
ele. Assim, o apóstolo sabia que sua alma viveria
após sua morte e que estaria em uma condição
muito melhor após a morte. Assim como as
almas dos crentes se regozijam no céu após a
morte, da mesma forma as almas dos ímpios são
42
enviadas para o inferno, lá suportam a dor
eterna. “No qual também foi e pregou aos
espíritos em prisão, os quais, noutro tempo,
foram desobedientes quando a longanimidade
de Deus aguardava nos dias de Noé, enquanto se
preparava a arca, na qual poucos, a saber, oito
pessoas, foram salvos, através da água.” (1 Ped 3:
19,20). Cristo, pelo Seu Espírito e através de Noé,
pregou ao mundo desobediente. Contudo, após
a morte, suas almas foram enviadas para a
prisão, isto é, para o inferno. “Como Sodoma, e
Gomorra, e as cidades circunvizinhas, que,
havendo-se entregado à prostituição como
aqueles, seguindo após outra carne, são postas
para exemplo do fogo eterno, sofrendo
punição.” Judas 7. Se as almas dos desobedientes
do primeiro mundo e as almas dos ímpios de
Sodoma e Gomorra estão na prisão e sofrem a
vingança do fogo eterno, então eles continuam
a existir após a morte e sofrem castigo e dor
eternos (Mt 25:46). Acrescente a isso a parábola
do rico e Lázaro (Lucas 16: 23-24). O objetivo
desta parábola é descrever a condição das almas
após esta vida para dissuadir o homem do
pecado e exortá-lo à prática da virtude. Para esse
fim, a alma de Lázaro é descrita como
desfrutando de conforto no céu, e a alma do
homem ímpio e rico é retratada como sofrendo
pesar no inferno.
43
Terceiro, há evidências irrefutáveis nos
seguintes exemplos: Cristo, o ladrão na cruz e
outros. De Cristo certamente a alma continuou
em sua existência real após a morte. Enquanto
morria, ele disse: “Pai, em Tuas mãos eu
entrego o meu espírito” (Lucas 23:46). Ele disse
ao ladrão: “Em verdade te digo que hoje estarás
comigo no paraíso” (Lucas 23:43). O paraíso é o
terceiro céu (2 Cor 12: 2,4). Assim, Cristo e o
ladrão estariam no terceiro céu no mesmo dia
de sua morte. Portanto, a existência real de suas
almas continuou e eles estavam no céu onde
não há nada além de alegria. Isso também é
verdade para as almas dos mártires (Apo 6: 9-11;
7: 9-10,14; 14:13).
Por tudo isso, ficou provado de forma clara e
irrefutável que as almas continuam a existir
após a morte, são vivas e ativas, e ou regozijam-
se no céu ou sofrem dores no inferno.
Quarto, esse entendimento é inato. Os pagãos
sabiam disso e, portanto, eram da opinião de que
as almas movem para outras criaturas. A
fabricação de lugares designados e deliciosos e
campos como residências para essas almas se
originam disso. Até o dia de hoje, os pagãos
bárbaros têm a impressão de que as almas
continuam a existir depois da morte.
44
Objeção nº 1: (Ec 3: 19-21).
Resposta: Nós comentamos este texto
anteriormente.
Objeção 2: Considere estas passagens: “... antes
que eu vá daqui, e não exista mais” (Sl
39:13); "Assim diz o SENHOR: Ouviu-se um
clamor em Ramá, pranto e grande lamento; era
Raquel chorando por seus filhos e inconsolável
por causa deles, porque já não existem.” (Jr
31:15).
Resposta : Isso significa que eles não estavam na
terra dos vivos.
Objeção nº 3: “Se nesta vida apenas temos
esperança em Cristo, somos de todos os homens
os mais miseráveis” (1 Cor 15, 19). Paulo é
empenhado em provar a ressurreição dos
mortos, e entre outras coisas, ele prova assim
que os crentes seriam de todos os homens os
mais miseráveis se não houvesse
ressurreição. Isso não faria sentido se os crentes
já estivessem em felicidade antes para a
ressurreição, pois eles não esperam felicidade
até a ressurreição no último dia. Isso indica que
eles não desfrutaram felicidade até então.
45
Resposta: (1) Paulo fala de estar infeliz nesta
vida, e ele não está estendendo-o à ressurreição
no último dia.
(2) Paulo está lidando com pessoas que
sustentavam que o homem é aniquilado após a
morte - tanto no corpo quanto na alma - e todo o
entretenimento que existe para o homem deve
ser desfrutado apenas nesta vida, sendo seu
provérbio: “Coma, beba, brinque, porque depois
da morte ninguém canta.” O apóstolo refuta isso
e demonstra que há alegria depois desta vida, e
que, portanto, eles não eram de todos os
homens os mais infelizes, pois sua esperança
estava em Cristo após esta vida.
Objeção nº 4: “E muitos dos que dormem no pó
da terra acordarão” (Dan 12: 2). Aqui estão os
mortos sendo dito deles que dormem, e assim,
as almas dormem.
Resposta : A morte é referida como sono. “Isto
dizia e depois lhes acrescentou: Nosso amigo
Lázaro adormeceu, mas vou para despertá-lo.
Disseram-lhe, pois, os discípulos: Senhor, se
dorme, estará salvo. Jesus, porém, falara com
respeito à morte de Lázaro; mas eles supunham
que tivesse falado do repouso do sono.” João 11:
11-13. Dizem que os mortos dormem por causa
das muitas semelhanças entre ambos. Dizem
46
que as almas nunca dormem, pois isso é
contrário à natureza de uma alma. Dormir é
característica do corpo.
O purgatório é uma invenção humana
Vamos agora lidar com a fábula do purgatório.
Pergunta: As almas dos crentes, depois de
separadas do corpo na morte, vão ao purgatório
para serem perfeitamente purificadas - seja por
meio de sofrimento pessoal ou por meio da
assistência de orações, missas e méritos dos
santos? Ou as almas dos crentes são levadas
para o céu imediatamente após sua morte?
Resposta: O ponto de discórdia não se relaciona
com a morte dos ímpios, pois eles vão
imediatamente para o inferno. O ponto de
discórdia não se refere a se os reformados vêm
ao purgatório, pois mesmo os papistas declaram
que são livrados a partir disso. Pelo contrário, a
questão é se os papistas chegam lá ou não, ao
purgatório - que é um lugar maravilhoso apenas
para eles. Assim, em resposta a essas perguntas,
eles confirmam o primeiro e negam o
segundo. Nós, ao contrário, negamos o primeiro
e confirmamos o segundo. Nossa prova é a
seguinte:
47
Primeiro, não há uma referência ao purgatório
em toda a Bíblia. Eles mesmos não sabem o que
fazer sobre isso - mesmo que eles pedissem ao
diabo (como um deles fez) para apontar-lhe um
texto.
Em segundo lugar, as Escrituras conhecem
apenas dois caminhos e dois destinos: vida e
perdição, céu e inferno (Mt 7: 13-14; Lucas 16: 22-
23).
Argumento Evasivo: Aqueles que vão ao
purgatório irão finalmente para o céu.
Resposta: Após a morte, existem apenas dois
destinos. O purgatório seria um terceiro e,
portanto, deve ser rejeitado.
Em terceiro lugar, não há necessidade de um
purgatório. Não pode remover o pecado nem
purificar a alma. Em vez disso, o Senhor Jesus
purifica os Seus de todos os pecados. Nele são
perfeitos e são a justiça de Deus. “O sangue de
Jesus Cristo Seu Filho nos purifica de todo
pecado” (1 João 1: 7); " Também, nele, estais
aperfeiçoados." (Cl 2:10); "... para que sejamos
feitos justiça de Deus nele” (2 Cor 5:21).
Que propósito um purgatório poderia ter, já que
todos os pecados já foram removidos? Além
48
disso, um purgatório não pode remover o
pecado, pois não há perdão do pecado sem
derramamento de sangue. É um fogo físico que
não pode trazer limpeza à alma. A intercessão
dos santos e as missas pelas almas dos falecidos
são apenas fabricações. Os méritos dos santos
são nulos e sem efeito. A distinção entre
pecados mortais e perdoáveis não é bíblica. A
Bíblia ensina que todo pecado é mortal e que
existe apenas um pecado imperdoável: o pecado
contra o Espírito Santo.
Quarto, as Escrituras afirmam claramente que
as almas dos crentes entram imediatamente no
céu após a morte. Quando a casa terrena do
nosso tabernáculo se dissolver, o céu será a
nossa porção (2 Cor 5: 1). Estar ausente do corpo
é estar presente com Cristo vs. 8. Partir e estar
com Cristo é melhor que a vida (Fp 1:23). Seria
melhor viver até o último dia, do que estar no
purgatório (se houvesse algo assim) até aquele
momento. Os mortos que morrem no Senhor
são abençoados a partir de agora (Apo 14:13). Isso
não era verdade apenas a partir do momento em
que isso foi dito, pois também antes desse tempo
houve salvação em Cristo para aqueles que
morreram e, portanto, também a partir do
momento de sua morte em diante. O ladrão
convertido já estava com Cristo no dia de sua
morte. “Hoje estarás comigo no paraíso.” Cristo
49
confirmou isso com a palavra "em verdade". Por
este meio não está expresso que Ele estava
dizendo isso a ele hoje, mas sim que hoje ele
estaria com Cristo no céu. O primeiro não
precisou ser confirmado, pois o ladrão e outros
poderiam ouvir isso adequadamente. Pelo
contrário, foi o segundo que o ladrão solicitou, e
Ele prometeu que iria desfrutar isso neste
mesmo dia, imediatamente após sua morte.
Objeção 1: “Quanto a ti, Sião, por causa do
sangue da tua aliança, tirei os teus cativos da
cova em que não havia água.” (Zc 9:11).
Resposta: (1) Isso certamente não pode ser uma
referência ao purgatório - nem mesmo de
acordo com a proposição deles – pois ainda não
existia. Antes, isso seria uma referência àquele
lugar fabricado onde os crentes do Velho
Testamento foram guardados até o tempo de
Cristo.
(2) O profeta fala da libertação da prisão da
Babilônia. Ele se refere a isso como um poço, já
que as prisões geralmente estavam, e ainda
estão, em cavernas sob a terra. "Não há água"
significa que não houve refrigério para que
aqueles que estivessem com sede pudessem
saciá-la.
50
Objeção 2: “Entra em acordo sem demora com o
teu adversário, enquanto estás com ele a
caminho, para que o adversário não te entregue
ao juiz, o juiz, ao oficial de justiça, e sejas
recolhido à prisão. Em verdade te digo que não
sairás dali, enquanto não pagares o último
centavo.” (Mt 5: 25,26).
Resposta : Esta é uma parábola que se refere às
transações de credores com devedores que não
têm meios. Por este meio Cristo está se
referindo à condenação eterna que espera
pecadores impenitentes, para os quais não
haverá libertação até que seja pago
integralmente por seus pecados - o que não
ocorrerá por toda a eternidade.
Objeção nº 3: “Não lhe será perdoado, nem neste
mundo, nem no mundo vindouro” (Mt 12:32).
Assim, o perdão ainda pode ser antecipado após
esta vida; isso só pode ocorrer no purgatório.
Resposta: Isso significa que nenhum perdão
pode ser antecipado após esta vida, pois é
afirmado expressamente que o pecado não será
perdoado no mundo vindouro. Nenhuma
menção é feita de que exista perdão no mundo
vindouro. Isto é tanto quanto dizer: agora ou
nunca.
51
Objeção 4: “Manifesta se tornará a obra de cada
um; pois o Dia a demonstrará, porque está sendo
revelada pelo fogo; e qual seja a obra de cada um
o próprio fogo o provará. Se permanecer a obra
de alguém que sobre o fundamento edificou,
esse receberá galardão; se a obra de alguém se
queimar, sofrerá ele dano; mas esse mesmo será
salvo, todavia, como que através do fogo.” (1 Cor
3: 13-15). Assim, é expressamente declarado que
todos serão julgados pelo fogo e que ele será
salvo como pelo fogo.
Resposta: (1) Se alguém quiser construir um
purgatório a partir disso, primeiro será
necessário provar que o julgamento e a salvação
pelo fogo ocorre após o dia da morte do
homem. Contudo, o apóstolo fala da experiência
do homem nesta vida.
(2) O fogo não deve ser entendido aqui como
fogo físico que seria capaz de afetar a alma do
homem e sua obra. Pelo contrário, o fogo deve
ser entendido como uma referência à
perseguição e opressão neste mundo em prol da
Palavra (Zc 3: 2; Ml 3: 2-3). “Eu vim para lançar
fogo sobre a terra e bem quisera que já estivesse
a arder.” (Lucas 12:49). O apóstolo diz que, por
meio de perseguição, será manifesto como e o
que todos construíram sobre o fundamento do
evangelho. Quando a perseguição chegar, nada
52
além da verdade poderá ser o fundamento para
a pessoa em sofrimento, e tudo o que for
periférico ao que ele rejeitará, e assim o fogo o
salvará. Se, no entanto, ele tiver se conduzido de
maneira genuína, ele será ousado no
sofrimento e sua retidão se manifestará no dia
da provação.
Objeção 5: “Para que ao nome de Jesus se dobre
todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da
terra,” (Filipenses 2:10). Ninguém pode honrar
Jesus debaixo da terra, no entanto, exceto
aqueles que estão no purgatório e, portanto,
deve haver um purgatório.
Resposta: De fato, existem criaturas sob a terra e
também existem demônios. No entanto, Cristo,
por Seu sofrimento e morte, mereceu todo
poder no céu e na terra, e tudo deve estar sujeito
a Ele - que os demônios foram quando Ele lhes
ordenou que partissem. A flexão dos joelhos não
pode ser tomada literalmente, pois as almas do
purgatório não têm joelhos. Em vez disso,
significa sujeição a Ele - seja voluntária ou
não. Assim permanece um fato de que não há
purgatório. Consequentemente, todas as almas
papistas foram libertadas dele.
53
Além do purgatório, os papistas, por motivos
muito precários, fabricam duas localidades
subterrâneas adicionais.
A única localidade era para os pais do Antigo
Testamento, dos quais Cristo os teria libertado
em Sua descida ao inferno. Já que eles já foram
livrados a partir disso, nos pouparemos a
qualquer esforço adicional. A outra localidade
fabricada é para crianças que morrem sem
serem batizadas e, em sua opinião, não podem
entrar nem no céu, nem no inferno, mas devem
permanecer eternamente isoladas ali sem dor
ou alegria. Nós refutamos isso acima, porque as
Escrituras não conhecem esse lugar. Os filhos
dos membros da aliança têm a promessa de
salvação. Não está nas mãos dos adultos salvar
ou fazer com que as crianças pereçam, sendo
batizadas ou privando-as disso.
Assim, a alma não morre, mas continua sua
existência real, mantém seu intelecto e vontade,
e imediatamente após a morte permanece ativa,
sem entrar no purgatório. Sofrerá todos os
terrores do inferno e suportará a ira de Deus; ou
gozará de toda alegria e felicidade em
comunhão imediata com Deus em perfeito
amor e santidade, fazendo isso na presença de
anjos e as almas dos justos aperfeiçoados,
eternamente para alegrar os aleluias. Isso tudo
54
sendo verdade, você que não é convertido deve
temer! Não tenha a ilusão de que ainda haverá
esperança de ser salvo por ser purificado no
purgatório. É apenas uma fábula e você se
sentirá enganado quando imediatamente se
encontrar no inferno, do qual não haverá
libertação para toda a eternidade.
E vocês, crentes, não tenham medo da morte,
pois de acordo com as promessas do Deus da
verdade, sua alma imediatamente será levada
para a glória e alegria. Você pode desejar
livremente partir e estar com Cristo, que será de
longe melhor para você. Oh, que mudança
repentina será quando a alma se encontrar livre
de todo pecado, escuridão e tormentos e, em vez
disso, pode contemplar o semblante de Deus em
retidão e ficar satisfeita com Sua
semelhança! Ela será assim preservada até o
último dia, quando a alma será reunida com o
corpo, a fim de desfrutar para sempre, com
corpo e alma, a glória e a alegria que “nem olhos
viram, nem ouvidos ouviram, nem jamais
penetrou em coração humano o que Deus tem
preparado para aqueles que o amam.” (1 Cor 2:
9). Amém.
55
Nota do Tradutor:
O Evangelho que nos Leva a Obter a Salvação
Há somente um evangelho pelo qual podemos
ser verdadeiramente salvos. Ele se encontra
revelado na Bíblia, e especialmente nas páginas
do Novo Testamento. Mas, por interpretações
incorretas é possível até mesmo transformá-lo
em um meio de perdição e não de salvação,
conforme tem ocorrido especialmente em
nossos dias, em que as verdades fundamentais
do evangelho de Jesus Cristo têm sido
adulteradas ou omitidas.
Isto nos levou a tomar a iniciativa de apresentar
a seguir, de forma resumida, em que consiste de
fato o evangelho da nossa salvação.
Em primeiro lugar, antes de tudo, é preciso
entender que somos salvos exclusivamente
com base na aliança de graça que foi feita entre
Deus Pai e Deus Filho, antes mesmo da criação
do mundo, para que nas diversas gerações de
pessoas que seriam trazidas por eles à existência
sobre a Terra, houvesse um chamado invisível,
sobrenatural, espiritual, para serem perdoadas
de seus pecados, justificadas, regeneradas
(novo nascimento espiritual), santificadas e
glorificadas. E o autor destas operações
56
transformadoras seria o Espírito Santo, a
terceira pessoa da trindade divina.
Estes que seriam chamados à conversão, o
seriam pelo meio de atração que seria feita por
Deus Pai, trazendo-os a Deus Filho, de modo que
pela simples fé em Jesus Cristo, pudessem
receber a graça necessária que os redimiria e os
transportaria das trevas para a luz, do poder de
Satanás para o de Deus, e que lhes transformaria
em filhos amados e aceitos por Deus.
Como estes que foram redimidos se
encontravam debaixo de uma sentença de
maldição e condenação eternas, em razão de
terem transgredido a lei de Deus, com os seus
pecados, para que fossem redimidos seria
necessário que houvesse uma quitação da dívida
deles para com a justiça divina, cuja sentença
sobre eles era a de morte física e espiritual
eternas.
Havia a necessidade de um sacrifício, de alguém
idôneo que pudesse se colocar no lugar do
homem, trazendo sobre si os seus pecados e
culpa, e morrendo com o derramamento do seu
sangue, porque a lei determina que não pode
haver expiação sem que haja um sacrifício
sangrento substitutivo.
57
Importava também que este Substituto de
pecadores, assumisse a responsabilidade de
cobrir tudo o que fosse necessário em relação à
dívida de pecados deles, não apenas a anterior à
sua conversão, como a que seria contraída
também no presente e no futuro, durante a sua
jornada terrena.
Este Substituto deveria ser perfeito, sem
pecado, eterno, infinito, porque a ofensa do
pecador é eterna e infinita. Então deveria ser
alguém divino para realizar tal obra.
Jesus, sendo Deus, se apresentou na aliança da
graça feita com o Pai, para ser este Salvador,
Fiador, Garantia, Sacrifício, Sacerdote, para
realizar a obra de redenção.
O homem é fraco, dado a se desviar, mas a sua
chamada é para uma santificação e perfeição
eternas. Como poderia responder por si mesmo
para garantir a eternidade da segurança da
salvação?
Havia necessidade que Jesus assumisse ao lado
da natureza divina que sempre possuiu, a
natureza humana, e para tanto ele foi gerado
pelo Espírito Santo no ventre de Maria.
58
Ele deveria ter um corpo para ser oferecido em
sacrifício. O sangue da nossa redenção deveria
ser o de alguém que fosse humano, mas
também divino, de modo que se pode até
mesmo dizer que fomos redimidos pelo sangue
do próprio Deus.
Este é o fundamento da nossa salvação. A morte
de Jesus em nosso lugar, de modo a nos abrir o
caminho para a vida eterna e o céu.
Para que nunca nos esquecêssemos desta
grande e importante verdade do evangelho de
que Jesus se tornou da parte de Deus para nós, o
nosso tudo, e que sem Ele nada somos ou
podemos fazer para agradar a Deus, Jesus fixou
a Ceia que deve ser regularmente observada
pelos crentes, para que se lembrem de que o Seu
corpo foi rasgado, assim como o pão que
partimos na Ceia, e o Seu sangue foi derramado
em profusão, conforme representado pelo
vinho, para que tenhamos vida eterna por meio
de nos alimentarmos dEle. Por isso somos
ordenados a comer o pão, que representa o
corpo de Jesus, que é verdadeiro alimento para
o nosso espírito, e a beber o sangue de Jesus, que
é verdadeira bebida para nos refrigerar e
manter a Sua vida em nós.
59
Quando Ele disse que é o caminho e a verdade e
a vida. Que a porta que conduz à vida eterna é
estreita, e que o caminho é apertado. Tudo isto
se aplica ao fato de que não há outra verdade,
outro caminho, outra vida, senão a que existe
somente por meio da fé nEle. A porta é estreita
porque não admite uma entrada para vários
caminhos e atalhos, que sendo diferentes dEle,
conduzem à perdição. É estreito e apertado para
que nunca nos desviemos dEle, o autor e
consumador da nossa salvação.
Então o plano de salvação, na aliança de graça
que foi feita, nada exige do homem, além da fé,
pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser
transformado e firmado na graça, será realizado
pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.
Tanto é assim, que para que tenhamos a plena
convicção desta verdade, mesmo depois de
sermos justificados, regenerados e santificados,
percebemos, enquanto neste mundo, que há em
nós resquícios do pecado, que são o resultado do
que se chama de pecado residente, que ainda
subsiste no velho homem, que apesar de ter sido
crucificado juntamente com Cristo, ainda
permanece em condições de operar em nós, ao
lado da nova natureza espiritual e santa que
recebemos na conversão.
60
Qual é a razão disso, senão a de que o Senhor
pretende nos ensinar a enxergar que a nossa
salvação é inteiramente por graça e mediante a
fé? Que é Ele somente que nos garante a vida
eterna e o céu. Se não fosse assim, não
poderíamos ser salvos e recebidos por Deus
porque sabemos que ainda que salvos, o pecado
ainda opera em nossas vidas de diversas formas.
Isto pode ser visto claramente em várias
passagens bíblicas e especialmente no texto de
Romanos 7.
À luz desta verdade, percebemos que mesmo as
enfermidades que atuam em nossos corpos
físicos, e outras em nossa alma, são o resultado
da imperfeição em que ainda nos encontramos
aqui embaixo, pois Deus poderia dar saúde
perfeita a todos os crentes, sem qualquer
doença, até o dia da morte deles, mas Ele não o
faz para que aprendamos que a nossa salvação
está inteiramente colocada sobre a
responsabilidade de Jesus, que é aquele que
responde por nós perante Ele, para nos manter
seguros na plena garantia da salvação que
obtivemos mediante a fé, conforme o próprio
Deus havia determinado justificar-nos somente
por fé, do mesmo modo como fizera com Abraão
e com muitos outros mesmo nos dias do Velho
Testamento.
61
Nenhum crente deve portanto julgar-se sem fé
porque não consegue vencer determinadas
fraquezas ou pecados, porque enquanto se
esforça para ser curado deles, e ainda que não o
consiga neste mundo, não perderá a sua
condição de filho amado de Deus, que pode usar
tudo isto em forma de repreensão e disciplina,
mas que jamais deixará ou abandonará a
qualquer que tenha recebido por filho, por
causa da aliança que fez com Jesus e na qual se
interpôs com um juramento que jamais a
anularia por causa de nossas imperfeições e
transgressões.
Um crente verdadeiro odeia o pecado e ama a
Jesus, mas sempre lamentará que não o ame
tanto quanto deveria, e por não ter o mesmo
caráter e virtudes que há em Cristo. Mas de uma
coisa ele pode ter certeza: não foi por mérito,
virtude ou boas obras que lhes foram exigidos a
apresentar a Deus que ele foi salvo, mas
simplesmente por meio do arrependimento e
da fé nAquele que tudo fez e tem feito que é
necessário para a segurança eterna da sua
salvação.
É possível que alguém leia tudo o que foi dito
nestes sete últimos parágrafos e não tenha
percebido a grande verdade central relativa ao
evangelho, que está sendo comentada neles, e
62
que foi citada de forma resumida no primeiro
deles, a saber:
“Então o plano de salvação, na aliança de graça
que foi feita, nada exige do homem, além da fé,
pois tudo o que tiver que ser feito nele para ser
transformado e firmado na graça, será realizado
pelo autor da sua salvação, a saber, Jesus Cristo.”
Nós temos na Palavra de Deus a confirmação
desta verdade, que tudo é de fato devido à graça
de Jesus, na nossa salvação, e que esta graça é
suficiente para nos garantir uma salvação
eterna, em razão do pacto feito entre Deus Pai e
Deus Filho, que nos escolheram para esta
salvação segura e eterna, antes mesmo da
fundação do mundo, no qual Jesus e Sua obra
são a causa dessa segurança eterna, pois é nEle
que somos aceitos por Deus, nos termos da
aliança firmada, em que o Pai e o Filho são os
agentes da aliança, e os crentes apenas os
beneficiários.
O pacto foi feito unilateralmente pelo Pai e o
Filho, sem a consulta da vontade dos
beneficiários, uma vez que eles nem sequer
ainda existiam, e quando aderem agora pela fé
aos termos da aliança, eles são convocados a
fazê-lo voluntariamente e para o principal
propósito de serem salvos para serem
63
santificados e glorificados, sendo instruídos
pelo evangelho que tudo o que era necessário
para a sua salvação foi perfeitamente
consumado pelo Fiador deles, nosso Senhor
Jesus Cristo.
Então, preste atenção neste ponto muito
importante, de que tanto é assim, que não é pelo
fato de os crentes continuarem sujeitos ao
pecado, mesmo depois de convertidos, que eles
correm o risco de perderem a salvação deles,
uma vez que a aliança não foi feita diretamente
com eles, e consistindo na obediência perfeita
deles a toda a vontade de Deus, mas foi feita com
Jesus Cristo, para não somente expiar a culpa
deles, como para garantir o aperfeiçoamento
deles na santidade e na justiça, ainda que isto
venha a ser somente completado integralmente
no por vir, quando adentrarem a glória celestial.
A salvação é por graça porque alguém pagou
inteiramente o preço devido para que fôssemos
salvos – nosso Senhor Jesus Cristo.
E para que soubéssemos disso, Jesus não nos foi
dado somente como Sacrifício e Sacerdote, mas
também como Profeta e Rei.
Ele não somente é quem nos anuncia o
evangelho pelo poder do Espírito Santo, e quem
64
tudo revelou acerca dele nas páginas da Bíblia,
para que não errássemos o alvo por causa da
incredulidade, que sendo o oposto da fé, é a
única coisa que pode nos afastar da
possibilidade da salvação.
Em sua obra como Rei, Jesus governa os nossos
corações, e nos submete à Sua vontade de forma
voluntária e amorosa, capacitando-nos, pelo
Seu próprio poder, a viver de modo agradável a
Deus.
Agora, nada disso é possível sem que haja
arrependimento. Ainda que não seja ele a causa
da nossa salvação, pois, como temos visto esta
causa é o amor, a misericórdia e a graça de Deus,
manifestados em Jesus em nosso favor, todavia,
o arrependimento é necessário, porque toda
esta salvação é para uma vida santa, uma vida
que lute contra o pecado, e que busque se
revestir do caráter e virtudes de Jesus.
Então, não há salvação pela fé onde o coração
permanece apegado ao pecado, e sem
manifestar qualquer desejo de viver de modo
santo para a glória de Deus.
Desde que haja arrependimento não há
qualquer impossibilidade para que Deus nos
salve, nem mesmo os grosseiros pecados da
65
geração atual, que corre desenfreadamente à
busca de prazeres terrenos, e completamente
avessa aos valores eternos e celestiais.
Ainda que possa parecer um paradoxo, haveria
até mais facilidade para Deus salvar a estes que
vivem na iniquidade porque a vida deles no
pecado é flagrante, e pouco se importam em
demonstrar por um viver hipócrita, que são
pessoas justas e puras, pois não estão
interessadas em demonstrar a justiça própria do
fariseu da parábola de Jesus, para que através de
sua falsa religiosidade, e autoengano, pudessem
alcançar algum favor da parte de Deus.
Assim, quando algum deles recebe a revelação
da luz que há em Jesus, e das grandes trevas que
dominam seu coração, o trabalho de
convencimento do Espírito Santo é facilitado, e
eles lamentam por seus pecados e fogem para
Jesus para obterem a luz da salvação. E ele os
receberá, e a nenhum deles lançará fora,
conforme a Sua promessa, porque o ajuste feito
para a sua salvação exige somente o
arrependimento e a fé, para a recepção da graça
que os salvará.
Deus mesmo é quem provê todos os meios
necessários para que permaneçamos firmes na
66
graça que nos salvou, de maneira que jamais
venhamos a nos separar dele definitivamente.
Ele nos fez coparticipantes da Sua natureza
divina, no novo nascimento operado pelo
Espírito Santo, de modo que uma vez que uma
natureza é atingida, ela jamais pode ser desfeita.
Nós viveremos pela nova criatura, ainda que a
velha venha a se dissolver totalmente, assim
como está ordenado que tudo o que herdamos
de Adão e com o pecado deverá passar, pois tudo
é feito novo em Jesus, em quem temos recebido
este nosso novo ser que se inclina em amor para
Deus e para todas as coisas de Deus.
Ainda que haja o pecado residente no crente, ele
se encontra destronado, pois quem reina agora
é a graça de Jesus em seu coração, e não mais o
pecado. Ainda que algum pecado o vença isto
será temporariamente, do mesmo modo que
uma doença que se instala no corpo é expulsa
dele pelas defesas naturais ou por algum
medicamento potente. O sangue de Jesus é o
remédio pelo qual somos sarados de todas as
nossas enfermidades. E ainda que alguma delas
prevaleça neste mundo ela será totalmente
extinta quando partirmos para a glória, onde
tudo será perfeito.
67
Temos este penhor da perfeição futura da
salvação dado a nós pela habitação do Espírito
Santo, que testifica juntamente com o nosso
espírito que somos agora filhos de Deus, não
apenas por ato declarativo desta condição, mas
de fato e de verdade pelo novo nascimento
espiritual que nos foi dado por meio da nossa fé
em Jesus.
Toda esta vida que temos agora é obtida por
meio da fé no Filho de Deus que nos amou e se
entregou por nós, para que vivamos por meio da
Sua própria vida. Ele é o criador e o sustentador
de toda a criação, inclusive desta nova criação
que está realizando desde o princípio, por meio
da geração de novas criaturas espirituais para
Deus por meio da fé nEle.
Ele pode fazê-lo porque é espírito vivificante, ou
seja, pode fazer com que nova vida espiritual
seja gerada em quem Ele assim o quiser. Ele sabe
perfeitamente quais são aqueles que atenderão
ao chamado da salvação, e é a estes que Ele se
revela em espírito para que creiam nEle, e assim
sejam salvos.
Bem-aventurados portanto são:
68
Os humildes de espírito que reconhecem que
nada possuem em si mesmos para agradarem a
Deus.
Os mansos que se submetem à vontade de Deus
e que se dispõem a cumprir os Seus
mandamentos.
Os que choram por causa de seus pecados e todo
o pecado que há no mundo, que é uma rebelião
contra o Criador.
Os misericordiosos, porque dão por si mesmos o
testemunho de que todos necessitam da
misericórdia de Deus para serem perdoados.
Os pacificadores, e não propriamente pacifistas
que costumam anular a verdade em prol da paz
mundial, mas os que anunciam pela palavra e
suas próprias vidas que há paz de reconciliação
com Deus somente por meio da fé em Jesus.
Os que têm fome e sede de justiça, da justiça do
reino de Deus que não é comida, nem bebida,
mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo.
Os que são perseguidos por causa do evangelho,
porque sendo odiados sem causa, perseveram
em dar testemunho do Nome e da Palavra de
Jesus Cristo.
69
Vemos assim que ser salvo pela graça não
significa: de qualquer modo, de maneira
descuidada, sem qualquer valor ou preço
envolvido na salvação. Jesus pagou um preço
altíssimo e de valor inestimável para que
pudéssemos ser redimidos. Os termos da
aliança por meio da qual somos salvos são todos
bem ordenados e planejados para que a salvação
seja segura e efetiva. Há poderes sobrenaturais,
celestiais, espirituais envolvidos em todo o
processo da salvação.
É de uma preciosidade tão grande este plano e
aliança que eles devem ser eficazes mesmo
quando não há naqueles que são salvos um
conhecimento adequado de todas estas
verdades, pois está determinado que aquele que
crê no seu coração e confessar com os lábios que
Jesus é o Senhor e Salvador, é tudo quanto que é
necessário para um pecador ser transformado
em santo e recebido como filho adotivo por
Deus.
O crescimento na graça e no conhecimento de
Jesus são necessários para o nossos
aperfeiçoamento espiritual em progresso da
nossa santificação, mas não para a nossa
justificação e regeneração (novo nascimento)
que são instantâneos e recebidos
simultaneamente no dia mesmo em que nos
70
convertemos a Cristo. Quando fomos a Ele como
nos encontrávamos na ocasião, totalmente
perdidos e mortos em transgressões e pecados.
E fomos recebidos porque a palavra da
promessa da aliança é que todo aquele que crê
será salvo, e nada mais é acrescentado a ela
como condição para a salvação.
É assim porque foi este o ajuste que foi feito
entre o Pai e o Filho na aliança que fizeram entre
si para que fôssemos salvos por graça e
mediante a fé.
Jesus é pedra de esquina eleita e preciosa, que o
Pai escolheu para ser o autor e o consumador da
nossa salvação. Ele foi eleito para a aliança da
graça, e nós somos eleitos para recebermos os
benefícios desta aliança por meio da fé nAquele
a quem foram feitas as promessas de ter um
povo exclusivamente Seu, zeloso de boas obras.
Então quando somos chamados de eleitos na
Bíblia, isto não significa que Deus fez uma
aliança exclusiva e diretamente com cada um
daqueles que creem, uma vez que uma aliança
com Deus para a vida eterna demanda uma
perfeita justiça e perfeita obediência a Ele, sem
qualquer falha, e de nós mesmos, jamais
seríamos competentes para atender a tal
71
exigência, de modo que a aliança poderia ter
sido feita somente com Jesus.
Somos aceitos pelo Pai porque estamos em
Jesus, e assim é por causa do Filho Unigênito que
somos também recebidos. Jamais poderíamos
fazê-lo diretamente sem ter a Jesus como nosso
Sumo Sacerdote e Sacrifício. Isto é tipificado
claramente na Lei, em que nenhum ofertante
ou oferta seriam aceitos por Deus sem serem
apresentados pelo sacerdote escolhido por Deus
para tal propósito. Nenhum outro Sumo
Sacerdote foi designado pelo Pai para que
pudéssemos receber uma redenção e
aproximação eternas, senão somente nosso
Senhor Jesus Cristo, aquele que Ele escolheu
para este ofício.