o novo testamento e a lei

7/30/2019 O Novo Testamento e a Lei

1/24

O Novo Testamento e a Lei

H conflito entre ambos?

www.torahviva.org


2/24

Leis?

Creio que a grande maioria das pessoas j deve tertido problemas para entender a correta relao

existente entre o Novo Testamento e a Lei.

Imagine uma pessoa, daqui a mais de dois mil anos

nossa frente, no ano de 4040, que pegasse nossos

textos e visse os seguintes exemplos do portuguscom a palavra Lei e como ela imaginaria a utilizao

de cada uma delas:

Um bom cidado deve cumprir a lei

- algo como constituio, cdigo civil, ou lei que

regule a sociedade

A Lei da Gravidade fez com que a bola casse

rapidamente

- uso da palavra lei para um fenmeno natural

Toda segunda-feira eu me aborreo com meu chefe.

Lei de Murphy!

- expresso humorstica

www.torahviva.org


3/24

Essa cadeira feita de madeira de lei

- significa madeira de qualidade

Esse texto viola as leis da gramtica

- regras para o bom uso da lngua portuguesa

Os preos sempre baixam nessa poca do ano. a

lei da oferta e da procura.- para se referir a um fenmeno social.

Imaginem esta pessoa, mais de dois mil anos

adiante, pegasse estas seis formas da palavra Lei e

tentasse entender como sendo uma coisa s. O quevocs acham que iria acontecer com esta pessoa?

Certamente esta pessoa iria entrar em parafuso,

exatamente como ns atualmente entramos muitas

vezes, quando lemos o chamado Novo Testamentoe no entendemos as diferentes aplicaes da

palavra Lei ali existentes.

Sbio conselho

www.torahviva.org


4/24

Seguindo alguns dos conselhos de um dos mais

renomados professores das Escrituras, o rabino

Hillel, que inclusive viveu cerca de 30 a 40 anosantes de Yeshua e foi um dos grandes

analistas/exegetas do judasmo. Ele criou um sistema

de interpretao das escrituras que ficou conhecido

como as leis de Hillel, onde duas destas leis so

aplicveis ao que estamos analisando:

A analogia deve ser feita a partir deoutra passagem ou Cayotse bomimekom achar

A explicao sempre obtida a partirdo contexto ou Davar hilmad me'anino.

Estas duas leis esto na introduo deste livreto por

que vamos utilizar ambos os conceitos de Hillel aolongo deste estudo. Deve-se notar que estas tambm

so encontradas em outras tcnicas de exegese e

hermenutica, no sendo este conceito

necessariamente exclusivo do judasmo.

www.torahviva.org


5/24

A primeira das tcnicas diz que: se h duas

passagens que esto em aparente contradio,

ento muito provvel que encontre a resposta emuma 3 passagem ou no contexto de uma das

passagens. Basicamente as escrituras interpretam

as escrituras. Ento, se eu tenho duas passagens

com aparente contradio, como por exemplo, uma

no chamado Novo Testamento e outra no AntigoTestamento, a soluo no classificar que h um

conflito entre elas, mas sim buscar harmonizar as

Escrituras. E isto um conceito importantssimo, pois

procurar conciliar as passagens das Escrituras deve

ser o objetivo principal: neste exemplo, comoharmonizar o Antigo Testamento com o Novo

Testamento? A segunda tcnica tem a ver com a

primeira: a explicao obtida do contexto. Isto

tambm no exclusivo judaico. Para entender a

passagem preciso entender o contexto onde estapassagem se encontra. Por exemplo, se utilizarmos

uma das cartas de Paulo, que a fonte das

passagens onde encontramos as maiores

controvrsias relacionado com a questo da Lei, ao

utilizar uma destas cartas, ns temos de entender:

www.torahviva.org


6/24

Quem estava escrevendo

Por que esta pessoa estava escrevendo

Para quem estava escrevendoQual era o pano de fundo na qual esta

pessoa estava inserida

Qual o pano de fundo do pblico para a

qual esta carta estava inserida e assim por

diante.

Basicamente temos que entender todo o conceito do

contexto que est por detrs desta passagem. O

objetivo deste artigo ser explicar o conceito da

palavra Lei atravs da realidade existente pocado Novo Testamento. Apresentaremos o significado

desta palavra em cada uma das diversas passagens,

bem como o que cada uma delas se refere

exatamente nestes versculos.

Forma de ver

Um equvoco relativamente comum a quase todos,

projetarmos a nossa realidade como forma de

analisarmos outra realidade qualquer. Ou seja,

www.torahviva.org


7/24

atravs da nossa forma de ver, tentamos modelar

o que aconteceu em pocas distantes, com povos e

costumes diferentes, procurando transformar aquelarealidade para algo a que ns estamos acostumados

e vivemos nos dias de hoje. Um exemplo o acesso

que todos temos aos livros atualmente. No nos

atemos ao fato que a inveno de Gutenberg, que

viabilizou a impresso dos livros, aconteceu apenasem 1439. Da mesma forma no consideramos que a

alfabetizao de grande parte da populao uma

conquista do sculo XX. O fato que, na poca de

Yeshua, as Escrituras eram copiadas de forma

artesanal e apenas pelos professores das Escrituras,trabalho que demandava mais de cinco anos para

cada cpia ser feita, escritas em pele de carneiro e a

pena.

As Escrituras

Outro equvoco corrente que nos esquecemos de

quais eram as Escrituras que todos tinham acesso na

poca de Yeshua e os apstolos: os rolos da Palavra

compreendiam os livros de Gnesis a Malaquias

exclusivamente.

www.torahviva.org


8/24

Quando lemos hoje um texto do Novo Testamento

que faz referncia s Escrituras, abrangem apenas

estes livros, como podemos ver em Lucas 4:

16. Chegando a Nazar, onde fora criado entrou

na sinagoga no dia de Shabat, segundo o seu

costume, e levantou-se para ler.

17 Foi-lhe entregue o livro do profeta Yeshayahu(Isaas) e abrindo-o, achou o lugar em que estava

escrito:

Onde Yeshua passa a pregar Isaias 61:

O Esprito do Eterno est sobre mim, porquanto me

ungiu para anunciar Boas Novas aos pobres enviou-

me para proclamar libertao aos cativos, viso aos

cegos, para pr em liberdade os oprimidos, e para

proclamar o ano aceitvel do Senhor.

Alguns dos inmeros exemplos existentes nas

Escrituras:

www.torahviva.org


9/24

Mateus 4:04.

Mas Yeshua lhe respondeu: Est escrito: Nem s de

po viver o homem, mas de toda palavra que sai daboca do Eterno.

Deuteronmio 8:18.

...para ensinar-te que o homem no vive s de po,

mas de tudo o que sai da boca do Senhor, disso viveo homem.

Mateus 4:10.

Ento ordenou-lhe Yeshua: Vai-te, Satan porque est

escrito: Ao Eterno teu Elohim adorars, e s a eleservirs.

Deuteronmio 6:13.

... O Senhor teu Elohim temers e a Ele servirs, e

pelo Seu Nome jurars.

Marcos 11 01. [idem Mateus 21:13].

E os ensinava, dizendo: No est escrito: A minha

casa ser chamada, por todas as naes, casa de

orao? Mas vs a tendes feito covil de ladres.

www.torahviva.org


10/24

Isaas 56:07.

...e os alegrarei na minha casa de orao ...porque a

minha casa ser chamada casa de orao para todosos povos.

Jeremias 7:11.

Esta casa que chamada do meu nome, porventura

se tornou aos vossos olhos um covil de ladres? Eisque eu, eu o vi, diz o Senhor.

Glatas 4:01.

Porque est escrito: Alegra-te, estril, que no ds

luz Esfora-te e clama, tu que no ests de partoPorque os filhos da solitria so mais do que os da

que tem marido.

Isaas 54:01.

Canta alegremente, estril, que no deste luzrompe em cntico, e exclama com alegria, tu que no

tiveste dores de parto porque mais so os filhos da

mulher solitria, do que os filhos da casada...

www.torahviva.org


11/24

Romanos 1:17.

Porque nele se descobre a justia do Senhor de f

em f, como est escrito: Mas o justo viver da f.

Habacuque 2:04.

Eis que a sua alma est orgulhosa, no reta nele

mas o justo pela sua f viver.

Romanos 3:04.

De maneira nenhuma sempre seja Elohim

verdadeiro, e todo o homem mentiroso como est

escrito:

Para que sejas justificado em tuas palavras, E venas

quando fores julgado.

Salmos 116:11.

Dizia na minha pressa: Todos os homens somentirosos. 51:4. ...e fiz o que mal tua vista, para

que sejas justificado quando falares, e puro quando

julgares.

www.torahviva.orgwww.torahviva.org


12/24


13/24

devemos compreender que a palavra Lei aqui

utilizada no significa a lei no conceito jurdico de

carter obrigatrio da sociedade. Mas um conjunto deinstrues que o Eterno nos deu, ensinos para uma

existncia que vivssemos de forma santa, pois Ele

disse: Sede santo por que Eu Sou Santo! Portanto,

Ele nos deu um conjunto de instrues/leis para que,

por meio delas, pudssemos viver de acordo com amoral dEle. Isto que chamado de Torah, as

instrues dadas para que possamos ter uma vida de

santidade.

Uma Ketub para o povo do Eterno

A Torah foi dada no Sinai por Moises, e representa um

verdadeiro contrato de casamento entre Israel e o

Eterno. Para entendermos o conceito completamente,

necessrio explicarmos que no casamento israelita,normalmente temos os seguintes elementos: um noivo,

uma noiva e um contrato de casamento ou Ketub.

Neste contrato esto escritas todas as obrigaes

matrimoniais a que as partes se submetem na Ketub

h toda a referncia, por exemplo, que o marido deve

www.torahviva.org


14/24

honrar a esposa, a esposa deve ser amorosa, que

ambos devem ser compreensivos apoiando um ao

outro, viver de acordo com os preceitos da Bblia, criarum lar judaico etc. Destaco que este contrato

voluntrio, onde cada uma das partes manifesta sua

vontade de seguir tais regras, no algo imposto por

terceiros e contrrio as suas vontades.

Quando o povo esteve ao p do Sinai, da mesma

forma, o que ocorreu foi um casamento.

O Eterno chegou a Israel e falou: vocs querem

se casar comigo? E Israel, ao aceitar este casamento

israelita, aceitou o contrato/Ketub que foi a Torah.Da mesma forma que o exemplo anterior, nota-se

que foi feito uma proposta e, por livre manifestao,

foi aceita. NADA foi imposto.

importante que tenhamos esta analogia docasamento israelita, pois ser utilizado mais adiante.

Moises e os Ancios

Outro equvoco muito frequente pensar que um

www.torahviva.org


15/24

contrato pode ter um texto to detalhado, que seja

capaz de abranger cada uma das mais variadas

situaes cotidianas, explicando de forma minuciosa enos mais intrnsecos detalhes absolutamente todas as

variveis possveis e imaginveis. Como no

casamento, atravs do seu contrato ou Ketub, nele

no est especificado absolutamente tudo que

exatamente cada um dos mnimos detalhes de comovai e o que vai ocorrer na relao do casal. Temos ali

apenas as diretrizes gerais e as mais relevantes.

Qual a funo dos Ancios?

De certa forma, a Torah tambm um conjunto de

diretrizes mestras, como se fosse uma constituio.

Por isto que, muitas vezes, necessrio ajuda de

algum muito mais experiente em Torah para

sabermos como aplicar a Torah nas nossas vidas. Eesta era a funo de Moises, bem como dos ancies

que ele delegou, tinham para com o povo. Ensinando

o povo correta forma de como viver de acordo com

os preceitos da Torah, ou seja, no s o contedo da

prpria Torah, mas tambm a ordem da precedncia

www.torahviva.org


16/24

dos mandamentos e preceitos, uns sobre os outros.

Este , por exemplo, o que aconteceu quando Yeshua

coloca o preceito de guardar o Shabat aos fariseus,perguntando se por acaso no salvariam um animal

que casse no Shabat. Yeshua estava dizendo que o

preceito da preservao da vida superior ao da

observncia de no trabalhar no Shabat.

A Torah tem uma classificao, uma

ordem de importncia, no um

monobloco

Esta uma idia do judasmo que se perdeu nocristianismo, onde todo o pecado igual, sendo que

isto no bem assim. Claro que todo o ato de pecar

tem sempre como resultado o nosso afastamento do

Eterno, sendo esta consequncia igual. Porm o ato

de falar mal do meu amigo no tem o mesmo pesode pegar uma metralhadora e fuzilar crianas em

uma escola. Naturalmente que uma coisa muito

mais grave que a outra. Sendo a Torah uma

constituio, cujos preceitos tm precedncia umas

sobre as outras, s vezes estes mesmos preceitos

www.torahviva.org


17/24

podem entrar em aparente conflito, principalmente no

mundo que vivemos que no se preocupa muito com

a Torah. Por exemplo: uma pessoa est passandofome e recebe oferta de um emprego em que precise

trabalhar no Shabat, possibilitando acabar com a

fome e sustentar sua famlia, deve aceit-lo ou no,

mesmo que em carter temporrio, devido ao

Shabat? De um lado h o preceito da preservao davida mais a obrigao do sustento da nossa famlia e

do outro lado o mandamento do Shabat.

Outro exemplo: a circunciso feita ao 8 dia, mas se

ele cai no Shabat. Deve ser feita circunciso ou

deve aguardar o final do mesmo?Ou ainda: a Torah fala que no podemos comer

animais impuros. Mas no caso de fome na terra.

Podemos ou no com-los? Para esta srie de

questes, Moises estabeleceu um conselho de

ancies cujo objetivo era que pudessem ensinar opovo a viver de acordo com a Torah.

Como a Torah foi passada pelo Eterno similar a uma

constituio, foi necessrio estabelecer uma forma de

orientao para que as pessoas pudessem viver

dentro dela, desde aqueles tempos iniciais.

www.torahviva.org


18/24

Governando com a Torah: a Halach

O conclio de ancies tinha tambm a funo de julgaras causas do povo. Ao analisar a Torah, percebemos a

presena de muitos preceitos relacionados :

restituio, o que fazer quando um peca contra o

outro, qual o tipo de punio, tipo de restituio, o que

deve ser feito para que uma pessoa possa serconsiderada culpada perante a sociedade, entre

tantos outros. Com isto, uma das funes dos ancies

era tambm julgar as causas baseados na Torah.

Portanto, ensinavam a viver em conformidade com os

preceitos da Torah que haviam aceitado

espontaneamente no Sinai. E julgavam as causas do

povo, ambos conforme estipulava a Torah. Receberam

o nome de Beit Din que significa Casa de

Julgamento, cuja responsabilidade e funo era

justamente explicar ao povo como deveria viver, alm

de julgar as causas do povo. A chamada Halach,

que significa literalmente caminhar, surgiu como

desdobramento destas funes. Ou, em um sentido

mais abrangente, seria como deveramos caminhar

dentro da Torah.

www.torahviva.org


19/24

A Halach formada, portanto, da forma que os

nossos sbios nos ensinaram de que deveria ser este

caminhar em nossas vidas.No modelo da figura aolado, temos o padro estipulado pelo Eterno,

outorgando a Torah ao povo, sendo que cabia aos

mestres o apoio ao povo na observncia da Torah.

Este apoio denominado de Halach. A Halach era

algo que no necessariamente era fixo, podendo sermutvel. Seria similar ao conceito atual da

jurisprudncia, na qual decises anteriores de

tribunais superiores auxiliariam e ofereceriam

diretrizes aos demais tribunais subordinados, bem

como as pessoas sujeitas a sua autoridade, de comoelas deveriam decidir sobre a questo, lastreados pela

interpretao feita sobre os preceitos da sociedade.

Possui um carter mutvel ou renovvel, pois a

jurisprudncia aplicvel nas circunstancias do sculo

passado no necessariamente continua sendocompatvel com as questes dos tempos atuais. Da

mesma forma, a Halach tambm deve ter esta

caracterstica, pois cumprir a Torah como era feita a

cerca de trs mil anos passados dentro de Israel no

a mesma coisa que cumpri-la hoje no Brasil.

www.torahviva.org


20/24

Ambas as realidades so to distantes que as

mudanas desta magnitude requerem tambm

transformaes na Halach. A Halach tambm nopossui o peso de Lei, ela a interpretao do povo,

atravs dos seus ancios, de como se entende a Lei.

Esta a grande diferena: os ancies sabiam que a

Halach no Lei. Se voc no for de encontro a

Halach, no h o mesmo peso de pecar, no sentidode violar a Torah. Este um modelo bblico, conforme

referncia inicial feita por Jetro, sogro de Moises, que

sugere este modelo administrativo. E tambm h a

mesma questo, em Deuteronmio, onde Moises

ensinava os lideres das tribos e tambm estespassavam adiante tal modelo.

O exlio babilnico

Quando o povo foi para o exlio babilnico, estavasendo perseguido e havia a preocupao muito

grande com a preservao do judasmo. Havia um

problema, pois o judasmo enquanto religio era

totalmente centrada nas atividades do tabernculo. A

partir da outorga da Torah no Sinai, houve o

www.torahviva.org


21/24

tabernculo como cerne da vida religiosa judaica,

passado depois para o Templo de Salomo aps sua

construo em Jerusalm.Redefinir para preservar

Durante o exlio babilnico houve a destruio do

Templo. Aliado a isto houve tambm o exlio do povo,

o qual no estava mais em Israel, sendo este um

preceito tambm muito importante para a prtica dojudasmo como era concebido ento. Diante deste

cenrio, os lideres do povo concluram ser necessrio

redefinir a religio como era conhecida, encontrando

um novo centro de apoio onde pudessem sobreviver

durante o exlio, sem que permanecesse dependentedo sistema do Templo, que fora destrudo.

Entre rabinos e sinagogas

Surgi como alternativa a implantao da sinagoga

como local de oraes, em substituio ao modelo

baseado em culto no Tabernculo e no Templo.Paraentender melhor a concepo da sinagoga como

alternativa, podemos verificar que quase todos os

elementos presentes na sinagoga tm referncia

direta ao Templo de Jerusalm, como se fosse um

mini Templo ou uma lembrana direta deste.

www.torahviva.org


22/24

Com este novo modelo alternativo, as sinagogas

passaram a ser o novo centro da vida religiosa judaica.

Nestas encontramos a bimah ou local onde se apoiaa Torah, referindo-se ao Altar do Templo h ainda a

harona hackodesh, onde guardado a Torah, em

referencia ao Santo dos Santos o Kadosh Kadoshim

para a Arca da Aliana e a luz continua da Menorah

ou candelabro de sete pontas. Todo o servio dasinagoga tambm remonta o servio que era prestado

no Templo, como no caso do Sidur ou livro de rezas

judaicas, sendo distribudas de acordo com aquilo a

que o Templo tinha por referncia: sacrifcios da tarde,

sacrifcios da manha, limpezas das cinzas do altar.Concluindo, todo o modelo das sinagogas foi

desenvolvido para que o povo tivesse o Templo como

referencial, como seu centro de vida religiosa, apesar

de estarem h anos no exlio, com o objetivo de

preservar o judasmo. Neste contexto, a figura dorabino surgiu tal qual o conceito moderno da palavra,

onde estes so mestres nas leis da Torah e tambm

nos costumes que o povo israelita tinha. Dentro deste

novo formato, a linha que separavam os costumes e

as leis comeou a se atenuar a partir desta poca.

www.torahviva.org


23/24

medida que o tempo passava e os rabinos iam se

sucedendo, os costumes e as leis passaram a se

tornar cada vez mais uma coisa s.

www.torahviva.org


24/24

o novo testamento e a lei

Documents