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제 1부 고전의 세계

제 1 장 상고시대문학

1. 공무도하가1)명칭: 공후인설. 공무도하가설. 공후인, 공무도하가양설2)작자: . ‘곽리자고’설: 채옹의[금조]에 곽리자고가 지었다는 것 . ‘여옥’설 :최표의[고금주]에 여옥이 지었다는 것 . ‘백수광부처’설 : 백수광부인 남편이 물에 빠져 죽으니까 그때 물가에서 울다가 서러워서 그 서러움을 노래로써 처가 표현했다는 것이 보편적인 설로 인정 .중국인 : 중국 직예성안 조선현에서 불리 상화가의 하나 .민요 :* 조동일교수주장 : 백수광부의 처를 1차적 작자로보고, 그것의내요을 좀더 부연해서 자기의 생각과 삶을 반영해서 지어냈기 때문에 2차적인 작자(여옥)로 보자는 것3)배경설화 가. 신화로 해석: 희랍신화.로마신화의 디오니소스. 바쿠스 등의 주신이 있다 ㄱ. 백수광부는 주신으로 본다 ㄴ. 처를 악신으로 본다 나. 무의로해석 ㄱ. 백수광부 : 주신. 무부. 권위 실추된 무당 다. 최근에 나온 견해 : 남편을 여윈 아내의 슬픔을 곡진하게 표현한 단순하고 소박한 서민노래

2. 단군신화1) 통과제의의 입례식을 상징 ㄱ.한 세계에서 다른 세계로 통과해 갈 때 치르는 의식을 말하는 것이다. ㄴ. 고난을 통한 곰의 환인과정이 그렇다는 것으로 이것은 「춘향전」,「심청전」등과 상통한다.

2) 곰의 성공.법의 실패의 해석

* 동적인 것보다는 정적인 것을 높이 평가한다

* 영웅(범)보다 성인(곰)을 더 선호한다

* 물질문화보다 정신문화를 더 중신한다.

3) 인본주의:환웅.곰.범 등이 모두 인간이 되고자 하는 것

3. 가락국기

1) 「가락국기」의 내용

ㄱ.가락국의 건국신화이고 금관가야 김수로왕의 탄생신화

ㄴ. “구지가”가삽입된 뜻 : 최초의 영신가. 영군가. 무가. 노동요로 우리 나라 역사상 최초의 신을 맞이하는 노래

또는 임금을 맞이하는 노래이다

ㄷ. 작자 : 미상

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2) 구지가의 해석

ㄱ. 주가.신요 : 과거의 영신제의에서 신을 맞이하는 굿 같은 것을 할 때 신탁의식, 그 다음 희생물을 바치는 의

식. 그 다음 영신의식이 있는데 그 중간에 희생의식에서 불렸던 주가

ㄴ. 서정시. 서사시

ㄷ. 신을 맞는 의식과 아이를 낳는 출산의식

ㄹ. ‘토테미즘’사회에서 살생의식 때에 불렀던 노래

3) 구의 해석

ㄱ. 거북

ㄴ. 거머 〉검

ㄷ. 토템으로서의 거북

ㄹ. Phallic symbol(男根을 상징)

ㅁ. 구사복합체 (4신수도 , 거북=여신, 거북머리=남근)

제 2 장 삼국시대 문학

1. 황조가 (黃鳥歌)

※상의(相依) : “저리 정다운데”로 의역

1) 작 자 : 고구려 유리왕

※ “ 단검 ” : 부러진 칼 , 잘라진 칼

‘신물’ : 믿는 물건 즉, 옛날 애기에서 남녀간의이별의정표로 남기는 물건

* 동명왕이 부여에서 남쪽으로 올 때 단건 한 쪽을 소나무 아래의 일곱 모난 돌 위에 숨겨 놓고 유리가 커서 찾아

오라고 아내에게 부탁한 말

2) 출 전 : 삼국사기

3) 노래의 대상 : 치희설.송씨설.막연한 연모의 대상설

4) 성 격

ㄱ. 계절적 제례의식에서 부른 사랑의 노래

ㄴ. 신화적 질서가 흔들리면서 새로운 시대로 넘어 갈 조짐을 보이는 시대의 사랑노래

ㄷ. 서정시가와 민요와 민족고유요로서의 성격을 다 갖춘 노래

* 황조가는 유리왕이 직접 지은 것으로서 최초의 서정요 또는 서사시이다.

2. 정 읍 사 (井邑詐)

1) 설 화 : ‘정읍’은 전주에 딸린 고을, 처가 행상 하는 남편을 기자리다 걱정한 노래. 진흙땅 속의 수렁을 비유해

노래했음

2) 의 의 : 유일한 백제의 노래

3) 출 전 : 악학궤범

4) 해 석 : 음탕한 노래라는 견해와, 순수한 사랑노래이다. 백제의 노래라는 견해와 고려의 가요라는 견해.

* 중종 13년에 궁중악에서 폐기되었으나 허균의 시와 정조 때 혜경궁 수연에 연행되었다는 기록이 있었기에 이

후에도 계속 불려졌다.

5) 작 자 : 정읍상인의 처

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3. 조신몽 (調信夢)

1) 출 전 : 삼국유사

2) 의 의 : 몽유록계 문학의 효시

* 조신몽은 몽유록계 문학의 효시이고, 짜임새 있는 구성과 일관성 있는 주제구현으로 현대 소설에 비견되며 문학

의 본질인 교훈과 흥미를 주고 있다.

4. 도미처설화 (都彌妻設話)

1) 의의 : 「춘향전」의 근원설화다.

절개지킴은 동일하나, 위기극복은 다르다

2) 출전 : 삼국사기

제 3 장 통일신라의 문학

1. 제망매가 (濟亡妹歌)

1) 작 자 : 월명사

2) 출 전 : 삼국유사

3) 장르.형식 : 10구체 서정시

4) 주 제 : 죽은 누이의 명복을 비는 추모의 노래

5) 구 성

ㄱ. 1행 ~ 8행 : 서정시

ㄴ. 9행 ~ 10행 : 종교시로 보는 견해

6) 자연발생적 인간감정의 노출과 이의 종교적 승화를 이룬 서정시가로 숭고미를 표현한 노래

ㄱ. 1단락 : 월명사가 죽은 누이에 대해서 슬픔을 토로

ㄴ. 2단란 : 한 나무가지에 난 나뭇잎들을 한 형제로 표현한 뛰어난 비유로 골육의 정을 나타냄

ㄷ. 3단락 : 승려.종교인으로 돌아와 내세에 대한 기원을 보여 줌

7) 이두. 향찰에 의한 표기

ㄱ. 생사로는(生死路隱)로 (路)는 뜻을 따왔고, 은(隱)은 소리를 따왔다

* 제망매가의 표기는 이두(향찰)을 사용했고, 작자는 월명사이다

*제망매가의 비유법 등의 문학성이 뛰어나다.

2. 처용가 (處容歌)

1) 작 자 : 처용

2) 출 전 : 삼국유사

3) 형식. 장르 : 8구체 향가

4) 주 제 : 아내를 범한 역신을 감동.굴복시킴

5) 배경설화 : 처용아내의 미모에 역신이 흠모하여 처용의 아내와 잠들어 있는 것을 처용이 목격하고

춤과 노래를 불러 역신을 물러났다는 주술적인 내용

6) 등장인물또는장소 : 헌강왕. 개운포.동해용왕.용왕의 아들(처용) 처용의 아내. 역신. 망해사

7) 표 기 : 이두 즉 “동경명기월량”에서 명자와 월자에만 뜻을 따왔고 기와 량은 음을 따온 것이다.

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8) 연구관점

ㄱ.문학적관점(정병욱):문학적내포(함축성)가 없이 외연에만 한정시켜 내용인 조잡한 노래이며 시적.긴장감.흥분감

이 결여된 당시의 지방문학으로 간주

ㄴ. 불교신앙적관점(황패강): 처의 간음을 관용하는 불교적 사심(세곡적인 욕심을 버린 마음)을 성취한 고도의 문

학이라는 천상적 이미지와 간음이라는 지상적 이미지 그리고 처용과 역신의 대립에서 비롯된 긴당 조성으로 이루어

진다.

ㄷ. 민속신앙적 관점(김열규): 굿이나 연극 속에서 불려진 노래로 무가.주가.주술의 원리를 내포한 문학

ㄹ. 역사. 사실적 관점 : 처용을 중앙에 인진로 보내진 지방호족의 자제로 역신은 타락한 중앙귀족의 자제로 보아

처용가를 지방호족의 중앙귀족에 대한 갈등 표출의 문학으로 본다

ㅁ. 심리학(정신분석)적관점: 만인의 원초적인 외디푸스 콤플렉스가 한국적 변형을 거쳐 표현된 것

ㅂ. 역사 사실적 관점의 연장선 상에서 민중 자신의 비극을 골계적으로 표현한 문학적 즉, 민요격의 향가로 보기

도 한다.

ㅅ. 최근에는 화해. 관용.포용이 나타난“선자관비”의 미학을 표출한 문학 이라는 데에 더욱 주목하고 있다

3. 화 왕 계 (花王戒)

1) 작 자 : 설총 (원효대사아들)

2) 출 전 : 삼국사기

3) 형 식 : 인간의 일을 꽃에 빗대어 쓴 의인체 설화

가전체 문화의 효시

4) 구 성 : 도입.전개.위기.절정.결말.등 소설적 구성

5) 주 제 : 임금에 대한우의적 경계이다.

6) 내 용 : 충성스런 말은 귀에 거슬리나 행동에 유익하다.

7) 의 의 : 국문학사상 우화문화의 효시이다

고려의가전체 문학과 조선시대의 의인체 문학에 영향을 주었다.

교훈성을 내포하고 있다.

창의력.진정한 충성심이 나타나 있다.

제 4 장 고려의 문학

1. 쌍화점 (雙化店)

1) 출 전 : 악장가사

2) 작 자 : [악장가사]에는 작자 미상

(정병욱): 오잠.김원상.석천보 등

3) 구성 및 소재

ㄱ. 제1장 : 외국군인(회회아비)의 타락상을 풍자

ㄴ. 제2장 : 불교(사주)의 타락상을 풍자

ㄷ. 제3장 : 왕실층(우뭇용)의 타락상을 풍자

ㄹ. 제4장 : 서민층(그 짓아비)의 타락상을 풍자

4) 장르 : 고려속요

5) 표현: 직설적인 표현으로 인해 조선시대의 남녀상열지사로 배척되었다.

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6) 가 명

ㄱ. [고려사]악지 -[삼장]

ㄴ. [악장가사] - [쌍화점]

ㄷ. [퇴계집] - [상화곡]

ㄹ. [시용향악보] - [쌍화곡]

7) 문학사적 의의 : 고려말기 사회의 각계각층의 타락한 사실을 상징과 풍자로서 비판

8) 속요의 특징

ㄱ. 남녀상열지사가 대부분

ㄴ. 생활감정을 솔직하게 표현

ㄷ. 연장체 시가가 많다 (민요와 일맥상통)

ㄹ. 현실풍자적 내용

.고려사회 성윤리의 타락성을 풍자했다.

.작가로 추측되는 사람은 오잠.김원상.석천보 등이다

.풍자대상에는 외국국인(회회아비).불교(사주).왕실층(우뭇용)서민층(그 짓아비) 이 있다.

2. 국순전 (麴醇傳)

1) 작 자 : 임춘 (고려 인종 때의 문인)

2) 장 르 : 가전체 문학

3) 내 용 : 술을 의인화

4) 장 점 : 교육적.풍자적.오락적 효과가 있다.

3. 한림별곡 (翰林別曲)

1) 출 전 : 악장가사

2) 작 자 : 한림제유

3) 형 태 : 8장으로 이루어졌음

4) 구 성 : 3.3.4조가 기조를 이루고 있다.

5) 성 격 : 신흥사대부들의 의식세계를 표현한 작품

6) 의 의 : 최초의 경기체가

*한림별곡은 전 8연으로 구성 각 장은

문인.서적.명필.명주.화훼.음악.누각.추천

4. 동명왕편 (東明王篇)

1) 작 자 : 이규보 (고려의종~고종 연간의 문인으로 전해지는 문집과 작품에는 [동국이상국집]

2) 장 르 : 최초 최대 서사시

3) 의 의 : 최초의 본격적인 서사시

4) 감 상

ㄱ. 고구려 건국에 대한 사실을 쓴 시이다

ㄴ. 우리 민족의 우월성과 역사의 유구함을 강조했고,신화적 세계관과 민족의식등 표현

ㄷ. 고려의 고구려 계승이라는 정통성 문제를 사실로 받아들여 민족의 자긍심을 높이려는 의도

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제 5 장 조선의 시가문학

1. 평시조 (平時調)

1) 평시조의 특징

가) 형태상 특징 - 3장 6구 45자 내외의 단형적인 정형시이다.

나) 내용상 특징 - 고려말 회고가. 조선의 송축가. 절의가 등 내용이 모두 유교적인 충의사상이

지배하고 있음은 필연적인 결과라고 하겠다.

* 작품감상

가. 「백설이 자진 골에~」- 이색의 작품으로 멸망해 가는 고려왕조를 안타까워 하는 충정이 나타나 있는 회고가

나. 「강호에 봄이 드니~」- 맹사성의 작품으로 자연을 배경으로 하면서도 임금에 대한 충성과 은혜를 강조한 태

평가이다.

다.「대쵸 볼 불근 골에~」 - 황희의 작품으로 전원생활의 한가로움을 타타낸 태평가이다.

라. 「수양산 라보며~」- 성삼문의 작품으로 절개를 강조했다. 마. 「동지ㅅ 기나긴 밤을~」- 황진이의 작품으로 애정을 노래했다. 바. 「북천이 다커늘~」 - 임제의 작품으로 중의법 효과로 한우에 대한 사랑을 노래했다. 사. 「어이 어러 자리 ~」- 한우의 작품으로 임제의 시조에 대한 화답 시조이다.

아. 「가난하히 가 길흘 ~」- 정철의 연시조 ‘훈민가’ 중 하나로 윤리를 강조했다. 자. 「님이 헤오시ㅣ~」- 송시열의 작품으로 임금을 그리는 마음 즉, 충성심이 내제되어 있다. 차. 「설월이 만창한듸~」- 작자 미상으로 임을 그리는 안타까운 심정을 노래했다.

2. 사설시조 (辭說時調)

1) 작품감상 - 모두 미상

가.「바독이 검둥이 청삽사리~」- 본부 (本夫)보다 간부(姦夫)가 좋다는 내용이다.

나.「싀어마님 며느라기~」-시집살이 하는 며느리의 고초를 노래했다.

다.「논밧 가라 기음 l고~」-화평하고 무욕무사한 서민생활을 표현했다. 라. 「람도 쉬여 넘는 고l~」- 님에 대한 열정을 표현했다. 마. 「일신이 사쟈한이~」벼슬아치를 벼룩으로 비유하여 관리들을 풍자했다.

바. 「두터비 리를~」두터비의 행동에 비유해서 지배층의 비굴성을 풍자했다. 사. 「간반의 자고 간 그 놈~」-남녀의 성광계를 노골적으로 묘사했다.

다. 「즁놈은 승년의 머리털~」-위트와 유머가 뛰어나다.

2) 사설시조의 특징 - 임진왜란과 병자호란 등 민족적 국치를 겪은 17세기 이후 서서히 싹터서 18세기에 성행했

으며,19세기에 쇠퇴하기 시작하여 20세기에 와서 소멸했다.

소멸이유- 무분별한 시화.부적절하고 부조화된 어휘의 남용.음악과 부조화된 점 3) 발생배경 - 실학사상

4) 작가층 - 서민층을 중심으로 한 무명씨 작품이 대부분

5) 내용-서민정신.산문정신이 주류를 이루어 상징과 묘사로써 서민의 삶의 애환과 현실비판.남녀의 사랑과 이별등

당대의 사회상을 담고 있다.

6) 의 의 - 희극미.해학미를 창조하고 과거 단시조의 낡은 형태를 깨는 데 성공했다.

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3. 사미인곡 (思美人曲)

1) 작 자 - 정철 : 우리 나라 시가문학 정사의 작가로 관직이 우의정에까지 이르며,강원도 관찰사가 되어 관동별

곡과 훈민가 시조 16수 등을 지었고 귀향하여 사미인곡.속미인곡과 짓기도 했다.

2) 출 전 - 송강가사

3) 장르 - 양반가사

4) 의의- [사미인곡]은 [속미인곡]과 더불어 우리 나라 가사 문학의 최고 작품이다.

5) 내용

가) [속미인곡] - 대화체을 통해 임금에 대한 그리움

나) [사미인곡] - 계절에 변화에 따른 임금에 대한 그리움과 충성을 표현했다.

즉. 자기 자신이 선조대왕을 그리는 충정을

**4계절에 따라 님에 대한 그리움을 매화. 손수지은 님의 옷.청광. 양춘 등으로 표현했다.

**광한전의 원관념은 임금이 계신 서울이다

6) 김만중은 [서포만필]에서 속미인곡을 극찬했다

송강의 [관동별곡]과 [전후미인가]는 우리나라의 [이소]다** [관동별곡]과 [사미인곡]은 한자말로 꾸몄기 때문에 [속미인곡]이 더 우수하다. 7) 홍만종도 [순오지]에서 사미인곡을 제갈공명의 출사표에 비길 수 있다고 했다.

8) 가 사

가) 개념 - 가사는 음악에서 노랫말이라는 의미

나) 종류

양반가사-조선초기 양반계층을 중심으로 향유되었다.(사미인곡. 속미인곡) 서민가사- 조선후기 새롭게 싹트기 시작한 평민의 현실의식 널리향유(용부가) 개화기가사- 밀려오는 외세와 봉건질서의 해체로 혼란스럽던 시기의 (용담사.천주가사)로서 특히 동학교주 최제우의 [용담사]처럼 우리 민족의 앞날을 걱정하는 애국애족적 성격이 짙으며, 만민평등사상의 뿌리를 서민층에 깊

이 내리게 한 천주가사는 종교적 색채가 짙은 포교용 목적가사라고 할 수 있다.

다) 형 태 - 정형시이고 3.4조 또는 4.4조의 음수율을 가진 구절이하나의 댓구를 이루어 1행을 이룬다

9) 양반가사

가) 작자층-양반사대부가 핵심이 되며, 승려가 일부참여

나) 형 식 - 100행의 내외의 길이로 서사와 결사 형식에서 시조의 초장과 종장 부분과 매우 유사한 특성을 보여

준다 율격적 특성으로는 3/4조와 4/4조가 중심을 이루며 대개3/4조가 우세한 편이다

다) 내 용 - 충신연군지사로 승화시킨 관습적 태도를 보여준다.

4. 용 부 가 (庸婦歌)

1) 작자 및 출전 - 작자미상의 작품으로 [경계설]에 실려있다.

2) 내용 - 우둔한 못난 여인이 시집살이를 하는 동안 온갖 못난 행동을 다 저지르는 모양을 풍자적

3) 특징- 토속미가 풍기며, 풍자와 유머가 조화를 이루고 있다.

4) 장르- 서민가사

5) 서민가사의 특징

가)시기 및 작자층-17세기 이후 중인 이하 서민을 중심으로

나)형식-4/4조의 지배적인 율격이 비로소 정착되는데 이는 가창보다는 낭송을 위한 배려로 보인다.

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다)내용 - 대체로 생활현실을 주로 담으며, 정치적인 풍자나 생활속에 사람들의 어리석은 모습을 직접적으로 그리

는 것에서 알 수 있듯이 비판의식이 구조를 이룬다.

라) 단명의 원인 - 서민가사에 쓰인 어휘들은 시어로서는 부적합했다. 즉, 시어로서의 운율성이나 함축성등도 찾

기 어려웠고 최소한도의 비유나 음악성 등도 없었기 때문이다.

마) 양반가사와 서민가사의 비교

구 분 양 반 가 사 서 민 가 사

주 제 면 충 . 효 . 열 . 자연미 일상 생활의 제반사

표 현 면 중국 고사성어,한문어귀 속출 일상어. 비속어. 의태. 의성어

5. 안 심 가

1) 작 자 - 최제우 (동학의 창시자이고 저서로는[동경대전].[용담유사]등)

2) 출 전 - 용담유사는 최제우가 지은 국문가사집으로 주로 [동경대전]의 내용을 일반 대중에게 널리 보급하려고

국문으로 지은 가사이다.

3) 장 르 - 개화기 가사이다

4) 내용 - 구한말의 서양세력(일본과 청)에 대한 우려와 저항의식을 나타낸다.

5) 의 의 - 처음으로 문명개화를 심각하게 다루었으명, 민족주체성을 높였다.

6) 개화기 가사

가) 효시작품 - [용담가]

나) 내용 - 주로 동학가사, 천주가사 등 종교적인 내용이 중심을 이룬다. 즉, 대원군의 쇄국정책을 뚫고 밀려오는

외세에 대한 애국애족적 저항정신과 부패한 중세봉건사회의 부조리와 모순에 대한 신랄한 풍자. 그리고 서양의 합

리적 학문태도와 만민평등의 종교사상 등 천주학 중심의 근대사상등이 주로 다루어지고 있다.

6. 변강쇠가

1)작 자 - 동리 신재효 : 중인 출신으로 많은 재산을 모아 흉년에 사람들을 구했다. 45세 이후 판소리에 전념하

여 6마당을 정리하고 박타령 등 의 많은 단가도 지었으며 국창 진채선 같은 명창을 다수 길러냈다.

2) 장르 - 판소리

3) 내용 - 변강쇠와 옹녀로 대표되는, 삶의 터전을 송두리 채 뿌리 뽑힌 하층 유랑민의 삶을 노래한 것이다.

4) 의 의 - 현전하는 판소리 가운데 유일하게 양반층 문학의 특질이 혼효되지 않고, 하층의 문화만이 존재하는 판

소리 이다.

5) 판소리의 특징

가)개념 -보통 근원설화를 가지고 있고, 판을 짜서 부르는 소리라는 의미를 가지는 판소리는 17세기에서 18세기

에 걸쳐 호남지방을 중심한 광대들에 의해서 생겨난 소리예술로서 고수와 광대가 한조가 되어 서사성을 가진 사설

을 일정한 형식에 맞추어서 부르는 공연예술이자. 서민예술. 종합예술이다. 19세기에는 국민예술.국민문학으로 성행

했다.

나) 가창방식

판소리는 광대(창자)와 고수에 의해 연창된다. 광대는 “창”과 “아니리”를 섞어가며 가창하고, 고수는 북을 쳐서 장단을 맞춰주며 “추임새”라 는 탄성을 발해 광대의 흥을 돋우어준다.

광대는 “발림” 또는 “너름새”라는 몸짓도 곁들인다. 다) 장 단

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진양조 - 소리가 가장느린 가락 애연조 휘모리 - 소리가 가장빠른 가락. 급박감을 준다 중모리 - 소리가 중간 빠르기로 안정감을 준다 중중모리 - 흥취을 돋우며.우아한 맛이 있다. 자진모리 - 섬세하면서도 명랑하고 차분하다 엇모리 - 평조음으로 평화스럽고 경쾌하다.

7. 민 요

1) 작품감상

가) 모심기 노래

나) 시집살이 노래

다) 참 요 - 예언적인 성격이 강조됨

라) 아리랑타령 - 족벌정치에 대한 풍자. 일제의 침탈에 대한 증오심.현실에의 자학.세도정치의 폐단 (예.“이씨의

사촌이 되지말고 민씨의 팔촌이 되려므나”)등을 보려주는 노래이다

2) 민요의 성격

가) 생활현장 노동 또는 집단적인 운동 속에서 크게 발달 전파되었다.

나) 민요는 노래로 불리워질 것을 예상하고 만들어진 작품이다

다) 민요는 작자가 없이 많은 사람들 사이에서 자생되고 생활현장에서 입으로 전해지는 구비문학

라) 민요는 일상의 현실생활에서 비롯한 경험과 정서의 세계를 진솔하게 그려내는 비전문적인

민중의 노래이다.

마) 민요는 생활의 필요에서 스스로 자족하는 문학이란 점에서 부르는 이의 심정을 그대로 드러내어 순수성이 높

으며 우리 민족의 가장 원초적인 호흡과 밀착된 조화를 이룬다. 따라서 모든 생활감정을 솔직히 반영하는 특징을

보여준다.

바) 민요는 폭넓게 많은 사람들에 의해 자유롭게 개작되면서 그 시대의 정신을 담고 있다. 민요 연구를 통해 민

중들의 시대정신을 알 수 있다. 그리고 성적인 표현의 관습적 사용은 풍요로운 생산을 기대하는 민중들의 소박한

원시심성이다.

사) 민요는 한 고장의 향토적 색깔을 충분히 반영하고 표현해 주고 있다는 점에서 그고장 사람들에 의해 사랑을

받는다 (예 ㅡ 아리랑)

아) 민요는 국가가 아닌 민족의 노래이다.

자) 민요는 소리. 노랫말.생활의 모습. 춤 등 이런 여러 바탕에 대한 이해가 고루 있어야 한다.

차) 민요의 분류는 대개 민요가 실제 생활현장에서 수행하는 기능에 따라 나눌 수 있는데, 대개 노동요, 놀이요.

의식요. 정치요.등 네가지로 분류할 수 있다. 특히 정치요의 경우는 민중들이 처한 현실생활에 대한 강한 비판의식

과 풍자정신에 기초하여 현실 비판과 풍자적 기능, 예언적 기능, 선전선동의 기능

8.무 가 (巫歌)

1) 작품감상

가) 이 작품은 오구풀이로서 고풀이. 넋풀이.싯김굿을 하기 이전에 본풀이굿으로서 죽은 이의 흔적을 보기 위해

서 밀가루를 굿상앞에 놓고 느린 진양조로 부르는 노래다.

나) 내용 - 일곱째 공주로 태어나 버림받은 바리데기가 황천에 가서 약수를 구해다가 부모를 살린다는 이야기

다) 의 의 - 우리 나라 서사무가의 대표격이라 할 수 있다.

2) 무가

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가) 개념 - 무격에 의하여 무속 의례에서 행해지는 노래를 말한다. 즉 굿을 하는 과정에서 불려지는 노래로 굿판

의 각거리 (일종의 기능별 나눔에 당하는 마당)에 따라 달리 모셔지는 신을 풀이하는 것이다. 그리고 무격이나 무

속을 떠나서는 존재할 수 없으므로 다른 구비문학과 구별된다.

나) 무가의 특성

주술성 - 인간이 영원하는 대로 대강의 성격을 바꿔 의도한 효과를 얻을 수 있다 신성성 - 굿판이라는 종교적 의식집행에 필수적인 것으로 신에 대한 노래이기 때문에 굿판의 위엄과 신성함은 요구된다.

문학성 - 신을 즐겁게 하기 위해 재미있게 꾸미고 다듬는 오신의 거리다 있기 때문에 문학성이 생겨난다.

제 6 장 조선의 소설문학

1. 고소설의 발달과정

1) 소설의 발생과 개념

가. 소설의 근원은 이야기, 구비설화가 중심이됨. 설화는 신화계,전설계,민담계로 성장

(민담계의 이야기가 보다 발전적인 문학형식을 갖추면서 생성된 양식이 소설의 바탕)

2) 문학장르의 변모나 새로운 장르의 생성요인

가.당대인의 이념.사상.이데올로기의 변천

나.독자층의 기호

다.외부적인 영향관계(명,청 소설의 유입)

라.문학 내적인 변화

마.역사적인 사건 등 문학 외적인 영향(임.병 양란)

3) 고소설의 출발점: “금오신화”이다

4) 고려 중기에 많이 창작된 가전체 문학의 전통은 이조시대의 가전(의인체소설).야담 한문단편 등의 창작에 많은

자양분 공급

5) 허균의 “홍길동전”은 사회소설로서 봉건왕조의 관계에 대한 최초의 언급이란 점에 높은 문학적 가치와 역사적

의미가 담겨있고 최초의 국문소설

6) 임진왜란,병자호란 이전에 한문소설이 주축을 이루던 소설사의 흐름은 기나긴 전쟁의 종말 이후에 수많은 군담

소설과 영웅소설을 만들어 냄으로써 국문소설의 시대를 맞이한다. 이때 창작된 “유충렬전”, “조웅전”, “소대성전”,

“임진록”, “임경업전”, “박씨전”등 많은 독자층 형성하였다.

7) 숙종조 서포 김만중에 이르러서는 소설문학이 취할 수 있는 가장 완벽한 체제를 갖추고 아름다움과 이상을 추

구하는 세계와 현실세계가 자연스럽게 공존할 수 있다는 가능성을 제시하는 소설인“구운몽”이 나오게 되었다.

*가정소설 - 장화홍련전, 김인향전, 황월선전, 콩쥐팥쥐전, 정을선전, 사씨남정기

*우화소설 - 두껍전, 녹처사연회, 까치전, 황새결송, 서동지전, 토끼전, 장끼전

8) 19세기로 넘어가면서 눈에 띄는 또 하나의 변모양상은 애정소설이 많이 쏟아져 나와 소외계층이던 여성계층을

독자층으로 확보하고 서민독자층으로까지 독자층을 넓혀가게 되었다. 이 부류에는 “숙영낭자전”,“윤지경전”,“옥단춘

전” 등 있다.

9) 연암 박지원은 한문학의 최고봉을 이룬 문장가이자 현실을 새롭게 인식하고, 새로운 문물(실학사상)을 받아 들

이자는 주장을 자유롭게 피력했던 사상가의 한사람이다, 그는 그의 작품9편을 “연암집”,“방경각외전”,에 7편“열하

일기”에2편(허생전,호질)을수록

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10) 영.정조시대의 판소리 소설은 의 발달과정을 겪어 현재에 이르고 있다 원래

판소리는 12마당 신재효가 6마당으로 정리

가. 판소리 12마당- 춘향가, 흥부가(박타령), 심청가, 적벽가, 토별가(토끼타령), 가루치기타령(변강쇠타령), 배비장

전,옹고집타령,가짜신선타령,강릉매화가, 왈자타령(무국이타령),장끼타령

나. 판소리계 소설의 특징

. 평범한 사람

. 겉과 내면에 감춘 주제가 다르다

. 주동인물과 반동인물 사이에 대립, 갈등구조가 자리잡고 있다

. 비속어 등 서민들의 일상생활용어와 양반들의 고사성어, 속담 등유식한 용어가 공존

11) 가계소설(가문소설)

가. 가계소설의 독자는 일반소설의 독자와 구분되는 궁중의 여성 근거는(낙선재)에 나타남.

12) 고설설은 양란이후 상업자본의 형성과 관련하여 크게 융성, 특히 국문소설이 판각되기 시작한 19세기 초엽부

터는 그 독자층의 저변이 상당히 넓었다.

13) 고소설이 쇠퇴한 요인

가. 중서민계층이 독서층의 주류를 차지하지 못함.

나. 동학민중봉기를 실패로 돌아가게 한 외세가 점차 타율적인 간섭시작.

다. 반강제적 의미로 새로운 사조와 문물을 들여옴에 따른 당대인의 세계관 및 독서기호의 변모

문학장의 변모나 새로운 장르의 생성요인 - 당대인의 이념. 사상. 이데올로기의 변천. 독자층의

기호. 외부적인 영향관계. 문학내적인 변화. 역사적인 사건등 문학 외적인 영향.

2. 조선조 소설의 독자와 소설관

1) 조선인들의 소설관

가. 조선사대부들은 소설을 속된 소도로 이단. 소설은 반국가. 반사회적일 뿐만 아니라 남녀의 노골적인 음란한 애

정문제를 대담하게 표현했기 때문에 철저히 배격

* 소설배격자- 조위, 이덕무, 이식.이익,유몽인

* 소설의 가치와 효용성을 인정한 인물- 서거정, 홍만종, 김만중, 양성지, 이양오 이우준

홍만종-“명엽지해”자서에서 패설을 지은 동기를 파한에다 두었다 2) 고소설의 독자

가. 중국계소설 한문소설의 독자는 양반.서리계층의 남성, 특히 유교적인 충.효를 앞세운

“유충열전”등사대부나 양반집 가정에서 초기에 많이 읽혔다.

나. 조선 후기의 소설들은 그 작가나 독자,작품 내용에 있어서 양반사회의 사대부적인 취향보다는 평민계층에 까

운 데로 기울어졌다. 사본소설 중에서도 임사를 위해 쓴 사본소설과 세책본 소설들은 지금까지의 독자들과는 다른

층을 형성하게 되었다.

***세책본이란 책방에서 빌려주는 책을 말하는 것으로, 세책본 한글소설로는 최현전, 조웅전.계월전

나. 목판본(방각본). 딱지본(활판본)

대중의 수요가 늘어남에 따라 목판본 소설이 나타나 성행.활판본(딱지본)으로 인쇄방법을 바꾸어 대량인쇄됨

에 따라 세책집은 없어지게 되고 아울러 고전소설의 독자층 다양,특히 부녀자 독자 늘어남.

다. 고선소설 낭독자. 전기수. 판소리

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*영,정조 이후 평민. 중인계층과 양반 사대부 집안의 부녀자 계층까지 고전소설 독자층 확대된 것은

판소리의 보급. 이야기꾼의 활약, 방각본의 간행

* 소설의 가치와 효용성을 인정한 인물- 서거정.홍만종. 김만종. 양성지. 이양모. 이우준 등

작품감상

1. 이생규장전 (李生窺장전)

1) 출전- 금오신화

2) 작가- 김시습

3) 구성- *전반부- 현실세계 행위

*후반부- 현실세게 초월서계간의 행위

4) 주제-여주인공은 홍건적에 의해 죽음을 당했고. 그 죽음은 절의를 위한 죽음

5) 작품구조- 만남과 이별

가. 1차 만남과 생이별-구애와 그 성공 및 부모에 의한 이별

나. 2차 만남과 비명의 1차 사이별 - 홍건적에 의한 최낭자의 죽음(절의를 지키기 위한 죽음)

다. 3차 만남과 숙명의 2차 사이별- 최낭자와 환생 및 천명에 의한 죽음

만복사저포기-주인공 양생이 만복사에서 부처님에게 아름다운 배필을 점지해 달라고 발원한 애기 이생규장전- 남주인공 이생과 여주인공 최낭자의 자유연애 결연담 취유부벽정기-개성에 사는 선비 홍생이 술에 취해 잠든 사이 기자왕의 딸과 사랑을 나눈 일종의 몽유록 남염부주지- 유생유학자인 박생이 꿈속에서 지옥의 남염부주라는 염라대왕을 만나 불교와 유학에 관한 애기를 하고 나왔다는 이야기

용궁부연록-송도사람 한생이 꿈에 용왕의 초청을 받아 용궁을 구경하고 선물을 얻어 나온 이야기

2. 양반전 (兩班傳)

1) 작가- 박지원

2) 출전-[연암집 방경각외전]

3) 창작배경

4) 주제- 무능하고 위선적인 양반에 대한 풍자와 양반의 타락 부패상에 대한 비판

5) 특징- 양반의 권위와 상민의 신분 상승욕구를 충족시켜 갈등을 고조시키면서 실추된 양반의 참 모습을 보여줌.

상민의 도덕성,순수성을 참신하게 보여준다는 점에서 새로운 지평을 연 소설

6) 작품 구조상 가장 중요한 내용 - 1차문권과 2차문권

* 1차 문권- 주로 양반으로서의 행동 규율에 관한 것이다. 경제를 모르고 생활능력도 없으면서 실용성이 없는

공리공론만 일삼고, 허례허식만 숭상하는 양반상을 비판하는 것

* 2차문권- 양반의 이익에 관한 것이다. 횡행하는 벌열정치의 횡포를 폭로하고 무위도식하면서 무단적이고 전

형적이 행위만을 일삼는 양반상을 비판

3. 장화홍련전 (薔花紅蓮傳)

1) 계모형 소설

2) 형성과정 (대표적 설화-아랑각 설화)

3) 계모형소설-[김인향전],{황월선전].[정을선전],[콩쥐팥쥐전]

4) 구조- 전자는 계모형 소설 후자는 공안류 소설

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5) 주제-계모의 전처 소행 학대의 비리와 그에 따른 결과를 소상히 보여줌과 동시에 후세인에 권계를

6) 이본으로는 한글본,한문본,국한문본,개작본이 있고 한글본에는 필사본,목판본,신활자본 등

* 계모형소설[장화홍련전].[김인향전],[정을선전].[콩쥐팥쥐전]

4. 박씨전 (朴氏傳)

1) 범주 - 상위적 여성과 하위적 남성이 등장

2) [박씨전]형성에 영향을 준 설화 - 온달, 저동 설화, 나무꾼과 선녀이야기, 나중미부 설화, 욕신금기설화, 백조

소녀설화, 중강진 운임지 설화, 벼락바위 설화, 지하국 대적퇴치 설화

3) 구조

전반부-이시백의 집안을 배경으로 하는 가정이야기

후반부-국가적이야기인 전쟁담(병자호란)

4) 특징-박씨부인이 “추”에서“미”로 변하는 변신모티브를 갖고 있다

5. 구운몽 (九雲夢)

1) 작가-김만중 그외작품[사씨남정기]-쟁총형소설

2) 창작배경-어머니 윤씨를 위하여 선천에 유배되었을 때 지은 이야기

3) 내용-남악 형산의 수도승 성진이 불시에 세속적 욕망에 사로잡혀 번뇌하다가 양소유라는 지상적 인물로 환생

하여 극진한 세상 재미를 만끽한 후 깨닫고 보니 양소유라는 삶은 덧없는 일장춘몽에 지나지 않음

4) 작품의 기본구조- 현실-꿈-현실

6. 배비장전 (裵裨將傳)

*[배비장전]의 형성과정-발치설화,미궤설화,풍류진중일어사,모안영위기광욕

*방자는 배비장을 개,거문고,업궤신으로 비속화 하였다

1) 성격-남성의 훼절과 봉욕을 주로 다루고 판소리 계열의 풍자해학소설

2) 형성과정-서거정의[태평한화골계전]에 나오는 발치설화. 이원명의[동야휘집]에 나오는 미궤설화가 근간이 되고

그 위에 평양기생 이야기 [실사총담]중륭류진중일어사[용천담적기]중모안염위광욕 등 이야기

3) 구조 - 전반부 정비장과 애랑의 이별담, 후반부는 배비장 봉욕담

4) 주제 - 양반계층의 표리부동하고 위선적인 행동에 대한 비판과 색정에의 몰두에 대한 경계한 것이다.

5) 특징-방자가 중개자의 위치에서 소설 전개에 적극적 가담(서민의식 반영)

7. 춘향전 (春香傳)

1) 성격-유동의 문학이며 적층의 문학이다 (최다수의 이본)

2) 이본수는 필사본 38종, 활자본 38종 최고본은 1754년 이루어진 유진한의 [만화본춘향가]이다

3) 형성과정-춘향이 넋을 위로하는 진혼제와 기우제의 형식을 빈 남원지방의 춘향굿에서 출발하여 제의적 연창인

춘향소리굿으로 발전하고, 순수한 판소리 연창의 춘향소리로 불려지다가 문자로 정착되어 소설화하였다고 본다 (이

설있음)

4) 주제 - 이면적 주제이자 참다운 주제라 할 수 있는데, 춘향전의 주제에 대하여는 다음과 같은 주장

가. 이원적주제 - 신분적 제약을 넘어 벗어나려는 인간적 해방 갈구의 서민의식을 심층주제로 여성의 정조관념에

바탕을 둔 열사상의 유교적 교훈 표출을 보충 주제로 내세운다

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나. 전통적인 일원론적인 관점-계층을 초월한 순수한 사랑을 주제

다. 절충형-보편적 주제와 개별적 주제

5) 문학사적 의의 - 소재의 현실성, 표현의 사실성. 성격의 창조성, 주제의 저항성(양반에대한저항

* [춘향전]이 유동문학, 적층문학이 되는 까닭은 판소리로 불려 전승되기 때문이다.

* 춘향전의 문학사적의의 - 소재의현실성, 표현의사실성, 성격의창조성, 주제의저항성

제 2부 현대문학의 흐름

제 1 장 문학에 대한 총체적 이해

▌ 문학의 본질

문학은 ‘글로 씌여진 모든 것’을 뜻하나. 지금은 실용적인 글을 빼고 예술적 장식이 이루어진 글, 즉 언어를 통

해서 규정하는 미적인 실제를 문학이라 한다.

1. 언어의 특수한 사용

1) 과학적 사용

. 사물에 대한 단순, 명백한 기호 표시로 어떤 사실에 대한 순전한 기호가 됨을 바람직한 목표로 한다.

. 사물과 기호는 1:1 대응관계가 성립된다.

. 논리적, 합리적 사고방법에 호소한다.

2) 문학적 사용

. 단지 한 번 그 글 속에서만 통하는 의미를 형성하는 것이다.

. 사물과 기호는 1: 多 대응관계가 성립된다.

. 비유, 상징 언어의 함축적 사용으로 예술적인 언어이다.

3) 일상적 사용 : 일관성 있게 높은 정도로 과학적 이든가 문학적이지 않다.

2. 문학의 테두리

문학이라는 글의 특징은 언어사용법 외에도 ‘누가, 무엇에 대해, 누구에게 쓴 것인가’에 달려 있다.

1) 작 가 : 문학이라는 특수한 글을 만들어낸 창조의 주체이다.

2) 대 상 : 대상이 문학적으로 취급될 때의 변형. 변질의 과정과 정도는 다양하다.

3) 독 자 : 독자에게 전달될 때 비로소 의미의 실현이 가능하다.

3. 문학과 현실 : 모방설 (模倣設)

1) 모방설

. 문학은 언어를 수단으로 하여 우주의 모습, 인간의 경험을 재현한 것으로 외형적 모방 및 재현외에 내면적

투쟁도 재현

. 문학의 세계는 모방의 세계이며 허구의 세계이다.

2) 플라톤과 아리스텔레스의 모방론

. 플라톤의 모방론 : 문학. 예술을 부정적인 입장에서 평가 (시인 추방론)

. 아리스토텔레스의 보방론 : ‘개연성의 법칙’을 이용하여 예술가를 옹호

4. 허구로서의 문학 (표현성)

작자가 어떤 창작과정을 거쳐서 한편의 문학작품을 만들어 내는가를 설명해 주는 관점이다

1) 영감설

. 작품을 만들어내는 창작과정은 선천적 기질이나 천재성, 광기 등 영감에 의해서 창조되어 진다는 설 (낭만주

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의)-〉외부 사물이 아닌 작가 자신을 나타냄.

. 워어즈워어드 : ‘시는 거센 감정의 자연적 범람이다’

. 뷔퐁 : ‘문체는 바로 그 사람이다.’

2) 장인설

. 작가의 후천적 노력을 창조의 원동력으로 보는 설(고전주의)

. 문학작품은 외부 사물의 보방. 반영이다(외부 지향적)

6. 문학의 효용 : 효용설. 영향설. 향수설

1) 교훈적(교시적. 교화적)기능

. 독자가 감동이나 감화를 받기 위해 문학작품을 찾게 된다는 견해

. 작가는 인류의 교사가 되어야 한다는 입장으로 고전주의나 계몽주의 문학자들의 입장

2) 쾌락적 기능

. 여가 선용이나 재미. 흥미로 문학작품을 찾게된다는 견해

. 아리스토텔레스의 에서 시작되어 오늘날까지 이어지는 주장으로 예술의 직접적인 목적은 쾌락인데 이

는 정서적 자극을 통해 이루어지며, 쾌락은 대중적 흥미나 지속한 오락이 아니라 정신적 즐거움을 주는 미적 쾌락

이어야 한다는 입장

7. 문학의 구조

1) 문학의 구조 : 문학에 사용된 재료(운율. 문체 등)들이 상호 긴밀히 연결되어 하나의 전체를 형성한 상태

2) 언어적 구조 : 문학작품이 하나의 믿을 만한, 즉 개연성이 있는 허구가 되려면 언어를 가지고 조직되어야 한

다.

3) 문학의 재료 : 문학의 재료는 언어에 의해 대표되는 실제 생활이다.

▌ 한국문학에 나타난 죽음의식

1. 죽음을 바라보는 인간의 관점

1) 과학적.합리주의적 사고의 죽음관 : 종말론적 사고(영생. 신의 재생을 불신)

2) 심미적 인생태도 : 일종의 현실 도피적 태도(죽음의 공포를 ‘예술로 표현’)

3) 동일물의 희귀사상 : ‘시간순환론’의 입장. 사자의 재생을 믿음

4) 실존주의적 입장 : 죽음을 삶의 한 사건으로 생각-〉현재의 삶에 의미부여

2. 고전에 나타난 죽음의식

1) 고전시가에서의 죽음 : 공무도화가. 헌화가. 찬기파랑가

2) 설화 고소설 등 산문에서의 죽음: 장화홍련전(‘물’ 이 고도의 상징성 내포)

3. 현대문학에 나타난 죽음의식

1) 소월 : 순환적인 시간의식의 반영(자연의 순환원리로 파악)

2) 만해 : 역설의 논리, 죽음을 해탈, 대각의 경지에 도달하는 것으로 파악

3) 윤동주 : 기독교적인 구원의 개념과 실존적 자아파악의 계기로 승화

4) 현대소설에 나타난 죽음의식 :소설

제 2 장 현대시에 대한 이해

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▌ 한국 현대시 개관

1. 근.현대시의 형성과 전개

1) 우리시의 전개과정- 고전시가의 전통과 외래의 영향이 갈등과 조화를 이루며 종합되는 양식을 보인

2) 시가의 전통

가. 신라시대의 향가- 시가에 대한 한국인의 재질을 보여 준다.

나. 고려시대의 가요 - 우리 조상들의 생활과 그들의 감성 및 사상을 표현할 수 있었던 본질과 자유

다. 13~14세기의 시조 - 유교사회의 양반계층에 의해 애호 받는 것은 물로 대중적 노래

라. 15세기의 가사 - 4 .4 조의 자유로운 리듬으로 반 산문, 반 운문 형식의 발달은 후에 시조의 정형성

마. 17~18세기의 시조 - 서민계층의 등장으로 실제적인 생활 감정의 분출 속에 새로운 시 형식

2. 1910년대의 시

1) 특징- 압제자에 대한 저항의 노래, 계몽의식, 목적의식

시대적 사회적 요청을 반영한 이상주의적 지향은 시대상황과 교훈을 주로 표현

2) 대표시인 -

.최남선 : 교훈시의일인자최초의작품(해에게서 소년에게)

.김억 : [태서문예신보]에 프랑스 상징주의 작품을 번역소개

.주요한 : 문예동인지(창조)간행되었고 여기에[불노리]발표

[불노리]에서 종래의 형식을 타파하고 새로운 자유시를 창조하려는 의지 보여줌 [폐허]1920 [장미촌]1921 [백조]1922 [영대]1924

3. 1920년대의 시

1) 특징- 최남선 등의 신시에 대한 거부와 반동

예술성에 기초한 순수한 서정시를 지향했기에 3 .1운동의 궐기를 시로 노래한 시인은 없었다.

주관주의와 감상주의로 빠져들었다

* 1920년대 전기시의 가치

가. 시의 뿌리에 대한 자각

나. 김소월. 한용운과 같은 훌륭한 시인 등장

다. 개인적 고통과 감상 표현에 있어서 선명한 주제를 갖게됨

라. 독자에게 상당한 반향을 일으켜 시인과 독자의 관계성립

* 프롤레타리아의 문학의 등장

2) 대표시인

가. 김소월- 전통적 정감을 민요적 리듬으로 구성하여 독자적 시 세계 확장

나. 한용운 - 시집 [님의 침묵]에서 불교의 형이상학적 내용을 여성적 호흡과 리듬으로 형상화함으로 써 심오한

사상을 아름다운 시로 표현

공통점- 님, 설정 차이점- 김소월 - 다시 돌아오지 않은 님 한용운 - 다시 돌아옴

4. 1930년대의 시

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1) 배경및특징

가. 시문학파의 시사적 의의- 심화된 정감을 한국적인 음률로 재구성

나. 1930년대 중반의 모더니즘시인

표현의 선명성 기계문명과 도시생활의 영향 속에서 사물과 세계를 보는 새로운 시각 코스믹한 성격 시의 깊이가 미흡 인간의 감정을 경시하고 감각적 표현에 치중 다. 1930년대 말엽 모더니즘에 대한 반동 : 모더니즘의 여파로 문학이 건조해지고 형식화되자 이에 대한 반동으

로 서정주, 유치환 등 생명파의 청록파가 등장했다

2) 대표시인

가. 김영랑 - 한국적 음률

나. 정지용 - 한국적이며 동양적인 멋과 세계

다. 유치환 - 남성적인 비장미

라. 서정주 - 투철한 원죄의식, 고혹적인 관능감각, 처절한 생혈의 미학

유치환, 서정주를 생명파라 한다. 인각적인 문제와 생명의 탐구에 주력하기도 했다그외에도 대표적 모더니즘 시인- 김기림, 김광균, 장만영 등 마. 이육사 - 1930년대 후기 대표적 저항시인

5. 1940년대의 시

1) 배경 및 특징

* 우리 문학의 가장 불우한 암흑기

2) 대표시인

가. 조지훈 - 불교적 선의 경지

나. 박목월 - 자연과 향토적 소재

다. 박두진 - 서구적, 기독교적 종교의식

라. 윤동주 - [하늘과 바람과 별과시] 생명적 아픔을 순수하고 섬세한 표현으로 노래함

3) 청록파의 특징 - 고향과 자연을 찾아 노래하는 속에서 잃어버린 인간생명의 원천과 역사와 전통을 발견하려

하였다. 영원한 생명인 자연과 인간의 많은 정감을 찾으려 했다

* [청록파]는 조지훈, 박목월. 박두진 세 사람을 들고 있으며, 이들은 빼앗긴 고향과 자연을 찾아 노래하는 속에서

잃어버린 인간생명의 원천과 역사와 전통을 발견하려 하였고 영원한 생명인 자연과 인간의 많은 정감을 찾으려 했다.

6. 1950년대의 시

1) 6 .25전란으로 전쟁시가 쓰여졌다.

2) 죽음의 꽂을 노래하였으며, 인간과 자유를 노래하였다.

3) 일종의 시니시즘 : 냉소주의

4) 리리시즘 : 서정시체과 다양한 시 의식이 시도. 전개 되었다.

7. 1960년대의 시

① 많은 문예 잡지와 본격적인 동인지 출현으로 시문학 풍토는 더욱 다원화되었다.

② 현대시의 이론적 실체를 획득하기 시작했다.

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▌ 시인에게 있어서의 현실과 자연

1. 상화와 소월의 생애비교

1) 이상화- 상화는 뼈대있는 선비집안에서 태어나 훌륭한 가정 교육을 받고 자랐으며,

2) 김소월- 소월은 아주 불우한 유년체험을 가지고 있었다. 소월은 어릴 때만 불우한 것이 아니라 전체 인생이 불

행했다. 서른 세 살의 젊은 나이로 음독자살

3) 성격- 상화는 대범하고 너그러우며 다혈질이고 외향적인 반면, 소월은 치밀하고 속이 좁고 내향적

4) 시인의 활동 - 상화는 사회와 시대에 적극적인 관심을 보이면서 독립운동이나 여타 사회개조운동에 적극 관

여하여 공적인 삶을 살았다.

5) 관심을 가진 부분- 소월은 인간의 근원적인 문제와 애정 또는 자연 등의 영원한 것에 관심을 가져 상화에 비

해서는 상대적으로 사회나 시대에 관심을 적게 보였다. 즉, 소월은 시적인 삶에 더욱 집착했다

6) 상화와 소월의 문학관 비교- 상화는 소월의 이러한 생애, 성격, 성향의 차이는 그들이 문학을 보는 문학관에도

그대로 나타났다.

가. 상화 - 식민지 시대 작가의 시대적이고 사회적인 책임을 강조하면서 문학의 미적 기능을 함께 고려하는 균형

감각을 가지고 있으면서도, 궁극적으로는 작가가 현실과 역사에 참여하는 양심임을 역설한다.

나. 소월- 도시문화에 대한 혐오와 자연에의 예찬을 보여주고 시간과 공간을 넘어선 시혼의 불변성을 강조하고

있다

이상화는 서구적 감성의 서정주의에 바탕을 둔[현실지향성]의 성경 김소월은 감상적 서정주의에 바탕을 둔 [전통지향성]을 지녔다.

소월작품 - 못잊어, 산, 가는 길, 삭주 구성, 진달래꽂, 산유화 등

이상화 ↔ 김소월 작품.비교 (1920년대의 시문학 역사의 중요한 자리의 시인)

성격 : 스케일이 크고, 활달하고, 서교성, 부유층, 기생과 연분성격

좋은집안, 부친 사고로 정신병자, 아버지에 대한 두려운 인생, 내성격, 물고늘어지는(집착)

저항시「빼앗긴들에도 봄은 오는가」 민요시인 「진달래꽃」

ㅇ 대범하고 너그러움ㅇ 차분하고 치밀하고, 속이좁고, 침착한 내향적인 성격

ㅇ 다혈질의 외향적인성격, 애정문젱 깊이빠졌음, 민족의 삶 개선 을위해 줄기차게 노력

ㅇ 감정이 예민하고 우울한 편

- 현실의 문제를 서구적인 감성으로 읊음

- 자연과 애정같은 영원의 문제를 민요조에 맞추어 읊음

「나의 침실로」- 허무주의 자유시「빼앗긴 들(조국)에도 봄(해방)은오는가」- 저항시「단조」 - 처녀작

「산유화」- 자연노래, 「못잊어」- 이별노래 야의우적 - 초기작품(★)

ㅇ「산」ㅇ「가는길」ㅇ「삭주구성」ㅇ 「진달래꽃」⇒ 고려가요 비슷

ㅇ 현실적으로 우리민족의 주권을 되찿는데에 몸과 마음을 바쳤다.

(서경별곡, 정석가, 가시리)ㅇ 이상화와 대조적으로 우리나라의 전통시가와 이어지는 서정주의 이다

시집 : 먼후일, 금잔디, 초혼, 산유화,좁동새, 엄마야 누나야, 못잊어, 진달래꽃

▌ 작품감상

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1. 님의침묵 ( 한 용 운 )

1) 님의 상징적 의미 -

가. 시집 [님의 침묵] 서두 -“님만 님이 아니라 기룬(사랑스러운)것은 다 님”이다.

나. 표면적 의미에서는 사랑하는 연인이면서, 우주 만물의 근원에 있는 참다운 원리이기도 하고,

역사적 의미로는 조국이거나 민족일 수 있다

다. 포괄적 의미에서는 삶을 삶답게 하여 주는 모든 가치의 총체을 의인화한 것이다.

라. 역사적, 현실적 의미를 띠게 된다.

실의 경험에서 오는 슬픔을 노래하며 이 부분에서의 님은 지극한 사랑의 대상인 연인으로 형상화

* 한용운의 [님의 침묵]에서의 ‘님’을 포괄적으로 말하면, 사람의 삶을 삶답게 하여 주는 모든 가치의

총체를 의인화한 것이다

2. 빼앗긴 들에도 봄은 오는가 (이상화)

.이상화의 「빼앗긴 들에도 봄은 오는가」는 질문 - 대답의 형태로 되어 있으며 현실감각의 날카로움과

뜨거운 정열이 한국적 시어로 표현되었다.

3. 유리창 청 (정지용) 모더니즘

*.작품 해설 : 잃어버린 자식에 대한 그리움과 슬픔을 견고한 이미지로 그려낸 작품

정지용은 현대적 감상으로 한국적이며 동양적인 멋과 정감의 세계를 왕래하면서 한국어의 새로운 매력을

창조했다. 그중 [유리창 청]은 잃어버린 자식에 대한 그리움과 슬픔을 견고한 이미지로 그려낸 작품이다.

4. 바다와 나비 ( 김기림 ) 모더니즘

1) 작품해설 - 김기림의 대표시집으로 [기상도]에서는 시대를 개관한 풍자의식을 [태양의 풍속]에서는 자신이 겪

고 있는 좌절을 암시적으로 표현했을 뿐 아니라 시대에 대한 위기의식을 표출했다. 그러나 세 번

째 시집 [바다와 나비]에서는 그 초기 시와는 전혀 다른 정감적 세계를 노래하고 있다.

* 김기림의 [바다와 나비]는 정감적 세계를 노래하여 서정의 극치를 이루고 있다.

5. 제야 (김영랑)

1) 작품해설-

가 소재- 섣달 그믐달 밤에 한 해를 마무리하는 뜻으로 여러 가지 민족행사

나. 시의 특징

의성어, 의태어. 사용 (찌르르) 비애와 눈물의 율조 (‘애닮음’ , ‘서러움’, ‘모진’, ‘안쓰러운’, ‘슬픔’, ‘눈물’ 등 향토색 남도의 방언 (제운밤, 제운맘) 기다림의 미학 어둠의 이미지 (촛불, 별, 등불) 다. 시의 리듬 - 3 . 4를 바탕으로 하는 4음보의 율격

라. 전통적 리듬에 우리 민족의 정서인 비애와 한의 초극문제를 담은 유미적 서정시

*김영랑은 우리 민족의 전통적인 감정인 “청승”을 현대적으로 세련시켜 현대시의 한 전형성을 확립하였고,

그의 시 [제야]는 민속행사를 소재로 한국시의 전통적 리듬을 계승하였다.

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6. 성북동 비둘기 (김광섭)

*김광섭의 [성북동 비둘기]는 현대 문명의 비판을 객관화시키면서 그 위에 언어적 형상미를 구축하여

문명인의 소외감을 나타낸다. 이 시의 비둘기는 사랑과 평화를 나타낸다

7. 거울 (이상)

1) 작품해설

한 사람 내부의 자아와 외부의 자아 사이의 분열을 이루고 있다 - 현실 속에 살아가고 있는 ‘나’(거울 밖의 나)와 그것을 의식하고 반성적 자아(거울 속의 나)로서의 ‘나’

표면적 의미 - 닮음과 불일치 내면적 의미 - 현실과 이상, 행동과 의식을 일치시키지 못한 채 괴롭게 살아가야 하는데서 오는 자아분열 거울의 이미지 . 거울 밖 : 욕구불만의 암울한 세계로 현실세계 비유

. 거울 안 : 꿈과 이상을 실현할 수 있는 자유로운 세계

* 모더니즘 중에서도 과격한 실험적 경향을 추구한 ‘구인회’의 동인으로 활약했다. 그의 날카로운 기지와

우울함을 다다이즘과 초현실주의의 수법아래 많은 문제작을 낳았다.

* 그의 시 [거울]은 내부적 자와와의 닮음과 불일치를 나타내고 있다.

8. 생명의 서 ( 유 치 환 )

* 유치환의 시는 관념적인 문제를 엄숙하고 웅장한 남성적 독백조로 표현한 것이 많다. 그의 시

[생명의 서]는 고민과 좌절, 절망의 끝에서 허무의식을 떨치고 일어서려는 강인한 의지를 노래하고 있으나 진술의 형태를 취하고

있어 시적 기교가 다소 부족하다

1) 작품해설 - 강인한 의지를 노래함.

9. 자화상 (서정주)

*서정주는 투철한 원죄의식 고혹적인 관능감각 등의 특이한 개성을 발휘하였으며 보들레르의 불란서 후기 상징파적인 수법을 천재적으로 한국시에 실현한 시인이다.

1) 작품해설 - 한 인물의 생애가 지닌 근원적 고통과 방랑의 모습. 그리고 이로부터 나오는 생명의 결의를 나타낸

다.

10. 와사등 (김광균)

* 김광균의 [와사등]은 도회인의 정신적 위기를 회화적, 시각적으로 표현한 모더니즘 시인이다

11. 절 정 (이 육 사 )

1) 작품해설- 한시적인 4단 구성법을 취하고 있어 선명한 이미지 부조와 생략과 압축의 긴장미 보여줌

2) 시의 특징 - 의미구조와 기교적 수법

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3) 육사시의 두 가지 경향

현실상황에 맞서 강렬한 대결의지를 내세운 시 - 광야. 절정 실향의식에 의한 서정성과 낭만적 우수를 담은 시 - 자야곡. 노정기, 해후, 강 건너간 노래 등

* 이육사는 1930년대에 있어서 민족의 절망 앞에서 민족의 생존을 본능적으로 옹호하는 처절한 몸부림을

시로 표현했으며 그의 시 [절정]은 의미구조와 기교적 수법 그리고 이미지 상승 효과를 노림.

12. 또다른 고향 (윤동주)

1) 윤동주의 시세계- 자아성찰, 기독교 정신, 민족의식, 고향의식을 담고 있다.

윤동주의 자기성찰의 모습이 ‘부끄러움’이다

추억의 대상인 고향을 그리워하는 고향의식이 나타난 시 - [또 다른 고향]* 윤동주는 식민지 인텔 리가 겪는 정신적 고통과 인간 자체의 생명적 아픔을 순수하고 섬세한 표현으로

노래한 시인이다

13. 청노루 (박목월)

1) 작품해설

현실과 단절된 이상적 세계의 그윽한 평화와 아름다움을 노래 동양화을 보는 듯 한 느낌이다 현실의 갈등으로부터 초탈한 이상향 2) 박목월의 시세계

자연에 대해 노래한 시 현실인식과 현실극복의 시 한과 죽음의 미학이며, 신앙으로 종결되는 구조를 이룬 시* 박목원은 청록파의 한 사람으로 한국의 소박한 자연과 향토적 소재를 진진한 가락과 섬세한 어조로 노래한

시인이다. 그의 시 [청노루]는 이상적 세계의 평화와 아름다움을 절제된 말과 단순한 리듬으로 그리고 있다.

14. 고풍의상 (조 지 훈 )

1) 작품해설-고전적 소재와 전통 무용에 대한 지적 탐구의 대표작이다

*조지훈은 민족적 소재를 자연과 민속,고전에 구하여 담담한 관조와 품위있는 율조로 노래한 시인이며 그의 시 [고풍의상]은 [승무]와는 다르게 춤사위의 그윽하고 세련된 아름다움을 그리는 데 중점을 두고 있다.

15. 해 ( 박 두 진 )

1) 작품해설

가. 시의 배경- 8.15해방이 지니는 민족의 대역사적 전환의 의미와 그 격동적인 환희

나. 해의 상징- 원초적인 싱싱한 의지를 상징한다.

다. 이시의 특징- (해)의 상징성을 바탕으로 해서 신비한 능력의 원천인 자연에 대한 숭고하고도 장중한 찬양과

믿음에 찬 기쁨의 정조가 작품 전체에 일관되게 흐른다.

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*박두진은 청록파의 한 사람으로 서구적, 기독교적 종교의식을 바탕으로 인생과 자연을 노래하였다. 그의

시 (해 )는 8.15 해방이 지니는 민족의 대 역사적 전환의 의미와 환희를 나타내며, 이 시의 해는 원초적인

싱싱한 의지를 상징한다.

16. 풀 (김수영)

1) 작품해설- 이웃에 대한 사랑과 행위하는 주체자의 자유 의지를 상징적으로 노래한다

2) 풀의 의미- 민중을 상징

*김수영의 시 [풀]의 의미는 다음과 같다

목적론적 관점 - 민중을 상징조작론적 관점 - 생의 깊이와 관련된 어떤 감동을 맛보게 하는 시로 파악할 때 이는 삶의 움직임의

과정을 보여 주는 상징동력 혹은 작가의 정신 편력의 한 극점

제 3장 현대소설 대한 이해

▌ 한국현대소설의 흐름

1. 신소설

1) 신소설의 명칭 : ‘신소설’이라는 명칭은 1906년 2월 1일자 의 광고란에 처음으로 등장하는데,

이에 대한 논란은 아직도 분분하다.

2) 신소설의 효시작품

. 신소설의 최초 작품은 에 발표된 이인직의 “혈의누”

3) 신소설의 창작배경

가. 간접적인 요인

. 국어운동의 대두와 독서대중의 확대

. 민간신문의 출현

. 인쇄술의 발달과 출판 시장의 성장

나. 직접적인 요인

. 당대의 사회변동(풍속 개량 물결)

. 외국 문학의 이입과 번역

4) 신소설의 주요작가와 작품

이인직 ,,,,등

이해조 ,,,,등

최찬식 ,, 등

안국선 ,,

김교제 ,,등

5) 신소설의 주체

. 서구의 문물이라는 신선한 충격을 담는 경향

. 친일적성격,중국 비판, 자유 결혼관, 남녀 평등, 근대교육 지향, 신문명 도입,풍속 개량, 여서의 사회참여 , 독립

사상 고취

6) 신소설의 한계점

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. 고소설의 구투에서 벗어나지 못함

. 지나친 풍속개량적 주제의식을 강조

. 등장인물의 유형이 비슷

. 보복양상이 여실히 드러나는 장면

*개화기에 신소설이 많이 창작된 배경은 다음과 같다.

. 갑오경장 이후 근대화를 지향하는 풍속,개화 물결의 도래

. 황성신문, 대한매일신보 등 민간신문이 발간되어 소설 연재.

. 인쇄술의 발달과 시장경제 개념의 도입-출판업자 및 독자의 확대

. 일본을 통한 서구소설의 영향

2. 1910년대 소설

1) 근대문학의 개념

. 근대적 자아각성이 이루어진 문학

. 귀족중심의 개념에서 탈피하여 시민계층의 보편적인 사랑의 정신을 구현한 문학

. 문학의 외적으로나 내적으로 전단계 문학의 한계를 극복한 문학

2) 이광수의 [무 정]

. 1917년 「매일신보」에 총 126회 발표된 [무정]을 최초의 근대소설(근대소설의 효시)로 보며, 이 시기는 주로

이광수의 작품 발표시기이다.

. 대표적인 작품 : 무정.개척자.흙.유정.사랑

이광수의 이 신소설보다 진일보한 면은 다음과 같다.

. 서술순차의 변화가 엿보인다는 점. . 일상적 인물의 등장

. 1910년대 과도기전 사회현상을 사실적으로 반영한 점 . 언문일치에 가까운 문체의 변화

3. 1920년대의 소설

1) 형성배경과 양상

1920년대 소설의 형성배경과 양상은 다음과 같다.

. 이광수 등의 계몽적 설교문학에 대한 저항에서 비롯됨

. 사상성보다 예술성에 치중한 창작활동 전개 . 단편소설 위주의 문학

. 순수문예동인지와 신문이 활발하게 창작 . 사실주의적 묘사 . 프로문학 운동 활발

2) 작가와 작품

가. 김동인

. 사비를 들여 최초의 순수문예지인「창조」를 창간

. 다양한 문예사조에 입각한 작품을 썼다.

. 간결하고 개성적인 문체의 사용. 비속어 및 사투리를 최초로 소설에 도입하였으며, 과거형 시제를 썼다.

.「창조」창간호와 다음호에 「약한 자의 슬픔」을 연재하며 활동을 시작했고, 간결한 문체를 사용했으며 문학

예술성의 고양에 힘썼다. 장편 「운현궁의 봄」과 단편「배따라기」「감자」「태형」「광화사」등이 있다

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나.현진건 ; 1920년「개벽」에 를 발표하여 문단에 데뷔했으며, 식민지시대의 궁핍한 현실과 참담한 가

난을 주제로 작품을 썼으며, 단편소설의 기법과 사실주의 소설을 확립하였다. 장편 「무영탑」과

단편「빈처」「술 권하는 사회」「불」「운수좋은날」등의 작품이 있다.

다. 염상섭.: 1920년대에 가장 많은 작품활동을 했으며「표본실의 청개구리」에서 주관성을 배제한 객관적인 입장

에서 현실을 분석했다. 장편 「만세전」「삼대」「윤전기」단편 「암야」「제야」「임종」등의 작

품이 있다.

라. 나도향 : 「백조」에서 활동한 낭만주의 문학의 대표적인 작가로 빈부의 차이에서 비롯된 인간관계의 모순을

애정문제와 결부시켜 작품활동을 했다.

마. 최서해 : 신경향파 작가로 극한적인 빈궁을 소재로 작품활동을 했으며, 가난에 대한 절규는 가해자에 대한 본

능적 반항의식을 표출했으며, 체험을 바탕으로 한 현실비판을 이야기했다. 그의 작품으로는 「고

국」「탈출기」「기아와 살육」「박돌의 죽음」「그믐밤」「홍염」등이있다.

4. 1930년대의 소설

1) 경향

. 문학과 창작활동에 대한 검열과 제약이 심해졌던 시기이고, 또 KAPF에 대한 탄압 등으로 사회성이 배제된 예

술성 위주의 작품이 성행하였다.

. 세태소설. 풍자소설 등 도시를 배경으로 하는 지식인 소설이 많이 창작되었다.

. 30년대 중반 현대적 기법의 심리소설과 향토색 짙은 소설들이 창작되었다(브나로드 운동의 전개)

2) 형성조건과 양상

가. 시대적 배경

. 만주사변 ․ 중일전쟁 등으로 극심한 검열과 탄압이 심함 . 카프에 대한 탄압 등으로 예술성위주의 창작 활동

. 소설문학이 단편소설에서 장편소설시대가 도래

. 다양한 주제의 소설기법의 전개

나. 작가와 작품

① 이광수 「흙」

② 채만식

. 풍자적 기법을 통한 현실비판.역사진보에 대한 믿음. 진보적. 개량주의자적인 역사관과 세계관이 있고, 장편

을 통해 30년대의 식민지적 현실상황을 보여주었다.

. 장편 「탁류」「태평천하」단편 「레디메이드 인생」「치숙」「소망」등이있다.

③ 이효석 : 초기의작품경향은 신경향파적(동반자 작가)이었고 30년대 이후 성적 애욕문학을 구축하였으며 서정

적인 소설을 개척했다. 작품은 「도시와 유령」「돈」「노령근해」「분녀」「들」「메밀꽃 필 무

렵」 등이 있다.

④ 유진오 : 식민지하의 지식인적 고뇌와 번뇌를 작품화했으며 「김강사와 T교수」「여직공」「오월의 구직자」

「창랑정기」의 작품이 있다.

⑤ 이 상 : 지식인적 공포와 좌절의식을 표출했으며 실험정신이 강하였다. 자아의식의 심층세계를 파고들어 자

아확립의 노력을 기울였고, 형식과 기법에서 과감한 실험정신일 돋보이며, 현대문명에 의해 파괴된

인간의 자의식을 해부하였다. 작품으로는 「지도의 암실」「날개」「종생기」「실락원」「지주회

사」등이 있다.

⑥ 김유정 : 농촌을 배경으로 한 향토적 서정미와 유머넘치는 문체, 아이러니 기법의 탁월한 구사. 농 촌의 궁

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핍사에 의한 전도된 가치의 현실세계의 문학세계를 구축했으며 골계적.토속적 유머를 많이 사용했

다. 작품은 「소낙비」「노다지」「봄.봄」「만무방」「동백꽃」「따라지」「산골」등이 있다.

4) 1930년대의 농민소설

. 「동아일보」등이 주관한 브나로드 운동의 영향

. 농촌계몽을 통한 가난극복과 현실타파

. 30년 전반기 : 이광수의 「흙」이기영의 「민촌」, 심훈의 「상록수」등

. 30년대의 후반기 : 이무영의 「제1장 제1과」「흙의 노예」박영준의 「일년」「모범경작생」등

. 채만식은 진보석 개량주의자로서의 역사관과 세계관을 보여 주었다.

. 유진오는 「창랑정기」「김강사와 T교수」등의 작품에서 식민지치하의 지성인의 고민과 번뇌를 그렸다.

▌ 1930년대 소설개관

1. 드는 말

1) 1930년대는 한일합병 조약 이후. 민족의 자기동일성 상실 연대로부터 20년이 지난 연대

2) 1930년대에는 자기 삶에 관한 자율성을 송두리째 빼앗김.

3) 1930년대의 농촌의 현실

2. 비극적 세계 속의 불빛 찾기

1930년대 당시대의 비극적 세계 앞에 선 자아의 중대한 결단의 귀로에 선 인물들을 그려 보이고 있다.

1) 채만식의 「태평천하」

. 가족사 소설

. 지주계급의 이기주의

. 무너져 가는 한 인물의 유형화

2) 이기영의 「고향」

. 카프계열의 농민소설사에 있어서 최고의 수준

. 당대 농촌 현실을 구체적으로 형상화하는 데 성공함으로써 전형성과 총체성을 획득한 작품

. 있는 자와 없는 자. 자본가와 노동자 등의 이원적 대립구조에 의존

3) 한국민의 서럽고 고된 운명을 삽화양식의 작품을 생산함으로써 비극적 세계관을 반어적으로 표명해온 작가들

의 민족정서 살아남기 혹은 시침떼기 자세들을 읽을 수 있다.

** 시침떼기 : ‘의도적으로’상황의 본질로부터 유리되려는 태도

3. 어둠 속에서 꿈꾸던 새 이념

. 한국 지식인들은 서구에서 유행한 새로운 논리를 받아들임

. 왜제파쇼에 대항하는 강력 대응책으로 프롤레타리아 계급의 이상은 실현 불가능

4. 맺는 말

. 당시대의 어둠을 틈타 왜제가 했던 방식으로 치부를 이룩함으로써 당대를 태평천하라고 파악

. 혁명을 포함한 독립투쟁

. 최하층 민중들의 쓰라린 체험

. 1930년대는 당대의 상황으로 보아 비극적 세계관을 지니지 않을 수 없는 시대였다.

따라서 이런 시대의 소설적 자아는 필연적으로 절망을 기본정조로 삼을 수밖에 없었다.

▌ 작품감상

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1. 자유종

1) 작 가 : 이해조. 왕실의 후손으로 이인직과 함께 신소설의 대가

2) 형 식 : 거의 대화체로 되어 있으며 일종의 ‘강연조의 계몽서’라 하기도 한다.

3) 의 의 : 근대문명에 대한 투철한 의식과 시국관, 그리고 자주독립에의 확고한 신념 등이 잘 반영되어 있다.

2. 무 정

1) 작 가 : 이광수. 호는 고단 .춘원. 외배 등

2) 의 비근대적 요소(한계점)

. 주요 인물이 지도자형에 가까운 인물이다.

. 전지적 작가시점을 택하여 주제를 설교조로 직접 서술

. 우연성의 도입에서 탈피하지 못하고 있다.

이광수의 「무정」은 매일신보에 연재된 우리나라 최초의 근대 장편소설이다.

. 근대적 요소 - 서술 순차의 변화.일상적 주인공. 문체의 변화

. 비근대적 요소 - 지도자형 인물.구조자 등장. 설교조 서술,우연성 도입 관념적 정신만 신성화함.

3) 의의 : 최초의 근대소설

3. 감 자

1) 작 가 : 김동인. 첫 단편소설

2) 동인의 문학적 공헌

. 결정론에 입각한 자연주의 문학 도입. 문학의 독자성. 자율성을 확립

. 최초의 문예동인지 「창조」「영대」등을 간행

.「광염소나타」등 유미주의 경향의 작품을 발표

. 간결체 문장을 확립하였다.

4. 운수좋은 날

1) 작 가 : 현진건 「백조」동인으로 활동함

2) 문학적 특징

. 반어적 기교의 탁월함 외에 현실감각을 느끼게 해준다.

. 사실주의적 묘사.조화에 바탕을 둔 구성 및 기교를 확립

3) 한계점

. 극적 제시를 위해서는 작가가 숨어 있어야 하는데도 작가의 개입이 잦다.

. 장황한 해설은 치밀한 구성에 역행하고 있다.

. 가난의 본질적인 근원과 근본적인 모순에까지 작가의 시각이 이르지 못하고 있다.

5. 紅 焰

1) 작 가 : 최서해

2) 최서해 문학의 경향

. 체험한 것이 아니면 쓰지 않는다.

. 문학이 현실과 사회의 반영이어야 한다.

. 프로문학의 성격을 띤다.

3) 특징

. 파괴의 전형적인 형태를 띰

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. 이국의 땅 간도를 배경으로 함

. 프로문학의 성격을 잘 나타냄

.최서해의 작품세계는 간도 등지를 방랑하면서 겪은,빈궁을 소재로 삼았으며 초기 프로문학에 나타났던

신경향파 문학 모습을 보이기도 했다.

. 간도를 무대로 한 빈궁문학 - 고국,탈출기,기아와 살육.홍염 등

. 농촌을 배경으로 한 빈궁문학 - 큰 물진 뒤.백금 등

. 도시를 배경으로 한 빈궁문학 - 무서운 인상. 오원칠십원전 등

6. 痴 叔

1) 작 가 : 채만식

2) 채만식 문학의 특징

. 우리 나라 지식인이 처했던 근대적 운명과 그 곤경을 제재로 하여, 그의 독특한 재치를 가미시킨 풍자성을 부

여

. 풍자작가 : 한국에서 처음으로 작품에 풍자성을 도입

3) 특 징 : 역논리의 기법

두 가지 유형의 인물 : '나'-왜놈의 앞잡이

'아저씨'-사회주의자

.채만식은 진보적 개량주의자로서의 세계관과 역사관을 보여 주었으며, 세태소설을 쓰고, 풍자적 기법을

사용한 작가이다. 작품으로는 「래디메이드인생」「치숙」「소망」「탁류」「태평천하」등이 있다.

7. 소낙비

1) 작 자 : 김유정

2) 문화적 배경 : 카프의 해체로 서구문학이 수입

. 문학인구의 팽창

. 직접적 서구문학의 수입

. 작품 창작상의 기술적 세련과 전문화

김유정 문학은 식민지적 상황이 전도되고 비정상적인 상황을 간접적이고 우회적으로 보여주고 있다. 그의 소설의 특징은 아리러니컬한 상황 설정과 독특한 문체에서 찾을 수 있다.

8. 날 개

1) 작 가 : 이 상

2) 이상의 문학

. 실험정신이 충만해 있다.

. 여성모티브와 섹스모티브가 등장

. 죽음 또는 자살 충동의 유회화와 나르시즘이 등장

3) 주 제 : 가식적 실체에 대한 인간의 자기해체를 통해 참다운 자아를 확립, 실존적 자기 동일성에 대한 확인

제 4 장 희곡에 대한 이해

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▌ 한국 희곡문학의 역사적 이해

1. 개화기

.협률사 시기(1902~1906): 전통적인 연회가 서구식 극장 공간 속에 편입되었다.

. 원각사의 설치와 의 공연이 이루어졌다.

. 공연 형태는 창극 : 판소리를 무대에 올려 배역을 나누고 창으로 연극

2. 1910년대

1) 배경

. 한일합방에서 1919년 3.1운동까지의 시기이다.

. 사회적 상황 ; 일제의 한국에 대한 민족말살정책과 식민지수탈정책이 실시되고 있었다.

. 일본의 신파극이 대중 오락극으로 수용

. 초기 한국 신파연극의 대부분은 일본작품의 번안극이 었다.

2) 작가와 작품

. 조중환의 「병자삼인」- 최초의 창작희곡으로 소극풍으로 엮은 사회 풍자극인데, 신파극 형식으로 그릇된 개

화의식을 풍자하였다.

. 이광수의 「규한」- 최초의 근대극으로 혼인제도의 모순을 비판하였다.

. 윤백남의 「운명」 -「병자삼인」과 더불어 1910년대 대표적 멜로 드라마으로 하와이 이민이 시작되던 시기

에 유행하던 사진결혼,허영적 결혼의 문제를 다룬 작품이다.

3.1920년대

1) 배 경

. 3.1운동 이후부터 1920년 광주학생운동의 시기로 일제의 무단정치가 문화정치로 변모되었다.

. 민족운동의 성격을 띤 계몽운동으로 전개되어 근대극을 수용하였다.

. 희곡에 대한 인식의 확대와 창작희곡이 급증하며 외국의 이론을 수용하였다.

. 일본의 NAPF,한국의 KAPF의 영향으로 경향주의적 연극운동이 전개되었다.

2) 작가와 작품

. 김우진의 「산돼지」: 자신의 삶과 예술적인 창작의욕을 희곡을 통해 표현했던 최초의 극작가이다.

. 박승희의 「이 대감 망할 대감」: 배비장전의 내용과 웃음을 모방한 작품

4. 1930년대

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1) 배 경

. 전반기에는 일제에서 경제권의 통합이 강압적으로 이루어지며, 후반기에는 민족문화의 말살과 정치적 통합이

강행되었다.

. 암흑의 민족수난시기에도 극작가와 연극인들은 활발히 활동하였다.

. 극단의 이념이나 의식, 활동 성격에 따라 두 가지 부류로 나뉜다. (동양극장. 극예술연구회)

2) 작가와 작품

. 이광래의 「촌선생」: 도시와 농촌의식의 대립문제표현

. 유치진의 「토막」: 당대 서민들의 생활 묘사

5. 1940년대(전반기)

1) 배 경

. 일제의 태평양전쟁 도발로 식민지정책은 최악의 상태였다.

. 협동 예술좌를 통한 노골적인 친일적 연극이 나타났다.

6. 1940년대 (후반기)

. 1945년 해방 직후로써 일제로부터의 독립된 전환의 시기이다.

. 민족분단의 시초 : 예술사는 분단의 민족적 고루와 관련되었다.

▌ 민족극 전승방향의 모색

1. 우리 민속극의 실질

. 고전극 : 민속극의 요체가 되는 자생적 전승력이 이미 과거에 단절된 채 박제화된 형태로 전해

지는 것을 말한다.

. 민속극 : 민중의지의 진보지향에 따라 지금도 전승력을 지니고 있는 것을 말한다.

2.전승의 의미

1) 전 통 : 역사를 움직이는 동인들이 쌓인 줄기

2) 전 승 : 시대전변을 낳는 동인의 이어짐을 뜻함.

정태적 답습이 아닌 동태적 의지발전이며, 새로운 역사 발전에 활력소가 되어줌

3. 독창적 극예술의 발견

.기능 보유자로부터 전수 받아 불변토록 전수하는 방법

. 재담과 춤사위 등을 되도록 살리면서 서구극 개념의 연극양식으로 개작하는 방법

. 우리 민속극의 실질이나 전승의 의미를 기초로 독자적 놀이판을 세우고 그 위에서 전통적 극정신, 극술을 재

창조하는 방법

제 5장 수필에 대한 이해

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▌ 수필의 성격

1. 수필의 특성

.알베레스 : ‘에세이는 그 자체가 원래 지성을 기반으로 한 정서적, 신비적 이미지로 되어진 문학이다’

2. 다른 문학과의 비교

소설과 시 수 필

기 반

상 대

표 현

대 상

예술성

감 정

대 중

마음 속에 얻은 것

시나 소설 자체에 도취

예술성

지 성

지식인들끼리의 심사교류

밖에서 얻는 것

안으로 작가의 모습 느낌

신비성

▌ 작 품 감 상

1. 涕㴃頌 (흐르는 눈물을 기리는 글) 1) 작 가 : 김진섭(1903~) 수필가. 독문학자

2) 문 체 : 호흡이 길고 문체가 웅장한 만연체

3) 특 징 : 삶에 대한 긍정과 외경을 바탕으로 사랑하고 고뇌하는 서정적이고 사색적 기록을 보여줌. 이양하와

더불어 수필을 문학적 차원으로 승화. 수필의 이론 확립

4) 주 제 : 눈물은 사랑과 감정을 나타내는 정신적 심장과도 같은 역할을 한다.

2. 멋 外

1) 작 가 : 피천득 (1910~) 수필가. 영문학자

2) 특 징 : 일상의 생활 감정을 깨끗하고도 다감한 문체로 섬세하게 그림

3) 문 체 : 산문화된 서정시처럼 곱고 아름다움

4) 주 제 : 멋 - 작고 이름지을 수 없는 멋들을 느끼기 때문에 각박한 세상도 살아갈 수 있다.

3. 조그만 기쁨

1) 작 가 - 이양하(1904~1963) : 수필가․영문학자 2) 특 징 : 김진섭의 관념에 매달린 수필보다는 평범한 논리성을 통해 수필 창작

3) 주 제 : 조그만 기쁨이야말로 인생에서의 참다운 기쁨을 던져주는 활력소이다

4. 五尺短軀

1) 작 가 - 이희송 (1886~1989) : 국문학자.1930년에는 조선어학회에 가입하여. 한글맞춤법 통일안.외래어 표기

법 등의 제정에 관여함

2) 주 제 : 작은 키는 세상적으로 손해를 당하기도 하지만 당찬 인물이 되는 데는 손색이 없다.

5. 木槿通信

1) 작 가 : 김소운(1902~1984)수필가

2) 특 징 : 인정에 감싸인 자연스런 문제

3) 주 제 : 일본문화의 화려함에 깔려 있는 모방적, 사대주의적 속성에 대한 예리한 비판과 앞으로의 문화 발전

에 대한 충고

4) 수필집 : 「하늘 끝에 살아도」

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제 3 부 국어의 이해와 활용

제 1 장 언어에 대한 이해

1. 언어 연구의 필요성

. 언어가 없으면 생존은 가능하겠지만, 사회생활은 불가능해진다.

. 언어가 우리의 생활과 관계가 깊으므로 언어 연구의 필요성은 크다.

. 언어는 협동생활.문회생활.사회생활의 기본적 수단. 정신생활의 기본 수단이다.

. 언어에 대한 이해는 다른 분야에 있어서도 공헌하는 바가 크다.

언어는 생활의 기본 수단이며, 다른 분야와도 깊은 관계를 맺는다.

2. 언어학

. 언어학이란 언어에 대한 과학적인 연구이며 순수과학의 하나이다.

. 언어학자는 언어 구조를 파헤쳐 뜯어보고 언어의 내적인 구조적 현상을 기술한다.

언어학은 언어에 대한 과학적인 연구를 하는 학문 분야이며, 순수과학이다.

3. 언어습득 이론과 언어의 보편소

1) 어린이의 언어습득이론

. 경험주의적.행동주의적 이론 : 경험적인 훈련에 의해 이루어지는 후천적인 것

. 합리적 이론 : 건축 설계. 청사진 같은 언어능력을 갖고 태어남

2) 언어습득이론에 있어 합리주의적 입장의 타당성

. 인간이언어를 가지고 있다는 점 : 다른 동물은 언어가 없다.

. 언어 습득의 균일성: 일정한 나이가 되면 예외 없이 언어를 통달한다.

. 언어가 극도로 추상적이고 고도로 복잡한데도 어린이들이 짧은 시일 안에 언어를 습득한다.

.경험주의적 이론 - 언어습득은 경험적인 훈련에 의해 이루어진다.. 합리주의적 이론 - 언어습득은 타고난 언어능력에서 비롯된다.

4. 언어와 문화

. 언어와 종족간에 불가분리의 관계가 성립되지 않듯이, 언어가 다르면 그 문화도 반드시 다르던가 문화 가

다르면 서로 다른 문화를 가진 사회는 각기 다른 언어를 사용하는 것은 아니다.

. 언어와 문화간에는 긴밀한 관계가 있다.

5. 문화의 발전도와 언어발달 여부

. 문화의 발전도와 언어구조의 추상성이나 복잡성의 정도와는 관계가 앖다.

. 미개 언어는 어휘가 적다든지, 문법이 간단하다든가, 의성․의태어가 태반이라든지, 추상적인 개념을 표현할 수 없다는가 하는 생각은 잘못된 것이다.

6. 언어와 사고 : 언어의 상대성 이론

7. 결 론

언어 일반의 특질 보편소에 대해 관심이 부족하다.

언어의 본질을 위해 개별언어의 출발의 기점이 되는 청사진 즉 - 언어의 보편소를 밝혀야 한다.

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제 2 장 한국어의 기원

1. 언어의 기원과 민족

. 민족과 언어는 밀접한 관계를 가진다. 민족이란 인종과 국민의 개념과 달라서 문화적 전통.특히 언어의 차이

로써 구분되는 사회집단이다.

. 인종의 구분: 황인종과 백인종 및 흑인종을 각각 양분하여 동양의 몽고인종과 호주인종, 서양의 코카샤인종.

아프리카의 콩고인종과 케이프인종으로 나눌 수 있다.

2. 우리 언어의 기원

. 홍적세는 문화사상 대략 구석기시대에 충적세는 신석기시대에 해당된다. 그런데 �