ויתהלך חנוך את-האלהים files.webydo.com/181515/Enoch%20walked%20with%20God.docx : להורדה כקובץ קישור

עמ' תוכן עניינים אוטומטי מקושר ..................................................................................................................................... -1-

-1- .....................................................................................חנוך לפי פשט המקרא:.1 -2- ...................................................................................חנוך לפי מגילות קומראן:.2

-5- .............................................................................................חנוך מספר חנוך:.2.1 -6- ......................................................הקבלות בין ספר חנוך למגילות קומראן אחרות:.2.2 -7- ......................................................................................חנוך מצוואות השבטים:.2.3 -8- .........................................................................................חנוך מספר היובלים:.2.4 -8- ................................................................................לוחות הזמנים שקיבל חנוך:.1.1

-9- ...........................................................................חנוך לפי מסורות עמים אחרים:.2 -9- ............................................................................................חנוך לפי עמי קדם.2.1 -9- ..............................................................מסורת מקבילה במיתולוגיה ה מסופוטמית.2.2 -10- ...................................................................................דמיון למיתולוגיה היוונית.2.3 -10- ........................................................................................חנוך לפי השומרונים.2.4 -10- ............................................................................................חנוך לפי הנצרות.2.5 -10- .....................................................................בבבל חנוך לפי הדת המניאכיסטית.2.6 -11- ...............................המשמעויות התורניות וההיסטוריות לאי-אחיזה במסורות חנוך:.2.7

-11- ........................................................חנוך לפי ספרות חז"ל )ללא היכלות והזוהר(:.3 -12- .......................................................נקודות מספר חנוך הדומות לספרות חז"ל:.3.1

-13- ...................................................................סילוק חנוך וניצחון רבי עקיבא:.3.1.1 -14- ...........................................הבדלים בלוח השנה לאחר סילוק חנוך מתפקידו:.3.1.2

-15- ...........................................................................התייחסות הפרשנים לחנוך:.3.2 -16- .....................................................................התייחסות לחנוך במדרשי אגדה:.3.3

-17- ................................................................................חנוך לפי ספרות ההיכלות:.4 -18- ............................................................סיכום ותרומת ספר חנוך להוכחת התורה:.5 -18- .................................................................................................ביבליוגרפיה:.6

חנוך לפי פשט המקרא:.1

ה', )בראשית אדם' תולדות ב'ספר הנמנים הדורות בסדר השביעי שעלה3-33האדם ,) לשמיים בעודו חי - היחיד כמו אליהו הנביא, אך סיפורו ותיאור חייו קצר, מעין רב הנסתר על הגלוי. יתכן והתורה בחרה להשאיר רק הד מפעילותו ודרכו, כדי לא להודות בדברים כאלה, שאינם לפי רוח התורה, ולכן מגלה טפח ומכסה טפחיים. בהשוואת הפשט לאליהו התשבי,ובדורו, ועלייתו השמיימה מהווה כ'העלאה נראה שהפסוקים מתארים אדם הנבחר בדרכו

בדרגה'.

" ולד בנים, ובנות" ויתהלך חנוך את-האלהים, אחרי הולידו את-מתושלח, שלש מאות, שנה; וי

כתוב על חנוך פעמיים פועל בצורת בניין כבד – 'התפעל': "ויתהלך". תיאור זה כתוב גם עליק תמים היה, בדרתיו:נוח: " את-האלהים,  אלה, תולדת נח--נח איש צד " )בראשית-נחהתהלך

, וההקבלה מעלה כי שניהם היו צדיקים בדורם. כמו כן, בפועל זה צווה אברהם אבינו כעיקרו'(י--רצון ודרך ה': " אמר אליו אני-אל שד וירא ה' אל-אברם, וי לפני, והיה תמיםהתהלך " . מעניין

לראות שבשני הפסוקים הללו מופיע גם השם התואר 'תמים', עובדה שמצביעה על גדולתו של נח הצדיק, לצד חנוך. פסוקים נוספים המחזקים את קדושת החיים במעבר לעולם האמת, יחד

עם הפועל 'התהלך':

19 מתוך 1עמוד

(;14" )תהילים נו' להתהלך לפני אלוהים באור החיים"

(.8" )תהילים קטז' "אתהלך לפני ה' בארצות החיים

"ויתהלך חנוך, את-האלהים; ואיננו, כי-לקח אתו אלהים"

.40, מלכים-א כ' 13, מב' 30מקביל ל: בראשית לז'

, ועוד.22; ח' 21; איוב ז' 7; משלי יב' 16; קג' 14מנגד, מקביל למיתה: תהילים לט'

:מעבר לעולם הנשמות

(.10, ה' 3אליהו בסערה השמיימה )מלכים-ב ב'

".אך אלוהים יפדה נפשי מיד שאול כי יקחני: "15תהילים מט'

"ואחר כבוד תקחני..כלה שארי ולבבי..וחלקי אלוהים לעולם: "24-25תהילים עג'

חנוך לפי מגילות קומראן:.2

נמצא במערה חנוך ולכן ההנחה שנכתב תחילה בארמית. בספר4ספר בשפה הארמית, ויתאמר…יתבחר לכהן עלמיןככוהן הראשון "מתואר חנוך ויקרה )רעותה "Q545 3, 5–6, )

,Q369 1לשמיים וסופר הצדק שעלה ד,4'10–9 )היובלים ללמוד ממלאכי הפנים כדי ,)) יז-כה(.

חנוך הפך ברצון האל לחי לעד. נבחר ונלקח לשמים כדי לראות, לשמוע וללמוד קריאה וכתיבה מפי המלאכים. הוא מצווה בידי מוריו השמימיים לשוב לארץ כדי להנחיל בעל פה ובכתב לממשיכי דרכו הכוהנים את אשר למד בשמים. מוריו המלאכים מתארים בקצרה את קורות

'חנוך אחר אשר למדנוהו…ששה יובלי שנים ]…}שב{תלמידם בספר היובלים שנמצא בקומראן: לארץ אל תוך בני האדם ויעד על כולם… ויכתוב את כול… שמים ואת דרכי צבאם ואת החודשים…

'.אשר לא ישגו הצדיקים

המילה אמת כמו המילה צדק הנזכרת בתכיפות במסורות הכוהניות, מתורגמת בארמית למילה קושטא, מילה הנקשרת כאמור לעיל לגן עדן ולמקום מושבו של חנוך, היושב ב'פרדס קושטא' או בגן הצדק והאמת, בנוסח חנוך הארמי שנמצא בקומראן ומקבילה בספר חנוך א פרק עו

. הקשר של קשט קיים גם בDSSSE vol. 1, p. 436 4Q209, 23:9 59יג-עז, ד ופרקים קו, קז באנגלית מתורגם המושגParadise of Justiceמשלי כב' כא'. במגילה החיצונית לבראשית

( ירושלים או22 )שורה לחנוך אבוהי למנדע מנה כולא בקושטא'כמסופר על מתושלח הפונה 'ציון נקראת עיר האמת )זכריה ח,ג( ועיר הצדק )ישעיה א כו(.

, 11 פרקים, בקומראן יש עותקים לא שלמים, ואולי במערה 108בגז יש כתבי יד שלמים עם מחולק לחמישה חומשי חנוך, הוא לא עבר עריכה, בניגוד ליובלים,

פרקים א-ה ישנה פתיחה. , מרד המלאכים ומסעות חנוך. BWספר ראשון – ו-לו, ספר עירין

משלי חנוך.BPספר שני – לז- עא ,

19 מתוך 2עמוד

הספר האסטרונומי, הקדום ביותר, מראים לחנוך את גרמי השמים )מאחרי הדיוןABספר שלישי - עב- פב- ימים(.364יש ויכוח על הלוח השמש,

חזיונות חנוך.BDספר רביעי – פג- צ, ספר ההטפות, חנוך אומר למתושלח לפני שהוא מת.EEספר חמישי –צא –קה,

נספחים –קו- קז, יש קטע מספר נח. נח הוא נין של חנוך והוא מתקשר לספר העירין. נח היה יפה ומיד ידע קרוא וכתוב, ולכן למך היה בטוח שאשתו בגדה בו עם מלאך, וחנוך בדק וזאת והתברר שהוא ילדו של למך.

וזה סיפור לידת נוח.אגרת חנוך : שולח מהשמים למתושלח בנו וזה פרק ק"ח.

בספר חנוך כמעט ואין הלכות בכלל. בוקציני – איטלקי שמלמד במישגן טען כי היהודים אהבו יותר את חומשי חנוך יותר מאשר חומשי משה.

והנוצרים קיבלו את דעתו.אך החוקרים היהודים טענו לעומתו שזה לא נכון, כי לא הייתה יהדות שהתעסקו רק בספר חנוך.

לפנה"ס.250זהו הספר הגדול ביותר והקדום ביותר, יש בו קטעים כבר מ- ספר חנוך זה קיבוץ של קטעים על חנוך, ובסוף הספר מביאים קטעים על נח.

פתיחה:פרק א' – דברי ברכה, חנוך מברך את הקורא.

פרקים – שעוסקים בהוכחות לצדקת האל על פי חוקי הטבע. המון עסקו בשאלת הרשע ולמה העולם4 מתנהל כך. הפרסים דיברו על אל טוב ורע, הרע ברא את העולם והטוב נותן לו לנהל את העולם, ואם

אומרים שהעולם נברא ע"י הרע ניתן להבין למה העולם מתנהל כך.אליהם מתיחסים ולא להם, לא מאמינים ישר אנושיות שכך תכונות והאלות לאלים נתנו היוונים ואילו

ברצינות.ואז בעצם בתקופה זו האל המוסרי היחיד היה האל היהודי, וזה השפיע על החוזרים בתשובה.

הבעיות הגדולות הם של צדיק ורע לו. מלאכים ששומרים7הפאגנים טענו שלא יתכן שהאל נח בשבת שהרי יורד גשם בשבת. בספר חנוך ישנם

מצוות ויש מלאכים גוים שיכולים לחלל שבת. הויכוח הוא האם יש כוח עליון האם הוא מוסרי וניתן לרצות אותו.

ספר העירין:בנוי על בראשית פרק ו' על בני האלוהים ובנות האדם.

פרקים ו-יא עוסקים במרד של המלאכים שחטאו עם בנות האדם, אומנם זה בספר חנוך, אך ברור שזומסורת על נח, וזאת ההקדמה למבול.

העירין הם בני אל מוות, אך כשהם מתחתנים עם בנות אדם נולדים, ענקים, והם אינם בני אל מוות, המבוליחסל את בעיית הענקים.

הוא נלקח לשמים, בלי למות. 365יב- טז : חנוך מבקש רחמים על העירין, ואז הוא עולה לשמים. בגיל ימים ושליש/רבע. וזה לא מקרה שחנוך חי כך זמן, ואח"כ365היום לוקח לכדו"א להקיף את השמש

ימים. 364עוסקים בלוח, וטוענים שיש וזה מתחלק ל-365 ולא של 364הלוח בספר האסטרונומי הוא לוח של שנים10 שבועות בדיוק. כל 52

הוסיפו שבועיים של היום ורבע שאבד להם.הוא מתפלל על המלאכים.

יז – יט: עוסקים בסודות השמים, כל אחד מהמלאכים שאחראים בשמים מספר לו מה הוא עושה. המלאכים הראשים מראים לו על מה הם אחראים, שזה בעיקר על שכר ועונש. 7כ-לב:

מלאכים. 6בנוסח שיש חסר התיאור של המלאך השביעי שכן יש תיאור של בכל צלע. שזה מתקשר לשבטים וכו'.3 שערים, 12לג- לו: עוסקים בשערי השמים, השמים מרובעים, ויש

פתחים.12כך גם בית המקדש במגילת המקדש הוא בעל בספר זה למדים איך הבריאה מתנהלת.

מי שחיבר את שערי השמים הכיר את הספר האסטרונומי וציטט ממנו, ז"א האסטרונומי הוא הקדום ביותר.ישנם מספר מדרשים על החרמון – מלשון חרם, דן – כי שם נשפטו המלאכים.

משלי חנוך: משלים, שבהם נדנו אחרית הימים, המשיח מכונה בן האדם, הוא נברא3תיאור אחיד, חנוך מודיע שיש לו

לפני בריאת העולם, וחנוך מצטרף אליו, והפירוט השמימי מאוד חזק.יש המון פעילות בשמים.

ומבקש כך אפשר שאי שאמרו ובליעל, משטמה שהגיע עד כלאו העירין שיסורו10%)את מהעירין למשמעתו, כי צריך מלאכים שיענישו, אך עכשיו אסור להם להשתולל מאוד אלא הם צריכים לקבל אישור

ממשטמה ורק אז אולי מותר להם לפעול, דהיינו להפעיל הרי געש שטפונות ועוד(.

במשלים מתארים עולם אידאלי של אחרית הימים, ואז מסתיים החלק מעליית חנוך לשמים ותיאור המרכבהשל האל.

ובתוך ספר חנוך עורבבו חלקים מתוך ספר נח, 19 מתוך 3עמוד

, יש קטע על המבול.2 – נה 7בנד בס' – יש תיאור של אכילת לויתן ובהמות )שידעו לשחות(,

: מדבר על המבול והעירין והעונש שנחת על הענקים. 25 – ס"ט 1בס"ד

ספר האסטרונומי: מהלך מאורעות השמית.המלאך אוריאל אחראי על האור, ומראה לחנוך את צדקת לוח השמש,

חזיונות חנוך: חזיונות בעלי המון מידע היסטורי שחנוך מספר למתושלח.2יש

הראשון פז-פד: תיאור המבול העתידי. חזון החיות פה-צ: מתאר את היסטורית העולם כאילו מדובר על חיות. בהתחלה מדובר על פרים ומימי יעקב

בני צאן, ואח"כ יש חזירים וזאבים ועוד חיות, וכך מספרים את ההיסטוריה של עמ"י מהאדם12נולדים לו הראשון, והסיפור נגמר עם אייל עם קרנים שמנסה להציל את הצאן, ככל הנראה הכוונה היא יהודה המכבי.

מנחם קיסטר, עוסק בספרות בית שני בנוסף לתלמוד, ובמאמר על חזון החיות הוא טען שהאייל הוא מורההצדק, אך לא מקבלים את דעתו למרות שהמאמר מבריק. )בתרביץ(.

** יוסף מיליק פירסם מאמר בכתב עת אגיפוטולוגי, וגילה פרקים בפיפרוסים מפורסמים של מצרים. 1971

שציטט קטעים רבים בספר חנוך בכתיבתו.800סופר שחי בביזנטיון בשם סינקלוס סביב שנת בספריית הותיקן יש קטעים בלטינית, ז"א הספר תורגם ללטינית.

.8 , סה"כ 7 וקטע ביוונית ממערה 4 כתבי יד, כולם במערה 7בקומראן הבעיות:

אף אחד לא הכיל את כל הספר, אין ספר המשלים, אך יש ספר שלא מופיע בגז ונקרא ספר הענקים, הצאצאים שנולדו לעירים עם בני האדם, את הקטע הזה מצאו במנדעית, שזו ארמית יהודית, ויש קערות

השבעה בשפה הזאת, ישנו כהן בשם מנכי, של הדת הנוצרית המנדעית והם שימרו את ספר הענקים.בספר זה יש קטעים שמזכירים את גילגמש וחומבבה, וזה מלמד אותנו על השפעה למסופוטמים.

והוא הראשון שהציע ישראל, נוצרי קתולי, תלמיד של מיליק, כתב על האיסאים בארץ מרפי אוקונור, שהאיסאים הגיעו מבבל לארץ ישראל, ובשל הפסוק של עמוס והגליתי אתכם מהלאה לדמשק ז"א בבל, וכיון

שהם מכירים את התרבות המסופטמית כמו שמוצאים בספר חנוך זה נראה כטענה נכונה.

כל אחד מכתבי היד הכיל יותר מאשר ספר אחד, ואז נוצר מצב שיש בקומראן:- כת"י של ספר העירים5 כת"י של ספר אסטרונומי4 כת"י של ספר החזיונות4 – כת"י של ספר ההטפות2 ספר הענקים, במקום החומש – שלא פורסמו ע"י מיליק.3

, 1976מיליק פרסם את את ספר חנוך, ב

יש את הספר בגז שהוא תרגום מיוונית שהוא תרגום מארמית. יש קטעים ארמים ויש באתיופית, אך היוונית נעלמה כמעט לחלוטין, ואם יש בעיות אז הם יכולות ליפול בכל מקום, בהעתקת הארמית, בתרגום ליוונית, בהעתקת היוונית, בתרגומה לגז בהעתקת הגז ועוד. וצריך לדעת איפה נפלו הטעויות. ולשלוט בכל השפות הללו כדי להבין את הטעויות. ומי שעוסק בספר חנוך צריך לדעת

גם מנדעית, ומיליק שלט בכל אלו.אך המסקנות ההיסטוריות שלו אמרו:

-270ספר המשלים שאין את ספר המשלים בקומראן כיון שלדעתו זה נוצרי בניגוד לאחרים, והוא התחבר ב לספירה, גרינפלד וסטון לא הסכימו איתו בעניין התאריך והקישור הנוצרי, אך כולם הסכימו שזה לא היה

חלק מהקנון של קומראן. יש קטע שמדובר ל הפרשים והמדים שכבשו את הארץ והוא חשב שזה כשהמלכה התדמורית כבשה את

כאשר הפרתים עזרו למתתיהו אנטיגונוס.40דמשק, אך אפשר לקשור את זה לשנת לבן חנוך עליית עונש הרשעים, בן האדם אחיד, משיח שהוא חיבור ספר המשלים, ע"א לז- בפרקים

האלוהים. וכל זה נראה לו תוספת נוצרית.

בספר העירים דיברו על זה שנולדו ענקים והם מהווים כקבוצה, והם נספו במבול, חוץ מבודדים ששרדו. בספר הענקים יש להם שמות פרטים, מדובר על גילגמש, חומבבה, ועוד.

מיליק טען שהוא היה החומש השני שכתב, והתחבר יחד עם ספר העירים )הראשון היה הספר האסטרונומי( לפנה"ס.150 ל-200בין

, וספר העירים התחבר אחריו.200 –250ההנחה אומרת שהספר האסטרונומי תוארך בין לפני167-161בספר החזיונות – חזון החיות שרומז ליהודה המכבי אך לא מדבר על מותו ולכן מתוארך ל

מותו של יהודה.ובסוף התחבר ספר ההטפות, והאחרון הוא ספר המשלים שלא נכנס לקנון.

19 מתוך 4עמוד

פולו סאקי אימץ את הרעיון של החומש, ופוקציני מאמץ את גישתו. ספרי חנוך החליפו את החומש של משה.והחלוקה בדעות היא בין נוצרים ליהודים.

מי שטוען שאין סתירה מתבסס על העובדה שבקומראן נמצאו ספרי התורה ביחד עם ספר חנוך ולמדו אתכל הספרים יחד.

גם לטעת חוקרים, ספר חנוך לא עבר עריכה.

בן סירא שמעון הכוהן ( מה ט-נ; נ, א- לו(: מתאר את הכהונה הגדולה מבית צדוק בצביון הודוהרמוני אידיאלי ואת הנהגתה בלשון תהילה שאין דומה לה מסכם את דבריו בקריאה: "

מעט נוצר על הארץ כחנוך וגם הוא" )שם נא, כט'(. "לבוחר בבני צדוק לכהן כי לעולם חסדו "חנוך נמצא תמים והתהלך עם יי ונלקח אות דעת לדור ודור" )בן סירא מט, יד( "נלקח פנים

)שם, מד טז).

", פונים לחנוך בביטויפרשגן לוחא תנינא די איגרתא... בכתב די חנוך ספר פרשא: "ספר הענקים ]לפני"עלין מן קודם הדר יקרך די כל רזיא ידע אנתה...מלכות רבותכה לשני עלמיא"כבוד ויקר:

הדר כבודך שכל רזים יודע אתה ומאום לא יקשה ממך ומלכות גדולתך לשנות עולם[. כמו כן".חלמא...לחנוך לספר פרשא ויפשור לנא חלמאמתואר כסופר המפרש ופותר חלומות: "

וכד שמע מתושלח פתגמיא אלן רט לחנוך אבוהי למנדע מנה כל: "המגילה חיצונית לבראשית ]כאשר שמע מתושלח דבריםקושטא..רעותה ואזל לארקבת לפרוין ותמן אשכחה לחנוך אבוהי"

אלה רץ לחנוך אביו לדעת ממנו הכל באמת... רצונו והלך לקצה הארץ לפרוין ושם מצא את.GenApoc ]אהוב ורצוי לאל[. מתוארת ישיבתו בגן עדן הוא רחים ורעי אלהא"חנוך אביו[. "

וקינן דור רביעי ומהללאל בנו, ומהללאל דור חמישי וירד בנו, וירד דור שישי וחנוך: "תפילת אנוש.בנו, חנוך דור שביעי"

".כהן עלמין: חנוך מכונה "צוואת עמרם

חנוך מספר חנוך:.2.1

הכל אני יודע והכל(: "9 ספרי מוסר שהועברו לכל העמים )חנוך ב', י' 366חנוך כתב (.12" )שם, יג' כתבתי בספרים

', השביעי מהדורות האדם הראשון, יתכן וגם הראשוןכהן עלמיןחנוך בן ירד מכונה 'הראשון(שלא נברא מן העריות מיעוט המשפחות שהתרבו מהאדם מציאות . זכה להיות)כורח

)ניסן(1ועלה לשמיים בא' לחודש הראשון( 1" )חנוך א' טו' איש וסופר צדקמכונה בפי האל: "כג'(" מקום ארונה לאמר בטבור הארץב: " ג' טז', ב' שזה מיקום העיר ירושלים: גורן)חנוך

עתה נחל ספרים משבעה קדושים: ")שמואל ב' כד', דברי הימים א' כא'(,ארונה בימי דוד המלך את אשר אמרתי לך ואת אשר הבינות ואת אשר ראית בשמים ואת אשר ראית בארץ ואת אשר, חנוך

ונתת להם את הספרים הכתובים בידך וקראו... ולקחת את הספרים אשר כתבת אתה... כתבת בספרים ובאחרית... ומסרו את הספרים הכתובים בידך בנים לבנים ודור לדור ומשפחה למשפחה... והכירו אותי

ושומרי הארץ יראום לאנשי אמונים, הדור ההוא אראה להם את הספרים הכתובים בידך ובידי אבותיך הראשון בעולם,)מכאן מקור שמו( חנך והיה המורה והמ."עושי רצוני אשר לא יקראו בשמי לשוא

.חנוך ויקרא את שמו, החמישי בשנה הרביעית ליובלשהעביר את ידע המלאכים לבני האדם: " ויכתוב. הוא היה הראשון מבני אדם הילודים על הארץ אשר למד את הכתב את הדעת ואת החכמה

למען ידעו בני אדם את עת השנים לסדרי חודש וחודש, את אותות השמים לסדר חדשיהם בספר

חנוך ב פרק יט אומר במפורש שחנוך נלקח לשמים בראש השנה של שנת החמה הכוהנית והמקראית, א' ניסן.1

19 מתוך 5עמוד

ועתה אומר לכם בני אהבו צדק ולכו בו כי דרכי הצדק ראויים לאחז "והחל כך כתיבתו: . "במספרםובחרתם לכם צדק".. בהם וידע הזמנים. חלוקת הזמנים הגלויה. ובקשתם פתח בחוכמת

)מכונות במגילות:כוללת חלוקות זמן רבעוניות נצחיות פוריות שהן: ארבע עונות השנה

ודשא"( זרע קיץ, למזלות"קציר, ומקבילים בהם, זורחת , שנים עשר שערים שהשמש ולחודשים. כמו כן חנוך לימד את כל בני האדם דרך מוסר, חוקים ומשפטים רבים,

.)חוק זה אף מצוין שנלקח מחנוך במגילת צוואת בני יעקב(למשל חוק הייבום והחליצה

ירד. המלאכים, – ירדו מלאכים מהשמיים, מכאן שמו אש אביו של חנוך בתקופה ההיא ון.חרמ בהר אליו ירדו, על כן נקרא שמו הר החרםבראשם עשו

יתכן שספר חנוך השפיע רבות על הספרות האפוקליפטית, ומהווה את החיבור הראשוןשבו מתואר מסע בין גן עדן לגיהינום, מקום השכר והעונש של הנשמות )כ-עב'(.

לנח, שם וממנו לחנוך הסוד הועבר בפדר"א מאדם ראשון והיובלים: חנוך בספרי מלכיצדק, אברהם, יצחק ויעקב )מהדורת אברהם ברודא, ירושלים תשל"ג, פרק ז עמ'

כד(.

דברי מלאך הפנים על חנוך בן ירד הנאמרים למשה על הר סיני, מביעים זאת בקצרה: 'הוא הראשון מבני האדם אשר נולדו בארץ אשר למד ספר ומדע וחכמה… הוא החל לכתוב

)היובלים ד, יז-יח והשוו שם, כד(. בנוסח המגילותעדות ויעד לבני האדם בתולדות הארץ' 'ויכתוב בספר אותות השמים כחוק חודשיהמה למען ידעו בני אדם תקופות השניםנאמר:

ויעד בבני אדם בדורות הארץכחוקות לכול חודשיהמה ' ראשון הוא כתב תעודה . (.DJD XIII 11. Q12. frag. 4 213שבועות היובלים ),

חנוך מציין את מרידת הכוכבים, שתואמים ל"חורים השחורים" לפי הידע האסטרונומיהיום.

הקבלות בין ספר חנוך למגילות קומראן אחרות:.2.2קטע דומה במגילת קומראןהקטע מספר חנוך

יובלים ד' טו'.פרק א' פסוק ה': כינוי מלאכים עירים. : התבוננו אל כל המעשים אשר בשמים, איך1ב'

אשר המאורות ואל דרכיהם את ישנו לא בשמים..

.2צוואת נפתלי ג'

-26, חכמת שלמה יד' ו', ברוך ג' 7בן סירא טז' : הענקים3ז' .4, חשמונאים ג' פרק ב' 28

ח': שמות מלאכים לפי שורש והקשר עם סיומתאל.

שורש לפי מלאכים שמות המלחמה: מגילת והקשר עם סיומת אל.

.14-15, יב' 14-16טוביה ג' : המלאך רפאל מורה על תפקידו של מרפא.7ט' את מסמלים הרעים המלאכים יא': פרק

הרשעים שבבני האדםיובלים ד',ה', צוואת ראובן ה'.

תהיינה2יט' הממרים המלאכים "ונשי : לשעירים".

י' א' ברוך לילית כשדים8חזון ובנות סירנות : יושבי המדבר.

: תפקידו של המלאך רמיאל.3חזון ברוך א' נה' : רמיאל מופקד על המתבדלים.7כ' .4. בן סירא כד' 15ברוך ג' : "החכמה לא מצאה מקום לגור בו וינתן לה1מב'

19 מתוך 6עמוד

מקום מגורים בשמים"..16בן סירא מד' : "אשר משם לוקח סבי, שביעי אחרי אדם".8ס'

.25סרך היחד ג' : המלאכים נקראים רוחי אור.12סא' למלכים8סז' ההם בימים יהיו ההם "המים :

ולשליטים ולרמים וליושבי הארץ"186יוסף בן מתתיה מלחמות ז', ו', ג'

:13-14חכמת שלמה א' : "11סט' : היו מזהים יקנתון בברקת.8-9שמות רבה לח' : "אור האש הזה היה מזהיר כברקת".2עא'

ששים32עב' מאות שלוש היא "והשנה : וארבעה ימים בדיוק"

, ואילך.32ביובלים: ו'

: בלוחות השמיים כתובים על המאורעות1-2פא' העתידים להתרחש

, ועוד מקומות בספר.10יובלים ג'

ואל4צא' כפול בלב הישר אל תגשו "ואל : תתחברו אל אנשי לב כפול".

.14-15; ה' 28בן סירא א'

)לא במגילות(22-23חכמת שלמה ז' : תורת החוכמה.. שופטת כל הארץ"1צב' : החטא לא נשלח על הארץ, כי אם האדם4צח'

בנפשו ברא אותו..11-16בן סירא טו'

פונה1-12קו' למך נח: של לידתו סיפור : למתושלח וזה לנח לפשר בנו - נח.

: סיפור לידתו של2מגילה חיצונית לבראשית, דף למך: למך פונה לאשתו לברר אם הבן נח אינו בן

של מלאכים. : "ויראוני ים גדול מאוד, גדול מים2רזי חנוך, ד'

הארץ ומלאכים עפים בכנפיהם"..7צוואת לוי ב'

ד' חנוך, צבא2רזי ראיתי "באמצע השמיים : מזוין עובד ה'".

: ברקיע השני נמצאים כל כוחות3צוואת לוי ג' הצבא שתפקידם לענוש את רוחות השקר ואת

בליעל ביום הדין.

לשון חוזרת במגילת ההודיותשימוש במונח )פתיחה ומשלי חנוך(: בחירי צדק.2, ברית דמשק כ' 20סרך היחד ה' שימוש במונח: בחירי קודש

.6, ברית דמשק נג' 6סרך היחד ט' שימוש במונח:בית היחד

: 2 מצוואות השבטים חנוך .2.3

אחד המקורות המעניינים במגילות קומראן הנוגעים לספר חנוך, הם קובץ צוואות בני יעקב, שחלקם מזכירים את ספרי חנוך, בנוגע לשמירת מצוות וחוקים מסוימים שהיו

:3בתקופתם )טרם מתן תורה(. להלן מספר דוגמאות

צוואת ראובן ה', ו': דומה לספר חנוך פרק ו' פסוק ו', עם שוני כי לא המלאכים היו יוזמיהחטא, אלא בנות האדם פיתו אותם.

"ואנכי ראיתי בכתבי ספר חנוך כי בניכם ישחתו: 4צוואת שמעון הבן השני ליעקב וללאה, ה' בזנות ויצרו לבני לוי בחרב".

_http://he.wikisource.org/wiki/%D7%A6%D7%95%D7%95%D7%90%D7%95%D7%AA ניתן לעיין בהם באתר: 2

%D7%94%D7%A9%D7%91%D7%98%D7%99%D7%9DThe Testaments of the Twelve Patriarchs נאספו מתרגום הגרסה באנגלית: 3

19 מתוך 7עמוד

"כי הבית אשר בו יבחר יי ירושלם יקרא ככתוב: 5צוואת לוי הבן השלישי ליעקב וללאה, י' ועתה אחי ידעתי מספר חנוך כי בקץ העתים תפשעו ביי ותשאו ידיכם: "1; יד' בספר חנוך הצדיק"

".לכל-פשע ואחי יבושו בכם ותהיו ללעג לכל-הגוים

כי על-כן כתוב בספר חנוך כל-אשר לא יחפץ: "4צוואת זבלון הבן השישי ליעקב וללאה, ג' ".להקים זרע לאחיו וחלצו את-נעלו וירקו בפניו

"כי הכרתי בספר חנוך הצדיק כי השטן נשיאכם: 6צוואת דן הבן השביעי ליעקב ובן בלהה, ה' וכל-רוחות רשע ורהב יקשרו ויאריכו ימים אצל בני לוי ויפעלו למען החטיאם לפני אלהיהם".

"ואת-כל-אלה הנני אומר לכם בני קראתי: 1צוואת נפתלי הבן השמיני ליעקב ובן בלהה, ד' בספר חנוך אשר גם-אתם תסורו מאחרי יי ותלכו בכל-חטאת הגוים ותעשו כל-רשעת סדום".

"ואחזה והנה גם-מעשים לא-טובים יהיו: 1צוואת בנימן הבן השנים עשר ליעקב ובן רחל, ט' בכם כאשר דבר חנוך הצדיק כי זנות סדום תזנו ונשמדתם כמעט ותחדשו את-הוללותכם עם-הנשים

יסירנה"; כי חיש מהר ביניכם יי לא תשכן י' ומלכות ואת-שם: "7 ואת-נח ואז תראו את-חנוך ואת-אברהם ואת-יצחק ואת-יעקב עומדים לימינו בשמחה".

: ספר היובלים חנוך מ.2.4

[491]שנה

לקח לו ירד לאשה את בכה בת רצוצאל בת אחות אביו, בשבוע הרביעי ליובל הזה. )יט( וביובל העשתי עשר" חנוך. )כא( הוא היה הראשון מבני אדם )כ( ותלד לו בן בשבוע החמישי בשנה הרביעית ליובל, ויקרא את שמו

הילודים על הארץ אשר למד את הכתב את הדעת ואת החכמה. )כב( ויכתוב את אותות השמים לסדר חדשיהם בספר, למען ידעו בני אדם את עת השנים לסדרי חודש וחודש במספרם. )כג( ויכתב בראשונה עדות, ויתן לבני אדם עדות על משפחות האדמה, וילמדם לדעת שבועי היובלים, ויודיעם את ימי השנים, ויערוך את החודשים, ואת שבתות השנה הואיל באר להם כאשר הראינו לו לדעת. )כד( ואת שכבר היה ואת אשר בוא יבוא באחרית הימים ראה בחלומו, את אשר יקרה את בני האדם לדורותיהם עד יום המשפט. )כה( את הכל ראה והבין וכתב

בספר לעדות, וישם אותו לעדות על הארץ לכל בני האדם ולדורותיהם.[582]שנה

לקח לו לאשה את עדני בת דניאל בת אחות אביו, ובשנה השישית )כו( וביובל השנים עשר בשבוע השביעי מתושלח. )כז( ויהיה בקרב מלאכי אלוהים שש שנים, ויראוהו את כל לשבוע הזה ילדה לו בן ויקרא את שמו

אשר על הארץ ובשמים ממשלת השמש, ויכתוב הכל בספר. )כח( וישם עדות לענות בשומרים אשר חטאו בבנות האדם. )כט( כי המה החלו להתערב ולהטמא בבנות האדם, ויקם חנוך לעד בכולם. )ל( וילקח מתוך בני האדם, ונביא אותו אל גן העדן לכבוד ולתפארת. )לא( והנהו כותב פה בספר את פתשגן הדין ואת העונש לצמיתות, וכל רעת יוצאי חלצי בני האדם. )לב( ובעבורו הביא ה' את המבול על הארץ, כי הושם לאות לעד והוא יענה בכל זרע בני איש להזכיר את כל מעללי הדורות עד יום המשפט. )לג( ויקרב קטורת לה' לרצון על הר הנגב, כי בארבע מקומות בחר ה' על הארץ. )לד( הלא המה גן העדן, והר הקדם, וההר הזה אשר אתה עומד עליו היום הוא הר סיני, והר ציון אשר יקדש בבריאה החדשה לקדושת הארץ. )לה( בו תתקדש הארץ

".מכל אשמה ומכל טומאתה לעולם ועד

לוחות הזמנים שקיבל חנוך:.1.1

מספר שנות חייו מקביל למספר ימי שנת השמש.

ראשון בעלי הספרייה במסורת הכוהנית הוא חנוך, שנלקח אל המלאכים כדי ללמוד מהם את חלוקת הזמן השמימי האסטרונומי ואת חלוקתו ללוח מקודש המתחלק לארבע תקופות

וארא בצאת כוכביושנים עשר שערים/חודשים ולכפולותיהם בצבא השמים וגלגל המזלות: '

19 מתוך 8עמוד

השמים ואספור את השערים אשר בהם יצאו ואכתוב את כל מוצאיהם כל אחד ואחד למספרם ולשמותיהם מהלכם ומעמדם ומועדיהם וחודשיהם כאשר הראני אוריאל המלאך הקדוש אשר איתי. הוא הראה כל דבר וכתבם לי גם

' (חנוך א לג, ג-ד(. בספר היובלים מלאך הפנים מתאר אתשמותיהם כתב לי וחוקיהם וחברתם כי ידעתי אני ומעתה הנני מגידך ולא מלבי כי ספרתבניתו השמימית של הלוח, הרשומה על ספר: '

' (היובלים ו, לה(.כתוב לפניי ותינתן בלוחות השמים חלוקת הימים

לוח 'לוח השמש'. או 'מרכבות השמים' הזמן המקודש קשור בתבנית שמימית, מכונה הימים, כאשר כל יום, בכל שנה, חוזר364השבתות והמועדים מחושב וקבוע מראש בן

ליפול באותו היום בשבוע שהוא אותו התאריך בשנה. לוח זה מפורט בהרחבה בספר חנוך (,Q252 4א )פרקים עב-פב( ובסיפור המבול בספר היובלים )פרק ו ) בנוסח המגילות (

בראש מגילת מקצת מעשי התורה, ושימושו הריטואלי מתואר של סיפור המבול במגילתהמקדש ומודגם במגילת המשמרות, בשירות עולת השבת ובמגילת המזמורים.

חלוקה הרבעונית של העונות/תקופות החודשים/השערים הימים/קצים, מצטרפת לחלוקה ( היא החלוקה לשבתות ) 52השביעונית, מועדים בשנה, בשבעת החודשים7בשנה(,

)בשנה שנים לתשרי(, מניסן ל 364הראשונים מתחלקת שנה כל ימים, 52 )מדי שמיטות )מדי 7שבועות/שבתות(, ויובלים המצטרפים7שנים( שנים( שבתות

למחזורים משביתים מקודשים.

חנוך לפי מסורות עמים אחרים:.2

חנוך לפי עמי קדם.2.1

בידי הכוהנים ובהן נאספו ביותר בעולם העתיק היו במקדשים הספריות הקדומות כתבי קודש, לוחות אסטרונומיים, מיתוסים ותעודות משפטיות בזיקה לבתי מלוכה וכהונה. בשירים מספריית אשורבניפל מלך אשור, מציין המלך חובב הקריאה שלמד מהאלים במקדש ומחכמים קדמונים מלאכת סופרים וסודות התכונה ואומר שאף מלך לא קדם לו בלימוד מלאכת הסופרים, ואף כותב שכונן את כסא מלכותו בספריית

.4מקדש נבו שם כתב הגיה ובדק את כל שנוצר על לוחות

מסורת מקבילה במיתולוגיה ה מסופוטמית.2.2

מסורת מסופוטאמית מספרת על המלך השביעי בשורת מלכים שמלכו לפני המבולהקדומים(, שומר מלכי אלEnmeduranki)שבעת עבודת מרכז )עיר סיפר מלך

5. אנמדוראנכי מצטייר כמי שזכה לשבת על כסא זהבUtuabzuהשמש(, והחכם שלו לפני האלים שמש ואדד, שהעניקו לו את חוכמת הניחוש על פי אותות )במיוחד לפי השמן והכבד(, שאותה העביר לבני אדם. על החכם שלו, אותואבזו נשתמרו מסורות,

4 L. Casson, Libraries in the Ancient World, New Haven 2001; O Pedersen,. Archives and Libraries in the Ancient Near East 1500–300 B.C., Bethesda MD 1998; idem.Archives and Libraries in the City of Assur, Uppsala 1985–6.

על ספריות במקדשים בעולם העתיק ועל ספריית המקדש בירושלים ראה: M. Haran, ‘Libraries in Antiquity and their beginnings among Jews’, Mikhmanim )1996(, 10: pp. 57–66; M. Haran, “On

archives, libraries and the order of biblical books”. Journal of the :Ancient Near Eastern Society, 22: )1993( pp. 51–61.

).2 זוכה לשבת בכיסא כבוד הניצב בפתח ההיכל השביעי )סינופסיס לספרות היכלות §519 מתוך 9עמוד

שלפיהן "עלה לשמיים". נחשב לאביהם של המנחשים, גם כאבי תורתם וגם כאביהםממש.

ב"פי והושיבוהו לקחוהו האלים אתנפשתם: לעליית דומה לשמיים חנוך עליית (. פי הנהרות מוזכר באותו196הנהרות" והעניקו לו חיי נצח )עלילת גיגמש, לוח יא',

ההקשר גם בספר חנוך החבשי כאחד המקומות בו סיירו המלאכים עם חנוך במרחביהעולם.

דמיון למיתולוגיה היוונית.2.3

. הקבלה6מדע המקביל לחנוך, אשר הביא לעולם את ה הוא הרמס מיתולוגיה היווניתב , האדם שגנב את האש מןפרומתאוס נוספת אך פחות קרובה, ניתן למצוא בסיפורו של

האלים והביאה לאנושות. פרומתאוס נענש על מעשהו ביסורי נצח.

וחנוך נשא חן לפני האל אחרי הולידו את מתושלח: "24תרגום השבעים לבראשית ה' מאתיים שנה.. והיו ימי חנוך שלוש מאות ששים וחמש שנה. ונשא-חן חנוך לפני האל, ולא

".נמצא, כי העביר אותו האל

חנוך לפי השומרונים.2.4

בתרגום השומרוני לתורה מתפרשת הלקיחה לשמים בזיקה לאלוהים בנוסח אחד' : ואתהלך', ובזיקה למלאכים בנוסח השני: 'ואתהלך חנוך את האלוהים וליתו הלא אנסביתה אלהים

וליתו, הלא נסבתה מלאכיה ' )התרגום השומרוני לתורה, מהדורת א' הטל,חנוך עם האלוהים (.24בראשית ה'

חנוך לפי הנצרות.2.5

ספר חנוך נחשב מחשובי הספרים האפוקאליפטיקה מימי בית שני. ראשוני הנוצריםלסה"נ נחשב הספר כאחד מכתבי3ראו בספר חנוך נבואה אמיתית, ועד המאה ה-

הקודש, אבל לאחר מכן הופקע מקדושתו ונעשה אחד מהספרים החיצוניים, ונשמרבמלואו רק בכנסייה ובתרגום החבשי.

פתיחת ספר חנוך מובאת באגרת יהודה )פס' יד'( שבברית החדשה, ופסוק ו' באגרת)ג' י' בספר. לפי תיקון חוקרים, האיגרת הראשונה של פטרוס (19מרמז על פרק

( מביאה מספרי חנוך3;ד' 5מרמזת על ספר חנוך. האיגרת החיצונית של בר-נבא )טז' (.56-58)עט'

יתכן והעובדה שחנוך, על פי המסורת, לא מת, שימשה בידי הנוצרים הראשונים טיעוןכביכול השמיימה. ישו לאישוש עלייתו של

דמותו של חנוך המביא לעולם את המדע של תנועת הכוכבים והמאורות נמצאת ב6 ( ורמן, כנה. )ספר חנוך א' (.25–17הספרות האפוקליפטית בימי בית שני. אוניברסיטה משודרת, הוצאת משרד הביטחון. ישראל. עמ'  (2003

19 מתוך 10עמוד

בבל ב   מניאכיסטית חנוך לפי הדת ה.2.6

, חונך לספירה3מאה ה-ב בבלב מניאכיסטית, מייסד הדת המניכיום בידינו מספר מס , ששמה ללעג את עולםיהודית נוצרית-נטבלים כת, אלכסאיםבילדותו בקרב כת ה

של מעמדו את הוריד הוא להתנבא מני החל כאשר הפרסי. כנביא משה השדים ובהם לעולם הדורות הראשונים את מעמדם של .נחו מתושלח חנוך, ,אדם והדגיש

חשיבותם על דגש שמה אדם צאצאי שושלת על הדגש שימת פני יעקבו יצחק ,אברהם של מני מת בשנת משה על . מאמיניו המשיכו לחיות276.

בעיר בנה חירה בעיקר חורבותיה טאלב שעל אבי בן העיר עלי הדת כופה את דואליסטיות שלה ונגזרות )טורקמניסטן( למרכז אסיה בעיקר המניכאית התפשטה

ה- המאה עד בבלקן תרגום15התקיימו קומראן, ממגילות חנוך: ספר של ורות השבעים, וחלק מזרמי הנצרות שבעיקרן האתיופים )געזי(.

המשמעויות התורניות וההיסטוריות לאי-אחיזה במסורות חנוך:.2.7

פיתחה גישה כפרנית )הסותרת כביכול את התורה משמיים(, כאשרביקורת המקראיש מסורותלעמי קדםאחת הטענות המרכזיות של ביקורת המקרא היא שמכוון ש

חוקים7דומות של מיתולוגיות ומצוות8 , הקודמות לתורה, ומכוון שעמי קדם קודמים9 בזמנן למתן תורה, המסקנה המתבקשת היא שהתורה היא )חלילה( אוסף רישומים

לכאורה, לפי שחזקת המקוריות נמצאת אצל הקדום יותר, והואממסורות עמי קדם ). הנכון והצודק(

והנה, במבט מאמין שחנוך אכן מסר מסורות על עצמו וחוקי מוסר ומצוות, הרי שאם נניח שכל אלו הם חלק מהתורה )לאחר הרחבתה(, אזי במצב זה, דווקא מסורות עמישל שהשפעתה ומוכיחה העמים, בהיסטורית התורה אמיתות את מחזקות קדם, גם דומה מענין שהדבר רבים. עמים בקרב ונשמרו נפוצו חנוך( )-מסורות התורה לתקופתנו כיום, בה רוב העולם לקח מצוות מוסר וחוכמה מהתנ"ך, אך עם שיבושים )תוספות ומחיקות( והזנחת תורת משה על חוקיה ומצוותיה, ואינם מכירים בעם ישראל

כעם הנבחר.

חנוך לפי ספרות חז"ל )ללא היכלות והזוהר(:.3

" )פסיקתא דר"כ, הוצאת באבער, דף קנד'קנה'(, ובעוד מקורות, נאמר גםכל השביעיים חביבים"בהקשרו של חנוך, בהיותו דור שביעי מהבריאה.

מסורות ובשניהם תיאורים שמימיים רבים: תיאורי העולם הבא,ספרות חז"לספרי תואמים ל ובספר היובלים יש תיאור דומה לחיו של חנוך. בספר10הפרדס, גן עדן של מעלה. ב'ספר הישר'

". במצרים העתיקהואחרי כן ראיתי את כל סודות השמים ואיך נחלקת המלכות ואיך נשקלים על המאזנים מעשי בני אדם: "1 כגון: בפרק מא' פסוק 7נמצאו פפירוסים של מאזניים השוקלים את מעשי הבריות לקראת מעברם בעולם הבא.

דוגמא בולטת בין פרשת משפטים בספר שמות לבין חוקי חמורבי.8 כגון: חיוב עקרה להמציא שפחה לבעלה, היתר לחיתון אחיינית מצד האב אך לא מצד האם, עונש לבן של קבלן, מסר9

את חוכמת הזמנים, מחזוריות השמש והירח, החודש והשנה, חוקי הייבום והחליצה, שמיטת הקרקעות. ויתהלך חנוך את האלהים... ויפרד בחכמתו את נפשו מבני האדם ויסתר את נפשו מהם ימים רבים. "ויהי מקץ ימים רבים ושנים... ויקרא אליו מלאך ה' מן השמים... ויאמר אליו קום צא מביתך וממקומך אשר" 10

נחבאת שמה. ומלכת על כל בני האדם למען אשר תלמדם את הדרך אשר ילכו בה... "ויקם חנוך ויצא מביתו... וילך את בני האדם וילמדם דרך ה'... וימלוך חנוך על בני האדם... ויבואו וישתחוו לו ארצה... וגם כל מלכי בני האדם הראשונים והאחרונים ושריהם ושופטיהם באו אל חנוך כשמעם את חכמתו וישתחוו לו אפים ארצה... ויתקבצו כלם כשלשים ומאת מלכים ושרים וימליכו את חנוך עליהם ויהיו כלם תחת ידו... וישם שלום בין כלם ויהי שלום בכל הארץ בימי חנוך. וימלוך חנוך על כל בני האדם מאתים וארבעים שנה ושלש שנים ויהי עושה משפט וצדקה לכל עמו... "ואלה תולדות חנוך מתושלח ואלישוע ואלימלך בנים שלשה, ואחיותיהם מלכה ונעמה... "ויהי בשנת מות אדם ]הראשון[ היא שנת מאתים וארבעים שנה ושלש שנים למלכות חנוך... וישם חנוך על לבו להפרד ולהבדל מבני האדם ולהסתר מהם כבראשונה... ויסתר מבני האדם שלשת ימים ויגלה להם יום אחד... וביום אשר יצא אל עבדיו להראות להם ולמד להם דרך ה' וכל אשר ישאלו ממנו דובר אליהם. ויעש כמעשה הזה ימים רבים ושנים", ו"אחרי כן ויסתר את נפשו ימים ויגלה לעמו יום אחד לשבעה ימים

19 מתוך 11עמוד

בז'אנר הספרות הפרושית, דומים על חטא המלאכים בבנות האדם. יש תיאורים היובלים ספרות ההיכלות של רבי ישמעאל, מצויים הקבלות רבות לספר חנוך בפרט, ולמגילות קומראן

בכלל. הכתיבה על עבודת המלאכים, שמותיהם, שירתם ועוד.

, המדרש המצביע על כך כיגן עדןעל פי מדרש אחר, חנוך היה בין הבודדים שנכנסו בחייהם ל" עדן: גן יורשים העולם אומות ירד,חסידי בן חנוך הן: ואלו עדן, בגן בחייהם נכנסו תשעה

,רבי יהודה הנשיא בנו של יעבץ, ועבד מלך הכושימלך צור, ו חירם, ואליעזר עבד אברהם, ומשיחו אליהוו."רבי יהושע בן לוי בת אשר, ויש אומרים אף סרח, ובתיה בת פרעהו

נקודות מספר חנוך הדומות לספרות חז"ל:.3.1המדרש והקטע הדומה בספרות חז"להמקור והקטע בספר חנוך

מדרש אבכיר בילקוט שמעוני בראשית רמזפרק ו' פסוק ג': שני מלאכים שמחזי ועזאל קלקלו עם בנותמד':

יפות. הם חשבו שיוכיחו לקב"ה שאין האדם שהיו .להם יצר הרע, אך כשלו

זהר א' נח, א'.פרק ז' פסוק א': וילמדו אותם להכין סמים ח': שמות מלאכים לפי שורש והקשר עם סיומת

אל.עם והקשר שורש לפי מלאכים שמות קבלה:

סיומת אל.ו' : "ופחת את המדבר אשר בדדואל"4ט' יומא יונתן8משנה חידודו. תרגום בית :

.21-22ויקרא טז תחת7יג' המים מנחלי אחד הוא דן מי :

החרמון שמהם נוצר הירדן.: הירדן הקטן.178קדמוניות היהודים ה' ג' א'

נה : עץ החיים ועץ הדעת מוצגים לחנוך.3לב' ב' דף : נאמר1זהר פרשת בשלח חלק בשם ספר חנוך כי הקב"ה הראה לחנוך את– אדם" צוה עליו העץ "ואת החיים עץ

כלומר עץ הדעת. : ר' יהודה סבור שהעץ7בראשית רבה טו' : "ופריו כאשכולות גפן נחמדים".4לב'

היה גפן.: כנ"ל.24חשמונאים ב' ג' לז' ב': אדון הרוחות.

נפרדים7-8ס' יהיו נפלאים יצורים "ושני : לשכן לויתן ושמו נקבה אחד ההוא: ביום זכר ואחד המים. מעינות על הים, בתהום המדבר את בחזזהו הממלא בהמות, ושמו

הגדול הנקרא דנדאן ממזרח לגן.."

הקב"ה את סרס ב': עד' בתרא בבא בבלי הזכרים והרג את הנקבות.

בבלי חולין ס' ב': השמש והירח נבראו בגודל: השמש והירח שווים במידותיהם.37עב' שווה, אולם אחרי כן הירח נתמעט.

: סיפור דומה על לידת משה20שמות רבא א' : כאשר נוח נולד ופקח את עיניו הבית2קו'

ואחרי כן יום אחד בחדש ויום אחד בשנה עד אשר בקשו פניו כל המלכים וכל השרים וכל בני האדם ויתאוו כלם לראות את פני חנוך ולשמוע את דבריו ולא יכולו. כי יראו כל בני האדם מחנוך יראה גדולה וייראו מגשת אליו", ו"לא יוכל איש לראות את פניו פן יוסר וימות". "ויתיעצו כל המלכים וכל השרים לאסוף את כל בני האדם יחד ולבא אל חנוך מלכם לדבר כלם עמו... ויעשו כן... ויצא חנוך אליהם", ונתקבצו כולם ובאו אליו, "ויתבהלו מאד כל בני האדם ויתמהו ממנו על חכמתו וישתחוו לפניו כלם ארצה ויאמרו יחי המלך". "ויהי מימים... וחנוך מלמד אותם את דרכי ה'. ויקרא מלאך ה' אל חנוך מן השמים בעת ההיא ויאמר להעלותו השמים להמליכו על בני האלהים בשמים כאשר מלך על בני האדם בארץ... "כשמוע חנוך את הדבר הזה ויצו ויקבצו לו את כל יושבי הארץ... ויאמר אליהם נשאול נשאלתי לעלות השמים לא ידעתי יום לכתי. ועתה אלמד אתכם חכמה ומוסר... וישם להם חוקים ומשפטים לעשותם בארץ וישם להם שלום ויורה אותם חיי עולם. וישב אתם ימים אחדים... "ויהי בעת ההיא ובני האדם יושבים את חנוך... וישאו עיניהם ויראו והנה דמות סוס גדול יורד מן השמים... ויגידו לחנוך את אשר ראו ויאמר אליהם חנוך בעבורי הסוס ההוא יורד לארץ. כי הגיע העת והיום אשר אלך לי מאתכם... וירד הסוס ההוא בעת ההיא ויעמוד לפני חנוך... "ויצו עוד חנוך בעת ההיא ויעבירו קול לאמר מי האיש אשר יחפוץ לדעת דרכי ה' אלהיו יבא ביום הזה אל חנוך טרם הלקחו ממנו". ובאו כולם אל חנוך, "וגם כל מלכי הארץ ושריהם ורוזניהם לא סרו מאתו ביום ההוא". ולימד את כולם "חכמה ודעת ומוסר ה' ביום ההוא... וישם שלום עוד בין כלם". "ויהי אחרי כן ויקם וירכב על הסוס... וילכו אחריו כל בני האדם כשמונה מאות אלף איש. וילכו אתו מהלך יום אחד. ויהי ביום השני ויאמר אליהם שובו לכם לאהליכם למה תלכו פן תמותו וישובו מהם מעליו". והנשארים מהם הלכו אתו מהלך ששת ימים, "וחנוך דובר אליהם בכל יום שובו לאהליכם פן תמותו ולא אבו לשוב וילכו אתו". ביום הששי דיבר "עוד חנוך אליהם לאמר שובו לכם לאהליכם מאתי כי מחר אעלה לי השמימה והיה כל הנשאר מכם אתי ימות. וישובו עוד מהם... ויותרו עוד אנשים וידבקו עמו. ויאמרו אליו עמך נלך אל המקום אשר תלך, חי ה' כי המות יפריד בינינו... ויהי כי מתאמצים הם ללכת אתו ויחדל לדבר אליהם וילכו אחריו ולא שבו להם... "ויהי ביום השביעי ויעל חנוך בסערה השמימה בסוסי אש ורכבי אש". ביום השמיני, "וישלחו כל המלכים... לקחת את מספר האנשים אשר נשארו עם חנוך... וילכו מלאכי כל המלכים האלה... וימצאו כל הארץ מלאה שלג במקום ההוא ועל השלג אבנים גדולות מאבני שלג. ויאמרו איש אל רעהו לכו ונבקע את השלג הזה ונראה פן מתו האנשים אשר נשארו עם חנוך תחת השלג הזה... ויבקשו בכל השלג", ומצאו את "האנשים אשר היו עם חנוך מתים תחת השלג ויבקשו את חנוך ולא מצאו כי עלה השמימה". "ויהו כל ימי חנוך אשר חי בארץ שלש מאות שנה וחמש

".וששים שנה. בשנת מאה ושלשת עשרה שנה לחיי למך בן מתושלח עלה חנוך השמימה. ויהי בעלות חנוך השמים ויקומו כל מלכי הארץ ויקחו את מתושלח בנו וימשחו אותו וימליכוהו עליהם תחת אביו19 מתוך 12עמוד

רבינו.האיר כשמש. : "וישאוני אל הרקיע הראשון1רזי חנוך, ג' ויניחוני שם".

חגיגה יב' ב': רקיע וילון.

חגיגה יב' ב': רקיע סתם.: "ויניחוני ברקיע השני".1רזי חנוך, ז' חגיגה יב' ב': רקיע שחקים.: "ויעלוני אל הרקיע השלישי".1רזי חנוך, ח'

ח' חנוך, במקום ההוא3רזי החיים "ועץ : אשר בו ינוח אלוקים בבואו לגן והעץ ההוא

אין לספר על ריחו הטוב ביותר".

ה' היכלות "172מסכת הקדוש: שגרש מיום שכינה היתה עדן מגן הראשון לאדם הוא ברוך

".שרויה על כרוב תחת עץ החיים

חגיגה יב' ב': רקיע זבול.: "ויביאוני אל הרקיע הרביעי".1' יארזי חנוך, יוצא משערי2' ידרזי חנוך, הוא "וכאשר :

כתרו את מלאכים ארבעה לוקחים מערב, את מסובב והשמש ה' אל אותו ומביאים מרכבתו ויורד בלי אור ומשיבים לו את הכתר

בשערי מזרח".

במרכבה רוכב השמש ו': אליעזר ר' פרקי ועולה מעוטר כחתן.

חנוך, הרקיע1' יחרזי אל "וישאוני : החמישי".

חגיגה יב' ב': רקיע מעון.

חגיגה יב' ב': רקיע מכון.: "וישאוני אל הרקיע השישי".1' יטרזי חנוך, : "ומלאכים אחדים.. ומלאכים4' יטרזי חנוך, אחרים".

ב': ברקיע השביעי, ערבות, ישנם חגיגה יב' כמה מיני מלאכים.

"וכל צבא השמיים עומדים3' כרזי חנוך, : במעלות במעלות ומשתחוים לפני ה'".

רמב"ם, הלכות יסודי התורה ב'.

: "ויקרא לי ה' ויניחני לשמאלו1' כדרזי חנוך, ליד גבריאל ואשתחוה לה'".

ה' היכלות ו', מסכת ר' אליעזר :172פרקי מחנהו של גבריאל נמצא משמאל לאלוהים.

חנוך, "מן האבנים הוצאתי אש3' כטרזי : כל הצבאות ומן האבנים עשיתי את גדולה ואת הכוכבים צבאות כל ואת גוף חסרי כל אלה ואת והאופנים הכוכבים, השרפים

הוצאתי מן האש".

: דעת8פרקי דר' אליעזר ד'; בראשית רבא ג' או שני ביום נבראו שהמלאכים יוחנן ר' א': פסקא כהנא דרב פסיקתא בחמישי.

המלאכים נבראו מהאש.

: ברסה הארוכה של התרגום8' לרזי חנוך, היוונית שם האדם הוא נוטריקון של ארבע

רוחות השמיים.

יונתן תרגום ג'; פקודי תנחומא מדרש .7בראשית ב'

מנגד, יתכן שמאחר וחנוך היה דמות מוערצת לחוג כוהני, שבמגילות קומראן הם בני צדוק הכוהנים, שאולי הם הצדוקים – הזרם המתנגד לפרושים, הפרושים פירשו אותו באופן שלילי,

נידו אותו מתפקידו והענישו אותו קשות:

19 מתוך 13עמוד

סילוק חנוך וניצחון רבי עקיבא:.3.1.1

, ואז לעבור למדרש על ארבעה תנאים שנכנסו11יש לעיין ברקע בסנהדרין לח ע"ב , בו חנוך-מטטרון קיבל את העונש החמור ביותר שניתן אי12לשדה )חגיגה יד' :, טו' .(

בן אבויה( דנורא, מכיוון שאחד מהארבעה )אלישע )בגמרא(: שישים פולסא פעם השתגע לאחר שראה את מטטרון יושב וכותב ספרים, כיוון וחשב בטעות כי ישנם

" יש המה?חלילה רשויות הפרושים, 13בשמיים "שתי מנהיג הוא המנצח, כאשר בתקופה החדשה, בתיאור ולשון השמורה במשנה יומא ז', ד' ובתפילת מוסף של יוםיתכן ובכך הקודש, מן בשלום היוצא הכיפורים ביום הגדול הכוהן לתיאור כיפור

'קשרומרומזת הכוונה שהחליף את הנבחר - חנוך לשמש את הקב"ה, המתואר כמי ש כתב באצבעו בעט )לקונו(, הכתר שהיה שמור עד אז רק למטטרון, ו""וכתרים לראש

(,16-17" )סינופסיס, סעיפים שלהבת על כתר שבראשו אותיות שנבראו בהן שמים וארץהוא שהקדוש ברוך שאהבו וחיבבו יותר מכל בני מרומים.

הניתנות למטטרון, הוא נעשההנוספות לאחר כל התכונות חטאו של חנוך מספרות זו:דומה במידה רבה לאל עצמו, וזוכה לשבת בכיסא כבוד הניצב בפתח ההיכל השביעי )§

( ועל כתרו ה'13)§ אור (, שם נמצא כיסא כבודו של האל עצמו. הוא לובש לבוש של20 ). יתכן15(. הוא אף מכונה בשם "ה' הקטן" )§16שבהם נברא העולם )§ אותיותכותב

לגדולת הקב"ה, חנוך מקרבה להרחיק את והתנאים, עקיבא רבי הביאו את ואילו ולהרחיק אפשרות שעדיין ניתן להבין כי יתכנו שתי רשויות בשמיים.

להלן השוואה באירועים בין חנוך לרבי עקיבא:רבי עקיבאחנוך

גיבור ללא ייחוס - גרגיבור מסורת כוהנית עתיקהמגדולי תורה שבעל פה לאחר תורת משהמייסד תורה שבכתב לפני תורת משה

השר הממונה על הפרדס עד כניסת רביעקיבא

המנצח בפרדס מבין ארבעה תנאים וחנוךמסתלק מתפקידו, ויושב במתיבתא דרקיע

משמייםהביא ספרים משמיים מלאכים שירת מסורות הביא (106)היכלות רבתי, ס'

מגלה נסתרות )אבות רבי נתן, נוסח ב' יב'(הביא סודות ורזים מעולם המלאכים

אמר ההוא מינא לרב אידית: כתיב, "ואל משה אמר עלה אל ה'". 'עלה אלי' מיבעי ליה. א"ל, זהו מטטרון ששמו כשם רבו, דכתיב, "כי שמי בקרבו"." 11

)בעברית: אמר אותו המין לרב אידית: כתוב "ואל משה אמר: עלה אל ה'",אי הכי ניפלחו ליה? כתיב, "אל תמר בו", אל תמירני בו "עלה אליי" היה צריך לומר? אמר לו: זהו מ"ט ששמו כשם רבו, שכתוב: "כי שמי בקרבו". )שאלו המין:( אם כך יעבדו

)עם ישראל( אותו? )השיב לו רב אידית:( "אל תמר בו" - אל תמירני בו). חזא מיטטרון דאתיהבא ליה רשותא למיתב למיכתב זכוותא דישראל. אמר, גמירא דלמעלה לא הוי לא ישיבה ולא תחרות ולא עורף ולא עיפוי; שמא "12

: ראה את מ"ט שניתנה לו רשות לשבת ולכתוב אתעברית )ב"חס ושלום ב' רשויות הן? אפקוהו למיטטרון ומחיוהו שיתין פולסי דנורא זכויות ישראל. אמר: קיבלתי מרבותיי שלמעלה אין לא ישיבה ולא תחרות ולא עורף ולא עיפוי; שמא חס ושלום ב' רשויות

הן?! הוציאוהו למ"ט והיכוהו שישים מכות אש(. בתחלה הייתי יושב על כיסא כבוד גדול בפתח היכל שביעי ודנתי את כל בני מרומים... וכיון שבא אחד להסתכל בצפיית המרכבה ונתן עיניו בי... כשראה" 13

אותי שאני יושב כיסא כמלך ומלאכי השרת היו עומדים כעבדים, באותה שעה פתח את פיו ואמר ודאי שתי רשויות בשמים... באותה שעה בא ענפיאל ה'"השר הנכבד... משליחות של הברוך הוא והכני ששים פולסאות של אור והעמידני על רגלי

19 מתוך 14עמוד

"קושר כתרים לאותיות" )מנחות כט'(בעל האותות וכותב האותיותמציין את א' בתשרי לראש השנהמציין את א' בניסן לראש השנה

והזמנים השמיים לוחות את מביא במחזוריות מתמטית קבועה ומעגלית

ומעבר החודשים עיבור סדר את דורש חודשים רצופים

המצוטט קומראן במגילות עיקרי ספר במגילות רבות אחרות

לו אין חיצוניים בספרים דורש שהקורא חלק לעולם הבא )סנהדרין י'(

הבריותזוכה למראות אלוהים בהיכלות כל מעיני נעלם "האל...שהוא רבי לו נגלה השרת ממלאכי ונסתר עקיבא"; "וכל יקר ראתה עינו – זה רבי

עקיבא" )פסיקתא דרב כהנא, פסקה ד'(

הבדלים בלוח השנה לאחר סילוק חנוך מתפקידו:.3.1.2

הדחת הסופר הכותב, חנוך מטטרון, בעל מסורת הלוח של הזמן המקודש, יתכן וגם "רבי עקיבא עיבר שנים זו אחר זוקשורה ליכולתו של רבי עקיבא לעבר שנים רצופות - "

")סנהדרין יב'(, ולדרוש על הפסוק: אתם, אשר-תקראו מקראי קדש, אלה מועדי ה', )משנה ראש השנה ב' ט', בבלי כה'(." בין בזמנן ובין שלא בזמנן"" )ויקרא כג'(, במועדם

תאריך הנידוי של חנוך ע"י רבי עקיבא, גם מסמל את השוני בין הקווים השונים של מסורת חנוך למסורת חז"ל: הזמן המקודש לפי חנוך, המקרא ושאר מגילות קומראן, הוא לוח השמש שתחילתו בא' בניסן )ראש השנה המקראי(, ואילו חנוך נענש בראש

חודש תשרי )דיוס בכפייה היוונית בימי בית שני(, שנקבע לראש השנה בהלכה.

המקום המקודש וזכות שושלתית מקודשת המצויה במוקד מסורת לוח השמש, חנוךנזכר כמי שנהרג בידי האל בראש השנה, בא' תשרי – לא בד"ו ראש השנה.

התייחסות הפרשנים לחנוך:.3.2

ויתהלך חנוך את האלהים אחרי הולידו את מתושלח שלש מאות שנה ויולד בנים   }כב{ ובנות:

אוליד ית מתושלח תלת מאה שנין ואוליד בנין ובנן.  אונקלוס יי בתר ד והליך חנוך בדחלתא ד

ופלח חנוך בקשוט קדם יי בתר דאוליד ית מתושלח תלת מאה שנין ואוליד בנין  יונתן: תרגום.ובנן

צדיק היה, וקל )ס"א וקבל( בדעתו לשוב להרשיע, לפיכך מיהר )ח( ויתהלך חנוך.  רש"יוסילקו והמיתו קודם זמנו )שם כה, א.(, וזהו ששינה הכתוב במיתתו לכתוב ואיננו הקב"ה

.בעולם למלאות שנותיו

ר"ל כיון דכתיב ויתהלך חנוך את האלהים, א"כ היה צדיק ולמה מת קודם )ח(: שפתי חכמים.זמנו, אלא שקל בדעתו היה וכו'

19 מתוך 15עמוד

נכתב עליו ויתהלך חנוך את האלהים כטעם אחרי ה' אלהיכם תלכו: חנוך בן ירד  אבן עזרא.וכן כתוב על נח את האלהים התהלך נח. ויש מפרשים התהלך נח כמו הרגיל

.התהלך בדרכיו להיטיב לזולתו בצדקה ותוכחת: ויתהלך חנוך את האלהים  ספורנו

כך היה רגיל להיות דבוק ושקוע באהבת ה'.. פעם אחד היה מתבודד ומשקיע עצמו "הנציב:"באהבת ה' עד שהגיע לעלות לרקיע

התהלך והתבודד בחדרי חדרים ופירש מדרכי העולם עד שנעשה מלאך, אך אין "חתם סופר: זה חפץ ה' ית' אלא להתערב בין הבריות ולהשיב בים מעון כאברהם אבינו"; "הוא עצמו הלך בדרך הטוב, אך לבני דורו לא דאג.. לכן.. נשכח מן הלב לא השאיר מי שילך בעקבותיו. בל

."אברהם, שדאג גם לזולתו, גם זכרונו חי וקים לעולם

ויהי כל ימי חנוך חמש וששים שנה ושלש מאות שנה   }כג{

היו כל ימי חייו שס"ה שנים כמנין ימות החמה, לא פחות ולא יותר, כי הצדיק הזה "רבינו בחיי: ידע והשיג מהלך השמש וכוחותיו העצומים והכיר בחכמתו כי יש סיבה עליונה על הכל ונדבק בה. וכבר הודעתיך למעלה כי יש מאורות למאורות וכלן נמשכים מן האור העליון אשר הצדיק הזה זכה אליו, וזהו שהזכיר בו לשון 'ויהי' מה שלא תמצא בדורות הראשונים שלא הזכיר באחד מהם אלא 'ויהיו', כדי לרמוז שנתעלה באור העליון שכתוב בו: יהי אור ויהי אור, ומצינו גם במשה ע"ה כלשון הזה, הוא שכתוב: ויהי משה בהר, ומזה זכה לאור התורה שנתנה על ידו

"וזכה לקרון עור פנים, והבן זה

ויתהלך חנוך את האלהים ואיננו כי לקח אתו אלהים:   }כד{

 אונקלוס: יי וליתוהי ארי )לא( אמית יתה יי .והליך חנוך בדחלתא ד

והא ליתוהי עם דיירי ארעא ארום אתנגיד וסליק לרקיעא יונתן: ופלח חנוך בקושטא קדם יי.מיטטרון ספרא רבאבמימר קדם יי וקרא שמיה

)יחזקאל כד, כז.(.לפני זמנו, כמו הנני לוקח ממך את מחמד עיניךכי לקח אותו:  רש"י

מת וכן קח נא את נפשי. הנני לוקח ממך את מחמד עיניך': 'כי לקח אותו אלהים אבן עזרא ואחר כך פירש מה היה ותמת אשתו וזאת הלקיחה על חנוך אין שם זכר מגפה. ולא וימת. והטעם אשר כתוב בדברי אסף ואחר כבוד תקחני. וכן במזמור בני קרח אך אלהים יפדה נפשי

.מיד שאול כי יקחני סלה. והמשכיל יבין

"רד"ק: ויתהלך, כמו: אר התהלכו אבותי לפניו )בראשית מח' מט'(, כלומר שם כל חשקו באהבת האל והתעסק בחוכמות והכיר את בוראו משהגיע לחמש וששים שנה, אף על פי כן התעסק עוד בפריה ורביה באותן שלוש מאות שנה שחיה אחר כן שהחל להתעסק בחכמות ולהשתדל באהבת האל עד שמאס הגוף, לפיכך סלקו האל בחצי ימיו. וזהו שאמר: ואיננו כי לקח אותו אלהים, אמר ואיננו כי לא חלה ולא כאב בעת מיתתו ולא עלה בדעת בני דורו שימות בחצי ימיו אלא יאריך כמו האחרים הדומים לו, ולא הרגישו עד שמת. זהו שאמר ואיננו. ואמר לקח אותו אלוהים, כלומר לקח נפשו והעלה אותה אל העליונים, וכן: ואחר כבוד תקחני )תהילים עג' כד'(, כי יקחני סלה )תהילים מט' טז'. ונפש הרשע לא יקח אותה אלוהים אלא

" )יחזקאל כד' טז'(תרד שאול מטה. ואין כן הנני לוקח את מחמד עיניך במגפה

19 מתוך 16עמוד

גם חכמינו נחלקו בהערכת אופיו של חנוך )בראשית אבה כה' א'(, - אף על פי "רש"ר הירש: שמילים אלו נאמרו על נח, והן מציינות שם את מעלתו הגדולה. אולם, התבודדות והתנזרות

"מבני אדם אינה דרך יהודית

"הכוזרי: אמנם רוצה היה להגיע למעלת חנוך, שנאמר בו: ויתהלך חנוך את האלוהים, או למדרגת אליהו, להפנות מעסקי העולם הזה ולהתייחד עם חברת מלאכים, שאז לא היה חש ביחידות ובבדידות, כי היה מוצא לו צות המלאכים, ולהפך! מצטער היה להמצא ברב עם, כיאכן וללא למשתה. אינו צריך לא למאכל לו בתוכם ראית מלכות השמים, שעמה תחסר לאנשים אשר כאלה ראויה הבדידות הגמורה, - גדולה מזאת! הללו מתאוים למות, כי כבר

".הגיעו למדרגה אשר אין מדרגה למעלה ממנה שיקוו לעלות אליה

התייחסות לחנוך במדרשי אגדה:.3.3

ויתהלך חנוך- צדיק היה וקל בדעתו לשוברש"י מביא מסורות בפירושו על בראשית ה' כד': " להרשיע, לפיכך מיהר הקב"ה וסילקו והמיתו קודם זמנו ]וזהו ששינה הכתוב במיתתו לכתוב ואיננו

".בעולם למלאות שנותיו: כי לקח אותו – לפני זמנו[

ד"ה ויתהלך חנוך, נזכרבמדרש אגדה, מהדורת ש' בובר, וילנא תרנ"ד, על בראשית פרק ה דוקא חנוך מביא לוח השמש במסורת הכוהנית בזיקה לסוד העיבור המאפיין את הלוח הירחי

ויתהלך חנוך את האלוהים, עם המלאכים הלך שלוש מאות שנה בגן עדן היהממסורת חכמים: " …"שם עמ' כג. בילקוט שמעוני פרק ה עלעמם ולמד מהם עיבור תקופות ומזלות וחכמות רבות

'זה ספר תולדות אדם' נאמר: הקב"ה עיבר את השנה ואחר כך מסר לאדם הראשוןהפסוק שנאמר זה ספר תולדות אדם. אדם הראשון מסר לחנוך ונכנס בסוד העיבור… חנוך מסר לנוח

.ועיבר את השנה

לפי שהיה צדיק הקב"ה לקחומדרש אגדה על בראשית ה כד":'ואיננו כי לקח אותו אלהים ", "מדרש אותיות דרבי עקיבא אות א.". וכן על זה הדרך מבני אדם ועשה אותו מלאך והוא מטטרון

יב, ד"ה להקים את המשכן(במדרש במדבר רבה בשעה שאמר הקב"ה לישראל: ")פרשה להקים את המשכן רמז למלאכי השרת שיעשו אף הם משכן, ובעת שהוקם למטן הוקם למעלן,

".והוא משכן הנער ששמו מטטרון שבו מקריב נשמותיהם של צדיקים לכפר על ישראל בימי גלותן

חנוך[ אינו: 238פסיקתא דרב כהנא– מהדורת י' תאודור וח' אלבק , ירושלים תשכ"ה, עמ' נכתב בתוך טימוסן ]ספרם[ של צדיקים אלא בתוך טימוסן של רשעים…חנף היה פעמים צדיק פעמים רשע אמר הקב"ה עד שהוא בצדקו אסלקנו…אמר ר' איבו בראש השנה דנו בשעה שהוא

…")פסיקתא דרב כהנא, מהד' מנדלבוים, פרשה כג, כל השביעין חביבין(.דן כל באי עולם

חנוך לפי ספרות ההיכלות:.4

ספרות היכלות הינה ספרות כוהנית, התואמת לספרות קומראן, הטוענת לכהונת בני צדוק..14", ומכונה בשמות רביםיורדי המרכבההמסורת כינתה את עצמה "

ספר שבעה היכלות, חנוך השלישי, ספר היכלות רבתי, ספר היכלות זוטרתי, שיעור קומה, מעשה מרכבה, מרכבה רבה14וסדר בראשית רבה.

19 מתוך 17עמוד

, היושבת בפתח15הספר מספר את כיצד זכה חנוך לחיי נצח כברייה שמימית המכונה מטטרוןוהדר וביופי קוסמיים בשיעורים ומחוננת וזיכרון, עדות וכותבת בפרדס, השביעי, ההיכל

שמימיים שאין מושלם. הקבלות רבות נראות בין חנוך לכוהן הגדול, לצד הכרובים והמרכבה.

אמר ר' ישמעאל, אמר לי מטטרון מלאך שר הפנים, כשלקחני הברוך הוא מן בני דור המבול" העלני בכנפי רוח שכינה לרקיע העליון והכניסני לתוך פלטורין גדולים שברום ערבות רקיע ששם

ויום את כיסא הכבוד. יום " )סינופסיסכיסא הכבוד של שכינה ומרכבה... והעמידני לשמש כל לספרות ההיכלות(.

מלבד ספר היכלות, מטטרון מופיע גם בחלקים רבים אחרים של מסורת המרכבה וההיכלות,ובכולם הוא מדריך של החכמים שמבקרים בשמים ומלאך חשוב בהיררכיה השמימית.

כיוון שלא עמד כאשר נכנס אלישע בן ספר הזוהר מסביר שחנוך קיבל את עונשו החמור אבויה, ומשכך יש לו אשמה, שכך התיאור בסינופסיס לספרות ההיכלות:

בתחלה הייתי יושב על כיסא כבוד גדול בפתח היכל שביעי ודנתי את כל בני מרומים... וכיון שבא" אחד להסתכל בצפיית המרכבה ונתן עיניו בי... כשראה אותי שאני יושב כיסא כמלך ומלאכי השרת היו עומדים כעבדים, באותה שעה פתח את פיו ואמר ודאי שתי רשויות בשמים... באותה שעה בא ענפיאל ה' השר הנכבד... משליחות של הברוך הוא והכני ששים פולסאות של אור והעמידני על

"רגלי

שיאו וגדולתו המתוארת של מטטרון בספרות היכלות, עולה וכופרת בספר חנוך שבמסורת , הוא נעשה17: ניתנו לו תכונות נוספות16וברוח מגילות קומראן, עד שנראה זו הסיבה להענשתו

(,20דומה במידה רבה לאל עצמו, וזוכה לשבת בכיסא כבוד הניצב בפתח ההיכל השביעי )§של לבוש לובש הוא עצמו. האל של כבודו כיסא נמצא ה'13)§ אור שם כתרו ועל ,)

(.15(. הוא אף מכונה בשם "ה' הקטן" )§16שבהם נברא העולם )§ אותיות כותב

סיכום ותרומת ספר חנוך להוכחת התורה:.5

הוכחה כי חוקים דומים המצויים בעמי קדם קודם לתורת משה ודומים לתורה, נתנו .18מה' עוד טרם מתן תורה - תשובה גדולי לחוקרי המקרא/ביקורת המקרא

.חשיבותו של חנוך, כשמו כן הוא )פירוש המילה 'חנוך' –חינוך(, בעולם העתיק ולהיום.חקר לוחות זמני הקודש ומעגלי השנה ממקורות כתבי קודשהתנגדות של הפרושים ל'חנוך' ולכהונה מבית צדוק, שיתכן והצדוקים הם קבוצה שניסו

לשמר חלק ממסורותיהם ואת שמם. וגם נער, מלאך שר הפנים, מלאך שר התורה, יוי הקטן, יהואל.15 אמר ההוא מינא לרב אידית: כתיב, "ואל משה אמר עלה אל ה'". 'עלה אלי' מיבעי ליה. א"ל, "סנהדרין לח ע"ב: וכך גם מתואר במסכת 16

זהו מטטרון ששמו כשם רבו, דכתיב, "כי שמי בקרבו". אי הכי ניפלחו ליה? כתיב, "אל תמר בו", אל תמירני בו )בעברית: אמר אותו המין לרב אידית: כתוב "ואל משה אמר: עלה אל ה'", "עלה אליי" היה צריך לומר? אמר לו: זהו מ"ט ששמו כשם רבו, שכתוב: "כי שמי בקרבו". )שאלו המין:( אם כך יעבדו )עם

ישראל( אותו? )השיב לו רב אידית:( "אל תמר בו" - אל תמירני בו).

הניח הקב"ה ידו עלי וברכני אלף ושלש מאות וששים וחמשת אלפים ברכות ורממתי: "14-§12מתואר סינופסיס לספרות ההיכלות §17 והגבהתי כשיעור ארכו ורחבו ש"ע והעלה לי שבעים ושנים כנפים... וכל כנף וכנף כמלוא עולם וקבע בי שלוש מאות ששים וחמשת אלפים עינים. ולא הניח ממין של זיו ולא ממיני זוהר תיאר יופי שבח אורות בעולם שלא קבע בי. ... גילה לי הברוך הוא מאז כל סיתרי תורה וכל רזי חכמה... ואין דבר במרום

ובעומק עולם נעלם ממני". אחיות, היתר לחיתון אחיינית מצד האב אך לא מצד האם,2 כגון: חיוב עקרה להמציא שפחה לבעלה, היתר לנשיאת 18

עונש לבן של קבלן, חוכמת הזמנים: מחזוריות השמש והירח, החודש והשנה, חוקי הייבום והחליצה, שמיטת הקרקעות.19 מתוך 18עמוד

.פירוש וטעמי מצוות לפי ספר חנוך, למשל: שעיר לעזאזל, קורבנותשהם ה"חורים השחורים" בידע האסטרונומי היום, חנוך מציין את מרידת הכוכבים.

ביבליוגרפיה:.6

מבוא ותרגום ספר חנוך, כהנהתרגום ופירושים לספר חנוך, פרופ' א.ש. הרטום :'חנוך וספר מאתר 'דעתhttp://www.daat.ac.il/encyclopedia/value.asp?id1=1191 :מטטרון מאתר ויקיפדיהhttp://he.wikipedia.org/wiki/%D7%9E%D7%98%D7%98%D7%A8%D7%95%D7%9F

'אנציקלופדיה מקראית למקרא, ערך 'חנוךפירוש 'עולם התנ"ך' על המקראמגילות קומראן, מהדורה דיגיטלית מאונ' עברית:חנוך על אליאור רחל , http://pluto.huji.ac.il/~mselio/enoch.pdf פרופ'

http://pluto.huji.ac.il/~mselio/elior-scholem_memorial_vol_I.pdf, http://pluto.huji.ac.il/~mselio/mahshevet-22-pp-3-52-elior.pdf

:מאמר זה שעלה לאינטרנט

files.webydo.com/181515/Enoch%20walked%20with%20God.docx

19 מתוך 19עמוד