中國科技史課程...
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中國科技史課程
七情與疾病：「笑疾」考
許宏彬中興文學院
Oct/2010
Tuesday, 5 October 2010
大笑與健康
大笑的驚人力量
大笑增加免疫力
大笑預防癌細胞
每日三大笑，有益健康
大笑瑜伽
Tuesday, 5 October 2010
笑的歷史
Tuesday, 5 October 2010
笑的歷史
〈笑疾考〉
Tuesday, 5 October 2010
笑的歷史
〈笑疾考〉
從「疾」變成「健康」？
Tuesday, 5 October 2010
笑的歷史
〈笑疾考〉
從「疾」變成「健康」？
我們跟古人的身體不一樣嗎？
Tuesday, 5 October 2010
笑的歷史
〈笑疾考〉
從「疾」變成「健康」？
我們跟古人的身體不一樣嗎？
「笑」也有歷史？
Tuesday, 5 October 2010
笑的歷史
〈笑疾考〉
從「疾」變成「健康」？
我們跟古人的身體不一樣嗎？
「笑」也有歷史？
研究「笑」也算是正經的歷史研究？！
Tuesday, 5 October 2010
林小涵 ( 暨南國際大學中文系碩士班 畢業 ) 近代化中的女醫：由曾懿《醫學篇》看清末女性的身體醫學
洪均燊 ( 陽明大學科技與社會所碩士班 ) 民國時期民眾眼中的肺結核
蔡沛廷 ( 清華大學社會所碩士班 ) 牙科醫療領域之專業變遷的社會學分析
詹穆彥 ( 清華大學歷史所碩士班 ) 台灣妥瑞症醫療發展與患者自我轉變歷程
Tuesday, 5 October 2010
李貞德是誰？
中研院史語所研究員
李貞德，〈笑疾考──兼論中國中古醫者對喜樂的態度〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第七十五本第一分（2004年3月），頁99-148。 東亞科學技術與醫學史學會 (International Society for the History of Science, Technology and Medicine) 竺可楨科學史獎 (Zhu Kezhen Awards) (2005)
古典醫經到隋唐時期Tuesday, 5 October 2010
笑的歷史：身體感知的歷史
身體感知的歷史
醫療史研究中的身體感知
Tuesday, 5 October 2010
栗山茂久的取徑
Kuriyama, Shigehisa. The Expressiveness of the Body and the Divergence of Greek and Chinese Medicine. New York : London: Zone, 2002.（可參考品質不錯的中譯本：栗山茂久（Shigehisa Kuriyama）著，陳信宏譯，《身體的語言--從中西文化看身體之謎》，台北：究竟，2001。）
感知的文化風格；身體的表現性
Tuesday, 5 October 2010
什麼是脈？
古希臘與古中國的身體經驗
歐洲人：擊鼓般的律動
中國人：流動式的律動（浮、沉、緊、鬆、弦）
言詞之外，加諸聲調=>身體感知的文化風格
Tuesday, 5 October 2010
笑與疾病
笑如何作為一種病？
笑作為一種病徵
笑作為一種病因
笑與養身
中國中古時期的身體感
Tuesday, 5 October 2010
陸雲的「笑疾」
吳平，入洛。機初詣張華，華問雲何在。機曰：「雲有笑疾，未敢自見。」俄而雲至。華為人多姿制，又好帛繩纏鬚。雲見而大笑，不能自已。先是，嘗著縗絰上船，於水中顧見其影，因大笑落水，人救獲免。
Tuesday, 5 October 2010
陸雲為何大笑不止？
悲傷過度的大笑
嘲諷繁文褥節的大笑
父後七日
Tuesday, 5 October 2010
笑：一種「心病」
《靈樞》：「心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休」
風寒、風邪、中風
心脈（心包絡之脈）受邪
Tuesday, 5 October 2010
Tuesday, 5 October 2010
Tuesday, 5 October 2010
笑作為「癲狂」之徵
《難經》：「狂癲之病，何以別之? 然。狂疾之始發，少臥而不饑，自高賢也，自辨智也，自貴倨也，妄笑好歌樂，妄行不休是也。癲疾始發，意不樂，直視僵仆，其脈三部陰陽俱盛是也。」
笑：用以區分病人是癲或是狂
Tuesday, 5 October 2010
癲、狂界線的模糊
《甲乙經》：「善笑」作為普遍的精神疾病的病程中
Tuesday, 5 October 2010
重要的醫經編纂者：皇甫謐的《甲乙經》中的中醫系譜
出處：李建民，〈古典醫學的知識形式〉，收錄於祝平一主編，《中國史新論：科技與中國社會分冊》，台北：聯經，2010，頁159。
Tuesday, 5 October 2010
治法
針刺以瀉之。瀉血=>瀉氣（古典醫經）
本草方藥（唐宋之後）
Tuesday, 5 October 2010
笑與中毒
《金匱要略》：「菌仰卷及赤色者，不可食。」勿食楓柱菌中毒而笑不止，可以「人糞汁飲一升。土漿飲一二升。大豆濃煮汁飲之。服諸吐利藥，並解。」
Tuesday, 5 October 2010
武俠小說中的七情與毒
含笑半步顛（唐伯虎）
三笑逍遙散（丁春秋）
悲酥清風（天龍八部）
情花與斷腸草（神鵰俠侶）
Tuesday, 5 October 2010
虛竹道：“你在那木屋中古里古怪的好笑，那是什么緣故？”蘇星河惊道：“我笑了么？我笑了么？掌門人，你可得千万小心，有人……”一句話沒說完，突然住口，臉上又現出詭秘之极的笑容。薛慕華大叫：“師父！”忙從怀中取出一瓶解毒藥丸，急速拔開瓶塞，倒了三粒藥丸在手，塞入蘇星河口中。但蘇星河早已气絕，解毒藥丸停在他口里，再難咽下。薛慕華放聲大哭，說道：“師父給丁春秋下毒害死了，丁春秋這惡賊……”說到這里，已是泣不成聲。
Tuesday, 5 October 2010
笑與中邪
《諸病源侯論校注》：「凡邪氣鬼物所為病也，其狀不同。或言語錯謬，或啼笑驚走，或癲狂昏亂，或喜怒悲笑，或大怖懼如人來逐，或歌謠詠嘯，或不肯語。」
特別容易出現在婦女身上：月事或生產等特殊經驗
診斷女性患者的重要判準：歌哭啼笑的「本質化」
西方女性的「歇斯底里」症：情緒的「本質化」、「性別化」
Tuesday, 5 October 2010
什麼是笑？
笑是快樂的聲音：醫書中（不受節制）的大笑（laugh）；禮書中君子的微笑（smile）
笑是不由自主的臉部表情：中風患者四肢不仁卻喜笑不休；因月事、產育而虛脫的婦女依舊「歌笑無度」
笑：是肌肉運動，還是氣的運轉？
Tuesday, 5 October 2010
笑與氣
喜則氣緩，令人解頤：大笑導致下巴脫臼
《素問》：「帝曰：善。余知百病生於氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。九氣不同，何病之生？」
從氣的角度來體會下巴脫臼
Tuesday, 5 October 2010
少笑養生
言笑耗精損氣
北魏《養生要集》：「行十二少」
Tuesday, 5 October 2010
少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，此十二少，乃養生之都契也。多思則神怠，多念則志散，多欲則損智，多事則形疲，多語則氣爭，多笑則傷臟，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則焦煎無歡。此十二多不除，喪生之本也。
Tuesday, 5 October 2010
近代「笑有益健康」的提出
二十世紀初期中國醫者丁福保
《新訂四版衛生學問答》（1902）：「人情苦則悲，樂則笑。悲哀最足傷人，人所共知；而歡笑最能益人，人所未知。今有格致士，考得人之歡笑，若不過度，則能補腦隨，活筋絡，舒營衛，消食滯，遠勝於服食藥餌。」
Tuesday, 5 October 2010
十二少與小龍女
那古墓派玉女功養生修煉，有“十二少、十二多”的正反要訣：「少 思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少 好、少惡。行此十二少，乃養生之都契也。多思則神怠，多念則精散， 多欲則智損，多事則形疲，多語則氣促，多笑則肝傷，多愁則心懾， 多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治， 多惡則焦煎無寧。此十二多不除，喪生之本也」。小龍女自幼修為，無 喜無樂，無思無慮，功力之純，即是師祖林朝英亦有所不及。但后來 楊過一到古墓，兩人相處日久，情愫暗生，這少語少事、少喜少愁的 規條便漸漸無法信守了。婚后別離一十六年，楊過風塵飄泊，闖蕩江湖，憂心忡忡，兩鬢星星﹔小龍女卻幽居深谷，雖終不免相思之苦， 但究竟二十年的功力非同小可，過得數年之后，重行修煉那“十二少” 要訣，漸漸的少思少念，少欲少事，獨居谷底，卻也不覺寂寞難遣，因之兩人久別重逢，反顯得楊過年紀比她為大了。
Tuesday, 5 October 2010
武俠小說中，中醫知識的系譜
金庸的家世
儒與醫
Tuesday, 5 October 2010
金庸與學界
一九九八年十一月四日至六日假國家圖書館舉行的金庸小說國際學術研討會
林富士「武俠世界中的醫者」
Tuesday, 5 October 2010
不會武功的職業醫者，在武俠世界中，幾乎沒什麼地位。
武林人士本身大多也能掌握這些醫療的方法和藥物，有一些人的醫術甚至還超越職業的醫者，因而聞名於江湖，成為同道求助的對象。
舊有的神仙術和養生術，因道教在西元第二、三世紀之後大力倡導、發展而有新的突破。在傳統中國社會中，要成為一個一流的醫者，基本上，必須熟知人體的經脈、穴道，嫻習針灸、導引、氣功之術，並能調製、運用各種藥物。而一些修練內功（內丹）的人士（以道士為最多），便大多具有這些知識和技能，他們不一定以替人療傷治病為業，卻往往是一流的醫者。
Tuesday, 5 October 2010
妥瑞症
器質性的精神疾病?
心因性的精神疾病？
人們如何界定自己？
Tuesday, 5 October 2010