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日本のイスラーム
浜中 彰
سإالم في اليابان الإ
2013年6月14日金曜 18:30~19:30
於:松山国際交流センター
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イスラムのイメージ
怖い宗教、テロ、イスラム過激派
女性差別
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.. و نؤمن به و نتوكل عليه ونستعينه نستغفره إن الحمد هلل نحمده
ونعوذ باهلل من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا ،
من يهده هللا فال مضل له ، ومن يضلل فال هادي له ،
وأشهد أن ال إله إال هللا وحده شريك له ،
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، أما بعد ،،
アッラーにこそ、感謝
彼にお助けを請う
彼にお赦しを請う
彼を信仰し
彼に委ね行動する
彼に庇護をお願いする
私は証言します。アッラーのほかに神はなく、並び立つ者はないことを。
私は証言します。ムハンマドはそのしもべにして、御使いであることを。
信仰の態度をあらわす言葉の例
新居浜マスジド(モスク)
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・クルアーンは神の言葉
・この書物が生活の指針・発想の源となる
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神(アッラー)
天使
聖典(クルアーンなど)
審判の日、天命、・・・・
ハディース
人
預言者
礼拝
仲介する
聖職者は居ない
金曜礼拝の説教 イスラム知識が与えられる
イスラム知識を求める
家庭内での教育
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・マスジドとは
・マスジドのでき方
・運営方法
・地域住民の利用方法
・住民とマスジドの関係 (子女の教育、集会所) (→世界最初の大学:アズハル大学)
・国との関係
・金曜日の集団礼拝
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・導師は出席者の中の長老的存在の人。一旦選べば
後続の礼拝者は従う。
・早く参加した人から順に前に詰める。社会的地位の上下、
貧富の差は、配列に関係ない。人の平等を形に表わす。
・必要以上の個人崇拝はなくなる。高慢さ払拭。同胞愛。
・隙間を空けないことの意味
・集団礼拝が教えるもの
父
男児 男児
女児 母
・導師は父が行う。
父は妻と子供を指導する立場であるという自覚を持たせる。
母は家族全員を見渡せる位置、、
父を立て、子供たちを見守る
男児は父が無き時、家長代理ができる自覚を強さを見につける。
・男児は男らしく、女児は女らしく。
・礼拝後、父が家長として一家にアドバイス。
・義務を行うことにより→一家団欒、教育の場。
・家庭での集団礼拝が教えるもの
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Masjid Al-Haram
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http://jacksonbbrown.com/ Medieval World History
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●マディーナ ●マラッカ
日本には届かなかった
1410年
1511年
ポルトガルが占領
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イスラームとの出会い
1887.10 欧米軍事視察の帰路、明治天皇の勅命を受けた小松宮彰仁親王・頼子妃イスタンブール訪問。
1889 アブデュルハミト2世に礼状と大勲位菊花大綬章を奉呈
1889 アブデュルハミト2世、天皇に返礼のため、訪日使節をエルトゥールル号で派遣。
1889.7.14 エルトゥールル号イスタンブール出航
1890.6.7 横浜に到着、6.13オスマン・パシャ、明治天皇に拝謁。
1890.9.15 エルトゥールル号出航
1890.9.16 エルトゥールル号和歌山県串本沖大島の樫野崎で沈没
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エルトゥールル号沈没 1890年9月16日
樫野崎灯台 600名以上の船員のうち生存者は69名。
写真:あぶ
イスラムとの出会い
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次のような後日物語がある。
イラン・イラク戦争の最中、1985年3月17日の出来事である。イラクのサダム・フセインが、「今から48時間後に、イランの上空を飛ぶすべての飛行機を撃ち落とす」と、無茶苦茶なことを世界に向けて発信した。日本からは企業の人たちやその家族が、イランに住んでいた。その日本人たちは、あわててテヘラン空港に向かった。しかし、どの飛行機も満席で乗ることができなかった。世界各国は自国の救援機を出して、救出していた。日本政府は素早い決定ができなかった。空港にいた日本人はパニック状態になっていた。
そこに、二機の飛行機が到着した。トルコ航空の飛行機であった。日本人215名全員を乗せて、成田に向けて飛び立った。タイムリミットの1時間15分前であった。
なぜ、トルコ航空機が来てくれたのか、日本政府もマスコミも知らなかった。
前・駐日トルコ大使、ネジアティ・ウトカン氏は次のように語られた。「エルトゥールル号の事故に際し、大島の人たちや日本人がなしてくださった献身的な救助活動を、今もトルコの人たちは忘れていません。私も小学生のころ、歴史教科書で学びました。トルコでは、子供たちでさえ、エルトゥールル号のことを知っています。今の日本人が知らないだけです。それで、テヘランで困っている日本人を助けようと、トルコ航空機が飛んだのです。」
絵物語『エルトールル号の遭難』文・のぷひろとしもり
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最初の日本人ムスリム: アブドルハリーム野田正太郎(1868-1904)
・1891年1月軍艦『比叡』 『金剛』が69名の生存者を乗せイスタンブール到着
・『時事新報』記者の野田正太郎が、義援金4,248円97銭6厘を持参し乗船する。
・トルコに留まり、士官学校で日本語を教え、トルコ語、オスマン史、イスラーム史、イスラーム教などを学習。
・1891年5月 入信。 (イスタンブール総理府文書館保管の文書に記載) →日本人最初のイスラム教徒
・1892年12月 トルコ出国、ヨーロッパを旅行したのち1893年帰国
・1904年4月27日 若くして死去
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1909年12月 山岡光太郎 ←最初にメッカ巡礼をした日本人
タタール人 アブドッラシード・イブラヒームとメッカ巡礼
「世界の神秘境アラビア縦断記」(1912年発行)
「回々教と神秘的威力」(1921年)と題する著書を出版
1924年7月 田中逸平
中国人の馬氏と共にメッカ巡礼
「白雲遊記」(1925年)という著書
○アブドルラシード・イブラヒームのジャポンヤより
最初に入信した日本人女性:早稲田大学の講師アハマド・ファドゥリ(エジプト人将校)が日本の村娘と婚約し、エジプト帰国時入信させた(1905年)。その後日本に戻りその婦人と共に日
暮里に住んだ。この婦人が最初に入信した日本人女性であり、二人の間にできた男児が、最初の日本人ボーンムスリムである。・・・アブドルラシード・イブラヒームのジャポンヤより。
当時すでにイスラム圏出身者が日本にも結構いたらしい。
早稲田大学講師 アフマド・ファズリーはカイロ出身。
インド出身のマウラヴィー・バラカトッラー・・・モスクを建てる計画について相談。
アデン出身のアラブ人水夫たち。
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1920年出版 最初のクルアーン日本語訳
『コーラン経』上下2巻 坂本健一訳/世界聖典全集刊行會編
クルアーン英語訳からの 開端章(
アル・ファーティハ)
マッカ啓示
7節
1.慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において。
2.万有の主、アッラーにこそ凡ての称讃あれ、
3.慈悲あまねく慈愛深き御方、
4.最後の審きの日の主宰者に。
5.わたしたちはあなたにのみ崇め仕え、あなたにのみ御助けを請い願う。
6.わたしたちを正しい道に導きたまえ、
7.あなたが御恵みを下された人々の道に、あなたの怒りを受けし者、また踏
み迷える人々の道ではなく。
日本ムスリム協会版の現代語訳
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13,タタリスタン: カザン・タタール人たちの祖国
2, バシコルトスタン: クルバンガリー師の祖国
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1917 ロシア革命
タタール人約700名
1950年朝鮮戦争時
トルコ兵介護の返礼として
トルコ国籍を認可。
国籍を得てトルコ、アメリカへ移住。
1909 アブドゥルラシード・イブラヒーム
1920年~1925年
クルバンガリー
アヤス・イスハーキ
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渋谷区富ヶ谷の東京回教学校にて 1933年
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旧東京回教礼拝堂
1938年建立~1986年解体
神戸回教寺院(神戸マスジド) 1935年建立
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戦中期のイスラム研究ブーム(1930後半~1945)
大日本回教協会
イスラム文化協会
回教圏研究所
満鉄東亜経済調査局回教班
外務省調査部回教班
イスラームに関する調査研究や啓蒙活動
『回教世界』『回教圏』『新亜細亜』『回教事情』など刊行
○大日本回教協会 ←軍部の支援をうえ1938年9月設立
会則「本会は我国及国民と世界における回教国及回教徒との親善融和
及相互の福祉増進を図るを以て目的とす」(第3条) 「回教と関係所門泰の調査及研究、文化の相互紹介、所要人材の養成、
彼我通商傍系の促進其の他必要と認むる各般の事業を行ふ」(第4条)
1939年4月 『回教世界』第1巻1号を発刊。 「戦中期日本におけるイスラーム研究」店田廣文より
○研究者・活動家
大川周明(1886-1957)「回教概論」「古蘭」・・・満鉄調査部
内藤智秀(1886-1979)
三田了一オマル(1892-1983)「日亜対訳クルアーン」 ・・・満鉄調査部
小村不二男ムスタファ(1912-1998)「日本イスラーム史」 笠間呆雄 「回教徒」・・・元イラン公使
井筒俊彦 「アラビア思想史」「コーラン」
○留学生
アズハル大学へ1930~ 日本人留学生が学ぶ 「日本イスラム史 7世紀から20世紀前半まで」 鈴木紘司
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戦後のイスラム
戦禍を免れた東京ジャーミイに集う日本人ムスリムたち「イスラーム友の会」
日本ムスリム協会結成
イスラム問題に携わって
きた人たち
戦後、中国や東南アジアから帰国した
日本人ムスリム
会長 今泉義男サーディク
会員65名
外国人のダアワ活動により入信した
日本人ムスリム
1960年代
1953年4月28日
イスラム諸国からの留学生 日本ムスリム学生協会結成
1966年 イスラミックセンタージャパン結成
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神戸回教寺院(神戸マスジド) 1935年
Source: Islamic Website Japan
http://www.dokidoki.ne.jp/home2/islam/
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伊勢崎マスジド Isezaki Masjid 1995
(元はプレハブの町工場)
『プレハブ・マスジド』と呼ばれていた。
2005年リニューアル
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伊勢崎市境町マスジド Sakaimachi Masjid 1997
(元、駅前のパチンコ店)
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富山マスジド Toyama Masjid 1998年
(元コンビニ)
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神奈川県海老名マスジド 1998 名古屋マスジド 1998
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八潮マスジド 2000年
古い町工場
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浅草マスジド Asakusa Masjid 2000
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東京ジャーミイ 2000年
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ファーティハ岐阜マスジド 2002年
(元 カラオケボックス)
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八王子マスジド Hachioji Masjid 2002
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新居浜マスジド 2003年
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仙台マスジド Sendai Masjid 2007
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バーブル・イスラーム岐阜マスジド 2008年
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小樽マスジド Otaru An-Noor Masjid 2009
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福岡マスジド 2009年
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2012
Masjid 65 ①
②
③
④
⑤
⑥
⑦
⑧
Tokyo Area Nagoya Area
Sapporo(Hokkaido)
Sendai
Kobe
100Km
Alien statistics 2000 by Immigration Bureau
PakistanBangladeshIran Indonesia total
① Hokkaido 61 109 22 207 399② Tohoku 72 166 64 741 1043③ Kantoh 5847 5266 4914 7225 23252④ Chuubu 1055 672 689 5225 7641⑤ Kinki 291 344 346 2814 3795⑥ Chugoku 44 208 16 841 1109⑦ Shikoku 16 105 26 735 882⑧ kyushu 112 306 78 1558 2054
total 7498 7176 6155 19346 40175
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松山MICCムサッラー
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今後の展望
文化表象としての〈イスラーム〉 ̶̶̶̶ カッワーリーの詩世界º»田.pdf · 59 ̶̶̶̶ 文化表象としての〈イスラーム〉 ̶̶̶̶ イスラームというと、集団礼拝の場所であるマスジド(モスク)や
イスラーム世界研究(2008)1号 イスラーム世界研 …...92 イスラーム世界研究(2008)1号 現代イランにおける看護とイスラーム ――女性看護師が男性患者のボディ・ケアをおこなう場面から――