一九八六年三月十九日（農曆二月初十日），在「真佛密苑」，我 … ·...
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一九八六年三月十九日（農曆二月初十日），在「真佛密苑」，我受正式
的剃度出家。
如今，已經一年多了。
回顧一年前的「剃度機緣」，來得非常偶然，我的出家弟子果賢法師到美
國來看我，我的心中閃出非常鮮明的強烈念頭：
「出家吧！」
「人生如幻，無常迅速，不可蹉跎，圓頂出家。」
我即刻告訴果賢法師，我要出家。
果賢法師問：「什麼時候？」
「就是現在。」我截釘斷鐵的說。
果賢法師睜大了眼睛，一臉的訝異。
我告訴果賢法師，人世間，「悲歡離合朝朝鬧，生生死死日夜忙，頃刻一
聲鑼鼓歇，不知何處是家鄉？」
僧臘一年的回顧(
序)
5
於是，就在「真佛密苑」，果賢法師正式的替我「落髮」。
「佛青」︱我的女兒，「佛奇」︱我的兒子，他們兩個在旁邊叫：「不
要、不要，爸爸不要落髮。」
「麗香」在旁默默不語。
其實我是一位明白因果的人，我的出家與不出家，本來是不拘形式的，我
是自由自在的，我了悟「三界無法，何處求心，白雲為蓋，流水為琴。」
出家並非「壯烈」的決定。
出家也非「纖細」的修行。
其實我的思維，早已是：
早歲已知心是佛。
前世自見我是僧。
果賢法師依剃度的儀式，在佛前給我剃度，果賢法師成了我的剃度師。而
我的剃度師又是皈依我的弟子，這樣子曲折的因緣，從哪兒找出因因果果，人
們又何法從這當中勘破什麼？
什麼是遵循的儀軌？
什麼是長長幼幼的階梯？
僧臘一年的回顧(序)
6
在我的心中，早已把長幼階級觀念，一棒打了個粉碎，一股腦把它摔得遠
遠的。坦
白說，在我的深覺意識之中，一幕幕的前世，根本就是歷歷在目，現在
與未來，我要一站又一站的去走。
我得到的是「亙古不變的正覺妙諦」。
我的出家，正是要為「雲水生涯」作準備的，因為我已一切無形的束縛解
脫，如今，一切有形的也將解脫，我要像︽華嚴經︾中所述的：「如鳥飛空得
自在，如風行空無所行。」出家人不執著不矯情，自由自在，遨遊天地，我成
了「天地一比丘」。
我嚮往：
一
千家飯。
孤僧萬里遊。
我欣賞我那穿破的長統芒鞋。
我自己取針線縫補僧衣。
我枯坐密壇，只為了捕捉佛菩薩的剎那閃光。
我仔仔細細的伏案寫文章，就在孤燈之下，把我的人生歲月就這樣日復一
7
日的剝蝕了。我將擷取最好的文字，將開悟的文句，展現在我一本又一本的書
上，如此甘之若飴，如此日月孤寂。
「出家了，要度眾生。」
「我來了，我終於出家了。」
其實，在很久很久以前，有很多人不瞭解我的，而今而後，當然也有更多
的人更不瞭解我，他們的疑惑是一張巨網，是咄咄襲來的四面八方的壓力。
但，我早已是：
「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
就讓我寫這一本︽天地一比丘︾，在我的心靈中，述一述「雲水生涯的恬
淡清靜」，這是一年來的回顧。
蓮生活佛盧勝彥聯絡處：Sheng-yen Lu
17102 NE 40th Ct.
REDMOND, WA 98052
U.S.A
僧臘一年的回顧(序)
8
僧臘一年的回顧(
序)
愛蓮的僧人
觀雪並不寂寞
種草莓的日子
自己縫僧衣
靜坐中的超越
心中的寺廟
駐足在鄉村
僧人的無價之寶
去看瀑布
烏鴉的聒噪
空虛的福報
實踐者的心聲
護摩的火光
一陣風落葉
「孤獨」的一首詩
不是「乏味」
自己洗衣服
學習緘默
寫給小草
遠方的白雲
毫無名分
停留為前進
湖的傳承
００４
０１０
０１４
０１８
０２２
０２６
０３０
０３４
０３８
０４２
０４６
０５０
０５４
０５８
０６２
０６６
０７０
０７４
０７８
０８２
０８６
０９０
０９４
０９８
CONTENTS│目錄│
9
親情的愛
雨中的海
生死存滅的現象
西雅圖的煙雨
何者為「大」的開示
我們去爬山
我們去看花
水流向何處
屋後的松鼠
觀魚
傷痛是美麗的
雷雨的晚上
１０２
１０６
１１０
１１４
１１８
１２２
１２６
１３０
１３４
１３８
１４２
１４６
１５０
１５４
１５８
１７８
１８８
１９２
２０２
２０６
２１２
２１８
心願的相應
千盞燈萬盞燈
修性重要性的淺說
大圓滿最勝寶儀軌
遙灌的境界
釋大雄法師的圓寂及其他
一封來信的說明
附錄：「法」也是無常
附錄：菩提薩埵的語言
附錄：夢裡境界多
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西雅圖偶而下雪，那是在冬季的年尾，西方人偶而也期望看見「銀色聖
誕」。下
雪的時候，我會佇立在窗前，面對著鵝毛般滿天飄飛的白羽出神。
我常常想，天也善變呵！
這些雪，就如同我每日收到的信一般多，塞滿了我整個書房，而這些信，
泰半是煩惱的傾訴。
這此傾訴，就像這一片一片的雪吧！
我知道，人生的煩惱甚多；有人受誣陷，有人受病磨；有人因家庭之事，
深受困擾，因而徹夜難眠；有人為了錢，生不如死；有人為了情，暗自哭
泣……。每次，當我展讀弟子們的來信時，我不免要為他們不幸遭遇愴然而淚
下。
其實，這些痛苦與無助的信，我將之擺滿了佛案，我在佛菩薩諸尊之前，
讀他們的信，然後合掌唸佛。
觀雪並不寂寞
15
「讓佛光注照他們的心靈，解除世人無限的痛苦，解脫一切的折磨，解決
一切經濟的崩潰。讓他們如願，感覺前途光明，心中充滿了開心與快樂。請佛
菩薩諸尊加持，不要讓弟子們的心靈，飄萍擺盪。」
我在孤寂的修法中，注入了懇切的祈禱，進入內涵精深博大的境界中，我
將黑雲的阻礙撥開，讓大日的光芒普照。
期盼著：
山窮水盡疑無路。
柳暗花明又一村。
我就是如此，日日為弟子修法，時時替世上眾生祈禱。
然後，我想辦法教導我的弟子們去學習智慧，對於密宗的修習，要有清楚
而且「精嚴」的概念，要明白佛理，去追尋真正的解脫，要能心靈擴充達於無
限，要向天去學，向地去學，密法與自己，要相知相悉。
去迎向苦難。
去迎向疾病。
去迎向困厄。
一一的撫慰，一一的改善。
觀雪並不寂寞
16
佇立落雪的窗前啊！且細細的看，那一團又一團的棉花，飄啊飄的飄落，
有的素潔的掛在枝枒，有的形成冰柱，那鮮明的白，形成一片白的國度。
其實，在觀雪中，我領悟到一切均是因緣。炎炎夏日，是因緣；瑟瑟寒
雪，也是因緣，這凍寂的大地，正等候著春陽的微風吹拂呢！
出家僧人的心，有人說是「如雪鑄般的心冰冷」，其實不是的，因為「雪
鑄」的心照樣閃耀著鮮亮的光明。
出家僧人的形，有人說是「如雪素淨的無情」，其實不是的，因為心有光
亮，也有清香淡淡啊！
有時候，我不只是「觀雪」，也走入雪中，去踏雪，一步一個腳印，迎著
雪花，雪落在頭際，落在眉睫，落在衣襟，我站立雪中，傲然堅挺如樹幹。
我不是忍不住煩瑣才出家，也不是有任何波折才出家，更不是為了逃避現
實才出家，只是我看清楚了這人間世：
財利如山。
子女成群。
壽命百歲。
名位高絕。
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姻緣美滿。
原來是過眼之雲煙，煙聚煙散。
而「出家」是「清寂自在」的領域！
在「出家」的國度裡，雖然是形單而影隻的，但沒有忐忑不安，在這個國
度裡不是自建籓籬，而是可以自觀自己的心靈，時時飽覽自己的意識，在木魚
青燈下，將自己的念頭皈正，不會酩酊。
佛伴我清眠，伴我書讀，伴我寫作，伴我靜坐……。
祂變成我。
我變成祂。
落雪的日子，我會在窗前「觀雪」，一路追隨著雪的飄落，有時候開了門
去拾起它，嗅一嗅雪的冰涼，偶而想一想昔日的往事，我向天地大喊：
「我不寂寞。」
觀雪並不寂寞
42
從「R
edmond
」市，向東，車行在「Ｉ九○
」的高速公路，到了第二十七
號的出口，那裡是群峰之間，有一座飛洩的大瀑布。
我們去看瀑布。
那是一個晴朗的星期天，有一個一碧如洗的藍天，我們站在小亭上，才一
低瞰，就見到令人心悸的美景。
激盪的一匹白布，奔騰千軍萬馬，毫不留情的沖入谷底，直線的傾洩入
池，連成一片。陽光的照射之下，更散發出點點金光白光。
猛然就感到濃濃的清涼意，暑氣全無。
瀑布像什麼？
穿白衣迎風招展的巨人。
傾倒了一地白色的乳液。
歡笑而洋溢的浪花。
展著雙翅，空中翱翔的白鳥。
去看瀑布
43
這自然界，令人心悸，我立在小亭，亭中觀瀑，水化白練一條，白練攬住
了這裡的一片山巒，瀑水更白更清，高山溪谷，流水斷崖，即是相得益彰的天
作之合呢！
我去觀瀑，去吹拂那自然消遙的風，去蕩滌那俗世的虛情。「瀑布」，有
人喜歡去傾聽沙沙嘶喊，像爵士樂隊的喧鬧。
而我，像乘著一陣清風，逍遙自在的心靈，飛起又飄落。
「瀑布」，可以滌洗心靈的虛浮與爭競。
「瀑布」，可以滌洗本分的妄想。
「瀑布」，可以澄清塵雜。
瀑布的聲聲入耳，像告訴我什麼，也傾訴了什麼，使精神和形體都感覺到
閒適而自在了。
「出家」就是一名隱士了，我喜歡這裡拙樸的風貌，我想像自己是這裡高
挺的樹，是這裡的一株卑微的小草，我已成為真正的隱士，心不再漂泊，一切
彷彿瀑布般的輕盈。
「法師，我同瀑布說話。」高讚美小姐說：「瀑布告訴我，很多很多。」
「觀瀑，就是反省。」我說。
去看瀑布
44
我想到︿懺悔文﹀。
「一切世界，諸佛世尊，常住在世，是諸世尊，當慈念我，若我此生，
若我前生，從無始生死以來，所作眾罪，若自作，若教他作，見作隨喜，
若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，見取隨喜，五無間罪，若自
作，若教他作，見作隨喜，十不善道，若自作，若教他作，見作隨喜，所
作罪障，或有覆藏，或不覆藏，應墮地獄，餓鬼畜生，諸餘惡趣，邊地下
賤，及蔑戾車，如是等處，所作罪障，今皆懺悔。」
「觀瀑，就是要懺悔。我們懺悔，從無始以來，被妄想所拘，造成眾罪。
身心之業，經常顛倒，犯了無量之不善業。」我說。
我告訴跟隨的弟子：「的確，我們經常在不知不覺中，時時刻刻有煩惱及
妄想，不只是這一輩子，甚至很多前生，都造作了很多不善之業。如今，我們
要常常反省，站在瀑布之前反省。」
我又說：「我們知道，反省也就是懺悔，我們的妄想念頭，如同天上的星
星，一顆忽地隱去，另一顆又忽地出現，這就是此起彼落，我們修行，其實就
是要修正這些一個個冒出的念頭。」
感傷過去是不必要的。
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把握住現在是要懺悔反省。
為的是策勵將來。
在「觀瀑亭」中，我改了孟郊的詩。
水落語聲噪，景寒人語清。
我來觀瀑亭，衣上塵暫輕。
我在觀瀑之中，也聯想到，這是一條高山之中長大的溪河，它渴望著離開
那單調的山巒，於是，流啊流的，終於漸漸的流到平地中來，當一切平穩前進
時，突然路斷，一剎那失去駐足，就這樣的身體失去平衡，俯衝而下，於是它
拚命的叫，連打幾滾，拚命的叫，因為懷念山居的寧靜吧！
平靜難捱嗎？
奢望易折。
「出家人」要降伏自己的「奢望」。
去看瀑布
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偶而，走在一條人行道上，忽地，吹起一陣強風，好多好多的落葉飄下，
這些落葉就拂在我的身上。
哇！好強的一陣風。
好多好多的落葉。
這「一陣風落葉」使我聯想，使我沉思。
我已經習慣與自然界的諸事物打成一片，好像一切變化均可融入我心，像
一朵花，一片葉，一座青山，一池水，一朵輕盈的雲，如果投影在我的心中，
會形成一些聯想與哲思。
其實人的內心甚寬闊，我的心不只是現實，不只是時空，不只是粉彩，而
是一種「無盡意」，在「無盡意」中有「無盡藏」，豐沛而無窮的，在一種偶
然的律動之中，迸射動人心目的光芒。就像「一陣風落葉」一樣，這突然而來
的一陣風，哇拉！哇拉的落葉，這在黃昏時節，就像捲起了風的扉頁。
我迤迤邐邐的迎著風，沿著人行道，突然有強烈的感觸，我的內心放射絢
一陣風落葉
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爛的光明，去照射被翻弄的落葉。這是自然而然的，我「心憐」落葉想在這絢
爛的尾聲之中，給它一點光明，我只用這點光明，守護著這片大地，在黃昏過
後，殘陽過後。
在我的意念中：
風是時光。
葉是生命。
我的剎那間放光，就是一種「超度」呵！
一個出家人的內心世界，其慈悲不但是對人，也給予動物，更深一點是
「無生物」，這種慈悲是「同體大悲」。
我的心不是緊緊張張的。
我的心也不是鬆鬆弛弛。
我的心是保持了一個中庸之道，應該是閒適而不放鬆的，這是「出家人」
內心的一個訓練。
我已經保持這平靜的心靈好久好久了，這樣子的心靈不會危險，很長久，
很適度，很深沉寬闊，一切均能適應，在平靜的心靈之中，才有無窮盡的創造
生涯，這是一種心靈的開悟。
一陣風落葉
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內心的世界，是融合了外在的世界，坦白說，我的內心世界有「光明佛
陀」，所以我是可以隨時放光的人，我雖激勵奮發，但並非緊張慌張的。
我身材不高。
外表非英俊。
然而，我重視內在的培養，我使自己的臉，變得莊嚴肅穆。佛陀的圓滿象
徵，是耳垂長，雙目澄清，豐頰，鼻隆，口闊，月眉……。
在︽瑜伽師地論︾中有三十二相。
有八十隨形好。
這三十二相中，有「眼色如金精相」。
我喜歡「眼色如金精相」，如水澄清。因為外表的美醜無法顯示內心的世
界，而唯有雙眼的澄明，才知內心並不混濁。
佛陀在我的內心世界，祂的光明使我雙眼澄明，我的毛細孔均能放光，我
的視覺不模糊，我的內心不混濁。
佛陀在我的心中，常坐心之蓮華上，放千輻輪光，面廣而殊好，眉如初
月，鼻高不現孔，耳輪垂成，眼廣長，口出無上香，佛在我心，我化為佛，得
一切佛之三昧，於是，我的面貌，愈變愈莊嚴。
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其實，這就是世人常說的「相由心生」，也就是密宗的「觀想」，密宗是
收一般人的「胡思妄想」變成「莊嚴的觀想」。而出家修道的人，修行就是修
這念頭，念頭就是「觀想」，如此而已。
「一陣風落葉」是自然界的現象。
但，雙眼澄明的「出家人」洞悉，「一陣風」就是剎那的時光，「落葉」
就是生命，外表的美醜並不重要。
「一陣風落葉」在內心的世界，是迸射的光明，是美妙的聯想，是自然界
的融入，是一種內心世界的體會。
一陣風落葉
66
有一小段日子，麗香、佛青、佛奇遠行。而家中只有我一個孤獨的影子，
我就住在那「帷幕」似的家中，我自己吃飯洗碗，自己洗衣，自己晒衣，灑掃
庭院。天
天我照常工作，只是沒有人語。
夜來臨的時候，我鋪床，放上枕頭，丟上棉被，倒頭便睡，了無牽掛。
夜無人語，也無夢。
不知什麼叫失眠。
天天，我生活一樣，天天，一個孤獨的影子移來移去。
每一天的清晨，我先走一小段柏油路，寄出一些弟子的信，再回到家中禮
佛修法，禮完了佛，吃半個饅頭及一杯牛乳，完成簡單的早餐。
中午，我再把饅頭弄熱，吃二個饅頭，用醬瓜當佐菜，再喝一杯茶。
晚餐，也是吃二個饅頭。
那段日子，我家沒有炊煙，沒有炊火，沒有一絲紅塵，一切都非常簡單。
「孤獨」的一首詩
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在我的身體中，沒有一點油膩，天天「天藍」，天天「饅頭」。
偶而，我會吃一顆糖，幾粒花生，只有我吃糖，我吃花生，在孤燈之下。
修法的時候，不會有「佛青」的鋼琴聲。
修法的時候，不會有「佛奇」的電腦運作聲。
修法的時候，一切沉寂。
我一心一意想起師父的教導：
「膽怯，來自於內心，孤獨時，也不必怯懦。」
「斷了一切的念頭。」
「求得身心的靜寂。」
我禪定。
「世上種種法，皆如幻影，如能善知其心，則不為外物所動搖。」
沒有一絲的聲音滲透入我的心中，沒有一絲的影子映照入我的心中，在我
之外，有一紅瓦白牆之屋，在紅瓦白牆之外，有一水一天，在水之畔，有一座
山巒，在山巒之上，有幾朵雲。
這就是禪悟，「禪定無心雲相逐」。
在這一小段日子，就想寫一首詩，寫什麼詩好，詩的題目又是什麼？
「孤獨」的一首詩
68
想起王維的「終南別業」：
中歲頗好道。
晚家南山陲。
興來每獨往。
勝事空自知。
行到水窮處。
坐看雲起時。
偶然值林叟。
談笑無還期。
王維尚有「談笑」，而我「孤獨對窗」，就寫一首「孤獨」的現代詩吧！
現實被拋擲的遠遠而去，
親情全給輕輕的銀翼帶走。
就如同，
海鷗展翅，漸漸滑逸。
昨夜山巒給雲深鎖，
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今晨霧露濃濃，
迷離的夢不再，
更無閒愁。
一切平凡，
呼吸吟詩隨風，
晨簾開起，
夜簾關閉。
（註：這首詩寫於一九八七年六月二十三日晨，一個人獨居時，我若不說
話時，牆壁也無回音。）
「孤獨」的一首詩
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「小草」，就是一個青青綠綠的名字。在家的四周，均鋪著青青的草皮，
由於有了它，使這個黃色大地的塵土，更顯得山明水秀。
這裡的小草，是隨地皆有，遍地皆是，是迢迢遞遞，是天涯河處無芳草，
是綠色的伸延，我們不知其子子孫孫之數，只知隱隱自古至今，野煙億年之
外。
在世界各地均有它的足跡，在城市的街廊，在山水之間，在煙煙雨雨之中
浮現那青翠的臉。
小草的記憶，在童年、少年、青年、中年、老年，都在懷念中、感情中、
眼望中，一一的湧現，是永遠朦朧裊娜。
日日，我眼望中的小草，總有鮮亮的時刻，日日，我走在溫馥的它的身
上，日日，我望向山，注視萬頃的綠，小草在微風中低昂，在大地上展現那一
片獨特的生趣。
其實，我不只是注意粉蝶飛舞。也不只是注意花紅豔桃，或是湖邊堤岸，
寫給小草
83
揚柳千行，蓮花開放，花落蓮成，不只是去數那一朵朵微黃的菊花，而我也注
意到那將身子藏了的「小草」，溫暖而羞怯的。
我總覺得，不管走過了多少城市，不管東方西方，不管是大都會或是小村
莊，或是山山水水，踏破了一雙芒鞋，那小草總是一樣的青蔥，總是醉人的綠
意，總是默默無語，總是一般容顏，總是迎人欲醉，招呼著你，處處叫你徘徊
留意。或
許你不注意，但它不溫婉暫離。
或許你欲尋覓，它是真正的清淨土地。
人的眼光，實在需要它的引領。
它的引領，是另有曲徑。
「出家人呵！」你把「小草」視為什麼？小草不就是眾生嗎？小草呈現在
你的眼前，象徵歷史中的回溯，依稀是現在與往年，依然是萬千群眾的雲湧前
進，這些群眾，彷彿是真實的，彷彿是恍惚縹緲的，彷彿是一種空靈，是覺
受。
去叩訪什麼？
去朝拜什麼？
寫給小草
84
去駕御什麼？
去學習什麼？
時間隔開了前世今世，生死隔開了前身今身，隔開了歷史的煙煙雨雨，但
一片又一片的殘斷的靈智，慢慢的啣接，卻不如小草的永遠的蔓延。
我對弟子說：
「小草很偉大！」
弟子莫名其妙。
我對弟子說：
「小草永遠不死！」
弟子亦莫名其妙。
我帶領著弟子們，在庭院草坪上漫步，指著一片草說：「這一片草黃了，
缺水，死了。」
「我們來澆水。」
「不忙。」我說。
「為什麼？」
「因為明天一落雨，從死的地方，小草又活了過來，我們不必替它擔
85
心。」我
告訴弟子們，我的一生之中，已死過很多次了，但我每次都能在死中復
活，因為我不逃避現實，我像「小草」一樣，在人們的踐踏之後，在欠缺水之
後，我死了，但我的根永遠不死，我稍稍的再抬起頭，只要有一點點的滋潤，
我就會活了過來。
「小草」留給我的，不是隱淡，而是濃濃的精神毅力，在山山水水之間，
點染了大地的綠意。
「天地一比丘」不願是一朵花，或一棵樹，不願是一粒果實，我寧願是一
株小草。
「小草」，永遠不死。
永遠不引人注目，永遠無語。
寫給小草
98
︽湖濱別有天︾是我寫給「閃米密西湖」的，也是我的心領神會。
什麼是「心領神會」？其實「心領神會」就是「入我我入」，就是「灌
頂」。我
擁有「閃米密西湖」的傳承。
我說：「那『閃米密西湖』的湖音，漸漸的擴大，充滿了宇宙上下十方，
不但如此，這湖音從我的梵穴而入，進入我的身體內部，我這時真正體會到
『無』與『有』的問題，這是從『純淨』到『自我』的完全昇華，也就是從
『空』中去意味了全宇宙的真諦。」
這正是「入我我入」啊！
這「湖」，也算是我人生旅途的故鄉了，也可算是我的導師，因為我從湖
學習，湖與我合一，並無分別，這是「融入」啊！
而我的傳承，那就是「湖」。
我想，孤僧遊子，人生的路途遙遠，我始終會在客地，有走不完的路，不
湖的傳承
99
會再有熟悉的湖了。但在我的心中，裊裊升起的，就是一片湖光，而我的心已
轉化為：「閃米密西湖」。
我從小非常困厄，經常漂泊，少年時早已離家，人生的悲歡離合亦早識
之，我懷抱著一些冷暖的情感，我的朋友，我的老師，我珍惜人與人之間的感
情，珍惜相交，珍惜相知。
有的緣深。
有的緣淡。
有的融洽，有的排斥。
融洽的，我視如珍寶。排斥的，我默默無言。我認為，為友為師，均也是
一個「緣」字。
我經常去體會佛說的「無常」二字，「無常」是自然界的現象，而「師
友」之間，有時候也會有莫名其妙的「無常」，這些都是一種「突然」。
有人不承認我的傳承。
有師亦排斥我。
然而，我不去想它，我漸漸理解佛陀所說「無常」的真諦，雖是「無
常」，但我用「平常心」去看待。
湖的傳承
100
我珍惜自己的領悟，實行發揚善心，忍辱含默，就這樣度我的人生吧！
我想到：
仰不愧天。
俯不怍地。
當然，被「誤解」及「排斥」時，心也會打轉，也會一剎那心中淌淚，激
盪的心靈亦波潮起伏，無限的情感突然化空，像一顆心突然跌到谷底，或狠狠
地被射中一箭，其痛苦及哀鳴，他人可知？
於是，我會走向湖。我明白：
「誤解」及「排斥」天天都會發生。
「希望」朝不保夕。
這是人世間的「無常」。
我走向湖，置身在湖光山色之中，置身在湖音水影之中，讓蒼蒼茫茫的水
來洗滌我心中的流血，撫平那創傷，我的身心變大，向天地伸延，連接那煙嵐
的湖。啊
哈！人生的來來去去非常短促，互相煎熬又何必太急促，湖的大自然又
給我很深很深的啟示，我的心靈在湖上飛翔，忘卻人與人之間的煩惱，不純不
101
淨的妄念，全部忘機。
了無牽掛。
了無拘束。
「湖」的傳承，非常自然而然，非常實際，「湖」就是來自於天地之間的
傳承，而天地之間的傳承，來自於「虛空」。
我從哪裡來？
我從哪裡去？
我從「虛空」而生，我還歸「虛空」。萬事萬物的傳承均從虛空中來，形
成了天地的傳承，而天地的傳承，形成了「湖」的傳承。我領會到「湖」，所
以擁有「湖」的傳承，這樣的傳承，世人怎知？
湖的傳承
102
佛青，是我的女兒。
佛奇，是我的兒子。
我們之間，有很深很深的親情。
每當我遠行，久不在家，他們兩位，會不約而同的，溜到我的寢室內，嗅
嗅我睡過的枕頭、我的衣服……。
然後說：「我們喜歡爸爸的味道。」
這是什麼？
這就是「親人之情」。
我也一樣啊！我總是不忍心打犯了錯的佛青、佛奇，我這一生，從來沒有
打過女兒及兒子。只有一次，我正靜坐，她他在旁邊喧鬧，我拉扯了她他一
下，就這一下，已使我後悔一輩子。
我愛佛青、佛奇，那是心中流露的親情之愛，自然而然，用我的眼光關注
及安慰的手去扶助他們。
親情的愛
103
我總是認為，他們就是我，我就是他們。
麗香曾對佛青、佛奇說：「你們的爸爸出家了，他將來會有遠行，不會回
來了。你們要忘了爸爸，爸爸不好，你們要忘了他。」
佛青、佛奇說：「我們忘不了爸爸，爸爸再不好，我們仍然愛他。」
就是這麼一段話，竟使我偷偷的淚流滿面。
佛青的一篇作文：「我的和尚爸爸」，裡面全是親情的愛，令我感動得心
悸，令我的孤僧遊子的腳，移動堪難。
但是，我要呵護這親情之愛，使他們變得蓊鬱而獨立，初生的芽葉，變成
成長的意志。
佛青、佛奇會在親情的撫慰下，變得茁壯。
這樣一來，我將掙脫親情之愛，化為對全人類的召喚，探首向眾生，這是
我人生的指標。
學佛的人瞭解，人的生命，是童、少、青、中、老。生命是配合著生長、
繁茂、凋零、死亡。「親情之愛」不是永遠，只是萌生成長的過程，將來要自
己獨立應世的。
孩子們呵！
親情的愛
104
要識得自己的特性，努力完成自己的目標，由貧乏到充實，得到了成就的
期盼。我
在︽長部︾經典中，找到一句話：「扶牆摸壁的人是走不遠的。」
這裡面，有一段釋迦牟尼佛的故事。
釋迦牟尼佛晚年，有一次病重，後來病好了。
阿難問：「我看到世尊昏迷，全身乏力，想到世尊會不會不交待一聲就走
了。」佛
陀答：「阿難，不要再期待什麼，我已將一切佛法毫無保留的教給大
家，我要交待的，全已交待過了。」
佛陀再說：「阿難，今後你應當信賴自己，不要想依賴別人，這樣生活下
去才能成就。」
我對孩子的親情之愛，不是完全有求必應的，不是完全去滿足她他，而是
對他們講一些佛的道理，要他們將來自己獨立。我將自己身心的教養，教育他
們，也自己教育自己。
我的親情之愛，是一種講道理的愛。
要他們信賴自己，獨立自強。
105
我留意孩子們！因為這是親情的一部分，我照顧她他稚弱的身軀，我要她
他不要去羨慕別人的富有，由自己的努力，可以從無到有。遠離的父親，天地
一比丘，留給你們的，只是一張慈祥的容顏。
天地一比丘，走著眾生的愛之路。
天地一比丘，揹負著親情的愛。
天地一比丘，有這二者，就是充滿了遊子的感激。
當我抬起腳步的時候，我曉得臨別一剎那的心的沉重，也許兩串眼淚從頰
上滑落會偷偷擦去，不必再等待我，因為我已出家，是去度眾生，使眾生有希
望。佛青、佛奇，不必再等待，好好的明白，好好做人，明白出家度眾生，是
親情轉化眾生情。
親情的愛
142
我不否認，在我的心靈之中有很多的傷痛回憶。
這些傷痛，就如同我家後院的落葉滿地。
有時，我故意不去掃它，讓新葉堆疊上舊葉，遮掩了過去的一些人一些
事。我喜歡觀落葉，落葉如傷痛，而傷痛也甚美麗。
怎麼說呢？原來一個比丘的心靈，一切的牽執都可以放下，我把萬事萬
物，均看成煙聚塵散，一切均是空幻，不要去執著，放下迷障。
我在「真佛密苑」，獨自搖金剛鈴，獨自敲鐘磬，清脆的聲音，使我清
明，使我安然。
雖有傷痛，卻是平安。
我知道，一夜的風雨，吹落多少生機，蕭瑟的寒風，會帶著殘敗與憔悴。
昔日：
感情的際遇。
人事的變遷。
傷痛是美麗的
143
世俗的得，世俗的失。
總是叫人唏噓啊！
我現在是和尚了，只剩一個孤獨的身影，昔日已塵封，如那殘敗的落葉，
就將化去。前塵往事的紛擾，歸於沉寂。生離死別，對一切有情者而言，是一
件很殘酷的事，自然會感到莫大的痛苦，尤其親人遠隔，會使人愈想愈傷心。
我曾痛哭。
也曾流淚。
悲哀而無助的哭泣著。
但，現在，曾經那麼難以忍受的痛楚，在無法排除之下，那麼就試著去接
納及咀嚼，日復一日，去消化它。
憂患和挫折，轉化成歷練。
感情的創傷，化為人生圓熟的智慧。
一切的打擊，變成了一切的錘鍊。
這一切一切傷痛，竟然是黃金葉片，光澤耀人。在這種結果之下，會逐漸
成熟而豁達，一切是瑩潔的，是繁花綻放，是碩果纍纍，傷痛反而是美麗的，
這真是奇妙啊！
傷痛是美麗的
144
這並不奇怪，也並不矛盾，每一個人都有自己的過去，不去懊悔，不必罪
惡自責，也不必羞恥，只要有清醒的意識，有自在的信心，肯定自己，我們一
定可以轉化，不要怨尤，一定可以轉化的。
「傷痛是美麗的」。
我為它寫一首現代詩：
不是遺忘，
反而是憶起，
片片落葉，
在蕭瑟的秋天裡。
想
而不可見，
深鎖的心閘，
有著濃濃的傷痛，
荒煙蔓草間。
想
念！想念！
145
時有興衰，
人有交替，
均有深深的回憶。
我
已撫平鱗傷的身軀，
這時人們會走向前，
向我伸友誼的手，
歌頌傷痛的美麗。
傷痛是美麗的
150
我有心願，為度眾生。
我有心願，只是一份平靜的安足。僧人，是平靜地收拾繁華，歸向沉斂素
寂。
「天地一比丘」，在自然的環境中，不分你我，心願已相應，與天相應，
與地相應，與湖相應，與山相應……。
我與日月共迴轉，我聽聞天地的呼吸，我的心光進入湖中，我的足跡踏遍
了山林，當一切相應時，只有安怡與清明。
自然，不是紛華；自然，也不是叱吒；自然，更不是壯遊；自然，亦非躊
躇。而只是真淳的清清淡淡，寧靜的從容。
我相應自然，就是心願的相應。
這是：
心光澄凝如大圓之藍月。
滿心清燦啊！
心願的相應
151
我想起了自然的大瑜伽士「密勒日巴」，祂有一首「滿足志願」的歌，其
歌如下：
啟請主尊上師，
加持乞者能長住山林！
我快樂，親眷不知道，
我愁苦，仇人看不清。
若能死在此山中，
瑜伽者的志願就完成。
我老了，伴侶她不曉，
我病了，妹子她不聞，
若能死在此山中，
瑜伽者的志願就完成。
死去了，沒有人知覺，
屍腐爛，也見不到吃它的鷹。
若能死在此山中，
瑜伽者的志願就完成。
心願的相應
152
腐肉為蠅蚋吮吸，
枯骨為蟲子所吞，
若能死在此山中，
瑜伽者的志願就完成。
我的門前無人跡，
我的穴內無血痕，
若能死在此中中，
瑜伽者的志願就完成。
屍旁無人來祭奠，
臨終無人放悲聲，
若能死在此山中，
瑜伽者的志願就完成。
我去何處無人問，
到這裡亦非歸程，
若能死在此山中，
瑜伽者的志願就完成。
153
願在這曠野岩窟中，
乞人我能壽終正寢！
我願以此去利益有情，
能如此我的志願就完成。
「密勒日巴」的這首歌，正是自然而死的「滿足心願」，反映一個清淨的
瑜伽士，別無所求的死的心願，走向唯一的歸宿時的坦然。
其實，「天地一比丘」早已相應山湖，早已相應自然，人間窮通早已冷
卻，只有歸向來處……。
瑜伽者的心願早就完成了。
滿天的月色之中。
只有一位清淨的行者，從從容容的品味這大自然，融身在大自然中。
心願的相應
154
站在西雅圖的西方山丘，可望見整個西雅圖城。
在夜間，是千盞燈，萬盞燈。我喜歡開車到山丘上，去望一望千盞燈萬盞
燈的斑斑斕斕。
那些燈，使我想起佛前的油燈〡
溶溶地滉漾出燈的光明，火光的自在與怡欣。
山丘甚高，清風徐徐，眼前便是豁然一片清朗，火光悄然在目，滿目璀璨
及清新，而我，仍然昂揚赤子般的心情，目不轉睛的凝望。
這景緻多麼的坦然，那些霓虹的燈，日光的燈，街上的銀燈，亮麗的與建
築物相交接，連街上移動的車燈，均浸浴在一片大光明之中，燈的臉容就是一
朵朵燦爛的微笑。
於是悄悄在我心中，彷彿點亮了，千萬條鍍了黃金的光芒，便倏然的向空
中放射。這一剎那的獲得，往往是突然而來的領悟，當我清明時，算是佛心與
光明的景物互相照會，一切的融入就自然形成，在燈火的滉漾之下，是明朗熠
千盞燈萬盞燈
155
耀的氣勢，一幅心領神會的境界。
在這境界裡，生命自然開花，就讓自己沉溺在靜的愉快裡。
不用語言。
不用文字。
就這樣忘了回家，忘了自己。
去看千盞燈，萬盞燈，並非不可企及的世界，只是它也非故意的造作，在
自然心靈的觀照之下：
有紅燈、綠燈、黃燈、白燈、藍燈、紫燈，這一盞又一盞的燈，彷彿全在
自己的心中點燃，彷彿光明正照著心光。
此時正是：
來者自來
去者自去。
熠耀的燈，又何嘗留影！
就在千盞燈，萬盞燈前，立下誓願吧！
我，「天地一比丘」，就在千盞燈，萬盞燈之前，述說誓願，願我化為虛
空藏，護持正法，於三千大千世界的所有微塵道場。
千盞燈萬盞燈
156
我，「天地一比丘」，願我的千萬燈明如我的眼，如千眼觀音，觀察眾生
之疾苦，設法解除眾生的障礙，早使障盡願滿。
我，「天地一比丘」，願我生生世世，早得智慧，用悲心轉大法輪，盡全
力度眾生，永不疲厭。
我，「天地一比丘」，願六通具足，分身無數，彌布虛空，以無上神力，
救眾生，度眾生。虛空有盡，我願無盡。
我願自性清淨。
我願本無生滅。
我願本自具足。
我願如如不動。
我願能生萬法。
我的誓願現在只變成了「施捨」，我的人生就是一種「施捨」，我盡全力
去做到這一點，我供獻我所有的一點一滴。我明白，世界上所有的東西，都不
是永恆的，生與死，是自自然然的，將來，我會回到摩訶雙蓮池，但在回去之
前，我要「施捨」。
我，「天地一比丘」明白，我看見別人悲痛時，其實我的內心也極度的悲
157
痛，表面上我並不哭泣，好像心腸很硬，其實我的淚水永不間斷，我的憐憫，
永遠使我的心中流淚。
我領悟到〡
放下是禪。
放不下也是禪。
不思量，用不思量來思量，就是禪。
我，「天地一比丘」在千盞燈，萬盞燈之前，用觀「燈」的智慧，向內證
得，這廣大心的世界。
千盞燈萬盞燈
一、寫信遙灌頂皈依：
欲皈依的弟子，只要在農曆初一或十五日的清晨七時，面向東方
（太陽昇起之方向）。
唸四皈依咒：「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧
伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」（三稱三拜）
而後將自己的姓名、住址和年齡，及附上隨意供佛費，寄到蓮生
活佛聯絡處，代為辦理皈依事宜，聯絡處收到皈依信後，將會寄
給皈依證書及根本上師法相。
二、在真佛宗各地區的同修會、分堂、雷藏寺等地皈依或由在
各地代師弘法的真佛宗金剛上師代師灌頂並辦理皈依手
續，及代發皈依證書。
三、接受根本上師親自灌頂皈依，並發給皈依證書。
四、皈依隨喜供養請寄蓮生活佛盧勝彥聯絡處︰
54264南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號
NO.100 Lane LianSheng, Shanjiao Village,
Tsao-Tun Township, Nantou County,
Taiwan, 54264, R.O.C.
電話︰+886-49-2312992 傳真︰+886-49-2350801
E-mail︰[email protected]
（台灣地區郵局劃撥帳號：22713441 戶名：雷藏寺）
要皈依蓮生聖尊，取得「真佛宗」的傳承方式：
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盧勝彥文集
天地一比丘－雲水生涯的恬淡清靜作者︰盧勝彥
出版者︰大燈文化事業股份有限公司
地址︰台北縣三重市興德路123-2號11樓
網址︰http://www.e-daden.com
電子郵件信箱︰[email protected]
郵政劃撥︰19475615
戶名︰大燈文化事業股份有限公司
視覺美術設計︰博旭視覺
印刷︰寶得利紙品業有限公司
初版一刷︰2011 年 1 月
首次發行日期︰1987 年 9 月
定價︰新台幣 220 元（平裝）
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國家圖書館出版品預行編目資料
天地一比丘:雲水生涯的恬淡清靜/盧勝彥作.--
初版, -- 臺北縣三重市：大燈文化，2011,01
面； 公分.——（盧勝彥文集；072)
ISBN 978-986-6564-66-6(平裝)
271.9 99020327
072