Ramadan

Artiklar frånTurban.se

InnehållIntroduktion – Hadither Om Ramadan

1. Förbered Dig!1. Träd inte in i Ramadan med spår av Ghafla! Sida 52. Ramadan Countdown – Självrannsakan. Sida 7

3. Ramadan fastan - Islams Pelare. Sida 9

2. Vem Fastar?1. Behöver du Fasta och Vad bryter Fastan? Sida 102. Den Friske Som är Hemma. Sida 13

3. Resenärens Fasta. Sida 154. Jag fastar utav Kärlek. Sida 17

3. Ramadans Välsignelser+Regler1. 5 Välsignelser med Ramadan. Sida 18

2. När Infaller Allmaktens Natt? Sida 193. Värdet av Allmaktens Natt (Laylat-ul Qadr) Sida 21

4. Tarawih-Bönen. Sida 235. Mer Givmild än Vinden. Sida 27

6. Vanliga Misstag under Ramadan. Sida 287. Zakat ul-Fitr. Sida 33

8. Att Gratulera ankomsten av Ramadan. Sida 35

Hadither om Ramadan1. Abu Hurayra, radiallahu ‘anhu, berättar att en beduin frågade Rasulullah Muhammad : “Ya Rasul Allah! Lär mig den handlingen som skall, om jag utför den, leda mig till Jannah!”

Profeten, , svarade: “Dyrka Allah och tillskriv ingen vid Hans sida, be salaat, ge zakah och fasta ramadan.”

Beduinen sade: “Jag svär vid Honom i Vars hand är mitt liv att jag inte skall tilllägga något till det du sagt.”

När mannen vände sig för att gå, sade Rasulullah Muhammad : “Den som önskar se en av Jannahs invånare - se på denne man.” (Bukhari och Muslim)

2. Abdullah bin Omar, radiallahu ‘anhu, sade :”Rasulullah Muhammad brukade tillbringa ramadanens sista tio dagar i i’tikaf.” (Bukhari och Muslim)

3. Abu Hurayra, radiallahu ‘anhu, berättar att Rasulullah Muhammad sade: “Allah skall förlåta tidigare synder* till den som tillbringar Allmaktens natt i ibadah, i tro och i hopp om belöningen.” (Bukhari och Muslim)

*Med ’synder’ menas små synder

4. Abu Hurayra, radiallahu ‘anhu, berättar att Rasulullah Muhammad sade: “Fasta inte efter det att månaden sha’baans andra hälft infaller!” (Tirmithi, hasan-sahih, Abu Dawud med autentisk berättarkedja och Ibn Hibban, autentisk)

En fatwa om fastan under shabans abdra hälft kan läsas här.

5. Abu Hurayra, radiallahu ‘anhu, berättar att Rasulullah Muhammad sade: “Allah subhanahu wa ta’ala har sagt: ‘Människans alla handlingar tillhör honom, förutom fastan - den tillhör Mig och Jag ger särskilld belöning för den’.” (Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi och Nasai )

6. Abu Hurayra, radiallahu ‘anhu, berättar att Rasulullah Muhammad sade: “Fastan är beskydd, därför, när någon av er fastar, må han inte tala skamlösa ord och må han inte höja sin röst. Om någon annan attackerar honom eller svär, bör han säga: ‘Jag fastar’.” (Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi och Nasai )

7. Talha bin Ubaydullah, radiallahu ‘anhu, berättar att en beduin frågade Rasulullah Muhammad : “Upplys mig om den fastan som Allah har gjort till sträng plikt för mig.”

Rasulullah Muhammad sade: “Månaden ramadan, förutom det du frivilligt vill fasta.” (Bukhari)

8. Huzayfa b. al-Yaman, radiallahu ‘anhu, berättar att han har hört att Rasulullah Muhammad hade sagt:”Fitnat kan vara i ens familj, i ens egendom och i ens granne - och det som förstör fitnat är salaat, fastan och zakah!” (Bukhari)

9. Aisha, radiallahu ‘anha, berättar att Rasulullah Muhammad sade: “Närmaste familjen skall fasta för den som har dött med resterande skuld av fastan.” (Bukhari)

10. Abdullah b. Ma’sud, radiallahu ‘anhu, berättar att Rasulullah Muhammad sade: “Den som har möjlighet till att gifta sig, bör gifta sig, för det (äktenskap) verkar bättre på (hjälper till) att sänka blicken och är könsorganets säkraste skydd. Och den som inte har möjlighet till det, bör fasta, för fastan är ett slags beskydd.” (Bukhari)

11. Abu Hurayra, radiallahu ‘anhu, berättar att Rasulullah Muhammad sade: “Från den som inte lämnar falskt tal och handlingar enligt det, behöver inte Allah att han skall lämna sin mat och sin dryck. (Dvs. falskt tal och handlingar enligt det förstör magens fasta och en lögnare eller förtalare kan inte förvänta sig belöningen för att ha lämnat mat och dryck.)” (Bukhari, Tirmithi och Abu Dawud)

Träd inte i denna ramadan bärandes ens spår av ghaflah!

Skribent: en troende själ

Bismillah.I år har jag valt att tiden före ramadan ägna åt att samla in, själv skriva och publicera flera artiklar som skall insha’Allah skaka om sovande hjärtan slumrande i ghaflahs (den andliga försummelsens) gråzon.

Denna artikel är en påminnelse till mig själv och till dig som läser detta, att inte försumma själen medan ännu en ramadan kommer närmare, men man förbereder sig inte inför den. Detta är en påminnelse till mig själv och till dig som läser detta, att inte förlora möjligheten till förlåtelse av synder (osm är smuts människan bär som tyngsta börda i sitt hjärta), till skydd från elden och till barmhärtighet.

Om du har försummat ditt förhållande till Ljuset och låtit rabat växa kring hjärtat, låt inte nästa ramadan komma - känner du inte dess doft, den doftar redan, den är ju nästan här - låt inte den komma utan att du har förberett hjärtat och själen, utan att du ansträngt dig för att helhjärtat omfamna alla de underbara, unika möjligheter den för med sig.

Bota hjärtat med Koranen, salaah och tålamod för Allahs skull; och rena alla gåvor du fått genom livet, med att - med syftet att närma dig Allah - förlåta människor som har förorättat dig genom åren, med att ge bort i det dolda: ge bort din stolthet till dem som behöver din förlåtelse, skänk den för Allahs skull; och ge bort till de behövande medmänniskor.

Förbered hjärtat och själen inför den vackraste möjlighet som Allah Den Barmhärtige skänker mig och dig om och om igen, alltid på nytt - ny ramadan, ny hajj, ny dag, nytt andetag - nya möjligheter att spola bort alla orenheter, all tyngd, all smuts som man låtit samlas på hjärtat. Man har försummat hjrätat och själen, överlämnat sig till ghaflah, i sin okunskap och i sitt insbliska högmod - och ramadan är nästan här, bakom hörnet.

Jag vet och det gör du också, att med ett sovande, försummat, igenväxt hjärta, kommer inte ramadans ljus tränga in i hjärtat: även om kroppen, magen och könsorgan blir i fastan, kommer inte din tunga, dina öron och dina ögon vara fastande. Du kommer inte överge synder som tungan, ögonen och öronen begår - och Allah behöver inte en delvis fasta, utan hjärtat som är med i den.

Jag vet och du vet det också - hjärtat som träder in i ramadan i ett tillstånd av andlig försummelse kommer inte kunna vara med i bönen när tungan ber om förlåtelse, det kommer inte kunna vara i salaag medan kroppen utför rituella rörelser - och den lysande möjlighet, den skimrande barmhärtighet som Allah har skänkt oss har ett försummat hjärta sett högmodigt på, ett sådant hjärta har inte förskönat sig och förberett sig inför den lysande möjligheten det får bara en gång om året. Är i år - hjärtats sista ramadan, den lysande gåvan och möjligheten att rena sig…? Det försummade hjrätat vet inte det, ingen vet det - bara Allah, Som ger liv och död, har kunskap om det fördolda.

Bota hjärtat med Koranen, begrunda den; och låt hjärtat omskakas i början av insikten om Herrens Storhet, Unikhet, Kärlek och Barmhärtighet. Låt hjärtat känna friden och ljuset som smeker hjärtat i Allahs närhet. Förbered dig - känner du inte ramadans doft…? Den är nästan här!

Låt inte denna ramadan gå dig förbi utan att du är som pånyttfödd vid Eid bönen. Bekämpa alla spår av ghaflah och återvänd till Ljuset - för den ständigt återkommande gåvan av ramadan kommer tillbaka bara till dem som Den Levande låter leva fram till nästa ramadan.

Ramadan-countdown: självrannsakanAug 9, 2009 Skribent: en troende själ | Arkiverad under: ramadan

Bismillah.En av islams stora lärda, Hasan al-Basri, bodde i Basra, som har mycket varmt klimat. Han blev törstig och tog ett glas vatten att släcka törsten, men när glaset var nära läpparna, svimmade han. Människorna skyndade sig till att hjälpa honom och när han återfick medvetandet, undrade de vad som hade hänt.

Han svarade: Jag kom att tänka om ayat ur surat-al-A’raaf:

Och de vars arvedel är Elden skall ropa till dem som stigit in i paradiset: “Häll litet vatten över oss eller kasta till oss något av det som Gud har skänkt er!” De skall svara: “Bådadera har Allah nekat dem som avvisade tron, de som såg sin religion som en lek och ett tidsfördriv, därför att de hade fångats av det jordiska livets lockelser.” Och Allah skall säga: “I dag har Vi glömt dem, liksom de glömde mötet denna Dag och inte trodde på Våra budskap. (översättning av Koranen, VII : 50-51)

Den välsignade månaden ramadan närmar sig med hast, och våra förberedelser för den kommer in i sista etappen. Som troende bör jag vara noga med att påbörja en noggran självrannsakan - det här gäller givetvis även om det redan är en daglig vana, och även om jag redan påbörjat den här tankeprocessen med avsikten att bli bättre tjänare, mer ödmjuk i min underkastelse till Allah. Då kan jag finslipa och förfina min självrannsakan genom att fokusera spegeln ännu skarpare åt mig själv och mina handlingar.

Hur gör jag det? Stannar av, tar ett djupt andetag och tar först en vid, bred överblick över mina handlingar under det senaste året - vad har jag gjort?

Vad har jag missat?

Jobbar mig in i mer detalj allt eftersom, beroende var någonstans i självrannsakanprocessen jag befinner mig för tillfället. Det viktiga är att sätta fokuset på sig själv och komma ihåg skapelsens begränsade existens, och sin mortalitet som del i den skapelsen.

Är jag säker att jag redan inte förbrukat alla ramadandagar som jag fått till förfogande?Eller är jag säker att denna ramadan inte blir min sista…?

En dag kommer jag att bli fråntaget möjligheten att handla, dagen då alla mina handlingar tar slut. Och återvändo finns inte, ingen mer möjlighet att göra en sujud till, att hjälpa en faderlös, att uttala

en takbir till, att be om förlåtelse min medmänniska som jag sårat, att göra tawbah med hela mitt jordliga väsen till Honom Som skapat mig… den dagen kommer min första, min lilla Domedagen att ske.

Innan Den Dagen kommer, måste jag komma ihåg mitt ansvar för varje lilla handling jag gjort.

Innan Dagen när räkningen över mina handlingar skall göras för mig kommer, måste jag komma ihåg att göra räkning över mina handlingar - för att kunna förbättra mina utsikter på Det Stora Mötet med Allah.

Ramadan-countdown: ramadanfastan, islams pelare

Jul 27, 2009 Skribent: en troende själ | Arkiverad under: ramadan

Bismillah. Månaden shaab’an har börjat och många muslimer har påbörjat förberedelserna för ramadan redan i rajab. Våra troende hjärtan gläds åt den kommande månaden av Koranen, månaden av välgörenhet, månaden av barmhartighet, förlatelse och frälsning, den månad då fastan för Allahs skull är en av islams pelare! Du hittar fler goda artiklar om ramadan under kategorin ramadan till höger, och jag rekommenderar varmt alla att klicka på ramadan-länken och låta sig inspireras av dessa artiklar också.

Abu Hurayrah berättade:Rasulullah Muhammad sade: “Islam grundas på följande fem principer (pelare): 1. Att vittna att ingen förutom Allah har rätt att dyrkas och att Muhammad ar Allahs Sändebud. 2. Att plikttroget och fullkomligt utföra (be) de obligatoriska församlingsbönerna. 3. Att betala zakat (obligatorisk allmossa). 4. Att utföra hajj (pilgrimsresan till Makkah). 5. Att fasta månaden ramadan.”(Bukhari, 1/2/7)

Ett viktigt förtydligande och/eller påminnelse till oss alla, är att uttrycket “blir förlåten alla sina tidigare synder” i hadithen ovan betyder alla tidigare små synder.

Abu Hurayrah berättade:Rasulullah Muhammad sade: “Den som fastar ramadan med uppriktig tro och med hopp om att få belöning fran Allah, skall bli förlåten alla sina tidigare synder.”(Bukhari, 1/2/37)

En sak som först jag och sedan alla andra muslimer gör mycket gott och klokt i att göra som en del av ramadanförberedelsen, är att förnya sin avsikt med fastan, både medan vi väntar med glada hjärtan och längtar efter att månaden av Allahs förlatelse skall börja, men även varje dag under fastemanaden.

Dock är det inget måste - det racker att man gör niyyah för hela månaden inför första ramadan, att man har för avsikt att fasta hela månaden för Allahs skull, med gudsfruktan och hopp om förlatelse som går hand i hand och aldrig lämnar ens hjarta.

Det jag vill saga, är att det ar bättre att alltid förnya sin avsikt för det ar ett sätt att påminna sig sjalv och bevara alla sina organ från att bryta eller besmutsa fastan, och pa sa sätt minska eller till och med förstöra belöningen. För Rasulullah Muhammad har sagt: “Från den som inte lämnar falskt tal och handlingar enligt det, behöver inte Allah att han skall lämna sin mat och sin dryck”. (Bukhari, Tirmithi och Abu Dawud)”Dvs. falskt tal och handlingar enligt det förstör magens fasta och en lögnare eller förtalare kan inte förvänta sig belöningen för att ha lämnat mat och dryck.

Behöver Du Fasta och Vad Bryter Fastan?

Bismillah.

Texten baseras på hanafi skolans fiqh och är skriven som första hjälp vid oklara situationer som kan inträffa under nalkande fastemånaden. Den är en översättning av utvalda delar från en bok om hanafi juridikskolans syn på fastan i ramadan. Boken är skriven på mitt modersmål, bosniska.Vilka måste fasta?Varje muslim som uppfyller följande villkor måste fasta ramadan:

1. Islam: ickemuslimer är inte förpliktigade att fasta ramadan

2. Förstånd: om man är muslim, men har forlorat förståndet, är han inte ansvarig när han inte fastar ramadan (plikten gäller inte den muslimen)

3. Myndighet: Ibn Sirin säger: “Föräldrar bör instruera barnen att börja be salaat så fort de kan skilja sin högra från sin vänstra hand, och de bör börja instruera barnen att fasta så fort de orkar fasta.”

4. Hälsan: om en muslim är så pass sjuk att han inte orkar fasta obligatoriska fastan under ramadan, omfattas han inte av den plikten. Detta avser även gravida och kvinnor som ammar om det fastslås att fastan är skadlig för hennes eller barnets hälsa. Om de inte orkar fasta, har de i vissa fall plikt att betala fidja och i vissa fall att fasta missade dagar av obligatoriska fastan när hälsotillstånd tillåter det.

5. Kunskap: om någon blir muslim och lever i ickemuslimsk omgivning där ingen har underrättat honom om den här plikten, är han befriad från den (plikten).

Vilka måste inte fasta?1. Ickemuslimer. Revertiter måste inte ens fasta de dagar de missat i jahiliyyah. Deras plikt är att fasta ramadan från och med det att de blivit muslimer.

2. Barnen, tills de blir myndiga enligt shariyyah. Det rekommenderas dock att föräldrarna vänjer barnen vid fastan från barndomen, så att när de blir myndiga, de inte skulle känna den plikten som svår.

3. Otillräkneliga eller senila muslimer.

4. Gamla muslimer som fysiskt inte orkar fasta. De måste dock betala fidja, dvs. för varje missad dag måste de betala för att mata en fattig muslim.

5. Sjuka muslimer. De måste fasta alla missade dagar när de återfått hälsan. Om sjukdom är kronisk eller dödlig, då skall de betala fidja.

6. Gravida kvinnor eller kvinnor som ammar. De måste senare fasta alla dagar de missade i ramadan.

7. Kvinnor som har månadsblödning eller är i tillstånd efter förlossningen (max 40 dagar). De måste fasta alla missade dagar så fort som möjligt.

8. Resenärer. De skall fasta alla missade dagar så fort då kommit hem.

9. Arbetare i extremt svåra arbetsförhållanden. Härmed omfattas de arbetare som jobbar med svåra fysiska arbete, och för vilka fastan kan vara skadlig. De skall fasta alla missade dagar om det finns möjlighet, annars skall de betala fidja.

10. Fångar. Härmed menas de fångar som utför svårt fysiskt arbete. Om de är livsdömda som utför svårt fysiskt arbete, skall de betala fidja. Annars skall de fasta missade dagar så fort de kan (så fort de är fria).

11. Muslimer som tvingas bryta fastan. Härmed menas den som räddar människor från elden, från att drunkna och dyl. Om det blir nödvändigt att bryta fastan för att rädda en människas liv, skall han bryta fastan och senare fasta om den dagen.

Vad sabbar fastan?Det finns olika saker som sabbar fastan och utsätter för fara den belöning som vi förväntar oss från Allah. Dessa saker kan delas upp i två kategorier:

1) Handlingar som sabbar fastan, för vilka vi bara bör fasta en annan dag (dag för dag), helst så fort vi kan.

2) Handlingar som sabbar fastan, men för vilka vi måste både fasta en annan dag (dag för dag), helst så fort vi kan och göra botgöring (kaffarat). ‘Straffet’ motsvarar handlingen att befria en slav. Om man inte kan befria en slav, då fastar man 60 konsekutiva dagar; utöver att fasta den dag som man missat. Om man inte kan fasta 60 konsekutiva dagar, då skall man betala böter på så sätt att man ger mat till 60 fattiga muslimer.

I den första kategorin ingår följande handlingar:- man äter eller drycker på naturligt sätt något som man annars inte äter/drycker; oavsett om maten/drycken är nyttiga eller skadliga för kroppen. Exempel är: salt, mjöl, bomull, papper, jord och dylikt.- man blir injicerad med näring som ersätter maten, eftersom sådana injektioner anses vara som mat och dryck- ens öron injiceras med vatten, olja eller liknande- regn eller snö når ner till strupen; eller när man gör tvagningen, råkar man svälja vatten- om man bryter fastan mot sin vilja (t.ex. man tvingar sin fru till umgänge under dagtid)- man bryter fastan pga man är rädd att skada hälsan- man äter medvetet, efter att omedvetet ha ätit någonting- om man glömmer och gör något som bryter fastan (allstå, man bryter fastan oavsiktligt, av glömskan)- om man bryter fastan i tron att maghreb tiden har infallit (eller motsvarande, om man tror att fajr inte infallit, och äter) - och senare visar det sig att man hade fel- om man är resenär när fajr infaller, men senare bestämmer man sig att inte åka, utan att stanna hemma, och äter- om man är resenär efter att ha varit hemma när fajr infallit, och äter- om man beslutar sig att bryta fatan, men ändå fortsätter att fasta (oavsett om man har brutit fastan eller inte)- om man bryter fastan i tron att maghreb har infallit, men sedan inser att solen ännu inte gått ned- om man råkar svälja något av maten som är kvar mellan tänderna efter sahur- om man kräks avsiktligt under fastan- om man får ofrivillig sädesuttömning under fastan

Vad gäller andra kategorin, är hanefi skolans åsikt att alla avsiktliga handligar som bryter fastan tillhör den kategorin.

Vilka handlingar sabbar inte fastan?Och till slut, låt oss inte glömma att nämna de handlingar som enligt hanafi skolans åsikt, inte bryter fastan:- man badar eller kyler ner sig (man bör akta sig att man inte sväljer vatten)- man sköljer munhålan och näsan, eller borstar tänderna med tandborste eller med misvaq. Abu Hanifa varnar att den fastande måste vara försiktig: för om han sväljer lite vatten - även om han gör det oavsiktligt - har han brutit fastan- om man släpper ut blod. Samma sak gäller om man ger blod för labbanalys och liknande- om man får injektion eller vaccin, både under huden och i venen. Detta anses inte bryta fastan pga att ämnen inte kommer in i kroppen på naturligt sätt- om man får en eller fler tänder utdragna, förutsatt att man inte sväljer blod eller något annat (flytande) ämne under processen. Bedövning (injektion) innan man drar ut tanden bryter inte heller fastan, eftersom bedövningen inte är näring och har inte kommit in i kroppen på naturligt sätt.- kyss mellan makar, men under förutsättning att den inte leder vidare. Hanafi skolans åsikt är att kyss är makruh endast om den framkallar fysisk lidelse, men det är iallafall rekommenderat att undvika alla slags kyssar under fastan. Samma sak gäller beröring mellan händerna, samt med att omfamna sin maka/make.- om man använder kohl, öron- eller ögondroppar, till och med om man känner av den bistra smaken av dropparna i halsen, eftersom man på så sätt inte använder ett naturligt sätt att inta näring- man har umgåts med sin maka/make under nattetid, och har inte hunnit att tvätta sig (ghusl) innan fajr infallit. Man kan börja fasta i det tillståndet, och göra ghusl lite senare- om kvinna går ut ur hayz eller nifas perioden, skall hon börja fasta även om hon inte hinner att göra ghusl innan fajr tiden. Hon skall givetvis göra ghusl så fort hon kan.- man använder sprej för att underlätta andningen (gäller t.ex. astmatiker).

Ramadan-countdown: den friske som är hemma skall fasta

Aug 6, 2009 Skribent: en troende själ | Arkiverad under: ramadan

Bismillah.Troende! Det är en plikt för er att fasta, liksom det var en plikt för dem som levde före er - kanske skall ni frukta Allah. Fastan skall vara ett begränsat antal dagar. Men den av er som är sjuk eller på resa skall fasta senare under motsvarande antal dagar och de som har möjlighet skall som offer ge en nödställd att äta. Och den som självmant gör gott utöver vad plikten bjuder, skall finna att detta kommer honom själv till godo. Och fastan är för ert väl - om ni visste hur mycket gott den tillför er! För att ge människorna vägledning inleddes i månaden Ramadan uppenbarelsen av Koranen i vilken vägledningen klargörs och en måttstock ges med vilken rätt kan mätas och skiljas från orätt. Den av er som ser månens nytändning skall fasta månaden ut. Men den som är sjuk eller stadd på resa skall fasta därefter under motsvarande antal dagar. Allah vill göra det lätt - inte tungt - för er. Håll fastan under den föreskrivna perioden och prisa Allah som har väglett er - kanske skall ni visa Honom tacksamhet. När Mina tjänare frågar dig om Mig - Jag är nära; Jag besvarar den bedjandes bön, när han ber till Mig. Och uppmana dem att svara när Jag kallar och att tro på Mig - kanske skall de ledas på rätt väg. (översättning av Koranen, II:183-186)

Ur Ibn Kathirs klassiska tafsir om dessa verser:

Det är en plikt för muslimer att fasta för att vi skall ha taqwa (gudsfruktan), eftersom fastan rensar

kroppen och gör det svårt för shaytan att närma sig den fastande; kommenterar Ibn Kathir i sin tafsir av detta Koranstycke.

Sedan förklarar Ibn Kathir mer i detalj att verserna 184 och 185 betyder att den som är frisk och som varken är gammal, resande eller sjuk under fastemånaden, har strikt plikt att fasta ramadan i dess helhet. Gamla människor som är friska och skulle kunna fasta ramadan men med svårigheter, behöver inte fasta men de måste betala fidja för varje dag av ramadanfastan de inte fastar. De kan även välja att fasta om de vill.

Muslimer som inte är gamla, men befinner sig på resande fot eller är sjuka under ramadan, fastar inte medan detta tillstånd pågår, men de bör ta igen motsvarande antal missade dagar av den obligatoriska ramadanfastan.

Ammande eller gravida kvinna som räds att fastan skulle kunna skada antingen hennes eller barnets hälsa, bör också betala fidja för varje missade dag av ramadanfastan och i så fall (om hon räds att fastan skulle kunna skada antingen hennes eller barnets hälsa och betalar fidja för varje missade dag) behöver hon inte ta igen dagarna hon har missat.

Sedan kommenterar Ibn Kathir (vers 185) att Allah har valt ut just månaden ramadan att uppenbara Koranen och därmed har Han prisat den månaden. Allah har uppenbarat alla Böcker just i ramadan!

Imam Ahmad har nedtecknat från Wathilah bin Al-Asqa’ att Rasulullah Muhammad sade: “Ibrahims suhuf (blad, sidor) är uppenbarade under första natten i månaden ramadan. Torah uppenbarades under den sjätte natten i månaden ramadan. Injil (Evangeliet) blev uppenbarad under den trettonde natten i månaden ramadan. Och Allah började uppenbara Koranen under den tjugofjärde natten i månaden ramadan.”

Allah Den Upphöjde prisar Koranen som Han har uppenbarat som vägledningen till troendes hjärtan, vägledningen till dem som håller fast vid dess befallningar.… uppenbarelsen av Koranen i vilken vägledningen klargörs och en måttstock ges med vilken rätt kan mätas och skiljas från orätt. Allah säger det som översätts som: “och en måttstock”, vilket betyder att Han i Koranen ger klara och otvetydiga tecken, samt entydiga klara bevis - för dem som förstår dem. Dessa bevis vittnar om att Koranen är Sanningen, att den är vägledningen, att den är motsats till vilseledningen, att den vägvisar till den raka vägen som är motsats till alla avvägar, att den är åtskillnad mellan Sanningen och lögn, och mellan det tillåtna och det förbjudna.

Allah säger vidare i denna vers det som översätts som: Den av er som ser månens nytändning skall fasta månaden ut.Denna vers avser frisk muslim som ser månens nytändning (början av månaden) som är i sitt land. Den människan måste fasta månaden ramadan ut. Denna ayah upphävde tidigare uppenbarade ayat som tillåter en att välja att antingen fasta eller att betala fidjah. När Allah beordrade fastan, nämnde Han igen tillåtelse för den som är sjuk och tillåtelse för den som är på resande fot att bryta fastan och att ta igen missade dagar istället, som ersättning:

Men den som är sjuk eller stadd på resa skall fasta därefter under motsvarande antal dagar.Alltså - sjuka muslimer som inte kan fasta eller är rädda att fastan skulle skada deras hälsan samt den som är på resande fot, tillåts att bryta fastan. När man inte fastar på grund av en sådan situation, måste man ta igen det senare och fasta andra dagar istället. Allah, i Sin Barmhärtighet, underlättar för Sina tjänare och tillåter sådana personer att bryta fastan, medan fastan är en strikt religiös plikt för en frisk muslim som inte är på resande fot.

Allah vill göra det lätt - inte tungt - för er. Håll fastan under den föreskrivna perioden och prisa Allah som har väglett er - kanske skall ni visa Honom tacksamhet.

Resenärens Fasta

Aug 4, 2009 Skribent: en troende själ | Arkiverad under: ramadan

Bismillah. TROENDE! Det är en plikt för er att fasta, liksom det var en plikt för dem som levde före er - kanske skall ni frukta Allah. Fastan skall vara ett begränsat antal dagar. Men den av er som är sjuk eller på resa skall fasta senare under motsvarande antal dagar och de som har möjlighet skall som offer ge en nödställd att äta. Och den som självmant gör gott utöver vad plikten bjuder, skall finna att detta kommer honom själv till godo. Och fastan är för ert väl - om ni visste hur mycket gott den tillför er! För att ge människorna vägledning inleddes i månaden ramadan uppenbarelsen av Koranen i vilken vägledningen klargörs och en måttstock ges med vilken rätt kan mätas och skiljas från orätt. Den av er som ser månens nytändning skall fasta månaden ut. Men den som är sjuk eller stadd på resa skall fasta därefter under motsvarande antal dagar. Allah vill göra det lätt - inte tungt - för er. Håll fastan under den föreskrivna perioden och prisa Allah Som har väglett er - kanske skall ni visa Honom tacksamhet. När Mina tjänare frågar dig om Mig - Jag är nära; Jag besvarar den bedjandes bön, när han ber till Mig. Och uppmana dem att svara när Jag kallar och att tro på Mig - kanske skall de ledas på rätt väg. (översättning av Koranen, II:183-186)Den här artikeln är den första i en kort serie om hadither som anges i Ibn Kathirs klassiska tafsir av Koranverserna ovan, haditherna om regler angående ramadanfastan. Först anger Ibn Kathir hadither om regler som gäller för den som är på resande fot under ramadan:

Autentisk sunnah säger att Rasulullah Muhammad reste under ramadan för att befria Makkah. Han reste tills han kom fram till Kadid-området och sedan bröt han fastan samt beordrade följeslagarna att göra samma sak. Detta är antecknat i två Sahih hadithsamlingar.Att bryta fastan som nämns i dessa hadither är inte ett krav,eftersom föleslagarna brukade resa med Rasulullah Muhammad under ramadan och vissa av dem fastade, medan andra gjorde inte det - och ingen av dem kritiserade andra för hur de gjorde. Om befallningen att bryta fastan från den nämnda hadithen hade varit ett krav, då hade Rasulullah kritiserat dem fastade. Men Sändebudet

fastade ibland när han var på resande fot. Till exempel har Bukari och Muslim nedtecknat hadithen där Abu Ad-Darda’ sade: “En gång gick vi ut med Rasulullah under ramadan medan hettan var intensiv. En av oss lade sin hand på sitt huvud på grund av hettan. Bara Rasulullah och `Abdullah bin Rawahah fastade under den tiden.”

Man bör säga att det är bättre att ta tillåtelsen att bryta fastan som resennär, eftersom Rasulullah Muhammad sade följande om att fasta medan man reser:

«م�ن� أ�ف�ط�ر� ف�ح�س�ن�، و�م�ن� ص�ام� ف�ل� ج�ن�اح� ع�ل�ي�ه»

De som inte fastade gjorde gott, och det finns ingen skada för dem som har fastade.

I en annan hadith sade Sändebudet :

«ع�ل�ي�ك�م� ب#ر�خ�ص�ة# ا# ال%ت#ي ر�خ�ص� ل�ك�م»

Ta tillvara på Allahs tillåtelse som Han har lovat er.

Vissa lärda säger att båda val - att fasta och att inte fasta - är lika värda, eftersom `A’ishah berättade att Hamzah bin `Amr Al-Aslami sade “Ya Rasulullah ! Jag fastar mycket, skall jag fasta när jag reser?” Sändebudet svarade:

«إ#ن� ش#ئ�ت� ف�ص�م�، و�إ#ن� ش#ئ�ت� ف�أ�ف�ط#ر»

Fasta om du önskar (fasta), eller fasta inte om du inte önskar (fasta).

Denna hadith finns i båda sahih hadithsamlingar.

Man har nedtecknat att, om fastan blir svår (medan man reser), då är det bättre att bryta fastan. Jabir sade att Rasulullah såg en man som andra människor försökte skydda från solen (medan de

reste). Sändebudet frågade om den mannen och de svarade att mannen fastar. Rasulullah Muhammad sade då:

«ل�ي�س� م#ن� ال�ب#ر� الص�ي�ام� ف#ي الس%ف�ر»

Det är inte en del av birr (fromhet) att fasta medan man reser!Både Al-Bukhari and Muslim har nedtecknat den hadithen.

Vad gäller dem som struntar i sunnah och i sina hjärtan tror att det är ogillat för den resande att bryta fastan - de måste bryta fastan och tillåts inte att fasta!

Jag fastar utav Kärlekskribent-en troende själ

Fastan är i sin början, och trots hårda arbetstider tackar jag Allah Den Upphöjde för att Han ändå tillåter mig känna av den speciella sötma som tron har under just ramadan. Jag hade velat vara ledig under hela fastemånaden, men arbetsuppgifterna tillåter inte det. Jag sätter tillit till min Herre, Den Barmhärtige, Den Nåderike Allah - Han vet varför Han låter mig att fördela min tid under ramadan mellan timmarna som är ägnade åt andligheten och timmarna som jag jobbar med rent av dunya angelägenheter. Han vet att min önskan var att tillbringa alla mina vakna timmar som jag får under ramadanen i tillbedjan och dyrkan av Honom, men Han bestämmer att jag behövs där jag jobbar.

Och redan igår, alhamdulillah, ett tilfälle att beskriva det vackra i vår ädla tro för människor som menar väl, men inte kan något om islam. Bara den handlingen är kanske mer värd i min Herres Ögon, än om jag i ensamheten läst Koranen? Det vet inte jag, men jag tror bestämt att Han vet varför Han låter mig beblanda mig med människor när jag helst skulle vilja vara i lugn och ro, på min bönematta, eller i Koranens sällskap.

På ett möte igår (efter att vi gått igenom alla punkter) frågar teamledaren vänligt: “Så, nu har du ramadan?” Det är en ny arbetsplats och jag har ännu inte träffat alla. Vi börjar prata om fastan. Allah ger mig möjlighet att förklara varför det inte är svårt att fasta - man fastar med hjärtat, inte med magen. Jag blir känslosam när jag börjar tala om islam, och det märks, men det är inget jag skäms över - det är ett tecken på hur vacker denna deen är, hur underbar påverkan den har på människor.

Så talar människor om sina älskade, antar jag - de rodnar, rösten darrar, men ansiktet lyser med kärlek och de talar med iver, glädje och kärlek. Jag är bara glad att alla kan se vad islam betyder för mig själv, och hur den påverkar människor till att vara bästa människor de kan vara.

Man fastar för att man längtar till det tillfället under ett helt år. Fastan är ingen uppoffring eller lidande - den är hjärtats glädje och ljus. Jag använder ordet “kärlek” : “Jag fastar med hjärtat, inte med magen - jag gör det av ren kärlek.” Så får jag en förvirrad blick tillbaka… “Fastar du av kärlek??”

Ja. Dessa handlingar som ter sig som mycket svåra, som något som man själv inte kunnat orka med, är en handling av glädje och en handling av längtan och en handling av kärlek för oss som gör dessa handlingar. Tänk dig en moder - förklarade jag - skulle du kunna vakna varannan timme under inte en, inte två eller fem nätter i rad - utan under två år, för att amma? Själva handlingen: att vakna, gå upp, amma, gå tillbaka till sängen och somna om (eller inte), bara för att bli väckt så fort man blundat… och så, oavbrutet, under ett år eller två… det verkar helt omöjligt, och det är helt omöligt för en människa att orka med det - om inte drivkraften är en överväldigande kärlek. Kärleken, som gör att, om man inte gjorde det som för andra ter sig som mycket svårt och hårt, då skulle man dö av sorgen.

Ja - kärlek. Därför vaknar mödrar varannan timme under en lång period, och de skulle inte kunna att låta bli att göra det pga tröttheten - för att de gör det av kärleken för sitt barn.

Lika så är med oss troende. Kärleken är vår drivkraft. Vi fastar av kärlek för vår Herre - det är den handling som tillhör Honom! Vi längtar under ett helt år efter att få fasta den fasta som är obligatorisk - så det är vårt behov vi möter när vi äntligen befinner oss i ännu en ramadan. Och kärleken i hjärtat vi får tillbaka varje dag efter avslutad fasta, och tacksamheten vi får känna, är en bara en del av belöningen som vår fasta ger oss tillbaka, redan i denna värld.

Belöningen som vi vet väntar oss i akhira och det att stå inför sin Herre med den goda handlingen gjord endast för Honom… den får oss att börja gråta av kärlek, för den blir alldeles för stor att rymma i våra människohjärtan.

5 Välsignelser med Ramadan

Abu Hurayra, radiallahu ‘anhu, berättar att Rasulullah Muhammad ( ) sade: “Min ummah har fått fem välsignelser, som inget annat folk förr hade fått: 1. andedräkt från den fastandes mun som är bättre hos Allah Den Upphöjde än jannahs doft, 2. Änglar ber för de fastandes förlåtelse ända tills de bryter fastan, 3. djävulens arméer fastkedjas och kan inte skada de fastande (så som de gör utanför denna månad) 4. Allah Den Upphöjde förskönar dagligen Sin Jannah och säger till den: ‘Mina uppriktiga tjänare som tål svårigheter och lever i nöd, är nära att träda in i dig’ och 5. Deras synder förlåts sista natten. Någon frågade: ‘Är detta Allmaktens natt?’ och han ( ) svarade: ‘Nej, eftersom arbetare får sin belöning först när han är fullständigt klar med jobbet’.”(Ahmad)

När infaller Allmaktens natt?Sep 12, 2008 Skribent: en troende själ | Arkiverad under: ramadan

Bismillah. Detta inlägg är till största del en översättning och sammanfattning av en del från samma bok som jag har hämtat information från för inlägget Värdet av Allmaktens natt

Det finns olika åsikter bland de lärda om när Allmaktens natt infaller. Vissa säger till och med att den bara fanns under Rasulullah Muhammads ( ) tid, och att Allah har lyft bort den efter Profetens ( ) död. Men de allra flesta lärda tycker att den natten kommer att finnas ända fram till Domedagen. Abu Harayra, radiallahu ‘anhu, fick den frågan, och svarade att Allmaktens natt finns i varje ramadan. Ingen av dem tvivlar på att den natten är en av ramadans nätter, frågan är bara, vilken natt är det.

Låt oss nämna att undantag här utgörs av Abu Hanifa, rahimahullah, och Abdullah b. Ma’sud, radiallahu ‘anhu, som ansåg att den natten infaller någon gång under året och ville inte specificera den. Syftet med detta är att muslimer skulle vara engagerade i ibadah under hela året.

Abu Razin al-’Ukayli säger att det är ramadans första natt. Ibn Mulakkin anser att det skulle kunna vara ramadans 15:e natt, medan Hasan al-Basri anser att det är ramadans 17:e natt. Vissa lärda säger att det är ramadans 18:e eller 19:e natt… Abu Sa’id al-Hudri och Imam Shafi’i anser att det är 21:a natt i ramadan, vissa tror att det är ramadans 23:e natt, och det finns lärda som är av åsikt att det är 24:e, 25:e, 26:e och 29:e natt.

De flesta lärda anser att det är mest sannolikt att Allmaktens natt är ramadanens 27:e natt, och inte någon annan natt, vilket de baserar på Rasulullah Muhammads ( ) hadither, där han ( ) uttryckligen säger att det är den 27:e natt i ramadanen. Muslim har nedtecknat en hadith från Ubayy b. Qa’ba, radiallahu ‘anhu, i sin Sahih där han ( ) poängterar: “Det är den 27:e natten!”

Å andra sidan, anger vissa lärda att surah Al-Qadr består av 30 ord, och att 27:e ordet i den surah är hiyya (bokstavligt: hon, men på svenska: den, dvs. pronomen som ersätter uttrycket ‘Allmaktens natt’); enligt dessa lärda är det till en viss mån bevis på att Allmaktens natt är den 27:e natt under ramadan.

De flesta lärda anser att Allmaktens natt infaller under ramadans sista 10 dagar, och detta är den mest korrekta åsikten. Den baseras på hadithen från Rasulullah Muhammad ( ) som berättas av Aisha, radiallahu ‘anha: “Leta efter Allmaktens natt under ramadans sista 10 dagar!” (Bukhari, Muslim) Och en annan hadith från Aisha: “Leta efter Allmaktens natt under de udda nätterna i ramadans sista 10 dagar!” (Bukhari)

I världen är den mest accepterade åsikten att Allmaktens natt är ramadans 27:e natt. Detta är dock inte helt säkert. Det finns flera bevis på att den natten infaller under en av ramadans sista 10 dagar. Rasulullah Muhammad ( ) brukade tillbringa de sista tio dagar under ramadan i intikaf; och han (

) brukade uppmuntra sin familj att förstärka sin ibadah under de dagarna. Han ( ) brukade be mycket (nafila böner) under ramadan, och speciellt under dess sista 10 nätter.

Man kan fråga sig: vad är syftet med att vi inte exakt och helt precist vet när Allmaktens natt infaller? Det är antagligen att vi skulle öka vår ibadah under hela ramadan, och speciellt under dess sista tio dagar och nätter. Om vi inte vet med säkerhet när den natten infaller under ramadan, kommer vi att anstränga oss att tillbringa ramadans alla nätter i förstärkt ibadah, och på så sätt belysa hela mubarak månaden ramadan.

Värdet av allmaktens nattSep 11, 2008 Skribent: en troende själ | Arkiverad under: ramadan

Bismillah.Stora delar av detta inlägg är en översättning och sammanfattning av en del av en bok om ramadan, där författaren har använt följande källor när han skrev boken: Ahmads Musnad; Bukharis Sahih; Abu Dawuds Sunan; Tirmidhis Sunan; Riyadus-salihin; Jannahs förseglade nektar; Ibn Hishams As-Siratun-nabawiyyatu; Ibn Kathirs Tafsirul Qor’anil-’adhim; Ibn Qudamas Al-Mughni; Ibn Majas Sunan; An-Nawawis Al-Minhaj, sharh Sahih Muslim b. al-Hajjaj; An-Nasais Sunan; Darakutnis Sunan; As-Suyutis Ad-Durrul-mansur fi-ttafsiri bil-ma’sur; Ibn Hajars Fathul bari m.m.

Detta är den mest värdefulla och mest utvalda natten överhuvudtaget. Detta är natten när Himmel har kontankt med Jorden. Det finns ingenting som kan jämföras med den nattens storthet, betydelse och inflytande på mänskligheten.

Allmaktens natt, laylatul-qadr, betyder Natten av påbud och planeraing, och kan även ha betydelse av värdet. Båda betydelser stämmer överens med den stora kosimska händelsen som kom till att förändra världen och med dess enorma värde. Det är en grandios natt som Allah subhanahu wa ta’ala har valt att börja uppenbara Koranen. Koranen, vars Ljus belyser människans sinne och hennes hjärta, Koranen som belyser människans hela liv.

Abu Harayra, radiallahu ‘anhu, berättar att Rasulullah Muhammad ( ) sade:”Den som fastar ramadan i stark övertygelse att det är hans plikt och i starkt hopp om att han skall få belöning för fastan, kommer att bli förlåten sina tidigare synder. Och den som tillbringar Allmaktens natt i ibadah, i stark övertygelse om att det är hans plikt och i hopp om belöningen endast från Allah, kommer att bli förlåten sina tidigare synder.” (Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Tirmidhi och Nasai).Med synder menas de synder som inte kräver att man gör tawba med dess alla villkor.

Värdet som Allmaktens natt bär med sig syns tydligt från denna autentiska hadith. Ökad ibadah under denna natt borde uppliva dess storslagna betydelser.

Denna natt nämns tydligt även i Koranen, på två ställen. Den kallas med två namn: laylatun-mubarakatun, Välsignad natt och laylatul-qadr, Allmaktens natt. I surah Ad-Dukhan säger Allah Den Upphöjde:

“dess uppenbarelse inleddes under en välsignad natt”(Koranen, XLIV : 3)

Surah Al-Qadr fick namn just enligt denna storartade natt:

“I Guds, Den Nåderikes, Den Barmhärtiges NamnSe, Vi har uppenbarat denna heliga Skrift under Allmaktens Natt

Och vad kan låta dig förstå vad Allmaktens Natt betyder?Allmaktens Natt är mera värd än tusen månader,

då stiger änglarnas härskaror och Anden ned med sin Herres tillstånd för att utföra alla Hans uppdrag.

Den Natten andas fred till dess dagen gryr!”(Koranen, XCVII : 1-5)

I surah Al-Bakara säger Allah Den Upphöjde att Koranen började uppenbaras under månaden ramadan:

För att ge människorna vägledning, inleddes i månaden ramadan uppenbarelsen av Koranen i vilken vägledningen klargörs och en måttstock ges med vilken rätt kan mätas och skiljas från orätt.

(Koranen, II : 185)Det sägs implicit att Allmaktens natt är i månaden ramadan.

Mujahid säger att natten har fått sitt namn därför att den är Natten av Beslut. (Suyuti, Ad-durrul-mansur fi-ttefsiril-ma’sur, 6/628; Qurtubi, Al-jami’u li ahkamil-Qur’an, 20/131). Andra säger att den bär det namnet därför att Allah i den natten bestämmer liv, död, nafaka och allt annat för kommande året. (Ibn Hajar, Fathul bari, 4/301 och Shawkani, Fathul-qadir, 5/471) Vissa säger att den heter så tack vare dess värde och värdighet. (Qurtubi, Al-jami’u li ahkamil-Qur’an, 20/130). Många anser att natten har fått sitt namn tack vare den stora belöning som man får om man tillbringar den natten i ibadah. (Qurtubi, Al-jami’u li ahkamil-Qur’an, 20/131). Al-Halil tycker att den heter så därför att under den natten finns det många änglar på jorden. (Tafsirul-Qurtubi, 20/131; Ibn Hajar, Fathul bari, 4/301).

Oavsett anledningen till att natten har fått sitt namn, består faktumet att Allah Den Upphöjde talar om den natten i Koranen, och en hel surah är ägnad åt att upplysa mänskligheten om dess värde! Därför ägnar vi oss åt extra ibadah under Allmaktens natt, med hopp om att vår ibadah skall bli accepterad och med orubblig tro på den nattens stora värde. Vår niyyah, när vi ägnar oss extra ibadah under den natten, är att närma oss Allahs förlåtelse och Jannah. När infaller Allmaktens natt, då?Läs mer om detta i kommande inlägg, insha’Allah!

Tarawih bönenSep 7, 2008 Skribent: en troende själ | Arkiverad under: ramadan

Bismillah.

Läs vad som uppenbarats för dig av denna Skrift och förrätta bönen. Bönen avhåller den bedjande från skamlösa handlingar och allt som strider mot rimlighet och förnuft. Men först och störst är

åkallandet av Guds Namn. Och Gud vet vad ni gör.(Koran, XXIX : 45)

Tarawih bönen är bönen som är specifik för månaden av Allahs förlåtelse, ramadan, och bes efter isha’-bönen, innan witr-bönen. Tarawih bönen är bekräftad sunnah för alla muslimer, kvinnor som män. Rasulullah Muhammad ( ) ledde under några nätter följeslagarna, radiallahu ’anhum, i tarawih bönen, men sedan bad han ( ) inte denna bön tillsammans med dem, antagligen för att människor inte skulle tolka tarawih som fard (sträng plikt).

Jabir, r.a, berättar att Rasulullah Muhammad ( ) ledde dem i tarawih-bönen, och då bad han 8 bönecirklar. Därefter bad han witr-bönen. De väntade på honom nästa natt, men han kom inte. (Ibn Huthayma, Ibn Hibban, sahih)

Sitt namn fick tarawih bönen efter ordet ‘tarawih’ som betyder ‘rast’, ‘paus’ – eftersom man brukade göra rast mellan bönecirklar. Denna bön ber vi speciellt långsamt, med lugn och värdighet (vilket förresten, bör vara kännetecken av alla våra böner). Det är wajib att i qiyam be, efter surah Fatiha, en annan surah (alt. tre kortare verser eller en vers lika lång som tre kortare verser), därför bör vi applicera detta minimikrav även på tarawih-bönens qiyam. Det är dock bra om vi kan be en juzz från Koranen under varje tarawih bön, men om vi inte kan göra det, då kan vi åtminstone be på ett värdigt sätt, artikulerat, långsamt och med koncentration den del av Koranen som vi reciterar under denna bön.

Syftet med bönen i islam är underkastellse till Allah och att närma sig Honom. Bönen i islam transformerar människornas karaktär till det bättre, eftersom den lyfter människan från hennes materiella omgivning och förfinar hennes andlighet. Ett av bönens syfte i islam är att uppfostra oss och göra oss till bättre människor. Det kan ske om vi är medvetna i våra böner, och uträttar dem med värdighet, medvetna om att vi står inför värdarnas Herre.

Mer om tarawih bönenSep 9, 2008 Skribent: en troende själ | Arkiverad under: ramadan

Bismillah.Detta inlägg är till största del en översättning och sammanfattning av en del av en bok om ramadan. Författaren använde följande källor när han skrev boken: Ahmads Musnad; Albanis Da’iful jami’i-ssaghiri wa zijadatuhu; Sahihul-jami’i-ssaghiri wa zijadatuhu; Bukharis Sahih; Darakutnis Sunan; Bayhakis As-Sunnanul-kubra; Abu Dawuds Sunan; Ibn Hajars Fathul bari; Ibn Hishams As-Siratun-nabawiyyatu; Ibn Kathirs Tafsirul Qor’anil-’adhim; Ibn Qudamas Al-Mughni; Ibn Majas Sunan; An-Nawawis Al-Minhaj, sharh Sahih Muslim b. al-Hajjaj; An-Nasais Sunan; Riyadus-salihin; Jannahs förseglade nektar; As-Suyutis Ad-Durrul-mansur fi-ttafsiri bil-ma’sur; Tirmidhis Sunan m.m.

Tarawih bönen bör vara en del av vår “ramadan-vaka”. Abu Hurayra, radiallahu ‘anhu, berättar att Rasulullah Muhammad ( ) har sagt: “Den som tillbringar ramadan i ibadah, i bönen, i tron och i hopp om belöning, kommer att bli förlåten sina synder.” (Bukhari, Muslim, Tirmidhi) De flesta lärda är överens om att Rasulullahs ( ) ord ‘man kaame ramadaane‘ ‘den som tillbringar ramadan i bönen‘ avser tarawih-bönen. Muslim har även i sin hadithsamling gett titel till ett kapitel “Uppmuntran att be (bönen) under ramadan, och det är tarawih bönen”. Nawawi har samma åsikt, medan Karmani, en av Bukharis Sunans kommentatörer, säger: “Lärda är överens om att orden ‘bönen i ramadan‘ avser tarawih-bönen.”

Tarawih bönen har sin esentiella aspekt och sin yttre form. Det är känt att muslimer ber olika antal bönecirklar under denna bön.

Vad gäller antalet bönecirklar och tarawih bönens yttre form, har varje juridisk skola gilltiga bevis för antalet bönecirklar som de prakticerar. Det finns åsikter om att tarawih består av 8, 11 (tillsammans med witr-bönen), 20, 24, 28, 34, 36, 39 och 41 bönecirklar. Det är dock viktigt att understryka att alla autentiska hadither som talar om antalet bönecirklar i tarawih bönen, reduceras till 8 (bönecirklar).

Abu Salama b. Abdurrahman, radiallahu ‘anhu, frågade Aisha, radiallahu ‘anha, hur Rasulullahs () nattbön såg ut, och hon svarade: “Allahs Sändebud, , bad varken under ramadan eller utanför den, mer än 11 bönecirklar. Han brukade be 4 bönecirklar - och fråga inte ens om hur vackra och långa de var! Sedan bad han 4 bönecirklar till - och fråga inte ens om hur vackra och långa de var! Till slut bad han 3 bönecirklar. Jag frågade honom ( ): ‘Å Allahs Sändebud, sover du innan du ber

witr-bönen?’ och han ( ) svarade: ‘Aisha, mina ögon sover, men mitt hjärta sover inte!’ ” (Bukhari)Ubay b. Qa’b, r.a, berättar hur kvinnorna hade bett honom att leda dem i tarawih bönen, eftersom de inte kunde recitera utantill så mycket från Koranen. Han gjorde det, och bad 8 bönecirklar under tarawih bönen, samt witr-bönen efter det. Sedan berättade han detta för Rasulullah Muhammad ( ) och han ( ) kommenterade inte det (invände inte emot). (Tabarani, sahih)

Hadither som talar om tarawih bönen som består av 20 bönecirklar, som i hanafi skolan, avser i flesta fall sahabas, radiallahu ’anhum, sätt att be tarawih bönen. Imam Bayhaki har i As-Sunanul-kubra nedtecknat även en svag hadith som går till Rasulullah Muhammad ( ) och som säger att han ( ) bad 20 bönecirklar, nämligen: Abdullah b. ’Abbas, radiallahu ’anhu, berättar: ” Rasulullah Muhammad ( ), när han inte var i jama’at, brukade be 20 bönecirklar under tarawih bönen, och därefter witr-bönen.”

Yazid b. Husayfa berättar att han har hört följande från Saib b. yazid, radiallahu ’anhu: ”Under den andra khalif ’Omar b. Khattab, radiallahu ’anhu, bad man 20 bönecirklar under tarawih bönen. Under varje bönecirkel reciterade man 200 Koranverser, så att människor brukade stödja sig på sina käppar under tredje khalif Othman, radiallahu ’anhu. (Bayhaki, As-Sunanul-kubra)

Imam Malik har nedtecknat hadithen från Yazid b. Ruman: ”Under Omar b. Khattabs, radiallahu ’anhu, khalifat, brukade människor be 23 bönecirklar under ramadannätter.”

’Ali b. abi Talib, radiallahu ’anhu, brukade be tarawih bönen som bestod av 20 bönecirklar, och sedan witr bönen. (Bayhaki, As-Sunnanul-kubra)

När Abu Yusuf frågade Abu Hanifa om tarawih bönen och om Omar b. Khattabs, radiallahu ’anhu, praxis, och han svarade: ”Tarawih bönen är sunnetil-mueqqede (bekräftad sunnah). Omar var inte innovator, han kom inte på det själv, utan han hade källan och bevis för det han gjorde i Rasulullah Muhammads ( ) tid och praxis.” Autentiska hadither talar om att muslimer bad 20 bönecirklar under khaliferna Omar, Othman och ’Ali, radiallahu ’anhum, utan att någon av sahaba, radiallahu ’anhum, invände mot det som en innovation, vilket talar om att sådan form av tarawih bönen har goda grunder.

Vi saknar marfu’ hadither med stark berättarkedja om tarawih bönen med 20 bönecirklar. Å andra sidan, har Rasulullah Muhammad ( ) varnat oss att följa och hålla sig fast vid hans och hans rättvisa khalifs sunnah, samtidigt som han ( ) har varnat oss att hålla oss borta från innovationer i tron, eftersom innovationer vilseleder os. Imamen Ahmad b. Hanbal sade: ”Sunnah är det som är från de första fyra khalifa.” Efter sahaba, prakticerade många tabi’in tarawih bönen som bestod av 20 bönecirklar.

Imam Tirmidhi skriver i Sunan: ”Lärda har olika åsikter när det gäller antalet bönecirklar i tarawih bönen. Lärda från Madinah ansåg att vi bör be, tillsammans med witr-bönen, 41 bönecirkel. De flesta lärda anser att vi bör be 20 bönecirklar, vilket de baserar på det som nått oss från Omar, ’Ali, och andra sahaba. Samma åsikt har Sufyan As-Sawri, Ibn Mubarak och Shafi’i. Shafi’i säger: ’Jag har sett att man ber 20 bönecirklar i vår stad, Makkah.’ Ahmad säger: ’Det finns olika hadither om detta’. Han har inte uttalat sig i den frågan. Ishaq säger: ’Vi prefererar 41 bönecirkel, baserat på det som nått oss från Ubayy b. Qa’b’.”

Ibn Kudame skriver dock i Al-Mughni: ”Ahmad b. Hanbals val är 20 bönecirklar. Sufyan As-Sawri, Abu Hanifa och Shafi’i håller med honom.”

Men om antalet bönecirklar i tarawih bönen var så viktigt, skulle det inte finnas olika hadither om detta – från 8 till 41. Detta är snarare ännu ett bevis på flexibilitet när det gäller nafila bönen, för vilken Rasulullah Muhammad ( ) har sagt att vi ber den två bönecirklar i taget. Ibn Hiyyam anser att antalet bönecirklar blev större allteftersom Koranrecitation i qiyam förkortades. (Fiqhul-sunnah)

Istället att tänka på antalet bönecirklar i tarawih bönen, bör vi koncentrera oss på att uträtta den i jama’at, för det är bättre att göra så med tarawih bönen, till skillnad från andra nafila böner; att

föröska gå till den församling där imamen kommer att gå igenom hela Koranen under ramadan; att vi är uppmärksamma på vår ruku’, sujud och bönens andra delar; att vi är ödmjuka och närvarande i vår bön; att vi är medvetna om att vi står inför Allah subhanahu wa ta’ala.

“Under ramadanen var han mer givmild än vinden…”

Sep 1, 2008 Skribent: en troende själ | Arkiverad under: ramadan

I Guds, Den Nåderikes, Den Barmhärtiges Namn!Vad anser du om den [människa] som förnekar Domen?

Det är samme man som motar undan den faderlöseoch som inte uppmanar [någon] att ge dem som lider nöd att äta.

Det skall gå dem illa som ber utan att deras hjärtan deltar i bönen,

de som vill ses [och berömmas] men som vägrar [sin medmänniska] även den minsta hjälp!

(Koran, CVII : 1-7)Ibn Abbas, radiallahu ‘anhu, berättar: “Rasulullah Muhammad ( ) var den mest ädle och mest givmilde av alla människor. Han var som mest givimld i månaden ramadan, när ängeln Gibril brukade besöka honom varje natt och gå igenom Koranen med honom (så att i slutet av månaden de gått igenom hela dittills uppanbarade delen av Koranen). Och när Gibril besökte honom ( ), var hans ( ) givmildhet som störst (han var snabbare än vinden i det att ge till andra).”

Vi lever i ett land där det inte finns nödställda som behöver vår hjälp. Så, hur kan vi på ett bästa och tryggaste sätt följa vår älskade Profet Muhammeds ( ) sunnah, och dela med oss av de materiella gåvor som Allah har lånat oss till de som behöver vår hjälp? Belöning för en god handling gjord för Allahs skull är myckket större i denna välsignade månad, om vi gör den i önskan att rena oss, våra hjärtan och våra gåvor, om vi gör den för att förtjäna Allahs förlåtelse och Hans Jannah.

Vanliga Misstag under Ramadan1 Att ta ramadan som en ritual För många av oss har ramadan förlorat sin andlighet och blivit mer en ritual än en form av ibadah. Vi fastar från morgon till nattetid som en zombi bara för att alla runt omking oss gör detsamma. Vi glömmer att ramadan är en tid när vi kan rena våra hjärtan och våra själar från allt som är av ondo… vi glömmer att göra dua, vi glömmer att bönfalla och tillbedja Allah att förlåta oss och be Honom att rädda oss från elden. Javisst, vi avhåller oss från mat och drick men det är där det hela avslutas för många av oss.

Trots att Rasulullah Muhammad sade följande: “Gibriil sade till mig, Må Allah gnida hans näsa i dust, människan som i slutet av ramadan inte får sina synder förlåtna, och jag sade, Amiin.Sedan sade han, Må Allah gnida hans näsa i dust, människan som lever så länge att hon ser en eller båda sina föräldrar bli gamla, men det inte blir anledningen att hon träder in i Jannah., och jag sade, Amiin.Sedan sade han, Må Allah gnida hans näsa i dust, människan som, när ditt namn nämns, Muhammad, och hennes tunga inte sänder välsignelser till dig., och jag sade, Amiin.’”(Tirmidhi, Ahmad och andra. Al-Albaani säger att hadith är sahih.)

2 För mycket vikt läggs på mat och dryckFör vissa människor cirkulerar hela ramadaan runt maten. de tillbringar HELA dagen med att planera, laga mat, handla och tänka endast om maten istället för att fokusera på salah, Qur’an och annan ibadah. Allt de kan tänka på, är mat. Så mycket att de förvandlar fastemånaden till fest-månaden. Vid tiden för iftar är deras bord imponerande, med så många olika maträtter och mängder av mat, med olika sötsaker och drickor. De missar poängen med själva fastan och därför ökar deras girighet och lust istället för att ramadan lär dem hur de skall kontrollera dem. Detta är också ett slags slöseri och extravagans.

“Söner av Adam! Anlägg vårdad klädsel var gång ni går till bön - och ät och drick det som är gott och hälsosamt, men visa måtta i allt; Allah är inte vän av dem som går till överdrift.(översättning av Koranen, VII :31)3 Tillbringa hela dagen vid spisen med att laga mat Vissa systrar, antingen av sin egen vilja eller för att deras man kräver det från henne, tillbringar hela dagar och hela nätter under ramadan vid spisen, så att när dagen tar slut är de för trötta att be ens salat-al-ishaa’, för att inte tala om tarawih eller tahajjud, och de är för mentalt och fysiskt utmattade för att läsa Koranen. Den här månaden är en månad av barmhärtighet och förlåtelse. Slå av därför era spisar och slå på er iman!

4 Man äter för mycket Det finns människor som äter alldelles för mycket vid suhur, tills deras magsäckar är proppfyllda, det känns som om de skall spricka, för att de tror att det är så de inte kommer känna av hunger under dagen. Vissa äter vid iftaar som om det inte fanns någon morgondag, och försöker kompensera för all mat de hade missat under dagen. Men det är totalt emot sunnan. Måttlighet (gyllene medelvägen som är långt från all extremism) är nyckelordet i islam.

Rasulullah sade: “Adams son skall inte fylla värre någon annan behållare än sin magsäck; några munsbitar räcker för att Adams son skall hålla sig rakryggad. Om ni måste fylla magsäcken, fyll då dess ena tredejdel med mat, dess andra tredjedel med dryck och lämna en tredjedel till luften.” (Tirmidhi, Ibn Maajah. saheeh by al-Albaani).

För mycket mat distraherar människan från många handlingar av lydnad och ibadah, det gör henne lat, och gör hjärtat tanklöst (obetänksamt).

Man sade till Imam Ahmad, må Allah vara Barmhärtig mot hans själ: “Kan man hitta mildhet och ödmjukhet i hjärtat om han är mätt?” och han svarade: “Jag tror inte det.”

5 Man sover hela dagen

Some people spend their entire day (or a major part of it) sleeping away their fast. Is this what is really required of us during this noble month? These people also are missing the purpose of fasting and are slaves to their desires of comfort and ease. They cannot bear to be awake and face a little hunger or exert a little self-control. For a fasting person to spend most of the day asleep is nothing but, negligence on his part.

6 Man är vårdslös med sin tid

أ�ي%ام9ا م%ع�د�ود�ات4

Månaden ramadan är dyrbar, mycket dyrbar tid - så mycket att Allah kallar den månaden för Ayyamum Madoodaat - ett begränsat antal dagar. Innan vi hinner uppfatta det, skall denna månad av barmhärtighet och förlåtelse ta slut. Vi bör försöka tillbringa varje sekund av den som möjligt i ibadah till Allah Den Upphöjde, så att vi kan utnyttja den välsignelsen som mest. Men några av oss slösar sin tid under ramadan på att spela videospel, eller ännu värre, med att titta på TV, på filmer, eller till och lyssnar på musik. SubhanAllah! Försöker de lyda Allah genom att vara olydiga?!

7 Man fastar men lämnar inte onda handlingar (synder) Vissa människor fastar med magen, men lämnar inte onda handlingar av att ljuga, svära, tjafsa, förtala och liknande. Andra fastar med magen, men lämnar inte onda handlingar av att lura andra, stjäla, handla med haram, köpa lotto, sälja alkohol, göra otukt och andra sorters förbjudna handlingar och saker; de förstår inte ens syftet med fastan - det är inte att låta bli att äta och drycka, utan att syftet med fastan är att frukta Allah, att uppnå taqwa.

Troende! Det är en plikt för er att fasta, liksom det var en plikt för dem som levde före er - kanske skall ni frukta Allah.(översättning av Koranen, II:183)Rasulullah Muhammad sade: “Whoever does not give up false speech and acting upon it, and ignorance, Allaah has no need of him giving up his food and drink.”(Sahih Bukhari)

8 Man röker under ramadanRökning är förbjuden i islam både under ramadan och för övrigt, som en av al-khabaaith (onda saker). Detta inkluderar all rökning: cigarer, cigaretter, pipa, sheesha, hookah osv.

… och han skall anbefalla dem det som är rätt och förbjuda dem det som är orätt … (översättning av Koranen, VII:157)Rökning är skadlig inte bara för den som röker, utan för alla omkring honom. Man slösar sin hälsa genom att röka.

Rasulullah Muhammad sade: “Ingen skada bör ske, och inte heller det ge med samma mynt för liden skada.” Detta är väsentligt fallet under fastan och det annulerar fastan (gör den ogiltig). (Fatwa, shaykh Ibn Uthaymeen)

9 Man hoppar över suhur

Rasulullah Muhammad sade: “Ät suhur, för i suhur är välsignelse.” (Sahih Bukhari, Sahih Muslim).

Han sade också: “Det som skiljer skiljer vår fasta från Bokens fo is eating suhoor.”(Sahih Muslim)

10 Man avslutar suhur vid imsak

Några människor slutar äta suhur 10-15 minuter tidigare än tiden för fajr infaller och kallar det för imsak.

Shaykh Ibn Uthaymeen sade: Det är en sorts bidah (innovation) som har ingen grund i sunnah. Sunnah är snarare tvärtom. Allah tillåter oss att äta till fajr:och ni får äta och dricka till dess den vita strimman av gryningsljuset kan urskiljas mot nattens mörker.(översättning av Koranen, II:187)

Rasulullah Muhammad sade: “….ät och dryck tills ni kan höra att Ibn Umm Maktoom ropar adhan, för han kallar inte till fajr bönen (ropar adhan) innan fajr kommer.”

Imsak är en sak som vissa människor har lagt till det som Allah har beordrat, därför är den falsk. Den är en slags av extremism i religionen Rasulullah Muhammad sade: “De som överdriver (i religionen) och som går till yterligheter (extremism) är förlorade, de som överdriver (i religionen) och som går till yterligheter (extremism) är förlorade, de som överdriver (i religionen) och som går till yterligheter (extremism) är förlorade.” (Sahih Muslim)

11 Man fastar inte om man har missat suhur

Vissa människor är rädda att fasta om de missar suhur. Men detta är en slags svaghet och feghet, samt förkärlek för det som är lätt. Du har missat några bitar mat, än sen? Du skall inte dö för det. Glöm inte, underkastelse till Allah övervinner allt.

12 Man uttalar högt niyyah att fasta eller säger en specifik dua för att börja fasta

Niyyah (avsikt) är hjärtats handling. Vi bör besluta i vårt hjärta att vi skall fasta imorgon. Det är allt som krävs. Det är inte föreskrivet i shariah att säga högt “Jag har för avikt att fast”, “jag skall fasta imorgon” eller någon annan fras som vissa människor har tänkt ut (detta är bida). Det finns inte heller någon specifik dua i autentisk sunnah som man säger när man skall börja fast. Vilken än dua man ser på olika ramadan tidtabeller, den är bidah.

13 Man senarelägger det att bryta fastan

Vissa människor väntar till slutet av adhan eller till och med flera minuter efter det, för att vara extra säkra. Men Sunnah är att skynda sig att bryta fastanvilket innebär att man bryter fastan när man hör athan, direkt efter att solen har gått ner.

Aishah sade: Det är så Rasulullah Muhammad brukade göra.(Sahih Muslim)

Rasulullah Muhammad sade: “Människor skall fortsätta att ha det bra så länge de skyndar sig att bryta fastan.” (Sahih Bukhari, Sahih Muslim)

Besluta enligt din bästa förmåga, enligt din klockas precision, kalendar osv. och sedan ha tawakkul (frukta Allah) och bryt fastan exakt i tid.

14 Man äter under hela maghreb-tiden

Vissa människor fyller sin talrik så mycket vid iftar och de fortsätter att äta och njuta av dessertwe, te osv tills de missar maghreb. Uppenbarligen, detta är inte rätt. Profetens sunnah var att när han

bröt fastan med dadlar, skyndade han sig att be. När man är färdig med salat, kan man gå tillbaka till maten och äta lite mer om du önskar.

15 Man missar gyllene möjlighet att få sin duaa accepteradDen fastandes dua accepteras om man ber den innan man bryter fastan.

Rasulullah Muhammad sade: “Tre personers dua avslåss inte: faders dua, den fastandes dua och resennärens dua.”(Al-Bayhaqi, Al-Albani har uppskattat den som sahih).

Istället för att sätta sig och be Allah under denna dyrbara tid, missar vissa den här vackra möjligheten för att de är pptagna med att laga och servera mat, fylla sina tallrikar och glas. Tänk själv… är maten viktigare än tillfället att bli förlåten sina synder, eller att din dua accepteras?

16 Man fastar, men ber inte salatFastan från personen som inte ber salat skall inte bli accepterad. Detta är pga det att inte be likställs med kufr, som Rasulullah Muhammad sade: “Mellan människan och shirk & kufr är hans salat.”(Sahih Muslim)

Ingen av hans goda handlingar skall accepteras utan salat, utan de skall annuleras.

“Den som inte ber salat-al-asr skall få sina goda handlingar annulerade.”(Sahih Bukhari)

17 Man fastar men bär inte hijab

Att inte bära hijab är en stor synd eftersom hijab är obligatorisk (fard). Se surat An-Nur och surah Ahzab. Därför, att fasta utan att bära hijab tar med all säkerhet bort enormt mycket från belöningar som fastan bär med sig, dock annulerar det inte fastan.

18 Man fastar inte pga tentor eller jobb

Tentor eller arbete (jobb) är INTE en av de giltiga shariah anledningar som gör att man inte behöver fasta. Man kan studera och öva nattetid om det är för svårt att göra det under dagtid när man fastar. Glöm inte heller att det att lyda Allah och att Han blir Nöjd med dig är mycket mer viktigt än höga betyg i skolan. Dessutom, om du önskar fullfölja din plikt att fasta ramadan, även om du måste studera, skall Allah underlätta för dig och hj’lpa dig i allt (gott) du gör.

Allah visar var och en som fruktar Honom en utväg ur alla svårigheter, och sörjer för honom på ett sätt som han inte kan förutse; och den som litar till Allah behöver inget annat stöd.(översättning av Koranen, LXV:2-3)19 Man blandar fastan med diet GÖR INTE det misstaget att fasta med niyyah (avsikt) att gå på diet (med fastan). Det är ett av de störstag fel som vissa, särskilt systrar gör. Fastan är en handling av ibadah och kan vara endast för Allahs skull.

Annars, om man blandar den med avsikt att gå ner i vikt kan vara en slags av liten shirk.

20 Man argumenterar med andra om antalet rakah under salat-al-tarawih

Det finns inte fasta och specifika antal av bönecirklar för salat-al-tarawih; det är tillåtet att göra lite eller mycket. Både 8 och 20 är rätt. Shaykh Ibn Uthaymeen sade: “Ingen bör dömas för att han ber 11 eller 23 rakah, eftersom saken är bredare i sin vidd än så, prisa Allah.”

21 Man ber ENDAST den 27:de natten i ramadan

Vissa människor ber BARA den 27t:de natten, för att de tror att det är Allmaktens Natt (Laylat al-Qadr). De försummar alla andra ntätter, trots att Rasulullah Muhammad sade: “Leta efter Allmaktens natt under udda nätter i de sista 10 dagarna i ramadan.”(Sahih Bukhari, Sahih Muslim).

22 Man slösar bort ramadans sista tredjedel till att förbereda sig för Eid

Vissa människor slösar bort hela de sista 10 dagarna i ramadan till att förbereda sig för Eid, att handla presenter och besöka stora varuhus. De försummar ibadah och Laylat-al-Qadr trots att Rasulullah Muhammad brukade sträva som mest och göra ibadah som mest just under ramadans sista 10 dagar.(Ahmad, Muslim)han gick inte ut och handlade! Köp presenterna du behöver för Eid innan ramadaan så att du kan maximalt utnyttja tiden i ramadan.

Aishah sade: “När de sista 10 nätterna i ramadan började, brukade Rasulullah Muhammad strama åt sitt hölje (dvs. kämpade hårt att koncentrera sig på ibadah eller för att avstå från umgänge med sina hustrur), han brukade förbli vaken under natten och väcka sim familjen (så att de också skulle förstärka sin ibadah under dessa 10 nätter).”(Sahih Bukhari och Sahih Muslim).

23 Iftar ‘fester’ Att bjuda in varandra till att tillsammans bryta fastan är något bra och bör uppmuntras, går vissa människor till ytterligheter med frikostiga iftar fester med alla sorters av olydnad till Allah: från det att flörta, blanda sig med motsatta könet, kvinnor utan hijab till det att skryta med and extravagance, till det att man försummar salat och tarawih, eller till och med blir sådana iftar-fester en plats där folk dansar till musik.

Skribent: syster Asma bint Shameem

Zakat al-Fitr

Tag då emot något av dem som offergåva, Muhammad; så renar du dem från synd och hjälper dem att växa i rättfärdighet. Och be för dem - dina böner ger dem trygghet och tröst; Allah hör allt, vet allt.(översättning av Koranen, IX : 103)Versen ovan avser zakat, en av islams fem pelare. Den rengör vår egendom som vi fått till låns, till användning av världarnas Herre, Ägaren och Försörjaren av allting, Ar-Razzaq, Allaah Subhanahu wa Ta’ala. Den är alltså strikt religiös plikt och betalas (förenklat i våra omständigheter) med 2,5% på en summa som översitger 10 000 SEK som stått utan att användas under mer än ett år. Så om man har 20 000 SEK liggandes i ett bankfack under mer än ett år, då är man som muslim skyldig att rena den egendomen genom att skänka bort 2,5% av den summan som man själv inte använt på ett år, vilket i detta fall är 500 SEK. Om ytterliggare ett år passerar, och man inte har använt de resterande 19 500 SEK, så är man skyldig som muslim att skänka 2,5% av den summan (487,50 SEK) till de allra fattigaste, och man får inte betala till dem som man har plikt att försörja som muslim. Med andra ord, går det itne att ‘lura Allah’ (man skulle ändå bara lurat sig själv). Denna ädla princip motarbetar girighet, vilket är djävulens vapen mot människan, medan islam är barmhärtighets religion!

Detta är zakat, en av islams ädla pelare. Jag har märkt att muslimer ibland kan förväxla zakat med zakat-al-fitr, eller sadaqat-al-fitr, vilken är också fard allmosa, men den är tidsmässigt bunden till att delas ut och når till de behövande i slutet av ramadan, så som det framgår av följande hadith:

Ibn Umar berättade:“Rasulullah Muhammad beordrade oss att betala en saa’ av dadlar eller en saa’ av korn i zakat-al-fitr för varje muslim - slav eller fri, man eller kvinna, ung eller gammal, och han beordrade oss att betala den innan folk gick ut att be salat-al-’Eid.” (en saa’ är cirka 3 kg)(Sahih Bukhari, bok 2, volym 25, hadith 579)

Denna hadith har även Muslim nedtecknat i sin Sahih.

Zakat-al-fitr är fard för alla som kan ge den och det är en fastställd summa som motsvarar en saa’ av dadlar eller en saa’ av korn. Summan ändras därför från år till år, och i år är den 75 kronor. Varje person i ett hushåll ger zakat-al-fitr, men ansvaret att ge för alla har familjeförsörjaren.

Om man vill, kan man betala mer än den fastställda summan; då har man gjort en god handling genom att ge frivillig sadaqa (allmosa). Glöm inte att en handling av sunnah ibadah utförd under ramadan, räknar Allah i Sin oändliga Barmhärtighet som en fard handling; och att en handling av fard ibadah utförd under ramadan, räknar Allah i Sin oändliga Barmhärtighet som 70 fard handlingar utförda i en annan månad; och skynda dig att öppna ditt hjärta till Ljuset, till Den

Givmilde Allah, sök Hans närhet i detta och i nästa eviga livet genom att skänka bort av de gåvor som Han ha gett dig för att testa dig, och gör det endast för Allahs skull!

SubhanAllah, hur underbar denna rena tro är! Sannerligen, barmhärtighets religion, där ränta är största synd: allt handel där räntan är med i bilden är blodsugande för att den alltid gör att de fattigaste får det bara värre och värre ekonomiskt ställt, och de rikaste får det bara vidrigt bättre och bättre ekonomiskt ställt; de ena dör av hunger, törst, sjukdom medan de andra håller på att svälta sina själar och döda sina hjärtan genom att inte rena sin egendom. Men som muslimer vet vi att rikedomen är prövning för den rike och fattigdomen är prövning för den fattige; att styrkan och hälsan är prövning för den friske så som sjukdom är ett test för den sjuke; att barnen är test för föräldrarna och att barnlöshet är test för de barnlösa…

Redan nu i början av ramadan, kan och bör vi som har välsignats med att bo i ett land där det inte finns så pass fattiga och behövande att vi kan ge dem zakat-ul-fitr, bry oss om hur och var vi skall betala zakat-al-fitr, som i år är 75 SEK per person.

Sunnan är att betala den så att den behövande får hjälp innan man börjat med Eid-bönen på morgonen den 1:a shawwal. Därför måste vi tänka i förväg och se till att vi har betalt zakat i god tid, så att hjälpen når de som behöver hjälp innan ramadan tar slut.

Det finns, alhamdulillah, flera sätt att betala zakat-al-fitr i god tid: många av oss har någon släkting, granne eller bekant i vårt ursprungsland som behöver hjälp, men detta gäller tyvärr inte våra skandinaviska revertitsyskon. Det finns fler alternativ: pålitliga humanitära organisationer som delar ut hjälpen till de fattigaste världen över. En av dem, möjligen den största sådan i Sverige, är Islamic Relief. De jobbar med flera projekt och det går alltid att bidra till deras ädla mål genom att stödja ett av deras projekt, eller genom att anmäla sig som volontär, eller att ta an sig att försörja ett eller flera föräldralösa barn m.m.

Kan man gratulera varandra angående ankomsten av Ramadan

Bismillah. Av: Imâm ´Abdul-´Azîz bin ´Abdillâh bin BâzKälla: http://sahab.net/forums/showthread.php?t=361048

Koranens månad nalkar sig - studera den!

Fråga:Vad anser våra lärda om att invänta ramadan genom att sprida nyheten och gratulera sina syskon?

Svar:“Ramadan är en enorm och välsignad månad som glädjer muslimer. Rasulullah Muhammad och hans följeslagare brukade glädjas över dess ankomst. Rasulullah Muhammad brukade berätta till sina följeslagare den glada nyheten av dess ankomst.

Om muslimerna idag gläds och gratulerar den till varandra, finns ingen skada i det, eftersom rättfärdiga första generationer troende (salaf) brukade göra så. Ramadan är ändå en mycket betydelsefull och välsignad månad som glädjer muslimer för att deras synder suddas i den månaden och för att den består av tävlande bland muslimer i att göra det goda och det rätta.”