Origen de la Etica Laticaes la rama de lafilosofaque estudia los comportamientos en cuanto pueden ser considerados como buenos o malos.1Tiene como centro de atencin las acciones humanas y aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, lavirtud, eldeber, lafelicidady la vida realizada. El estudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en laAntigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la adopcin de un sistema moral u otro.Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Una sentencia tica, juicio moral o declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como bueno, malo, correcto, incorrecto, obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin, a una decisin o incluso tambin a las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente a personas, situaciones, o acciones. Se establecen juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: Ese hombre es malo, no se debe matar, etc. En estas declaraciones aparecen los trminos malo, no se debe, etc., que implican valoraciones de tipo moral.

Aranguren rechaza la idea de que tica y religin se excluyan mutuamente sino que interesa que una y otra se complementen. El hombre, para no perderse en la impotencia moral necesita de la Revelacin. El contenido de la moral, para que sea universalmente vlido, tiene que estar sustentado por Dios. El fundamento, dice Aranguren, la razn de ser de la moral es la esperanza, la fe como fiducia, y esperanza es esa puesta en camino, esa bsqueda. El hombre es constitutivamente moral pero tambin constitutivamente religioso y ambos conceptos se complementan. Como indica Enrique Bonete Perales, en su libroAranguren: la tica entre la religin y la poltica(pgs.103-104, 106):La tica est abierta a la religin porque el sujeto, el agente, el hombre tiene unas estructuras antropolgicas que lo remiten, an sin l pretenderlo, al ms all, a la dimensin religiosa.Desde la antropologa, nos podemos percatar de que la actitud tica es insuficiente, que el hombre para vivir ajustado a la realidad, para vivir moralmente unas situaciones y dimensiones que le son propias, necesita de unas actitudes que son ms religiosas que morales, y que le llevan justamente a encontrar sentido y plenitud a unas vivencias que, con la actitud tica solamente, le conducirn al fracaso y al absurdo. Y tambin la actitud tica podr ser completada por la actitud religiosa si se acepta el contenido religioso de la moral. El hombre, si vive solo en la actitud tica, como sta es en ltima instancia formal, queda sin conocimiento delcontenido moral. La actitud tica necesita un contenido y ese, segn Aranguren, se lo da la religin, contenido que se conocer y se vivir desde la actitud religiosa.

Quin debe establecer los parmetros de la conducta de las personas?Elcomportamiento humanoes el conjunto deactosexhibidos por elser humanoy determinados por lacultura, las actitudes, lasemociones, los valores de la persona, los valores culturales, latica, el ejercicio de laautoridad, larelacin, lahipnosis, lapersuasin, lacoerciny/o lagentica..El comportamiento humano desde los inicios de suhistoriase ha tratado de estudiar y comprender, esto para tratar de aprovechar sus caractersticas en el desarrollo de actividades o mejorarlo para permitirle al mismo vivir de una mejor manera, ya sea observando sus fortalezas, mejorando esos aspectos y tratar de disminuir las debilidades aumentando la atencin en los puntos en los que generalmente el ser humano suele fallar.Muchos consideran el comportamiento humano algo muy complicado, sin embargo no lo es, puesto que desde sus inicios el ser humano ha demostrado su inters de aprender sobre lo que lo rodea y aprovecharlo para su beneficio y comodidad, si bien el ser humano es curioso, tambin es creativo, al inventar toda una serie de formas para comunicarse, desde el lenguaje por seas, el escrito, incluso el oral, entre otras muchas ms cosas que ayudaron a facilitar la vida del ser humano, as como su supervivencia. Otro aspecto importante sobre la forma de ser de las personas es el hecho de la manera en la que stas aprenden; siendo esto la imitacin, este recurso es muy utilizado por el ser humano desde la antigedad, evidentes ejemplos de esto es el hecho de que mediante la copia o imitacin se aprende a hablar o caminar. Algunos de los inventos se basan en la imitacin de la naturaleza como lo es el caso de los aviones, imitando la anatoma de las aves o el delhelicptero, siendo muy parecido a lasliblulas. El aspecto del comportamiento, en el cual las personas deben poner atencin, es el hecho que la imitacin esta presente y posee mucha relevancia ya que desde la infanciase fomenta el imitar como una manera de aprender, as se aprende a hablar, caminar entre otras cosas; de esta manera muchos prcticamente adoptan la personalidad de otra persona, por lo cual las personas deben tener cuidado en su forma de actuar, ya que aquellos quienes tienden a copiar lo que ven son los infantes que siempre tienen en mente ser como su hroe es decir a quien admiran.

Planteamiento de Adela Cortina?

Adela Cortina se inscribe dentro delprocedimental ismoy latica discursiva, presenta como marco terico fundamentalmente aKant,Hegel,HabermasyApel. Sostiene (junto con Apel y Habermas) la racionalidad del mbito prctico, el carcter necesariamente universalista de la tica, la diferenciacin entre lo justo y lo bueno, la presentacin de un procedimiento legitimador de las normas y la fundamentacin de la universalizacin de las normas correctas mediante el dilogo.Al aceptar latica discursivaadvierte el peligro que presenta sta de disolver el fenmeno moral si no es completada con una teora de los derechos humanos y una tica de virtudes y actitudes. Desde su punto de vista, el derecho a la igual participacin no puede atribuirse sin ms a la racionalidad, as, tanto en el caso de Kant como en el de la tica discursiva se descubre la conciencia moral de una poca determinada, expresada ya sea en la conciencia o en el lenguaje. Esto no significa restarle validez a la propuesta discursiva, sino ms bien reconocer que la razn es histrica. Se han de tener en cuenta las circunstancias histricas y culturales cuando se inicia el discurso, y no slo las puramente racionales.Tambin en sus escritos encontramos una cierta crtica al puroprocedimentalismo. Para ella prescindir de la bondad de la intencin y desplazar el inters tico hacia lo que hace correcta una norma, sita a la tica y la moral en un lugar precario, el de la pura exterioridad.

Filsofos que hablan del campo de la tica.Max SchelerScheler utiliz la fenomenologa para estudiar los fenmenos emocionales y sus respectivas intencionalidades (los valores) y a partir de ellos elabor una muy slida y original fundamentacin personalista de latica: la realizacin de los valores se concretiza en modelos humanos que invitan a su seguimiento. Dichos modelos seran el hroe para los valores vitales, el genio para los valores espirituales y el santo para los valores religiosos.Ortega GassetEl objetivo de la Filosofa es encontrar el Ser Fundamental del mundo. Este Ser Fundamental es radicalmente distinto a cualquier ser contingente o intramundano; y tambin es diferente a lo dado (expresin con la que Ortega se refera a los contenidos de nuestra conciencia = lo dado en nuestra conciencia). Todo contenido de conciencia es, por definicin, fragmentario, y no sirve para ofrecer el sentido del mundo y de la existencia. Este sentido slo se encuentra en el Ser Fundamental o El Todo. La Filosofa es el saber que se encarga de aproximarnos a esta cuestin.AristtelesSegn el filsofo, toda actividad humana tiende hacia algn bien. As, se da unteleologismo, identificando el fin con el bien. La tica de Aristteles es una tica de bienes porque l supone que cada vez que el hombre acta lo hace en bsqueda de un determinado bien. El bien supremo es la felicidad (vase:eudemonismo), y la felicidad es la sabidura (el desarrollo de las virtudes, en particular la razn). Fin: la finalidad o motivo de una accin. Fin medio o imperfecto: es aquello que se quiere por otra cosa y no por s mismo. Fin final o perfecto: es aquello que se quiere por s mismo y no por otra cosa. Felicidad oeudaimona: es el Bien Supremo del ser humano.

PlantnEs posible que el pensamiento platnico tuviese una amplia gama de elementos teolgicos o religiosos. Estos elementos podran ser la base de sus planteamientos ontolgicos, gnoseolgicos, polticos y epistemolgicos. Incluso, en el dilogoTimeoPlatn presenta una teora cosmognica y religiosa.Esta religin fue seguramente adoptada deScratesy debe tener relacin con el juicio (debido a que en la exposicin de motivos al castigo se encuentran el corromper a la juventud y laasebeia: traer nuevos dioses y negar los ya existentes).

Diferencia entre el Subjetivismo y el Objetivismo

Subjetivismo

1. 1. Teora epistemolgica que limita la validez del conocimiento al sujeto que conoce y juzga, ya sea este el sujeto individual o el individuo humano, ya sea el sujeto general o el gnero humano.2. 2. Doctrina tica que declara como fin de la accin moral la realizacin de un estado subjetivo, del placer o de la felicidad.

ObjetivismoElobjetivismoes unsistema filosficodesarrollado por la escritora y filsofaruso-estadounidenseAyn Rand(seudnimo de Alisa Zinvievna Rosenbaum;San Petersburgo,1905-Nueva York,1982). Presenta posiciones propias enmetafsica,epistemologa,tica,polticayesttica.El objetivismo sostiene que existe unarealidadindependiente de lamentedelser humano, que ste est en contacto con dicha realidad a travs de la percepcin de los sentidos y que adquiere conocimiento procesando los datos de dicha percepcin por medio de larazn(o la identificacin no-contradictoria). El objetivismo sostiene que a la realidad (naturaleza de las cosas) solo se le domina obedecindola, que el propsito moral de lavidaes la bsqueda de la propiafelicidado el inters propio racional, que el nico sistema social acorde con este fin es elcapitalismopuro (llamado tambin capitalismolaissez-faire) y que el rol delarteen la vida humana es la transformacin de las ideasmetafsicasen una forma fsica (obra de arte) que se pueda comprender y a la que se pueda responder emocionalmente.Rand presenta su filosofa como una para vivir en laTierra, enraizada en la realidad y orientada al alcance delconocimientodel mundo natural, para lo cual serechaza la religiny se busca unainteraccinarmoniosa y mutuamente beneficiosa entre los seres humanos. Aunque poco conocido, el objetivismo es una influencia filosfica importante en el pensamiento moderno, a la vez que controvertido.

Importancia de los valores en la vida del ser humano

Qu son los valores?LosValoresse definen como la cualidad por la que una persona, un objeto o hecho despierta mayor o menor aprecio,admiracin o estima. Es decir, un valor nos indica la importancia, significacin oeficaciade algo. Cabe mencionar que las personas somos capaces dedesarrollarvalores individualesque nos proporcionaranuna cierta identidad ante lasociedad.Losvaloresson de suma importancia para lasociedaddesde hace mucho tiempo, el hombre por ser un animal social, necesitaba interactuar de una o de otra maneracon otro de su misma especia. Por lo tanto al relacionarse con otra persona deba tener un cierto comportamiento, este comportamiento se deba regir a sus costumbres y las actitudes.Losvaloressurgen por la necesidad del hombre de relacionarse de una buena manera con su entorno. Con la formacin de las sociedades surgieron as ciertas reglas o costumbres que cadasociedadadoptaba paracomportarse, provocando as que losvalorestomaran un papal imprescindible dentro de lasociedady para el funcionamiento de ella.Cuandohablamosde valor, generalmente nos referimos a las cosasmateriales, espirituales,instituciones, profesiones, derechosciviles, etc., que permiten al hombre realizarse de alguna manera.El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas. Todo loque es, por el simple hecho de existir, vale. Un mismo objeto (persona o cosa) puede poseer varios tipos devalores, porejemplo, un coche puede ser til adems de bello. El valor es pues captado comoun bien, ya que se le identifica con lo bueno, con lo perfecto o con lo valioso.En nuestra vida cotidiana al ser parte y estar integrado en unasociedad, encontramos que existen personas muyapreciadas y de igual forma, personas por las acciones que ellos llevan a cabo.Este tipo de situaciones son muy comn, pues se debe a las diferencias en que las personas le dan importancia y practican...