Cules son los orgenes de la msica?

Cuando nos preguntamos sobre el origen de la msica, antes hemos de saber cul es el origen del hombre. Desde que el hombre existe ha habido msica. Pero tambin los animales hacen msica, y los tomos, y las estrellas; todo cuanto vibra hace msica. La msica que perciben los hombres es msica humana; la msica de los tomos, de las estrellas, de los animales, para que los hombres la perciban, debe ser transformada. Los orgenes del hombre han sido descrito en numerosos mitos. Desde hace algunos aos ha empezado una nueva era en el mundo, y la historia del hombre empieza a adquirir sentido. Estoy persuadido de que la sustancia bruta de que el hombre est hecho proviene de la tierra, de los reinos mineral, vegetal y animal. Pero, al mismo tiempo, estoy convencido de que, hace 400000 450000 aos, unos seres venidos de otro punto del Universo han traido al hombre la cultura, y tambin la msica. Desde mi infancia he tenido la intuicin de que no soy de aqu, de este planeta, y de que lo esencial de mimisin en la Tierra consiste en establecer, a travs de la msica, unos lazos entre los terrestres y los extraterrestres. Existen descripciones ms exactas de los origenes de la humanidad y de la msica. Me he enterado de ellas slo en el transcurso de estos ltimos aos. Hazrat Inayat Khan, que en los aos veinte enseo el canto y la msica de la vina en Occidente, describi en un libro titulado Msic los origenes de la msica de una manera mucho ms inteligente de lo que yo puedo hacerlo aqu. Es un libro de apenas cien pginas que todo el mundo debera leer. Creo que es lo ms hermoso que se ha escrito sobre msica . Por otra parte, he descubierto en estos ltimos tiempos un libro que deberan leer todos los que quieran comprender lo que voy a decir. Se titula Uranita (este es el nombre dado a la Tierra) y est editado por la Fundacin Uranita de Chicago. Describe rigurosamente la historia de nuestro planeta y la instauracin de la cultura en l por los extraterrestres. Habla incluso de la cada de estos

seres, de su deacdencia respecto al espritu central del Universo y tambin del papel exacto de la msica y de los msicos. Con frecuencia he dicho que, en tanto que compositor, tengo la impresin de ser un mensajero que lleva las noticias sin saber qu contienen en realidad: capto la msica cmo un receptor de radio y la transmito. Con seguridad, hay tantas clases de msica como de hombres distintos. Hay una msica que ante todo hace vibrar el cuerpo, ciertas patres y ciertos centros corporales, Pero hay una msica que pone al hombre en relacin con el ser supremo del Universo, con el espritu supremo, con el espritu divino. Existe toda una serie de variantes que van desde una msica completamente elemental, que todava hallamos en ciertas tribus, en las que el cuerpo llega al xtasis, a una msica en que el hombre es libera de su cuerpo y establece contacto, gracias a las vibraciones musicales, con sus orgenes y con su destino final. No debemos, pues, pensar que todas las msicas vienen a ser lo mismo. De la entrevista realizada por Pierre Kister a Karlheinz Stockhausen publicada en La msica contempornea, Biblioteca Salvat de grandes temas, Barcelona, 1973. La extensin del espacio interplanetario no constituye la barrera infranqueable que aparenta. En el curso de los ltimos veinte aos se han descubierto, a partir de la composicin de los gases atrapados en ciertas rocas, que una treintetna larga de meteoritos hallados procede de Marte. Adems, se han hallado organismos aptos para sobrevivir en el interior de tales meteoritos, al menos durante un viaje corto. [...] Los expertos estudian ahora con tenacidad el transporte interplanetario de materiales biolgicos para averiguar si el viaje pudo haber ocurrido alguna vez. Dnde y cmo surgi la vida? Segn la hiptesis de la panespermia, las clulas o sus precursores habran aparecido en otro planeta o satlite hace miles de millones de aos y viajado a la Tierra transportados por un meteorito. David Warmflash y Benjamin Weiss, Vino de otro mundo la vida?, Investigacin y Ciencia, Enero, 2006Direccion web http://interplanetary_music.blogia.com/2006/020201--cuales-son-los-origenesde-la-musica-.php

ORIGEN DE LA MUSICA - Los comienzos del fenmeno musical humano, estn completamente envueltos en la oscuridad .El mundo de los sonidos es algo tan incorpreo y los primitivos instrumentos musicales de caractersticas tan desconocidas, que nada de ello ha llegado hasta nosotros .Pero tenemos un inters muy especial en saber como, cuando y por que los seres humanos se expresaron por primera vez en msica; como lograron poco a poco concretar una msica primitiva, que quizs estaba al servicio de otras funciones de la vida; hacer un arte de aquello y elaborar as una de las mas estimables consecuciones de los humanos. La cuestin de estos principios ha ocupado hace mucho tiempo a la ciencia, especialmente la ciencia de la Msica Contrastada, llamada hoy en da Etiologa Musical.

Solamente se poda hacer hiptesis: Probar a sacar la conclusin del estado de la vida musical de los primitivos grupos de seres humanos, que existen todava. Y as surge al mismo tiempo la cuestin: qu es msica? Por que podemos adelantar que de todos los elementos que tiene hoy la msica, deben existir huellas. Cuando queremos hablar de msica debemos decir que hay una serie de sonidos modulados que perduran a travs del tiempo. Pero entonces excluimos todas las construcciones que constan solamente de un elemento. Y eso tambin existe. Se baila a un ritmo que solamente se hace con las manos; en otros casos estn los cantos mas sencillos, que carecen de cualquier eslabn con otras pocas. Nos parece que ambas apariciones ya son msica aun que solamente en su forma mas primitiva. Pero eso es lo que buscamos, con nuestra cuestin de los principios de la msica. Existen una hiptesis que son: La de Charles R. Darwin el gran naturalista; cree que en los gritos de los seres humanos tiene que haber gritos de amor, quizs un canto primitivo era el instrumento masculino de declarar el amor. Si esto fuera real, en las canciones de los nativos dominaran las canciones de amor, pero no es as . Tampoco encontramos en los pueblos primitivos canciones de trabajo, a las que Karl Buecher considera como punto de partida, segn el los seres humanos tenan antes los gritos rtmicos para facilitar mas un trabajo en comn. Pero nuestros conocimientos actuales nos ensean que entre los primitivos casi nunca exista el trabajo en comn y que mucho menos se desarrolla con cierto ritmo musical. Mas real parece ser la idea de Carl Stumpis, Psiclogo; fundador de la msica alemana; dice que la msica pudo haber salido de gritos de comunicacin , deca que la lengua no era suficiente como medio de comunicacin cuando pastores, cazadores, y otros queran comprenderse a distancias grandes, entonces se levanto la voz hasta lo mas alto de su volumen y as llegaba mas lejos, quizs en sonidos agudos y uniformes , y a consecuencia de esto en conexin con la lengua, podran haberse creado poco a poco los motivos musicales. Finalmente hay otra hiptesis , la significacin de la msica como una lengua de sonido gutural agudo , segn Rousseau Herder, y tambin Hevert Spencer, estaban convencidos de que los acentos de la modulacin de lo que llamamos melos de la lengua , se han creado las primeras piezas musicales. Curt Sachs (1889-1959)se acerca mucho a ello cuando cree de las primeras entonaciones ,enormemente afectuosas ,han salido tanto la lengua que sirve ntegramente como medio de comunicacin como el canto espontneo sin origen ninguno. Aunque nos basamos en simples suposiciones, cuando hablamos de los principios de la msica ,podemos hacer un retrato bastante correcto partiendo de la msica de los grupos de seres humanos que existen todava en la actualidad y as acercarnos mas a la cuestin: qu es msica?. Encontramos culturas semejantes en la Tierra de Fuego (Sudamrica),en la Wedda (meloda estrecha),utiliza solamente dos, tres o cuatro sonidos en motivos cortos y muchas veces repetidos en escala descendente de simples y rtmicas proporciones ;casi como dos valores de tiempo comparados que ,en su ritmo binario ,nos recuerda el movimiento natural del humano al andar.

Poco mas tarde aparecen construcciones musicales que tambin constan de muy pocos sonidos ,pero que incluyen intervalos mas grandes ,que parecen gritos ,tales como quintas y cuartas. A los comprensibles elementos constituidos por sonido y ritmo se unen adems en la msica primitiva otras propiedades de expresin, de voz, de dinmica y aggica, en fin que son difciles de definir. COJURACION MELOPEICA El individuo de un pueblo definido no puede diferenciar ni su entorno ni sus pensamientos, ni sus hechos ,est sencillamente , en el mundo. Los incomprensibles fenmenos de la naturaleza solamente pueden explicrselos como obra de seres invisibles .Seres de los cuales depende de un alto grado de los que hade poner a su favor o defenderse de ellos al nacer, en la enfermedad o en la muerte, en la casa o en la guerra ,siembra y cosecha, lluvia y tormenta .En todas partes hay siempre algo que conjurar, intentando imitar las voces de los seres imaginados .En general, piensa que tendiendo hacia lo extra-humano ,alcanzar ms pronto su destino . Esa es la causa de los sonidos inhumanos, la monotona Hipntica del canto, las bebidas espirituosas , los castigos corporales y mas. Con el tiempo se enriquecen los medios musicales y el proceso ha podido durar muchos siglos, pero la msica se desva poco a poco de sus conexiones ntegramente culturales. A esos primeros elementos, que aparecen enajenados de manera extraordinariamente diferenciada , y que hasta hoy en da estn en todas las culturas musicales, incluida la occidental, corresponden las primeras construcciones fundamentales, tanto meldicas como rtmicas. All tenemos ya el sonido predominante al cual se aaden los dems, pero l conserva su posicin como punto de referencia, al que se supedita el desarrollo meldica , y tambin el principio de la distancia y consonancia como mutuas relaciones entre si y respecto de uno central, de los sonidos que se agrupan segn los grados de dicha consonancia, que se considera ptima en los intervalos de 4 y 5. Lo primero significa un movimiento meldico paso a paso , y lo segundo con interrupciones. En principio , la tripentatonicas y heptatonicas eran las escalas preferidas, aun que se sospecha con razn que quizs aparecieran mas tarde, ya en la musical instrumental. Todava hoy pueden considerarse bsicas en las grandes culturas musicales, la pentatonica de Asia del Este y la heptatonica del Oriente Medio de Europa. El verdadero principio, el punto nulo musical, de estos pueblos antiguos ignoramos, tanto como el de la edad antigua de Occidente, Asia , etc. Para las apariciones ya en cierto estado de madurez tenemos que reconstruir un posible punto de partida. CULTURAS ANTIGUAS ORIENTALES La s culturas llamadas antiguas Orientales son, Presumiblemente los primeros antecedente del proceso cultural posterior. Los estudios histricos aparecen en Occidente en los ltimos siglos; en tiempos anteriores , los humanos jams anotaban algo sistemticamente por inters histrico , y hemos de atenernos a referencias casuales sobre textos de leyes o de la administracin y tambin a los datos recogidos en cartas que se han conservado.

Pero en estos documentos aparece el elemento prfugo , msica, solamente al margen en nombre de msicos, descripciones de instrumentos , datos sobre ceremoniales, pero nunca en sus caractersticas esenciales. Las primeras pruebas las hicieron los griegos , un milenio mas tarde, siguen los chinos, los indostnicos y los pueblos del Oriente Medio. En Occidente , se empez a notar la msica hace aproximadamente mil aos; as es que hasta la edad media, el fenmeno musical solo podemos conocerlo desde afuera a travs de la noticia de su desenvolvimiento en cada poca. Podemos decir que el testimonio grfico mas antiguo proviene de la Tierra de los Ros. Ya en el ao 3000 A. C. Aparecen arpas. En un legajo sellado del ao 2700 las encontramos en manos de una Orquesta de burros en la cual usan tambin carracas y bastones de mazo , que a la vez reflejan las ideas mticas de los sumerios. Pero no hay duda de que en las culturas antiguas orientales pos intereses religiosos todava estaban en proscenio. Los sumerios se servan de msicos sacerdotales, grupos a los cuales tambin pertenecan mujeres que entonaban los cantos fnebres, mientras otros solamente entonaban los himnos dedicados a los dioses, y siempre acompaaban instrumentos este canto. Por otra parte, es evidente que no exista una msica instrumental independiente. El tamao de las arpas impeda su uso fuera de los templos . Los arpistas llegaran quiz a cierto grado de virtuosismo, y no usaban plectro. La recitacin deba de ser mas bien libre, rapsdica. Los inmigrantes semitas del oeste que fundaron los imperios de Asira y Babilonia, y que en muchos aspectos recogieron la herencia de los sumerios, redujeron el tamao de las arpas y usaron el plectro. As podemos suponer que la msica fue desde entonces mas rtmica, mas medida. Coincidiendo con estas apariciones , encontramos nuevamente mas tambores, y por lo menos segn los relieves , los dems instrumentos se enriquecieron. Vemos tambores en la forma de copa y sobre todo por primera vez aparece un lad, de largo mstil al que algunos investigadores sitan en una poca anterior hacia el siglo XVIII A. C. Pero es presumible que los lades sean posteriores a las arpas y liras por ser su construccin mucho mas laboriosa. Las primeras arpas se formaran por evolucin de los primitivos arcos , que por su parte son idnticos a los arcos de caza. El declinar de ciertas formas y la variedad todava pueden aclarar mas ciertos aspectos de lo musical y su importante funcin dentro de la totalidad de la vida espiritual. MUSICA EN ISRAEL Mas dbiles son nuestros conocimientos a este, respecto en el ejercicio musical del pueblo israel, cuja poca grande fue en el siglo ultimo antes de Jesucristo. Aqu no tenemos dibujos ni grabados. En aquellos tiempos los usaban quiz con motivaciones religiosas. Pero por el antiguo testamento de la Biblia conocemos una serie de nombres de instrumentos, que ciertamente en una pequea parte pueden ser identificados, y descripciones de practicas musicales. Detrs de nebal y kinnor se supone un arpa de diez cuerdas y una lira de ocho.

Aparte de estos quiz existan platillos y seguramente el schofar que es una trompeta retorcida- originalmente hecha de cuernos de marueco- y que en esa forma sirve en las sinagogas como instrumento del culto. Indirectamente podemos saber de instrumentos por noticias y relieves procedentes de pueblos que no eran judos. Tambin su etimologa de Oriente Medio ayuda de cuando en cuando. As encontramos flautas de caa tambores de marco, castaetas y quiz tambin el sistro. Pero generalmente podemos decir que los antiguos hebreos cultivaban mucho la msica, especialmente la dedicada al culto. En el destierro que fue despus del ao 586 AC. su estilo musical probablemente cambio adquiriendo un aire marcial. Mas que los Egipcios las culturas de Asia del Este y del Sur pueden presentar una casi ininterrumpida tradicin musical que duraba ya muchos siglos. Aparte de un instrumental sin duda autctono , como las ctaras de caja convexa, por ejemplo tenemos lades, citaras de cajas planas y oboes que provienen del Oriente Medio. Tambin conocieron en el Este el arpa, que seguramente no es originaria de all. Los cientficos creyeron ver paralelismo con la Grecia antigua: en el teatro, en la correspondencia entre las relaciones numricas y los sonidos emitidos por una cuerda vibrante, segn su longitud; en la clase de instrumentos usados en determinadas magias, y sobre todo, en la doctrina de que el Etos elevado musical era como el prtico de la Filosofa. LA MUSICA EN GRECIA Ya en las culturas del Oriente Medio hemos hallado antecedentes de los rasgos esenciales de la msica grecorromana. Pero solamente en la Hlade fue artsticamente desarrollada. Los griegos fueron los primeros en crear el fundamento para la especialidad, que hoy en da llamamos musicologa o ciencia de la msica. A ellos se les debe las primeras leyes numricas sobre las relaciones entre los sonidos y su sistema armnico domina durante dos milenios en el arte musical europeo. Ellos se sirvieron de una notacin precisa para que la posteridad pudiera descifrar los apuntes conservados de muchos fragmentos musicales. La teora musical griega, a travs de Roma, Bizancio y Arabia, fue tradicin occidental; as quedaron algunas expresiones tcnicas - aunque algunas con distinto significado - hasta la actualidad: tono, ritmo, melos, armona, cromatismo, enarmona, coro, orquesta y, sobre todo, la misma palabra msica. De la msica griega sabemos, ms que por el legado estrictamente musical, por las referencias de poetas y escritores. Las Fuentes literarias, completadas por la documentacin plstica -especialmente la decoracin de vasos-, ofrecen un reflejo del arte musical hermanado con la poesa, como resumen de la cultura espiritual, como enseaza de un arte que formaba el carcter y gozaba de ms respeto que la profesin de escultor. De la importancia que concedieron los griegos en la msica en las distintas esferas de la vida surgi en pocas posteriores el inters por sus logros artsticos y por una investigacin cientfica. As fue cmo la idea de la tragedia griega llev en la poca del Renacimiento a la creacin de la pera. Desde entonces no han cesado las discusiones cientficas sobre los problemas

de la msica antigua. Gracias a los desvelos comunes de los historiadores, de los fillogos y de los arquelogos de los siglos XIX y XX, los conocimientos sobre la materia han aumentado continuamente, aunque no se han aclarado definitivamente algunas cuestiones. La significacin de Musik (adjetivo de tech: arte de las Musas) es ms clara que la nuestra -Msica-, que es derivada de ella. Originalmente significaba Musik el sonido de la poesa, versos que se recitaban bailando y cantando. En el melos se expresaba la unidad de los medios; el logos (la palabra como sostn del sentido), La cancin consta de tres elementos: la palabra, la armona y el ritmo. Pero la armona y el ritmo deben seguir la palabra. Fundamental para la Musik es la poesa en su forma rtmica y meldica. La rtmica no se basa en la acentuacin - como en nuestro tacto occidental-, sino en una sucesin de slabas cortas y largas (rtmica de cantidad). Con la acentuacin del texto se une estrechamente la formacin de la meloda. Esta interdependencia entre msica y poesa se desmorona despus de la poca clsica, discurriendo ambas por cauces distintos. Lejos de constituir un fin en s, la msica en la Hlade se infiltraba en la vida corriente, comprometida con las instituciones sociales y los usos tradicionales. Misiones mgicas se atribuan a la msica del culto. Instrumentos y cantos acompaaban los holocaustos, procesiones, ceremonias fnebres y misterios de diferentes dioses. La msica facilitaba el desarrollo del trabajo y tambin el entrenamiento del deportidas; ordenaba la marcha de los soldados y amenizaba las fiestas sociales. Haba recitados de cantantes profesionales en las cortes de los prncipes, y la Agone, de msicos tambin profesionales, en las grandes fiestas cultas, como los juegos de Delfos, las Gimnopedias de Sparta, las Panateneas, Dionisacas y los ensayos dramticos en el teatro de Dionisos, en Atenas. De la diferenciacin creciente entre las artes, antes vinculadas todas a la msica, surgieron nuevos gneros y tambin nuevas formas del teatro musical, como la pantomima. En la educacin de los nacidos libres, la msica, por un lado, y la gimnasia, por otro, procuraban la kalokagathia, adecuado equilibrio entre la perfeccin corporal y la espiritual. La formacin de la juventud en la antigua Atenas comprenda tres grados: en el primero aprendan los nios el canto y a tocar los instrumentos de cuerda, a leer, escribir y los conocimientos fundamentales para la comprensin de la Poesa; luego segua el adiestramiento par ala participacin en los conjuntos de baile, lo que constitua los grados segundo y tercero. Tambin en Tebas, Sparta y otros estados todos los ciudadanos tomaban parte en dichos conjuntos hasta que la educacin, separada de la poltica del Estado, hizo que la msica se convirtiera en un arte autnomo, en una profesin de virtuosos especializados. La cultura en general -Enkyklios Paideia- comprenda las ciencias de la lengua (el Triviun medieval) y las matemticas -Aritmtica, Geometra y Astronoma-, en las que se incorpor la teora musical (Cuadriviun). El fenmeno musical estaba estrechamente relacionado con el mundo de los dioses, reflejado en el mito. La msica haba recibido su nombre de las musas, cantantes y bailarinas divinas, las cuales solazaban a los dioses olmpicos con su msica y otorgaban capacidad para la Poesa a las personas preferidas por ellas.

Se tena a varios dioses como los creadores de los instrumentos y se les representaba tocndolos. Se deca que Hermes hizo del caparazn de la tortuga y de los intestinos del cordero el primer instrumento de cuerda, la lira, que regal a Apolo, y que luego construy para l mismo la syrinx (siringa). LA diosa Atena estaba considerada como la inventora de la trompeta y del aulos, los instrumentos de viento ms importantes en Grecia; pero al burlarse de ella Afrodita y Hera, porque al soplar se desfiguraba su rostro, las arroj lejos de s. Apolo, el de las certeras flechas, pregonero del Orculo y teedor de la lira, era el director del coro de las musas. Su msica preferida era la de los instrumentos de cuerda, mientras que los de viento, y el aulos en particular, figuraban en el culto orgistico de Dionisos. Nietzsche, en su Origen de la tragedia, contrapone lo apolneo a lo dianisaco, e indudablemente hay acusados contrastes entre ambos, sobre todo si consideramos lo relativo a Pan, el caprpedo. En la Hlade se refleja en muchos aspectos el contraste entre una cultura avanzada y la herencia natural y salvaje de la prehistoria, dice W. Wiora. Resumen de las maravillas virtudes atribuidas a la msica es el mito de Orfeo. Este msico favorito de los dioses, ejerca con su canto y su msica poderes mgicos sobre personas, animales y hasta sobre la naturaleza inanimada, y se deca que oblig a las fuerzas malignas del Mundo oculto a liberar a su esposas Eurdice. En sus mitos se descubre la susceptibilidad del pueblo helnico para el sonido y el ritmo. Partiendo de observaciones sobre los efectos de la msica en los cultos orgisticos, los proslitos de Pitgoras (siglo VI a. de J.C.) admitieron conexiones msico-medicinales, de las que surgi la doctrina de la posible expresin de las distintas situaciones psquicas. A la msica se le atribuyeron propiedades de purificacin (catarsisi) de los afectos. Para esta teora psico-teraputica de la msica se buscaron fundamentos en las ciencias filosficas y naturales, viendo un paralelismo entre la armona numrica en el cosmos (armona de las esferas) y los sistemas tonales griegos. Se usaron seis modos: Jnico, Drico, Frigio, Lidio, Mixoldio y Elico, que diferan en la distinta colocacin de tonos y semitonos en sus respectivas escalas. Si utilizamos como punto de referencia nuestra escala mayor actual, dichos seis modos se forman partiendo de cada uno de los seis primeros grados: Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, sucesivamente, en la escala de Do mayor, por ejemplo. Platn analizaba cada ritmo y forma tonal segn su valor pedaggico en la educacin poltica de la juventud para el Estado ideal. Las novedades se proscribieron severamente como perjudiciales para la subsistencia del Estado. Aristteles reconoci tambin el efecto catrtico de los cantos entusisticos, valorando, al lado de lo tico, lo esttico: Msica como recreacin en el ocio del ciudadano libre. La doctrina musical del Etos pas a la filosofa popular y fue un componente del sistema de educacin. Para demostrar los efectos de la msica, Boecio refiere una ancdota muy popular: Todos sabemos que Pitgoras restituy el dominio sobre s mismo a un joven borracho que, escuchando algo en modo Frigio, se haba enfurecido. Pitgoras lo cur cantndole un Spondeo.... Tanto la palabra era el sostn de la msica cuanto el canto dominaba en la cultura musical de Grecia, y, por ello, los instrumentos se subordinaron con mero acompaamiento de la

voz humana, actuando myy raras veces sin su concurso. Los que experimentaron un mayor desarrollo fueron los de cuerda, de los que haba varios tipos. Del phorminx, de tornavoz redondo y cuatro cuerdas, que era el ms antiguo entre los instrumentos griegos, se form la ctara de siete cuerdas. Se tocaba de pie, bien con los dedos o con plectro, y se construan modelos reducidos para la enseanza. Posteriormente surgi el lad (Pandura Trichordon). El aulos, importado del Oriente Medio, fue en Frigia el ms importante entre los instrumentos de viento. Mientras la kitharode poda acompaar su pica o Lrica con msica de cuerda, el ejecutante de aulos tena su sitio en los cantos corales, actuando tambin como solista. Menos aplicacin ofrecan la syrinx (flauta de Pan), instrumento pastoril, de distintas medidas, y la salpinx (trompeta), de cuerpo metlico con embocadura acampanada, usada por heraldos o mensajeros. Como instrumentos de percusin se usaban la krotala (carraca), kymbala (platillos), tympanon (tmpano), imprescindibles como instrumentos rtmicos, aunque no propiamente musicales. De gran importancia para el futuro fue la creacin del rgano, en la poca postclsica, por Ktesibios de Alejandra (siglo III antes de Cristo), que lo construy, basndose en la mecanizacin se syiuxs, por medio de presin de agua (Hydraulis, rgano hidrulico). Este instrumento, descrito por Heron y Vitrno, encontr multiples aplicaciones en los imperios romano y bizantino. LA TEORIA MUSICAL GRIEGA La msica griega est conceptuada como meldica y horizontal, fundamentalmente homofnica, aparte de formas elementales polifnicas (bordn acompaante, etc.), as como acompaamientos a la voz principal (Heterofonia). El ritmo y la meloda estn perfectamente matizados como las mnimas diferencias de altura tonal, hoy ya completamente desconocidas. En primer trmino, de la teora musical estn, junto al clculo de intervalos de los pitagricos, la ereccin de las series de tonos por la escuela de Aristgenes. Los griegos ordenaban los sonidos de arriba abajo, haciendo eleccin segn el volumen de la voz humana. El intervalo de cuarta fue fundamental para la formacin de las escalas; el tetracordo consta de dos tonos enteros y un semitono. Dos tetracordos, sucedindose dentro del mbito de una octava, suponan un sistema, separado (sistema diezeugmenon) o ensamblado (sistema syuemmenon). El sistema completo (teleion) se desarrollaba en el mbito de una doble octava, y en su escala se situaban las distintas modalidades (harmoniai), diferencindose segn la posicin de los semitonos. Ya hemos hecho referencia a los modos griegos dentro de la octava, y ahora aadiremos que, en las dos octavas, sucedindose los tetracordos en combinaciones distintas, se formaba dicho sistema completo. El tetracordo puede obtenerse de diferentes formas: hay tres bsicas (gene, genera) diatnica, cromtica y enharmnica. A la primera se adaptan los tonos enteros. Los semitonos correspondan al orden cromtico, y los tercios y cuartos de tono al enharmnico.

Los pitagricos ordenaban los intervalos fundamentales -octava, quinta y cuarta- por medio de simples relaciones numricas (2/1, 3/2, 4/3) y fijaban los intervalos de los tetracordos diatnicos por la relacin del tono entero con el semitono. Archytas fij la tercera mayor en 5/4, y tericos posteriores calcularon ms divisiones de las cuartes, llamndolas chroai (coloraciones), enriqueciendo la prctica musical griega en finos matices meldicos con sus distintas posibilidades d entonacin. De los clculos sobre tetracordos que Ptolemaios explica, fueron los ms importantes histricamente -tras la obtencin de la tercera mayor por Archytas-: la introduccin de la tercera menor, 6/5, por Eratosthenes, y la clasificacin armnica, dentro del diatoonismo, por Didymos. Para la anotacin de las melodas se haca uso de los signos alfabticos, que en los textos poticos se anotaban sobre las slabas. Se conocen dos sistemas para su aplicacin: la notacin vocal, con signos del alfabeto jnico, para la cancin sin acompaamiento, y la notacin instrumental, combinacin de las letras antiguas dricas y jnicas, para piezas instrumentadas y canciones acompaadas. Entre las fuentes principales para el estudio de las notaciones griegas hay que destacar los testimonios de Alypius (siglo IV d. de C.). En 1847, con independencia uno de otro, los investigadores Bellermann y Fortlage consiguieron por primera vez descifrar las notaciones griegas. Desde entonces la ciencia se ha ocupado celosamente de este problema, pero an se est lejos de conocer todo su significado. La notacin griega, con su combinacin alfabtica tan sutil, es la primera, histricamente, en fijar la msica por medio de signos. Poco a poco se han ido descubriendo, y consiguientemente analizando, estos testimonios musicales esculpidos en piedra o escritos sobre papiros. En la actualidad se conocen treinta y tres piezas, casi sin excepcin, de la ms remota antigedad; en gran parte nos han llegado fragmentadas y como simples apuntes de sencillas series de sonidos, sin referencias sobre acompaamiento, carcter del sonido y ejecucin. Pero se ignora la forma prctica de su aplicacin, por la que el msico de aquella poca converta la notacin en msica (Thr. Georgiades). Por ello, es arriesgado interpretar para los contemporneos los antiguos fragmentos musicales griegos que, inseparables de la poesa, han llegado hasta nosotros como simples esquemas de notas. Como ejemplo caracterstico sirva el canto fnebre de Seikilos, de tan plstica estructura. Es seguro que este canto de Seikilos, de tan plstica estructura. ES seguro que este canto de Seikilos fue un modelo muy extendido antiguamente. Entre los testimonios conocidos son los ms importantes: Fragmento del 1 Stasimon del Orestes de Eurpides (papiro del ao 250 al 150) antes de Cristo; el escrito musical griego ms antiguo que conocemos). Final de un poema, de procedencia desconocida (de hacia el ao 25 a. de J.C.). y 4. Dos himnos dedicados a Apolo, de la cmara del tesoro Ateniense en Delfos (siglo II a. de J.C.). 5. Skolion sobre la columna funeraria de Seikilos, encontrada en Tralles (Asia Menor, posiblemente del siglo I). 6. Fragmento de una tragedia desconocida (papiro Osio, se cree de hacia el ao 100).

7 a 9. Fragmento del papiro berlins Paian; canto sobre el suicidio de Ajas con algunas partes insturmetnales (siglo II). 10 a 12. Tres himnos del lrico Mesomedes (siglo II) a las musas, a Helios y a Nmesis, transmitidos por manuscritos de la Edad Media (publicados por V. Galilei en 1581). 13. El papiro de Oxyrhynchos con un himno del primitivo cristiano (siglo III, el documento ms antiguo de la msica cristiana). 14. Piezas musicales para su instrumentacin en un tratado de la post-antigedad. EPOCAS DE LA HISTORIA MUSICAL Los griegos consideraban a los dioses como los creadores de la msica, y as aparecen los principios de la historia musical estrechamente relacionados con las conocidas leyendas sobre personajes mticos como Orfeo, Linos o Amphion. Conocemos muy pocas reproducciones de los instrumentos de la poca homrica, y, a pesar de las conexiones indudables con el Oriente Medio, no puede demostrase hasta mucho ms tarde la existencia de los tpicos instrumentos antiguos orientales, como las arpas triangulares, el lad y el tambor de marco. La lira, tan popular en Grecia, tuvo mucha menos importancia en el Oriente. Los instrumentos de cuerda predominan en el mundo homrico sobre los de viento (aulos y syrinx preferentemente). Se mencionan formas musicales prefijadas para el culto y usos profanos: himno a los dioses, para coro de hombres; cantos fnebres, cantos para el matrimonio (hymenaios) o canciones para el trabajo. Un cierto aoide cantaba en la corte de prncipes y nobles canciones de dioses y hroes, acompandose con el phormins. Se le apreciaba tanto como al profeta, al mdico o al arquitecto, y por encima del artesano. En analoga con la poesa pica de otros pueblos, la pre-homrica era compuesta por el cantante a base de un rico acervo de leyendas; mediante una tradicional tcnica formularia, muy variada y un tanto improvisada. Probablemente se recitaba de manera que los versos, hexmetros y otros ms primitivos se cantaban con una meloda invariable. Como ejemplo de poesa pica, en hexmetros, sirvan los versos de introduccin a la Theogonia, de Hesodo: Oh musas del helicn, de vosotras empiezo a cantar, Que habitis en lo alto del Helicn, el grande y sagrado; Y con suaves y delicados pies bailis alrededor De la azulada fuente y del altar de Cronio, veterano en combates.... Frente a la poesa pica se encontraba la relativa al canto, con versos de medida diferente (Kolen). El siguiente canto religioso para voces femeninas puede considerarse como el ms antiguo coral griego con texto conservado ntegro: RECITACIN DEL CANTANTE AOIDE (fragmento de la Odisea VIII de homero, 261-266) Pero lleg el heraldo, trayendo el arpa sonora Para Demodokos. Se coloc en el centro

Y en su derredor estaban los fragantes efebos, Expertos en artsticos bailes, Que con medidos pasos fueron alejndose. Mas Odiseo contemplaba, lleno de admiracin Silenciosa, la rapidez de sus alados pies. Son el delicioso murmullo del arpa, y entonces Se elev un melodioso canto lleno de belleza. Entre el mito y la historia se encuentra el frigio olimpos(alrededor del 750), smbolo de la vincualcin entre la msica de Asia Menor y de Grecia. Relacionada con su figura est la introduccin del aulos oriental y la de la ms antigua enharmona, sin semitonos, para los ritos de las ofrendas. A l se debe tambin la creacin del primitivo nomoi para el autos. Se ah comprobado histricamente la existencia del tocador de citara Terpandros de Antissa, en Lesbos, que triunf en la fiesta espartana de Karnee, en el ao 676. Aumentando tres cuerdas a las cuatro tradicionales de la phormins, este poeta msico introdujo la lira de siete cuerdas y la escala diatnica de siete tonos. De Thaletas de Gortyn, en Creta (sobre el 665), se cuenta que introdujo el canto coral en Esparta, y que con sus canciones alej la peste de esa zona. La elega -forma de poesa- cobr una gran importancia, que ha permanecido hasta la literatura moderna, compuesta de dsticos repetidos (hexmetros y pentmetros). Estos versos se cantaban primeramente en el Elegos (lamento fnebre) con acompaamiento de aulos. Posteriormente se recitaban en admoniciones morales y polticas (Tyrtaios, Solon, reunin del Theognis) o con ertico contenido (Mimmermos) en el crculo social del simposio. La primera gran personalidad lrica fue el militar y cantante Archilochos de paros (alrededor del 650), con su agresiva poesa ymbica; se pueden considerar como novedades musicales: la ampliacin de las posibilidades de expresin rtimico-mtricas, la representacin melodramtica (Parakatlogo) y el metro ymbico. En Esparta floreci destacadamente la lrica coral, religiosa y profana. Aqu cre Alkman de Cerdea (siglo VII) cantos para las reuniones religiosas femeninas. En Sicilia actuaba Stesichoros. Los desarrollados cantos corales se dividan en estrofas, contra-estrofas (antistrophos) y post-cantos (epodos); esta forma fue adoptada por la tragedia. La mxima perfeccin la alcanzaron los cantos de victoria en los grandes festejos nacionales y los cnticos religiosos de Pindaro de Tebas (552 518 hasta 445). Los versos del prlogo de su primera oda olmpica )(a los que se agreg una meloda posterior) describen una fiesta musical de los dioses olmpicos: Aurea arpa de Apolo y las musas Con bucles de violetas, sagrada propiedad comn. Ati te atiende el paso de danza Su continan cantando la meloda Cuando t armoniosamente

Inicias el preludio, que desenmudece al coro. Basndose en la tradicin oriental se ocup de la msica Pitgoras de Samos (582-496). Los conceptos sobre los efectos del catarsis musical, as como el Clculo de las relaciones de intervalos en funcin de longitud de las cuerdas, proceden de los filsofos, matemticos y pensadores legendarios. Al comienzo de la poca clsica de Grecia (guerras victoriosas contra los persas, 490-479; preponderancia de Atenas) parece perder la msica importancia en contraste con el desarrollo de la plstica. Como consecuencia de la creciente diferenciacin entre la poesa y la msica se encuentran escasa referencias, sobre la historia musical griega, en los datos histricos literarios. El escrito de Damon a los areopagitas (460 a. de J.C.) exige un riguroso mantenimiento de lo tradicional en la msica; de ah lo de Platn: Hau que guardar cautela ante las innovaciones en el arte musical, porque lo arriesgamos todo. No se pueden modificar las escalas tonales sin perjudicar las ms importantes leyes estatales. En la segunda mitad del siglo V comenz un movimiento para la renovacin del Dithyrambos, que alcanz tambin al Nomos y la Tragedia y condujo a una transformacin fundamental en la msica. Tendiendo a una representacin ms realista (Mnesis) por medios musicales, con toda la letra del texto puesta en msica a costa de la Responsin estrfica, el ritomo qued desligado del recitado y, por tanto, una separacin entre la msica y el arte potico fue el resultado. Los principales representantes de esta nueva msica, adems de los trgicos Eurpides y Agathon, son Phyrnis de Mitilene (450) , Melannnipes de Melos (450-400), Kinesias de Atenas (450-360), Philoxenos de Kythera (435-380) y Timotheos de Mileto (450-360). HELENISMO Con las conquistas de Alejandro Magno (336-323) en Egipto y Oriente Medio surge el concepto de Estado, y la cultura griega, con la que se mezclan tambin algunos elementos orientales, irradia por doquier. Cada vez ms, las artes que se consideraban antes como partes de la msica: Poesa, Baile, Recitacin, se emancipan, lo que favorece al futuro desarrollo de la msica en Occidente. Casi todos los documentos antiguos que se han conservado hasta la actualidad proceden de la poca helnica. Segn ellos, parece ser que existi una especie de clase organizada de cantantes, instrumentistas, artistas del baile y del teatro, especializados y con capacidad para actuar como solistas o virtuosos. Desde principios del siglo III (a. de J.C.) se reunieron los msicos y los artistas, organizndose de crculo de tcnicos. En los centros de la cultura helnica -Atenas, Delfos, feso y luego en Alejandra, Prgamo y Antioquia- actuaban famosos artistas y miembros del citado crculo. Despus de la cada del imperio macednico, los generales romanos tomaron bajo proteccin a estos gremios de msicos. A causa del aumento y consolidacin de los artistas profesionales, jams falt la msica en el culto, fiestas, teatros, banquetes y tertulias de los ricos. En los misterios griegos y en los cultos importados, como el de Isis, por ejemplo, colaboraban varios instrumentos ruidosos y orgisticos en el culto.

En la msica de cmara tena lugar la recitacin de canciones con acompaamiento instrumental de ctara, lad y arpa, y tambin solos instrumentales por virtuosos especializados. Msicos ambulantes, bailarines de origen egipcio, oriental y tambin espaol actan en pblico con platillos, tamborines, castauelas y otros instrumentos de sus respectivos pases. La teora musical tena escasa relacin con su prctica. Aristxenes de Tarento (354 al 300) construye la doctrina armnica de elementos del Melos (enseanza de intervalos, escalas u clases de tonos), elevndola a categora de ciencia. Por el contrario, los Cannicos demostraban las relaciones numricas del intervalo en el monocordio (divisin del Canon, en el ao 300, por el matemtico alendrino Euclides) y calculaban nuevas clasificaciones para los tetracordos (Eratsthenes, Didymos). Los filsofos estoicos buscaban reavivar nuevamente la doctrina del Ethos, a los que se opona el epicreo Filodemos de Gadara (siglo I antes de Jesucristo). Los ms importantes tratados de la poca posterior a cristo proceden de Plutarco (48-123, atribuyndose al Dilogo de contenido histrico-musical), Nikomachos (siglo II. Manual de Harmona), Arstides Quintilianus (siglos II o III. Escritos muy variados e importantes para la educacin musical), Kleoneides, Guadentios y Alypios (mediados del siglo IV). Un resumen amplio y detallado sobre la variada doctrina musical aport el matemtico, astrnomo e investigador de la naturaleza Claudio Ptolomeo (del 90 al 160) con el Boecio, que influy en la Edad Media latina y fue tambin fundamental para las teora bizantina y rabe sobre la materia. Direccin webhttp://html.rincondelvago.com/origen-de-lamusica_1.htmlEste artculo forma parte de la categora:

Historia de la msica

Msica

Msica en la PrehistoriaLa msica prehistrica es la msica que se creaba y se tocaba en la Prehistoria, por lo tanto, en culturas anteriores a la invencin de la escritura. En ocasiones se la denomina msica primitiva, con un trmino que puede incluir la expresin musical de las culturas primitivas actuales.

Msica en la Prehistoria Msica en la Antigedad Msica medieval Msica del Renacimiento Msica del Barroco Msica del Clasicismo Msica del Romanticismo Msica contempornea Paleografa musical

El tema de la msica en la Prehistoria es Vase tambin: Portal:Msica complicado, ya que no quedan restos materiales, con la excepcin de algunos instrumentos musicales encontrados en yacimientos arqueolgicos, o de objetos que pudieron ser

utilizados como instrumentos. Por lo tanto es un campo muy terico, y tiene en la Etnologa musical o Musicologa comparada, es decir, la comparacin de la msica de pueblos primitivos actuales con la que pudieron realizar en las culturas prehistricas, una de sus principales fuentes de estudio, junto con anlisis cognitivos y de comportamiento, estudios anatmicos y del registro arqueolgico.

Contenido[ocultar] 1 El origen de la msica 2 Evidencias arqueolgicas 2.1 Paleoltico 2.2 Neoltico 2.3 Edad de los Metales

3 Referencias

[editar] El origen de la msicaEl origen de la msica es desconocido, ya que en su origen no se utilizaban instrumentos musicales para interpretarla, sino la voz humana, o la percusin corporal, que no dejan huella en el registro arqueolgico. Se puede inferir que la msica se descubri en un momento similar a la aparicin del lenguaje. El cambio de altura musical en el lenguaje produce un canto, de manera que es probable que en los orgenes apareciera de esta manera. Adems, la distinta emotividad a la hora de expresarse, o una expresin rtmica constituye otra forma de, si no msica, s elementos musicales, como son la interpretacin o el ritmo. Es decir, la msica naci al prolongar y elevar los sonidos del lenguaje. Esta teora cientfica lleva siendo sostenida desde hace mucho tiempo, y filsofos y socilogos como Jean Jacques Rousseau,1 Johann Gottfried Herder o Herbert Spencer fueron algunos de sus mayores defensores. En casi todas las culturas se considera a la msica como un regalo de los dioses. En la Antigua Grecia se consideraba a Hermes como el transmisor de la msica a los humanos, y primer creador de un instrumento musical, el arpa, al tender cuerdas sobre el caparazn de una tortuga. Hace unos cinco mil aos, un emperador en China, Hoang-Ti, orden crear la msica a sus sbditos, y les dijo que para ello deban de basarse en los sonidos de la naturaleza. Entre la mitologa germnica se cree que Heimdall, tena un cuerno gigantesco que deba tocar cuando comenzara el crepsculo de los dioses. Las leyendas son similares para el resto de culturas primitivas, tanto perdidas como modernas. Al provenir la msica, en general, de entidades superiores, habra que comunicarse con estas entidades tambin mediante esta msica. Muchos pueblos primitivos actuales utilizan la msica para defenderse de los espritus, para alejar a la enfermedad, para conseguir lluvia, o para cualquier otro aspecto de la vida religiosa y espiritual. De esta manera, la magia que conceban que tena la msica hizo que solamente pudieran exteriorizarla chamanes, sacerdotes, u otros lderes espirituales. Adems, en la propia naturaleza o en las actividades cotidianas se poda encontrar la msica. Al golpear dos piedras, o al cortar un rbol, se produca un sonido rtmico, y que el mantenimiento de algo rtmico ayudaba a la realizacin de esa actividad, facilitndola.

Pudo haber un primer grito o palabra que serva como nimo, apoyo, y para elaborar ms eficazmente una determinada actividad. Iran evolucionando a pequeas frases, versos, hasta terminar ligndolos en una cancin. El economista y socilogo Karl Bcher fue su mximo defensor.2 Charles Darwin desarroll una teora en la que explicaba el origen de la msica como una solicitacin amorosa, como hacen los pjaros u otros animales.3 La relacin entre amor y msica es conocida, en todos los periodos histricos (tanto en la Historia Antigua como en la Edad Media, o incluso en la msica popular moderna). La antropologa ha demostrado la ntima relacin entre la especie humana y la msica, y mientras que algunas interpretaciones tradicionales vinculaban su surgimiento a actividades intelectuales vinculadas al concepto de lo sobrenatural (hacindola cumplir una funcin de finalidad supersticiosa, mgica o religiosa), actualmente se la relaciona con los rituales de apareamiento y con el trabajo colectivo.4

[editar] Evidencias arqueolgicasSe desconoce cmo pudo ser la msica en la Prehistoria, ya que no queda ningn registro sonoro ni escrito de la misma. Pero s que han ido apareciendo pequeos instrumentos, o la evidencia de cierta tecnologa gracias al arte mueble y al arte parietal que permite pensar el que pudieran haber realizado instrumentos o que tuvieran el desarrollo suficiente para crear msica. A medida que vamos avanzando en el tiempo, vamos encontrando elementos cada vez ms complejos y que no establecen duda alguna de la presencia de instrumentos en las sociedades prehistricas y protohistricas. Los instrumentos musicales que se encuentran en la Prehistoria se pueden dividir en varios grupos: los aerfonos, los idifonos, los membranfonos y los cordfonos.[editar] Paleoltico

Muchos arquelogos identifican el cuerno que sostiene en su mano derecha la Venus de Laussel como un instrumento idifono.

En el Paleoltico superior y ms raramente en el Paleoltico Medio es donde se puede encontrar evidencias o indicios de la existencia de instrumentos musicales primitivos como

representaciones artsticas de los mismos. Desde finales del siglo XIX se viene publicando la presencia de pitos o flautas encontradas en diversos yacimientos, pero solamente han empezado a ser tomadas en serio y estudiadas en profundidad desde los aos 60 del siglo XX. En la actualidad, esto sigue en discusin. Por un lado, hay discusiones abiertas sobre si ciertos instrumentos estaban hechos para producir sonido, y por otro lado si en realidad tienen un origen antrpico o son por el contrario el resultado de depredadores y la erosin. Entre los instrumentos aerfonos, uno de los que se tiene evidencias que haba en este periodo es la bramadera, que consiste en una placa de madera u otro material, con un pequeo orificio en un extremo para atar una cuerda, y que se hace sonar girndolo a gran velocidad. Es un instrumento que hoy en da se sigue utilizando entre los aborgenes australianos, entre los indios de Norteamrica, o entre los maores de Nueva Zelanda. Se han encontrado bastantes trozos de huesos con incisiones en contextos del Auriaciense y Gravetiense, pero prcticamente todos han sido calificados como restos no antrpicos.5 Sin embargo, hay otros que no ofrecen duda de su origen antrpico, encontrados la mayora de ellos en un contexto Magdaleniense o Solutrense, ya que aparecen con decoraciones incisas o policromados. Es posible que no se utilizaran como bramaderas, podan ser desde pesas para redes hasta cualquier otro elemento de adorno, pero se ha experimentado con algunos de los mejores conservados, los de la cueva de La Roche, en la Dordoa, Francia, y se ha demostrado que usndolos como instrumentos pueden alcanzar frecuencias de hasta 170 Hz.6 Se han encontrado flautas de falange, realizadas con este hueso de animales grandes, como el reno en muchos casos. Algunas de ellas no tienen agujeros, son simplemente la caa del hueso hueca, pero en otros casos s que tienen agujeros colocados de tal manera que no han podido ser realizados por mordeduras de depredadores. La flauta ms antigua aceptada como tal por toda la comunidad cientfica, son un par de flautas realizadas con cbito de cisne, encontradas en Geissenklsterle, en Alemania. Estn datadas en el 36.000 B.P. (Before Present, tomando como presente 1950), encontradas en un contexto Auriaciense. Una de las flautas tiene 3 agujeros, y al menos dos de ellos tienen marcas de haber sido realizados con una herramienta. La longitud original fue de unos 17 centmetros, aunque solo se conservan 12.7 Tambin en Isturitz, en Francia, en un contexto Magdaleniense, se encontraron toda una serie de huesos, muy fragmentados, con agujeros, y que tras muchas investigaciones se ha concluido que fueron trabajadas y que servan para emitir sonidos.8

Flauta auriaciense elaborada sobre hueso de animal, yacimiento de Geissenklsterle (Suavia, Alemania).

En el ao 1995 se encontr, en la cueva de Divje Babe, en Eslovenia, una flauta9 con una antigedad de entre 45.000 y 80.000 aos, la ms antigua encontrada hasta ahora, asociada a los neanderthales, a instrumentos lticos Musterienses,10 mientras que el resto de flautas encontradas hasta entonces estaban asociadas al homo sapiens. En su tamao original

medira unos 37 centmetros y est realizada en un fmur de un oso de las cavernas joven. El Dr. Ivan Turk, el responsable del hallazgo, defiende esta flauta ante un sector de la comunidad cientfica que est en desacuerdo con esta visin. Segn este sector, los agujeros de la flauta estn en realidad realizados por las incisiones de depredadores, ya que los Neanderthales no tendran la capacidad simblica, artstica o tecnolgica en hueso para realizar instrumentos musicales. El Dr. Turk argumenta que es imposible que los agujeros fueran hechos por un animal, ya que la distancia entre ellos es bastante proporcional. Esta proporcionalidad, adems, tendra implicaciones musicales importantes,11 ya que establecera relaciones diatnicas entre los sonidos, creando distancias de tonos y semitonos.12 Al no tener una proporcionalidad exacta, no sonara como una escala diatnica emitida por un instrumento moderno, pero si tuviera la longitud suficiente, el sonido sera similar a una flauta dulce actual. Segn Ian Morley, en un artculo publicado en noviembre de 2006 en el Oxford Journal of Archaeology,13 esta flauta no sera tal. Segn l, ninguno de los dos grupos en los que se ha dividido el debate que ha existido sobre el tema, por un lado el grupo que piensa que es una flauta del musteriense, y el que piensa que est producido por la actividad de los carnvoros. Ian Morley afirma que es poco probable que el instrumento pudiera haber sido creado con las herramientas lticas disponibles, y que los agujeros no parecen ser contemporneos. Al mismo tiempo, no encuentra ningn animal que pueda haber realizado semejantes agujeros, as que su conclusin es que fue la consecuencia de distintos estadios de actividad carnvora. Sea como fuera, el debate sobre esta cuestin sigue abierto. Aunque es mucho ms complicado demostrar la evidencia de instrumentos de percusin, ya que las pieles o madera son materiales perecederos que no resisten demasiado bien el paso del tiempo, han llegado hasta nosotros evidencias de este tipo de instrumentos. En el yacimiento de Mezin, en Ucrania, se encontr una serie de seis huesos de mamut, datados en hace 20.000 aos, que haban sido golpeados, y hallados en un contexto en donde haba diversas piezas de marfil decoradas con ocre, mazos y otros elementos similares. Mientras que algunos arquelogos no dudan sobre la utilizacin de estos elementos como instrumentos de percusin,14 otros, ms recientemente, no dudan de la facturacin antrpica de los mismos, pero alegan que pudieron ser usados para otras actividades, no necesariamente msica.15

Escena de caza, en el Barranco de la Valltorta. Se aprecian los arcos y las cuerdas.

[editar] Neoltico

Tenemos muchos ejemplos en la pintura rupestre del periodo Neoltico de la existencia de arcos. Aunque la mayora se encuentran en contextos de caza, la realidad es que si conocan la manera de construir un arco tambin saban que una cuerda tensada a distintas longitudes produce sonidos distintos.[editar] Edad de los MetalesLos Descubrimientos arqueolgicos desde 1960 han hecho dar un vuelco a las teoras tradicionales relativas al origen de la tecnologa del bronce. Se haba pensado que el uso del bronce haba tenido su origen en el Prximo Oriente, pero descubrimientos cercanos a Bang Chieng (Tailandia) muestran que la tecnologa de dicho metal era conocida all hempleo del bronce en el Prximo Oriente. Se han encontrado objetos de bronce en Asia Menor que se fechan antes del 3000 a.C. Al principio esta aleacin fue usada de forma limitada, principalmente para objetos decorativos. El estao necesario para su fabricacin no era abundante en la regin, pero la importacin regular de este material desde Cornualles en Inglaterra durante el II milenio a.C., hizo posible un uso ms amplio del bronce en el Oriente Prximo y finalmente fue utilizado para utillaje y armamento.

El cobre natural se empleaba ya en tiles diversos y ornamentos en fecha tan temprana como el 10000 a.C. Posteriores descubrimientos en Rudna Glavna, en la actual Serbia, han mostrado que el cobre se usaba all desde el 4000 a.C., aunque el bronce no era conocido todava en esa poca. Hacia el 3000 a.C. se comenz a utilizar el bronce en Grecia. En China, la edad del bronce no comenz hasta el 1800 a.C. Las culturas precolombinas de Amrica no conocieron la tecnologa del bronce hasta el 1000 d.C. aproximadamente. Las principales culturas de la pennsula Ibrica del cobre y del bronce, respectivamente, fueron la de Los Millares y la de El Argar. La edad del bronce en el Oriente Prximo y en el Mediterrneo oriental ha sido dividida en tres etapas: inicial, media y ltima. La inicial est caracterizada por el incremento del uso del metal, que pasa de ser espordico a comn. Fue el periodo de la civilizacin sumeria y el encumbramiento de Acad hasta su predominio en Mesopotamia; tambin gener los espectaculares tesoros de Troya. Babilonia alcanz su cumbre durante el bronce medio. La Creta minoica y la Grecia micnica fueron las grandes civilizaciones del bronce ltimo. La edad del bronce acab en esa zona hacia el 1200 a.C., fecha tras la cual se generaliz la tecnologa del hierro.Direccin web http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica_en_la_Prehistoria