orixas seus filhos arquetipo

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SERGIPE

NÚCLEO DE CIÊNCIAS DA RELIGIÃO

CENTRO DE CIÊNCIAS HUMANAS

Seminário: Orixás, seus filhos e Arquétipos

Disciplina: Religião e Saúde

Docente: Sergio Alex Silva Lima

Discentes: Fernandes Bernardo Rocha Junior

Maicon de Matos Souza

Edilson Bastos

Arquétipo: Do grego ἀρχή - arché: principal ou princípio e

τύπος - tipós: impressão, marca é o primeiro modelo ou

imagem de alguma coisa, antigas impressões sobre algo.

É um conceito explorado em diversos campos de estudo,

como a Filosofia, Psicologia e a Narratológica.

Filosofia: O termo é usado por filósofos neoplatônicos,

como Plotino, para designar as ideias como modelos de

todas as coisas existentes segundo a concepção de

Platão. Na filosofia teísta, em suas várias vertentes, o

termo indica ideias presentes na mente de Deus. Pela

confluência entre neoplatonismo e cristianismo, o termo

arquétipo chegou à filosofia cristã, sendo difundido por

Agostinho, provavelmente por influência dos escritos de

Porfírio, discípulo de Plotino.

Psicologia-Analítica: Arquétipo, na Psicologia Analítica,

significa a forma imaterial à qual os fenômenos psíquicos

tendem a se moldar. Carl Gustav Jung usou o termo para

se referir a estruturas inatas que servem de matriz para a

expressão e desenvolvimento da psique.

Narratológia: Jung constatou que, além de elementos

tipicamente ligados à psique, como os sonhos, os

arquétipos do inconsciente coletivo também se expressam

através de narrativas, destacando e estudando

especialmente o mito e o conto de fada. Ele diz:“ Nos

mitos e contos de fada, como no sonho, a alma fala de si

mesma e os arquétipos se revelam em sua combinação

natural, como formação, transformação, eterna recriação

do sentido eterno. ”

TIPOS E ARQUÉTIPOS

PSICOLÓGICOS

Para Jung, arquétipo é uma espécie de imagem

apriorística incrustada profundamente no inconsciente

coletivo da humanidade, refletindo-se (projetando-se) em

diversos aspectos da vida humana, como sonhos e até

mesmo narrativas. Jung deduz que as "imagens

primordiais" - outro nome para arquétipos - se originam de

uma constante repetição de uma mesma experiência,

durante muitas gerações. Eles são as tendências

estruturantes e invisíveis dos símbolos. Por serem

anteriores e mais abrangentes que a consciência do ego,

os arquétipos criam imagens ou visões que balanceiam

alguns aspectos da atitude consciente do sujeito.

Funcionam como centros autônomos que tendem a

produzir, em cada geração, a repetição e a elaboração

dessas mesmas experiências. Eles se encontram

entrelaçados na psique, sendo praticamente impossível

isolá-los, bem como a seus sentidos. Porém, apesar desta

mistura, cada arquétipo constitui uma unidade que pode

ser apreendidaintuitivamente.3É importante ressaltar,

todavia, que os arquétipos não possuem formas fixas ou

pré-definidas. Segundo Jung:3“ Nenhum arquétipo pode

ser reduzido a uma simples fórmula. Trata-se de um

”recipiente que nunca podemos esvaziar, nem encher. Ele

existe em si apenas potencialmente e quando toma forma

em alguma matéria, já não é mais o que era antes.

Persiste através dos milênios e sempre exige novas

interpretações. Os arquétipos são os elementos

inabaláveis do inconsciente, mas mudam constantemente

de forma.

AS IMAGENS PRIMORDIAIS UM OUTRO

NOME PARA ARQUÉTIPO

Em 1920, Jung escreveu o livro Tipos Psicológicos. Nele ele conta como os seres humanos são diferentes uns dos

outros. Comparando a psicologia de Freud e Adler constatou que as diferentes maneiras de cada um encarar a vida

provinha de seu tipo psicológico. Como já dissemos aqui, Jung deduz que as "imagens primordiais" - outro nome

para arquétipos - se originam de uma constante repetição de uma mesma experiência, durante muitas gerações.

Essas experiências fazem parte do desenvolvimento psíquico do homem, da sua relação de conhecimento e ação

com o mundo e consigo, e se realizam a partir dos tipos psicológicos vivenciados e cultivados por incontáveis

gerações.

TIPOS PSICOLÓGICOS

CANDOMBLÉ: Religião do corpo e da alma, tipos

psicológicos nas religiões afro-brasileiras, encontrará

diversos trabalhos que pensam os sistemas de

classificação, dos tipos e arquétipos humanos segundo

a experiência das religiões de matriz africana. pg. 10

Classificar as pessoas, explicar seu comportamento,

determinar expectativas tomando os orixás como

referência. Reportando-se à sabedoria dos iniciados no

candomblé jéje-nagô da Bahia, a autora ressalta a

importância que, para eles; tem o sistema de

classificação dos tipos psicológicos. A autora mostra

também que essa psicologia popular vem sendo

elaborada, enriquecida, diversificada, o que evidência

um dos aspectos mais dinâmicos do candomblé e onde

mais se revela a imaginação popular. Estas sociedades

possuem um sistema global e coerente de explicação

que integra todos os aspectos de sua experiência. Tudo

é classificado de acordo com certos princípios lógicos,

numa ou noutra de um reduzido número de categorias ,

entre as quais se repartem os orientes , os dias da

semana, os elementos da natureza, os deuses, os

vegetais, os animais e até os tipos humanos. De fato,

todo santo está ligado a determinada cor, a

determinados elementos ou forças primordiais, plantas,

animais etc., a classificação englobando praticamente

tudo. Mas a pesquisa interessou-se em particular, pela

classificação dos tipos humanos.

OS ESTEREÓTIPOS DA PERSONALIDADE

NO CANDOMBLÉ

O TEMPERAMENTO DOS

DEUSESOs Deuses possuem cada qual seu temperamento que, de

acordo com as crenças populares, os seres humanos a

eles consagrados herdam e reproduzem. Tal sistema de

classificação permite classificar e julgar as pessoas de

acordo com o que se sabe sobre o seu santo, explicar e

prever o seu comportamento; proporciona, enfim, aos fiéis,

modelos da personalidade e padrões de comportamento

condizentes com estes últimos. Antes de dar uma ideia do

que são os modelos da personalidade que o panteão do

candomblé nos oferece, devemos explicar que os orixás

são entidades que governam o mundo, atuando em vários

níveis de realidade. No nível cosmológico, os orixás

representam elementos da natureza, ou poderes

primordiais. EX: AR, ÁGUA, FOGO, TERRA, NATUREZA E

CIVILIZAÇÃO. Estão associados a funções sociais ou

naturais E representam finalmente estereótipos da

personalidade, possuem um temperamento próprio, que

seus devotos reproduzem, e constituem um dos elementos

da pessoa humana. Da analise dos estereótipos da

personalidade surge uma concepção da pessoa humana,

que combina quatro aspectos principais:1. Encontramos em

primeiro lugar os traços que dizem respeito ao corpo:

aparência física, tipo morfológico, saúde, defeitos de

nascença, vigor, agilidade e beleza. 2. Em segundo lugar,

podemos citar as características que se referem à

sexualidade: potência, fecundidade, impotência e frieza.

3. A seguir encontramos aqueles dados que delineiam o

perfil psicológico propriamente dito do sujeito: vaidade,

segurança, generosidade, egoísmo, falsidade, indolência,

impulsividade e etc... 4. Agressividade. OBS: Além do

“santo da cabeça”, seu “signo” que contém seu destino, vai

liga-lo a outras divindades associadas por suas funções ao

santo da cabeça. Vemos por tanto, que as influências que

constituem a personalidade são complexas. Mas, sem

dúvida alguma, a do santo da cabeça é determinante.

ORIXÁ: Oxalá.

ELEMENTO DA NATUREZA OU

PODER PRIMORDIAL: Ar.

FUNÇÃO SOCIAL OU NATURAL:

Criação e Paz.

ESTERIÓTIPO DA PERSONALIDADE:

Tranquilidade, Autocontrole, odeia

desordem, barulho, confusão. Grande

força moral. Inteligência Irrepreensível

Inflexível generoso, tolerante, paternal

e hospitaleiro, observador e desprovido

de agressividade.

TIPO MORFOLÓGICO: Frágil, possui

algum defeito de nascença.

VIDA SEXUAL CARACTERIZADA

POR: Moderação, castidade, frieza ou

impotência.

OXALÁ

ORIXÁ: Iemanjá.

ELEMENTO DA NATUREZA OU PODER

PRIMORDIAL: Água.


Maternidade.


Calma, séria, sensual, esposa e mãe

fiel, ciumenta, possessiva, fechada,

Tranquila, doce, paciente, prestativa.

TIPO-MORFOLÓGICO:

Altas, robustas, de ossatura grande,

ancas largas seios generosos.

VIDASEXUAL CARACTERIZADA POR:

Fecundidade.

IEMANJÁ

OXUM

ORIXÁ: Oxum.


PODER PRIMORDIAL: Água.

FUNÇÃO SOCIAL OU NATURAL:.


Meigas, Sensuais, emotivas,

instáveis, emotivas, inconstantes,

infiéis, levianas, fúteis, ingênuas,

crédulas, infantis, preguiçosas e

indecisas, ambiciosas, astutas,

intrigantes, hipócritas, mentirosas e

interesseiras.

TIPO MORFOLÓGICO: Delicadas,

Belas.


POR:

ORIXÁ: Yewá\Ewá.


PODER PRIMORDIAL: Água.


Rege as neblinas e nevoeiros.


Devota, tímida, valente, guerreira

TIPO MORFOLÓGICO:


POR: Casta.

YEWÁ\EWÁ

ORIXÁ: Nanã.


PODER PRIMORDIAL: Terra.



hábitos austeros, previdente,

organizada, intolerantes, ranzinzas e

rabugentas, sábias e carinhosas.

TIPO MORFOLÓGICO: Sem idade

definida, sem beleza, sem vaidade,

força física.


POR: Não gosta de homens

(praticamente assexuada).

NANÃ

OMOLU\OBALUAIÊ

ORIXÁ: Omolu.





Ambicioso e combativo, perseverante,

conservador, realista, objetivo e

lógico, exigente, meticuloso e

responsável.

TIPO MORFOLÓGICO: Atarracado,

pesado, taurino, rústico, desajeitado


POR: Alguns, são resignados.

ORIXÁ: Oxumaré.




A força que move os astros.


Inteligente, dinâmico, observador,

nervosos, originais, curioso,

indiscreto, irônico e maledicente,

eloquente, esnobe e sedutor, esperto,

bem-sucedido e generoso.

TIPO MORFOLÓGICO: Beleza

aristocrata, cheios de cacoetes e

tornam-se precocemente enrugados,

elegante e altivo.


POR: Bissexualidade.

OXUMARÉ

ODUDUÁ

ORIXÁ: Oduduá.





Invejosa, dominadora, tagarela,

ninfomaníaca e hipócrita.

TIPO MORFOLÓGICO:


POR:

ORIXÁ: Iansã.


PODER PRIMORDIAL: Fogo.



Impulsivo, agressivo, autoritário

TIPO MORFOLÓGICO: Vigor físico.


POR: Sexualidade intensa.

IANSÃ

ORIXÁ: Xangô.





Impulsivo, agressivo, autoritário,

Libertino, Marido infiel, Ciumento,

Vingativo, Orgulhoso Prepotente,

Teimoso, caprichoso, impulsivo,

Imprevisível, mais instintivo que

racional, atrevidos, Valentes e

agressivos.

TIPO MORFOLÓGICO: Vigor físico

Robusto, pesado, imponente


POR: Sexualidade intensa.

XANGÔ

EXU

ORIXÁ: Exu.





CHEIO DE CONTRADIÇÕES

Animado, alegre, brincalhão

inteligente, vivo, briguento, insolente,

desordeiro, mal educado, cínico,

manhoso, e amoral, prestativo,

querido e popular.

TIPO MORFOLÓGICO: Robusto.


POR:

ORIXÁ: Oxóssi.


PODER PRIMORDIAL: Natureza

selvagem.



Sensibilidade Romântico Inteligente,

Intuitivo, sociável, Nervoso, Amoroso,

Carinhoso, Volúvel, Instável,

Introvertido, Discreto, Criativo,

Calmos, Estimados.

TIPO MORFOLÓGICO: Beleza,

Atraente, Esbelto.


POR:

OXÓSSI

OSSÂIM

ORIXÁ: Ossâim.

ELEMENTO DA NATUREZA OU PODER

PRIMORDIAL: Natureza selvagem.



Sensibilidade, Romântico Inteligente,

Intuitivo, sociável, Imprevisível,

Sonhador, Esquisito, Desligado,

Estudioso, Generoso, Afetuoso,

Tolerante, Desprendido de interesses

materiais.

TIPO MORFOLÓGICO: Beleza Frágil,

Saúde Delicada

VIDA SEXUAL CARACTERIZADAPOR:

Propensão ao Homossexualidade.

OGUM

ORIXÁ: Ogum.


PODER PRIMORDIAL: Cultura e

civilização.



Agressivo, Extrovertido, Emotivos,

impacientes e intolerantes,

desagradável, Antipático, Ativo,

Trabalhador, Rápido, Audacioso,

Arrebatado, Empreendedor.

TIPO MORFOLÓGICO: Atlético, Viril,

Vigoroso, saudável.


POR:

Referência Bibliográfica:

CARLOS EUGÊNIO MARCONDES DE MOURA

(Organizador)

CANDOMBLÉ:

Religião do corpo e Alma

CLAUDE LÉPINE Contribuição aos estudos do sistema de classificação dos tipos

psicológicos no candomblé Ketu de Salvador. Departamento de serviço sociais, Faculdade

de Filosofia , Letras e Ciências Humanas-USP,1978 (Tese de Doutorado).

Editor: Cristina Fernandes Warth

Produção Editorial:

Pallas Editora

Capa Marcello Gemmal

Works Producer of the PowerPoint Slides & Folder:

Fernandes Bernardo Rocha Junior

orixas seus filhos arquetipo

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