1. Equipes de Nossa SenhoraEQUIPE 12NOSSA SENHORA DO CARMOSETOR LAGOSREGIO RIO iv Blog: equipe12ens.blogspot.comOS PONTOS CONCRETOS DE ESFORO(favor clicar para passar os slides)

2. OS PONTOS CONCRETOS DE ESFORO
MEDITAO DA PALAVRA

3. Isaias 55, 10-11
Assim como a chuva e a neve descem do cu e para l no voltam mais, mas vs irrigar e fecundar a terra, e faz-la germinar e dar semente, para o plantio e para a alimentao, assim a palavra que sair da minha boca: no voltar para mim vazia; antes, realizar tudo que for da minha vontade e produzir os efeitos que pretendi, ao envi-la.
Na meditao o objetivo ltimo no interpretar a Bblia, mas interpretar a vida. Celebrar a palavra viva que Deus fala hoje na vida de cada um, na vida do povo, na realidade do mundo em que se vive.

4. Por meditao, entendemos essa busca ansiosa do conhecimento de Cristo, que o amor exige, estimula e recoloca sempre, porque aquele que ama aspira a conhecer sempre e melhor para amar sempre mais... (Padre Caffarel)

5. Se algum tem entendimento das Escrituras Divinas ou parte delas, mas se com esse entendimento no edifica a dupla caridade a de Deus e a do prximo preciso reconhecer que nada entendeu (Santo Agostinho)
Falando com a Samaritana Jesus respondeu:
Se voc conhecesse o dom de Deus, e quem lhe est pedindo de beber, voc que lhe pediria. E Ele daria a voc a gua viva. Quem bebe desta gua que eu vou dar, esse nunca mais ter sede. E a gua que eu lhe darei, vai se tornar dentro dele uma fonte de gua que jorra para a vida eterna (Jo 4, 10.13-14)

6. Os discpulos aproximaram-se e disseram a Jesus: Por que falas ao povo em parbolas? Jesus respondeu:Desse modo se cumpre neles a profecia de Isaas: Havereisde ouvir, sem nada entender. Havereis de olhar, sem nada ver. Porque o corao deste povo se tornou insensvel. Eles ouviram com m vontade e fecharam seus olhos, para no ver com olhos, nem ouvir com os ouvidos, nem compreender com o corao, de modo que se convertam e eu os cure. Felizes sois vs, porque vossos olhos vem e vossos ouvidos ouvem. Em verdade vos digo, muitos profetas e justos desejaram ver o que vedes, e no viram, desejaram ouvir o que ouvis, e no ouviram. (Mt 13, 10; 14-17)

7. Estamos a 15 de outubro de 1967. . .
Na baslica de So Pedro, dois mil e quinhentos leigos de todos os pases participam da missa concelebrada pelo Papa e vinte e quatro cardeais e bispos.
Segundo o Papa Paulo VI, o que assegura a eficcia da ao do leigo cristo?

• A unio com Cristo!

Somente a vossa unio pessoal e profunda com Cristo, poder assegurar a fecundidade do vosso apostolado, qualquer que ele seja.
Papa Paulo VI

8. E eis que renasce no meu ntimo esta pergunta que, por vezes, se toma em mim lancinante como um remorso:
No andei eu errado por no introduzir, dentre as obrigaes dos Estatutos, a meditao cotidiana, como era o meu pensamento, como me era solicitado por vrios casais da primeira hora?
O fato que eu verifico serem muitos ainda os membros das equipes que no fizeram at agora esta descoberta. A exortao vigorosa e solene do Papa ser por eles ouvida?

9. Que surto renovador de vida crist pessoal, de vitalidade conjugal e familiar, de vitalidade nas nossas equipes, no seria possvel esperar, se num esprito de amor filial e de docilidade, todos os membros do Movimento levassem a srio o apelo insistente de Paulo VI para a meditao!
Pe. Henri Caffarel (Editorial da Carta Mensal junho de 1968)

10. "Uma grande multido, vinda de vrias cidades, veio ver Jesus. Quando todos estavam reunidos, Ele contou esta parbola: Certo homem saiu para semear ... E Jesus terminou, dizendo: - Quem quiser ouvir, que oua! Os discpulos de Jesus perguntaram o que ele queria dizer com essa parbola. Jesus respondeu: A vocs Deus mostra os segredos do seu Reino. Mas aos outros tudo ensinado por meio de parbolas, para que olhem e no enxerguem nada e para que escutem e no entendam.Jesus disse aos Apstolos: - A vocs Deus mostra os segredos do seu Reino. - Aos outros tudo ensinado por meio de parbolas. (So Lucas, 8,4-15)Voc se considera um apstolo ou voc se inclui entre os outros?O que vamos dizer a Jesus quando estivermos frente a frente?

11. A meditao consiste em encontrar o Senhor, todos os dias, numa prece silenciosa.
Sejam constantes na orao; que ela os mantenha vigilantes, dando graas a Deus.(Cl 4,2)
Somos chamados a dar nosso tempo ao nosso Deus, para uma conversa com Ele e viver sua presena. A meditao quotidiana desenvolve em ns a capacidade de escuta e de dilogo com Deus. Ela consiste em ter um tempo para estar a ss com Aquele que nos ama. um tempo de escuta silenciosa, de corao a corao, um tempo de descoberta e de acolhimento do projeto que Deus tem para ns.
No existem regras rgidas para rezar. Cada pessoa decide o que apropriado para ela (quando, onde e como). O que parece mais importante para desenvolver essa profunda unio com Deus a perseverana e a regularidade. (Guia das ENS Fl. 24)
As palavras na meditao no so discursos mas gravetos que alimentam o fogo do amor.
(Catecismo da Igreja Catlica, 2717)

12. No livro CONSTRUIR O HOMEM E O MUNDO, o Pe. Michel Quoist, diz o seguinte: SABER PARAR
Muitas vezes o homem moderno apenas se suporta porque no tem mais tempo, ou no sabe mais arranjar tempo de parar, e de se olhar interiormente, para tomar conscincia de si mesmo. fora de se omitir, no ousa mais recolher-se, porque seria brutalmente recolocado diante da responsabilidade que o amedronta. Agitar-se d-lhe a impresso de estar vivendo, mas ele na realidade est se aturdindo, o que faz que ele escape a si mesmo e se condene vida instintiva. No mais homem, e sim, animal. Aceitar parar o primeiro ato que lhe vai permitir restituir-se a si mesmo.

13. - Se voc quiser assenhorar-se daquilo que h de mais profundo em voc, preciso saber parar.
- No espere que Deus faa voc parar para tomar conscincia de que voc existe. Quando isso se der, ser tarde demais, e voc no poder mais ter mrito.
- Voc no tem tempo de parar? Seja franco: h momentos vazios entre suas ocupaes, h um tempo picadinho em sua vida. No se apresse em ench-lo com barulho, com o jornal, com uma conversa, uma presena ...
- Aceitar parar sinal que voc aceita olhar-se; e olhar-se j comear a agir, pois fazer penetrar o esprito no interior de si mesmo.
- Nunca mate o tempo. Por mais diminuto que ele seja, providencial: o Senhor est presente nele. E ele o convida reflexo e deciso para que voc se torne mais humano.

14. Assim como ningum se torna marceneiro, msico, escritor da noite pra o dia, tampouco se torna pessoa de orao sem um aprendizado consciencioso.
Aconselho vivamente, portanto, que se cuide dos gestos e das atitudes no incio da meditao. Uma atitude clara e forte de um ser humano bem desperto, presente a si mesmo e a Deus; uma inclinao profunda ou um sinal da cruz, com vagar, carregado de sentido.
(Livro Porfeta do Matrimnio Pe. Henri Caffarel)

15. A lentido e a calma tm muita importncia para a ruptura com o ritmo precipitado e tenso de uma vida agitada e apressada.
Alguns instantes de silncio: como uma freada, contribuiro para introduzi-lo no ritmo da meditao e a operar a ruptura necessria com as atividades precedentes. Fazer uma orao vocal, vagarosamente, meia-voz.

16. Tome conscincia de Deus presente: um vivente, o Grande Vivente, que est a, que est sua espera, v voc, ama voc.
Ele tem a sua idia sobre esta orao que comea e pede-lhe que voc esteja cegamente de acordo com o que Ele quer dela.
Cuide das atitudes interiores mais ainda do que das do corpo. As atitudes fundamentais do ser humano em face de Deus:
dependncia e arrependimento.

17. A base de toda e qualquer orao a experincia de pobreza interior, de uma verdadeira indigncia. Rezam os que experimentam fome e sede de Deus. Rezam os que buscam um sentido para os seus dias. No basta viver, sem ateno ao mistrio mais profundo de ns mesmos. Orar saber-se engolfado por uma presena que envolve e nos perscruta. A orao manifesta uma dependncia amorosa de Deus. sempre o seja feita a vossa vontade assim na terra
como no cu. longo
o aprendizado da
orao, muito longo,
cheio de surpresas.

18. Arrependimento: este sentimento agudo de nossa inata indignidade na presena da Santidade de Deus. Como So Pedro que, de repente, cai por terra diante de Cristo: Afasta-te de mim, sou apenas um pobre pecador.

19. Essas duas atitudes so importantes para aplainar em voc os caminhos do Senhor.
Estando assim com a alma predisposta, pea a graa da meditao, pois como j lhe disse, a meditao um dom de Deus antes de ser uma atividade humana. Chame humildemente o Esprito Santo, ele o nosso Mestre de orao.

20. Assim preparada, a meditao propriamente dita pode comear. Ento, surgem trs grandes faculdades sobrenaturais que o Senhor nos deu, para entrarmos em comunho com Ele, a f, a caridade e a esperana.

21. Medite no que Deus nos diz de si mesmo por meio da Criao onde tudo fala de suas perfeies - pela Bblia e, sobretudo por meio de seu Filho que se encarnou, viveu e morreu para nos revelar o amor infinito do Pai ...

22. Movido pela f, exercite a caridade.
Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos, se no tiver caridade, sou como o bronze que soa, ou como o cmbalo que retine. Por ora subsistem a f, a esperana e a caridade - as trs. Porm, a maior delas a caridade.(I Corntios 13, 1;13)

23. tambm prprio do amor aspirar unio com aquele que se ama e felicidade que essa unio promete.
Quando se trata de Deus, essa aspirao se chama esperana. Exercitem, pois, tambm a esperana.

24. Os Equipistas que meditam havero de tomar um breve texto da Escritura. Bom seria se no fosse um texto
longo. O texto lido levado ao fundo do corao.
No santurio de cada um, se pensa naquilo que o
Senhor pode bem querer dizer. Depois, haver
uma partilha do que um e outro acreditou
ter sido mensagem de Deus. Guarda-se
mais uns instantes de silncio e
termina-se tudo com a leitura
de um salmo ou delicada
recitao do Magnificat
de Nossa Senhora
(Frei Almir Guimares, OFM SCE Setor B Petrpolis/RJ)

25. Na meditao, a primeira preocupao no fazer pedidos, nem querer falar de suas coisas. A mente e a vontade, mesmo tentadas por distraes, concentram-se em Deus e acolhem aquilo que Ele quer dizer. Pode ser que durante muito tempo, anos mesmo, a meditao seja um martrio e tenhamos uma verdadeira secura interior. Pouco importa: na perseverana que seremos fiis aos desgnios de Deus a nosso respeito e a respeito do casamento e da vida crist no meio do mundo.
(Frei Almir Guimares, OFM SCE Setor B Petrpolis/RJ)

26. A meditao, se possvel diria, vai fazendo com que cada um de ns d importncia ao que merece importncia.
Os que meditam, sozinhos, em casal, ou em grupo, vo atingindo o fundo do corao. Deixam de ser pessoas superficiais e mergulham no oceano de Deus.
(Frei Almir Guimares, OFM
SCE Setor B Petrpolis/RJ)

27. O Silncio na meditao nos permite ouvir, colocarmo-nos em condies de escuta. Assim, pela audio atenta da Palavra em ns, na meditao, colocamo-nos em condies de escuta: no acreditar que se saiba tudo, no selecionar o que nos interessa, no querer que os textos digam o que queiramos que digam.
Thomas Merton escreve: Quem no permite ao seu esprito que fique abatido ou desanimado pela aridez e impotncia, mas deixa Deus conduzi-lo calmamente pelo deserto e no deseja outro amparo ou guia alm da f pura e da confiana s em Deus, alcanar uma profunda e tranqila unio com Ele
(Sementes de Contemplao, Livraria Tavares Martins, Porto, 1956, p. 227).

28. Ser importante perseverar na meditao. S assim os casais das Equipes sero Santos e s assim podero agir no mundo com eficincia. No podemos ser apenas tocadores de obras na vida e na Igreja. Mas preciso coragem e perseverana.

29. A meditao um exerccio para atingir a plena unio com Deus. Na medida em que o homem vai dando resposta s visitas de Deus e for se simplificando, pode ter certeza de que Deus vem tomar conta dele.
Assim tambm acontece na vida de um casal cristo. Depois do grau de orao chamado meditao, vem a contemplao: Logo se manifesta qualquer razovel indcio de que Deus est chamando o esprito para o caminho da contemplao, devemos nos ater tranqilamente a uma orao extremamente simplificada, (...) e aguardar em nossa inanidade e com vigilante esperana, que a vontade de Deus se cumpra em ns
(Thomas Merton, Sementes de Contemplao, cit. P. 229).

30. Os que so fiis meditao, aos poucos, com a purificao dos sentidos e dos desejos que Deus pode operar, vo se perdendo em Deus e vivem a chama do amor de que falam os msticos. O que se passa nesses coraes segredo entre eles e o Senhor.
(Frei Almir Guimares, OFM - SCE Setor B Petrpolis/RJ)