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PARKOUR Y PRAGMATISMO. CONVERGENCIAS HISTÓRICAS  Parkour and pragmatism. Historical convergences Roque Lazcano Vázquez Traba jo para 'Epistemoloxía Pragmatista'. Máster en  Filosofía: Cuestións actuáis. ni!ersi"a"e "e #antiago "e $ompostela% $urso &()*&(+. Resumen En este trabajo intento plasmar el intercambio cultural , la "eri!a socio*econ-mica en que se "esarrollaron el Pragmatismo en /orteam0rica1 , el Par2our en 3rancia1. 4mbas "isciplinas 5ilos-5icas me parecen representati!as "e la respuesta naturalista a los excesos "el racionalismo , la mo"erni"a" posin"ustrial. El pragmatismo por el la"o más aca"0mico% , el par2our por el la"o más  práctico. Para abor"ar estas con!ergencias 6ist-ricas% así como la situaci-n actual que se le "eri!a% me !o, a centrar en el ambiente social que pro!oc- su emergencia% la respuesta que propusieron , "e qu0 manera e!olucionaron a tra!0s "e sus principales representantes. En el 7ltimo aparta"o !eremo s c-mo% ba jo el t0rmino  somaestética i"ea "o recientemente por Ric6a r" #6ust erman%  par2our , pragma tismo se "an "e 5initi!amente la mano. Pala bras clave pra gma tism o% par 2ou r% arte "el "es pla zam ien to% 488 % 5ree run nin g% instrumentalismo% utilitarismo% somaest0tica% artes "el cuerpo% socie"a" espectáculo% situacionismo. Abs!rac! 9n t6is essa, 9 tr, to s6o: "o:n t6e cultural exc6anges an" t6e 6istorical con!ergences :6ic6 implicit, 6a!e pro"uce" t6e emergenc, o5 t6is mo!ements in mo"ernit,; Pragmatism 5rom nite" #tates1 an" Par2our 5rom 3rance1. <ot6 are representati!es o5 t6e naturalist repl, to t6e excess o5 rationalism an" t6e postin"ustrial mo"ernit,. Pragmatism on t6e aca"emic si"e% an"  par2our on t6e mos t practical one. T o elaborate it% 9 5ocuse m, atenttion on t6e 6istorical situation in :6ic6 t6e, emerge% t6e repl, t6at eac6 mo!ement 6a!e propose" an" 6o: bot6 6a!e "e!elope". 9n t6e last topic :e :oul" see 6o:% un"er t6e concept o5 somaest6etic% recentl, in!ente" b, Ric6ar" #6usterman% par2our an" pragmatism s6oul" "e5initi!el, recognize eac6 ot6er. Ke" #$r %s; pr ag ma tis m% pa r2ou r% 5ree running% art o5 "i splaceme nt % ar t o5 mo ti on% instrumentalism% somaest6etics% bo", arts% spectacle societ, % situacionism. (

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PARKOUR Y PRAGMATISMO. CONVERGENCIAS HISTÓRICAS

 Parkour and pragmatism. Historical convergences

Roque Lazcano Vázquez

Trabajo para 'Epistemoloxía Pragmatista'. Máster en Filosofía: Cuestións actuáis.

ni!ersi"a"e "e #antiago "e $ompostela% $urso &()*&(+.

Resumen

En este trabajo intento plasmar el intercambio cultural , la "eri!a socio*econ-mica en que se

"esarrollaron el Pragmatismo en /orteam0rica1 , el Par2our en 3rancia1. 4mbas "isciplinas

5ilos-5icas me parecen representati!as "e la respuesta naturalista a los excesos "el racionalismo , la

mo"erni"a" posin"ustrial. El pragmatismo por el la"o más aca"0mico% , el par2our por el la"o más

 práctico. Para abor"ar estas con!ergencias 6ist-ricas% así como la situaci-n actual que se le "eri!a%

me !o, a centrar en el ambiente social que pro!oc- su emergencia% la respuesta que propusieron ,

"e qu0 manera e!olucionaron a tra!0s "e sus principales representantes. En el 7ltimo aparta"o

!eremos c-mo% bajo el t0rmino  somaestética  i"ea"o recientemente por Ric6ar" #6usterman%

 par2our , pragmatismo se "an "e5initi!amente la mano.

Palabras clave  pragmatismo% par2our% arte "el "esplazamiento% 488% 5ree running%

instrumentalismo% utilitarismo% somaest0tica% artes "el cuerpo% socie"a" espectáculo% situacionismo.

Abs!rac!

9n t6is essa, 9 tr, to s6o: "o:n t6e cultural exc6anges an" t6e 6istorical con!ergences

:6ic6 implicit, 6a!e pro"uce" t6e emergenc, o5 t6is mo!ements in mo"ernit,; Pragmatism 5rom

nite" #tates1 an" Par2our 5rom 3rance1. <ot6 are representati!es o5 t6e naturalist repl, to t6e

excess o5 rationalism an" t6e postin"ustrial mo"ernit,. Pragmatism on t6e aca"emic si"e% an"

 par2our on t6e most practical one. To elaborate it% 9 5ocuse m, atenttion on t6e 6istorical situation in

:6ic6 t6e, emerge% t6e repl, t6at eac6 mo!ement 6a!e propose" an" 6o: bot6 6a!e "e!elope". 9n

t6e last topic :e :oul" see 6o:% un"er t6e concept o5 somaest6etic% recentl, in!ente" b, Ric6ar"

#6usterman% par2our an" pragmatism s6oul" "e5initi!el, recognize eac6 ot6er.

Ke" #$r%s; pragmatism% par2our% 5ree running% art o5 "isplacement% art o5 motion%

instrumentalism% somaest6etics% bo", arts% spectacle societ,% situacionism.

(

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In!r$%ucc&'n

Los excesos "el racionalismo , la socie"a" in"ustrial generaron una nue!a reali"a" con

consecuencias e!i"entes sobre los mo"os "e !i"a , la 5orma "e a5rontarlos. #-lo era cuesti-n "e

tiempo que apareciera un mo!imiento 5ilos-5ico que amalgamara estas problemáticas para o5recer

soluciones prácticas. La aceleraci-n "e los cambios , los a!ances tecnol-gicos exigen un pensamiento que se pro,ecte "irectamente sobre la reali"a" para po"er controlarla. Las

"i!agaciones excesi!amente "ensas , meramente abstractas no a,u"an a la 6ora "e coger el ritmo

"el presente social% , si somos incapaces "e coger este ritmo "i5ícilmente po"remos actuar sobre 0l.

La i"ea "e la 5iloso5ía como entrenamiento en las "isposiciones "el pensamiento para la

acci-n es algo que existe "es"e que existe el pensamiento ,% !alga la re"un"ancia% el ser 6umano1.

8e 6ec6o% tanto los presocráticos% como #-crates , las escuelas griegas "e cínicos , estoicos%concebían el conocer como algo intrínsecamente liga"o a potenciar la !i"a. #in embargo% el embu"o

temporal en que se sumergi- la 6umani"a" a 5inales "el siglo =9= , principios "el == que en la

actuali"a" to"a!ía se 6a estrec6a"o más1% con la progresi!a aceleraci-n "e las comunicaciones , la

santi5icaci-n "el progreso tecnol-gico 5rente a una naturaleza que empezaba a per"er terreno

in"ustrializaci-n% contaminaci-n% colonialismo%etc.1% exigía más que nunca un pensamiento

autoconsciente que analizara la situaci-n con !istas a pro"ucir inter!enciones , e!itar catástro5es.

Esta necesi"a" "e reconsi"erar la raz-n 6umana ,a 6abía si"o a!entura"a por $6arles 8ar:in(>?*(>>&1; nuestras capaci"a"es intelectuales no son algo sobrenatural% sino que están

intrínsecamente liga"as a la !ariaci-n in"i!i"ual "e ca"a pro"ucto natural. #iguien"o el

e!olucionismo "ar:inista% el Pragmatismo consi"era la reali"a" como naturaleza en continua

construcci-n% "e a6í la importancia "e e"ucar nuestras capaci"a"es mentales , sensuales para

colaborar positi!amente en ella% un aspecto que el Par2our completa con la e"ucaci-n 5ísica.

 En este trabajo intento plasmar el intercambio cultural , la "eri!a socio*econ-mica en la

que se "esarrollaron el Pragmatismo en /orteam0rica1 , el Par2our en 3rancia1. $on este

 planteamiento no preten"o establecer una ca"ena "e in5luencias entre el pragmatismo 5ilos-5ico , el

M0to"o /atural a"quiri"o por el par2our% pues "u"o muc6o que sus inicia"ores tu!ieran contacto

"irecto. #in embargo% ambas propuestas me parecen representati!as "e la respuesta naturalista a los

excesos "el racionalismo , la mo"erni"a" posin"ustrial. na el pragmatismo1% por el la"o más

aca"0mico% la otra el par2our1% para"-jicamente% por el la"o más pragmático. Para abor"ar sus

con!ergencias 6ist-ricas me !o, a centrar en la situaci-n social que estimul- su aparici-n , c-mo se

"esarrollaron en sus primeros a@os a tra!0s "e sus principales representantes. 3inalmente !eremos

&

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c-mo ambos mo!imientos con!ergen en la actuali"a" bajo el t0rmino  somaestética  i"ea"o

recientemente por Ric6ar" #6usterman.

El c$n!e(!$ cul!ural %el )ra*ma!&sm$. In+lu,$ +ranc-s " ac!&!u% amer&cana

El "iálogo entre la cultura 5rancesa , anglosajona a lo largo "e la 6istoria es uno "e los

5en-menos más pro"ucti!os "e Acci"ente. El espíritu empírico 9ngl0s se contrapone a la per5ecci-n

a la pasión 5rancesa. 4mbas culturas tienen un correlato "e sus mo"os "e ser en los ritmos "e sus

lenguas el ingl0s es un i"ioma más monosilábico% más "irecto% más analítico% mientras que el

5ranc0s tien"e a "ar !ueltas sobre sí mismo% rami5ican"o la argumentaci-n en amplios párra5os1. En

4lemania% con el romanticismo , la est0tica "e lo sublime% se pro"ujo una mezcla "e ambos

espíritus encarna"os en la 5igura "el genio% el cual "omina sus tormentos con una t0cnica !irtuosa.

El pensamiento europeo alcanz- cotas a"mirables con sus escuelas tra"icionalmente

en5renta"as% pero este pensamiento tan elabora"o pocas !eces tenía un e5ecto real en la !i"a "e las

 personas. Excepto en experimentos "on"e la 0lite se regocijaba en su propia cultura i"eal% la

5iloso5ía casi nunca se aplicaba con la intenci-n "e construir una socie"a" mejor. En consecuencia%

la ma,oría "e las !eces se que"aba *, to"a!ía se que"a* en mera literatura introspecti!a extasia"a.

#i la 5iloso5ía quería recuperar la exigencia con la que naci- como Bescuela "el !i!irC , no "el !i!ir

mercantiliza"o que preten"en los po"eres actuales1% "ebían consi"erarse otras !ías más amables "e

 pensamiento. Dsa es la lecci-n que apren"e el pragmatismo. Por eso ames o 8e:e, exponen "e

5orma clara , concisa sus i"eas% con la !olunta" pe"ag-gica "e quien busca llegar a un pueblo ajeno

a las "isputas internas "e ca"a aca"emia. F aunque esta !olunta" popular se 6a,a !uelto muc6as

!eces en su contra% 6asta !erse malinterpreta"a , tergi!ersa"a en la socie"a" "el espectáculo

aspecto que tratar0 más a"elante1% el espíritu 6umanista original merece respetarse.

#e suele concebir el Pragmatismo como el primer mo!imiento 5ilos-5ico consistente surgi"oen /orteam0rica. En un primer análisis% parece que la pre"ilecci-n por un sistema 5ilos-5ico basa"o

en las posibili"a"es prácticas "el pensamiento concuer"a per5ectamente con la cultura

norteamericana "e la acci-n , la exaltaci-n "e la !i"a. Pero un examen más atento a"!ierte que si

 bien el pensamiento pragmático se !e in5lui"o ine!itablemente por la 5orma "e !i"a norteamericana%

tambi0n surge como respuesta a sus excesos irre5lexi!os. 4"emás% como sus propios 5un"a"ores

mani5iestan% el pragmatismo s-lo supone un nombre nuevo para viejas formas de pensar % que% como

no po"ía ser "e otro mo"o% !enían "el !iejo continente.

)

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o6n 8e:e, (>G?*(?G&1% el tercero "e los primeros representantes "el pragmatismo% gozaba

"e perspecti!a su5iciente para realizar una reconstrucci-n 6ist-rica "el pensamiento% to"a!ía latente%

"e sus pre"ecesores $6arles #. Peirce (>)?*(?(+1 , Hillian ames (>+&*(?(1. En su libro  La

miseria de la epistemología (?&G1

1 "ice que si se le pi"iera que propusiera un paralelo 6ist-rico "el pensamiento en /orteam0rica% in"icaría el "e la 5iloso5ía 5rancesa "e la 9lustraci-n. Los pensa"ores

"e aquella 0poca se inspiraron en <acon% Loc2e , /e:ton para aplicar el m0to"o cientí5ico , las

conclusiones "e una teoría experimental "el conocimiento a los asuntos 6umanos. n proce"er que

en la actuali"a" se le critica al pragmatismo% "e a6í que 8e:e, se "e5ien"a; BF seguro que na"ie les

acusa 6o, Ia la ilustraci-n 5rancesaJ "e 6aber busca"o subor"inar la inteligencia , la ciencia a 5ines

utilitarios corrientes s-lo porque tu!ieran esa impronta pe"ag-gica , social. #implemente quisieron

librar a la inteligencia "e sus impurezas , con!ertirla en soberana.C

&

En!re el Y$ r$mn!&c$ alemn " la +alac&a &n%&v&%ual&s!a n$r!eamer&cana.

La crítica "e 8e:e, se "irige a los "os in"i!i"ualismos imperantes. #eg7n 0l% en su 5orma

negati!a% el in"i!i"ualismo egoísta unilateral "e la !i"a esta"ouni"ense "ej- su sello en las prácticas

 pragmatistas% pero tambi0n% en su 5orma positi!a% B6a trans5orma"o el in"i!i"ualismo cerra"o ,

est0tico "e la !ieja cultura europea en un in"i!i"ualismo acti!o.C La 5iloso5ía /orteamericana le "io

al sujeto% a la mente in"i!i"ual% una 5unci-n práctica más que epistemol-gica. #in embargo% el

 pragmatismo "ebe cui"arse muc6o "e esta in5luencia ,a que Bestá lejos "e ser esa glori5icaci-n "e la

acci-n por la acci-n que se tiene por característica "istinti!a "e la !i"a norteamericana.C)

El pragmatismo , el experimentalismo instrumental traen al primer plano la importancia "el

in"i!i"uo. BDl es el porta"or "el pensamiento creati!o% el autor "e la acci-n , "e sus aplicaciones.C+

Este resurgir "el in"i!i"uo ,a se 6abía gesta"o en el romanticismo europeo 6asta eclosionar en el

 pensamiento ra"icalmente experimental , "ispuesto a la acci-n "e 3rie"ric6 /ietzsc6e. /ietzsc6e

5ue un pragmatista apasiona"o sin saberlo. Pero su exceso "e pasi-n le in6ibi- para la acci-n. Mu,

"i5ícilmente /ietzsc6e se 6abría comporta"o con la racionali"a" objeti!a "el pragmatismo

americano. #e encontraba "emasia"o inmerso en la cultura europea , "es"e "entro "e ella s-lo

( El artículo sobre la e!oluci-n "el pragmatismo norteamericano 5ue publica"o primero en 5ranc0s en (?&&. Atro6ec6o que constata el intercambio cultural constante "el pragmatismo con la tra"ici-n 5rancesa.

& o6n 8e:e,% La miseria de la epistemología, 'La e!oluci-n "el pragmatismo norteamericano'' (?&G1% e"ici-n "eKngel Manuel 3aerna para <iblioteca /ue!a% &% página ?.

) o6n 8e:e,% La misería de la epistemología% cap 99% página +.+ 9bi"em nota &.

+

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 po"ía "e5en"erse "el pensamiento "ominante a gritos% con 5ulgor po0tico% claman"o con pasi-n

contra las "e5ormaciones que 0sta implicaba. El i"ealismo trascen"ental que "esec6a la inmanencia

"e la experiencia e5ecti!a se cargaba cualquier posibili"a" "e cambio sustancial en la !i"a "e las

 personas , legitimaba el pensamiento como algo ajeno a los 6ec6os , la experiencia sensorial.

$ontra eso clamaba /ietzsc6e "es"e el interior "e la tormenta. Pero "es"e /orteam0rica la tormentase !eía con la su5iciente perspecti!a para constatar su campo "e acci-n , elaborar la resistenciaG. 

Esto s-lo era posible en un país como Esta"os ni"os% "on"e "es"e la 5un"aci-n se pro"ujo

una con5luencia "e culturas que con ánimo reno!a"o !eían la posibili"a" "e construir un 5uturo

mejor no en !ano to"a!ía se auto"enomina el país "e la liberta"1. #i bien es mu, "u"oso que lo

6a,an consegui"o% al menos este ánimo ju!enil que caracteriza sus iniciati!as% "esapega"as "el

lastre "e la !ieja tra"ici-n europea% permitía intro"ucir aire reno!a"o cuan"o% en materia "e pensamiento% to"o parecía "ic6o. 4unque el pragmatismo no se caracterice por aportar inno!aciones

 pro5un"as a las problemáticas "e la 5iloso5ía tra"icional% su no!e"a" ra"ica en el sistema me"ia"or

que propone. n nue!o m0to"o "e acercamiento entre posturas , sistemas aparentemente opuestos

que caracterizan a la 6istoria "e la 5iloso5ía. na !olunta" "e a"6esi-n que% en un principio% parecía

ir inscrita en la misma naturaleza "e la con5ormaci-n "el esta"o americano.

Mientras escribo esto% !eo que <abelia acaba "e publicar un artículo sobre un relato "el

T6omas Mann jo!en% Tonio r!ger  escrito en (?( , publica"o en (?)1% que es consi"era"o por

el crítico alemán Marcel Reic6*Rani2i como el relato que mejor simboliza el siglo ==. 4unque se

trata "e un pro"ucto literario imper5ecto% en 0l ,a se plasma el problema 5un"amental "el in"i!i"uo

mo"erno; la domesticación del "o romántico. 4 5inales "el =9= comienza la luc6a "el imperati!o

in"i!i"ual romántico% 6ambriento "e amplitu" , experiencias sublimes% con su inclusi-n abrupta en

el sistema "e pro"ucci-n social , sus posibili"a"es prácticas reales.

Lo que se insin7a en Tonio r!ger % seg7n el autor "el artículo el 5il-so5o a!ier Nomá

Lanz-n1% es consuma"o magistralmente en  #osé " sus $ermanos  (?))*(?+)1. En esta no!ela%

T6omas Mann "esarrolla un 60roe% el os0 bíblico% que compen"ia luci"ez , espíritu artístico con

ingenui"a" , !italismo; Bes un 5a!orito "e los "ioses que lo tiene to"o. 4trás que"an las

G Los americanos tenían la suerte "e !er to"os estos 5en-menos con la perspecti!a que supone no !erse inmerso enellos% , por eso po"ían !er% unas !eces con más acierto que otras% "-n"e estaban los 5allos "e la "emocracia o laimpro"ucti!i"a" "e las posiciones políticas extremas que% !istas en conjunto% no parecen tan "i5erentes. Por

"esgracia% EE 6a toma"o esta posici-n pri!ilegia"a con la i"ea "e imponerla% , así in!a"e , ataca territorios6acien"o un mal uso "e las !entajas que con5iere po"er crear un esta"o ex*no!o.

G

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oposiciones% que resultan 5elizmente integra"as.C Esta !olunta" "e integrar espíritus en5renta"os es

comparti"a por Tonio Orger% pero tambi0n , esta coinci"encia "ice muc6o "e la 0poca1 nos sit7a

en el coraz-n mismo "e las aspiraciones me"ia"oras "el pragmatismo% así como son expuestas por

Hilliam ames en su primera con5erencia sobre BEl "ilema actual "e la 5iloso5íaC (?1.

4l 5inal "el artículo% Nomá Lanz-n apunta el camino toma"o por Toni Orger para

en5rentarse a los impulsos "el Fo. $abe "estacar la clara impronta pragmatista que tiene este

camino; en lugar "e anular el ,o romántico por supuesto que no% "ice Nomá% ,a que está en el

origen "e nuestra in"i!i"uali"a"1% la soluci-n es e"ucar sus excesos , ci!ilizarlo;

BLa era "el con5licto irrebasable 6a termina"o% a6ora se trata "e "esbrozar la escon"i"a sen"a que con"uce a

una reapropiaci-n consciente , !oluntaria "e los límites in6erentes a la con!i!encia% no solo los exteriores que

regulan una or"ena"a !i"a en com7n% sino tambi0n aquellas "elimitaciones interiores que% lejos "e alienarnos%

nos constitu,en como los in"i!i"uos 5initos , mortales que somos...F para culminar esa tarea 6emos "e

"esarrollar un 5ino senti"o para percibir la !er"a"% bon"a" , belleza "e esos límites.... El lema "e la nue!a

0poca no será otro que aquel que se "io a sí mismo Noet6e; 'Limitarse es exten"erse'.C

Esta !olunta" "e me"iaci-n entre espíritus aparentemente opuestos% entre 5ormas "e ser que

la tra"ici-n ten"ía a separar ra"icalmente% es un síntoma "e la era autoconsciente , paci5ica"ora que

se !i!e en el cambio "e siglo. n impulso que se 6ace to"a!ía más imperioso tras las "os guerras

mun"iales% consecuencias "e los 7ltimo coletazos "el i"ealismo "ogmático en Acci"ente% el cual

 preten"ía restaurar el or"en clásico por otros me"ios. #in embargo% la i"ea sublima"a "el in"i!i"uo

5ue para"-jicamente recogi"a% en su 5orma más suce"ánea% por la cultura americana "e la

apariencia. La actitu" t-pica americana es enarbolar la ban"era "e la liberta" , proclamar la

in"i!i"uali"a" a gritos "e 5orma que se oculte tras la máscara "e la apariencia un tras5on"o "on"e la

liberta" , la consistencia in"i!i"ual brilla por su ausencia. La socie"a" "el espectáculo que "es"e

 /orteam0rica se 6a globaliza"o a tra!0s "e canales como MTV% aniquila to"as las sutilezas , la

e"ucaci-n sensual "e los in"i!i"uos , en consecuencia% su potencial como tales1 con el objeti!o "e

generar respuestas inme"iatas% sin !olunta" "e pro5un"i"a"% que"án"ose en la super5icie e5ectista "e

to"os los "iscursos. Es posible que la respuesta a esta ten"encia espectacular se 6alle en Europa% ,

lo para"-jico es que quizás sea una práctica aparentemente espectacular como el par2our% la que con

más persistencia , uni"a" la est0 tratan"o en la actuali"a". Porque la 5iloso5ía anti*mercantilista ,

"e no*competici-n sobre la que se 5un"a el par2our% reniega totalmente "el cariz que le preten"en

a!ier Nomá Lanz-n% BLa "omesticaci-n "el romanticismoC% en El País% sumplemento %abelia% (( "e Enero "e &(+. a!ier Nomá Lanz-n% BLa "omesticaci-n "el romanticismoC% en El País% sumplemento %abelia% (( "e Enero "e &(+.

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"ar empresas como Re" <ull , los e!entos competiti!os que organizan bajo la atracti!a etiqueta &rt

of motion. En 0sas se 6a,a el pragmatismo en estos momentos% a me"io camino entre una cultura

americana "e la acci-n por la acci-n que lo malinterpreta , una cultura europea que lo empieza a

apreciar. Tal !ez por eso Ric6ar" #6usterman% uno "e los principales representantes "el mo!imiento

 pragmático en la actuali"a"% !iaja con 5recuencia a 3rancia para realizar cursos , con5erencias% porque% con to"o% allí le entien"en mejor.

Un&versal&/ac&'n " 0uman&sm$. Una as)&rac&'n c$m1n

El pragmatismo% como 5iloso5ía para los tiempos mo"ernos% pue"e o5recer un 5uturo más

"igno , "emocrático que el BturnismoC irreconciliable "e las escuelas tra"icionalmente en5renta"as.

#in embargo% a pesar "e su a5án global e integra"or% contin7a sien"o una 5iloso5ía excesi!amente

centra"a en Acci"ente. Qu0 suce"e con la 5iloso5ía asiática , los estilos "e !i"a más primiti!os

to"a!ía existentes en regiones "e K5rica% Aceanía o #u"am0ricaS Q4caso sus 5iloso5ías ancestrales%

tan liga"as al contacto con la naturaleza% no tienen na"a que ense@arnosS

Tal !ez% para los primeros pragmatistas% 0stas lejanas reali"a"es se mantenían to"a!ía en

terreno "esconoci"o% pero a 5inales "e siglo == el intercambio cultural entre los BpolosC

geográ5icos era ,a "emasia"o e!i"ente. En su 'stética (ragmatista &&1% Ric6ar" #6usterman

recoge las prácticas orientales que re!alorizan el cuerpo , la e"ucaci-n sensorial como motor "e la

!i"a 5ilos-5ica , las suma a la 6erencia clásica "e entrenamiento "icot-mico mente*cuerpo. Dsta es

la lecci-n más reciente "el pragmatismo 5ilos-5ico como 'arte "el !i!ir' que El M0to"o /atural

6ere"a"o por los 5un"a"ores "el Par2our !enía anuncian"o "es"e el siglo pasa"o. Por eso no "eja "e

ser curioso que la otra cara "el pragmatismo que "e5ien"o en este trabajo% aquella que reintro"uce la

importancia "e la e"ucaci-n corporal en relaci-n con la naturaleza% el par2our% 6a,a surgi"o en

Europa otra !ez en 3rancia1 a expensas "e la tra"ici-n aca"0mica pero me "a la sensaci-n "e que

no 6abría si"o posible "e otra 5orma>.

E2 )ar3$ur4 una %&sc&)l&na ar!5s!&ca %e es)5r&!u )ra*m!&c$.

 /o preten"o expla,arme en los a!atares 6ist-ricos que en!uel!en la aparici-n "el par2our%

> La importancia "e recuperar el espacio urbano constru,en"o Ba!enturasC con las que la arquitectura reintegre el papel "e las emociones en nuestra relaci-n con el entorno es un tema capital en las artes "el siglo ==% que tiene su

"esarrollo principalmente en París% primero con "a"aístas , surrealistas% , luego con la 9nternacional #ituacionista "elos a@os G. Para pro5un"izar ; $areri% 3rancesco % )al*scapes: el andar como práctica estética% Nusta!o Nili% &&.

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una práctica con pro5un"as raíces instinti!as?% pero que"0monos con algunas "e las conclusiones

que manejo en mi Trabajo "e 3in "e Nra"o sobre 'l &rte del despla+amiento1;

El par2our surgi- en la peri5eria "e París% entre los suburbios "e Lisses , D!r,% en la 7ltima

"0ca"a "el siglo ==. Este entorno 5uncionaba como 5rontera entre los 7ltimos coletazos "e lasconstrucciones urbanas , la naturaleza que las terminaba por absorber% , creo que este es un "ato

importante para enten"er la consistencia , "eterminaci-n con la que se "esen!ol!ería la práctica

"urante los a@os posteriores. El 4rte 8el 8esplazamiento creci-% al igual que las personas% en la

ingenui"a" "el juego. Este origen aut0ntico% genuino , puro% s-lo po"ía "arse en un espacio ajeno a

las "inámicas culturales que 6abían "ise@a"o los estatutos artísticos , las 6erencias intelectuales "e

occi"ente. El grupo "e amigos "e 8a!i" <elle lo con5ormaban j-!enes "e orígenes mu, "i!ersos%

tanto asiáticos como europeos o a5ricanos. La importancia "el espíritu "e las 4rtes Marcialestípicamente orientales el mismo 8a!i" <elle las practicaba1 en el "esarrollo "e la 5iloso5ía "el

 par2our no "ebe ignorarse. 4"emás% al alejarse "e los !alores estrictamente 5uncionales "el mun"o

militar , ''o5icial'' que caracterizaban al -.t$ode /aturelle "e Neorges U0bert% el entrenamiento

natural pu"o abstraer sus ejercicios 6asta el terreno "e lo est0tico , crear así un nue!o or"en "e

relaciones entre las personas , el mun"o que acu@aría el nombre "e 4rte "el 8esplazamiento.

$uan"o 8a!i" <elle , sus amigos se percatan "e que lo que realizan !a más allá "el mero

 juego% pues acu@an nombres para ca"a mo!imiento , los entrenan con !olunta" "isciplinal%

acuer"an llamar a lo que 6acen L0art du deplacement 4881 , mientras que ellos a"optan el nombre

"e Fama2asi.((. 4 5inales "e los a@os ? entorno a (??>1% cuan"o la "isciplina empezaba a ser

conoci"a en 3rancia% surgieron algunas "i5erencias "entro "el grupo que "esembocaron en la

escisi-n "e 8a!i" <elle , #0bastien 3oucan "el resto. 4mbos "i5erían en algunas "e las iniciati!as

que estaban intentan"o lle!ar a cabo los Fama2asi para "i5un"ir la "isciplina. 8e esta escisi-n surge

la "enominaci-n Par2our (& con la que el mo!imiento pronto se "aría a conocer al resto "el mun"o.

? La similitu" "e algunos mo!imientos animales con los "e los traceurs son perceptibles incluso para el ojo inexperto.El traceur 5ranc0s /am L'9consolable recopil- recientemente algunas escenas en las que se pue"e !er a estosanimales en acci-n en una serie "e !í"eos colga"os en Foutube el 7ltimo% sobre los Lemurs% es "el &WW&(&1 bajoel título rigins of par*our2 Esta 5uente "e inspiraci-n 5ue a"miti"a "es"e el principio por el grupo "e Lisses% unaspecto que recoge en el siguiente montaje realiza"o para la exposici-n "e mi Trabajo "e 3in "e Nra"o sobre El arte"el "esplazamiento; 6ttp;WW:::.,outube.comW:atc6S!XHel*R$m25zE 

( Roque Lazcano Vázquez% 'l arte del despla+amiento2 3na formulación estética% T3N sin publicar% &().(( 4unque se suele con5un"ir con un apelli"o japon0s% los Fama2asi a"optan el nombre "e la lengua a5ricana Lingala%

en cu,a etimología las palabras 4a ma*ási !ienen a signi5icar ''cuerpo 5uerte% espíritu 5uerte% persona 5uerte''.Hi2ipe"ia1

(& ''La palabra in!enta"a 'par2our' pro!iene "el 5ranc0s 'parcours "u combattant' que quiere "ecir 'recorri"o "elguerrero' , que era el t0rmino original "el recorri"o "e obstáculos al estilo militar usa"o actualmente por las 5uerzas

arma"as "e to"o el mun"o. Posteriormente% a la palabra 'parcour' que quiere "ecir 'recorri"o'1 le llega la alteraci-n'Par2our'. 8a!i" <elle "a el m0rito a su amigo Uubert Ooun"e por 6aber acu@a"o el t0rmino.'' 3ragmento tra"uci"o

>

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<elle , 3oucan 5ormarán entonces el grupo La 5eleve() junto a algunos j-!enes "e la zona a

los que sacaban una me"ia "e >*( a@os. Muc6os "e estos integrantes pasarán luego a 5ormar parte

"e Les Traceurs% grupo "el que "eri!ará el t0rmino traceur (+ con el que actualmente se "enomina a

to"o aquel que practica par2our. Por esta 0poca% el 488 , sus !ariantes a"optaban practicantes que

 jugarían un papel importante en la pr-xima "i5usi-n "e la "isciplina% entre los que encontramos a#tep6ane Vigroux% Oazuma% 0rYme <en 4oues o Laurent Piemontesi% entre otros.

Pasa"o un tiempo% entorno al a@o &% #0bastien 3oucan tambi0n se "esmarcaría "e 8a!i"

<elle en un a5án 'expansionista' que lo lle!- a crear la ''marca''  Free 5unning . $on este nue!o

nombre buscaba una mejor recepci-n "el par2our en el mun"o anglosaj-n% "on"e se popularizaría

con el clásico "ocumental ''ump Lon"on''&)1 , su posterior ''ump <ritain'' &G1. 8a!i" <elle%

 por su parte% realiz- en &( un reportaje para la ca"ena 5rancesa T3( en el que explicaba lascaracterísticas "e la "isciplina a la que puso nombre , sus moti!aciones para practicarla.(G

En la actuali"a"% el imperati!o principal está sien"o 5ormalizar la "isciplina con la creaci-n

"e aca"emias% cursos guia"os , otros e!entos in5ormati!os que preten"en acercar el par2our a la

socie"a" "es"e una perspecti!a pe"ag-gica. La iniciati!a 5ue toma"a a ni!el internacional por la

asociaci-n inglesa Par2our Nenerations% pero actualmente existen otras muc6as "isemina"as por el

mun"o 5ieles al espíritu original. El auge "el mun"o au"io!isual , la aparici-n "e las cámaras "e

!í"eo personales supusieron un elemento "e !ital importancia para la "i5usi-n , el

 per5eccionamiento "el par2our un aspecto que% aunque más ru"imentario% encontramos tambi0n

 presente en el M0to"o /atural% "on"e se grababan algunas sesiones para po"er apreciar la

 progresi-n "el entrenamiento1. La liberta" "e 9nternet% como suce"e en to"os los ámbitos "e la

actuali"a"% o5rece tanto !entajas como incon!enientes% "e a6í la importancia "e estas iniciati!as

 pe"ag-gicas que buscan mantener las bases "el par2our sin "es!irtuar. Pero% Qa qu0 se "ebe este

inter0s tan concienzu"o por "i5un"ir la "isciplinaS

"el artículo original "e 8an E":ar"s 'l par*our, una visión general "isponible en la :eb "e Par2our Nenerations;6ttp;WW:::.par2ourgenerations.comWarticleWle*par2our*o!er!ie: !isita"a el (&W(W&(+1.

() 8e esa 0poca es el siguiente reportaje !isto el (W&(+1 6ttp;WW:::.,outube.comW:atc6S!X(On53N?H/xF (+ La palabra 5rancesa traceur  signi5ica traza"or% o ''el que 6ace el camino'' , se 6a exten"i"o "e manera generaliza"a

 para "enominar a quienes practican par2our en to"o el mun"o% aunque en latinoam0rica sea 5recuentementetra"uci"o por traza"or , en el mun"o anglosajon por tracer . El t0rmino pue"e !aler para re5erirse a los practicantes"e ambos g0neros% aunque tambi0n existe su 5emenino traceuse.

(G Este reportaje sir!i- "e ejemplo a muc6os traceurs que se iniciaban en la 0poca. #u !ersi-n con subtítulos en

castellano cortesía "e 8ani #ampa,o para la :eb mpar2our1 pue"e !erse en el siguiente enlace !isto el (W&(+1;6ttp;WW:::.,outube.comW:atc6S5eatureXpla,erZembe""e"[!X=$g\2#pb&: 

?

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C$n!e(!$ " m$!&vac&$nes. 2a emer*enc&a %el )ar3$ur

B$uan"o surge un arte nue!o siempre es el resulta"o "e una necesi"a" espiritual ,% como tal% juega tambi0n un papel

especial en la expresi-n "e problemas pro5un"os que se plantean en nuestro tiempo.C(

Uace tiempo que las socie"a"es ''a!anza"as'' sustitu,eron los trabajo 5ísicos% másrelaciona"os con la pro"ucci-n "irecta característica "el tercer mun"o1% por o5icios "e competencia

mental, o por lo menos se"entarios. La mano "e obra 6umana 5ue reemplaza"a% en la ma,or parte "e

sus labores% por la tecnología% "esplazan"o el es5uerzo 5ísico a la !olunta" ociosa "e ca"a uno. En

consecuencia se 6a pro"uci"o una so5isti5icaci-n "el es5uerzo 5ísico que lo relega a espectáculos

competiti!os , centros "e toni5icaci-n. #e le 6a queri"o "ar una nue!a imagen que lo conecte a las

 personas sanas ,% en general% pu"ientes% aunque el !er"a"ero es5uerzo sigue pertenecien"o a las

castas bajas "e la socie"a" que sí precisan "e ese es5uerzo 5ísico para sobre!i!ir. La 5acili"a"es

urbanas con!encen al in"i!i"uo "e que no necesita su cuerpo más que como imagen% por lo que se

6a con!erti"o en costumbre obsesi!a entrenarlo en pos "e una apariencia escultural sumisa a los

cánones me"iáticos% cuan"o lo imprescin"ible "ebería ser explotar su utili"a" práctica , su

 potencial creati!o. La instantanei"a" "el mun"o 6ipermo"erno en que !i!imos promue!e la

''elaboraci-n'' "e 5ísicos "estina"os ca"a !ez más al senti"o "e la !ista que los aleja "e su reali"a"

tangible% que es siempre 7til.

#in embargo% contra lo que pantallas% interme"iarios% burocracias , "emás 5ormas mo"ernas

"e "istanciamiento nos pue"an 6acer creer% nuestra relaci-n "irecta con la naturaleza nunca

"esaparecerá "el to"o ,a que somos naturaleza. El trabajo 5ísico% nuestra relaci-n táctil con la

materia , los procesos "e pro"ucci-n acti!a siempre serán necesarios para sobre!i!ir como grupo.

n personaje "e la película )a*ing life Ric6ar" Lin2later% &(1 "ecía que ''cuan"o un

miembro "e una especie nace tiene mil millones "e a@os "e memoria a la que recurrir''. To"o un

 principio soli"ario , 6umanitario "es"e el que consi"erar más que como capric6o est0tico1 un

"eber 0tico la recuperaci-n "el aprecio acti!o "el mun"o 5ísico. Los a!ances "e la raz-n , la ciencia

6an "emostra"o que la 6umani"a" no se encamina 6acia un esta"o i"eal% sino que ese esta"o es

subjeti!o , no "epen"e "e tales progresos sino más bien "e la capaci"a" "e ca"a uno para

apro!ec6arlos en consonancia a nuestra 6erencia cultural e instinti!a. La curiosi"a" , la

experimentaci-n son cuali"a"es "el ni@o% pero sobre to"o "el ser 6umano 0tico , est0tico% las que

( 4n"rei Tar2o!s2i% 'sculpir en el tiempo: refle6iones sobre el arte, la estética " la poética del cine, Rialp% Ma"ri"(??(% p.(G.

(

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enriquecen la !i"a in"i!i"ualiza"a , contribu,en a enriquecer la colecti!a. na "icotomía en la que

se 5un"an to"os los logros "e la e!oluci-n 6umana.

La cultura econ-mica cimenta la 5elici"a" "el in"i!i"uo en el triun5o "e uno 5rente a la

"errota "e los "emás% , eso es una "esgracia. Más "e una !ez me 6an pregunta"o que para qu0

entreno par2our si "e to"as 5ormas no existen competiciones en las que ''ganar algo''. Muc6a gente

es incapaz "e compren"er las acti!i"a"es que no o5recen un bene5icio econ-mico "irecto% como si la

5elici"a" "e la autosuperaci-n no 5uera su5iciente bene5icio. Dsta es una mentali"a" exten"i"a en la

socie"a" que los !alores promo!i"os por el par2our pue"en a,u"ar a mo"i5icar. 4"emás% no "eja "e

ser signi5icati!o que precisamente en la 0poca "el mo!imiento , las comunicaciones constantes

surja la necesi"a" "e recuperar el "ominio 5ísico "e ese mo!imiento , pensarlo en 5orma "e arte.

El )ar3$ur c$m$ res)ues!a a la jungla de cristal  rac&$nal&s!a67

BLa in6umani"a" "e la arquitectura , la ciu"a" contemporáneas pue"en enten"erse como consecuencia "e una

negligencia "el cuerpo , la mente% así como un "esequilibrio "e nuestro sistema sensorial. ]1 El "ominio "el

ojo(> , la eliminaci-n "el resto "e senti"os tien"e a empujarnos 6acia el "istanciamiento , el aislamiento.C(?

4l exponer la relaci-n entre pragmatismo , par2our% so, consciente "e "arle una !uelta "e

tuerca al pragmatismo tra"icional. #-lo espero que tal relaci-n% en lo que sigue% se sepa enten"ermás allá "e lo anec"-tico. Porque asumien"o la principal exigencia pragmatista por la que "ebemos

rebajar las i"eas "e su estatus racionalista para ponerlas a trabajar con reali"a"es concretas%

 preten"o Ben5angarC sus 5un"amentos conceptuales con prácticas reales , objetos 5ísicos a los que

se a"ecuan. QF cuál es el re5lejo 5ísico más inme"iato "e la raz-n 6umanaS; las ciu"a"es.

La concepci-n racionalista "e las i"eas absolutas como ele!a"as sobre las reali"a"es

tangibles tiene un correlato "irecto en las construcciones "estina"as 7nicamente al senti"o "e la!ista. Esto lo obser!amos tanto en los jar"ines per5ectamente recorta"os que per5ilan sus perímetros

con letreros "e '/o pisar'% como en las inmensas , acristala"as construcciones "e las gran"es

( 4lgunos "e los párra5os "e este aparta"o están extraí"os "e mi T3N sobre 'l arte del despla+amiento.(> BLa !ista es el 7nico senti"o lo su5icientemente rápi"o como para seguir el ritmo "el increíble incremento "e la

!eloci"a" en el mun"o tecnol-gico. Pero el mun"o "el ojo 6ace que !i!amos ca"a !ez más en un eterno presenteaplana"o por la !eloci"a" , la simultanei"a". El mun"o se con!ierte en un !iaje !isual 6e"onista carente "esigni5ica"o. ue"a claro que s-lo el senti"o "e la !ista% que se "istancia , separa% posibilita una postura ni6ilista esimposible pensar% por ejemplo% en un senti"o ni6ilista "el tacto% "a"a la ine!itable cercanía intimi"a"% !eraci"a" e

i"enti5icaci-n que conlle!a.C Los ojos de la piel ... pp.&( , &&.(? u6ani Pallasmaa% Los ojos de la piel % Nusta!o Nili% <arcelona &(&% p.(>.

((

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ciu"a"es que impi"en cualquier posibili"a" "e abarcamiento 5ísico. En la obsesi-n est0tica

racionalista por la apariencia impecable "e las 5ormas% 0stas se alejan ca"a !ez más "e su

constataci-n acti!a% "e su "is5rute empírico a to"os los ni!eles sensoriales. F en esta jerarquía

sensiti!a estableci"a por la raz-n% el imperati!o "ominante "el senti"o "e la !ista se lle!a al

 paroxismo "e lo i"eal. Pero la i"ealizaci-n "el entorno "es"e una perspecti!a "istante que noscoloca '5uera "e 0l' es puesta en cuesti-n ca"a !ez que nos acercamos a tocarlo e interaccionar con

0l. 4 i"0ntica oposici-n se en5renta el pragmatista cuan"o insiste en poner las i"eas absolutas "el

racionalismo en contacto con la reali"a" experimentable "e los 6ec6os cambiantes.

El par2our pone en tela "e juicio la limitaci-n "e los espacios urbanos como lugares

"estina"os a su apreciaci-n !isual& en una suerte "e reapropiaci-n "e la ciu"a" que 6a centra"o la

ma,oría "e los estu"ios entorno a la "isciplina. Este impulso respon"e a un problema "e actuali"a"

en el que in5lu,e% más que ning7n otro% el trabajo "e arquitectos , urbanistas.

El ser 6umano 6a construi"o rascacielos con pretensiones "e po"er% pero "e esta 5orma%

 para"-jicamente% 6a per"i"o el po"er sobre ellos. La ciu"a" ,a no se 6ace a me"i"a "el 6ombre% ,a

no es abarcable. El ser 6umano 6a "eja"o "e sentir los pe"azos "e mun"o% "e !i!irlos% para !i!ir "e

ilusiones arti5iciales. En Los ojos de la piel % el arquitecto u6ani Pallasmaa expone esta escisi-n

entre el cuerpo , la mente "e manera ejemplar a partir "e una gran !arie"a" "e ejemplos que

relacionan nuestros senti"os , su importancia para la experiencia !ital&(. Por la cercanía con el tema

que me ocupa consi"ero esencial transcribir aquí uno "e sus párra5os;

BEl 6ombre primiti!o utilizaba su cuerpo como el sistema para "imensionar , "ar proporciones a sus

construcciones. Las "estrezas esenciales para ganarse la !i"a en las culturas tra"icionales se basaban en la

sabi"uría "el cuerpo almacena"a en la memoria 6áptica. El conocimiento , la 6abili"a" 5un"amental "el

caza"or% "el pesca"or , "el agricultor primiti!o% así como "el alba@il o "el cantero% eran una imitaci-n "e una

tra"ici-n incorpora"a "el comercio% almacena"a en los senti"os "el m7sculo , "el tacto. La "estreza se

apren"ía me"iante la incorporaci-n "e la secuencia "e mo!imientos re5ina"os por la tra"ici-n% no por las

 palabras ni por la teoría. ]1 El cuerpo sabe , recuer"a. El signi5ica"o arquitect-nico "eri!a "e las respuestas

, reacciones arcaicas que el cuerpo , los senti"os recuer"a. La arquitectura tiene que respon"er a los rasgos "el

comportamiento primigenio conser!a"os , transmiti"os por los genes. La arquitectura no s-lo respon"e a las

& #obre este aspecto realic0 un montaje au"io!isual "on"e polarizo con cierta ironía la luc6a entre "el empirismora"ical con el racionalismo extremo; Uitler , su contrapuesto onírico $6aplin1 "iscutien"o sobre la naturaleza "el

 par2our. 'l movimiento del inconsciente re!isa"o el (+W(W&(+1; 6ttp;WW:::.,outube.comW:atc6S!Xz*ri(j5(=g &( Por ejemplo; BLa gra!e"a" se mi"e por el extremo "el pie rastreamos la "ensi"a" , la textura "e la tierra a tra!0s "e

las plantas "e nuestros pies. Estar "escalzo sobre una lisa roca glacial a la orilla "el mar a atar"ecer , sentir lacali"ez "e la pie"ra calenta"a por el sol a tra!0s "e las plantas "e los pies% es una experiencia extraor"inariamente

sana"ora% que nos con!ierte en parte "el ciclo eterno "e la naturaleza. ]1 Existe una 5uerte i"enti"a" entre la piel"esnu"a , la sensaci-n "e 6ogar.C En . Pallasmaa% Los ojos de la piel222 p. G?.

(&

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necesi"a"es intelectuales , sociales 5uncionales , conscientes "el 6abitante "e la ciu"a" actual "ebe tambi0n

recor"ar al caza"or , agricultor primigenio que se oculta en el cuerpo.C&&

Pallasmaa expone con eru"icci-n un problema al que los traceurs se en5rentan acti!amente.

4 partir "e la arquitectura minimalista "e la posguerra% muc6o más que antes% las super5icies , las

aristas ca"a !ez más 5rías , marca"as "e las estructuras urbanas% en su cali"a" "e entes ''muertos''%

ser!irán "e espacio estimulante sobre el que "estacar la plastici"a" "e los cuerpos en mo!imiento

un aspecto que% para ser justos% explot- primero el 7*ateboarding % aunque con una perspecti!a

totalmente "i5erente1. $on sus saltos , recorri"os% el traceur  "a cali"ez al cemento , "e!uel!e la

ciu"a" a la naturaleza 6umaniza el entorno lo piensa% lo vive8 , 6ace "e 0l un lugar pro"ucti!o. Por

eso% al pro,ectar una mira"a ingenua sobre los obstáculos urbanos% los traceurs  no s-lo se

comportan como ni@os o sal!ajes% sino tambi0n como artistas.

El par2our se alimenta "e este racionalismo% "e las estructuras urbanas impecables% que

estimulan ser supera"os en recorri"os que 6umanizan el entorno. F por su parte% el pragmatismo

tampoco existiría si no 5uera por el pensamiento i"ealista% "el que absorbe sus posturas "ogmáticas

, las 6ace más 6umanas. 4mbos comparten este impulso% como espero "emostrar a continuaci-n.

S&m&l&!u%es ev$lu!&vas %e %$s )rc!&cas )ra*ma!&s!as

El libro "e Hilliam ames% (ragmatismo2 3n nombre nuevo para viejas formas de pensar

(?1 expresa la misma i"ea que 8a!i" <elle cuan"o "ice que el BPar2our 9 es s-lo un nombre

nue!o para una 5orma "e mo!erse que 6a existi"o siempre% , "e la que 0l se siente un mero

continua"or &). $omo !eremos en los siguientes aparta"os que relacionan "e 5orma esquemática el

 par2our , el pragmatismo% ambas "isciplinas son conscientes "e apo,arse en un senti"o com7n

 pre!io% natural% que se "ebe recuperar tanto en el ámbito "el mo!imiento como en el "el

 pensamiento. Pero las coinci"encias en el mo"o en que se "esarrollan no acaban a6í% pues a mbas

reconocen a su 5un"a"or ,% a partir "e 0l% sus "i5erentes representantes se !en legitima"os para

"esarrollar matices , "i!ergencias con las que aumentan el pluralismo "e la práctica , la "i!ulgan ,

ambas nacen como respuesta naturalista&+ al "e!enir traumático "e los tiempos que !i!en.

&& u6ani Pallasmaa% Los ojos de la piel222 p. (.&) 4 8a!i" <elle se siente más como el continua"or "e un m0to"o que 6ere"- que como 5un"a"or% tal como le cuenta a

#. 3oucan en esta entre!ista "el &(% recientemente tra"uci"a al castellano enlace comproba"o el (+W(W&(+1;6ttp;WW:::.,outube.comW:atc6S!XzaP,)jNp$eM[listXjmbmT(N\A)6xVa"/xj:[5eatureXc+*o!er!ie: 

&+ El mismo uine% 5il-so5o pragmatista "e 5inales "e siglo ==% consi"era la importancia "e !ol!er al naturalismoepistemol-gico en su capítulo BEl naturalismo o el !i!ir por los propios me"iosC (??G1.

()

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 /-tese que las 5ec6as "el siguiente esquema son orienta"oras% no respon"en a un momento

capital en ca"a "isciplina sino que "epen"en "e un proceso complejo. 4"emás% las etapas , sus

 principales representantes se solapan , en la actuali"a" se "an% en ambas "isciplinas%

simultáneamente% aunque la pe"ag-gica sea sobre la que se pone el acento. Por ejemplo% 8a!i"

<elle comparti- los inicios "el par2our con 3oucan% pero la importancia "e la e"ucaci-n "e su pa"re Ra,mon" <elle en el M0to"o /atural es reconoci"a como 5un"amental. 4"emás% la actitu"

 posterior "e <elle respecto a la "i5usi-n "e la "isciplina se asemeja bastante a aquella toma"a por

Peirce cuan"o se quiso "istanciar "el nue!o cariz que ames le "a al Pragmatismo en sus

con5erencias "e (?. El mismo 8e:e, consi"era que Peirce escribe como un l-gico mientras que

ames lo 6ace como un 6umanista restringien"o , a la !ez amplian"o el concepto1% por lo que las

"i5erentes ten"encias que consi"ero en este esquema no parecen "emasia"o impertinentes.

• 2a &n+luenc&a )a!erna. 2$s ne($s en!re !ra%&c&'n e &nn$vac&'n.

$6arles Peirce; 6ijo "e <enjamin Peirce (>?*(>?1% pro5esor "e astronomía , matemáticas

en Uar!ar" , el más notable matemático americano "e su tiempo seg7n . 8e:e,1. $ontribu,- a

calcular la -rbita "el reci0n "escubierto planeta /eptuno , sus perturbaciones sobre rano. $omo

es conoci"o% Peirce% antes "e intro"ucirse en la 5iloso5ía% trabajaba como cientí5ico.

8a!i" <elle; 6ijo "e Ra,mon" <elle (?)?*(???1% bombero , militar 5ranc0s practicante "el

M0to"o /atural i"ea"o por Neorges U0bert. Le inculc- a su 6ijo el m0to"o "e los parcours ,a "es"e

mu, peque@o. #u papel como nexo en la 5un"aci-n "el par2our 5ue capital. 4"emás% la importancia

(+

 lustración 1: ;ráfica es<uemática de las similitudes evolutivas entre el pragmatismo " el par*our2

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"el re5erente paterno pu"o jugar un papel signi5icati!o a la 6ora establecer el carácter pe"ag-gico

que a"optarían ambas "isciplinas. El amor engen"ra amor. Esta base 5amiliar resulta rele!ante para

compren"er el espíritu comunitario poco com7n con el que ambas buscan "esarrollarse.

• 2as %&ver*enc&as &n!ernas. El )r$blema %e las %en$m&nac&$nes.

El Pragmaticismo es un t0rmino que aparece en los textos "e $6arles Peirce "e (?G como

respuesta al cariz psicol-gico*nominalista "a"o por Hilliam ames al pragmatismo. o6n 8e:e,

"enomina a su rama instrumentalismo. Por otro la"o% el orignial L0art du déplacement , el posterior

3ree Running nombre "a"o por #^bastien 3oucan para la "i!ulgaci-n por los países anglosajones1

se suman al t0rmino par2our% que <elle incenti!a con el prop-sito "e !ol!er a los orígenes "e la

"isciplina como entrenamiento "e parcours=>  6ere"a"os "el -et$ode /aturelle "e Neorge U0bert1.

• 2a )r$)ues!a )e%a*'*&ca.

En (?&% Neorges U0bert se encontraba "estina"o en #aint*Pierre% en la isla "e La

Martinique "el caribe 5ranc0s% cuan"o el !olcán "e la isla entr- en erupci-n. El o5icial "e la marina

asumi- la tarea "e e!acuar a unas personas. Este suceso con!enci- a U0bert "e la importancia

"e promocionar un entrenamiento 5ísico , natural basa"o en el lema ''_tre 5ort pour _tre utile'' ser

5uerte para ser 7til1% máxima que 6ere"aría 8a!i" <elle , con 0l to"os los practicantes "e par2our. 4

 principios "el siglo ==% por tanto% encontramos el primer nexo entre las "isciplinas% simboliza"o por el continua"or "el pragmatismo% o6n 8e:e,% , el antecesor "el par2our% Neorges U0bert;

88 El apren"izaje como algo que se "esarrolla "e manera natural. El pro5esor como guía que "ebe

tener en cuenta el contexto particular "e ca"a ni@o. $onocimiento como proceso en e!oluci-n

constante% re5leja"o en to"os los ámbitos "e la !i"a% un aspecto que tambi0n contempla el par2our.

&G En el siguiente !í"eo se pue"e !er un ejemplo "e entrenamiento "e estos recorri"os re!isa"o el (+W(W&(+1;6ttp;WW:::.,outube.comW:atc6S!X4m*3E?)ZqM:[listXPLVP992/bqtcE8EUMt<a5RcUT9H&\"$T[in"exX? 

(G

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• C$nce)!$s clave %e &n!ersecc&'n en!re ambas +&l$s$+5as.

* 9nstrumentalismo , utilitarismo; Bsi te sir!e% 7salo.C 3iloso5ía "e 4"aptaci-n que tambi0n

encontramos en el #eet une ?o "e <ruce Lee. Máxima traceur 6ere"a"a "e Neorges U^bert; B`tre

5ort pour _tre utileC

* 3iloso5ía "e aplicaci-n a to"os los ámbitos "e la !i"a. Par2our; rec6azo "e la competici-n

respeto por la naturaleza superaci-n "e obstáculos tanto 5ísicos como psicol-gicos realizaci-n "e

un recorri"o !ital. $onstrucci-n "e un Fo en constante e!oluci-n , apren"izaje; BPersistencia%

 persistencia , persistencia. El po"er pue"e ser crea"o , manteni"o a tra!0s "e la práctica "iaria

es5uerzo continuo.C <ruce Lee.1

* $ontinui"a" entre pensamiento , práctica.

* 9mportancia "e la imaginaci-n , la creati!i"a".

* 9mportancia pe"ag-gica. Uumanismo , uni!ersalismo.

* 4precio por las reali"a"es tangibles , rec6azo "e la i"ea absoluta e inerte.

* Regreso a los m0to"os primor"iales "e pensamiento , mo!imiento.

* 4cercamiento entre "os tra"iciones en5renta"as para 6allar un punto "e encuentro real entre

el pensamiento , la acci-n% el cuerpo , la mente. Par2our; absorci-n "e t0cnicas "e cualquier

"isciplina *artes marciales% street stunt % "eportes* acor"es con el mo!imiento natural e instinti!o.1

*4mbas 5iloso5ías se presentan abiertas a cualquier tipo "e propuesta siempre , cuan"o se

atenga a las exigencias "e unas bases per5ectamente "e5ini"as. #in unos pilares consistentes no se

 pue"e seguir constru,en"o con liberta" , 5ecun"i"a".BLimitase es exten"erse.C

El )r$blema %e la acr$bac&a. 2a )ara%$,a %e la u!&l&%a%.

Dste 7ltimo punto% la para"oja "e una liberta" pro5un"amente con"iciona"a por la

a"ecuaci-n a su 5un"amento utilitario% es un punto que trata 8an E":ar"es en relaci-n al par2our

"es"e la teoría "el  #eet une ?o  "e <ruce Lee (?+*(?)1; BEl eet Oune 8o es a la !ez

extrema"amente libera"or , extrema"amente rígi"o en su en5oque. Libera"or porque tiene una

7nica regla si 5unciona% 7salo* , rígi"o en cuanto a que exclu,e to"o aquello que resulte extra@o

 para su prop-sito "e pro"ucci-n , e5ecti!i"a" en el pro"ucto 5inal. $ualquier cosa que quieras

mostrar% cualquier cosa floripondiosa% cualquier cosa que sir!a solo para lucirse , aumentar el ego

"el practicante* está instantáneamente "escarta"a. El eet Oune 8o es realmente un principio a

(

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seguir mu, "espia"a"o; lo cual lo 6ace tan e5ecti!o% por supuesto.&C#u n7cleo pue"e encontrarse en

las cuatro líneas que propuso Lee;

*4bsorbe aquello que sea 7til.

*Re67sa "e lo que esa in7til.

*9n!estiga para tu propia experiencia.

*4@a"e lo que sea especí5icamente "e tu propia cosec6a.

En el par2our persiste la pol0mica entre parti"arios , "etractores "e intro"ucir acrobacias ,

mo!imientos no esencialmente 7tiles en los recorri"os. En la actuali"a"% aunque existen

 perspecti!as opuestas% se empieza a imponer una !ersi-n más 5lexible que BaceptaC como parte "e la

"isciplina aquellas piruetas que se consiguen amol"ar al 5luir "el cuerpo , no entorpecen en exceso

la exigencia "el movimiento eficiente=@ . En este senti"o% el paralelismo entre utili"a" "e pensamiento

, mo!imiento corporal% que"a "e mani5iesto a partir "e un párra5o "e Hilliam ames; BLa posesi-n

"e pensamientos !er"a"eros signi5ica en to"as partes la posesi-n "e unos inestimables instrumentos

"e acci-n% , nuestro "eber para alcanzar la !er"a"% lejos "e ser un man"amiento !acuo "el cielo o

una pirueta impuesta a sí mismo por nuestro intelecto% pue"e explicarse por excelentes razones

 prácticas.C&>  Dl mismo emplea la palabra pirueta para re5erirse a los alar"es ine5icientes "el

 pensamiento. $omo a5irma 8e:e,% ames "eseaba establecer un criterio que permitiera "eterminar

si una pregunta 5ilos-5ica "a"a tiene un signi5ica"o aut0ntico , !ital% o si por el contrario se trata "e

algo tri!ial , puramente !erbal.C&? Es "ecir% QEs pertinente la cuesti-n que se planteaS% Q es 7til o es

un mero lucimiento intelectualS 8a"o este m0to"o% ames conce"e que casi to"o objeto pue"e alg7n

"ía llegar a ser temporalmente importante% por lo que Bes e!i"ente la !entaja "e poseer una reser!a

general "e !er"a"es extra% "e i"eas que serán !er"a"eras en situaciones meramente posibles.C)

Respecto a estas "os tra"iciones% la "e <ruce Lee , la "el pragmatismo% como "ice 8an

E":ar"es% el Par2our es más "e lo mismo. B/o es una colecci-n "e t0cnicas o mo!imientos% ni un

sistema "e restricci-n ni un para"igma carga"o "e tra"ici-n% ni tampoco una meto"ología "e

entrenamiento "ogmática% no está basa"o en ninguna regla a parte "e 0sta; si 5unciona% 7saloC.

8ic6o esto% tal exigencia utilitarista pue"e matizarse. En el caso "el pragmatismo% quienes

& Texto orignial escrito , ce"i"o a umpar2our.com por 8an E":ar"es. Tra"ucci-n al castellano "e Marta "el $erro. Eltexto original% publica"o el (&W)W&((% se encuentra en el siguiente enlace;6ttp;WW:::.par2ourgenerations.comWarticleWtao*par2our  !isibili"a" comproba"a el (&*(*&(+1.

& En el siguiente !í"eo "e /aim L'iconsolable se resume ejemplarmente la noci-n "e e5iciencia respecto al par2our o &rt de se deplacer re!isa"o el (+W(W&(+1; 6ttp;WW:::.,outube.comW:atc6S!XOaR6s=4ZU4 

&> Hilliam ames% BLa concepci-n "e la !er"a" seg7n el pragmatismoC sexta con5erencia1% en Lecciones de

 pragmatismo% e"iciones #antillana% Ma"ri" (??% páginas GG*G.

&? o6n 8e:e,% La miseria de la epistemología, 'La e!oluci-n "el pragmatismo norteamericano'' (?&G1% p. .) Hilliam ames%  Lecciones de pragmatismo% sexta con5erencia% página G.

(

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rec6azan las "i!agaciones abstractas , meta5ísicas% "eberían consi"erar la utili"a" "e su práctica en

cuanto sir!en para ejercitar el pensamiento , establecer conexiones argumentales que luego po"rán

aplicarse a problemas concretos. F en el caso "el par2our% quienes rec6azan la inclusi-n "e las

acrobacias% pue"en compren"er que su entrenamiento tambi0n pue"e ser "e utili"a" en tanto que

con5iere un ma,or conocimiento "el cuerpo en el aire , a,u"a a mejorar la propiocepci-n , las posibili"a"es "e recti5icaci-n en situaciones "e riesgo. En ambas 5iloso5ías% 0stas ten"encias más

espectaculares e i"ealiza"as% mientras no se "esorbiten% pue"en a,u"ar a ampliar el bagaje "e

"isposiciones que tiene la persona para la acci-n.

2a ver%a% c$m$ )r$ces$ %e ver&+&cac&'n " el rec$rr&%$ %el traceur .

Las palabras  proceso, organicidad, complejidad, desarrollo, fluctuación, continuidad,

movimiento, despla+amiento, emergencia% etc. integran la ma,oría "e las teorías 5ilos-5icas ,cientí5icas "el siglo ==. El problema "el mo!imiento es un tema central en la mo"erni"a" si es que

en alg7n momento "ej- "e serlo1 liga"o a los a!ances tecnol-gicos , los nue!os conocimientos que

la 5ísica principalmente la termo"inámica , la teoría "e la compleji"a"1 arroja sobre el mun"o. El

Pragmatismo es una "e las primeras corrientes en 6acerse eco "e esta nue!a perspecti!a que la

ciencia pone a "isposici-n "e las 6umani"a"es% en un "iálogo que nunca "ebe romperse.

La reali"a" está en continua mutaci-n% por lo que una teoría "e la !er"a" como algoin6erente a la reali"a" que no est0 "ispuesta a mutar con ella% no tiene senti"o. Hilliam ames

apunta la importancia "e concebir la !er"a" "e una i"ea como su proceso "e !eri5icaci-n. n

 proceso que tal !ez aspire a un i"eal% pero que mientras no llegue a tal absoluci-n% siempre "ebe

estar "ispuesto a cuestionarse% a aceptar su posible 5alse"a"% , seguir amol"án"ose a las situaciones

que "epare el 5uturo. Este espíritu "e 5luctuaci-n% "e a"aptaci-n a los ritmos "e la naturaleza% es

algo que se !e con e!i"encia 5ísica en el par2our.

La acti!i"a" 5ísica al aire libre% 5uera "e las estructuras rígi"as "e los gimnasios% se expone a

las mutaciones que sobre ca"a super5icie genera la situaci-n ambiental. 4"emás% en este espacio

in5inito% las "istancias son siempre "i5erentes , uno "ebe ser capaz "e a"aptar sus capaci"a"es a la

!ariabili"a" "e los obstáculos. no nunca "omina por completo un mo!imiento% ,a que 0ste

"epen"e "e un contexto en continua mutaci-n. En este senti"o% el mo!imiento corporal se parece al

mo!imiento "el pensamiento% , su ejecuci-n coinci"e con la !er"a" e5ecti!a. n traceur  pone a

 prueba continuamente sus conocimientos en nue!os entornos ,% aunque sean los mismos% la

(>

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!ariaci-n atmos50rica 6ace que cambien. El par2our busca la !eri5icaci-n "e nuestras capaci"a"es

en ca"a super5icie% ante ca"a obstáculo que po"amos emplear como estímulo para el

"esplazamiento% en un recorri"o que% en una metá5ora !ital% se extrapola al ni!el psicol-gico. Es

"ecir% "e la misma 5orma que se superan obstáculos 5ísicos "eben superarse los problemas !itales. El

reto es no ignorarlos% no "arles la espal"a% sino en5rentarlos racionalmente% con !olunta" "e mejorar, per5eccionarnos% un punto "e !ista que seguramente 6abría comparti"o Hilliam ames.

El par2our% como 5iloso5ía "e !i"a% a@a"e a to"o este bagaje conceptual "el siglo ==

centra"o en el  proceso que parece tener muc6o 5uturo en el siglo ==91% el concepto "e recorrido.

n recorri"o !ital% tanto 5ísico como mental% "e entrenamiento en nuestras "isposiciones para la

acci-n. n recorri"o cu,a 7nica meta es i"eal , que se extien"e a lo largo "e to"a la !i"a acor"e a

nuestras posibili"a"es 5ísicas , mentales. La meta es estar "isponibles para la acci-n en ca"amomento. La !er"a" "e nuestras capaci"a"es motrices , "e a"aptaci-n al entorno es una !er"a" a

cr0"ito "e !eri5icaci-n el entrenamiento es un proceso , nuestra !i"a to"o su recorri"o.

C$nclus&$nes. Hac&a una s$maes!-!&ca.

Tras su esplen"or en las primeras "0ca"as "el siglo ==% el pragmatismo su5ri- un par-n

6asta los a@os % 0poca en que uine% 8a!i"son o Ric6ar" Rort, lo re5ormulan. uine contin7a la

ten"encia cientí5ica "e Peirce ,% posteriormente% Ric6ar" #6usterman retomará la impronta

 pe"ag-gica "e 8e:e,% criticará los "es!íos "e R. Rort, , otros neopragmatistas% , reactualizará la

importancia "e la est0tica como parte genuina "e la inteligencia 6umana junto a la 0tica , la ciencia.

Por ello% si "ebemos establecer un nexo "e5initi!o entre el par2our , la teoría pragmatista%

0ste se "a en la propuesta "e la somaest0tica a!entura"a por Ric6ar" #6usterman en la segun"a

e"ici-n "e su  'stética (ragmatista  &&1. En este libro% la "e5inici-n pro!isional "e la

somaest0tica que propone #6usterman es; estudio crítico, meliorativo, de la e6periencia " el uso delcuerpo propio como sede de apreciación sensorioAestética Baíst$esis8 " autoformación creativa1.

4 lo largo "e mi Trabajo "e 3in "e Nra"o T3N1 sobre El 4rte "el 8esplazamiento% intento

exponer las razones por las que el par2our es un arte% , la importancia "e !alorarlo como tal en la

socie"a" actual. Los puntos que se@ala el campo "e trabajo "e la somaest0tica propuesta por

#6usterman 6ace algo más "e una "0ca"a% como !eremos a continuaci-n% coinci"en per5ectamente

con el papel pe"ag-gico que está lle!an"o a cabo el par2our en este ámbito. La importancia "el

)( Ric6ar" #6usterman% 'stética pragmatista2 Diviendo la belle+a, repensando el arte, 9"ea <oo2s% &&% p. )(.

(?

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entrenamiento corporal , nuestra percepci-n sensiti!a "ebería ser algo e!i"ente para to"o aquel que

aspire a apren"er , !alorar el arte , sus consecuencias sobre la 0tica% la liberta" , las posibili"a"es

 prácticas "e las personas. Por eso% en la intro"ucci-n "e mi T3N% escribía los siguientes párra5os;

Es moti!o "e preocupaci-n que nos e"uquen para competir porque eso implica siempre lainsatis5acci-n "el sector "e la socie"a" muc6o más amplio1 que pier"e% , que casi nunca compite

en igual"a" "e con"iciones. ...1 La e!oluci-n 6umana no consiste en renegar "e los 6ábitos pasa"os

, la naturaleza para centrarse en un per5eccionamiento tecnol-gico que no lle!a a ning7n sitio% ni

muc6o menos a la per5ecci-n !ital. 4unque la tecnología pue"e solucionar muc6os problemas

sociales , a,u"arnos a conocer mejor el mun"o% 0sta no "ebe in6ibirnos "e su experimentaci-n

"irecta1. La 5elici"a" no está en la instantanei"a" "e la comunicaci-n , la 5acili"a" "e los me"ios%

tampoco el progreso. Resulta para"-jico que quienes con más "ogmatismo "e5ien"en el tiempo quese ''gana'' con la tecnología no lo apro!ec6en para absolutamente na"a que enriquezca sus !i"as%

sino para continuar alimentan"o las "inámicas exponenciales , ca"a !ez más limita"as que exige la

actuali"a" tecnol-gica en su ''progreso'' 6acia un 5in que parece ser el proceso "e "esmaterializaci-n

en sí mismo. ].1

Pero esta "esmaterializaci-n% sin una e"ucaci-n sensiti!a que la "irija% terminará por anular a

los in"i!i"uos como entes 5ísicos signi5icati!os , pro"uctores "e signi5ica"os. Este es un proceso

que acent7a las "esigual"a"es% ,a que una socie"a" poco e"uca"a en los senti"os , me re5iero

sobre to"o a los senti"os que "escui"an la tecnología% la inme"iatez , la cultura "el ''sin es5uerzo''1 a

 pesar "e la instantanei"a" con la que se in5orma "e las "esgracias ajenas% las sentirá ca"a !ez menos

reales literalmente% las percibirá con menos intensi"a" a tra!0s "e to"os sus senti"os% tanto

corporales como intelectuales1. 4unque es e!i"ente que las comunicaciones a,u"an a "emocratizar

el mun"o , concienciar a la socie"a" en la luc6a contra las injusticias "e las que in5orma% tal

concienciaci-n no sir!e "e na"a si la socie"a" no está prepara"a sensiti!amente para recibir esta

in5ormaci-n a to"os los ni!eles s-lo una socie"a" sensibiliza"a pro"ucirá respuestas sinceras%

0ticas , e5icaces.

La justicia "epen"e% primero% "e que seamos justos con nosotros mismos , apro!ec6emos lo

que la salu" nos o5rece respetan"o su origen; a saber% los senti"os "el cuerpo , el intelecto% , la

naturaleza "e la que brotan. 4 este respecto% resulta e!i"ente la importancia "e una e"ucaci-n en las

artes por su po"er para estimular la percepci-n sensiti!a , recor"ar la "irecta relaci-n entre to"os

nosotros , la naturaleza. na e"ucaci-n equilibra"a en teoría , práctica% para la que el 4rte 8el

&

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8esplazamiento o5rece un 5ormato i"eal con el que recuperar la costumbre táctil , la percepci-n

6áptica% un arte que nos re*sit7a en relaci-n al espacio "on"e !i!imos. )&

En &rt as e6perience (?)(1% 8e:e, realiza una crítica "e la concepci-n intelectualista "el

arte como algo necesariamente separa"o "e la reali"a" , reclui"o a museos , salas "e concierto.8e:e, aboga por la importancia "e la experiencia en el arte , la necesi"a" "e ponerlo en contacto

con la !i"a "iaria "e las personas para que no 5uncione como simple 'sal-n "e belleza "e la

6umani"a"'. La tra"ici-n i"ealista sit7a al arte en un Bsublime reino a parteC 5uera "el alcance "el

encuentro casual "iario , la aplicaci-n a la !i"a. 8e:e, critica la socie"a" norteamerica "el

espectáculo% la apariencia , la acci-n sin re5lexi-n% pero tambi0n esa pretensi-n i"ealista "el arte

culto% ,a que in6ibe cualquier posibili"a" "e cambio sustancial en la !i"a coti"iana "e las personas.

Esta i"ea es recupera"a% actualiza"a , amplia"a por Ric6ar" #6usterman en su  'stética

 (ragmatista2 Diviendo la belle+a, repensando el arte (??(1. #in embargo% el gran aporte "e

#6usterman al 5uturo pragmatista es su esbozo "e una teoría "e la #omaest0tica que aparece al 5inal

"e la segun"a e"ici-n "el !olumen cita"o% en el a@o &. La somaest0tica reclama "irigir una

in!estigaci-n no s-lo antropol-gica% sociol-gica e 6ist-rica% sino tambi0n 5isiol-gica , psicol-gica.

4"emás% esta nue!a rama 5ilos-5ica trata el cuerpo no s-lo como un objeto "e !alor , creaci-n

est0ticos% sino tambi0n como un m0"ium sensorial "ecisi!o para potenciar nuestras relaciones con

to"os los "emás objetos est0ticos , tambi0n con materias que no son están"armente est0ticas. Los

objeti!os "e esta nue!a rama multi"isciplinar son los siguientes;

• Resucitar la i"ea "e la est0tica "e <aumgarten como una "isciplina cogniti!a que mejore la

!i"a% que !a muc6o más allá "e las cuestiones "e la belleza , las artes e implica tanto la

teoría como el ejercicio práctico

• 4cabar con el "escui"o "el cuerpo que <aumgarten intro"ujo catastr-5icamente en la

est0tica "escui"o intensi5ica"o por la gran tra"ici-n i"ealista "e la est0tica "el siglo =9=1• Proponer un campo amplia"o , somáticamente centra"o% la somaest0tica% que pue"a

contribuir signi5icati!amente a muc6as cuestiones 5ilos-5icas "ecisi!as% , permita por tanto a

la 5iloso5ía rescatar con más 0xito su 5unci-n original como un arte "e !i!ir.))

La concepci-n "e la 5iloso5ía como arte "el !i!ir es una i"ea 5irmemente "e5en"i"a en la

actuali"a" por Mic6el An5ra, "e nue!o% 3rancia1% quien% como Ric6ar" #6usterman% reintro"uce la

)& Roque Lazcano Vázquez% 'l arte del despla+amiento2 3na formulación estética% T3N sin publicar% &().)) Ric6ar" #6usterman% 'stética pragmatista2 Diviendo la belle+a, repensando el arte, 9"ea <oo2s% &&% p. )(.

&(

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importancia "el entrenamiento sensorial , el cuerpo para la !i"a 5ilos-5ica. 4mbos pensa"ores

con5lu,en en la entra"a "el siglo ==9 con la eclosi-n "el par2our.

El par2our% en resumi"as cuentas% es una propuesta pe"ag-gica netamente pragmatista que

a@a"e a este mo!imiento retazos espirituales "e la tra"ici-n oriental "e las artes marciales% pero

tambi0n "el "esplazamiento instinti!o to"a!ía practica"o por tribus "e K5rica% Aceanía ,

#u"am0rica% ,% por tanto% se presenta como un entrenamiento 5ísico*est0tico con un alcance

uni!ersal sin prece"entes. La necesi"a" "e e"ucar en los !alores promo!i"os por esta "isciplina se

6ace más e!i"ente allí "on"e la 6umani"a" está per"ien"o contacto con el aprecio acti!o "e la

naturaleza% "on"e las gran"es ciu"a"es re"ucen al in"i!i"uo a mera mercancía.

El par2our , el pragmatismo comparten un objeti!o com7n% , es mejorar la !i"a "e las

 personas por me"io "e la combinaci-n equilibra"a "e teoría , práctica. Ric6ar" #6ustermanconsi"era que% a 5in "e "esarrollarse% la somaest0tica "ebería ser la obra colaborati!a "e una

comuni"a" "e pensa"ores , practicantes% no el pronunciamiento "e una !oz in"i!i"ual)+. #i algo

caracteriza al par2our es su crecimiento en comuni"a" , su rápi"a autoconsciencia "el imperati!o

social que lo gener-. 4"emás% su potencial% no solo e"ucati!o% sino tambi0n terap0utico)G está a7n

 por explorar.

4l 5inal "e su libro% #6usterman a!entura que to"a!ía están por surgir prácticas artísticas

liga"as al cuerpo. Pues bien% con el par2our la semilla "e una "e ellas ,a estaba ec6a"a. 46ora s-lo

que"a esperar que ambas "isciplinas entren en contacto , reconozcan los bene5icios que pue"en

aportarse% tanto una a la otra como al conjunto "e la socie"a".

)+ Ric6ar" #6usterman% 'stética pragmatista2 Diviendo la belle+a, repensando el arte, página )?.

)G n ejemplo "el aporte "el par2our a este campo se pue"e !er en el siguiente "ocumental sobre un jo!en con parálisiscerebral; 6ttp;WW:::.,outube.comW:atc6S!X*ej$q:c enlace comproba"o el (&W(W&(+1.

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Re+erenc&as

• $areri% 3rancesco % )al*scapes: el andar como práctica estética% Nusta!o Nili% &&

• 8e:e,% o6n%  La miseria de la epistemología, capítulo 99% 'La e!oluci-n "el pragmatismo

norteamericano''(?&G1% e"ici-n "e Kngel Manuel 3aerna para <iblioteca /ue!a% &.• Nomá L.%a!ier% BLa "omesticaci-n "el romanticismoC% en El País% sumplemento %abelia% ((

"e Enero "e &(+.

• U0bert% Neorges% L'0"ucation p6,sique ou l'entranement complet par la m0t6o"e naturelle % 

Librairie Vuibert% Paris (?(&.

• Lazcano Vázquez% Roque% 'l arte del despla+amiento2 3na formulación estética, Trabajo "e

3in "e Nra"o sin publicar% &()1.

ames% Hilliam % Lecciones de pragmatismo% e"iciones #antillana% Ma"ri" (??.• Pallasmaa% u6ani % Los ojos de la piel, Nusta!o Nili% <arcelona &(&.

• #6usterman% Ric6ar". 'stética pragmatista2 Diviendo la belle+a, repensando el arte, 9"ea

<oo2s% &&.

9ebs em)lea%as

• <log personal "on"e se intenta "esarrollar la e!oluci-n "e la representaci-n "el par2our a

tra!0s "e los !í"eos "e 9nternet; $ttp:EEpar*ourvideoevolucion2blogspot2com2esE  • Página o5icial "e Par2our Nenerations; 6ttp;WW:::.par2ourgenerations.comW

• Página "el 5oro nacional "e par2our; 2umpar*our2com

• $ttp:EE2"outube2comE

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