pengaruh religiusitas dan family support terhadap ... · pernyataan orisinalitas saya yang bertanda...

PENGARUH RELIGIUSITAS DAN FAMILY

SUPPORT TERHADAP HAPPINESS PADA

LANSIA

DI PANTI WERDHA

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Psikologi untuk memenuhi syarat

mencapai gelar Sarjana Psikologi

Disusun Oleh :

Inayah Mardiah

107070001499

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS ISLAM NEGRI SYARIF

HIDAYATULLAH

JAKARTA

1432 H/2011 M

PENGARUH RELIGIUSITAS DAN FAMILY SUPPORT

TERHADAP HAPPINESS PADA LANSIA

DI PANTI WERDHA

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Psikologi untuk memenuhi syarat

mencapai gelar Sarjana Psikologi

Di bawah bimbingan :

Pembimbing I Pembimbing II

Dra. Netty Hartati, M.Si Nia Tresniasari, M. Si

NIP: 19531002 198303 2001 NIP : 19841026 200912 2004

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1432 H/2011 M

LEMBAR PENGESAHAN

Skripsi yang berjudul “PENGARUH RELIGIUSITAS DAN FAMILY

SUPPORT TERADAP HAPPINESS PADA LANSIA DI PANTI WERDHA”

telah diujikan dalam sidang munaqasyah Fakultas Psikologi Universitas Islam

Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta pada tanggal 9 Desember 2011. Skripsi ini

telah diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Program

Strata 1 (S1) pada Fakultas Psikologi.

Jakarta, 9 Desember 2011

Sidang Munaqasyah

Dekan/Ketua Pembantu Dekan/Sekretaris

Jahja Umar, Ph.D Dra. Fadhilah Suralaga,M.Si

NIP: 130 885 522 NIP: 19561223 198303 2 001

Anggota:

Yufi Adriani, M. Psi Dra. Netty Hartati, M.Si

NIP: 19820918 200901 2006 NIP: 19531002 198303 2001

Nia Tresniasari, M. Si

NIP : 19841026 200912 2004

PERNYATAAN ORISINALITAS

Saya yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama : Inayah Mardiah

NIM : 107070001499

Dengan ini menyatakan bahwa skripsi yang berjudul “PENGARUH

RELIGIUSITAS DAN FAMILY SUPPORT TERADAP HAPPINESS PADA

LANSIA DI PANTI WERDHA” adalah benar merupakan karya saya sendiri dan

tidak melakukan tindakan plagiat dalam penyusunan skripsi tersebut. Adapun

kutipan-kutipan yang ada dalam penyusunan skripsi ini telah saya cantumkan

sumber pengutipannya dalam daftar pustaka.

Saya bersedia untuk melakukan proses yang semestinya sesuai dengan

undang-undang jika ternyata skripsi ini secara prinsip merupakan plagiat atau

jiplakan dari karya orang lain.

Demikian pernyataan ini saya buat untuk dipergunakan sebaik-baiknya.


Inayah Mardiah .

NIM: 107070001499

MOTTO DAN PERSEMBAHAN

MOTTO :

Dalam hidup ini janganlah terpaku hanya

dengan 1 hal saja, karena waktu terus

bergulir.

Jalanilah dan isilah hidup ini dengan hal-hal

yang bermakna.

LIFE GOES ON..

PERSEMBAHAN:

Skripsi ini ku persembahkan untuk Mama dan

Papa serta adikku tersayang..

Yang tanpa pernah lelah selalu memberikan

dukungan, nasehat, dan kebahagiaan tanpa henti.

Kalianlah penyemangat dan penghiburku dalam

menyelesaikan ini

ABSTRAK

(A)Fakultas Psikologi Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta(B) November 2011(C) Inayah Mardiah(D)xvi + 84 halaman + lampiran(E) Pengaruh Religiusitas dan Family Support terhadap Happiness pada Lansia di

Panti Werdha(F) Ketika orang berada pada periode akhir (lansia), terjadi perubahan-perubahan

baik secara fisik maupun psikis. Masalah-masalah psikologis pun dirasakanoleh para lansia pada periode ini yaitu tidak bisa menyesuaikan diri terhadapperubahan-perubahan yang terjadi disekitarnya. Di antaranya dikarenakankurangnya perhatian atau ditinggalkan oleh keluarga dan kerabat terdekatnya,sehingga para lansia tersebut merasakan kesepian, stress, bahkan depresi yangpada akhirnya mereka tidak bisa merasakan kebahagiaan dalam hidup mereka.Dalam hal ini, religiusitas dan family support mempunyai pengaruh untukmenumbuhkan atau meningkatkan happiness terutama pada lansia di pantiwerdha.

Penelitian ini bertujuan untuk melihat pengaruh religiusitas dan familysupport terhadap happiness lansia di PSTW Budi Mulia 3 Ciracas dan PSTWBudi Mulia 4 Margaguna. Adapun variabel dalam penelitian ini berjumlahsebelas variabel yaitu sepuluh independent variable (keyakinan, praktikagama, pengalaman, pengetahuan, konsekuensi, dukungan konkrit, dukunganemosional, dukungan informatif, dukungan penghargaan, dan jenis kelamin)dan satu dependent variable (happiness). Teknik pengambilan sampel yangdigunakan dalam penelitian ini non-probability sampling dan jumlah sampelyang digunakan dalam penelitian ini sebanyak 110 orang.

Hasil penelitian ini menunjukkan terdapat pengaruh yang signifikan antarareligiusitas, family support, dan jenis kelamin terhadap happiness pada lansiadi panti werdha, dengan taraf signifikansi sebesar 0,000 atau sig < 0,05.Adapun R Square dari semua variabel yang diujikan sebesar 0,567 atau 56,7%, yang berarti variasi dari happiness (DV) dijelaskan oleh 10 IV dalampenelitian ini sebesar 56,7 %, sisanya 43,3 % dipengaruhi oleh IV lain yangtidak diteliti dalam penelitian ini. Dari kesepuluh IV yang diujikan hanya adadua IV yang berpengaruh secara signifikan terhadap happiness yaitu variabelpengalaman dan konsekuensi dengan taraf signifikansi sebesar 0,015 (sig <0,05). Dalam uji proporsi varians masing-masing IV, hanya enam IV yangberkontribusi secara signifikan yaitu variabel keyakinan (0,000), pengalaman(0,000), pengalaman (0,000), konsekuensi (0,010), dukungan konkrit (0,027),dan dukungan emosional (0,014).

Hasil penelitian ini merupakan masukan yang positif bagi pihak panti werdha,agar dapat lebih meningkatkan kegiatan keberagamaan para lansia di panti.Selain itu, juga lebih mempererat ikatan kekeluargaan tidak hanya pihak

keluarga lansia dengan lansia tetapi juga melibatkan pihak panti (petugas danperawat).

(G)Daftar Bacaan: 28, 15 buku; 7 jurnal; 6 internet.

KATA PENGANTAR

Puji syukur peneliti panjatkan kehadirat Allah SWT atas segala rahmat,

hidayah, dan kasih sayang yang diberikan-Nya, sehingga penulis dapat

menyelesaikan penulisan skripsi dengan judul “PENGARUH RELIGIUSITAS

DAN FAMILY SUPPORT TERHADAP HAPPINESS PADA LANSIA DI

PANTI WERDHA”. Shalawat serta salam semoga selalu tercurahkan kepada

junjungan Nabi kita semua, Nabi Muhammad SAW, berikut para keluarga dan

sahabatnya.

Terwujudnya skripsi ini tidak lepas dari bantuan berbagai pihak, baik

dalam bentuk sumbangan pikiran, materi, tenaga, dan waktu yang tidak terukur

dalam menyelesaikan skripsi ini. Oleh karena itu, dengan segala kerendahan hati

penulis menyampaikan rasa terima kasih kepada:

1. Bapak Jahja Umar, Ph.D, selaku Dekan Fakultas Psikologi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

2. Ibu Dra. Netty Hartati, M.Si., sebagai Dosen Pembimbing I, terima kasih atas

bimbingan, sumbangan pikiran, dan telah meluangkan waktunya untuk

peneliti dalam penulisan, serta saran demi kesempurnaan skripsi ini.

3. Ibu Nia Tresniasari, M.Si., sebagai Dosen Pembimbing II, terima kasih atas

perhatiannya, bimbingan, saran, tempat berbagi cerita, dan telah meluangkan

waktunya untuk memberikan materi setiap minggunya, serta motivasinya

dalam penyelesaian skripsi ini.

4. Prof. Dr. Abdul Mujib, MA, selaku pembimbing seminar proposal. Terima

kasih atas arahan dan bantuan bapak memberikan bahan-bahan materi hingga

akhirnya peneliti bisa membawa judul seminar proposal ini menjadi skripsi

hingga selesai sekarang ini.

5. Bapak Drs. Rachmat Mulyono, M. Si., Dosen Pembimbing Akademik, terima

kasih atas bimbingannya dan semangatnya selama peneliti menjalani

perkuliahan.

6. Seluruh dosen Fakultas Psikologi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, yang telah

banyak memberikan ilmu dan pembelajaran kepada peneliti.

7. Seluruh karyawan Fakultas Psikologi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang

telah banyak membantu peneliti dalam menjalani perkuliahan.

8. Bapak Nuzul, pihak dari Dinas Sosial DKI Jakarta yang telah memberikan izin

peneliti untuk mengambil data di panti werdha binaan Dinas Sosial DKI

Jakarta wilayah Jakarta Selatan dan Jakarta Timur

9. Ibu Farah, pihak dari PSTW Budi Mulia 4 Margaguna dan Ibu Ira, pihak dari

PSTW Budi Mulia 3 Ciracas yang telah membantu dan memberikan arahan

pada peneliti selama pengambilan data di panti.

10. Kedua orangtuaku tercinta, Masrul Huda dan Haniah Hanafie yang

merupakan sumber inspirasi bagi peneliti dan senantiasa memberikan doa

yang selalu menyertai peneliti, kasih sayang, cinta, motivasi, bantuan dan

materi yang tidak akan pernah bisa terganti dan terbayar oleh apapun.

11. Adikku tersayang, Saifudin Nur terima kasih telah menjadi tempat berbagi

cerita, penghibur, dan menjadi adik yang sabar dalam menghadapi kakakmu

yang cerewet ini.

12. Fitra Maulana, terima kasih telah menjadi orang yang paling sabar

mendengarkan keluhan-keluhan peneliti dan memberikan semangat di saat

peneliti merasa jenuh.

13. Terima kasih untuk sahabatku Puri yang telah mandampingi peneliti selama

kurang lebih 4 tahun, memberikan semangat, berbagi cerita dan canda

terutama selama pengerjaan skripsi ini.

14. Sahabat-sahabatku tersayang lainnya, Nuran, Icha, Iki, Siro, Linda, Nyun,

Risna, Rifah, Weni dan Kamel. Terima kasih untuk semua persahabatan kita

selama ini, untuk berbagi cerita, gosip-gosip ria,dan saling membantu satu

sama lain dalam menyelesaikan masalah ataupun tugas kuliah.

15. Terima kasih kepada Kak Ndes yang telah memberikan saran-saran dan

sebagai tempat konsultasi untuk judul skripsi ini.

16. Teman satu perjuangan Ami dan Kak Lukem, kita bertiga akhirnya bisa

menyelesaikan skripsi ini tepat waktu dan bersama-sama pula. Serta Mala dan

Tia yang telah membantu peneliti dalam mengolah data dan sebagai tempat

bertanya.

17. Seluruh teman-teman kelas D angkatan 2007 yang unik dan membuat peneliti

rindu akan kegaduhan kalian semua. Terima kasih untuk semua kebersamaan

kita selama 4 tahun ini, untuk semua cerita, dan pengalaman yang luar biasa

serta diskusi-diskusi yang menegangkan dan seru dalam menyelesaikan

masalah kelas.

18. Seluruh pihak yang tidak dapat disebutkan satu per satu, terima kasih untuk

segala doa, dukungan, dan bantuan yang telah diberikan untuk membantu

penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

Semoga seluruh bantuan yang telah diberikan dibalas berlipat ganda oleh

Allah SWT. Peneliti menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan.


Peneliti

DAFTAR ISI

Lembar Pengesahan Pembimbing ............................................................. i

Lembar Pengesahan Panitia Ujian ............................................................. ii

Lembar Orisinalitas ................................................................................... iii

Motto dan Persembahan ............................................................................ iv

Abstrak ...................................................................................................... vi

Kata Pengantar .......................................................................................... viii

Daftar Isi ................................................................................................... xi

Daftar Tabel .............................................................................................. xiv

Daftar Lampiran ........................................................................................ xv

BAB I PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang .............................................................................. 11.2. Batasan dan Rumusan Masalah ..................................................... 8

1.2.1. Batasan Masalah ................................................................ 81.2.2. Rumusan Masalah ............................................................. 10

1.3. Tujuan Penelitian ........................................................................... 111.4. Manfaat Penelitian ......................................................................... 11

1.4.1. Manfaat Teoritis ................................................................. 111.4.2. Manfaat Praktis .................................................................. 12

1.5. Sistematika Penulisan 12

BAB II LANDASAN TEORI

2.1. Lansia .............................................................................................. 15

2.1.1. Pengertian Lansia .................................................................. 15

2.1.2. Perubahan-perubahan yang terjadi pada Lansia .................... 16

2.1.3. Lansia di Panti Werdha ........................................................ 22

2.2. Happiness ....................................................................................... 24

2.2.1. Pengertian Happiness ........................................................... 24

2.2.2. Aspek-aspek Happiness ........................................................ 25

2.2.3. Faktor-faktor yang mempengaruhi Happiness ..................... 29

2.2.4. Pengukuran Happiness .......................................................... 32

2.3. Religiusitas ...................................................................................... 33

2.3.1. Pengertian Religiusitas .......................................................... 33

2.3.2. Aspek-aspek Religiusitas ....................................................... 34

2.3.3. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Religiusitas .................... 36

2.3.4. Pengukuran Religuisitas ........................................................ 37

2.4. Family Support ................................................................................ 38

2.4.1. Pengertian Family Support .................................................... 38

2.4.2. Jenis-jenis Family Support .................................................... 39

2.4.3. Kualitas Family Support ........................................................ 41

2.4.4. Pengukuran Family Support ................................................... 42

2.5. Kerangka Berpikir ........................................................................... 43

2.6. Hipotesis ......................................................................................... 47

BAB III METODE PENELITIAN

3.1. Populasi, Sampel, dan Teknik Pengambilan Sampel ...................... 49

3.1.1. Populasi Penelitian ................................................................ 49

3.1.2. Sampel Penelitian ................................................................. 50

3.1.3. Teknik Pengambilan Sampel ................................................ 50

3.2. Variabel Penelitian .......................................................................... 50

3.2.1. Identifikasi Variabel Penelitian ............................................ 50

3.2.2. Definisi Operasional Variabel Penelitian ............................. 51

3.3. Pengumpulan Data ......................................................................... 52

3.3.1. Teknik Pengumpulan Data ................................................... 52

3.3.2. Instrumen Pengumpulan Data .............................................. 53

3.4. Teknik Pengolahan dan Analisis Data ........................................... 62

3.4.1. Teknik Pengolahan Data ...................................................... 62

3.4.2. Teknik Analisis Data ............................................................ 63

3.4.2.1. Uji Validitas ........................................................... 63

3.4.2.2. Uji Reliabilitas ........................................................ 64

3.5. Prosedur Penelitian .......................................................................... 64

BAB IV HASIL PENELITIAN

4.1. Gambaran Umum Subyek Penelitian .............................................. 66

4.2. Uji Hipotesis Penelitian ................................................................... 67

4.2.1. Analisis Regresi Variabel Penelitian ..................................... 67

4.2.2. Uji Koefisien Masing-masing Independent Variable (IV) .... 68

4.2.3. Uji Proporsi Varians Masing-masing Independent Variable ..75

BAB V KESIMPULAN, DISKUSI DAN SARAN

5.1. Kesimpulan ..................................................................................... 79

5.2. Diskusi ............................................................................................ 80

5.3. Saran ............................................................................................... 83

5.3.1. Saran Metodelogis ................................................................ 83

5.3.2. Saran Praktis ......................................................................... 84

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................... 86

LAMPIRAN ............................................................................................... 90

DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 Skor Item Skala ................................................................. 48

Tabel 3.2 Blue Print Skala Religiusitas (Try Out).............................. 49

Tabel 3.3 Blue Print Skala Religiusitas (Field Test) ......................... 50

Tabel 3.4 Blue Print Skala Family Support (Try Out)......................... 52

Tabel 3.5 Blue Print Skala Family Support (Field Test) .................... 53

Tabel 3.6 Blue Print Skala Happiness (Try Out) ................................ 54

Tabel 3.7 Blue Print Skala Happiness (Field Test) ............................ 56

Tabel 4.1 Subyek Penelitian Berdasarkan Jenis Kelamin ................... 61

Tabel 4.2 R Square Pengaruh Religiusitas dan Family Support

terhadap Happiness ............................................................. 62

Tabel 4.3 Signifikansi Religiusitas dan Family Support (IV)

terhadap Happiness (DV) .................................................... 63

Tabel 4.4 Koefisien Regresi Religiusitas dan Family Support (IV)

terhadap Happiness (DV) .................................................... 63

Tabel 4.5 Proporsi Varians Masing-masing Independent Variable ..... 70

DAFTAR LAMPIRAN

Surat Izin Penelitian

Surat Persetujuan Penelitian dari Dinas Sosial DKI Jakarta

Skala Penelitian

Hasil Uji Validitas dan Reliabilitas Skala Religiusitas

Hasil Uji Validitas dan Reliabilitas Skala Family Support

Hasil Uji Validitas dan Reliabilitas Skala Happiness

Subyek Penelitian Berdasarkan Jenis Kelamin

R Square Pengaruh Religiusitas dan Family Support terhadap Happiness

Signifikansi Religiusitas dan Family Support (IV) terhadap Happiness (DV)

Koefisien Regresi Religiusitas dan Family Support (IV) terhadap Happiness (DV)

Proporsi Varians Masing-masing Independent Variable

BAB I

PENDAHULUAN

Pada bab ini berisi latar belakang mengapa perlu dilakukan penelitian

mengenai pengaruh religiusitas dan family support terhadap happiness pada lansia

di panti werdha, pembatasan masalah, perumusan masalah, tujuan penelitian,

manfaat penelitian, dan sistematika penulisan.

1.1. Latar Belakang Masalah

Proses menjadi tua merupakan suatu kejadian yang alami dan setiap orang

akan mengalaminya, karena hal ini merupakan tahap akhir dalam sebuah

perjalanan hidup. Papalia (2008) membagi lanjut usia (lansia) menjadi tiga

kelompok yaitu lansia muda (young old) usia antara 65 - 74 tahun, lansia tua (old-

old) rentang usia 75 - 84 tahun, dan lansia tertua (oldest old) berusia 85 tahun ke

atas. Di Indonesia batasan usia untuk lansia berdasarkan Undang-Undang No. 13

tahun 1998 tentang kesejahteraan usia lanjut adalah di atas 60 tahun (Depsos,

1999). Pada periode ini akan terjadi perubahan fisik dan psikologis maupun

kondisi sosial yaitu dalam berhubungan dengan orang lain.

Perubahan fisik merupakan perubahan yang dapat dilihat secara langsung,

seperti adanya kerutan-kerutan di wajah, mulai terlihat bungkuk, sendi-sendi

pergelangan terasa linu, otot tangan dan kaki mulai cepat terasa pegal, sehingga

kemampuan untuk membawa barang-barang yang berat mulai berkurang, dan

lain-lain. Papalia (2008) juga menjelaskan bahwa perubahan-perubahan fisik yang

terjadi seperti kulit menjadi menua, memucat, kurang elastis, dan berkerut

dikarenakan mengkerutnya lemak dan otot. Selain itu perubahan fisik lainnya

yaitu rambut menjadi putih dan semakin tipis, para lansia menjadi lebih pendek

dikarenakan melemahnya tulang vertebrae dan postur bungkuk menjadikan

mereka semakin kecil. (Papalia, 2008)

Permasalahan lain yang dialami lansia yaitu permasalahan psikologis.

Dimana para lansia tidak bisa menyesuaikan dirinya terhadap perubahan-

perubahan yang terjadi pada dirinya, salah satunya karena telah memasuki masa

pensiun. Adanya persepsi negatif dari masyarakat bahwa orang yang berusia

lanjut dianggap kurang berkontribusi, tidak produktif lagi, sakit-sakitan, dan lain-

lainnya. Menurut Kim dan Moen (dalam Papalia, 2008) orang-orang yang telah

pensiun merasakan kehilangan peran pekerjaannnya sehingga berpengaruh pada

identitas diri mereka. Hal tersebut menyebabkan kepercayaan dirinya menjadi

rendah dan dapat terjadi peningkatan gejala depresi terutama pada pria (Papalia,

2008).

Masalah lainnya yang terjadi pada lansia diantaranya kurang perhatian dari

orang-orang terdekatnya (keluarga), ditinggal oleh orang-orang terdekat seperti

suami, istri, orang tua, atau anak yang telah meninggal sebelumnya,bahkan

sengaja ditinggalkan oleh keluarganya karena tidak mampu mengurus anggota

keluarganya yang sudah lansia. Akibatnya para lansia tersebut merasa kesepian

karena tidak mempunyai teman untuk mengobrol. Akhirnya banyak lansia merasa

kurang nyaman, kesulitan dalam menjalani hidupnya, dan tidak bisa merasakan

kebahagiaan yang seharusnya mereka bisa merasakannya seperti orang lain pada

umumnya. Dikarenakan pada umumnya di Indonesia, orang yang sudah

memasuki periode lansia semakin hari semakin membutuhkan keluarganya.

Para lansia pun akhirnya tinggal di panti werdha dengan tujuan mereka

bisa mendapatkan kehidupan yang lebih baik dibandingkan kehidupan sebelum

mereka masuk panti. Untuk itulah, peneliti ingin meneliti happiness pada lansia

yang tinggal di panti werdha karena happiness yang dirasakan oleh lansia yang

tinggal di panti berbeda dengan happiness yang dirasakan oleh lansia yang tidak

tinggal di panti. Ditambah lagi dengan permasalahan, lansia yang tinggal di panti

werdha jauh dari keluarganya. Berdasarkan hasil penelitian O’Connor dan

Vallerand (Papalia, 2008), sekitar 129 penghuni yang tinggal di panti werdha

dengan tingkat perawatan cukup baik, merasa memiliki harga diri yang tinggi,

tingkat depresi lebih rendah, dan lebih puas akan kebermaknaan dalam hidup.

Sehingga mendapatkan motivasi yang berasal dari keluarga merupakan

salah satu hal yang penting bagi para lansia untuk tetap bersemangat dan tidak

mudah putus asa dalam menghadapi masalah walaupun mereka tidak tinggal

bersama. Selain itu, cara lainnya yaitu dengan lebih mendekatkan diri kepada

Tuhan dengan mengikuti pengajian, aktif mengikuti kegiatan sosial yang di

lingkungan mereka dan mengembangkan hobi yang dimiliki seperti menjahit,

merajut, berkebun, dan lain-lain. Kegiatan-kegiatan ini juga dapat mengurangi

rasa kesepian atau kekosongan, putus asa, stress, dapat menambah harapan, tujuan

hidup, kebermaknaan dan kepuasan hidup, sehingga para lansia dapat merasakan

happiness.

Happiness adalah suatu keadaan pikiran maupun perasaan yang ditandai

dengan adanya kesenangan, kenikmatan, kebermakanaan, dan kepuasan dalam

menjalani hidup. Menurut Seligman (2002) happiness ialah kondisi dan

kemampuan seseorang untuk merasakan emosi positif di masa lalu, masa depan,

dan sekarang. Bagian-bagian dari happiness itu sendiri adalah kepuasan masa lalu,

kebahagiaan pada masa sekarang dan optimis masa depan. Menurut Seligman

(2002), faktor-faktor yang mempengaruhi happiness ialah uang, kehidupan sosial,

emosi negatif, perkawinan, jenis kelamin, kesehatan, usia, dan agama.

Happiness dapat mempengaruhi diri seseorang untuk ke arah yang positif,

baik secara kognitif maupun tingkah laku. Sebagaimana Gloaguen dan kawan-

kawan (dalam Lyubomirsky, 2005) menjelaskan bahwa manfaat dari happiness

secara kognitif dan tingkah laku dapat mengatasi perasaan-perasaan negatif dan

depresi. Selain itu, rasa optimis juga merupakan salah satu bagian terpenting bagi

para lansia dalam menjalani hidup ini seperti bisa menerima dengan ikhlas dan

mampu menyesuaikan diri terhadap perubahan-perubahan yang ada, sehingga

dapat menjalani hidupnya dengan tenang dan merasakan kenyamanan dalam

menjalani aktivitas sehari-harinya. Sebagaimana yang dijelaskan Charles dan

kawan-kawan (dalam Lyubomirsky, 2005) bahwa orang tua yang memiliki rasa

optimis akan lebih bahagia dalam menjalani hidupnya.

Salah satu cara yang dapat dilakukan oleh para lansia untuk mendapatkan

happiness serta mengatasi masalah-masalah psikologis dalam hidupnya melalui

keberagamaan (religiusitas) yaitu mendekatkan diri kepada Tuhan. Selain itu,

religiusitas dapat memenuhi beberapa kebutuhan psikologis yang penting pada

lansia dalam hal menghadapi kematian, menemukan dan mempertahankan

perasaan berharga akan pentingnya kehidupan, dan menerima kekurangan di masa

tua (Daaleman, Perera, & Studenski, 2004; Fry, 1999; Koenig & Larson, 1998

dalam Santrock, 2006; dalam psikomedia.com)

Glock dan Stark (1968) mengartikan religiusitas yang berasal dari kata

religi yaitu sistem simbol, sistem keyakinan, sistem nilai, dan sistem perilaku

yang terlembagakan, yang semuanya berpusat pada persoalan-persoalan yang

dihayati sebagai sesuatu yang paling maknawi. Aspek-aspek religiusitas menurut

Glock dan Stark (1968) ialah keyakinan (the belief), peribadatan atau praktik

agama (religious practice), pengalaman (the experience), pengetahuan agama (the

knowledge), konsekuensi (the consequences).

Khalek (2006) menjelaskan bahwa tingkat religiusitas dan kebahagian

yang dimiliki antara pria dan wanita berbeda. Dimana pria merasa lebih bahagia

dan kesehatannya secara mental lebih baik dibandingkan wanita, sedangkan untuk

tingkat religiusitas lebih tinggi wanita dibandingkan pria. Koenig (dalam Khalek,

2006) juga menyatakan bahwa seseorang yang beriman serta tulus dalam

menjalankan ibadahnya sesuai dengan aturan agamanya maka ia akan lebih

menikmati dan kesehatannnya secara fisik dan psikis lebih baik.

Manfaat dari religiusitas secara psikologis bagi lansia adalah memberikan

keyakinan dan pikiran positif. Contohnya yaitu para lansia bisa menentukan

keputusan yang tepat bagi dirinya, mengontrol dirinya untuk berperilaku, mampu

memilih dengan baik apa yang seharusnya dilakukan, dapat mengalihkan stress ke

hal yang positif, dan lain-lain. Seperti yang dijelaskan David dan kawan-kawan

(2009) bahwa seseorang yang percaya pada Tuhan dapat mengurangi tingkat

keputusasaan, depresi, stress, kecemasan, serta bisa meningkatkan happiness,

kepuasan hidup, dan kesejahteraan pada dirinya.

Selain dengan agama, para lansia juga bisa mendapatkan happiness

dengan mendapat dukunngan dari orang-orang terdekatnya (keluarga) dalam hal

ini melalui family support. Family support yang akan diteliti terdiri dari dari dua

macam yaitu dukungan yang berasal dari keluarga dan dari orang-orang terdekat,

dalam hal ini orang-orang terdekat yang dimaksud adalah petugas, perawat,

dokter, dan sesama lansia yang berada di panti dan sudah sudah dianggap seperti

keluarga sendiri oleh lansia tersebut. Pengertian family support itu sendiri

menurut Thompson (2006) adalah pemberian bantuan yang merupakan suatu

kewajiban untuk membantu anggota keluarga yang mengalami suatu masalah

yang bersifat sukarela dan sosial. Jenis-jenis family support menurut Thompson

(2006) adalah dukungan konkrit (concrete support), dukungan emosional

(emotional support), dukungan informatif (advice support), dukungan

penghargaan (esteem support).

Family support merupakan salah satu cara untuk menjaga hidup tetap

sehat dan bahagia khususnya para lansia. Selain itu, dengan adanya family support

bagi lansia membuat mereka lebih termotivasi dalam menjalani kehidupan sehari-

harinya, menghadapi suatu masalah, lebih optimis dan percaya diri dalam

melakukan kegiatan sehari-hari karena adanya perhatian dari anggota

keluarganya. Menurut Taylor (dalam Sharma, 2010), seseorang yang

mendapatkan dukungan dari keluarga dan teman-temannya lebih berani untuk

mengatasi stress yang mereka alami.

Bagi para lansia yang tinggal di panti werdha, family support yang

dibutuhkan adalah dukungan yang berasal dari orang-orang terdekatnya (perawat,

petugas sosial, dokter, dan antar lansia) terutama yang berada di panti. Dimana

mereka saling memberikan saran, nasehat, dan berbagi cerita satu sama lain.

Dukungan dari anggota keluarga juga dibutuhkan, walaupun keluarga mereka jauh

dan tidak tinggal bersama. Adanya kunjungan dari keluarga untuk menjenguk

para lansia atau sekedar berkomunikasi lewat telepon merupakan bentuk perhatian

yang dapat memberikan kebahagiaan tersendiri bagi para lansia.

Family support dapat menciptakan suatu komunikasi yang lebih baik

antara satu sama lain, saling membantu dalam memmecahkan masalah dan

berbagi cerita antara satu sama lain. Menurut Boyles (2008), seseorang merasa

bahagia dikarenakan adanya family support dibandingkan dengan pendapatan

yang mereka dapatkan tiap tahunnya, karena dengan adanya family support dapat

membuat kualitas hubungan keluarga menjadi lebih baik.

Berdasarkan uraian di atas, peneliti tertarik mengadakan penelitian di panti

werdha karena banyak lansia yang tinggal di sana dengan permasalahan yang

tidak dapat diselesaikan dengan baik sehingga menjadi stress, putus asa, depresi,

dan lain-lain. Selain itu, para lansia yang tinggal di panti jauh dari keluarganya,

karena mereka tidak sanggup mengurus, dan keadaan di panti jauh berbeda

dengan keadaan tempat tinggal mereka sebelumnya.

Berdasarkan fenomena-fenomena dan hasil penelitian yang telah

dipaparkan sebelumnya, peneliti ingin melihat lebih jauh bagaimana religiusitas

dan family support dapat berpengaruh terhadap happiness khususnya pada lansia

di panti werdha. Untuk itu, peneliti tertarik melakukan suatu penelitian yang

berjudul ”Pengaruh Religiusitas dan Family Support terhadap Happiness pada

Lansia di Panti Werdha.”

1.2. Batasan dan Rumusan Masalah

1.2.1. Batasan Masalah

Untuk menghindari kesalahan persepsi dan lebih terarahnya pembahasan, maka

penulis membatasi masalah yang akan diteliti yaitu sebagai berikut :

1. Happiness (kebahagiaan) yang dimaksud dalam penelitian ini adalah kondisi

dan kemampuan seseorang untuk merasakan emosi positif di masa lalu, masa

depan, dan sekarang. Aspek dari happiness itu sendiri kepuasan masa lalu,

kebahagiaan pada masa sekarang, dan optimis masa depan. Faktor-faktor yang

mempengaruhi happiness ialah uang, kehidupan sosial, emosi negatif,

perkawinan, jenis kelamin, kesehatan, usia, dan agama. (Seligman, 2002).

2. Religiusitas yang dimaksud dalam penelitian ini adalah sistem simbol, sistem

keyakinan, sistem nilai, dan sistem perilaku yang terlembagakan, yang

semuanya berpusat pada persoalan-persoalan yang dihayati sebagai sesuatu

yang paling maknawi. Aspek-aspeknya ialah keyakinan (the belief),

peribadatan atau praktik agama (religious practice), pengalaman (the

experience), pengetahuan agama (the knowledge), konsekuensi (the

consequences) (Glock & Stark, 1968).

3. Family support yang dimaksud dalam penelitian ini adalah dukungan yang

berasal dari orang-orang terdekatnya (perawat, petugas sosial, dokter, dan antar

lansia di panti) terutama yang berada di panti. Dimana mereka saling

memberikan saran, nasehat, dan berbagi cerita satu sama lain. Dukungan dari

anggota keluarga juga dibutuhkan oleh para lansia walaupun keluarga mereka

jauh dan tidak tinggal bersama. Adanya kunjungan dari keluarga untuk

menjenguk para lansia atau sekedar berkomunikasi lewat telepon merupakan

bentuk perhatian yang dapat memberikan kebahagiaan tersendiri bagi para

lansia. Jenis-jenis dukungan yang dapat diberikan berupa dukungan konkrit

(concrete support) yaitu menjaganya dan merawat para lansia ketika sakit,

memberikan bantuan materi berupa uang atau barang untuk kebutuhan sehari-

hari, menemaninya jika ingin pergi, dan lain-lain. Dukungan emosional

(emotional support) berupa empati maupun simpati ketika para lansia

menghadapi masalah, dukungan informatif (advice support) berupa saran atau

nasehat yang diberikan sebagai solusi dari suatu permasalahan. Dukungan

penghargaan (esteem support) dapat berupa rasa hormat atau menghargai atas

kemampuan atau jasa yang dilakukan oleh para lansia, melalui pujian maupun

tingkah laku. (Thompson, 2006).

4. Sampel dalam penelitian ini adalah lansia yang sehat berumur 60-75 tahun

(sesuai Undang-Undang No. 13 tahun 1998 mengenai kesejahteraan usia lanjut

bahwa batasan usia lansia di atas 60 tahun) baik pria maupun wanita (Khalek,

2006) yang tinggal di panti werdha binaan Dinas Sosial DKI Jakarta wilayah

Jakarta Selatan dan Jakarta Timur.

1.2.2. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah dijelaskan sebelumnya, maka

rumusan

masalah dalam penelitian ini yaitu :

1. Apakah ada pengaruh keyakinan (the belief) religiusitas terhadap happiness

pada lansia di panti werdha binaan Dinas Sosial DKI Jakarta ?

2. Apakah ada pengaruh peribadatan atau praktik agama (religious practice)

religiusitas terhadap happiness pada lansia di panti werdha binaan Dinas Sosial

DKI Jakarta ?

3. Apakah ada pengaruh pengalaman (the experience) religiusitas terhadap

happiness pada lansia di panti werdha binaan Dinas Sosial DKI Jakarta ?

4. Apakah ada pengaruh pengetahuan agama (the knowledge) religiusitas terhadap


5. Apakah ada pengaruh konsekuensi (the consequences) religiusitas terhadap


6. Apakah ada pengaruh dukungan konkrit (concrete support) family support

terhadap happiness pada lansia di panti werdha binaan Dinas Sosial DKI

Jakarta ?

7. Apakah ada pengaruh dukungan emosional (emotional support) family support


Jakarta ?

8. Apakah ada pengaruh dukungan informatif (advice support) family support


Jakarta ?

9. Apakah ada pengaruh dukungan penghargaan (esteem support) family support


Jakarta ?

10. Apakah ada pengaruh jenis kelamin terhadap happiness pada lansia di panti

werdha binaan Dinas Sosial DKI Jakarta ?

1.3. Tujuan Penelitian

Adapun tujuan dari penelitian ini adalah memperoleh gambaran pengaruh

religiusitas dan family support terhadap happiness pada lansia yang ada di

panti werdha binaan Dinas Sosial DKI Jakarta wilayah Jakarta Selatan dan

Jakarta Timur.

1.4. Manfaat Penelitian

1.4.1. Manfaat Teoritis

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan yang berarti untuk

pengembangan ilmu psikologi terutama dalam bidang Psikologi Klinis dan

Psikologi Perkembangan. Dalam penelitian ini juga terdapat nuansa

keagamaan yaitu religiusitas yang ada pada lansia di panti werdha

sehingga dapat mengetahui seberapa jauh perkembangan keagamaan pada

lansia khususnya di panti werdha.

1.4.2. Manfaat Praktis

Diharapkan hasil penelitian ini dapat dijadikan bahan untuk perencanaan

program sosial seperti pendirian yayasan atau lembaga-lembaga sosial,

penyuluhan, seminar, dan informasi lainnya. Selain itu, menambah

informasi mengenai pentingnya religiusitas dan family support terhadap

happiness pada lansia, serta dapat memberikan saran bagi orang-orang

yang memerlukan bantuan terhadap keluarganya yang telah memasuki

periode dewasa akhir (lansia).

1.5. Sistematika Penulisan

Bab I : Pendahuluan

Menguraikan tentang latar belakang dilakukannya penelitian mengenai

pengaruh religiusitas dan family support terhadap happiness pada lansia di

panti werdha, batasan masalah, perumusan masalah, tujuan dari penelitian

ini, manfaat penelitian, serta sistematika penulisan.

Bab II : Kajian Teori

Menguraikan dan menjelaskan beberapa teori yang digunakan dalam

penelitian ini diantaranya ialah penjelasan mengenai lansia, penjelasan

mengenai pengertian, aspek-aspek, serta faktor-faktor yang mempengaruhi

happiness. Pengertian, jenis-jenis, dan kualitas dari family support itu

sendiri. Pengertian, aspek-aspek serta faktor-faktor religiusitas, kerangka

berpikir, dan gambar bagannya serta hipotesis dari penelitian ini.

Bab III : Metode Penelitian

Pada bab ini berisi mengenai penguraian mengenai variabel-variabel

penelitian, pendekatan dan jenis penelitian yang digunakan, populasi,

sampel, teknik pengambilan sampel, definisi operasional dari variabel

penelitian, pengumpulan data, instrument pengumpulan data, serta teknik

pengolahan dan analisis data.

Bab IV : Analisa Data

Pada bab ini menguraikan mengenai pengolahan data yang terkumpul dari

penelitian ini. Data yang terkumpul meliputi gambaran umum subyek

penelitian, pengaruh religiusitas dan family support terhadap happiness.

Bab V : Kesimpulan, Diskusi, dan Saran

Pada bagian kesimpulan berisi jawaban dari permasalahan yang

dikemukakan dalam penelitian ini. Kesimpulan dibuat berdasarkan analisis

dan interpretasi data yang telah dijabarkan pada bab sebelumnya. Pada

bagian diskusi akan dibahas hasil penelitian, selain itu juga akan diberikan

pembahasan mengapa suatu hipotesis penelitian ditolak atau diterima,

serta keterbatasan-keterbatasan penelitian. Bagian saran berisi saran-saran

teoritis untuk keperluan penelitian dan saran-saran praktis sesuai dengan

permasalahan dan hasil penelitian.

BAB II

LANDASAN TEORI

2.1. Lansia

2.1.2. Pengertian Lansia

Lansia merupakan masa dewasa akhir yang dimulai pada usia 60-an

hingga 120-an, memiliki rentang kehidupan yang paling panjang dalam periode

perkembangan (Santrock, 2002). Menurut Papalia (2008) pada masa ini terjadi

penuaan primer yaitu proses kemunduran tubuh yang bersifat gradual dan tidak

terhindarkan sepanjang rentang usia. Selain itu juga terjadi penuaan sekunder

yaitu proses penuaan yang terjadi akibat penyakit atau tidak menjaga tubuh

dengan baik, yang sebenarnya dapat dicegah sebelum terjadi. (Busse, 1987; dalam

Papalia, 2008)

Di Indonesia batasan usia lansia menurut Undang-Undang No. 13 tahun

1998 tentang kesejahteraan lansia adalah 60 tahun ke atas. Sedangkan Santrock

(2002) membagi masa dewasa akhir dibagi menjadi 2 sub-periode yaitu orang tua

muda (usia tua) dari 65-74 tahun dan orang tua yang tua (usia tua akhir) 75 tahun

ke atas.

Papalia (2008) membagi kelompok lansia menjadi 3 kelompok yaitu lansia

muda (young old) antara 65-74 tahun, lansia tua (old-old) berusia antara 75-84

tahun, sedangkan lansia tertua (oldest old) berusia 85 tahun ke atas. Akan tetapi

dilihat secara usia fungsional Papalia (2008) membedakannya menjadi 2 yaitu

lansia muda (young old) adalah lansia yang masih aktif, sehat, dan bugar.

Sedangkan lansia tua (old-old) dan lansia tertua (oldest old) adalah lansia yang

cenderung lemah, tidak bugar serta memiliki kesulitan dalam mengelola aktivitas

sehari-hari.

Dari penjelasan di atas, batasan usia lansia yang digunakan dalam

penelitian ini adalah lansia yang sehat berumur 60-75 tahun (sesuai Undang-

Undang No. 13 tahun 1998 mengenai kesejahteraan usia lanjut bahwa batasan usia

lansia di atas 60 tahun) baik pria maupun wanita, yang tinggal di panti werdha

binaan Kementerian Sosial wilayah Jakarta Selatan.

2.1.2. Perubahan-perubahan yang terjadi pada Lansia

Menurut Papalia (2008) perubahan-perubahan yang terjadi pada lansia

diantaranya ialah :

1. Perubahan Fisik

Perubahan fisik yang bisa dapat dilihat secara langsung adalah bagian luar

tubuh. Salah satunya kulit yang sudah menua terlihat memucat dan kurang

elastis, seiring dengan mengkerutnya lemak dan otot kulit tersebut dapat

menjadi mengkerut. Selain itu, rambut menjadi putih dan semakin tipis

disertai dengan rambut-rambut pada bagian tubuh lainnya makin jarang.

Banyak juga para lansia yang menjadi semakin kecil dan bungkuk

dikarenakan melemahnya tulang vertebrae.

Perubahan yang tidak terlalu tampak secara kasat mata yang terjadi pada

organ dalam sistem tubuh adalah :

Otak dan Sistem Saraf

Setelah usia 30 tahun, otak akan kehilangan beratnya secara sedikit demi

sedikit, kemudian menjadi cepat. Pada usia 90 tahun, otak kehilangan 10

persen dari beratnya karena mengecilnya neuron (sel saraf) di cerebral

cortex. Ukuran neuron yang mengecil karena seiring bertambahnya usia

paling cepat terjadi pada frontal cortex, yang merupakan bagian penting

dari fungsi kognitif dan ingatan. Hal ini merupakan penyebab menurunnya

daya ingat pada lansia.

Fungsi Sensoris dan Psikomotoris

Kerusakan pada fungsi ini dan cenderung lebih parah terjadi pada

kelompok lansia tua (old-old). Kerusakan-kerusakan yang terjadinya

diantaranya adalah:

o Penglihatan menjadi terganggu dikarenakan hilangnya sensitivitas

penglihatanan sehingga menyebabkan kesulitan dalam membaca

sesuatu yang halus atau melihat cetakan yang amat halus. Selain itu,

dikarenakan berkurangnya cahaya yang masuk ke mata, lebih sensitif

terhadap kilauan, pemrosesan visual yang lambat sehingga reaksi dalam

melihat sesuatu menjadi lambat.

o Kerusakan lainnya terjadi pada pendengaran yang disebabkan oleh

presbycusis yaitu menurunnya kemampuan mendengar suara bernada

tinggi yang berkaitan dengan usia (O’Neil, 1999; dalam Papalia, 2008).

Hal ini berakibat lansia menjadi sulit untuk mendengar perkataan orang

lain terutama jika ada suara lain yang berasal dari radio, televisi, atau

beberapa orang berbicara bersamaan. Penyebab lain menurunnya fungsi

pendengaran dikarenakan merokok, sebelumnya pernah terkena infeksi

telinga, keracunan bahan kimia dalam jangka waktu cukup lama, dan

lain-lain (Desai, 2001; dalam Papalia, 2008). Berkurangnya fungsi

pendengaran memberikan pengaruh secara psikologis pada lansia yaitu

adanya kesalahan persepsi sehingga mereka menjadi cepat marah,

mudah terganggu, absentminded (pelupa, linglung, melamun). Dalam

hal ini, pria lebih berpeluang besar menderita masalah pendengaran

dibandingkan wanita.

o Rasa dan bau, kehilangan kedua indra ini merupakan bagian normal

dari proses penuaan. Hal-hal lain yang dapat menyebabkan hilangnya

rasa dan bau adalah berbagai macam penyakit yang diderita, obat-

obatan, operasi bedah, atau keracunan materi-materi yang berada di

lingkungan sekitar. Ketika para lansia mengeluh mengenai makanan

mereka yang tidak terasa enak lagi biasanya terjadi karena ujung perasa

di lidah menjadi lebih sedikit atau penerima rasa di lidah tidak bekerja

dengan benar. Hal tersebut juga bisa disebabkan rusaknya struktur otak

di bagian olfactory bulb yaitu organ otak yang bertanggung jawab

terhadap penciuman dan bau (Schiffman, 1997; dalam Papalia, 2008).

Dalam hal ini, wanita lebih baik dalam mempertahankan indra perasa

dan pembaunya dibandingkan pria (Ship & Weiffenbach, 1993; dalam

Papalia, 2008).

o Kekuatan, daya tahan, dan keseimbangan. Kekuatan yang dimiliki

lansia sudah banyak jauh berkurang dibandingkan ketika mereka masih

muda. Sehingga kemampuannya terbatas dalam menjalani aktivitas

yang berkaitan dengan daya tahan tubuh dan untuk membawa beban

berat. Biasanya ketika mencapai usia 70 tahun, 10-20 % kekuatan akan

berkurang terutama pada otot tubuh bagian bawah. Hal tersebut

membuat para lansia cenderung lebih besar untuk jatuh dan patah

tulang. Selain itu, alasan lain mengapa lansia lebih rapuh dan mudah

jatuh, karena adanya penurunan sel reseptor yang memberikan

informasi kepada otak mengenai posisi tubuh dalam ruangan yang

dibutuhkan guna mempertahankan keseimbangan.

Fungsi Seksual

Perubahan seksual lebih terlihat pada pria, dimana pria membutuhkan

waktu lebih lama untuk ereksi dan ejakulasi serta membutuhkan stimulasi

manual yang lebih banyak. Bagi wanita sendiri, ketika memasuki usia

lanjut gairah seksual menjadi berkurang.

2. Kesehatan Fisik dan Mental

Ketika seseorang semakin tua, mereka cenderung atau berpotensi

mengalami masalah kesehatan yang berkaitan dengan ketidakberfungsian.

Dalam kasus lansia kondisi kronis (ketidakberdayaan fisik) dan kehilangan

kemampuan untuk menyembuhkan diri, sehingga penyakit atau cedera

ringan dapat memberikan dampak yang serius. Ada beberapa penyakit

yang mempengaruhi kesehatan fisik dan mental pada lansia, diantaranya

ialah :

Arthritis (Radang Sendi)

Arthritis atau paling sering disebut dengan radang sendi adalah kondisi

kesehatan kronis yang paling umum dialami oleh para lansia. Gangguan

ini menyebabkan rasa sakit dan ketidakmampuan untuk bergerak,

seringkali disertai dengan peradangan sendi. Bagian yang terparah dari

arthritis ini disebut dengan osteoarthritis atau penyakit degenaratif

sambungan sendi. Pada umumnya osteoarthritis mempengaruhi

sambungan weight bearing pada bagian pinggul dan lutut. Selain itu, juga

mempengaruhi rheumatoid arthritis yang berakibat kesulitan bergerak dan

secara progresif menghancurkan jaringan sambungan.

Penyakit Alzheimer

Penyakit ini merupakan penyakit paling umum dan paling ditakuti di

kalangan lansia terutama di negara maju. Penyakit ini secara perlahan

merampas kecerdasan, kesadaran, bahkan kemampuan untuk

menggerakkan fungsi tubuh dan akhirnya membunuh si penderita.

Penyakit Alzheimer biasanya mulai pada usia 60-an dan risikonya

meningkat secara dramatis seiring dengan bertambahnya usia. Gejala awal

yang menonjol adalah ketidakmampuan mengingat peristiwa yang baru

saja terjadi atau menyerap informasi baru. Setelah itu, muncul simtom-

simtom seperti mudah marah, gelisah, depresi, delusi, delirium (gangguan

mental akut), dan melamun.

Akibatnya, memori jangka panjang, konsentrasi penilaian, orientasi, dan

kemampuan berbicara menjadi rusak. Selain itu, keterampilan yang

dimiliki hilang, tidak mengenali anggota keluarga, tidak dapat makan

kecuali dengan bantuan, tidak dapat mengontrol usus besar dan kandung

kemih, dan kehilangan kemampuan berjalan, duduk, serta menelan

makanan padat. Biasanya kematian akan muncul dalam delapan hingga

sepuluh tahun, setelah gejala penyakit tersebut muncul.

Depresi

Depresi yang maksud di sini adalah gangguan otak yang disebabkan

karena lansia merasa tertekan dan adanya penurunan baik secara fisik

maupun emosional. Depresi ini seringkali dianggap remeh karena

dianggap sebagai hal yang wajar dalam proses penuaan. Hal-hal lain yang

dapat memicu depresi yaitu kurangnya olahraga, terjadi peristiwa yang

membuat lansia menjadi tertekan, kesendirian, dan penggunaan obat-

obatan tertentu. Beberapa cara untuk mengatasi depresi ini dengan

dukungan yang kuat dari keluarga dan teman, psikoterapi perilaku

kognitif, terapi interpersonal, obat antiderpressant dapat mengembalikan

keseimbangan kimia dalam otak, dan terapi electroconvulsive (ECT) untuk

kasus yang berat.

2.1.3. Lansia di Panti Werdha

Hampir di seluruh negara, para lansia yang tinggal di panti werdha (nursing

home) dari waktu ke waktu cenderung meningkat. Para lansia yang biasanya

tinggal di panti werdha dikarenakan mereka hidup sendirian, kurang berpartisipasi

di lingkungan sosialnya, ketidakmampuan fisik sehingga tidak bisa menjalani

aktivitas sehari-hari, dan lain-lainnya.

Banyak juga para lansia yang tinggal di panti werdha memiliki kehidupan

yang lebih baik dibandingkan sebelum tinggal di panti. Berdasarkan hasil

penelitian O’Connor dan Vallerand (dalam Papalia 2008), sekitar 129 penghuni

yang tinggal di panti werdha dengan tingkat perawatan cukup baik, merasa

memiliki harga diri yang tinggi, tingkat depresi lebih rendah, dan lebih puas akan

kebermaknaan dalam hidup .

Santrock (2002) membagi 3 jenis pelayanan yang disediakan oleh panti

werdha, yang pertama fasilitas perawatan yang terampil (skilled) merupakan

perawatan yang diperiksa dan diawasi oleh pemerintah. Kedua, perawatan

menengah (intermediate) atau biasa (ordinary) yaitu perawatan fasilitasnya di

bawah perawatan yang terampil (skilled). Ketiga, perawatan di rumah

(residential) yaitu perawatan yang standar-standar kualifikasinya kurang ketat dan

biayanya pun lebih murah dibandingkan perawatan yang terampil dan perawatan

menengah.

Panti werdha yang baik adalah panti yang memiliki staf professional yang

berpengalaman, memiliki program asuransi pemerintah yang memadai,

strukturnya terkoordinasi dengan baik dan dapat memberikan berbagai macam

pelayanan. Selain itu, pihak panti juga menawarkan aktivitas yang bisa

merangsang para lansia untuk melakukannya secara bersama-sama baik pria

maupun wanita semua usia. Panti werdha yang baik juga menyediakan ruangan

tersendiri bagi para penghuninya jika mereka sedang dikunjungi oleh keluarganya,

serta menyediakan juga pelayanan sosial, terapi, dan rehabilitasi. (Papalia, 2008)

Panti werdha yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah panti yang

memiliki fasilitas perawatan yang terampil (skilled) (Santrock, 2002). Dimana

fasilitas, perawatan-perawatan yang dilakukan hingga petugasnya berasal dari

pemerintah yaitu melalui Dinas Sosial DKI Jakarta. Fasilitas-fasilitas yang ada di

panti werdha binaan Dinas Sosial DKI Jakarta cukup lengkap.

Sarana fisik yang ada di panti ini diantaranya ada poliklinik, dapur umum,

mushola, aula terbuka, sarana olahraga, ruangan keterampilan, ruangan isolasi,

dan lain-lain. Sedangkan untuk program kegiatan yang ada pun cukup bervariasi

diantaranya bimbingan rohani bagi agama Islam dan Kristen, olahraga dan senam

lansia, bimbingan keterampilan, pelayanan kesehatan, kesenian, rekreasi, dan lain-

lain. Selain itu, petugas-petugas yang ada di panti ini dibantu oleh perawat-

perawat yang merupakan mahasiswa dari perguruan tinggi baik swasta maupun

negri yang sedang praktek di panti tersebut.

Sarana-sarana yang ada di panti werdha binaan Dinas Sosial DKI Jakarta

ini jauh lebih baik dibandingkan dengan tempat tinggal para lansia sebelumnya.

Selain itu, di panti ini setiap harinya ada petugas dan para perawat yang

mengontrol para lansia setiap saat, melayani mereka ketika makan, mengajak

mereka untuk mengobrol satu sama lain sehingga para lansia tidak merasa

kesepian, mengadakan kegiatan-kegiatan seperti keterampilan atau olahraga agar

mereka bersemangat dan tidak bosan menjalani kehidupannya setiap hari karena

ada kegiatan yang mereka kerjakan. Hal-hal ini yang dapat membuat para lansia

menjadi betah, nyaman, dan merasa bahagia sehingga dapat mengurangi stress

atau depresi yang mereka rasakan.

2.2. Happiness

2.2.1. Pengertian Happiness

Menurut Seligman (2002) happiness ialah kondisi dan kemampuan

seseorang untuk merasakan emosi positif di masa lalu, masa depan, dan sekarang.

Sedangkan menurut Diener dan kawan-kawan (dalam Carr, 2004) happiness dan

subjective well-being sebagai gabungan dari perasaan positif dan kepuasan hidup.

Menurut Diener dan kawan-kawan (dalam Carr, 2004) kebahagiaan merupakan

evaluasi seseorang terhadap kehidupan yang mereka alami, lebih spesifik lagi

kebahagiaan meliputi pengalaman yang menyenangkan seseorang dan

apresiasinya terhadap kehidupan.

Carr (2004) mengartikan happiness dan subjective well-being mengarah

pada perasaan positif yaitu sebagai perasaan bahagia atau ketenangan maupun

keadaan positif. Carlson (1984, dalam Manz, 2003) mendefinisikan happiness

adalah perasaan yang dialami sebagai bagian dari pembawaan fungsi psikologis

yang sehat.

Dari pengertian di atas mengenai definisi happiness, maka penulis

memilih pengertian happiness menurut Seligman (2002) yang mengartikan

happiness sebagai kondisi dan kemampuan seseorang untuk merasakan emosi

positif di masa lalu, masa depan, dan sekarang

2.2.2. Aspek-aspek Happiness

Seligman (2002) membagi aspek-aspek happiness menjadi tiga aspek

yaitu:

1. Kepuasan Masa Lalu

Macam-macam emosi dari masa lalu seperti kelegaan, kedamaian,

kebanggaan, kepuasan, rasa kesal yang tak pernah hilang atau rasa marah yang

penuh dendam pada seseorang semuanya dipendam dalam memori. Emosi yang

selalu timbul pada diri seseorang faktor pemicunya adalah kenangan masa lalu

yang tersimpan pada memori masing-masing. Suatu interpretasi, kenangan, atau

pemikiran dapat mengintervensi dan mengendalikan apa yang dihasilkan emosi.

Hal ini merupakan suatu kunci untuk memahami perasaan kita sendiri mengenai

masa lalu.

Bagaimana individu membuang kenangan masa lalu yang menyakitkan

dan emosi negatif pada dirinya menurut Seligman (2002) dengan cara bersyukur,

memaafkan, melupakan atau menekan kenangan buruk. Akan tetapi, hingga saat

ini belum ditemukan cara untuk meningkatkan secara langsung proses melupakan

dan menekan kenangan (memori) buruk tersebut. Jika seseorang melakukan

suatu upaya untuk melupakan pikiran atau kenangan masa lalu yang buruk

dengan cara yang salah, kemungkinan kenangan buruk tersebut tidak hilang

malah sebaliknya akan selalu terbayang-bayang dalam pikirannya.

Jadi upaya yang efektif agar seseorang bisa terbebas dari masa lalu yang

kelam yaitu dengan cara memaafkan dan bersyukur. Memaafkan menurut

Seligman adalah suatu strategi membiarkan memori-memori itu tetap utuh dan

menghilangkan rasa kepedihan yang ada pada memori tersebut. Sedangkan

bersyukur dapat menambah kepuasan hidup karena dapat menambah intensitas

kesan dari kenangan yang baik tentang masa lalu.

2. Kebahagiaan pada Masa Sekarang

Kebahagiaan masa sekarang terdiri dari dua hal yang sangat berbeda yaitu

kenikmatan (pleasure) dan gratifikasi (gratification). Pertama, kenikmatan

adalah kesenangan yang memiliki komponen inderawi yang jelas dan komponen

emosi yang kuat, yang disebut oleh para filosof sebagai “perasaan-perasaan

dasar” (raw feels) seperti : ekstase, gairah, orgasme, rasa senang, riang, ceria, dan

nyaman. Semua perasaan ini bersifat sementara dan sedikit yang melibatkan

dengan pikiran atau bahkan tidak melibatkan pikiran sama sekali.

Kenikmatan (pleasure) dibagi menjadi dua, yang pertama kenikmatan

ragawi (bodily pleasure). Kesenangan jenis ini datang segera, melalui indera, dan

bersifat sementara. Kesenangan ini tidak membutuhkan atau hanya butuh sedikit

interpretasi, disebabkan oleh evolusi, organ-organ pengindra menjadi terkait

langsung dengan emosi positif, seperti : meraba, mengecap, membaui,

menggerakkan tubuh, melihat, dan mendengar secara langsung yang dapat

menimbulkan kenikmatan. Contoh yang ada pada kehidupan sehari-hari adalah

air susu ibu bagi seorang anak bayi dimana ia merasakan sensasinya. Sama

seperti anak kecil yang menyukai es krim, rasa es krim vanilanya yang membuat

ia merasakan sensasi dan si anak tersebut merasakan kesenangan pada saat

memakannya. Kenikmatan ragawi ini dapat memudar dengan cepat karena

rangsangan eksternalnya menghilang (air susu dan es krim vanila) dan setelah itu

kita dengan cepat dapat merasa terbiasa terhadap rangsangan tersebut.

Kedua, kenikmatan yang lebih tinggi (high pleasures). Kenikmatan ini

memiliki banyak persamaan dengan kenikmatan ragawi yaitu memiliki “perasaan

dasar” yang positif, bersifat sementara, cepat memudar, dan mudah terbiasa.

Namun, pada kenikmatan ini memerlukan rangsangan eksternal yang lebih besar

dan cukup rumit. Kenikmatan ini juga bersifat kognitif dan lebih banyak

variasinya dibandingkan kenikmatan ragawi.

Faktor lain yang mempengaruhi kebahagiaan pada masa sekarang selain

kenikmatan adalah gratifikasi. Gratifikasi berasal dari kegiatan-kegiatan yang

sangat disukai, tetapi tidak disertai oleh “perasaan dasar”. Gratifikasi lebih

bertahan lama dibandingkan kenikmatan dan lebih banyak berhubungan dengan

pemikiran serta interpretasi.

3. Optimisme akan Masa Depan

Emosi positif mengenai masa depan mencakup keyakinan (faith),

kepastian (confidence), harapan dan optimisme. Menurut Seligman, optimisme

dan harapan memberikan daya tahan yang lebih baik dalam menghadapi depresi

ketika masalah melanda seseorang, kinerja akan menjadi lebih tinggi di tempat

kerja terutama pada tugas-tugas yang menantang, dan kesehatan fisik dapat

menjadi lebih baik dengan adanya kedua hal ini.

Dalam konsep optimisme terdapat 2 aspek, yaitu permanen dan pervasif.

Pertama, permanen menjelaskan berapa lama seseorang terpengaruh terhadap

setiap kejadian yang mereka alami (masalah waktu). Pada aspek ini dibagi

menjadi dua bagian lagi yaitu tipe permanen (pesimistis) dan tipe temporer

(optimistis). Orang-orang yang termasuk ke dalam tipe permanen adalah orang-

orang yang percaya bahwa setiap kejadian yang mereka alami bersifat permanen

dan akan terus mempengaruhi sepanjang kehidupan mereka. Sedang orang-orang

dengan tipe temporer percaya bahwa setiap kejadian buruk yang terjadi baik sebab

akibatnya hanya bersifat sementara.

Kedua, pervasif yaitu mengenai masalah ruang, ruang disini maksudnya

ialah seberapa besar kondisi yang dialami oleh seseorang mempengaruhi

kehidupannya. Pada aspek ini sama seperti permanen dibagi menjadi dua bagian

pula yaitu universal dan spesifik. Seseorang dengan tipe universal ketika

mengalami suatu kejadian dalam hidupnya, hal tersebut akan mempengaruhinya

di segala aspek kehidupannya. Sedangkan seseorang dengan tipe spesifik pada

saat suatu masalah atau kejadian menimpa dirinya, hanya aspek tertentu saja yang

terpengaruh tidak keseluruhannya.

2.2.3. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Happiness

Faktor-faktor yang mempengaruhi happiness menurut Seligman (2002)

ialah :

1. Uang

Banyak data tentang pengaruh kekayaan dan kemiskinan terhadap

kebahagiaan. Pada tingkatan yang paling umum, terlihat uang

mempengaruhi kesejahteraan subjektif rata-rata orang yang tinggal di negara

kaya dengan orang-orang yang tinggal di negara miskin. Penilaian seseorang

terhadap uang akan mempengaruhi kebahagiaan dibandingkan uang itu

sendiri.

2. Perkawinan

Pusat Riset Opini Nasional Amerika Serikat mensurvei 35.000 warga

Amerika selama 30 tahun terakhir. Hasilnya, 40 % dari orang-orang yang

menikah mengatakan mereka “sangat bahagia” sedangkan hanya 24 % dari

orang yang tidak menikah, bercerai, berpisah, dan ditinggal mati

pasangannya yang mengatakan mereka bahagia. Kebahagiaan orang yang

menikah mempengaruhi panjangnya usia dan besarnya penghasilan, ini

berlaku baik pada pria maupun wanita.

3. Kehidupan Sosial

Orang yang sangat bahagia jauh berbeda dengan orang rata-rata dan orang

yang tidak bahagia, yaitu mereka menjalani kehidupan sosial yang kaya dan

memuaskan. Orang-orang yang sangat bahagia paling sedikit menghabiskan

waktu sendirian dan kebanyakan dari mereka bersosialisasi. Kemampuan

bersosialisasi meningkat pada orang yang sedang bahagia kemungkinan

sebenarnya merupakan temuan positif dari penyebab mengapa orang ingin

menikah.

4. Emosi Negatif

Kegembiraan tertinggi terkadang datang setelah seseorang bebas dari

ketakutan terburuknya. Menurut Bradburn (dalam Seligman, 2002) orang

yang memiliki emosi negatif bukan berarti tidak memiliki kehidupan yang

bahagia. Sama halnya dengan seseorang yang memiliki emosi positif belum

tentu ia terhindar dari kesedihan. Wanita mengalami depresi dua kali lipat

dibandingkan pria dan umumnya mereka lebih banyak memiliki emosi

negatif. Tetapi, wanita juga cenderung lebih bahagia dan banyak mengalami

hal-hal yang bahagia dibandingkan pria. Hal ini menunjukkan bahwa emosi

negatif mempunyai kaitan dengan emosi positif, dalam hal ini adalah

kebahagiaan.

5. Usia

Kebahagiaan pada orang dewasa biasanya terdiri dari kepuasan hidup,

perasaan menyenangkan, dan perasaan tidak menyenangkan. Kepuasan

hidup sedikit meningkat sejalan dengan bertambahnya usia, perasaan

menyenangkan sedikit meningkat, dan perasaan negatif tidak berubah, yang

berubah ketika seseorang bertambah tua adalah intensitas emosinya.

Perasaan “mencapai puncak dunia” dan “terpuruk dalam keputusasaan”

menjadi berkurang seiring dengan bertambahnya usia dan pengalaman.

6. Kesehatan

Banyak orang yang mengira dengan kesehatan yang baik adalah salah satu

jalan menuju kebahagiaan karena kesehatan merupakan salah satu bagian

terpenting. Tetapi sebenarnya kesehatan yang objektif tidak terlalu berkaitan

dengan kebahagiaan. Bagaimana kesehatan dapat membawa diri kita kepada

kebahagiaan tergantung persepsi subjektif individu sendiri seberapa baik

(sehat) dirinya. Walaupun individu sedang mengalami sakit yang parah atau

kronis, tetapi jika persepsinya terhadap penyakit tersebut positif maka

kebahagiaan yang dirasakan tidak akan berkurang, mungkin sebaliknya akan

semakin bertingkat karena adanya penyakit tersebut.

7. Jenis Kelamin

Jenis kelamin memiliki hubungan yang mengherankan berkaitan dengan

suasana hati. Tingkat emosi pria dan wanita rata-rata tidak banyak berbeda,

yang membedakannya ialah wanita cenderung lebih bahagia, cepat merasa

sedih, dan lebih mudah terkena depresi dibandingkan dengan pria.

8. Agama

Menurut Seligman (2002), orang yang religius jelas lebih kecil

kemungkinannya untuk terlibat obat-obatan terlarang, melakukan kejahatan,

bercerai, dan bunuh diri. Mereka juga secara fisik lebih sehat dan berumur

panjang. Sebaliknya orang yang memiliki tingkat religiusitasnya rendah

takut terhadap perceraian, pengangguran, penyakit, dan kematian. Relevansi

langsung yang paling terlihat pada fakta bahwa data survei secara konsisten

menunjukkan bahwa orang-orang yang religius lebih bahagia dan lebih puas

terhadap kehidupan dibandingkan orang-orang yang tidak religius.

Hubungan yang kausal antara agama dan kebahagiaan yang lebih besar

terlihat dengan tingkat depresi yang rendah, dan kelenturan menghadapi

tragedi tidak seperti garis lurus. Menurut Seligman (2002), agama mengisi

manusia dengan harapan akan masa depan dan menciptakan makna dalam

hidup.

2.2.4. Pengukuran Happiness

Pengukuran happiness pada penelitian ini menggunakan teori Seligman

(2002) yang berdasarkan buku Autentic Happiness. Aspek-aspek happiness

yang diukur pada penelitian ini adalah kepuasan masa lalu, kebahagiaan

masa sekarang, dan optimis akan masa depan. Indikator yang digunakan

berdasarkan aspek-aspek happiness yaitu :

Kepuasan masa lalu mencakup merasa puas terhadap suatu pencapaian,

merasakan ketenangan dalam diri, mempunyai penilaian diri yang

positif, memaafkan kesalahan di masa lalu, dan mensyukuri apa yang

telah didapat.

Kebahagiaan masa sekarang mencakup menikmati kegiatan-kegiatan

yang disukai dan merasakan kenikmatan inderawi.

Optimis akan masa depan mencakup percaya bahwa harapan akan

tercapai, yakin bahwa setiap masalah baik masalah besar maupun kecil

dapat terselesaikan, mempunyai keyakinan bahwa hidup akan menjado

lebih baik, dan percaya diri terhadap kemampuan yang dimiliki.

2.3. Religiusitas

2.3.1. Pengertian Religiusitas

Anshori (1980) mengartikan religiusitas adalah aspek religi yang telah

dihayati seseorang dalam hati. Pengertian religiusitas menurut Nashori (2002)

adalah seberapa jauh pengetahuan, seberapa kokoh keyakinan, seberapa

pelaksanaan ibadah dan kaidah, seberapa dalam penghayatan atas agama yang

dianutnya.

Glock dan Stark (1968, dalam Nashori, 2002) mengartikan religiusitas

adalah sistem simbol, sistem keyakinan, sistem nilai, dan sistem perilaku yang

terlembagakan, yang semuanya berpusat pada persoalan-persoalan yang dihayati

sebagai sesuatu yang paling maknawi. Menurut Thouless (1995, dalam Jalaluddin,

2000) religius adalah sikap atau cara penyesuaian diri terhadap dunia yang

mencakup acuan yang menunjukan lingkungan yang lebih luas dari pada

lingkungan dunia fisik yang terkait ruang dan waktu.

Dari pengertian di atas, peneliti memilih pengertian religiusitas menurut

Glock dan Stark (1968, dalam Nashori, 2002) yang mengartikan religiusitas

adalah sistem simbol, sistem keyakinan, sistem nilai, dan sistem perilaku yang

terlembagakan, yang semuanya berpusat pada persoalan-persoalan yang dihayati

sebagai sesuatu yang paling maknawi.

2.3.2. Aspek-aspek Religiusitas

Aspek-aspek religiusitas yang akan diukur dalam penelitian ini yaitu

menurut Glock dan Stark (1968). Aspek-aspek tersebut dibagi menjadi lima

aspek yaitu :

1. Keyakinan (the belief)

Keyakinan (the belief) adalah tingkatan sejauh mana seseorang berpegang

teguh, menerima, dan mengakui ajaran-ajaran dalam agamanya. Setiap

agama mempertahankan seperangkat kepercayaan di mana para penganut

diharapkan untuk taat.

2. Peribadatan atau praktik agama (religious belief)

Pada aspek ini melihat sejauh mana tingkatan seseorang dalam

menunaikan kewajiban-kewajiban ritual dalam agamanya. Aspek ini

mencakup perilaku pemujaan, ketaatan dalam menjalani kewajiban agama,

dan hal-hal yang menunjukkan komitmen terhadap agama yang dianutnya.

Peribadatan atau praktik agama terdiri dari dua hal yaitu ritual dan

ketaatan. Ritual mencakup kegiatan-kegiatan yang berhubungan dengan

agama, seperti menghadiri pengajian bagi umat Muslim, mengadakan

baptis dan sekolah minggu bagi umat Kristiani. Sedangkan ketaatan

mencakup hal-hal utama dan merupakan suatu kewajiban untuk

menjalankannya, seperti shalat, membaca Al-Qur’an atau alkitab,

menyanyikan puji-pujian, dan lain-lain.

3. Pengalaman (the experience)

Pengalaman (the experience) adalah perasaan keagamaan yang pernah

dialami dan dirasakan seperti merasa dekat dengan Tuhan, tenteram saat

berdoa, tersentuh mendengar atau membaca ayat-ayat kitab, merasa senang

doanya dikabulkan, dan lain-lain. Setiap agama memiliki penilaian yang

berbeda-beda dan biasanya bersifat subyektif dalam menilai feeling atau

penghayatan yang pernah dirasakan oleh tiap orang.

4. Pengetahuan agama (the knowledge)

Aspek ini melihat seberapa jauh seseorang mengetahui dan memahami

ajaran-ajaran agamanya yang terdiri dari dasar-dasar keyakinan, ritual atau

tradisi terutama yang ada dalam kitab suci, hadis, paritta, dan lain-lain.

5. Konsekuensi (the consequence)

Konsekuensi (the consequence) mengenai implikasi ajaran agama

mempengaruhi perilaku seseorang dalam kehidupan sosial. Selain itu,

mengacu pada identifikasi komitmen terhadap agama dari keyakinan

agama, praktik, pengalaman, dan pengetahuan yang dimiliki.

2.3.3. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Religiusitas

Thouless (1995) menyatakan ada 3 faktor yang mempengaruhi religiusitas,

diantaranya adalah :

1. Faktor Sosial

Faktor sosial berpengaruh terhadap keyakinan dan perilaku keagamaan,

mulai dari pendidikan yang diterima sejak kecil pada masa anak-anak,

berbagai macam pendapat hingga sikap dari orang-orang disekitar. Semua

hal tersebut mempengaruhi sikap keagamaan seseorang beserta dengan

tradisi yang diterimanya dari masa lampau. Hal ini terjadi, karena tidak ada

seorang pun yang dapat mengembangkan sikap-sikap keagamaan dengan

keadaan terisolasi dari lingkungan masyarakat.

2. Faktor Emosional

Setiap pemeluk agama memiliki pengalaman emosional dalam taraf tertentu

sesuai dengan agamanya. Namun ada beberapa orang yang pernah

merasakan pengalaman-pengalaman agama disertai dengan kekuatan dan

komitmen agama yang luar biasa sehingga berbeda dengan orang lain. Hal

ini terjadi karena beberapa orang menilai dirinya sendiri hanya terpengaruh

oleh persepsi yang bersifat visual sedangkan yang lainnya menganggap

hanya sebagai kesibukan biasa.

Pendapat orang-orang beragama umumnya membawa pengaruh penting bagi

kesadaran beragama, yaitu dorongan untuk taat sesuai dengan ajaran

agamanya, dan berperilaku baik terhadap sesama manusia. Nilai emosi dari

keagamaan itu sendiri harus dilihat dari keberhasilan seseorang dalam

mencapai tujuannya.

3. Faktor Intelektual

Faktor intelektual mencakup kemampuan berpikir dalam bentuk kata-kata

dan menggunakannya sebagai alat untuk membedakan mana yang benar atau

salah. Jika faktor intelektual berhasi digunakan sebagai alat tersebut, maka

diharapkan dapat memberikan pengaruh terhadap perkembangan sikap

keagamaan. Beberapa faktor seperti pengaruh lingkungan (sosial) dan

emosional tidak diverbalisasikan, namun keduanya dapat menjadi lebih kuat

jika menggunakan intelektual.

2.3.4.Pengukuran Religiusitas

Pengukuran religiusitas yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan

teori Glock dan Stark (1968) yang berdasarkan pada buku American Piety :

The Nature of Religious Commitment. Aspek-aspek yang diukur dalam

penelitian ada lima yaitu keyakinan (the belief), praktik agama (religious

practice), pengalaman (the experience), pengetahuan agama (the

knowledge), dan konsekuensi (the consequence). Untuk mengukur

religiusitas dibuat indikator-indikator berdasarkan kelima aspek di atas yaitu

:

Keyakinan (the belief) mencakup keyakinan terhadap Tuhan,

mikjizat (keajaiban) dari Tuhan, kehidupan setelah kematian,

kepastian dan kepercayaan mengenai keyakinan.

Praktik agama (religious practice) mencakup menghadiri kegiatan

agama, mengikuti siraman rohani dari media elektronik, ikut serta

dalam organisasi keagamaan, dan ibadah malam hari.

Pengalaman (the experience) mencakup pengalaman yang

memperkuat dan pengalaman responsif.

Pengetahuan (the knowledge) mencakup pengetahuan tentang ajaran

dan dasar-dasar agama yang dianut dan pengetahuan terhadap isi

kitab suci.

Konsekuensi (the consequence) mencakup sabar, jujur, ikhlas, dan

memaafkan.

2.4. Family Support

2.4.1. Pengertian Family Support

Family support merupakan unsur terpenting dalam membantu individu

menyelesaikan masalah. Apabila ada dukungan, rasa percaya diri akan bertambah

dan motivasi untuk menghadapi masalah yang terjadi akan meningkat (Tamher,

2009; dalam Furiyah, 2010). Menurut Friedman (1998, dalam Furiyah, 2010),

family support adalah pemberian bantuan berupa suatu perilaku, materi, atau

membina hubungan sosial yang baik (akrab) sehingga individu merasa

diperhatikan, bernilai, dan dicintai.

Sedangkan pengertian family support itu sendiri menurut Thompson

(2006) adalah pemberian bantuan yang merupakan suatu kewajiban untuk

membantu anggota keluarga yang mengalami suatu masalah yang bersifat

sukarela dan sosial. Gardner (2003, dalam Thompson, 2006) mengartikan family

support sebagai suatu pendekatan yang melibatkan dukungan dari anggota

keluarga dan bertujuan untuk menghindari intervensi lebih lanjut dari pihak luar.

Berdasarkan pengertian family support diatas, peneliti memilih pengertian

family support menurut Thompson (2006) yaitu pemberian bantuan yang

merupakan suatu kewajiban untuk membantu anggota keluarga yang mengalami

suatu masalah yang bersifat sukarela dan sosial. Dimana family support pada

penelitian ini tidak hanya mencakup anggota keluarga lansia saja tetapi juga

orang-orang panti (sesama lansia, petugas, perawat, dan dokter) yang merupakan

orang-orang terdekat lansia selama ada di panti.

2.4.2. Jenis-jenis Family Support

Jenis-jenis family support yang akan diukur dalam penelitian ini yaitu

menurut Thompson (2006), yang membagi jenis-jenis family support menjadi

empat macam, yaitu :

Dukungan Konkrit (concrete support)

Bantuan yang terlihat secara real atau nyata yaitu berupa tingkah laku.

Bantuan ini dapat dilakukan dimana saja dan kapan saja kepada anggota

keluarga yang membutuhkannya dukungan ini dapat berupa pemberian materi

yaitu uang untuk membantu memenuhi kehidupan lansia sehari-hari. Selain itu

dukungan konkrit yang dapat diberikan berupa dukungan non-materi yaitu

menjaga, merawat ketika sakit, menemai dan mengantar ketika akan keluar

rumah, dan lain-lain. Contohnya yang paling sering terjadi dalam kehidupan

sehari-hari, apabila ibu sedang pergi ke luar, maka kita sebagai kakak yang

berada di rumah yang menggantikan ibu untuk menjaga adik yang masih kecil

(Cochran 1993; Dolan and Holt 2002; Jack 2001, dalam Thompson, 2006).

Dukungan Emosional (emotional support)

Dukungan yang berupa emosional untuk anggota keluarga yang

membutuhkannya. Dimana dukungan yang diberikan berupa empati atau

simpati pada anggota keluarga yang membutuhkannya yaitu dengan cara

selalu ada ketika mereka membutuhkannya. Jenis dukungan ini dapat

memberikan ketenangan dan kenyamanan, selain itu dukungan ini paling

mudah digunakan. Menurut Cutrana (1996, dalam Thompson, 2006)

dukungan ini juga merupakan salah satu alternatif yang baik, bermanfaat, dan

mempunyai pengaruh yang kuat.

Dukungan Informatif (advice support)

Dukungan ini berupa saran atau nasehat dan biasanya agak lebih rumit untuk

disampaikan kepada anggota keluarga yang membutuhkan. Jenis dukungan ini

dapat membuat seseorang akan merasa lebih nyaman dan merasa tenang

(Cotterell, 1996; dalam Thompson, 2006). Contohnya, jika ada salah satu

anggota keluarga yang terkena penyakit kanker, maka sebagai keluarganya

memberikan nasehat atau saran-saran positif yang dapat meyakinkan mereka

untuk tetap bertahan dan terus melakukan usaha yang terbaik. (Aymanns,

Sigrun and Klaur 1995; dalam Thompson, 2006)

Dukungan Penghargaan (esteem support)

Dukungan ini berupa pengakuan atas kemampuan atau keahlian yang dimiliki

oleh seseorang. Menurut Burleson (1990, dalam Thompson, 2006), bentuk

dukungan ini merupakan batu fondasi yang kuat dalam sebuah keluarga.

Dimana para anggota keluarga percaya akan kemampuan seseorang tersebut

serta memotivasinya untuk menumbuhkan rasa percaya diri dan harga diri

dalam menghadapi masalahnya.

2.4.3. Kualitas Family Support

Menurut Thompson (2006), kualitas dalam family support adalah suatu

hubungan yang mempunyai makna penting bagi si penerima melalui dukungan

yang ia terima. Untuk itu Thompson (2006) membagi tiga macam kualitas dalam

family support, yaitu :

1. Kedekatan (closeness), tidak hanya dengan anggota keluarga tetapi juga

dengan orang lain. Pada penelitian di Irlandia dan Amerika Serikat

(Cutrona dan Cole 2000; Riordan 2002; dalam Thompson, 2006)

menunjukkan bahwa, seseorang akan lebih responsif kepada seseorang

yang ia rasa dekat dengan dirinya. Hal ini terutama terjadi antara remaja

dan orang tua.

2. Reciprocity, hubungan timbal balik antar anggota keluarga dalam

membantu satu sama lain, dimana dengan adanya dukungan ini berarti tiap

anggota keluarga bersedia memberikan dukungan atau pertolongan.

Adanya hubungan ini akan timbul rasa kenyamanan satu sama lain dalam

keluarga.

3. Durability, lebih mengarah pada siapa individu ingin mendapatkan

dukungan atau pertolongan dari anggota keluarganya. Biasanya individu

lebih terbuka mengenai masalahnya kepada anggota keluarganya yang

sudah ia kenal cukup lama, sering berkomunikasi satu sama lain, dan

anggota keluarganya tidak pernah mengganggu individu tersebut (Tracy &

Biegel 1994; dalam Thompson, 2006)

2.4.4. Pengukuran Family Support

Pengukuran family support yang digunakan dalam penelitian ini

menggunakan teori Thompson (2006) yang berdasarkan pada buku Family

Support as Reflective Practice. Jenis-jenis family support yang diukur dalam

penelitian ada empat jenis yaitu dukungan konkrit (concrete support),

dukungan emosional (emotional support), dukungan informatif (advice

support), dan dukungan penghargaan (esteem support). Indikator-indikator

yang digunakan berdasarkan keempat jenis family support ini yaitu :

Dukungan konkrit (concrete support) mencakup membantu secara

finansial, menemani dan membantu dalam melakukan suatu aktivitas.

Dukungan emosional (emotional support) mencakup empati,

perhatian, dan simpati.

Dukungan informatif (advice support) mencakup nasehat, saran, dan

kritik.

Dukungan penghargaan (esteem support) mencakup memberikan

motivasi yang positif dan memberikan kepercayaan untuk

menumbuhkan rasa percaya dirinya.

2.5. Kerangka Berpikir

Setiap orang pasti akan memasuki usia lanjut dan menjadi tua, ketika

menjadi tua banyak permasalahan-permasalahan yang akan dihadapi baik secara

fisik maupun psikis. Banyak para lansia yang tidak bisa menyesuaikan dirinya

dengan perubahan-perubahan atau permasalahan yang ada sehingga menjadi

cemas, stress, bahkan depresi. Selain itu, dikarenakan kurangnya perhatian dari

keluarga atau orang-orang terdekatnya, ditinggal meninggal oleh suami, saudara,

atau anaknya terlebih dahulu, bahkan sengaja ditinggalkan oleh keluarganya

karena tidak mampu mengurus anggota keluarganya yang sudah lansia, sehingga

para lansia merasa kesepian karena tidak mempunyai teman untuk mengobrol,

tidak bisa merasakan kebermaknaan dan kepuasan dalam hidupnya, sehingga

tidak bisa merasakan happiness seperti orang lain pada umumnya. Akhirnya

banyak lansia yang tinggal di panti werdha dengan tujuan untuk kehidupan yang

lebih baik dibandingkan kehidupan sebelum mereka di panti.

Beberapa faktor yang mempengaruhi happiness menurut Seligman (2002)

diantaranya ialah uang, perkawinan, usia, kehidupan sosial, agama, jenis kelamin,

kesehatan, dan emosi negatif. Selain beberapa faktor diatas, religiusitas juga

merupakan salah satu faktor yang bisa mempengaruhi bahkan meningkatkan

happiness. Religiusitas memberikan pengaruh positif yang dapat membuat para

lansia berani menghadapi masalahnya, mengatasi rasa cemas, stress atau depresi

yang sedang dialami. Khalek (2006) pun menjelaskan semakin tinggi tingkat

religiusitas seseorang, maka ia akan semakin lebih bahagia, kesehatan pun secara

mental maupun fisik menjadi lebih baik. Aspek-aspek dari religiusitas (Glock &

Stark, 1968) yang dapat memberikan pengaruh terhadap happiness khususnya

pada lansia di panti werdha diantarannya adalah keyakinan (belief), praktik agama

(religious practice), pengalaman (the experience), pengetahuan agama (the

knowledge), dan konsekuensi (the consequence).

Selain religiusitas, family support juga dapat mempengaruhi dan

meningkatkan

happiness pada lansia. Menurut Boyles (2008), seseorang bisa merasakan

happiness dikarenakan adanya family support, yang dapat membuat kualitas

hubungan keluarga menjadi lebih baik. Family support yang dibutuhkan oleh

para lansia yang berada di panti werdha tidak hanya dari anggota keluarganya

sendiri tetapi juga berasal dari orang-orang terdekatnya yang berada di panti yaitu

petugas, perawat, dokter, dan antar lansia satu sama lain. Dikarenakan para lansia

yang tinggal di panti jauh dari keluarganya sehingga mereka memerlukan orang-

orang yang dapat memberikan dukungan dan orang-orang terdekat itu adalah para

petugas panti, perawat, dokter, dan sesama lansia yang merupakan keluarga baru

bagi para lansia. Dimana mereka saling memberikan saran, nasehat, dan berbagi

cerita satu sama lain.

Dukungan dari anggota keluarga juga dibutuhkan, walaupun keluarga

mereka jauh dan tidak tinggal bersama. Adanya kunjungan dari keluarga untuk

menjenguk para lansia atau sekedar berkomunikasi lewat telepon merupakan

bentuk perhatian yang dapat memberikan kebahagiaan tersendiri bagi para lansia.

Jenis-jenis family support (Thompson, 2006) yang bisa diberikan oleh para lansia

yang ada di panti werdha dan dapat memberikan pengaruh terhadai happiess

adalah dukungan konkrit (concrete support), dukungan emosional (emotional

support), dukungan informatif (advice support), dan dukungan penghargaan

(esteem support).

b

Keyakinan (the belief)

Peribadatan/praktik

agama (religious

belief)

Pengalaman (the

experience)Religiusitas

Pengetahuan agama

(the knowledge)

Konsekuensi (the

consequence)

Dukungan konkrit

(concrete support)

Dukungan emosional

(emotional support)

Dukungan penghargaan

(esteem support)

Dukungan informatif

(advice support)

Jenis

Kelamin

Family

Support

Happiness

2.6. Hipotesis

Ho1 : Tidak ada pengaruh keyakinan (the belief) religiusitas terhadap happiness

pada lansia di panti werdha binaan Dinas Sosial DKI Jakarta wilayah

Jakarta Selatan dan Jakarta Timur.

Ho2 : Tidak ada pengaruh praktik agama (religious belief) religiusitas terhadap

happiness pada lansia di panti werdha binaan Dinas Sosial DKI Jakarta

wilayah Jakarta Selatan dan Jakarta Timur.

Ho3 : Tidak ada pengaruh pengalaman (the experience) religiusitas terhadap



Ho4 : Tidak ada pengaruh pengetahuan agama (the knowledge) religiusitas


Jakarta wilayah Jakarta Selatan dan Jakarta Timur.

Ho5 : Tidak ada pengaruh konsekuensi (the consequence) religiusitas terhadap



Ho6 : Tidak ada pengaruh dukungan konkrit (concrete support) family support



Ho7 : Tidak ada pengaruh dukungan emosional (emotional support) family

support terhadap happiness pada lansia di panti werdha binaan Dinas

Sosial DKI Jakarta wilayah Jakarta Selatan dan Jakarta Timur.

Ho8 : Tidak ada pengaruh dukungan informatif (advice support) family support



Ho9 : Tidak ada pengaruh dukungan penghargaan (esteem support) family

support terhadap happiness pada lansia di panti werdha binaan Dinas

Sosial DKI Jakarta wilayah Jakarta Selatan dan Jakarta Timur.

Ho10 : Tidak ada pengaruh jenis kelamin terhadap happiness pada lansia di panti

werdha binaan Dinas Sosial DKI Jakarta wilayah Jakarta Selatan dan

Jakarta Timur.

BAB III

METODE PENELITIAN

Bab ini menjelaskan mengenai metode penelitian yang terdiri dari lima

subbab. Subbab tersebut adalah populasi, sampel, teknik pengambilan sampel,

variabel penelitian, pengumpulan data, teknik pengolahan dan analisa data, serta

prosedur penelitian.

3.1. Populasi, Sampel, dan Teknik Pengambilan Sampel

3.1.1. Populasi Penelitian

Populasi dalam penelitian ini adalah lansia yang berada di panti werdha

binaan Dinas Sosial DKI Jakarta wilayah Jakarta Selatan dan Jakarta Timur.

Sedangkan untuk try out populasi diambil dari panti werdha yang berada di

Tangerang yang memiliki karakteristik sama dengan populasi yang akan

dilakukan dalam penelitian ini. Adapun karakteristik dari populasi penelitian ini

adalah :

1. Lansia yang sehat baik secara fisik maupun psikis, dimana informasi

mengenai kesehatan lansia diperoleh dari petugas panti.

2. Berjenis kelamin baik pria maupun wanita yang tinggal di panti werdha

binaan Dinas Sosial DKI Jakarta wilayah Jakarta Selatan dan Jakarta Timur.

3. Berumur 60 - 75 tahun.

4. Bisa membaca dan menulis.

5. Bersedia menjadi responden dalam penelitian ini.

3.1.2. Sampel Penelitian

Dengan mempertimbangkan pada kenyataan akan besarnya jumlah

populasi yang akan diteliti dan adanya berbagai keterbatasan dalam pelaksanaan

penelitian, maka peneliti dalam menentukan jumlah responden pada penelitian ini

terdiri dari :

1. Jumlah sampel untuk try out sebanyak 30 lansia.

2. Jumlah sampel untuk penelitian sebanyak 80 lansia.

Try out dilaksanakan di panti werdha Yayasan Usaha Mulia Jaya dan

Yayasan Bina Bhakti, sedangkan penelitian dilakukan di PSTW Budi Mulia 03

Ciracas dan PSTW Budi Mulia 04 Margaguna.

3.1.3. Teknik Pengambilan Sampel

Teknik yang digunakan dalam penelitian ini adalah non probability

sampling. Dimana setiap individu dalam populasi tidak memiliki peluang yang

sama untuk terpilih menjadi sampel penelitian karena peneliti memilih sampel

berdasarkan karakteristik yang sudah ditetapkan sebelumnya. Selain itu, beberapa

kendala mengapa peneliti tidak menggunakan teknik probability sampling

dikarenakan masalah efektivitas (waktu, jarak, tenaga) dan efisiensi.

3.2. Variabel Penelitian

3.2.1. Identifikasi Variabel Penelitian

Menurut Kerlinger (1990) variabel sesuatu yang bervariasi dan merupakan

suatu sifat yang mempunyai nilai. Dalam penelitian ini terdapat 11 variabel yang

terdiri dari :

1. Independent variabel

Religiusitas : Keyakinan (the belief)

Peribadatan atau praktik agama (religious

practice)

Pengalaman (the experience)

Pengetahuan agama (the knowledge)

Konsekuensi (the consequence)

Family Support : Dukungan konkrit (concrete support)

Dukungan emosional (emotional support)

Dukungan informatif (advice support)

Dukungan penghargaan (esteem support)

Jenis kelamin

2. Dependent variable : Happiness

2.2.2. Definisi Operasional Variabel Penelitian

1. Religiusitas adalah skor yang diperoleh dari pengukuran religiusitas melalui

skala religiusitas berdasarkan teori Glock dan Stark (1968). Religiusitas dalam

penelitian ini terdiri dari lima aspek yaitu keyakinan, peribadatan atau praktik

agama, pengalaman, pengetahuan agama, dan konsekuensi.

2. Family support adalah skor yang diperoleh dari pengukuran family support

melalui skala family support berdasarkan teori Thompson (2006). Family

support dalam penelitian ini terdiri dari empat jenis yaitu dukungan konkrit,

dukungan emosional, dukungan informatif, dan dukungan penghargaan.

3. Happiness adalah skor yang diperoleh dari pengukuran happiness melalui

skala happiness berdasarkan teori Seligman (2002), yang memiliki tiga aspek

yaitu kepuasan pada masa lalu, kebahagiaan pada masa sekarang, dan optimis

akan masa depan.

3.3. Pengumpulan Data

3.3.1. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah angket yaitu teknik

pengumpulan data yang dilakukan dengan memberi seperangkat pernyataan

tertulis kepada responden untuk dijawab (Sugiyono, 2008). Sedangkan instrument

penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah skala model Likert, dimana

variabel yang akan diukur dijabarkan menjadi indikator variabel, kemudian

indikator tersebut dijadikan titik tolak untuk menyusun item-item instrument yang

berupa pernyataan (Sugiyono, 2008).

Pernyataan terdiri dari pernyataan positif (favorable) dan negatif

(unfavorable). Jawaban setiap instrument ini memiliki tingkat dari tertinggi

(sangat positif), netral, dan sangat rendah (sangat negatif) dan diukur melalui satu

item dengan lima skala jawaban. Namun, dalam penelitian ini peneliti hanya

menggunakan pernyataan positif (favorable) dikarenakan sampel dalam penelitian

ini adalah lansia. Selain itu, agar tidak terjadi kesalahan dalam mengartikan

kalimat-kalimat dan untuk mempermudah para lansia dalam membacanya. Selain

itu, peneliti hanya menggunakan empat skala jawaban untuk mengukur satu item,

dimana pilihan netral yaitu pilihan kelima dihilangkan.

Tabel 3.1 Skor Item Skala

Item Favorable Skor Item Unfavorable Skor

SS (sangat setuju) 4 SS (sangat setuju) 1

S (setuju) 3 S (setuju) 2

TS (tidak setuju) 2 TS (tidak setuju) 3

STS (sangat tidak setuju) 1 STS (sangat tidak setuju) 4

3.3.2. Instrumen Pengumpulan Data

Metode yang akan digunakan untuk melakukan pengumpulan data dalam

penelitian ini adalah dengan menggunakan skala. Skala yang digunakan dalam

penelitian ini ada tiga yaitu skala Religiusitas, Family Support, dan Happiness.

1. Skala religiusitas dalam penelitian ini diadaptasi dari buku yang berjudul

American Piety : The Nature of Religious Commitment dari Glock dan Stark

(1968). Item-item dalam skala ini dibuat berdasarkan lima dimensi yaitu

keyakinan (the belief), peribadatan atau praktik agama (religious practice),

pengalaman (the experience), pengetahuan agama (the knowledge),

konsekuensi (the consequences).

Tabel 3.2 Blue Print Skala Religiusitas (Try Out)

No. Dimensi Indikator Favorable

1. Keyakinan Keyakinan terhadap Tuhan 13*, 25*

Mukjizat (keajaiban) dari Tuhan 5, 22*

Kehidupan setelah kematian 2, 11*

Kepastian dan kepercayaan

mengenai keyakinan

7*, 12*

2. Praktek agama Menghadiri kegiatan agama 23, 30*

Mengikuti siraman rohani dari

media elektronik

6, 31*

Ikut serta dalam organisasi agama 1*, 28*

Ibadah malam hari 4, 19*

3. Pengalaman Pengalaman yang memperkuat 16*, 21*

Pengalaman responsif 14*, 32*

4. Pengetahuan Pengetahuan tentang ajaran dan

dasar-dasar agama yang dianut

17*, 29*

Pengetahuan terhadap isi kitab suci 3*, 15*

5. Konsekuensi Sabar 9*, 20*

Jujur 8*, 26*

Ikhlas 18*, 27*

Memaafkan 10*, 24*

Jumlah 32

Ket : *item valid

Tabel 3.3 Blue Print Skala Religiusitas (Field Test)


1. Keyakinan Keyakinan terhadap Tuhan 9, 20

Mukjizat (keajaiban) dari Tuhan 18

Kehidupan setelah kematian 7

Kepastian dan kepercayaan

mengenai keyakinan

3, 8

2. Praktek agama Menghadiri kegiatan agama 25

Mengikuti siraman rohani dari

media elektronik

26

Ikut serta dalam organisasi agama 1, 23

Ibadah malam hari 15

3. Pengalaman Pengalaman yang memperkuat 12, 17

Pengalaman responsif 10, 27

4. Pengetahuan Pengetahuan tentang ajaran dan

dasar-dasar agama yang dianut

13, 24

Pengetahuan terhadap isi kitab suci 2, 11

5. Konsekuensi Sabar 5, 16

Jujur 4, 21

Ikhlas 14, 22

Memaafkan 6, 19

Jumlah 27

2. Skala Family Support dalam penelitian ini menggunakan skala model Likert.

Skala ini dibuat oleh peneliti sendiri dengan komponen aspek-aspeknya

menurut Thompson (2006).

Tabel 3.4 Blue Print Skala Family Support (Try Out)


1. Dukungan konkrit Membantu secara finansial

(materi)

3*, 11

Menemani dan membantu

dalam melakukan suatu

aktivitas

5*, 7, 20*

Menemani untuk

menyelesaikan masalahnya.

1, 8*

2. Dukungan emosional Empati 12*, 18*

Perhatian 2*, 15*

Simpati 14*, 22*

3. Dukungan informatif Nasehat atau saran 9*, 13*

Kritik 19*, 21*

4. Dukungan

penghargaan

Memberikan motivasi yang

positif

4*, 17*

Memberikan kepercayaan

untuk menumbuhkan rasa

percaya dirinya

6*, 10*, 16*

Jumlah 22

Ket : *item valid

Tabel 3.5 Blue Print Skala Family Support (Field Test)


1. Dukungan konkrit Membantu secara finansial

(materi)

2

Menemani dan membantu

dalam melakukan suatu

aktivitas

4, 17

Menemani untuk 6

menyelesaikan masalahnya.

2. Dukungan emosional Empati 9, 15

Perhatian 1, 12

Simpati 11, 19

3. Dukungan informatif Nasehat atau saran 7, 10

Kritik 16, 18

4. Dukungan

penghargaan

Memberikan motivasi yang

positif

3, 14

Memberikan kepercayaan

untuk menumbuhkan rasa

percaya dirinya

5, 8, 13

Jumlah 19

3. Skala Happiness dalam penelitian ini disusun peneliti dengan membuat

pernyataan-pernyataan berdasarkan aspek-aspek dari konsep Seligman (2002).

Tabel 3.6 Blue Print Skala Happiness (Try Out)

Dimensi Indikator Sub-Indikator Favorable

Emosi

Positif

Kepuasan masa

lalu

Merasa puas terhadap suatu

pencapaian

11, 13*

Merasakan ketenangan dalam

diri

4*, 14*

Mempunyai penilaian diri

yang positif

7*, 22*

Memaafkan kesalahan di masa

lalu

12*, 20*

Mensyukuri apa yang telah di

dapat

15*, 19*

Kebahagiaan masa

sekarang

Menikmati kegiatan-kegiatan

yang disukai

2*, 8*

Merasakan kenikmatan

inderawi

3*, 16*

Optimistis akan

masa depan

Percaya bahwa harapan akan

tercapai

17*, 21*

Yakin bahwa setiap masalah

besar atau kecil dapat

terselesaikan

1*, 6

Mempunyai keyakinan bahwa

hidup akan menjadi lebih baik

5*, 10*

Percaya diri terhadap 9*, 18*

kemampuan yang dimiliki

Jumlah 22

Ket : *item valid

Tabel 3.7 Blue Print Skala Happiness (Field Test)

Dimensi Indikator Sub-Indikator Favorable

Emosi

Positif

Kepuasan masa

lalu

Merasa puas terhadap suatu

pencapaian

11

Merasakan ketenangan dalam

diri

4, 12

Mempunyai penilaian diri

yang positif

5, 20

Memaafkan kesalahan di masa

lalu

15, 18

Mensyukuri apa yang telah di

dapat

13, 17

Kebahagiaan masa

sekarang

Menikmati kegiatan-kegiatan

yang disukai

2, 7

Merasakan kenikmatan

inderawi

3, 14

Optimistis akan

masa depan

Percaya bahwa harapan akan

tercapai

8, 19

Yakin bahwa setiap masalah

besar atau kecil dapat

terselesaikan

1

Mempunyai keyakinan bahwa

hidup akan menjadi lebih baik

9, 6

Percaya diri terhadap

kemampuan yang dimiliki

10, 16

Jumlah 20

3.4. Teknik Pengolahan dan Analisa Data

3.4.1. Teknik Pengolahan Data

Dalam rangka menjawab pertanyaan penelitian yaitu apakah terdapat

pengaruh yang signifikan masing-masing variable independent yang berjumlah 10

variabel terhadap happiness, dan untuk mengetahui seberapa besar sumbangan

yang diberikan masing-masing variable independent terhadap happiness. Peneliti

menggunakan metode statistika karena datanya berupa angka-angka yang

merupakan hasil pengukuran atau perhitungan.

Dalam hal ini berdasarkan hipotesis yang akan diuji peneliti menggunakan

teknik analisis multiple regression atau analisis berganda untuk mengetahui besar

dan arah hubungan antara variable X1 (religiusitas), dan X2 (family support)

dengan variabel Y (happiness). Analisis multiple regression adalah suatu metode

untuk mengkaji akibat-akibat dan besarnya akibat lebih dari satu variabel bebas

terhadap satu variabel terikat, dengan menggunakan prinsip-prinsip korelasi dan

regresi (Kerlinger, 1990).

Dalam analisis multiple regression ini dapat diperoleh beberapa informasi,

diantaranya :

1. R² yang menunjukkan proporsi varians (persentase varians) dari dependent

variabel (DV) yang bisa diterangkan oleh independent variable (IV).

2. Dapat melihat signifikan atau tidak signifikannya R2.

3. Uji hipotesis mengenai signifikan atau tidaknya masing-masing koefisien

regresi. Koefisien yang signifikan menunjukkan dampak yang signifikan

dari independent variable (IV) yang bersangkutan.

4. Persamaan regresi yang ditemukan bisa digunakan untuk membuat

prediksi tentang berapa harga Y jika nilai setiap independent variable (IV)

diketahui.

3.4.2. Teknik Analisis Data

3.4.2.1. Uji validitas

Untuk mengetahui validitas instrumen (uji validitas) untuk

menghitungnya penulis menggunakan program SPSS Versi 16.0.

Hasilnya pada skala religiusitas yang terdiri dari 32 item, item

yang tidak valid berjumlah 5 item yaitu item nomor 2, 4, 5, 6, dan

23. Untuk skala family support yang terdiri dari 22 item, item yang

tidak valid berjumlah 3 item yang terdiri dari item nomor 1, 7, dan

11. Sedangkan untuk skala happiness yang terdiri dari 22 item,

item yang tidak valid berjumlah 2 item yang terdiri dari item

nomor 6 dan 11.

3.4.2.2. Uji Reliabilitas

Uji reliabilitas menunjukkan sejauh mana suatu hasil pengukuran

relatif konsisten apabila pengukuran diulangi dua kali atau lebih

atau dapat dipercaya (apabila dalam beberapa kali pengukuran

diperoleh hasil yang relatif sama). Untuk menghitung reliabilitas

alat pengumpulan data (uji reliabilitas) digunakan teknik Alpha

Cronbach dengan perhitungan menggunakan program SPSS Versi

16.0. Hasil uji reliabilitas pada skala religiusitas sebesar 0, 891,

pada skala family support sebesar 0, 866, dan pada skala happiness

sebesar 0, 909.

3.5. Prosedur Penelitian

Secara garis besar penelitian dilakukan dalam beberapa tahap yaitu:

1. Tahap persiapan

a) Perumusan masalah yang akan diteliti.

b) Menentukan variabel yang akan diteliti.

c) Melakukan studi pustaka untuk mendapatkan landasan teori yang tepat

mengenai variabel penelitian.

d) Menentukan subjek penelitian.

e) Persiapan alat pengumpulan data dengan menggunakan dan menyusun alat

ukur yang akan digunakan dalam penelitian yaitu berupa skala model Likert

yang terdiri dari skala religiusitas, skala family support, dan skala

happiness.

f) Persiapan segala hal yang menyangkut perizinan.

2. Tahap uji coba alat ukur

a) Melakukan uji coba terhadap alat ukur yang telah dibuat.

b) Memilih item-item dari skala yang valid dan reliable.

c) Memilih dan menyusun kembali item-item yang valid dan reliabel untuk

dijadikan alat ukur yang siap pakai dalam penelitian ini.

3. Tahap pelaksanaan

a) Menentukan jumlah sampel penelitian.

b) Memberikan penjelasan tujuan penelitian dan meminta kesediaan

responden untuk mengisi skala dalam penelitian.

c) Melaksanakan pengambilan data.

4. Tahap pengolahan data

a) Melakukan skoring terhadap skala hasil jawaban responden.

b) Menghitung dan membuat tabulasi data yang diperoleh dan membuat tabel

data.

c) Menganalisis data dengan menggunakan metode statistik untuk menguji

hipotesis.

d) Membuat kesimpulan dan laporan hasil.

BAB IV

HASIL PENELITIAN

4.1. Gambaran Umum Subyek Penelitian

Penelitian ini dilakukan pada tanggal 27 Oktober sampai 14 November

2011 di PSTW 3 Budi Mulia Ciracas 50 lansia yang terdiri dari 25 pria dan 25

wanita, sedangkan di PSTW 4 Budi Mulia Margaguna 30 lansia yang terdiri dari

11 pria dan 19 wanita. Gambaran subyek pada penelitian ini berdasarkan jenis

kelamin dapat dilihat pada tabel berikut ini :

Tabel 4.1 Subyek Penelitian berdasarkan Jenis Kelamin

Jenis Kelamin Jumlah Persentase

Wanita 44 55 %

Pria 36 45 %

Total 80 100 %

Jumlah keseluruhan subyek dalam penelitian ini adalah 110 lansia yang terdiri

dari 30 lansia untuk try out dan 80 lansia untuk field test.

4.2. Uji Hipotesis Penelitian

4.2.1. Analisis Regresi Variabel Penelitian

Pada tahapan ini peneliti menguji hipotesis dengan teknik analisis regresi

berganda dengan menggunakan software SPSS versi 16. Dalam regresi ada tiga

hal yang dilihat, yaitu melihat pengaruh dan besaran R square IV secara

keseluruhan terhadap DV beserta signifikansinya, melihat masing-masing IV

berpengaruh terhadap DV dan signifikansinya, kemudian terakhir melihat

besarnya kontribusi masing-masing IV terhadap DV beserta signifikansinya.

Pertama, peneliti melihat besaran R square untuk mengetahui berapa

persen (%) pengaruh IV secara keseluruhan terhadap DV dan signifikansinya,

selanjutnya dapat dilihat pada tabel 4.2

Tabel 4.2 R Square Pengaruh Religiusitas dan

Family Support terhadap Happiness

Model R R Square Adjusted R Square Std. Error ofthe Estimate

1 0,753a 0,567 0,504 6,82660

Dari tabel di atas dapat dilihat bahwa perolehan R square sebesar 0,567 atau 56,7

%. Artinya variasi dari happiness (DV) yang dijelaskan oleh semua IV adalah

sebesar 56,7 %, sedangkan sisanya yaitu 43,3 % dipengaruhi oleh variabel lain

yang tidak diteliti pada penelitian ini. Kemudian peneliti menguji signifikansi

pengaruh keseluruhan IV terhadap happiness. Adapun hasil uji F bisa dilihat pada

tabel 4.3.

Tabel 4.3 Signifikansi Religiusitas danFamily Support (IV) terhadap Happiness (DV)

Dari tabel Anova, diperoleh F hitung sebesar 9,028 dan signifikansi

sebesar 0,000 atau lebih kecil dari alpha 5 % (0,000 < 0,05). Ini berarti bahwa

besarnya variasi dari DV (happiness) yang dipengaruhi oleh 10 IV sebesar 56,7 %

adalah signifikan secara statistik. Hal ini berarti secara keseluruhan bahwa ada

pengaruh religiusitas dan family support terhadap happiness.

4.2.2. Uji Koefisien Masing-masing Independent Variable (IV)

Langkah kedua adalah melihat pengaruh masing-masing IV berpengaruh

terhadap DV beserta signifikansinya. Adapun penyajiannya pada tabel 4.4 berikut

:

Tabel 4.4 Koefisien Regresi Religiusitas danFamily Support (IV) terhadap Happiness (DV)

Model Sum of

Square

Df Mean Square F Sig

1 Regression 4207,494 10 420,749 9,028 0,000a

Residual 3215,571 69 46,602

Total 7423,065 79

Model UnstandardizedCoefficients

StandardizedCoefficients

T SigB Std.Error Beta

1 (Constant)-1,516 7,398 -0,205 0,838

R.keyakinan0,037 0,125 0,036 0,297 0,768

R.praktikagama-0,011 0,139 -0,011 -0,081 0,936

R.pengalaman0,224 0,089 0,225 2,503 0,015*

Happiness = -1,516 + 0,037 R.keyakinan -0,011 R.praktikagama + 0,224

R.pengalaman* + 0,112 R.pengetahuan + 0,378 R.konsekuensi*

-0,203 FS.konkrit + 0,328 FS.emosional -0,101 FS.informatif +

0,245 FS.penghargaan + 1,907 sex

Keterangan : *signifikan

Dari tabel 4.4, untuk melihat signifikan atau tidaknya koefesien regresi

yang dihasilkan dapat dilihat pada kolom yang paling kanan yaitu kolom sig. Jika

nilai sig dari tiap-tiap IV kurang dari 0,05 (sig < 0,05), maka koefisien dari

masing-masing IV berpengaruh terhadap happiness (DV). Sebaliknya jika nilai

sig dari masing-masing IV lebih besar dari 0,05 (sig > 0,05) maka koefisien dari

masing-masing IV tidak berpengaruh terhadap happiness (DV). Untuk melihat

dan membandingkan besar kecilnya koefisien dari masing-masing IV dapat

diketahui dengan cara melihat Standardized Coefficient (Beta).

Dari hasil tabel 4.4, diketahui bahwa hanya ada dua IV yang signifikan,

pertama koefisien pengalaman dengan nilai beta sebesar 0,224 dan nilai

signifikansinya sebesar 0,015 (sig < 0,05). Kedua adalah koefisien konsekuensi

R.pengetahuan0,112 0,122 0,097 0,919 0,361

R.konsekuensi0,378 0,151 0,369 2,501 0,015*

FS.konkrit-0,203 0,164 -0,207 -1,238 0,220

FS.emosional0,328 0,174 0,325 1,883 0,064

FS.informatif-0,101 0,105 -0,092 -0,958 0,341

FS.penghargaan0,245 0,153 0,237 1,600 0,114

Sex1,907 1,659 0,098 1,150 0,254

dengan nilai beta sebesar 0,378 dan nilai signifikansinya sebesar 0,015 (sig <

0,05), sedangkan sisanya delapan IV tidak signifikan.

Adapun penjelasan dari nilai koefisien regresi yang diperoleh pada masing-

masing IV adalah sebagai berikut:

1. Nilai koefisien keyakinan sebesar 0,037 dan nilai signifikansinya sebesar

0,768 (sig > 0,05). Hal ini berarti variabel keyakinan secara positif

berpengaruh terhadap happiness tetapi tidak signifikan berdasarkan hasil

analisis statistik. Jadi semakin tinggi skor keyakinan maka semakin tinggi

happiness pada lansia di panti werdha.

2. Nilai koefisien praktik agama sebesar -0,011 dan nilai signifikansinya

sebesar 0,936 (sig > 0,05). Hal ini berarti variabel praktik agama secara

negatif berpengaruh terhadap happiness tetapi tidak signifikan berdasarkan

hasil analisis statistik. Jadi semakin tinggi skor praktik agama maka

semakin rendah happiness pada lansia di panti werdha.

3. Nilai koefisien pengalaman sebesar 0,224 dan nilai signifikansinya sebesar

0,015 (sig < 0,05). Hal ini berarti variabel pengalaman secara positif

berpengaruh terhadap happiness dan signifikan berdasarkan hasil analisis

statistik. Jadi semakin tinggi skor pengalaman maka semakin tinggi

happiness pada lansia di panti werdha.

4. Nilai koefisien pengetahuan sebesar 0,112 dan nilai signifikansinya

sebesar 0,361 (sig > 0,05). Hal ini berarti variabel pengetahuan secara

positif berpengaruh terhadap happiness tetapi tidak signifikan berdasarkan

hasil analisis statistik. Jadi semakin tinggi skor pengetahuan maka semakin

tinggi happiness pada lansia di panti werdha.

5. Nilai koefisien konsekuensi sebesar 0,378 dan nilai signifikansinya

sebesar 0,015 (sig < 0,05). Hal ini berarti variabel konsekuensi secara

positif berpengaruh terhadap happiness dan signifikan berdasarkan hasil

analisis statistik. Jadi semakin tinggi skor konsekuensi maka semakin

tinggi happiness pada lansia di panti werdha.

6. Nilai koefisien dukungan konkrit sebesar -0,203 dan nilai signifikansinya

sebesar 0,220 (sig > 0,05). Hal ini berarti variabel dukungan konkrit secara

negatif berpengaruh terhadap happiness tetapi tidak signifikan berdasarkan

hasil analisis statistik. Jadi semakin tinggi skor dukungan konkrit maka

semakin rendah happiness pada lansia di panti werdha.

7. Nilai koefisien dukungan emosional sebesar 0,328 dan nilai

signifikansinya sebesar 0,064 (sig > 0,05). Hal ini berarti variabel

dukungan emosional secara positif berpengaruh terhadap happiness tetapi

tidak signifikan berdasarkan hasil analisis statistik. Jadi semakin tinggi

skor dukungan emosional maka semakin tinggi happiness pada lansia di

panti werdha.

8. Nilai koefisien dukungan informatif sebesar -0,101 dan nilai


dukungan informatif secara negatif berpengaruh terhadap happiness tetapi

tidak signifikan berdasarkan hasil analisis statistik. Jadi semakin tinggi

skor dukungan informatif maka semakin rendah happiness pada lansia di

panti werdha.

9. Nilai koefisien dukungan penghargaan sebesar 0,245 dan nilai


dukungan penghargaan secara positif berpengaruh terhadap happiness

tetapi tidak signifikan berdasarkan hasil analisis statistik. Jadi semakin

tinggi skor dukungan penghargaan maka semakin tinggi happiness pada

lansia di panti werdha.

10. Nilai koefisien jenis kelamin sebesar 1,907 dan nilai signifikansinya

sebesar 0,254 (sig > 0,05). Hal ini berarti tidak ada perbedaan jenis

kelamin antara pria dan wanita dengan happiness pada lansia di panti

werdha.

Jadi dapat disimpulkan bahwa dalam penelitian ini dari sepuluh hipotesis

minor yang ada, hanya dua hipotesisi minor yang ditolak, yaitu :

1. Ho1 diterima yaitu tidak ada pengaruh keyakinan (the belief)

religiusitas terhadap happiness pada lansia di panti werdha binaan

Dinas Sosial DKI Jakarta wilayah Jakarta Selatan dan Jakarta Timur.

Dikarenakan nilai koefisiennya 0,037 dengan taraf signifikansi 0,768

(sig > 0,05).

2. Ho2 diterima yaitu tidak ada pengaruh praktik agama (religious

practice) religiusitas terhadap happiness pada lansia di panti werdha

binaan Dinas Sosial DKI Jakarta wilayah Jakarta Selatan dan Jakarta

Timur. Dikarenakan nilai koefisiennya -0,011 dengan taraf signifikansi

0,936 (sig > 0,05).

3. Ho3 ditolak sehingga Ha3 diterima yaitu ada pengaruh pengalaman

(the experience) religiusitas terhadap happiness pada lansia di panti


Jakarta Timur. Dikarenakan nilai koefisiennya 0,224 dengan taraf

signifikansi 0,015 (sig < 0,05).

4. Ho4 diterima yaitu tidak ada pengaruh pengetahuan agama (the

knowledge) religiusitas terhadap happiness pada lansia di panti



signifikansi 0,361 (sig > 0,05).

5. Ho5 ditolak sehingga Ha5 diterima yaitu ada pengaruh konsekuensi

(the consequence) religiusitas terhadap happiness pada lansia di panti



signifikansi 0,015 (sig < 0,05).

6. Ho6 diterima yaitu tidak ada pengaruh dukungan konkrit (concrete

support) family support terhadap happiness pada lansia di panti




7. Ho7 diterima yaitu tidak ada pengaruh dukungan emosional (emotional

concrete) family support terhadap happiness pada lansia di panti




8. Ho8 diterima yaitu tidak ada pengaruh dukungan informatif

(informative support) family support terhadap happiness pada lansia di

panti werdha binaan Dinas Sosial DKI Jakarta wilayah Jakarta Selatan

dan Jakarta Timur. Dikarenakan nilai koefisiennya -0,101 dengan taraf


9. Ho9 diterima yaitu tidak ada pengaruh dukungan penghargaan (esteem

support) family support terhadap happiness pada lansia di panti




10. Ho10 diterima yaitu tidak ada pengaruh jenis kelamin terhadap


wilayah Jakarta Selatan dan Jakarta Timur. Dikarenakan nilai

koefisiennya 1,907 dengan taraf signifikansi 0,254 (sig > 0,05).

4.2.3. Uji Proporsi Varians Masing-masing Independet Variable (IV)

Berdasarkan hasil dari koefisien regresi di atas, diketahui bahwa pada

variabel religusitas hanya dua dari lima aspek yang berpengaruh signifikan.

Sedangkan pada variabel family support dari empat aspek tidak ada satu pun yang

signifikan. Langkah terakhir, peneliti ingin melihat besarnya kontribusi dari

masing-masing IV dan signifikansinya.

Tabel 4.5 Proporsi Varians Masing-masing Independent Variable

Model

R

Square

Change Statistic

R Square

Change

F

Changedf1 df2 Sig. F Change

1 0,171 0,171 16,098 1 78 0,000*

2 0,305 0,134 14,901 1 77 0,000*

3 0,411 0,106 13,691 1 76 0,000*

4 0,412 0,000 0,037 1 75 0,849

5 0,463 0,051 7,061 1 74 0,010*

6 0,498 0,035 5,067 1 73 0,027*

7 0,539 0,041 6,360 1 72 0,014*

8 0,544 0,005 0,828 1 71 0,366

9 0,559 0,015 2,312 1 70 0,133

10 0,567 0,008 1,321 1 69 0,254

Total 0,567

Keterangan :

1. Keyakinan2. Praktik agama3. Pengalaman4. Pengetahuan5. Konsekuensi6. Dukungan konkrit7. Dukungan emosional8. Dukungan informatif9. Dukungan penghargaan10. Jenis kelamin

Dari tabel 4.5 terdapat total R Square sebesar 0,567 atau 56,7 %, nilai

tersebut adalah total kontribusi dari semua IV terhadap DV. Selain itu, dari tabel

di atas dapat diketahui ada enam IV yang signifikan yaitu variabel keyakinan

dengan nilai signifikan 0,000, variabel praktik agama dengan nilai signifikan

0,000, variabel pengalaman dengan nilai signifikan 0,000, variabel konsekuensi

dengan nilai signifikan 0,010, variabel dukungan konkrit dengan nilai signifikan

0,027, dan variabel dukungan emosional dengan nilai signifikan 0,014. Sedangkan

empat IV lainnya yaitu variabel pengetahuan agama, variabel dukungan

informatif, variabel dukungan penghargaan, dan jenis kelamin tidak signifikan.

Adapun penjelasan nilai R Square dari masing-masing IV adalah sebagai

berikut :

1. Variabel keyakinan memberikan kontribusi sebesar 17,1 % terhadap

happiness dan secara statistik signifikan, dengan nilai F Change sebesar

0,000 (sig < 0,05).

2. Variabel praktik agama memberikan kontribusi sebesar 13,4 % terhadap


0,000 (sig < 0,05).

3. Variabel pengalaman memberikan kontribusi sebesar 10,6 % terhadap


0,000 (sig < 0,05).

4. Variabel pengetahuan memberikan kontribusi sebesar 0 % terhadap

happiness dan secara statistik tidak signifikan, dengan nilai F Change

sebesar 0,849 (sig > 0,05).

5. Variabel konsekuensi memberikan kontribusi sebesar 5,1 % terhadap


0,010 (sig < 0,05).

6. Variabel dukungan konkrit memberikan kontribusi sebesar 3,5 % terhadap


0,027 (sig < 0,05).

7. Variabel dukungan emosional memberikan kontribusi sebesar 4,1 %

terhadap happiness dan secara statistik signifikan, dengan nilai F Change

sebesar 0,014 (sig < 0,05).

8. Variabel dukungan informatif memberikan kontribusi sebesar 0,5 %

terhadap happiness dan secara statistik tidak signifikan, dengan nilai F

Change sebesar 0,366 (sig > 0,05).

9. Variabel dukungan penghargaan memberikan kontribusi sebesar 1,5 %

terhadap happiness dan secara statistik tidak signifikan, dengan nilai F

Change sebesar 0,133 (sig > 0,05).

10. Variabel jenis kelamin memberikan kontribusi sebesar 0,8 % terhadap

happiness dan secara statistik tidak signifikan, dengan nilai F Change

sebesar 0,254 (sig > 0,05).

Pada tabel uji proporsi varians menjelaskan besarnya kontribusi masing-

masing IV terhadap happiness (DV), dimana total dari keseluruhan kontribusi

masing-masing IV harus sama dengan jumlah R square secara keseluruhan dari

tabel 4.2. Sehingga seluruh IV baik yang memberikan pengaruh positif, negatif,

atau sama sekali tidak ada perbedaan (jenis kelamin) tetap diikut sertakan pada

tabel uji proporsi varians ini. Jika tidak diikut sertakan, maka jumlah proporsi

varians tidak akan sesuai dengan jumlah R square secara keseluruhan.

Dengan demikian dapat disimpulkan dari sepuluh independent variable

(IV) hanya ada enam IV yang kontribusinya signifikan terhadap happiness (DV)

yaitu variabel keyakinan, variabel praktik agama, variabel pengalaman, variabel

konsekuensi, variabel dukungan konkrit, dan variabel dukungan emosional.

Sedangkan keempat IV lainnya berkontribusi tetapi tidak signifikan yaitu variabel

pengetahuan, variabel dukungan informatif, variabel penghargaan, dan jenis

kelamin.

BAB V

KESIMPULAN, DISKUSI, DAN SARAN

5.1. Kesimpulan

Setelah peneliti mendapatkan data penelitian, kemudian diolah dan

dianalisis hasil-hasil penelitian yang telah didapat, maka pada bab ini peneliti

akan menyimpulkan hasil penelitian yang telah diteliti. Kesimpulan pada bab ini

merupakan jawaban atas dari permasalahan penelitian. Berikut peneliti akan

memaparkannya pada penjelasan berikut ini.

Berdasarkan hasil tabel R square dan anova, dapat diketahui bahwa secara

keseluruhan religiusitas dan family support (IV) berpengaruh terhadap happiness

sebesar 56,7 % dan signifikansinya sebesar 0,000 (sig < 0,05). Sedangkan dari

hasil uji koefisien masing-masing IV pada tabel koefisien regresi, hasil yang

didapatkan dari sepuluh hipotesis minor yang ada dalam penelitian ini hanya ada

dua hipotesis minor yang ditolah yaitu Ho3 dan Ho5, sedangkan delapan hipotesis

minor lainnya diterima. Jadi dari hasil tabel koefisien regresi hanya variabel

religiusitas (IV) yang memiliki pengaruh signifikan terhadap happiness (DV).

Untuk hasil tabel uji proporsi varians masing-masing IV, dapat diketahui

bahwa ada enam IV yang kontribusinya signifikan terhadap happiness (DV) yaitu

variabel keyakinan, variabel praktik agama, variabel pengalaman, variabel

konsekuensi, variabel dukungan konkrit, dan variabel dukungan emosional.

Sedangkan keempat IV lainnya berkontribusi tetapi tidak signifikan yaitu variabel

pengetahuan, variabel dukungan informatif, variabel penghargaan, dan jenis

kelamin.

5.2. Diskusi

Dari kesimpulan terdahulu, religiusitas memiliki pengaruh yang signifikan

terhadap happiness pada lansia di panti werdha. Selain itu, kontribusi dari aspek-

aspek religiusitas pun signifikan terhadap happiness yaitu keyakinan sebesar 17,1

% (0,000 < 0,05), praktik agama 13,4 % (0,000 < 0,05), pengalaman 10,6 %

(0,000 < 0,05), dan konsekuensi 5,1 % (0,010). Hal ini sesuai dengan hasil

penelitian Khalek (2006), bahwa semakin tinggi tingkat religiusitas seseorang,

maka ia akan merasa lebih bahagia, dan kesehatannya pun lebih baik secara

mental dan fisik. Ketika peneliti berada di panti, para lansia yang suka mengikuti

pengajian, sholat berjamaah di masjid, ikut kebaktian setiap minggunya, merasa

lebih bersemangat dan menikmati kegiatan sehari-hari mereka walaupun tinggal

di panti. Ekspresi muka mereka pun pada saat bertemu dan berbicara dengan

peneliti terlihat berseri-seri tanpa ada beban atau memikirkan sebab mereka bisa

tinggal di panti.

Semakin mereka mendekatkan diri mereka kepada Tuhan dengan rajin

beribadah serta mengamalkan ajaran-ajaran agama dalam kehidupan sehari-

harinya, para lansia tersebut pasrah dan tidak mempunyai pikiran yang macam-

macam. Mereka juga merasa tenang dan bahagia tinggal di panti, karena fasilitas

dan kebutuhan sehari-hari mereka ditanggung oleh panti tanpa ada pemungutan

biaya, kadang tiap bulan mereka diberi uang jajan oleh panti. Hal ini juga sesuai

dengan pernyataan David (2009), bahwa orang yang percaya pada Tuhan dapat

mengurangi tingkat keputusasaan, depresi, stress, kecemasan serta bisa

meningkatkan happiness, kepuasan hidup, dan kesejahteraan pada dirinya.

Family support walaupun tidak berpengaruh secara signifikan, tetapi

memberikan kontribusi yang signifikan terhadap happiness. Ada dua jenis family

support yang berkontribusi secara signifikan yaitu dukungan konkrit sebesar 3,5

% (0,027 < 0,05) dan dukungan emosional sebesar 4,1 % (0,014 < 0,05). Dari

hasil penelitian ini, family support dibagi menjadi 2 macam yaitu dukungan yang

berasal dari keluarga dan orang terdekat. Kedua jenis dukungan ini memang

sangat terlihat jelas sekali di panti. Dimana dukungan ini tidak hanya berasal dari

para keluarga lansia tetapi juga dari para petugas, perawat, sesama lansia yang

sudah dianggap seperti keluarga sendiri antara satu sama lain.

Dukungan konkrit yang biasanya terlihat adalah para lansia sering

ditengok oleh keluarganya, keluarga mereka datang untuk menemani para lansia

keluar atau diajak jalan-jalan. Sedangkan dukungan emosional lebih terlihat antara

lansia satu dengan lansia lainnya atau para perawat. Biasanya mereka saling

bercerita mengenai masalah-masalah yang dihadapi dan menanggapi cerita

tersebut (empati atau simpati). Menurut Cutrana (dalam Thompson, 2006),

walaupun dukungan emosinal terlihat sederhana, dukungan ini mempunyai

pengaruh yang kuat dan bermanfaat. Inilah yang membuat para lansia yang di

panti lebih kuat dan tabah dalam menjalani hidup, hal ini sesuai dengan pendapat

Taylor (dalam Sharma, 2010), bahwa seseorang yang mendapatkan dukungan dari

keluarga dan teman-temannya lebih berani untuk mengatasi stress yang mereka

alami.

Untuk variabel dukungan informatif dan dukungan penghargaan tidak

berpengaruh dan kontribusinya pun tidak signifikan secara statistik. Dimana

koefisien beta pada variabel dukungan informatif sebesar -0,101 dengan nilai

signifikan sebesar 0,341 > 0,05 dan nilai kontribusinya (R square change) sebesar

0,5 % dengan nilai signifikan sebesar 0,366 > 0,05. Sedangkan variabel dukungan

penghargaan, koefisien betanya sebesar 0,245 dengan nilai signifikan sebesar

0,114 dan untuk nilai kontribusi (R square change) sebesar 1,5 % dengan nilai

signifikan sebesar 0,133 > 0,05.

Hal ini terjadi dikarenakan selama peneliti berada di panti dukungan

informatif ini jarang terlihat dan dirasakan oleh para lansia di panti. Jika pun ada

itu pun hanya sesekali dan para lansia bercerita pada peneliti ketika mereka

mengisi angket bahwa dukungan yang diberikan hanya sekedar nasehat biasa dan

tidak memberikan keyakinan yang berarti bagi mereka. Sedangkan untuk

dukungan penghargaan jarang sekali dilakukan karena dukungan ini berupa

pengakuan atas kemampuan atau keahlian yang dimiliki. Di panti sendiri semua

kegiatan yang dilakukan lansia baik pria dan wanita semuanya hampir sama antara

satu sama lain. Ketika keluarga para lansia datang menjenguk pun, para lansia

tidak memperlihatkan kemampuan atau keahlian yang mereka miliki, sehingga

orang-orang terdekat yang berada di panti beserta keluarga lansia tersebut sulit

untuk mengemukakannya. Hal ini sesuai dengan pernyataan Cotterell, (1996;

dalam Thompson, 2006) bahwa dukungan ini agak lebih rumit untuk disampaikan.

Jenis kelamin pada penelitian ini tidak mempunyai pengaruh (koefisien

beta 1,907 dan 0,254 > 0,05) ataupun kontribusi yang signifikan (R square change

0,008 atau 0,8 % dan 0,254 > 0,05). Dikarenakan pada penelitian sebelumnya

yang dilakukan oleh Khalek (2006), sampel yang digunakan adalah mahasiswa

dengan latar belakang sosial ekonomi berbeda dan sebelumnya dilakukan

observasi terlebih dahulu terhadap mahasiswa tersebut.

5.3. Saran

Peneliti menyadari bahwa penelitian ini masih jauh dari sempurna dan

masih banyak kekurangannya. Untuk itu, peneliti memberikan beberapa saran

sebagai bahan pertimbangan, dan untuk menyempurnakan penelitian selanjutnya

yang terkait dengan penelitian serupa yaitu saran metodelogis dan saran praktis.

5.3.1. Saran Metodelogis

1. Pada penelitian ini masih banyak variabel-variabel (IV) yang terkait

dengan happiness khususnya pada lansia di panti werdha. Variabel-

variabel tersebut adalah status perkawinan, tipe kepribadian, locus of

control, self-ratings, dan kesehatan mental. Variabel-variabel tersebut

sangat penting diteliti terutama terkait dengan happiness.

2. Untuk penelitian selanjutnya, dapat ditambah lagi dengan

membandingkan antara lansia di panti werdha dengan lansia yang tidak

tinggal di panti (di rumah). Selain itu, dapat juga membandingkan antara

lansia yang tinggal di panti binaan pemerintah dengan panti werdha

binaan swasta.

3. Dapat memberikan manfaat dan pengembangan bagi penelitian

selanjutnya dan untuk penelitian selanjutnya jika ingin meneliti

mengenai happiness sebaiknya tidak menggunakan aspek kepuasan masa

lalu dan optimis akan masa depan tetapi menggunakan aspek-aspek yang

lain dari teori happiness yang terbaru.

5.3.2. Saran Praktis

1. Hasil penelitian ini juga merupakan saran yang positif bagi pihak panti

werdha untuk mengetahui bahwa kebahagiaan pada lansia yang tinggal

di panti dipengaruhi oleh religiusitas (keberagamaan) sehingga dapat

lebih meningkatkan kegiatan keberagamaan bagi para lansia.

2. Selain religiusitas, family support baik yang berasal dari keluarga

maupun kerabat terdekat (petugas, perawat, dan sesama lansia) juga

dapat mempengaruhi happiness, sehingga bisa lebih ditingkatkan ikatan

kekeluargaan dengan diadakannya pertemuan keluarga antara keluarga

lansia dengan petugas, perawat, dan lansia. Hal ini terlihat dari hasil

proporsi varians IV terhadap DV, dimana dukungan konkrit

memberikan kontribusi sebesar 3,5 %, dukungan emosioanal sebesar

4,1 %, dan keduanya signifikan.

3. Penelitian selanjutnya dapat menggunakan populasi yang lebih besar

yaitu tidak hanya wilayah Jakarta Selatan dan Jakarta Timur saja tetapi

juga wilayah Jakarta Utara, Jakarta Barat, dan Jakarta Pusat juga.

DAFTAR PUSTAKA

Aghili,. Mojtaba and Kumar Venkatesh., G. 2008. Relationship between religiousattitude and happiness among professional employees. Journal of theIndian Academy of Applied Psychology, April 2008, Vol. 34, SpecialIssue, 66-69.

Carr, Alan. 2004. Positive psychology. Brunner-Routledge

Dockery Michael, Alfred. 1987. Happiness, life satisfaction and the role of work:evidence from two australian surveys.

Ghufron Nur., M. & S Risnawati., M. 2010. Teori-teori psikologi. Jogjakarta : Ar-Ruzz Media

Glock., Charles Y., and Stark., Rodney. 1968. American piety : The nature ofreligious commitment. Berkeley : University of California Press

Hidayati Narendrany., Heny dan Yudiantoro., Andri. 2007. Psikologi agama.Jakarta : UIN Press

http://lanjutusia_detail.asp.htm- Kuntjoro Sri, Zainuddin. 2002. Dukungan Sosialpada Lansia.

http://Lansia « Referensi Kesehatan.htm

http//www.ebooks-freedownload.net/2010/pdf-link/iadl-pada-lansia.html/digilib.unimus.ac.id/files/disk1/111/jtptunimus-gdl-furiyahg2a-5505-3-babii.pdf. di akses pada tanggal 4 November 2010

http//www.Psikomedia.com/Penyesuaian Diri Terhadap Ambang Pensiun. Diakses pada tanggal 26 Oktober 2010

http//www.TanyaDokterAnda.com/waspadai-depresi-pada-lansia.htm. di akses padatanggal 26 Oktober 2010

http://www.webmd.com/balance/news/20080619/for-happiness-seek-family-not-fortune. Boyles., Salynn. 2008. For Happiness Seek Family Not FortuneStudy Shows Family Relationships Bring Greater Happiness Than HighIncome. Di akses pada tanggal 26 Mei 2011

Hurlock B., Elizabeth. 1980. Psikologi perkembangan suatu pendekatansepanjang rentan kehidupan. Jakarta : Erlangga

Jalaluddin. 2000. Psikologi agama. Jakarta : PT Raja Grafindo Persada

Kerlinger, N. Fred. 1990. Asas-asas penelitian behavioral. Jogja : Gajah MadaUniversity Press

Khalek M. Abdel., Ahmed. 2006. Happiness, health, and religiositiy : Significantrelations. Mental Health, Religion & Culture March 2006; 9(1): 85–97

Lyubomirsky., Sonja., Sheldon M., Kennon., and Schkade., David. 2005.Pursuing happiness: The architecture of sustainable change. Review ofGeneral Psychology 2005, Vol. 9, No. 2, 111–131

Manz, Charles C. 2003. Emotional disipline : The power to choose how you feel.Bernett-Kohler Publisher, Inc. San Francisco

Muchanam Diana., Rachmy & Nashori Fuad., H. 2002. Mengembangkankreativitas dalam perspektif psikologi islami. Jogjakarta : Menara KudusJogjakarta

Papalia E., Diane., Olds Wendkos., Sally., Feldman Duskin., Ruth., 2008. Humandevelopment eleventh edition. New York, NY : The McGraw-HillCompanies, Inc.

Poot, Germaine and Liefbroer, C. Art. 2007. Happiness in the garden of epicurus.Happiness Study (2008) 9:397–423 DOI 10.1007/s10902-006-9036-z

Rosmarin H., David., Pargament I., Kenneth., and Mahoney., Annete. 2009. Therole of religiousness in anxiety, depression, and happiness in a jewishcommunity sample : A preliminary investigation. Mental Health, Religion &Culture Vol. 12, No. 2, March 2009, 97–113

Santrock., W. John. 2002. Life-span development perkembangan masa hidup.Jakarta : Erlangga

Seligman E. P., Martin. 2002. Authentic happiness. Bandung : Mizan

Sharma., Anita and Maholtra., Dalip. 2010. Social-psychological correlates ofhappiness in adolescents. European Journal of Social Sciences – Volume12, Number 4 (2010)

Sugiyono. 2008. Metodelogi penelitian kuantitatif kualitatif dan R & D. Bandung: Penerbit Alfabeta

Thompson., Neil. 2006. Family support as reflective practice. London andPhiladelphia : Jessica Kingsley Publishers

Thouless H., Robert. 1995. pengantar psikologi agama. Jakarta : PT RajaGrafindo Persada

LAMPIRAN

SKALA PENELITIAN

Assalamu’alaikum Wr.Wb

Saya mahasiswa Fakultas Psikologi Program Sarjana Strata-1 (S1) Universitas

Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta sedang mengadakan penelitian

mengenai lansia yang berjudul “PENGARUH RELIGIUSITAS DAN FAMILY

SUPPORT TERHADAP HAPPINESS PADA LANSIA DI PANTI

WERDHA”, penelitian ini dilakukan untuk memenuhi tugas akhir saya yaitu

skripsi. Sehubungan dengan itu, saya membutuhkan partisipasi dari Bapak/Ibu

untuk mengisi angket.

Data pribadi dan jawaban Bapak/Ibu akan di jaga kerahasiaannya, tidak akan

disebarluaskan, dan hanya akan digunakan untuk kebutuhan penelitian saja.

Isilah data di bawah ini sebelum Bapak/Ibu mengisi skala

Nama :

Usia :

Agama :

Jenis Kelamin : L/P

Petunjuk Pengisian

Berikut ini terdapat pernyataan-pernyataan untuk membantu anda dalam

menggambarkan diri Bapak/Ibu sendiri. Bacalah setiap pernyataan dengan teliti,

dan berilah tanda silang (X) pada jawaban yang paling sesuai menggambarkan

perasaan, pikiran, atau perilaku anda pada lembar jawaban yang telah disediakan.

Ada 4 (empat) pilihan jawaban terhadap masing-masing pernyataan yang

mempunyai arti sebagai berikut.

SS : Sangat Setuju

S : Setuju

TS : Tidak Setuju

STS : Sangat Tidak setuju

Contoh :

1. Saya tahu benar apa yang saya rasakan saat ini.

a. sangat setuju b. setuju c. tidak setuju

d. sangat tidak setuju

Atas kesedian Bapak/Ibu meluangkan waktunya untuk mengisi skala ini, saya

ucapkan terima kasih.

Jakarta,

Oktober 2011

TTD Hormat Peneliti,

( ) Inayah Mardiah

SKALA RELIGIUSITAS

PETUNJUK

Baca dan pahami baik-baik setiap pernyataan. Bapak/Ibu diminta untuk

mengemukakan apakah pernyataan tersebut sesuai dengan diri Bapak/Ibu, dengan

cara memberi tanda SILANG (X) pada salah satu pilihan jawaban yang tersedia.

SS : Sangat Setuju

S : Setuju

TS : Tidak Setuju

STS : Sangat Tidak Setuju

1. Saya suka mengikuti organisasi keagamaan.



2. Menurut saya, apa yang tercantum dalam kitab suci, dapat juga terlihat dalam

kehidupan nyata.


b. d. sangat tidak setuju

3. Saya yakin dan percaya bahwa keyakinan yang selama ini saya anut benar.



4. Kejujuran merupakan hal yang penting dalam menjalani hidup.



5. Sabar merupakan salah satu jalan untuk menghadapi masalah, saya pun

berusaha untuk bersabar.


d.sangat tidak setuju

6. Memaafkan orang-orang yang telah menyakiti saya merupakan hal sulit tapi

saya berusaha untuk mencobanya.



7. Saya percaya bahwa kehidupan setelah kematian lebih kekal dibandingkan

kehidupan saat ini.



8. Saya yakin dan percaya bahwa keyakinan yang saya anut ini memberikan

kebaikan sepanjang hidup terutama pada masa tua ini.



9. Saya yakin akan kebesaran Tuhan.



10. Saya merasa Tuhan selalu di dekat saya.



11. Kitab suci adalah tuntunan para umat manusia dalam menjalani hidup.



12. Saya pernah mendapatkan pengalaman yang religius sehingga membuat saya

semakin rajin beribadah dan merasa dekat dengan Tuhan.



13. Sejak kecil saya mulai belajar tentang ajaran dan dasar-dasar agama.



14. Saya ikhlas menjalani dan menghabiskan masa-masa tua di panti ini.



15. Setiap malam saya selalu berdoa agar diberikan kebaikan selama hidup ini.



16. Saya yakin, orang yang sabar akan mendapatkan hasil yang terbaik.



17. Saya pernah merasakan Tuhan menegur saya melalui musibah yang akhirnya

menjadikan saya untuk kembali ke jalan yang benar.



18. Saya percaya, bagi orang yang mendapatkan mukjizat dari-Nya akan

mendapatkan keberkahan dalam hidupnya.



19. Memaafkan merupakan hal yang terpuji dan dapat memberikan pengaruh

positif bagi orang meminta dan memberi maaf.



20. Saya percaya Tuhan selalu ada di sisi umat-Nya baik dalam keadaan senang

atau susah.



21. Dalam agama kejujuran sangat diperlukan.



22. Segala sesuatu yang telah terjadi selama hidup saya hingga saat ini, saya terima

dengan ikhlas.



23. Saya menjadi lebih bersemangat ketika terlibat dalam organisasi keagamaan.


b. d. sangat tidak setuju

24. Saya cukup baik dalam memahami ajaran dan dasar-dasar agama yang saya

anut.



25. Saya senang jika terlibat secara langsung maupun tidak langsung dalam

kegiatan keagamaan.



26. Saya merasakan ketenangan pada saat melihat atau mendengar siraman rohani.



27. Saya merasa Tuhan selalu melihat apa yang saya lakukan.



SKALA FAMILY SUPPORT

PETUNJUK




SS : Sangat Setuju

S : Setuju

TS : Tidak Setuju


1. Walaupun saya sudah setua ini, keluarga saya masih sering datang ke panti

untuk menengok saya.



2. Walaupun saya tinggal di panti jompo dan sudah tua, anggota keluarga saya

tetap memenuhi kebutuhan saya sehari-hari.



3. Apapun yang saya lakukan, keluarga saya selalu mendukung dengan baik.



4. Ketika saya merasa sendiri dan kesepian, saudara-saudara saya atau orang-

orang panti menemani saya.



5. Keluarga saya atau orang-orang panti selalu meyakinkan saya bahwa saya

bisa melakukan sesuatu dengan baik.



6. Walaupun saya sedang terkena musibah, keluarga saya atau orang-orang panti

tetap mendampingi saya.



7. Keluarga saya atau orang-orang panti suka memberikan nasehat agar saya

menjaga kesehatan dengan baik.



8. Setiap mendengar perkataan dari keluarga atau orang-orang panti saya merasa

lebih bersemangat.



9. Ketika saya sedang bersedih, beberapa anggota keluarga maupun orang-orang

panti ikut sedih karena melihat keadaan saya.



10. Keluarga saya sering memberikan saran-saran yang baik bagi kehidupan saya.



11. Keluarga saya mengerti keadaan saya yang sudah setua ini.



12. Ketika saya sedang berbicara keluarga saya maupun orang-orang di panti

selalu mendengarkan dengan baik.



13. Dengan adanya keluarga atau orang-orang panti saya lebih percaya diri dalam

menjalani kehidupan saya.



14. Keluarga saya atau orang-orang panti selalu memberikan dorongan agar saya

tidak putus asa dalam menjalani hidup.



15. Keluarga saya atau orang-orang panti memahami saya ketika saya sedang

mengalami kesulitan, seolah-olah mereka mengalami hal yang sama dengan

saya.



16. Jika saya melakukan sesuatu yang tidak di sukai oleh keluarga saya atau

orang-orang panti mereka akan melarang saya untuk melakukannya.



17. Jika saya ingin pergi ke luar, saya selalu ditemani oleh anggota keluarga saya

atau orang-orang panti.



18. Jika saya melakukan suatu kesalahan keluarga saya atau orang-orang panti

akan menegur saya.



19. Ketika saya mengalami musibah keluarga saya atau orang-orang panti suka

menghibur saya agar saya tidak bersedih lagi.



SKALA HAPPINESS

PETUNJUK




SS : Sangat Setuju

S : Setuju

TS : Tidak Setuju


1. Saya percaya bahwa setiap masalah pasti ada penyelesaiannya.



2. Saya menyukai kegiatan-kegiatan yang ada di panti.



3. Lingkungan panti yang asri membuat saya nyaman dan betah tinggal di panti

ini.



4. Saya merasa nyaman ketika berkumpul dengan keluarga maupun orang-orang

di panti.



5. Saya percaya di masa tua ini, saya bisa menjalani hidup yang lebih baik.



6. Saya sudah berusaha sebaik mungkin dalam menjalani hidup ini.



7. Saya senang menjalani aktivitas sehari-hari saya sekarang ini.



8. Saya tetap bisa menjalankan hidup yang lebih baik walaupun tinggal di panti

jompo.



9. Walaupun sudah setua ini, saya mampu melakukan hal yang terbaik dalam

hidup ini.



10. Saya yakin hidup saya akan lebih baik lagi setiap harinya.



11. Sejauh ini, saya telah mendapatkan hal-hal yang penting dalam hidup saya.



12. Saya tetap merasa tenang tinggal di panti walaupun orang-orang terdekat saya

tidak ada lagi.



13. Semua yang telah terjadi selama ini, saya terima dengan lapang dada.



14. Saya suka menikmati udara pagi hari dan jalan-jalan di sekitar panti.



15. Apapun yang terjadi di masa lalu, saya tetap bersemangat dalam menjalani

hidup ini.



16. Saya masih bisa mengurus diri sendiri walaupun sudah setua ini.



17. Segala sesuatu yang telah terjadi terutama masalah-masalah yang saya terima

selama hidup ini, membuat saya lebih tegar dan kuat dalam menjalani hidup

ini.



18. Berbagai masalah yang sudah terjadi dalam hidup ini sudah saya lupakan dan

tidak mempermasalahkannya lagi.



19. Hingga saat ini saya tetap memiliki cita-cita dan berusaha untuk mencapainya.



20. Walaupun tinggal di panti jompo, saya tetap menjalani kehidupan sehari-hari

saya dengan ceria.



HASIL TRY OUT SKALA RELIGIUSITAS

Reliability Statistics

Cronbach's

Alpha N of Items

.891 32

Item-Total Statistics

Scale Mean if

Item Deleted

Scale Variance if

Item Deleted

Corrected Item-

Total Correlation

Cronbach's

Alpha if Item

Deleted

VAR00001 105.1000 74.921 .350 .889

VAR00002 105.3667 77.482 .019 .897

VAR00003 105.0667 72.340 .499 .886

VAR00004 104.5667 75.151 .296 .890

VAR00005 104.9000 76.783 .104 .894

VAR00006 105.1667 75.661 .133 .896

VAR00007 104.6000 75.007 .354 .889

VAR00008 104.7333 73.857 .473 .887

VAR00009 104.7667 73.289 .474 .886

VAR00010 104.8667 72.051 .558 .885

VAR00011 104.6000 71.076 .656 .883

VAR00012 104.7000 74.286 .424 .887

VAR00013 104.3333 76.161 .376 .889

VAR00014 104.4000 74.179 .602 .886

VAR00015 104.5667 73.289 .577 .885

VAR00016 104.9333 71.168 .516 .885

VAR00017 105.0000 70.759 .674 .882

VAR00018 105.3333 71.609 .554 .885

VAR00019 104.6333 73.551 .521 .886

VAR00020 104.7000 73.114 .563 .885

VAR00021 105.1000 72.093 .492 .886

VAR00022 104.9000 72.369 .601 .884

VAR00023 105.1333 76.533 .127 .893

VAR00024 104.7667 73.013 .451 .887

VAR00025 104.6667 72.437 .568 .885

VAR00026 104.5667 73.289 .499 .886

VAR00027 104.9000 72.162 .504 .886

VAR00028 105.1333 73.844 .387 .888

VAR00029 105.0667 75.306 .426 .888

VAR00030 105.1000 74.645 .382 .888

VAR00031 104.9000 73.748 .448 .887

VAR00032 104.6667 73.195 .487 .886

HASIL TRY OUT SKALA FAMILY SUPPORT


Cronbach's

Alpha N of Items

.886 22


Scale Mean if

Item Deleted

Scale Variance if

Item Deleted

Corrected Item-

Total Correlation

Cronbach's

Alpha if Item

Deleted

VAR00001 59.9000 67.197 .268 .887

VAR00002 59.7667 62.323 .558 .879

VAR00003 59.7667 62.047 .545 .880

VAR00004 59.7667 64.530 .371 .885

VAR00005 59.9000 61.886 .587 .878

VAR00006 59.7000 64.217 .556 .880

VAR00007 59.8000 67.269 .174 .890

VAR00008 59.5667 62.392 .688 .876

VAR00009 59.4000 66.110 .360 .885

VAR00010 59.6667 66.575 .446 .883

VAR00011 59.6000 65.766 .254 .889

VAR00012 60.0000 62.138 .583 .879

VAR00013 59.8000 63.269 .499 .881

VAR00014 59.5000 62.948 .587 .879

VAR00015 59.9667 64.033 .500 .881

VAR00016 59.6333 62.930 .576 .879

VAR00017 59.7333 61.582 .745 .874

VAR00018 59.8333 63.592 .540 .880

VAR00019 60.1333 61.637 .661 .876

VAR00020 59.9667 64.171 .339 .887

VAR00021 59.9333 63.237 .540 .880

VAR00022 59.9667 66.033 .341 .885

HASIL TRY OUT SKALA HAPPINESS


Cronbach's

Alpha N of Items

.909 22


Scale Mean if

Item Deleted

Scale Variance if

Item Deleted

Corrected Item-

Total Correlation

Cronbach's

Alpha if Item

Deleted

VAR00001 65.3000 65.045 .372 .908

VAR00002 65.8667 61.844 .549 .905

VAR00003 65.9000 62.576 .427 .908

VAR00004 65.5667 63.495 .425 .908

VAR00005 65.6333 61.482 .600 .904

VAR00006 65.8000 66.303 .249 .910

VAR00007 65.6000 62.317 .616 .904

VAR00008 66.0000 62.069 .592 .904

VAR00009 65.8667 60.809 .708 .901

VAR00010 65.7333 63.444 .572 .905

VAR00011 65.8000 66.855 .119 .914

VAR00012 65.7000 61.666 .679 .902

VAR00013 66.1000 60.024 .642 .903

VAR00014 66.0667 61.926 .454 .908

VAR00015 65.6333 63.137 .539 .905

VAR00016 65.6000 63.834 .445 .907

VAR00017 65.7333 62.271 .635 .903

VAR00018 65.6667 62.851 .592 .904

VAR00019 65.6333 61.137 .773 .900

VAR00020 65.6667 62.437 .476 .907

VAR00021 65.7333 59.720 .592 .904

VAR00022 65.6000 60.317 .765 .900

Sex

Frequency Percent Valid Percent

Cumulative

Percent

Valid Laki-Laki 36 45.0 45.0 45.0

Perempuan 44 55.0 55.0 100.0

Total 80 100.0 100.0

Model Summary

Model R R Square

Adjusted R

Square

Std. Error of the

Estimate

1 .753a

.567 .504 6.82660

a. Predictors: (Constant), sex, R.konsekuensi, FS.informatif,

R.pengalaman, FS.penghargaan, R.pengetahuan, R.keyakinan,

R.praktikagama, FS.konkrit, FS.emosional

ANOVAb

Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig.

1 Regression 4207.494 10 420.749 9.028 .000a

Residual 3215.571 69 46.602

Total 7423.065 79

a. Predictors: (Constant), sex, R.konsekuensi, FS.informatif, R.pengalaman, FS.penghargaan,

R.pengetahuan, R.keyakinan, R.praktikagama, FS.konkrit, FS.emosional

b. Dependent Variable: happiness

Coefficientsa

Model

Unstandardized Coefficients

Standardized

Coefficients

t Sig.B Std. Error Beta

1 (Constant) -1.516 7.398 -.205 .838

R.keyakinan .037 .125 .036 .297 .768

R.praktikagama -.011 .139 -.011 -.081 .936

R.pengalaman .224 .089 .225 2.503 .015

R.pengetahuan .112 .122 .097 .919 .361

R.konsekuensi .378 .151 .369 2.501 .015

FS.konkrit -.203 .164 -.207 -1.238 .220

FS.emosional .328 .174 .325 1.883 .064

FS.informatif -.101 .105 -.092 -.958 .341

FS.penghargaan .245 .153 .237 1.600 .114

Sex 1.907 1.659 .098 1.150 .254

a. Dependent Variable: happiness

Model Summary

Model R R Square

Adjusted R

Square

Std. Error of

the Estimate

Change Statistics

R Square

Change F Change df1 df2 Sig. F Change

1 .414a

.171 .160 8.88182 .171 16.098 1 78 .000

2 .553b

.305 .287 8.18257 .134 14.901 1 77 .000

3 .641c

.411 .388 7.58161 .106 13.691 1 76 .000

4 .642d

.412 .380 7.63013 .000 .037 1 75 .849

5 .680e

.463 .427 7.33936 .051 7.061 1 74 .010

6 .706f

.498 .457 7.14561 .035 5.067 1 73 .027

7 .734g

.539 .494 6.89691 .041 6.360 1 72 .014

8 .738h

.544 .493 6.90516 .005 .828 1 71 .366

a. Predictors: (Constant), R.keyakinan

b. Predictors: (Constant), R.keyakinan, R.praktikagama

c. Predictors: (Constant), R.keyakinan, R.praktikagama, R.pengalaman

d. Predictors: (Constant), R.keyakinan, R.praktikagama, R.pengalaman, R.pengetahuan

e. Predictors: (Constant), R.keyakinan, R.praktikagama, R.pengalaman, R.pengetahuan,

R.konsekuensi

f. Predictors: (Constant), R.keyakinan, R.praktikagama, R.pengalaman, R.pengetahuan,

R.konsekuensi, FS.konkrit

g. Predictors: (Constant), R.keyakinan, R.praktikagama, R.pengalaman, R.pengetahuan, R.konsekuensi, FS.konkrit,

FS.emosional

h. Predictors: (Constant), R.keyakinan, R.praktikagama, R.pengalaman, R.pengetahuan, R.konsekuensi, FS.konkrit,

FS.emosional, FS.informatif

Model R R Square

Adjusted R

Square

Std. Error of the

Estimate

Change Statistics

R Square

Change F Change df1 df2

Sig. F

Change

1 .738a

.544 .493 6.90516 .544 10.585 8 71 .000

2 .747b

.559 .502 6.84226 .015 2.312 1 70 .133

3 .753c

.567 .504 6.82660 .008 1.321 1 69 .254

a. Predictors: (Constant), FS.informatif, R.keyakinan, R.pengalaman, FS.konkrit, R.pengetahuan, R.praktikagama,

R.konsekuensi, FS.emosional

b. Predictors: (Constant), FS.informatif, R.keyakinan, R.pengalaman, FS.konkrit, R.pengetahuan, R.praktikagama,

R.konsekuensi, FS.emosional, FS.penghargaan

c. Predictors: (Constant), FS.informatif, R.keyakinan, R.pengalaman, FS.konkrit, R.pengetahuan, R.praktikagama,

R.konsekuensi, FS.emosional, FS.penghargaan, sex

pengaruh religiusitas dan family support terhadap ... · pernyataan orisinalitas saya yang bertanda...

Documents