pentecostalismo clÁssico e neopentecostalismo: tensÕes e confluÊncias
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PENTECOSTALISMO CLÁSSICO E NEOPENTECOSTALISMO: TENSÕES E CONFLUÊNCIAS. INTRODUÇÃO A dicotomia entre o refletir e o sentir DESENVOLVIMENTO Origem do Pentecostalismo Histórico do Movimento Pentecostal Movimento Pentecostal no Brasil Bases da Teologia Pentecostal Clássica - PowerPoint PPT PresentationTRANSCRIPT
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PENTECOSTALISMO CLÁSSICO E
NEOPENTECOSTALISMO:
TENSÕES E CONFLUÊNCIAS
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INTRODUÇÃO
A dicotomia entre o refletir e o sentir
DESENVOLVIMENTO
Origem do Pentecostalismo
Histórico do Movimento Pentecostal
Movimento Pentecostal no Brasil
Bases da Teologia Pentecostal Clássica
Não é Pentecostal Clássico
Tipos de Pentecostalismo
Teologia Neopentecostal: uma abordagem crítica
Confluências e Tensões das formas clássica e neo
CONCLUSÃO
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“Ó profundidade da riqueza da sabedoria e do conhecimento de
Deus! Quão insondáveis são os seus juízos e inescrutáveis os seus
caminhos! Quem conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi seu
conselheiro? ‘Quem primeiro lhe deu para que ele o recompense?’ Pois
dele, por ele e para ele são todas as coisas. A ele seja a glória para
sempre! Amém.”
Bíblia Sagrada, Nova Versão Internacional, carta do apóstolo Paulo aos Romanos,
capítulo 11, versos 33 a 36.
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ORIGEM DO PENTECOSTALISMO
Primeiro Sinal e sua repetição na igreja
primitivaSéc. I – Era Cristã
Dia de Pentecostes e Relato de Atos
ContribuiçãoData/PeríodoEvento/Movimento
“Avivamento é uma visitação inteiramente sobrenatural do Espírito
soberano de Deus, pela qual uma comunidade inteira toma consciência de
Sua santa presença e é surpreendida por ela.”
John Stott, teólogo inglês
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Visões e profeciaSéc. XV – Era CristãGirolama Savanarola
Falavam em línguas desconhecidas
Séc. XII – Era CristãValdenses
Manifestação de línguas e crença na atualidade do sinal
Séc. IV – Era CristãPacómio e
Agostinho de Hipona
Citações em seus escritos
Séc. III – Era CristãTertuliano, Orígenes
e Irineu
Línguas estranhas, revelação e profecias
Séc. II – Era CristãMontano
ContribuiçãoData/PeríodoEvento/Movimento
HISTÓRICO DO PENTECOSTALISMO
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Sistematização da Doutrina
Pentecostal
Donald Gee e Myer Pearlman
Sistematização da Doutrina do
Batismo no Espírito Santo
Charles Parham
Avivamento da Rua Azusa
Séc. XX – Era Cristã
Charles Parham e William Seymour
Ensino acerca do Batismo no Espírito santo diferente da
conversão
Séc. XIX – Era Cristã
Moody, Torrey, Simpson, Murray, Gordon, Meyer e
Finney
GlossolaliaSéc. XVII e XVIII –
Era CristãPietismo
Línguas estranhasSéc. XV – Era CristãMartinho Lutero
ContribuiçãoData/PeríodoEvento/Movimento
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MOVIMENTO PENTECOSTAL NO BRASIL – AS 3 ONDAS
Pentecostalismo Clássico: Surge em 1910 e 1911, com ênfase na doutrina da salvação e no Batismo no Espírito Santo, tendo como principais representantes a Assembléia de Deus e a Congregação Cristã do Brasil. Deuteropentecostalismo: Surge nas décadas de 50 e 60, com ênfase na cura divina e expulsão de demônios, tem como representantes a Igreja Deus é Amor, Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo, Igreja do Evangelho Quadrangular e a Casa da Bênção. Neopentecostalismo: Surge na década de 70, enfatizando a prosperidade financeira, a cura divina e exorcismos, representado pela Igreja Universal do Reino de Deus, Igreja Internacional da Graça de Deus, Igreja Renascer em Cristo, Igreja Sara Nossa Terra.
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BASES DA TEOLOGIA PENTECOSTAL CLÁSSICA
O Batismo no Espírito Santo, com a evidência física-inicial do falar em novas línguas A contemporaneidade dos dons espirituais
A Bíblia como única regra de fé e prática
Conclamação ao arrependimento dos pecados
Pregação da iminente volta de Cristo
Obediência a Grande Comissão
Valorização de uma liturgia participativa, mas ordenada Ênfase do sacerdócio universal dos cristãos Incentivo no ensino das Escrituras Sagradas
Primado de uma teologia ortodoxa
Cultivo do fruto do Espírito
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PENSADORES DA TEOLOGIA PENTECOSTAL CLÁSSICA
Donald Gee
Gordon Fee
Myer Pearlman
Lawrence Olson Stanley M. Horton
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Aquele que adere a modismos teológicos, litúrgicos e ministeriais
Aquele que adere ao liberalismo teológico ou neo-ortodoxo
Aquele que valoriza um “evangelho” triunfalista, antropocêntrico, empirista e legalista
NÃO É PENTECOSTAL CLÁSSICO
Aquele que prega um antiintelectualismo
Aquele que é tradicionalista
Aquele que faz o culto–show
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1. Renovação Carismática em 1966 nos Estados Unidos
2. Surge com padres católicos e influência de uma mulher anglicana (evangélica)
3. Controle com mãos férreas pela Cúria Romana
4. Distinção deste pentecostalismo:
fidelidade ao papa;
centralidade de Maria (afeição muito mais especial a Maria do que no catolicismo tradicional);
respeito a hierarquia da Igreja Romana.
TIPOS DE NEOPENTECOSTALISMOS
“NEOPENTECOSTALISMO” CATÓLICO
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“NEOPENTECOSTALISMO” CATÓLICO
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Nasce na década de 70, tendo como principais representantes a IURD e a Internacional da Graça
Edir Macedo e Romildo Riberio Soares (R. R. Soares) se congregavam na Igreja Nova Vida, pastoreada pelo Pr. McAlister, que enfatizava a salvação e os dízimos e ofertas
Ambos saíram para fundar a IURD, mas tempos depois, R.R. Soares (cunhado de Edir Macedo) sai para fundar a Internacional da Graça
NEOPENTECOSTALISMO EVANGÉLICO
Cada igreja possui suas peculiaridades e ênfases, algumas mantiveram as doutrinas cristãs, outras enfatizaram aspectos materialistas e/ou místicos
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NEOPENTECOSTALISMO EVANGÉLICO
Estevam Hernandes e esposa fundam a Igreja Renascer em Cristo
Jorge Tadeu funda a Igreja Cristã Maná
Robson Rodovalho funda a Igreja Sara Nossa Terra
Igrejas Tradicionais Batistas e Presbiterianas declaram-se renovadas, após a experiência pentecostal
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TEOLOGIA NEOPENTECOSTAL: UMA ABORDAGEM CRÍTICA DOS DESCAMINHOS BÍBLICO-TEOLÓGICOS
1. Hermenêutica bíblica
Eixo hermenêutico pneumatológico e não escriturístico-cristológico Leitura bíblica atomizada, fragmentária, ou seja, de versículos isolados sem considerar o contexto Ênfase na interpretação alegórica do texto bíblico A Bíblia não é a norma de fé e prática, ela apenas subsidia as práticas do grupo A dificuldade em distinguir a ação do Espírito e a psiquê humana – intuição e revelação A experiência interpreta a Bíblia e não o contrário O uso da “rhema” como ordem profética – confissão positiva
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2. Cristologia Neopentecostal A salvação é identificada como sendo a libertação das dificuldades financeiras em nível individual A morte física de Cristo não produz salvação, mas sua morte espiritual Ensinam que Jesus se fez pecado Por enfatizarem nas pregações as passagens veterotestamentárias, esquecem de falar da obra de Jesus
Quem é Jesus para alguns neopentecostais? “Um cara muito pirado, não morreu, apenas deu um tempo.” Bispa Sônia Hernandes – Igreja Renascer em Cristo
Cristo e alguns cristãos neopentecostais estão no mesmo nível
Cristo se submete às instituições, àqueles que sabem como resolver seu problema
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PRINCIPAIS HERMENEUTAS NEOPENTECOSTAIS
Kenneth Hagin
Kenneth Hagin Jr.
Jorge Tadeu
Valnice Milhomens
Benny Hinn
Kennneth Copeland
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3. Eclesiologia Neopentecostal
Clericalismo demasisado (apostolado)
A igreja é um lugar, não pessoas
Visão empresarial e marketeira da instituição Ênfase do nome da igreja não em Jesus
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4. Liturgia Neopentecostal
Ênfase na batalha espiritual – em especial na maldição hereditária
Adoção de símbolos
Presença de elementos judaizantes
Primado pelas práticas exorcistas, prosperidade material e cura divina, através de campanhas específicas
Culto não como forma de adoração, mas como forma de manipulação do poder de Deus (magia)
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HIBRIDISMO RELIGIOSO OU SINCRETISMO
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CONFLUÊNCIAS EXISTENTES NO PENTECOSTALISMO
O antiecumenismo declarado
Lideranças fortes e carismáticas
Estímulo sistemático da expressão emocional A pregação da cura divina
O uso dos meios de comunicação de massa (atualmente, em especial, a TV)
A participação na política partidária (atualmente de forma muito mais planejada e direcionada) As atividades assistenciais e culturais, que ajudam a fortalecer a imagem pública da instituição
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TENSÕES ENTRE PENTECOSTALISMO CLÁSSICO E NEOPENTECOSTALISMO
A teologia da guerra espiritual – a personificação de todo tipo de negatividade na figura do demônio Visão dualista da realidade – os seguidores de Deus e os seguidores do Demônio
A pregação explícita da Teologia da Prosperidade – considera a riqueza a prova externa da bênção de Deus na vida dos fiéis
Uma escatologia intra-mundana – retribuição e salvação imediatas, em oposição a vindoura após a morte no céu A Teologia da Posse – possibilidade do homem exigir algo de Deus, pois Ele só quer o melhor para seus filhos A liberalização dos costumes e da “espiritualidade” –adequação à cultura de consumo
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TENSÕES ENTRE PENTECOSTALISMO CLÁSSICO E NEOPENTECOSTALISMO
Emprego sistemático da racionalidade administrativa na organização interna das igrejas – preocupação mercadológica e de marketing na atuação social, igrejas-empresas Uma mentalidade não conformista – atitude agressiva em relação à realidade, que apela ao empreendedorismo e incita as pessoas a correrem riscos na luta pelo sucesso A apropriação de símbolos do catolicismo popular – estratégia de expansão e consolidação
Na verdade, as diferenças entre o pentecostalismo clássico e o neopentecostalismo são de ordem teológica, comportamentais e sociais.
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CONCLUSÃO
“Na presença de Deus e de Cristo Jesus, que há de julgar os vivos e os mortos por
sua manifestação e por seu reino, eu o exorto solenemente. Pregue a palavra,
esteja preparado a tempo e fora de tempo, repreenda, corrija, exorte com toda a
paciência e doutrina. Pois virá o tempo em que não suportarão a sã doutrina; ao
contrário, sentindo coceira nos ouvidos, juntarão mestres para si mesmos segundo os seus próprios desejos. Eles se recusarão a dar ouvidos à verdade, voltando-se para os mitos. Você, porém, seja moderado em tudo, suporte os sofrimentos, faça a obra de um evangelista, cumpra plenamente o
seu ministério.”Bíblia Sagrada, Nova Versão Internacional, 2ª carta do
apóstolo Paulo a Timóteo, capítulo 4, versos 1 a 5.
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