peran islam ahlu’s-sunnah wal-jama>‘ah (sunni) dalam ... · peran islam ahlu’s-sunnah...
TRANSCRIPT
PERAN ISLAM AHLU’S-SUNNAH WAL-JAMA>‘AH (SUNNI)
DALAM BIDANG KEBUDAYAAN DI YERUSALEM PADA MASA
DINASTI UMAYYAH (660-750 M)
SKRIPSI
Diajukan untuk Memenuhi sebagian Persyaratan
Guna Melengkapi Gelar Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab
Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Sebelas Maret
Disusun oleh:
PUTRI CAHYANI
C1011037
FAKULTAS ILMU BUDAYA
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA
2015
ii
PERAN ISLAM AHLU’S-SUNNAH WAL-JAMA>‘AH (SUNNI)
DALAM BIDANG KEBUDAYAAN DI YERUSALEM PADA MASA
DINASTI UMAYYAH (660-750 M)
Disusun Oleh
PUTRI CAHYANI
C1011037
Telah disetujui pembimbing
Pembimbing:
M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag.
NIP 197007162005011003
Mengetahui,
Ketua Jurusan Sastra Arab
M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag.
NIP 197007162005011003
iii
PERAN ISLAM AHLU’S-SUNNAH WAL-JAMA>‘AH (SUNNI)
DALAM BIDANG KEBUDAYAAN DI YERUSALEM PADA MASA
DINASTI UMAYYAH (660-750 M)
Disusun Oleh
PUTRI CAHYANI
C1011037
Telah disetujui oleh Tim Penguji Skripsi
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta
Pada Tanggal:
Jabatan Nama Tanda Tangan
Ketua Dr. Suryo Ediyono, M.Hum.
NIP 196601201993031001
____________
Sekretaris Arifuddin, Lc., M.A.
NIP 198107072010121004
____________
Penguji 1
Penguji 2
M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag.
NIP 197007162005011003
Dr. Istadiyantha, M.S.
____________
____________
NIP 195410151982111001
Dekan
Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Sebelas Maret
Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed. Ph.D.
NIP 196403281986011001
iv
PERNYATAAN
Nama : Putri Cahyani
NIM : C1011037
Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi berjudul “ Peran Islam
Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>‘ah (Sunni) dalam Bidang Kebudayaan di Yerusalem
pada Masa Dinasti Umayyah (660-750 M)” adalah betul-betul karya sendiri,
bukan plagiat, dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang bukan karya
sendiri, dalam skripsi ini diberi tanda citasi (kutipan) dan ditunjukkan dalam
daftar pustaka.
Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya
bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang
diperoleh dari skripsi tersebut.
Surakarta, 15 Juli 2015
yang membuat pernyataan
Putri Cahyani
v
MOTTO
و فوؽ كل ذي علم عليم
....dan di atas setiap orang yang berilmu ada yang lebih berilmu
فال تقل ذلما اؼ
....maka janganlah sekali-kali kamu mengatakan kepada keduanya (orang tua)
perkataan “ah..”
vi
PERSEMBAHAN
Skripsi ini penulis persembahkan kepada:
» Ibunda Amini dan Ayahanda Ngadimin
tercinta
» Ibunda kedua Budhe Indras beserta keluarga
besar
» Saudara-saudara dan keponakan terkasih
» Engkau calon Imamku Arif Mustofa, S.Pd.
» Kusembahkan pula untuk teman-teman yang
selalu ada untukku
» Untuk Almamaterku tercinta
vii
KATA PENGANTAR
Puji syukur penulis panjatkan kepada Allah Subchanallahu Wa ta‟ala atas
berkah, rahmat, dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan
skripsi dengan judul “Peran Islam Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>‘ah (Sunni) dalam
Bidang Kebudayaan di Yerusalem pada Masa Dinasti Umayyah (660-750 M)”.
Skripsi ini dibuat sebagai salah satu syarat guna memperoleh gelar Sarjana
Sastra Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas
Maret Surakarta. Penulis dalam penelitian ini dari awal hingga selesai,
mendapatkan bantuan, motivasi, dukungan, semangat, maupun bimbingan dari
banyak pihak yang dirasa sangat membantu kelancaran dalam penyelesaian
skripsi ini. Penulis selanjutnya dengan segala kerendahan hati pada kesempatan
ini mengucapkan terima kasih kepada:
1. Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed, Ph.D., selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya
Universitas Sebelas Maret Surakarta, yang telah berkenan memberikan
kesempatan kepada penulis untuk menyelesaikan skripsi ini.
2. M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag., selaku Ketua Program Studi Sastra Arab
dan pembimbing skripsi penulis yang telah memberikan izin, semangat, arahan,
serta kemudahan dalam penelitian skripsi ini.
3. Dr. Eva Farhah, M.A., Ph.D.,selaku Pembimbing Akademik penulis yang
senantiasa memberikan dorongan dan semangat kepada penulis untuk tetap
terus belajar di Program Studi Sastra Arab dari awal hingga akhir masa kuliah.
4. Dr. Istadiyantha, M.S., Dr. Suryo Ediyono, M.Hum., Arifuddin Lc, M.A.,
Afnan Arummi, S.H.I.,M.A., Dr. Yoyo M.A., Nur Hidayah Lc,M.A., Sidqan
viii
Maesur Lc, M.A., Siti Muslifah, S.S., M.Hum., serta semua dosen Prodi Sastra
Arab yang memberikan arahan dan bimbingan kepada penulis dari awal
semester hingga akhir semester, serta Bu Rita Hindrawati S.S yang
mempermudah penulis dalam mengurus administrasi selama kuliah.
5. Ibunda Amini dan Ayahanda Ngadimin yang telah merawat dan mendidik
penulis dengan segala upaya, kasih sayang dan kesabaran. Terima kasih untuk
kesempatan dan izin yang telah diberikan kepada ananda untuk dapat
menempuh pendidikan Strata 1. Terima kasih untuk air mata dan do‟anya serta
keringat usahanya yang diberikan kepada penulis selama ini.
6. Budhe Indras sekeluarga, Bp dan Ibu Paiman selaku Ibunda kedua penulis yang
senantiasa mengarahkan dan mendukung penulis untuk menjadi pribadi yang
lebih baik.
7. Partner terkasih Arif Mustofa S.Pd yang selalu menyemangati mengerjakan
skripsi
8. Kedua abang tersayang Maly dan Midi yang selalu menyemangati penulis
9. Teman- teman terdekat penulis Cici, Sholi, Eka, D. Putri, Momy Hany, Dani
Pras, Razkhan, Qori‟, Aisyah Dwi Agdhani, Ulfah, Rifky Rahmat, Thama,
Dita, Hana, Ayuk, Uje, Resty, Hamdi, Rizal yang selalu mengajari penulis
apabila mengalami kesulitan dalam kuliah dan selalu menghibur dengan canda
tawa.
10. Teman-teman sastra Arab angkatan 2011: Putri, Dila, Efendi, Latif, Qori, Ali,
Cici, Astri, Bunga, Fida, Agdani, Dani, Dian, Dita, Eka, Faisal, Fathonah,
Fathya, Hany, Hanif, Hanik, Irsyad, Naya, Lukluk, Yusuf, Naufal, Ikah, Iqoh,
Mita, Muamar, Hasan, Fadhli, Nadzir, Ihsan, Rahmat, Rani, Rasqan, Rifki,
ix
Sholi, Lia, Titik, Ulfah, Zainul, Patimah, Ummu, Zulfa, yang selalu berjuang
bersama-sama dalam suka maupun duka.
11. Teman-teman mainstream Kajian Timur Tengah 2011: Ali, Ucup, Razkhan,
Efendi, Rifki, Fadly, Irsyad, Muamar, Rani, Fida, Hanif, Naya, Putri, Sholi,
Eka, Cici, Lia yang selalu memberi saran untuk kelancaran penelitian ini.
12. Kakak-kakak tingkat dan adik-adik tingkat program studi Sastra Arab, terima
kasih selalu menemani penulis selama kuliah.
13. Teman-teman Tim KKN tahun 2015 Dempet Demak Iqbal, Roby, Sidiq,
Hendra, Dika, Niken, Puji, dan Winda yang selama satu setengah bulan
berjuang untuk membawa perubahan di Desa Dempet Kabupaten Demak. Bu
Lurah, Pak Lurah sekeluarga yang mengarahkan TIM KKN UNS dan
menganggap Tim KKN UNS seperti anak-anak beliau.
14. Pihak-pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu.
Penulis menyadari bahwa penulisan dan penelitian skripsi ini masih jauh
dari sempurna, untuk itu penulis dengan senang hati menerima kritik dan saran
yang membangun dari berbagai pihak. Semoga skripsi ini dapat bermanfaat
khususnya bagi mahasiswa Sastra Arab dan bagi pembaca lain pada umumnya.
Surakarta, 29 Juni 2015
Penulis
x
A. Pedoman Transliterasi Arab-Latin
Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam
penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan
bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan
Republik Indonesia Nomor: 158 tahun 1987 dan Nomor: 0543 b/U1987.
Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan.
Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan penghafalan, dan
penguasannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting mengingat praktek
trasnliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika
pedomannya tidak benar-benar dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini
dirumuskan dengan lengkap mengingat perannya yang penting untuk pembahasan
ini.
Adapun kaidah trasnliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan
beberapa konsonan, penulisan ta’ul-marbu>thah, dan penulisan kata sandang yang
dilambangkan dengan (اؿ) adalah sebagai berikut:
A. Penulisan Konsonan (Tabel 1)
No. Huruf
Arab Nama
Kaidah Keputusan Bersama
Menteri Agama-Menteri
Pendidikan dan Kebudayaan
Perubahan
Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan ا 1
ba>’ B B ب 2
ta>’ T T ت 3
tsa>’ S Ts ث 4
Ji>m J J ج 5
cha>’ H Ch ح 6
xi
kha>’ Kh Kh خ 7
Da>l D D د 8
Dza>l Z Dz ذ 9
ra>’ R R ر 10
Zai Z Z ز 11
Si>n S S س 12
Syi>n Sy Sy ش 13
Sha>d S Sh ص 14
Dha>d D Dh ض 15
tha>’ T Th ط 16
dza>’ Z Zh ظ 17
„ „ ain‘ ع 18
Ghain G Gh غ 19
fa>’ F F ؼ 20
Qa>f Q Q ؽ 21
Ka>f K K ؾ 22
La>m L L ؿ 23
mi>m M M ـ 24
Nu>n N N ف 25
Wau W W و 26
ha>’ H H ھ 27
` Hamzah ء 28
„ jika di tengah dan
di akhir
ya>’ Y Y ي 29
xii
B. Penulisan Vokal
1. Penulisan vokal tunggal (Tabel 2)
No. Tanda Nama Huruf Latin Nama
Fatchah a A ـ .1
Kasrah i I ـ .2
Dhammah u U ـ .3
Contoh:
kutiba : كتب chasiba : حسب kataba : كتب
2. Penulisan vocal rangkap (Tabel 3)
No. Huruf/Harakat Nama Huruf Latin Nama
fatchah/ya>’ ai a dan i ػى .1
fatchah/wau au a dan u ػو .2
Contoh:
chaula : حوؿ kaifa : كيف
3. Penulisan Mad (Tanda Panjang) (Tabel 4)
No. Harakat/Charf Nama Huruf/Tanda Nama
ػػػا ػى .1 fatchah/alif atau ya> a> a bergaris
atas
<kasrah/ya> i ػى .2i bergaris
atas
<dhammah/wau u ػو .3u bergaris
atas
xiii
Contoh:
qa>la : قاؿ
qi>la : قيل
<rama : رمى
yaqu>lu : يػقوؿ
C. Penulisan Ta>’ul-Marbuthah
1) Rumusan MA-MPK adalah kalau pada suatu kata akhir katanya ta>’ul
marbu>thah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al, serta
bacaan kedua kata itu terpisah maka ta>’ul-marbu>thah itu ditransliterasikan
dengan ha (h)
2) Perubahannya adalah Ta>’ul-Marbuthah berharakat fatchah, kasrah, atau
dhammah dan pelafalannya dilanjutkan dengan kata selanjutnya
transliterasinya dengan t, sedangkan ta>’ul-marbu>thah sukun/mati
transliterasinya dengan h, contoh:
-Al-madi>nah Al-Munawwarah atau Al-Madi>natul : المديػنة المنػورة
Munawwarah
Thalchah : طلحة
D. Syaddah
Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda ()
transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang bersyaddah tersebut,
contohnya adalah:
<rabbana : ربػنا
a’r-ru>ch : الروح
xiv
sayyidah : سيدة
E. Penulisan Ma’rifah (اؿ)
1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah
sebagai berikut:
a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan
sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama dengan
huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.
b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan
sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan
bunyinya.
c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata
sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan
dengan tanda sambung/hubung, contohnya adalah:
ar-rajulu : الرجل
as-sayyidatu : السيدة
al-qalamu : القلم
al-jala>lu : اجلالؿ
2) Perubahannya adalah sebagai berikut:
a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis al-
dan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:
al-qalamul-jadi>du : القلم اجلديد
نػورة ديػنة ادل
Al-Madinatul-Munawwarah : ادل
xv
b) Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah,
penanda ma’rifah-nya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis
rangkap dua dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:
a’r-rajulu : الرجل
a’s-sayyidat : السيدة
F. Penulisan Kata
Setiap kata baik ism, fi’il, dan charf ditulis terpisah. Untuk kata-kata
yang dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya,
transliterasinya mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab. Untuk
charf wa dan fa pentransliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah
sebagai berikut:
ر الرازقي wa inna>’l-La>ha lahuwa khairu’r-ra>ziqi>n : وإف اهلل ذلو خيػ
زاف fa auful-kaila wal-mi>za>n : فأوفػوا الكيل والميػ
bismi ‘l-La>hi ‘r-Rachma>ni ‘r-Rachi>m : بسم اهلل الرحن الرحيم
وإنا إليو راجعوف إنإ اهلل : inna> li’La>hi wa inna> ilaihi ra>ji’u>n
G. Huruf Kapital
Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi
dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai ketentuan Ejaan Yang
Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya adalah sebagai
berikut:
Wa ma> Muchammadun Illa> rasu>lun : وما زلمد إل رسوؿ
Al-Chamdu li’l-La>hi rabbil-‘a>lami>n : احلمد هلل رب العالمي
-Syahru Ramadha>na ‘l-ladzi unzila fi>hi ‘l : شهررمضاف الذي أنزؿ فيو القرآف
Qur’a>n
xvi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ....................................................................................... i
HALAMAN PERSETUJUAN ........................................................................ ii
HALAMAN PENGESAHAN ......................................................................... iii
HALAMAN PERNYATAAN ........................................................................ iv
HALAMAN MOTTO ..................................................................................... v
HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................... vi
KATA PENGANTAR ................................................................................... vii
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ........................................... x
DAFTAR ISI .................................................................................................. xvi
DAFTAR BAGAN DAN TABEL ................................................................. xix
DAFTAR SINGKATAN ............................................................................... xx
DAFTAR GAMBAR ..................................................................................... xxi
GLOSARY ..................................................................................................... xxii
ABSTRAK ..................................................................................................... xxiii
ABSTRACT ................................................................................................... xxiv
AL-MULAKHASH ....................................................................................... xxv
BAB I.PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ...................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ............................................................................... 7
C. Tujuan Penelitian ................................................................................. 7
D. Batasan Masalah .................................................................................. 8
E. Landasan Teori ................................................................................... 9
F. Sumber Data dan Data ......................................................................... 11
G. Metode dan Teknik Penelitian ............................................................. 13
a) Metode Deskriptif Kualitatif ............................................................ 13
b) Teknik Baca ...................................................................................... 15
H. Sistematika Penelitian ........................................................................ 16
xvii
BAB II. ISLAM DI YERUSALEM PADA MASA DINASTI UMAYYAH
(660-750M)
A. Sejarah Masuknya Islam di Yerusalem ....................................... 17
a. Sekte-Sekte Islam di Yerusalem Masa Dinasti Umayyah ....... 26
a) Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni) ................................. 26
b) Syiah .................................................................................. 29
1. Zaidiyyah ....................................................................... 32
2. Itsna „Asyariyyah ........................................................... 34
3. Ismailiyyah .................................................................... 36
c) Khawarij ............................................................................. 38
1. Azariqah ......................................................................... 40
2. Najdad Adzariqah ........................................................... 42
3. Ibadhiyyah ..................................................................... 42
4. „Afaridah ......................................................................... 43
5. Syafariyyah .................................................................... 44
d) Mu‟tazilah .......................................................................... 46
B. Peran Islam Sunni dalam Bidang Kebudayaan di Yerusalem .... 50
a) Ilmu Pengetahuan (Agama Islam) ........................................... 51
b) Pembangunan Masjid Al-Aqsha ............................................. 53
c) Pembangunan Masjid Qubbatu‟sh-Shakhrah .......................... 63
d) Pembangunan Masjid Al-Qibli ............................................... 67
e) Pembangunan Musala Al-Marwani ......................................... 69
f) Pembangunan Masjid Al-Aqsha Al-Qadi>m ............................. 70
C. Analisis ....................................................................................... 71
a). Seni Arsitektur Byzantium (Seni pada Kubah Masjid) .......... 73
b). Penemuan Baru (Ilmu Agama Islam) ..................................... 79
BAB III. PENUTUP
A. Kesimpulan .................................................................................. 81
B. Saran ............................................................................................ 82
DAFTAR PUSTAKA .................................................................................... 83
LAMPIRAN-LAMPIRAN
Lampiran 1. Wilayah Kekuasaan Dinasti Umayyah ...................................... 87
xviii
Lampiran 2. Gambar Pintu di Masjid Al-Aqsha ............................................ 88
Lampiran 3. Biografi Abdu’r-rahman al-Auza>’i ............................................ 93
Lampiran 4. Pembagian Daerah Admisnistrasi pada Masa Dinasti Umayyah 96
xix
DAFTAR BAGAN DAN TABEL
DAFTAR TABEL
Tabel 1 Penulisan Konsonan .................................................. .... x
Tabel 2 Penulisan Vokal Tunggal .......................................... .... xii
Tabel 3 Penulisan Vokal Rangkap ......................................... .... xii
Tabel 4 Penulisan Mad ......................................................... ... xii
Tabel 5 Kesimpulan Golongan Khawarij ................................... 44
xx
DAFTAR SINGKATAN
H : Hijriyyah
M : Masehi
SWT : Subha>nahu> Wa Ta’a>la
SAW : Shalallahu „Alaihi Wa sallam
PBB :Perserikatan Bangsa-Bangsa
Q.S :Qur‟an Surat
xxi
DAFTAR GAMBAR
Gambar 1. Kota Lama Yerusalem ............ .............................................. 22
Gambar 2. Kawasan al-chara>m a’sy-syari>f (Masjid Al-Aqsha)............... 53
Gambar 3. Qubbatu’sh -Shachrah di Kawasan Masjid Al-Aqsha........... 66
Gambar 4. Kubah Masjid Qubbatu‟sh-Shachrah .................................... 73
Gambar 5. Seni interior kubah pada Masjid Qubbatu‟sh-Shachrah ........ 74
Gambar 6. Seni interior kubah Masjid Al-Qibli ...................................... 75
Gambar 7. Seni Byzantium pada bagian tengah kubah Masjid Al-Qibli 75
Gambar 8. Tembok Musala Al-Marwan ................................................ 76
Gambar 9. Kubah Masjid Al-Aqsha Al-Qadi>m ..................................... 76
Gambar 10. Dinding Masjid Al-Aqsha Al-Qadi>m ................................. 77
Gambar 11. Ruwa>q di Masjid Al-Aqsha Al-Qadi>m ............................... 77
Gambar 12. Wilayah Kekuasaan Dinasti Umayyah ................................ 87
Gambar 13. Pintu Al-Ghawa>nimah ......................................................... 88
Gambar 14. Pintu Al-Magha>ribah ........................................................... 88
Gambar 15. Pintu Al-Mitha>rah ............................................................... 89
Gambar 16. Pintu Al-Asba>t ..................................................................... 89
Gambar 17. Pintu As-Silsilah .................................................................. 90
Gambar 18. Pintu An-Na>zir ..................................................................... 90
Gambar 19. Pintu Malik Faishal (Al-Ata>m) ........................................... 91
Gambar 20. Pintu Al-Hadi>d ..................................................................... 91
Gambar 21. Pintu Al-Munfarid ................................................................ 92
Gambar 22. Pintu Al-Hittah ..................................................................... 92
xxii
GLOSARY
Masehi : Tahun penanggalan barat.
Hijriyyah : Tahun penanggalan Islam.
Dinasti : Masa kepemimpinan atau kekuasaan.
Yahudi Dzimmi : Orang Yahudi yang diperbolehkan tinggal di kawasan
Islam
Ghullah :Orang yang mengkafirkan kaum Muslimin dan
mempertuhankan Ali bin Abi Thalib serta anak cucunya
Kuttab :Lembaga pendidikan yang dipergunakan sebagai tempat
belajar membaca dan menulis pada masa Dinasti
Umayyah
Halaqah :Pendidikan tingkat lanjutan setelah kuttab
xxiii
ABSTRAK
Putri Cahyani. NIM C1011037. 2015. Peran Islam Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>‘ah
(Sunni) dalam Bidang Kebudayaan di Yerusalem pada Masa Dinasti Umayyah
(660-750 M).
Skripsi Program Studi Sastra Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas
Maret Surakarta
Penelitian ini membahas: (1) Apa saja sekte-sekte Islam yang muncul di
Yerusalem pada masa Dinasti Umayyah (660-750 M)?, (2) Bagaimana Islam
Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni) di Yerusalem pada masa Dinasti Umayyah
(660-750 M)?, (3) Apa peran Islam Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni) dalam
bidang kebudayaan di Yerusalem pada masa Dinasti Umayyah.
Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif yang disajikan secara
deskriptif, yaitu dengan mendeskripsikan peran Islam Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni) di Yerusalem dalam bidang kebudayaan.
Berdasarkan hasil penelitian ini, dapat ditarik 3 kesimpulan:Pertama pada
masa Dinasti Umayyah, Islam mulai terpecah menjadi beberapa sekte di
antaranya: Sunni, Syiah, Khawarij, dan Mu‟tazilah. Kedua Islam Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>‘ah (Sunni) di Yerusalem pada masa Dinasti Umayyah banyak
mewariskan kebudayaan yang dilindungi oleh umat Islam diseluruh dunia. Ketiga
Kawasan Masjid Al-Aqsa (kawasan al-chara>m a’sy-syari>f) merupakan
peninggalan yang dibangun oleh Islam Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni) di
Yerusalem pada masa Dinasti Umayyah.
Kata kunci: Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni), Yerusalem, Dinasti Umayyah,
kebudayaan
xxiv
ABSTRACT
Putri Cahyani. C 1011037. 2015.Constributions of Islamic Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni) Sector of Culture in Jerusalem at Umayyah Dynasty period (660-
750 A.D)
Thesis of Arabic Literature Major, Faculty of Cultural Sciences, Sebelas Maret
University Surakarta.
This research investigates: (1) What were the religions Islamic established
in Yerusalem at Umayyah Dynasty period (660-750 A.D), (2) How were the
Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni) Islamic in Yerusalem at Umayyah Dynasty
period (660-750 A.D), (3) What were the contributions of Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni) on culture sector in Yerusalem at Umayyah Dynasty period (660-
750 A.D)
The Method used in this examination is descriptive qualitative, which
describes the role of contributions of Islamic Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni)
in Jerusalem, upon cultural sector.
Based on this research were three conclusion drawn. First, at Umayyah
Dynasti period, Islamic religion began to separate into several sects there are
Sunni, Syiah, Khawarij, and Mu‟tazilah. Second, Islamic Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni) in Jerusalem at Umayyah Dynasty period left many cultures that
were protected by Moslem across the world. Third, The mosque of Al-Aqsa (Holi
of Holies area) is a heritage build by Islamic Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni)
in Jerusalem at Umayyah Dynasty period.
Keywords :Ahlu’s-Sunnah wal-Jama>’ah (Sunni), Jerusalem, Umayyah Period,
cultural
xxv
الملخص
دور اإلسالـ أىل السنة و اجلماعة ۵۱۱۲. ۱۱۱۱۱۰۱. رقم القيد الطالبة ججهياينبوتري
ـ( ٥٧۱-٦٦۱يف القدس عند دولة األموية ) الثقافة )السين( مبجاؿ
حبث علمى. قسم األدب العريب .كلية العلـو الثقافة جامعة سبالس مارس سوراكرتا
٥٧۱-٦٦۱يف دولة األموية )األىدؼ ىذا البحث ىى :أول, وصف ظهور فرقة اإلسالـ
ـ(, ثانيا: وصف أحواؿ اإلسالـ أىل السنة و اجلماعة )السين( يف القدس عند دولة األموية, ثالثا:
يف القدس عند دولة الثقافة اؿرلوصف دور رلتمع اإلسالـ أىل السنة و اجلماعة )السين( يف
األموية.
قة اليت تعي وصف دور اإلسالـ أىل ىو النوعي البحث و يعرض البحث بطري ىذا البحث
الثقافة السنة و اجلماعة )السين( يف القدس من رلاؿ
و من نتائج ىذا البحث : أول, ظهور الفرؽ اإلسالمية منها: أىل السنة و اجلماعة, و
الشيعة, و اخلوارج, و ادلعتزلة. ثانيا: ترؾ رلتمع اإلسالـ أىل السنة و اجلماعة )السين( عند دولة
موية تراث الثقافة يف القدس. ثالثا: ب ى رلتمع اإلسالـ أىل السنة و اجلماعة )السين( مسجد األ
األقصى و يسمواه مبنطقة احلراـ الشريف.
الكلمة الرئيسية: أىل السنة و اجلماعة )السين(, القدس, دولة األموية, الثقافة