Definisi Dan Pengertian Solat Fardu

Perkataan “Solat” dalam pengertian bahasa Arab ialah “Doa memohon

kebajikan dan pujian”. Adapun pengertian solat yang dikehendaki syarak

sebagai nama ibadah yang menjadi tiang agama Islam, maka para Fuqaha (ahli

fiqih) telah beristilah dan menetapkan pengertian ini iaitu: “Beberapa ucapan

dan beberapa perbuatan yang dimulakan dengan takbir, disudahi dengan salam,

yang dengan kita beribadah kepada Allah, menurut syarat-syarat yang telah

ditentukan”. Pengertian ini menggambarkan solat yang dapat didengar dan

dilihat. Ianya tidak termasuk hakikat dan jiwa solat.

Ahlul Haqiqah mentakrifkan solat dengan pengertian yang

menggambarkan hakikat solat iaitu: “Menghadirkan hati (jiwa) kepada Allah,

secara mendatangkan takut kepadanya, serta menyemaikan di dalam jiwa rasa

keagungan kebesarannya dan kesempurnaan kekuasaannya” . Dengan erti kata

lain, solat adalah menzahirkan hajat dan keperluan kita kepada Allah yang kita

sembah, dengan perkataan dan pekerjaan atau dengan keduanya.

Ahlul Ma’rifah telah mentakrifkan solat (jiwa solat) dalam pengertian

yang menggambarkan roh solat iaitu: “Berharap kepada Allah dengan khusyuk,

ikhlas, hadir hati, baik dalam berzikir, berdoa mahupun dalam memuji”.

Lantaran inilah maka rupa solat berubah-ubah; lain Nabi lain rupa solatnya,

sedangkan roh (jiwanya) tetap dan tidak berubah-ubah.

Pengertian yang melengkapi rupa dan hakikat solat adalah: “Menyerah

hati (jiwa) kepada Allah, berserah dengan sepenuh hati, menumbuhkan rasa

kebesarannya dan kekuasaannya dengan sepenuh khusyuk dan ikhlas di dalam

beberapa perkataan dan perbuatan yang dimulai dengan takbir dan disudahi

dengan salam”.

Kewajipan Solat Fardu

Solat lima waktu itu difardhukan di langit, pada malam Nabi Muhammad

berisra’ (berjalan malam) dan bermikraj (naik ke alam tertinggi). Peristiwa yang

menggemparkan penduduk Makkah itu terjadi setahun sebelum Nabi

Muhammad berhijrah ke Madinah.

Seluruh fardu dan ibadah yang selain dari solat, diperintahkan Allah

kepada malaikat Jibril untuk menyampaikan kepada Nabi. Hanya solat sahaja

yang diperintahkan kepada Jibril untuk menjemput Nabi Muhammad di Makkah,

lalu membawanya berjalan malam dari Masjidil Haram ke Baitul Maqdis (Masjid

Al-Aqsha) dan terus membawa mikraj (naik) ke alam tinggi, supaya nabi

menerima sendiri dengan lansung perintah kefardhuan solat.

Pada malam sebelum nabi berisra’, para malaikat membersihkan batin

Nabi Muhammad dari segala keraguan, dan memenuhkan hati Nabi dengan iman

dan hikmah, serta membersihkan anggota-anggota Nabi yang zahir dengan

telaga Zamzam. Dan Allah memerintahkan solat kepada Nabi ketika Nabi

menghadapnya, menegaskan, bahawasanya solat itu adalah sesuatu ibadah yang

luar biasa iaitu perbuatan yang sangat terhormat.

RUKUN SOLAT

Rukun solat adalah perkara sebahagian daripada solat dan bergantung

kepadanya sah solat itu. Solat secara amnya mempunyai 13 rukun yang terdiri

daripada beberapa bahagian. Kategori itu ialah rukun qalbi, fi'li dan qauli.

Kategori rukun solat:

Rukun qalbi adalah rukun yang berasaskan kepada hati.

Rukun fi'li adalah rukun yang berasaskan kepada perbuatan anggota

badan. Pergerakan anggota badan atau tindakan tubuh itu memerihalkan

rukun tersebut.

Rukun qauli adalah rukun yang berasaskan kepada sebutan dan bacaan.

13 Rukun Solat:

1. Niat

Niat ialah kasad sesuatu berserta dengan perbuatan. Niat solat ialah

perasaan yang ada di dalam hati, yakni hendak melakukan solat. Hukum

melafazkan niat adalah harus.

Niat bagi solat fardu iaitu wajib 3 perkara:

1. Qasad – Menyahaja atau perasaan hendak solat.

2. Ta'ridh - Menyatakan fardhu

3. Ta'yiin – Menentukan waktu seperti zohor, asar, magrib, isyak atau

subuh.

Contohnya, orang yang hendak solat subuh, perlulah mendatangkan di

dalam hatinya, perasaan hendak solat fardu subuh, seperti dilintaskan didalam

hatinya “aku hendak solat fardu subuh” atau “sahaja aku solat fardu subuh”.

Maka yang dikatakan niat solat ialah kemahuan hendak mengerjakan solat,

disertakan dengan kemahuan mengerjakan fardu dan menentukan waktunya.

2. Berdiri Betul

Berdiri betul atau berdiri tegak adalah diwajibkan dalam solat bagi

mereka yang berupaya untuk berdiri tegak. Bagi yang tidak berupaya untuk

berdiri, rukhsah atau kelonggaran diberikan untuk mereka sama ada untuk solat

dalam keadaan duduk. Manakala jika tidak mampu berdiri dan duduk,

dibolehkan untuk mengiring pada rusuk kanan sambil mengadap kiblat.

Sekiranya tidak mampu berdiri, duduk mahupun mengiring, orang yang ingin

mengerjakan solat itu dibenarkan baring menelentang dengan kaki dan perut

dihalakan ke kiblat.

Syarat bagi rukun ini hendaklah ditegakkan tulang belakangnya dan

tidak boleh bongkok ke depan atau ke belakang (jika mampu).

3. Takbiratul Ihram

Takbiratul ihram ialah perbuatan yang menyempadani solat dengan

perlakuan di luar solat. Takbiratul ihram menandakan bermulanya satu

perjalanan solat itu sehingga rukun terakhir iaitu salam. Disebabkan dinamakan

rukun ini takbir ialah kerana sebutan takbir iaitu Allahu Akbar adalah wajib bagi

mereka yang boleh menuturkannya. Bagi mereka yang tidak boleh

menuturkannya ataupun tidak dapat mempelajarinya, dia diharuskan untuk

menyebutnya dengan terjemahan dalam bahasa yang lain.

Dinamakan Takbiratul Ihram kerana dengan melakukannya, kita

mengharamkan ke atas diri kita perlakuan yang akan membatalkan solat.

Sebagai contoh, pada kebiasaannya bercakap sesama manusia adalah halal. Akan

tetapi, bercakap dalam solat akan membatalkan solat. Maka, apabila kita

membuat Takbiratul Ihram sebagai tanda memulakan solat, bercakap adalah

satu halangan untuk kita selagi mana kita masih mengerjakan solat. Seperti

dalam Haji, apabila kita memakai Ihram, kita diharamkan melakukan beberapa

perkara yang pada kebiasaannya adalah halal bagi kita.

4. Membaca Surah al-Fatihah

Dalam solat, surah al-Fatihah merupakan satu-satunya surah yang

diwajibkan. Surah ini wajib dibaca pada setiap rakaat dan bacaannya hendaklah

tertib mengikut susunan ayat yang betul dan hendaklah dijaga tajwidnya. Bacaan

basmalah diwajibkan kerana ayat itu juga sebahagian daripada surah berbanding

isti'azah yang tidak diwajibkan.

Setiap ayat surah ini wajib dibaca secara berturutan dan tidak

diselangi oleh apa-apa perbuatan ataupun ayat yang lain mahupun diam yang

agak lama yang cukup untuk memutuskan bacaan alFatihah itu. Bagi mereka

yang tidak tahu atau tidak berupaya untuk membacanya dengan sempurna

kerana baru memeluk agama Islam, maka hendaklah dia membaca tujuh ayat

Quran yang berturutan atau tujuh ayat yang tidak berturutan yang tidak kurang

bilangan huruf dalam al-Fatihah. Jika masih tidak mampu membaca mana-mana

ayat Quran, dia dikehendaki membaca zikir yang sama bilangan hurufnya dengan

huruf Fatihah. Jika masih tidak mampu, hendaklah sekadar diam pada jarak masa

bacaan Fatihah itu sendiri.

Bilangan ayat dalam surah al-Fatihah ialah tujuh ayat yang kesemuanya

mempunyai dua puluh lima perkataan bersama bilangan huruf sebanyak 156

huruf. Maka, zikir yang diriwayatkan oleh baginda Nabi Muhammad s.a.w.

digunakan bagi menggantikan bacaan untuk orang yang tidak berupaya atau

tidak tahu membaca ayat Quran.

Subhanallah - Walhamdulillah - Wa la ilaha illallah - Wallahu akbar - Wa la

haula wala quwata illa billah - Ma sya Allahu kana - Wa maa lam yashaa u lam

yakun

Ayat tersebut hendaklah dibaca dua kali untuk menyamai bilangan huruf

surah al-Fatihah.

5. Rukuk

Perbuatan rukuk adalah membongkok ke hadapan dengan sekurang-

kurangnya hingga tapak tangannya mencapai ke lutut. Rukuk yang sempurna

ialah menyamakan belakangnya dan tengkuknya pada satu garis lurus dan

meluruskan kakinya (iaitu betis dan peha) dan memegang kedua lututnya

dengan menjarangkan antara jari-jari tangan. Bagi mereka yang solat secara

duduk, memadai rukuk itu dengan membongkok ke hadapan hingga dahinya

selari dengan kepala lututnya. Untuk lebih sempurna bagi solat duduk, rukuknya

adalah membongkok ke hadapan hingga dahinya selari dengan tempat sujud.

Rukuk adalah salah satu rukun yang disertakan dengan tama'ninah.

Tama'ninah dalam rukuk adalah dalam keadaan tetap semua anggota badannya

hingga cukup masa untuk membezakan perlakuan membongkok dan bangun

daripadanya.

6. I’tidal

I'tidal adalah kembali daripada keadaan rukuk kepada berdiri tegak iaitu

keadaan asal ketika solat. Jika keadaan asalnya ialah duduk menegak, maka

hendaklah orang itu kembali duduk menegak. Tama'ninah turut disertakan

dalam perbuatan i'tidal. Maka, untuk melengkapkan i'tidal, hendaklah

tama'ninah dengan menetapkan anggota badan pada keadaan sebelum rukuk

dalam masa yang cukup untuk membezakan keadaan selepas bangun dari rukuk

sebelum turun untuk sujud.

7. Sujud

Sujud adalah satu perbuatan yang amat menunjukkan kerendahan diri

manusia terutama di dalam solat. Setiap rakaat adalah diwajibkan dengan dua

kali sujud.

Sujud adalah memadai dengan sekurang-kurangnya bersentuhan dahi

dengan tempat solat. Lebih elok atau lengkap lagi, hendaklah ketujuh-tujuh

anggota sujud kena atau bersentuhan dengan tempat solat iaitu dahi, dua tapak

tangan (setiap muka tapak tangan dan jari-jarinya), dua lutut dan dua tapak

kakinya (iaitu muka hujung jari-jari kakinya). Wajib menekan sedikit dahi di

tempat sujud untuk lebih tetap keadannya. Keadaan yang sempurna untuk turun

bersujud adalah dengan meletakkan kedua-dua lutut dahulu dan diikuti dengan

tapak tangan lalu dahi ditetapkan di tempat sujud.

Adalah sunat untuk menghalakan kesemua jari ke arah kiblat bagi lelaki,

disunatkan juga meregangkan kedua lutut dan dua tapak kaki, menjarakkan

perut daripada peha dan menjauhkan sedikit siku daripada rusuk. Bagi

perempuan pula, sunat untuk merapatkan kedua-dua lutut dan kaki, merapatkan

perut dengan peha dan siku ke rusuk.

Wajib tama'ninah pada sujud iaitu tetap seluruh anggota badan dalam

keadaan sujud untuk satu jangka masa yang cukup untuk membezakan

perbuatan turun dan naik daripada sujud. Sujud itu tidak sah jika sujud di atas

tempat yang boleh bergerak jika orang itu bergerak seperti tilam.

8. Duduk Antara Dua Sujud

Duduk antara dua sujud adalah perlakuan yang memisahkan antara dua

kali sujud. Tidak sesuai untuk terus berdiri sebelum sujud semula, maka keadaan

duduk adalah logik. Adalah sunat untuk duduk iftirasy iaitu duduk di atas tapak

kaki kiri serta menegakkan (atau berdirikan) tapak kaki kanan. Sunat juga

meletakkan dua tangan berhampiran lutut serta menjarakkan setiap jari.

Perlakuan duduk antara dua sujud ini menjadi makruh jika terlalu lama kerana ia

memisahkan perlakuan kedua-dua sujud. Walau bagaimanapun, tama'ninah

turut disertakan bagi rukun ini.

9. Duduk Tahiyat Akhir

Duduk ketika membaca tahiyat akhir adalah jelas bahawa tahiyat akhir

hendaklah dibaca ketika keadaan duduk, bukan berdiri. Disunatkan duduk

secara tawaruk iaitu duduk dengan menghulurkan kaki kiri ke kanan dan

merapatkan punggung ke lantai. Keadaan ini berterusan ketika membaca

selawat dan salam.

10.Membaca Tahiyat Akhir

Rukun ini dinamakan tahiyyat (penghormatan) atau tasyahud

(penyaksian) kerana bacaan yang dilafazkan terdiri daripada keduanya. Bacaan

tersebut kemudiannya hendaklah disambung dengan bacaan selawat kepada

Nabi Muhammad s.a.w.

11.Selawat Keatas Nabi Muhammad

Selawat ini diucapkan selepas sempurna bacaan tasyahud akhir dan

sebelum memberi salam. Ulama sepakat menyatakan bahawa selawat hanya

wajib dalam solat dan tidak sebaliknya.

12.Salam

Ucapan atau lafaz salam adalah sebahagian daripada rukun solat.

Sekurang-kurangnya, lafaz salam itu ialah assalamualaikum (sejahtera kepada

kamu semua) tetapi untuk lebih sempurna, ucapannya ialah assalamualaikum

warahmatullah (sejahtera kepada kamu semua dan semoga dirahmati Tuhan).

Adalah disunatkan untuk memberi salam sebanyak dua kali dan sunat juga untuk

menoleh ke kanan dahulu bagi salam yang pertama dan ke kiri bagi salam yang

kedua. Turut disunatkan juga kedua-dua salam itu tidak disekalikan iaitu ada

pengasingan antara kedua-duanya.

13.Tertib

Tertib adalah rukun yang merangkumi keseluruhan rukun solat iaitu

memastikan segala perlakuan rukun berada pada turutan yang betul satu demi

satu dan yang dahulu didahului serta yang kemudian, dilakukan kemudian.

Perkara-perkara Sunat dan Adab didalam Pelaksanaan Solat Fardhu.

Terdapat perkara-perkara sunat didalam melaksanakan solat fardhu.

Begitu juga adab-adab. Walaubagaimanapun, seseorang Islam tidak lah boleh

mengada-adakan perkara baru didalam syariat pelaksanaan solat kerana syarat

ibadah solat yang diterima oleh Allah ialah segala bentuk, cara dan kaedah

bersolat itu hendaklah menepati ketetapan al-Quran dan as-Sunnah. Sebuah

hadis yang diriwayatkan sahih oleh dua periwayat iaitu Imam Bukhari dan Imam

Muslim: Dari A'isyah, Nabi SAW telah bersabda:

رد فهو أمرنا ليسعليه عمال عمل من

Maksudnya: "Barangsiapa melakukan perbuatan yang tidak ada dalam urusan

(sunnah)ku, maka ia ditolak."

Perkara-perkara Sunat dan Adab didalam Pelaksanaan Solat Fardhu.

Terdapat perkara-perkara sunat didalam melaksanakan solat fardhu.

Begitu juga adab-adab. Walaubagaimanapun, seseorang Islam tidak lah boleh

mengada-adakan perkara baru didalam syariat pelaksanaan solat kerana syarat

ibadah solat yang diterima oleh Allah ialah segala bentuk, cara dan kaedah

bersolat itu hendaklah menepati ketetapan al-Quran dan as-Sunnah. Sebuah

hadis yang diriwayatkan sahih oleh dua periwayat iaitu Imam Bukhari dan Imam

Muslim: Dari A'isyah, Nabi SAW telah bersabda:

رد فهو أمرنا ليسعليه عمال عمل من

Maksudnya: "Barangsiapa melakukan perbuatan yang tidak ada dalam urusan

(sunnah)ku, maka ia ditolak."

Perkara-perkara Sunat didalam Solat Fardhu.

Terdapat dua jenis sunat didalam pelaksanaa solat fardhu iaitu sunat

ab'adh dan sunat hai'ah. Sunat ab'adh ialah setiap perkara yang sangat dituntut

untuk dilaksanakan di mana jika ditinggalkan maka sunat diganti dengan sujud

sahwi pada akhir sembahyang (sebelum memberi salam). Manakala sunat hai'ah

pula ialah setiap perkara yang jika ditinggalkan tidak dikenakan sudud sahwi.

Sunat Ab‘adh

Tasyahhud awal, iaitu tasyahhud yang dibaca semasa duduk selepas

melakukan setiap dua raka‘at dalam sembahyang Zuhur, ‘Asar, Maghrib

dan ‘Isya’.

Salawat ke atas Nabi Muhammad sallallahu ‘alayhi wasallam selepas

tasyahhud awal tanpa disambung dengan salawat ke atas ahli keluarga

Baginda sallallahu ‘alayhi wasallam.

Salawat kepada ahli keluarga Nabi Muhammad sallallahu ‘alayhi wasallam

selepas tasyahhud akhir.

Duduk bagi mengerjakan setiap tiga perkara sunat ab‘adh di atas.

Bacaan qunut semasa i‘tidal pada raka‘at sembahyang Subuh.

Sunat Hai’ah

Sunat hai’ah sangat banyak semasa melakukan sembahyang. Secara

umumnya, sunat hai’ah boleh diringkaskan kepada perkara-perkara berikut:

Mengangkat dua tangan ketika takbiratul ihram, mula hendak ruku‘ dan

bangkit daripadanya, dan ketika bangun daripada tasyahhud awal.

Meletakkan tangan kanan ke atas belakang tangan kiri di bawah dada, di

atas pusat sambil mengarahkan sedikit ke arah hati.

Melihat ke tempat sujud sambil menundukkan kepala sedikit.

Membaca tawajjuh atau doa iftitah secara senyap.

Membaca al-isti‘azah secara perlahan selepas tawajjuh dan sebelum Al-

Fatihah.

Menyaringkan bacaan Al-Fatihah dan surah dalam solat Jumaat, subuh,

isyak dan maghrib pada rakaat pertama dan kedua. Pada selain waktu-

waktu tersebut hendaklah memperlahankan suara.

Membaca “Amin” selepas Al-Fatihah sama ada oleh imam, ma’mum atau

bersendirian.

Membaca surah atau paling kurang tiga ayat selepas bacaan Al-Fatihah.

Disunatkan kepada imam atau persendirian dan ma’mum yang tidak

mendengar bacaan imam kecuali pada raka‘at ketiga dan keempat kepada

selain masbuq dengan dua raka‘at pertama.

Bertakbir ketika melakukan perpindahan dari satu rukun ke rukun yang

lain.

Membaca “ Samiallahhu liman hamidahu, Rabbana walakal hamdu”

semasa mengangkat kepala daripada ruku‘.

Membaca tasbih ketika ruku` dan sujud sebanyak tiga kali.

Meletakkan kedua-dua tangan pada kedua-dua paha ketika duduk

tasyahhud.

Duduk secara iftirash dalam semua tempat dikehendaki duduk kepada

selain mereka yang masbuq dan yang lupa.

Membaca salawat Ibrahimiyyah selepas tasyahhud akhir.

Berdoa dan ta‘awwuz iaitu meminta perlindungan kepada Allah selepas

tasyahhud akhir.

Memberikan salam kedua selepas salam fardhu yang pertama.

Khusyu‘, iaitu menghadirkan hati semasa mengerjakan sembahyang dan

memberi perhatian kepada setiap patah perkataan yang diucapkan.

Adab-adab didalam Pelaksanaan Solat Fardhu

Antara adab-adab didalam mengerjakan solat fardhu ialah salah satunya

memperelokkan keadaan dan pakaian kita. sepertimana firman Allah didalam

surah Al-A’raaf ayat 31 yang maksudnya:

“Wahai anak-anak Adam! Pakailah pakaian kamu yang indah berhias pada tiap-

tiap kali kamu ke tempat ibadat (atau mengerjakan sembahyang) dan makanlah

serta minumlah dan jangan pula kamu melampau,sesungguhnya Allah tidak suka

akan orang-orang tang melampaui batas.”

Selain itu, seseorang itu perlulah berada di dalam keadaan tenang

sebelum menunaikan solat dan jangan tergopoh gapah. Memandang tempat

sujud merupakan satu adab penting didalam solat. Juga ditekankan didalam adab

melaksanakan solat fardhu ialahbersegera menunaikan solat di awal waktu, dan

menghayati setiap bait bacaan didalam solat. Dan yang paling penting ialah

kepada para lelaki agar menunaikan solat secara berjemaah di masjid.

Kelebihan Solat Fardu

Solat atau sembahyang adalah rukun kedua yang menjadi asas terbinanya

Islam. Solat juga merupakan tiang agama dan satu ibadah wajib ke atas setiap

umat Islam melakukannya dalam apa jua keadaan selagi akalnya masih waras.

Dalam al-Quran terdapat lebih 25 tempat ayat " Agama " yang merujuk kepada

makna perintah mengerjakan atau mendirikan solat dan terdapat lebih 70 kali

perkataan " Assolah " atau sembahyang diulang dan disebut dalam al-Quran.

Baginda nabi SAW telah berpesan supaya ibu bapa menyuruh dan mengajar

anak-anak tentang ibadah sembahyang sejak umur mereka 7 tahun dan pukullah

mereka jika enggan sembahyang ketika berumur 10 tahun. Kita wajib berdoa

mengharapkan anak-anak dan keturunan kita sentiasa mendirikan sembahyang.

Begitu juga kita hendaklah menyuruh kaum keluarga kita mengerjakan solat

seperti Firman Allah dalam surah Toha ayat 132 yang bermaksud : "Dan

perintahkanlah keluargamu serta umatmu mengerjakan sembahyang, dan

hendaklah engkau tekun bersabar menunaikannya. Kami tidak meminta rezeki

kepadamu, (bahkan) Kamilah yang memberi rezeki kepadamu, dan (ingatlah!)

kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa." Di sini dapat

difahami betapa besarnya kepentingan sembahyang kepada orang-orang Islam

yang beriman, di antaranya :

1. Solat merupakan tiang agama

Rasulullah saw bersabda “Sembahyang itu tiang agama, sesiapa yang

mendirikannya dia menegakkan agama, sesiapa yang meninggalkannya dia

meruntuhkan agama.“Siapa yang meninggalkan sembahyang dengan

sengaja,maka sesungguhnya dia telah kufur dengan nyata”.-HR Bukhari dan

Muslim. Dalam hal ini kita dapat lihat, dalam membina sebuah bangunan yang

kukuh apa yang diperlukan adalah tiang yang kukuh untuk menyokong struktur

bangunan yang lain. Jika tiang itu lemah, maka lemahlah struktur bangunan itu,

begitulah sebaliknya. Jadi agama seseorang itu dapat dilihat dari perlakuan

solatnya samada dijaga dengan rapi ataupun tidak.

2. Solat dapat meningkatkan seseorang untuk sentiasa mengingati

Allah

Firman Allah SWT yang bermaksud : "Sesungguhnya Akulah Allah, tiada Tuhan

melainkan aku, oleh itu, sembahlah akan daku, dan dirikanlah sembahyang untuk

mengingati daku." (Surah Toha ayat : 14)

Berdasarkan maksud ayat tersebut sembahyang adalah jalan bagaimana untuk

kita sentiasa mengingati Allah SWT kerana di dalam sembahyang kita akan selalu

berdoa dan memohon kepada Allah. Sekaligus sembahyang juga merupakan

tanda pengabdian dan syukur seorang hamba kepada Allah SWT. Atas segala

nikmat dan rahmat yang Allah kurniakan kepada kita.

3. Solat dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar

Firman Allah SWT yang bermaksud : “ Sesungguhnya sembahyang itu dapat

mencegah daripada perkara-perkara buruk dan mungkar. ” (Surah Al-Ankabut

ayat : 45).

Berdasarkan ayat ini Allah telah ,emyatakan bahawasanya solat yang dikerjakan

dengan khusyuk dan menepati segala rukun-rukunnya boleh mencegah orang

yang melakukannya dari melakukan maksiat dan kemungkaran.

4. Gugur dosa

Dari Abu Huraira sabda Rasulullah S.A.W : “Bagaimana pendapat kamu jika salah

seorang daipada kamu mendapati di hadapan rumahnya ada sungai, dia mandi di

sungai itu lima kali dalam sehari, apakah ada lagi kotoran pada badannya?”

Sahabat menjawab “Tidak akan ada apa-apa kotoran lagi.” Kata Rasulullah,

“Maka demikianlah juga dengan sembahyang lima kali, Allah menghapuskan

dengannya dosa-dosa.” Juga diriwayatkan oleh Abdullah bin Amru bahawa

Baginda bersabda: Apabila seorang hamba bersembahyang, dibawa dosa-

dosanya lalu diletakkan di atas kepalanya ataupun tengkuknya, maka setiap kali

dia ruku’ atau sujud, maka gugurlah dosa itu daripadanya.

Maksud dosa-dosa di sini adalah dosa kecil kerana dosa besar memerlukan

kepada taubat atau keampunan dari Allah.

5. Solat dapat memberi barakah hidup dan kehidupan bahagia

Kehidupan orang yang memelihara solat jauh berbeza dengan orang yang

meninggalkannya. Ini jelas dilihat bagaimana orang yang memelihara solat

kehidupannya dipenuhi dengan keberkatan dan kebahagiaan. Sebagaimana

Firman Allah yang bermaksud : "Sesungguhnya berbahagia dan berjayalah orang-

orang beriman. Iaitu mereka yang khusyuk dalam sembahyangnya." (Surah al-

Mukminun : 1-2)

Perlu diingatkan bahawa solat adalah ibadah yang diterima oleh Baginda nabi

SAW secara langsung daripada Allah SWT, ketika nabi SAW mengadap Allah SWT

di “Sidratul Muntaha” dalam peristiwa Isra’ Mikraj adalah berbeza dengan

ibadah lain seperti ibadah puasa, zakat, haji dan lain-lain yang diterima melalui

wahyu dengan perantaraan malaikat Jibril AS sebagai pembawa wahyu. Ini

adalah satu kenyataan bahawa ibadah sembahyang itu terlalu istimewa di sisi

Allah SWT.

Kesan Solat Dalam Kehidupan Muslim

Setiap tuntutan agama mempunyai akan memberi kesan kepada individu yang

mengamalkannya. Solat antara tuntutan utama dalam Islam dan ia turut

memberi kesan kepada individu muslim yang mentaati perintah tersebut. Kesan

solat kepada kehidupan muslim hanya akan berhasil apabila solat seseorang itu

berkualiti seperti solat diawal waktu dan khusyuk dalam.

Kesan solat yang pertama berdasarkan dalil didalam Al-Quran ialah mencegah

daripada melakukan perbuatan keji dan mungkar. Firman Allah SAW

“Sesungguhnya solat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar” (surah Al-

Ankabut, 45). Solat dapat menjauhkan individu daripada perbuatan yang tidak

baik dan menjauhkan daripada melakukan maksiat. Kesan ini akan terhasil

apabila solat seseorang muslim itu dijaga dengan betul dan mengikuti segala

tuntutan dalam ibadat solat. Dengan menjaga kualiti solat, ia mampu menjadikan

muslim itu jauh daripada melakukan kejahatan. Solat itu mendidik hati supaya

taat dengan perintah Allah SAW. Hati yang taat akan menghindarkan diri

daripada melakukan perkara yang dilarang.

Selain itu, solat akan menjadikan seseorang individu muslim mempunyai hati

yang tenang. Untuk mendapatkan solat yang khusyuk, seseorang itu perlu

menumpukan fikiran sepenuhnya kepada mengingati Pencipta dan

mengagungkanNya. Hati yang sentiasa mengingati Pencipta akan merasai

ketenangan didalam hatinya. ‘Sembahyang itu mendidik diri supaya bersifat

tenang dan tertib. Dr Amran Kasimin,11’. Dengan mengagungkan Allah SAW,

muslim itu akan menjadi rendah diri kerana yakin akan kekuasaan adalah milik

Allah SAW. Individu yang rendah diri lebih mudah untuk mensyukuri nikmat

yang dimiliki dan mereka akan lebih berserdahana dalam kehidupan mereka.

Solat yang berkualiti juga akan menjadikan muslim itu seorang berdisiplin dalam

kehidupan seharian mereka. Solat adalah satu ibadah yang mempunyai rukun

tersendiri. Rukun solat ini perlu dipatuhi untuk menjadikan solat seseorang

muslim itu solat yang berkualiti. Seseorang muslim yang benar-benar menjaga

solat akan mempunyai sifat disiplin dalam diri mereka. Seseorang yang mampu

mematuhi setiap rukun solat akan terbawa sifat taat dalam diri mereka ke luar

solat. Dalam kehidupan seharian, kita ada peraturan-peraturan yang ditetapkan

oleh kerajaan atau pihak berkuasa, muslim yang menjaga solat akan mampu

untuk mematuhi peraturan tersebut selagi tidak bertentangan dengan ajaran

Islam.

Suci dari kotoran merupakan satu syarat sah solat. Muslim yang menjaga solat

perlu menyucikan diri daripada hadas kecil dan hadas besar. Tuntutan ini akan

menjadikan seseorang muslim itu menjaga kesucian dan kebersihan diri, pakaian

dan tempat tinggal mereka supaya solat mereka tidak sia-sia dan diterima oleh

Allah SAW. Syarat sah solat bukan hanya suci diri daripada hadas, pakaian dan

tempat solat juga perlu suci daripada najis seperti air kencing. Seseorang muslim

akan lebih selesa untuk menunaikan ibadah solat dalam persekitaran yang suci

dan bersih. Sangat bersesuaian dengan kata-kata ‘kebersihan itu sebahagian

daripada iman’.

Solat juga mampu membentuk perpaduan ummat Islam kerana solat itu boleh

dilakukan secsra berjemaah dan sangat dituntut bagi kaum adam. Solat secara

berjemaat banyak kebaikkannya selain daripada ganjaran berlipat ganda. Dari

segi sains, pengkaji mendapati solat berjemaat dapat menstabilkan cas dalam

badan seseorang. Muslim akan berkumpul di masjid atau surau untuk

menunaikan solat secara berjemaah. Hal ini menjadikan muslim lebih mengenali

saudara seagama mereka. Hanya di masjid dan surau kita boleh mengenali

individu Islam yang berbangsa selain daripada bangsa Melayu bagi penduduk di

Malaysia. Perkenalan yang lebih erat menjadikan masyarakat Islam bersatu dan

bertambah kuat.

Rujukkan

Dinie Publisher, Dr Amran Kasimin (1992), Bagaimana Mencegah Kejahatan

Melalui Sembahyang, Jilid 1, No 20 Jalan 6c/7, 43650 Bandar Baru Bangi,

Selangor : Jiwamas Printer Sdn Bhd.11,117