PERSONAPERSONADe dos vocablos uno griego y otro latino: De dos vocablos uno griego y otro latino: ProsoponProsopon, designaba en el teatro griego la máscara , designaba en el teatro griego la máscara

que utilizaba un actor para interpretar un que utilizaba un actor para interpretar un personaje; con ella, adquiría un cierto carácter, personaje; con ella, adquiría un cierto carácter, un perfil singular frente a los demás actores. un perfil singular frente a los demás actores.

La palabra latina La palabra latina personarepersonare, es decir, “hacer pasar , es decir, “hacer pasar la voz”, tiene la misma connotación: un personaje la voz”, tiene la misma connotación: un personaje es aquel que hace sonar su propia voz a través es aquel que hace sonar su propia voz a través de una máscara. de una máscara.

De modo que una persona es como un personaje, De modo que una persona es como un personaje, pues desempeña un papel en el drama de la pues desempeña un papel en el drama de la existencia.existencia.

Esta caracterización apunta hacia la singularidad y Esta caracterización apunta hacia la singularidad y diferenciación de la persona: diferenciación de la persona: se trata de un ser se trata de un ser único e irrepetible, que tiene un rostro único e irrepetible, que tiene un rostro propio y se constituye como una sustancia propio y se constituye como una sustancia particular.particular.

¿Qué es una persona?¿Qué es una persona?

Tres puntos de vista:Emmanuel Mounier

María ZambranoJulián Marías

StatusStatus de una persona para de una persona para MounierMounier

La persona es un absoluto respecto de La persona es un absoluto respecto de cualquier otra realidad material o social y cualquier otra realidad material o social y

de cualquier otra persona humana. de cualquier otra persona humana. Ninguna otra persona, y con mayor razón Ninguna otra persona, y con mayor razón

ninguna otra colectividad, ningún ninguna otra colectividad, ningún organismo puede utilizarla legítimamente organismo puede utilizarla legítimamente

como medio.como medio.

Para Mounier una personaPara Mounier una persona

Es un ser espiritual constituido como tal por una forma de subsistencia y de independencia en su

ser; mantiene esta subsistencia mediante su adhesión a una jerarquía de valores libremente

adoptados, asimilados y vividos en un compromiso responsable y en una constante conversión; unifica así, a impulsos de actos creadores, toda su actividad en la libertad y desarrollo de la singularidad de su vocación

En resumen, una persona es:En resumen, una persona es:

Un ser espiritual pues tiene una dimensión interior: Un ser espiritual pues tiene una dimensión interior: autoconcienciaautoconciencia

Es un ser autónomo, autárquicoEs un ser autónomo, autárquico Capaz de adoptar ciertos principios y pautas de Capaz de adoptar ciertos principios y pautas de

conducta, de acción y pensamiento, los cuales le dan conducta, de acción y pensamiento, los cuales le dan sentido y finalidad a su existencia (valores)sentido y finalidad a su existencia (valores)

La asunción de valores le pone necesariamente frente La asunción de valores le pone necesariamente frente a un compromiso responsable por su propio destino, a un compromiso responsable por su propio destino, el cual se va descubriendo a través de elecciones y de el cual se va descubriendo a través de elecciones y de actos creadores. actos creadores.

Cada quien está “llamado” a encontrar la singularidad Cada quien está “llamado” a encontrar la singularidad de su vocación.de su vocación.

Para María ZambranoPara María Zambrano

Lo primero que al hombre se le Lo primero que al hombre se le parece haber concedido, es una parece haber concedido, es una especie de vocaciespecie de vocacióón para darse a n para darse a conocer; una salida por dconocer; una salida por dóónde nde asomarse a tener un nombre; un asomarse a tener un nombre; un tiempo para buscarse y una pausa tiempo para buscarse y una pausa para reconocerse y reconocer, para para reconocerse y reconocer, para identificarse. identificarse.

El hombre trasciende la animalidadEl hombre trasciende la animalidad

““pues spues sóólo la persona humana lo la persona humana puede puede ‘‘unirunir’’ el tiempo. Por ello el tiempo. Por ello primero lo separa, lo constituye primero lo separa, lo constituye en pasado, aen pasado, aíísla el presente y sla el presente y queda como vacqueda como vacíía, disponible a, disponible

para que el futuro pueda para que el futuro pueda penetrarpenetrar””..

Es decir, resumiendo:Es decir, resumiendo:

Porque el hombre puede Porque el hombre puede ensimismarse, puede retirarse hacia ensimismarse, puede retirarse hacia ssíí mismo, es capaz de detener el mismo, es capaz de detener el ““estar viviendoestar viviendo”” para entrar, para entrar, ““en ese en ese lugar donde su soledad le aguarda”.lugar donde su soledad le aguarda”.

La persona es el único ser capaz de La persona es el único ser capaz de autoconciencia y el único en el que autoconciencia y el único en el que se dan las tres dimensiones del se dan las tres dimensiones del tiempotiempo

Para JulPara Julíían Maran Marííasas

La vida humana tiene un argumento, pues La vida humana tiene un argumento, pues lo que el hombre hace lo hace por algo y lo que el hombre hace lo hace por algo y para algo, y eso no es posible mpara algo, y eso no es posible máás que s que mediante una constante justificacimediante una constante justificacióón: lo n: lo cual le da su condicicual le da su condicióón de n de responsabilidad. En el responsabilidad. En el ‘‘por qupor qué’é’ funciona funciona el pasado, en el el pasado, en el ‘‘para qupara qué’é’ aparece el aparece el futuro, pero la articulacifuturo, pero la articulacióón de los dos n de los dos crea una tensicrea una tensióón interna, que es lo que le n interna, que es lo que le da a la vida un carda a la vida un caráácter argumental.cter argumental.

Por ello, continua Por ello, continua MarMaríías,as,

““la vida humana tiene un carla vida humana tiene un caráácter cter dramdramáático porque no es una tico porque no es una serie de actos o hechos, sino serie de actos o hechos, sino que acontece en la forma que que acontece en la forma que algo acontece a alguien. El algo acontece a alguien. El ‘‘alguienalguien’’ es la condici es la condicióón n necesaria del acontecernecesaria del acontecer””..

Es decir:Es decir:

Si toda vida humana tiene un carSi toda vida humana tiene un caráácter cter dramdramáático argumentativo, no se trata de tico argumentativo, no se trata de una mera conjunciuna mera conjuncióón de hechos o de n de hechos o de fenfenóómenos, fmenos, fíísicos, pssicos, psííquicos, colectivos quicos, colectivos que simple y llanamente nos que simple y llanamente nos ““describendescriben””, sino que se trata de una , sino que se trata de una narracinarracióón que se cuentan que se cuenta..

Consecuencias de la Consecuencias de la des-personalización:des-personalización:

La formación de seres con una La formación de seres con una conciencia conciencia dispersadispersa que se buscan sin encontrarse por que se buscan sin encontrarse por los rastros de las cosas, de las fantasías, de los rastros de las cosas, de las fantasías, de los roles sociales. No es difícil que estos los roles sociales. No es difícil que estos afanes les lleven a la avaricia y al egoísmo. afanes les lleven a la avaricia y al egoísmo.

Se trata, pues, de unaSe trata, pues, de una enajenación enajenación en la que en la que loslos individuos individuos pierden su rostro propio. pierden su rostro propio.

Todo ello lleva a la Todo ello lleva a la decadencia comunitariadecadencia comunitaria, , que se manifiesta en conglomerados sociales que se manifiesta en conglomerados sociales donde impera el anonimato, la uniformidad, la donde impera el anonimato, la uniformidad, la apatía, el desinterés.apatía, el desinterés.