pesce mauro - gesù mistico
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04/05/13 M.Pesce, Ges mistico? Buenos Aires, Malba, 1 agosto 2012 | Mauro Pesce - Academia.edu
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M.Pesce, Ges mistico? Buenos Aires, Malba, 1 agosto 2012more
by Mauro Pesce
Research Interests: Moshe Idel, Sharot, Historical, Jesus Parables, Q, Historical Jesus, and Biblical Hermeneutics for Ethico-Political Interpretation of New
Testament, The relation between Theology and Ethics in Pauline Letters, Historical Jesus, and 4 moreHistorical Anthropology, Mystics, Medieval Mystics,
and Adriana Destroedit
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MauroPesce
Geseraunmistico?
TuttalattivitdiGeschecinotadaivangelistatacaratterizzatadaunapraticadivita
radicale.Questapraticadivitaconsistevanellavereabbandonatoilpropriolavoro,lapropriacasae
ipropribenienelvivereincostanteitineranzaperincontrarelepersonedelsuopopoloinmodo
diretto,facciaafaccia.Loscopofondamentalediquestasceltadivitaeraquellodipermettereuna
assolutaconcentrazionesuDioperpermetterealuidiintervenirenellapropriavita.
IlsuoannunciodellavventoimminentedelregnodiDiostrettamentecollegatoaquesta
praticadivita.Diodeveintervenirenelmodo,maperaccoglierlosononecessariedellecondizioni.
Solo una pratica di vita radicalecome quella scelta daGes permetteaDio di intervenire. La
praticadivitadiGeseilsuoannunciodelregnodiDiocomeideacentraledellasuaattivitci
mettonodifontealfattofondamentalechecipermettedicapireilcentrodellapersonalitdiGes:
la sua assolutaconcentrazionesu Dio.Ges convintocheDio interverr presto e trasformer
radicalmentelavitadellagente,delpopolodiIsraeleeanchedeinonebreielastessanatura,la
terraintera.
NonsipupercicapirelafigurastoricadiGessenonsiprendeinseriaconsiderazioneil
fatto che egli voleva, cercava e pensava di avere un rapporto diretto con Dio. Ora gli uomini
pensavanodi avere unrapportocon lasfera soprannaturaletramiteunaseriedistrumenti: sogni,
visioni, ascolto di voci, rivelazioni, viaggicelesti, estasi, possessioni da parte di spiriti,magia,
ritualireligiosicomepreghiera,divinazione,sacrificio.Possiamodefiniretuttequesteformecome
forme di contatto con il sovrumano o il soprannaturale, intendendo per sovrumano o
soprannaturaletuttocicheinunadeterminataculturaapparecomesuperiorealleforzedelluomo.
Enotocheinogniculturailconcettodisovrumanopuvariare.Cicheapparesovrumanoinuna
culturapuessereinvececonsideratoumanoinunaltra.
VistocheperGesilcontattoconDioeralaspettofondamentale,dobbiamodomandarcise
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Geshausatodelleformedicontattoconilsovrumanoosoprannaturaleequalidiquesteforme.
Nel linguaggio moderno chi ha un contattomolto intimocon la divinit viene spesso definito
mistico.Ilterminemisticismomoderno,adesempionellalinguainglesesembraapparireper
laprimavoltanel1730.Laggettivomisticoinvecemoltopianticoedtestimoniatoininglesee
francesealmenonelXIIsecolo.Illatinoconoscelaggettivomistico,maessoassumeilsignificato
modernosolo,sembra,neltardomedioevo,adesempioinJeanGerson(1363-1429),autorediuna
Theologiamystica.Nonverochelalinguagrecaanticaconoscesseilnostroconcettomodernodi
2
mistica.Itermini mysts,mystikos,mistria,mystrikos,nonsignificanocontattointimoconDio,
mainiziato,iniziatici,ritualiesoterici,cicherelativoaquestirituali.
Non si tratta per di questionipedanti di parole. Ci che conta la sostanza. Ormai il
termine mistica fa parte della nostra cultura ed importante rendersi conto che un nostro
concettoechebisognadefinirlochiaramente.
AdrianaDestroharichiamatolamiaattenzionesuunlibromoltoimportantediMosheIdel,
MessianicMystics,checontieneunadefinizionedimisticachemisembraaccettabile:
lesperienzamisticaderivadaunaconnessioneintima,cheavoltedescrittacomeuncontattodirettocon
Dio,forte,nonostantesiaspessoindefinibile,chedesignatoinalcunicasiestremicomeuniomystica. 1
Connessioneintimasembraunadefinizioneaccettabile,ancheperchcomprende siaesperienze
di conoscenza sia anche mutamenti psichici e corporei che sono connessi al contatto con il
soprannaturale.LamisticamedievaleadesempioinsistesulfatochelaconoscenzamisticadiDio
diversadaquellaspeculativa: cognitioexperimentalisdedivinasuavitateamplificatcognitionem
speculativamdedivinaveritate(Bonaventura,IIISent.Dist.34,p.1,art.2,quest.2,ad2[III748
a]).
QuestadefinizionediIdelnonriducelesperienzamisticaalla uniomystica,allafusionedel
soggettoumanoconilsoggettodivino,nonriducelamisticaallannegamentodellioinDio,ma
consideraaffinimolteesperienzechehannoincomuneunaqualcheformadicontattointimocon
Dio.Possiamoquindi parlaredi forme di contattocon ilsoprannaturaleo sovrumanooppure di
intimaconnessioneconDio,odiesperienzamistica.Econquestoabbiamoconclusoladefinizione
deiconcetticheciservonoperlanostrariflessione.
Lacosapiimportantecheimistici,lapersonechehannoosostengonodiaverequestaesperienzadiintimocontattoconDiosonoditipimoltodiversifraloro,mahannotuttiunacosain
comune: ecioche vivonocometutti gli altriuomini inmezzo alla societ.AdrianaDestroha
sostenuto che imistici basanosulla loro esperienzamistica lapropriaattivit nellasociete ha
individuatotretipidifunzionisocialidelmistico:ilmistocheinterpretaitestisacriperglialtri,il
misticochesipresentacomeuomogiusto(adesempiolo Tzaddiq ebraico)ediventacapodiun
grupporeligiosooppureilmisticoditipomessianico,cheagiscenellasocietpertrasformarla.
Ancoraunavolta,MosheIdelimportanteperlanostrariflessione.Idelhacosdefinitoil
messianismomistico:
IdeldistingueunmisticismoincuilunioneconilmondodivinosiverificaconcicheinessoassolutoeimmutabileeunaltroincuilunionehaluogoconquellochediDiorivelato
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eincorporato.Inquestosecondotipodiesperienza,ilmistico,inunasortadi imitatioDei,pu
essereincitato adagire nelmondotemporaleemutevole. 2 IlMessianismopuperciaverelasua
origineinquestosecondotipodiesperienzamistica:
lessenzadicerte formedicoscienzamessianica,eperfinodiattivitmessianica, halasuaorigineinesperienzeinteriori
chesono vicine o addirittura identiche conquelloche generalmente chiamataesperienzamistica.In altre parole, io
ritengo che il sorgere di una coscienza messianica pu spesso essere collegata a speciali manifestazioni interiori e
spsiritualichepossonoconferireadunapersonaunaconsapevolezzadellapropriaspecialeimportanzachetalvoltasipu
esprimereinunamissionechiaramentemessianica.3
Poichlesperienzamessianicahaperscopolaredenzioneepercilatrasformazionedelmondo
esistente,Idelsollevalaquestione:
chetipodi autocoscienza,chetipodiesperienzespiritualipossonoavereindottoalcuniaromperecon la
norma,adeviaredeimodisocialiaccettaticomunemente,nellattesadiunadrammaticasvoltadelastoria.4
DaquilinteressediIdelalla
descrizionedeiprofondilegamicheesistonotracerteformedimessianismoedipersonalitmessianicae
certitipidiesperienzamistica.5
OracichecaratterizzaGesproprioquesto:eglisembraavereunacoscienzadischeloportaa
rompere con le norme usuali, a deviare dalle norme sociali accettate. Infatti, la sua prima
caratteristica,ilsuoprimomessaggio,lapraticadivitacheromperadicalmenteconlenormedella
base dellasocietla famiglia, lapropriete il lavoro.Eglirompeconle normesociali accettate
perch aspetta un cambiamento radicale nella storia e lo aspetta da un intervento di Dio. La
domandachesiponelaseguente:qualiesperienzediintimocontattoconDiohannopermessoa
Ges di credere di avere una funzione cos importante: quella di annunciare un cambiamento
radicalenellastoriaumana.CosaglihapermessodiesserecertocheDiostesseperintervenirenel
mondo?
AmesembrachesipudirecheGesnonavrebbepotutosvolgerelattivitchehasvolto
di annunciatore della prossima venuta del regnodi Dio, di predicatoremorale, di esorcista e
guaritore,senonavesseavutodelleesperienzedicontattomoltoforteconilmondosoprannaturale
edivino,conDio,peresprimersiconleconcezionidellasuaculturaebraica.Questeesperienzedi
contattoconDio devonoesserestatetalmenteforti dafarglipercepirefisicamente la forzadella
potenzadiDio.
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