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PESQUISA QUANTITATIVA
PESQUISA QUALITATIVA
Felipe José Rocha Vieira
Roberto Pizzi Gomes Neto
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O REAL NÃO EXISTE!!!
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Os objetos com que a razão pode se ocupar classificam-se em:
Relação de ideias
Matérias de fato
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Matérias de fato
Derivam-se das relações causais.
Entretanto há um sério problema,
podem levar a muitas direções diferentes.
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Consequência do Raciocínio
Desta forma, poderemos realizar o
programa de não dizer mais que aquilo
que os fatos nos autorizam.
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Se os conflitos se observam apenas ao
nível das interpretações, vamos nos
manter ao nível dos fatos.
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O cientista é o juiz. Faz perguntas. E
pergunta porque a sua razão só se
satisfaz ao compreender o complô, a
trama, a teia de relações que torna os
fatos inteligíveis.
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Os mesmos fatos adquirem sentidos
totalmente diferentes, dependendo do
contexto explicativo em que são
colocados. Parar ao nível dos fatos pode
evitar os conflitos. Mas nos deixa aquém
da explicação.
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O conhecimento das relações causais
não exige o exercício da reflexão. Ele se
encontra aquém do conhecimento
científico.
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Aqui nós nos encontramos ao nível dos
hábitos, dos automatismos, do costume. E
enquanto as coisas funcionam nas
sequências de sempre, nós simplesmente
as aceitamos como fatos.
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A ciência surgiu exatamente quando
certas pessoas, repentinamente, se
perguntaram das razões por que coisas
corriqueiras ocorriam da forma como
ocorriam.
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Esse conhecimento dos fenômenos, por
sua vez, limitava-se à expressão de uma
relação funcional de causa e efeito que só
podia ser medida como uma função
matemática.
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Esse modelo de conhecimento
científico, denominado positivista,
adequou-se perfeitamente à apreensão e
ao manejo do mundo físico.
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Métodos quantitativos: Observação
sistemática ou estruturada, questionário,
entrevista dirigida
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Sociologia Positivista
Os objetos sociais têm uma existência
independente do observador e do seu
interesse
Correlacionar fatos sociais permite
descobrir as causas
Exemplos: Comte e Durkheim
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Psicologia Comportamentalista
Causas – Estímulos
Efeitos – Respostas
Exemplos: Pavlov e Skinner
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Quando o homem era considerado
como um objeto puramente natural, seu
conhecimento deixava escapar
importantes aspectos relacionados com
sua condição específica de sujeito.
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Não é a ciência social que é falha, seu
objeto de estudo é dinâmico.
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No paradigma interpretativo-idealista,
o estudo da vida social humana em
termos de analogia com as ciências
físicas era incorreto.
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Para Dilthey, há divergências em
relação às atitudes dos investigadores, ao
modo de fazer pesquisa e aos objetivos
de suas pesquisas.
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Não há forma de se distanciar dos
eventos da vida para descrever o que
significam.
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A busca de regularidades ou leis
causais não se aplica.
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Erklären – Explicar
Verstehen - Entender
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Experiência sensorial – gera leis sobre
a uniformidade da natureza
Experiência interna – consciência de
nós mesmos e dos outros, imediata e
direta
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A tarefa do pesquisador é engajar-se
numa compreensão interpretativa.
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Compreender (Verstehen) é conhecer o
que alguém está experienciando por meio
de uma re-criação daquela experiência
em si mesmo.
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O processo de interpretação implica
um constante movimento entre as partes
e o todo, no qual não há começo absoluto
nem ponto final.
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Sobretudo, Dilthey questionou a
possibilidade de separar o pesquisador da
coisa pesquisada.
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Segundo Rickert, as diferentes
metodologias são necessárias porque os
pesquisadores têm interesses diferentes
nas duas áreas.
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A seleção de um evento específico para
pesquisa é feito com base no critério
valor-relevância.
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Max Weber rejeitou o pensamento de
que somente uma abordagem pode ser
chamada de científica.
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A diferença fundamental entre as
ciências está baseada mais no tipo de
questão que preocupa o pesquisador do
que no objeto (Rickert).
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Não há ponto de partida definido para
qualquer estudo em particular.
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O valor-relevância coloca o
pesquisador numa relação íntima com o
mundo que é objetivo da investigação.
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É diferente usar valores para
determinar a escolha do objeto de estudo
e usar valores para julgar o valor do
objeto de estudo.
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O conceito de Verstehen permite que
os pesquisadores lidem com o que é
peculiarmente humano (Dilthey).
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O primeiro nível de Verstehen
corresponde à compreensão direta.
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O segundo nível de Verstehen
corresponde à compreensão explanatória.
O aspecto “o que” da ação é agora
acrescido do “por que”.
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Com uma reinterpretação da ideia de
causalidade, haveria algum processo de
verificação, para o qual o pesquisador
desenvolveria hipóteses causais passíveis
de verificação ou rejeição empírica.
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Tipo ideal.
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É interessante ressaltar que não se
trata de pesquisa ou modalidade de
metodologia, mas sim uma questão de
abordagem e referências
epistemológicas.
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De acordo com Boaventura de Sousa
Santos, todo o conhecimento científico-
natural é científico-social.
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A distinção dicotômica entre ciências
naturais e ciências sociais começa a
deixar de ter sentido e utilidade.
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O conhecimento do paradigma
emergente tende assim a ser um
conhecimento não-dualista.
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É preciso conhecer o sentido e
conteúdo dessa superação.
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O fato de a superação da dicotomia
ciências naturais/ciências sociais ocorrer
sob a égide das ciências sociais não é,
suficiente para caracterizar o modelo de
conhecimento no paradigma emergente.
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O que antes era a causa do maior
atraso das ciências sociais é hoje o
resultado do maior avanço das ciências
naturais.
![Page 49: PESQUISA QUANTITATIVA PESQUISA QUALITATIVA Felipe José Rocha Vieira Roberto Pizzi Gomes Neto](https://reader036.vdocuments.net/reader036/viewer/2022062307/552fc0fe497959413d8bbb17/html5/thumbnails/49.jpg)
A concepção humanística das ciências
sociais enquanto agente catalisador da
progressiva fusão das ciências naturais e
ciências sociais coloca o que hoje
designamos por natureza no centro da
pessoa.
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Referências
Metodologia do Trabalho Científico –
Antônio Joaquim Severino. 23ª Edição
Pesquisa educacional: quantidade,
qualidade – Santos Filho e Gamboa. 6ª
Edição
Filosofia da Ciência - Rubem Alves.
Um Discurso Sobre as Ciências –
Boaventura de Sousa Santos. 5ª Edição