pintura 2 investigación
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Investigación previa de la asignatura de Pintura 2 de bellas artes, en la busqueda de un concepto creativo sobre el que pintar los ocho cuadros solicitados por el profesorTRANSCRIPT
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Pintura 2Universidad de Barcelona UB
Bellas Artes.Asignatura 200204M2
Curso 2009/2010
Rober Pallás Cardeal677 527847
rober_pallá[email protected]
Pintura
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Filippo Tommasso MarinettiFuturismo
Robert DelaunayOrfismo
Filippo Tommasso MarinettiFuturismo
Filippo Tommasso Marinetti(1876-1944)
Filippo Tommasso Marinetti, fundador del movi-miento cultural conocido “futurismo”, nació en Ale-jandría (Egipto) el 22 de diciembre de 1876; y murió de un ataque cardíaco en Bellagio, Como, el 2 de diciembre de 1944. Estudió, además de en su ciu-dad natal, en París, donde terminó el bachillerato. Se licenció en Derecho en 1899 en la Universidad de Génova. Escribió algunos libros de poesía en fran-cés, en los que utiliza el verso libre —precedente de las «palabras en libertad»— y desarrolla la místi-ca del superhombre, inspirada en el poeta Gabriele D’Annunzio.Su poema Les vieux marins (‘Los viejos marinos’) fue celebrado y divulgado por los poetas Catulle Mendés y Gustave Kahn. En 1898 Marinet-ti comenzó a publicar en varias revistas poemas de corte simbolista. Escribió también en francés la obra teatral Le roi Bombance. En 1905 fundó en Milán, en colaboración con el autor Sem Benelli, la revista Poesia. En una de sus primeras obras teatrales, Elet-tricità sessuale (1909), aparecieron los robots — obviamente, con otra denominación—, diez años antes de que el novelista checo Karel Capek inven-tase la palabra «robot». En 1909 publicó en el pe-riódico francés Le Figaro el Manifiesto del Futu-rismo, y en 1910, en el mismo diario, el segundo manifiesto. Es de notar que para Marinetti el mani-fiesto fue un género literario original; tanto es así que la crítica considera sus manifiestos entre sus mejores obras. Desarrolló la literatura futurista en numerosos ensayos y poemas, en su novela Mafarka il futurista (1910), y en obras teatrales «sintéticas», de carácter experimental, entre la que destaca Zang Tumb Tumb (1914). Como «jefe» del movimien-to futurista intervino en numerosas obras, antolo-gías, tomas de posición, etc. Hacia 1920, cuando el futurismo era ya un fenómeno del pasado y aparecían en Europa nuevos movimientos vanguardistas, Marinetti comenzó a mostrar simpatías por el fascismo. Llegó a ser miembro de la Academia de Italia, funda-da por los fascistas. y se convirtió en el poeta oficial del régimen de Mussolini, al que fue fiel hasta los tiempos de la República de Saló. Murió en 1944.
Jeanne Paul Fort (1913)
Descripción: Watercolour on paper. 76,2 x 54,4 cm.Localización: Colección privadaAutor: Gino Severini
Danseuse (1915)
Descripción: Óleo sobre lienzo. 100 x 81 cm.
Localización: Marc Rich Collection
Autor: Gino Severini
Filippo Tommasso Marinetti, fundador del movimiento cultural conocido “futurismo”, nació en Alejandría (Egipto) el 22 de diciem-bre de 1876; y murió de un ataque cardía-co en Bellagio, Como, el 2 de diciembre de 1944. Después de haberse doctorado en las carreras de Letras en París y de Jurispruden-cia en Génova, publicó sus primeros libros. En Milán, en 1905, y con la colaboración de Sem Benelli, fundó la revista Poesía a cuyo éxito contribuyeron Jean Cocteau, Miguel de Unamuno, William Butler Yeats, Gian Pietro Lucini, Giovanni Pascoli, Trilussa –seudóni-mo de Carlos Alberto Salustri –, Aldo Palaz-zeschi, Corrado Govoni, Ada Negri y Biagio Marin.En 1909 publica en el periódico fran-cés Le Figaro el Manifiesto fut rista cuya tra-ducción ofrecemos a continuación.
De amplia actuación en el movimiento polí-tico fascista, participa en varias manifestacio-nes belicistas, y en 1935 parte para la gue-rra de Etiopía, y más tarde (1942) pelea en el frente ruso. Caído el régimen fascista en 1943, Marinetti adhiere a la República Social Italiana creada por Mussolini en septiembre del mismo año. El movimiento futurista por él fundado, responde a la actitud desdeñosa y aristocrática de los intelectuales de vanguar-dia en relación con las realidades comunes y con los valores clásicos y tradicionales. Busca la originalidad, el irracionalismo, la exalta-ción de la euforia por los momentos fugaces y la exaltación de la tecnología. A través de veladas poéticas de encuentro con el públi-co, y de revistas como Lacerba, los futuristas difunden sus ideas, en las que exaltan senti-mientos ultra nacionalistas, el amor al peligro, la exaltación de la ener-gía, del coraje y de la audacia; la admiración por la velocidad, la lucha contra el pasado, la exaltación de la agresividad y de la guerra, consi-derada como “la única higiene del mundo”.
Manifiesto: 1. Queremos cantar el amor al peligro, el hábito de la energía y de la temeridad. 2. El coraje, la audacia, la rebelión, serán elementos esenciales de nuestra poesía. 3. La literatura exaltó, hasta hoy, la inmovilidad pensativa, el éxtasis y el sueño. Nosotros queremos exaltar el movimiento agresivo, el insomnio febril, el paso de corrida, el salto mortal, el cachetazo y el puñetazo. 4. Nosotros afirmamos que la magnificencia del mundo se ha enriquecido con una nueva belleza, la belleza de la velocidad. Un coche de carreras con su capó adornado con gruesos tubos parecidos a serpientes de aliento explosivo... un automóvil rugiente, que parece correr sobre la ráfaga, es más bello que la Victoria de Samotracia. 5. Queremos ensalzar al hombre que
lleva el volante, cuya lanza ideal atraviesa la tierra, lanzada también ella a la carre-ra, sobre el circuito de su órbita. 6. Es necesario que el poeta se prodigue, con ardor, boato y liberalidad, para aumen-tar el fervor entusiasta de los elementos primordiales. 7. No existe belleza alguna si no es en la lucha. Ninguna obra que no tenga un carácter agresivo puede ser una obra maestra. La poesía debe ser conce-bida como un asalto violento contra las fuerzas desconocidas, para forzarlas a postrarse ante el hombre. 8. ¡Nos en-contramos sobre el promontorio más elevado de los siglos!... ¿Porqué debe-ríamos cuidarnos las espaldas, si que-remos derribar las misteriosas puertas de lo imposible? El Tiempo y el Espacio murieron ayer. Nosotros vivimos ya en el absoluto, porque hemos creado ya la eterna velocidad omnipresente. 9. Queremos glorificar la guerra –única higiene del mundo– el militarismo, el patriotismo, el gesto destructor de los libertarios, las bellas ideas por las cuales se muere y el desprecio de la mujer. 10. Queremos destruir los museos, las bi-bliotecas, las academias de todo tipo, y combatir contra el moralismo, el femi-nismo y contra toda vileza oportunista y utilitaria. 11. Nosotros cantaremos a las grandes masas agitadas por el trabajo, por el placer o por la revuelta: cantare-mos a las marchas multicolores y polifó-nicas de las revoluciones en las capitales modernas, cantaremos al vibrante fer-vor nocturno de las minas y de las can-
teras, incendiados por violentas lunas eléctricas; a las estaciones ávidas, devoradoras de serpientes que humean; a las fábricas suspendidas de las nubes por los retorcidos hilos de sus humos; a los puentes semejantes a gimnastas gigantes que husmean el horizonte, y a las locomotoras de pecho amplio, que patalean sobre los rieles, como enormes caballos de acro embridados con tubos, y al vuelo resbaloso de los aeroplanos, cuya hélice flamea al viento como una bandera y parece aplaudir sobre una masa entusiasta.
Es desde Italia que lanzamos al mundo este nuestro manifiesto de vio-lencia arrolladora e incendiaria con el cual fundamos hoy el FUTURIS-MO porque queremos liberar a este país de su fétida ga grena de profe-sores, de arqueólogos, de cicerones y de anticuarios. Ya por demasiado tiempo Italia ha sido un mercado de ropavejeros. Nosotros queremos liberarla de los innumerables museos que la cubren por completo de cementerios.
El Manifiesto
Futurista (1909)
Filippo Tommaso Marinetti
Robert DelaunayOrfismo
Robert Delaunay(1885-1947)
Nació en París, 12 de abril de 1885 y falleció Mon-tpellier, el 25 de octubre de 1947). Pintor francés.Marido de Sonia Terk Delaunay, fue uno de los pioneros del arte abstracto a principios del siglo XX. En 1912 abandonó el cubismo, con sus formas geométricas y colores monocromáticos, para embar-carse en un nuevo estilo, el orfismo, que se centró en las formas circulares y en los colores brillantes.Su serie Ventanas (1912) constituyó uno de los primeros ejemplos de un arte abstracto total y una importante referencia en el arte moderno. Su amor por el ritmo y el movimiento le llevó a realizar va-rias series de cuadros basados en eventos deporti-vos, como Sprinters (1924-1926), que culminaron en impresionantes obras abstractas centradas en el ritmo, como sus últimas series “Ritmos” y “Ritmos eternos”. Con su esposa, residió un tiempo en Espa-ña. El Museo Thyssen-Bornemisza de Madrid cuenta con ejemplos de ambos artistas, y el Museo Reina Sofía ha adquirido un importante autorretrato suyo.Realizó igualmente escritos teóricos muy influyen-tes entre sus contemporáneos, como el ensayo Sur la lumière, publicado en «Der Sturm» (1913), en tra-ducción de Paul Klee.
Robert Delaunay (1885-1941), francés, y Sonia Terk (1885-1979), rusa ucraniana, han estado injustamente olvidados durante mucho tiempo aunque en los últimos años se ha está reconociendo el papel esencial que desempe-ñaron en los comienzos y en el desarrollo de la abstracción pictórica. Su relación nació en 1908 durante una fiesta en el taller de Hen-ri Rousseau. En 1912, dos años después de su boda, entrelazaron sus vidas y sus destinos artísticos para convertirse en referencia única para las vanguardias europeas.
Su obra con las series sobre La Tour Eiffel, Sant Severin, las ventanas, los ritmos, los dis-cos, las formas circulares, tratadas mediante los colores que nos ofrece el prisma cromá-tico, pero también acudiendo a materiales y soportes nuevos para la pintura, yeso, arena, caseína, corcho, cemento y tejidos, es un sin duda un referente de las vanguardias euro-peas. El arte de Robert y Sonia Delaunay no fue muy bien apreciado en su tiempo, incluso ni entre sus colegas más o menos afines. No obstante se dieron cuenta de que habían lle-gado a la abstracción pura, al no objetivismo. Poco a poco así fue entendida su pintura. Ro-bert murió en 1941, sin poder tomar plena consciencia de que era un precursor del in-formalismo no expresionista. De difundir su obra y dar a conocer su alcance se encargó Sonia Delanuay reindicando este papel pre-cursor.
En los últimos años ha tenido lugar una nueva valoración del papel esencial desempeñado, principalmente por Robert Delaunay, en los comienzos y desarrollo de la abstracción pictórica. El motivo principal del lenguaje abstracto de Robert Delaunay fue la luz. Tras un detallado estudio de las teorías del color, Delaunay llegó a la conclusión de que la fuerza y la paradójica realidad de la luz - su ubicuidad, su energía infinita y su inmaterialidad - sólo se podía representar pictóricamente a través del color. El propio artista denominó a su método de represen-tación de la luz a través del color con el nombre de “Simultaneismo”, como ya hemos indicado anteriormente.
Éste fue su único principio artístico desde 1912, año en el que publica Luz, un texto que tuvo una gran influencia en los artistas contempo-ráneos y que fue traducido al alemán por Paul Klee. En esas fechas Apollinaire acuñó el término “orfismo” o “cubismo orfico” para definir el trabajo de su amigo. El propio Delaunay definía así su camino ha-cia la abstracción: “.... esas reminiscencias de objetos, de residuos de objetos en mis cuadros, se me aparecían como elementos nocivos. Yo
tenía la intención de fundir esas imáge-nes objetivas en ritmos coloreados, pero esas imágenes eran de otra naturaleza... Entonces me vino la idea de suprimir las imágenes vistas en la realidad: los objetos que venían a interrumpir y corromper la obra coloreada. Acometí el problema del color formal.”.
El motivo principal del lenguaje abstrac-to de Robert Delaunay fue la luz. Tras un detallado estudio de las teorías del color, Delaunay llegó a la conclusión de que la fuerza y la paradójica realidad de la luz, con su ubicuidad, su energía infinita y su inmaterialidad, sólo se podía represen-tar pictóricamente a través del color. El propio artista denominó a su método de representación de la luz a través del color con el nombre de simultaneismo.
El simultaneísmo se perfila hacia 1910. Tenía como fin una única preocupación: el empleo en pintura de las teorías cientí-ficas del color, concretamente la referida al contraste simultáneo de los colores. El movimiento partía de un postulado, que recoge la idea de que la música y la luz se comportaban análogamente, y que te-nían relación con el funcionamiento del cosmos.Las pinturas del matrimonio De-launay, de formas simultáneas y vivo co-lorido, y con modos muy cercanos a los de los futuristas italianos y rayonistas ru-sos, fueron las que permitieron acuñar el término de “Orfismo” a Guillaume Apo-llinaire, que lo expresó por primera vez
en el transcurso de la conferencia sobre pintura moderna, pronunciada con ocasión del Salón de la Section d´ Or, en octubre de 1912.
El orfismo reaccionó contra la monotonía cromática del cubismo ana-lítico, flexibilizando la disciplina cubista, representada por artistas como Gleizes, Metzinger o incluso Marie Laurencin, reinvicando por parte de Robert Delaunay el papel fundamental del color en la práctica pictórica, según la cual las formas y los colores poseen por sí mismos una especie de poder expresivo independiente de toda referencia a las formas y a los colores de la realidad.
Aunque tuvo una vida corta, el orfismo ejerció gran influencia en la pintura alemana, especialmente en Macke, Marc y Klee, así como en el sincronismo.
Simultaneísmo y Orfismo: representación de la luz
a través del color.
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Conclusiones
La contemporaneidad , los territorios aprenhendidos ya no son aquellos lugares ignotos, si no el espacio de nuestra intimidad, nuestro ámbito de libertad y creación. Agotados los horizontes geográficos de expansión, se descubre en la vida misma una mina por explorar.
El capitalismo, sólo quiere generar capital, al precio que sea, sin mirar a quien o a que haya que sacrificar para cumplir sus objetivos. El mecanismo futurista que nos plantea Marinetti, en su manifiesto Futurista, aboga por el desarrollo de un mundo técnificado, que si por un lado nos ha dado comodidades materiales, por otro lado nos está quitando nuestra propia vida, desde la privacidad, hasta nuestro tiempos más intimos. El desarro-llo tecnológico nos está llevando a la esquizofrénia bipolarizante, nos hacen desear parai-sos de consumo inalcanzable, como la zanahoria que se le pone al asno para que corra.¿Donde vamos?, ¿Merece la pena correr?, ¿Porque vivir tan deprisa?.
El Prisurismo es un concepto que me he inventado, de una forma divertida y jugando con las denominaciones de los movimientos artistios de principiso del siglo XX. Toma-remos como punto de partida en la realización de mi discurso pictorico “la prisa” como concepto, y así todas las consecuencias que esta nos provoca,. así como, manifestaciones como el stres, la angustia, la ansiedad, el cansancio, la bipolaridad, la contradicción, la relación de amor-odio entre el prozack y la viagra, la relajación y la excitación, la mul-tiplicación, seriación, falsificación,suplantación, la fragmentación, superposición de la misma realidad sobre la ficción y viceversa.
La creencia fanática del progreso en manos de la velocidad del proyecto mecanista como forma de avance y desarrollo de la humanidad,como enunciaban los Futuristas, nos llena de contradicciones y nos lleva cuestionarnos si tanto desarrollo y acomodicia vida del mundo occidental, nos resuelve la vida o realmente nos la complica. Invuidos en una espiral de trabajos y adicciones, para el sostenimiento de una vida que se nos escapa, en el agotamiento y el cansancio olvidandonos, de vivir.
Sobre este sustrato o magma teórico quiero que germinen mis propuestas pictoricas en una colección de 8 cuadros de diferentes tamaños, respondiendo a las indicaciones de la asigantura de pintura 2 de la Facultad de Bellas Arte de Barcelona. (2009).
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