poblamiento americano
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República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular Para la Educación Universitaria
Universidad Bolivariana de Venezuela
Programa Comunicación Social
Unidad Curricular: Historia de Venezuela
Fundación Misión Sucre
Aldea Universitaria “Ambrosio Plaza”
Guarenas Estado Bolivariano de Miranda
POBLAMIENTO AMERICANO Y DE VENEZUELA
.
Facilitador: Triunfador:
Ramón Crespo
Guarenas, agosto de 2012
Índice
Contenido Pág.
Introducción 4
Poblamiento de América 6
Poblamiento del territorio Venezolano 8
Oleadas Centroamericana,Caribeña,Andina y Amazónica 9
Áreas cultural de los Indígenas y su visión Cosmogónica
Ante la llegada de los Europeos
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Áreas Culturales de los Indígenas ante la llegada de los Europeos 16
Surgimiento de las Clases Sociales 17
Modo de producción esclavista mano de obra indígena y negra. 20
Implantación del Feudalismo 24
Conclusión 25
Bibliografía 26
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Introducción
La Historia representa el escenario natural del desarrollo del hombre
entendido como especie. Es decir, no el estudio de sus instituciones sociales,
no el estudio del origen y florecimiento de sus ideas, no el estudio de las
guerras y conflictos que caracterizan a las sociedades humanas, como
tampoco el estudio de las causas que han permitido al hombre poblar todo el
globo terráqueo; la Historia como concepto, pues, debe ser entendida como
el continuo proceso del desarrollo humano, originado desde el mismo
momento en que el hombre toma conciencia de su existencia dentro de un
mundo más amplio y diverso. Conciencia que se hace realidad como
consecuencia del uso de su razón, tanto para la comprensión de su
existencia como para la creación de mecanismos e instrumentos que le
permitan su subsistencia en un medio ambiente generalmente hostil y
adverso. Por lo tanto, la Historia debe pasar de ser un rutinario recuento de
hechos y anécdotas de cualquier cultura, a convertirse en el concepto de
unidad del continuo devenir del desarrollo del hombre como especie. Uno de
los hechos más significativos para los habitantes del continente Americano
debe ser la experiencia de la Colonización, aquel mito que reza el
descubrimiento de una América que ya existía; un encuentro entre dos
mundos que ha generado la sociedad actual. No es sorpresa alguna que
para poder estudiar los hechos ocurridos en la actualidad, debemos
remontarnos a circunstancias pasadas, pues no hay un futuro si no existió un
pasado, y nuestro pasado está lleno de sangre, dolor e imposiciones. No
obstante, no es ese el tema que nos acongoja por los momentos, si no todo
lo que ocurrió antes. Lo indígena tiene que ser analizado en su justa
dimensión porque una política cultural revolucionaria tiene el deber de
reivindicar los multiétnico, plurilingüe y pluricultural con el objeto de dar curso
al reconocimiento de los derechos históricos de los grupos étnicos y propiciar
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el despliegue de sus capacidades en los campos económicos, políticos,
sociales y culturales. A continuación desentrañaremos viejas verdades para
alcanzar una nueva. En este trabajo se explicara un intrincado laberinto
socio- político relacionado con el pretérito venezolano. En el cual se observa
una disyuntiva existencial cuyo tópico se repite constantemente: “¿por qué
somos lo que somos?, “¿qué éramos para que llegáramos a ser lo que
somos?”. Diversos investigadores han señalado que la historia no puede
continuar escribiéndose de manera convencional. Se necesita unanueva
fórmula para apoyar la recreación cronológica respectiva y dejar atrás los
cánones anacrónicos. La atención que el énfasis literario le ha concedido a la
voz del pueblo anónimo que desea dilucidar su confusa historia, proviene, en
parte de la ‘intrahistoria’. Se rechaza la historia oficial por considerarla una
mera crónica epidémica de los hechos.
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Poblamiento Americano
Prehistoria Americana (aproximadamente siglo V a.C. al XV d.C.).-Cuando
Cristóbal Colón pisó el continente americano, y tomó posesión del territorio
en nombre de la Corona Hispana, la región ya estaba poblada. Sobre estos
primitivos habitantes existen varias teorías respecto del origen, unas se
encuentran en el “poligenismo”, que creen que el ser humano pudo haber
nacido en cualquier lugar del mundo, como la idea de Florentino Ameghino
(ítalo-argentino), que dice que el hombre americano es originario del territorio
llamado “Arquelenis”,o la actual Patagonia Argentina. Sin embargo, las
teorías más aceptadas son las monogeístas, que plantean el origen del
hombre en un solo lugar del mundo, pero las interrogantes son ¿cómo llegó a
América?, ¿cuándo llegó a América?, ¿por qué vinieron a América?, y la más
discutida es ¿por dónde llegaron a América?. Parece indudable que los más
antiguos pobladores de nuestro continente eran inmigrantes asiáticos, de
lugares como Mongolia, Tíbet, Corea, Filipinas e Indonesia; pero nuevas
publicaciones dicen que es posible que haya emigrado de Australia, Malasia
o la Polinesia. Pero casi indiscutible es que no es americano de origen, y
también descartable la posibilidad de la raza europea o africana en este
poblamiento. Para descifrar las preguntas de ¿por dónde llegó? y ¿cuándo
llegó?, se han elaborado tres teorías que comparten la fecha de llegada entre
los 15.000 y5.000 años A.C.
a) Teoría del “Estrecho de Bering”: Redactada por el antropólogo
norteamericano
Alex Hardickla, postula que oleadas mongoloides, provenientes de la meseta
siberiana y de Mongolia, cruzaron el Estrecho de Bering cuando este se
congela por el invierno, y siguiendo a animales de caza, desde Alaska a
Canadá. Esto se evidencia en el parecido de la raza esquimal (Alaska-
Canadá), a los mongoles y siberianos.
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b) Teoría de Paul Rivet: Redactada por el antropólogo francés Paul Rivet, y
postula que Bering fue la vía principal, pero no la única. Propone que oleadas
malayo-polinésicas, desde el centro sur asiático, mientras cruzaban el
pacífico, de isla en isla, llegaban a América del Sur, probablemente
evidenciable en la semejanza delos aborígenes ecuatorianos-peruanos con
los malayo-polinésicos.
c) Teoría de Méndez-Correa: Redactada por el antropólogo Mendes-Correa,
quien postula que cuando las grandes masas de hielo antártico se acercaron
a los continentes, elementos aborígenes australianos y neozelandeses
(maoríes), pasaron a América del Sur por la antártica, hacia la Tierra del
Fuego. Aceptando que Bering era la principal vía de inmigración al continente
americano. La prueba de esta teoría está en la similitud de rasgos entre
aborígenes australianos y los fueguinos.
d) Teoría de Florentino Ameghino: Paleontólogo ítalo-argentino, que elaboró,
a partir del descubrimiento de unos fósiles prehistóricos, una teoría
poligenista, donde expone que el ser humano es originario del territorio
llamado “Arquelenis”, o la actual Patagonia Argentina. Sin embargo, años
después de su deceso, se da a conocer la falsedad de sus argumentos, por
su propio hermano Carlos Ameghino, quien demostró que los restos hallados
por su Florentino eran de animales prehistóricos parecidos al milodón.
Ameghino aporta mucho más al origen de los mamíferos y a la Epistemología
(Filosofía del conocimiento) que al origen humano.
a) Teoría del Poblamiento Vikingo: Los pueblos escandinavos o vikingos
procedían de Noruega, Suecia y Dinamarca. Ellos y sus descendientes
controlaron durante algún tiempo la mayor parte de la costa Báltica, gran
parte del interior de Rusia, Normandía (Francia), Inglaterra, Sicilia, el sur de
Italia y parte de Palestina. En el 825 descubrieron Islandia, donde se
asentaron en el 875 (aunque ya estaba habitada por monjes irlandeses).
Colonizaron Groenlandia en el 985. Desde allí, se cree que los vikingos
llegaron al nuevo mundo y exploraron parte de Norteamérica 500 años antes
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que Colón. “L'Anse aux Meadows”, en Terranova, es el asentamiento
conocido más occidental de la expansión vikinga. Es muy posible que los
vikingos recorriesen las costas de la Península de Labrador, que
denominaron Vinland, y que llegasen incluso hasta la isla de Baffin. Más
dudoso es que se adentrasen en el interior de Norteamérica.
Poblamiento del Territorio Venezolano
Periodos Arqueológicos de Venezuela El poblamiento del territorio fue hecho
por diversas oleadas. Mientras en algunas regiones, había tribus dé una
cultura avanzada, en otras sus habitante serán mas rudimentarios. El grado
de desarrollo estaba determinado por la creación de herramientas de trabajo
para el cultivo de la tierra y para asentarse en un determinado suelo.
PALEOINDIO Se calcula que en esta etapa se inició el poblamiento de
nuestro territorio. Los primeros grupos humanos procedían del Amazonas,
los Andes y el Caribe, y se dedicaron a la caza, la pesca y la recolección.
Estos pueblos eran nómadas y vivían en cuevas. Sus instrumentos de caza
eran fabricados con piedra, huesos y conchas marinas.MESOINDIO5000 A
1000 A.C. Durante este periodo, los aborígenes se asentaron en aquellas
regiones donde podían obtener más provecho de los recursos naturales
mediante el trabajo comunitario, como las riberas de los ríos Orinoco y
Amazonas y en los llanos, Algunos grupos aborígenes comenzaron a
practicar el cultivo de maíz y yuca de maneraitinerante.NEOINDIO1000 A
1500 D.C. Se caracterizó por la organización de los grupos humanos en
aldeas cuyas viviendas eran muy variadas. Estos grupos estaban dirigidos
por una máxima autoridad: “el cacique”. Cultivaban tubérculos como la yuca
y la papa. La agricultura avanzó a tal grado que se han hallado vestigios de
obras de calzadas en los llanos y de almacenamiento en los Andes.
Practicaron la navegación en canoas, lo que les permitió el intercambio de
productos.indohispano1500 hasta nuestros días Comprende la etapa que se
inicia con el contacto entre los aborígenes y los españoles hasta nuestros
días. La mayoría de la población la conformaban los caribes, quienes se
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localizaban en las áreas costeras. Con la Conquista se iniciaron los
enfrentamientos y hostilidades entre españoles e indígenas, que diezmaron
gran parte de la población autóctona. En esta etapa comenzó el proceso de
mestizaje entre indígenas, españoles y negros.
Oleadas Centroamericana, Caribeña ,Andina y Amazónica
En el caso de Venezuela, se cree que el hombre hizo su aparición por
primera vez hace 15000 años como consecuencia de corrientes migratorias
de diversas culturas amerindias desde el Sur por la región del Amazonas,
desde el Oeste a través de Los Andes y desde el norte a través del Mar
Caribe. La primera oleada de poblamiento estuvo integrada por pequeñas
hordas de cazadores y recolectores de raíces y frutas silvestres, que se
movilizaban de un lugar a otro en búsqueda de alimento. Por esta razón, no
construyeron viviendas estables y sólo dejaron algunos rastros de su paso,
como instrumentos de hueso y piedra. Posteriormente, se produjo una
segunda oleada de pescadores, cazadores y recolectores de conchas
marinas, que se localizaron en pequeñas aldeas en la cuenca del lago de
Maracaibo, donde construyeron palafitos. Estos grupos aprovecharon la
palma de moriche Para la fabricación de sus viviendas e instrumentos de
trabajo. Esta segunda oleada poblacional se produjo hace 10.000 años
aproximadamente y, a diferencia de los primeros grupos, dejó numeroso.
Vestigios arqueológicos constituidos por restos de conchas marinas
instrumentos de huesos y espinas así como objetos de piedra. Luego, hace
unos 4.000 años, ingresó una tercera oleada proveniente de comunidades
Otomanos que se desplazaron desde el sur del continente americano, y se
extendieron por todo el territorio venezolano, organizadas en pequeñas
aldeas. Una cuarta oleada estuvo integrada por comunidades de origen
chibcha que se desplazaron desde el territorio que hoy forma parte de
Colombia hacia los Andes venezolanos. Estas comunidades representadas
por los timotes y los cuicas, se organizaron en pequeñas aldeas agrícolas, y
llegaron a constituir el grupo más avanzado desde el punto de vista cultural,
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Finalmente, una quinta oleada de comunidades de lengua caribe, procedente
de Centroamérica y el mar de las Antillas, llegó a las costas venezolanas.
Los caribes se localizaron en las costas orientales y centrales de Venezuela,
donde formaron comunidades agrícolas. Otros investigadores han señalado
que los caribes provenían de la región amazónica y navegaron por la costa
de Brasil hasta llegar a nuestro territorio, desde donde se extendieron hacia
las islas antillanas. Distribución de los primeros Indígenas De acuerdo con el
historiador y antropólogo venezolano Miguel Acosta Saignes, la población
indígena venezolana para el siglo xv se encontraba distribuida en 10 áreas
culturales según sus semejanzas en cuanto a lengua y formas de vida: Área
de la costa caribe: formada por agricultores y pescadores que se extendieron
desde el Orinoco hasta los estados Portuguesa y Lara; incluye a los
otomacos,taparitas y parcialmente a los Yaruros, con tres sub áreas: los
cumanagotos, palenques y Caracas. Área de los ciparicotos: integrada por
tribus de origen y lengua caribe que se localizaron en la costa oriental de
Falcón. Área de los arawacos occidentales: localizada en la región centro-
occidental, en los actuales estados Falcón, Lara y Yaracuy, hasta la costa
oriental del lago de Maracaibo. Sus principales representantes fueron los
caquetios.
Área de los Jirajaras y Ayamanes: formada por tribus de recolectores,
cazadores y pescadores de los llanos centrales y montañas de Nirgua en
Yaracuy. También incluye a los axaguas. Área de la Guajira: integrada por
tribus de recolectores, cazadores y pescadores que se localizaron en la
península de la Guajira y la costa occidental del lago de Maracaibo. El origen
de las tribus guajiras corresponde a la cultura caribe, aunque algunos
señalan que son de la familia 11tomanos.Área de los caribes occidentales:
formada por tribus de agricultores, cazadores y pescadores localizados entre
la sierra de Perijá y el sur del lago) de Maracaibo. En esta área se incluyen
los motilones y los bobures. Área de los Andes venezolanos: integrada por
tribus agrícolas de gran desarrollo que poblaron la región andina. Procedían
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de Colombia y sus representantes más importantes fueron los cuicas, los
timotes y los totuis. Área de los recolectores, cazadores y pescadores:
formada por diferentes tribus independientes que se extendieron desde el
delta del Orinoco hasta los llanos de Apure. Área de los otomacos : tribus
relacionadas con las culturas de la América Central que se localizaron en los
llanos bajos de Apure y en las riberas del río Orinoco. Entre sus
representantes están los guamos, los taparitos, los 11tomanos y los Yaruros.
Área de la Guayana: formada por tribus de origen caribe que se localizaron al
sur del río Orinoco y en lo que es hoy el estado) Amazonas. Familia
lingüística indígenas. Los ARAWACOS constituyeron el grupo indígena más
numeroso y extendido dentro del continente americano. La mayor parte de su
población se localizó en el área amazónica, desde donde penetraron al
territorio venezolano siguiendo el curso de los grandes ríos del Sur. Otros
grupos llegaron por el Occidente a través de la península de la Guajira,
procedentes del actual territorio de Colombia. Se ubicaron en la costa
occidental. Donde vivieron principalmente de la pesca y la recolección de
moluscos También se localizó en los llanos del Sur y en las selvas de
Guayana, donde practicaron el cultivo de maíz y yuca. Los arawacos
desarrollaron la técnica del tejido, mediante la cual fabricaron hamacas,
redes y cestas. Con el barro elaboraron vasijas. Los CARIBES Las tribus de
lengua caribe penetraron al territorio venezolano desde el sureste, utilizando
diferentes vías, tanto terrestres como fluviales y marítimas. Se localización
en las costas orientales de Venezuela de donde desplazaron a los arawacos
gracias a su actitud belicosa. Practicaron la agricultura y construyeron sus
viviendas en aldeas cercanas a los conucos, donde cultivaron el maíz, la
yuca, el algodón y la batata, También fueron grandes navegantes y expertos
cazadores. Las comunidades caribes practicaron el comercio con sus
vecinos por vía fluvial y marítima.
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Los TIMOTOCUICAS
Los timotocuicas representaron los grupos indígenas más avanzados dentro
del territorio venezolano y estaban relacionados con la cultura chibcha de los
Andes. Se localizaron en los actuales estados Mérida y Trujillo, donde
construyeron aldeas de piedra y barro. Desarrollaron la agricultura de
regadío en terrazas construidas en las áreas montañosas, donde cultivaron
la papa el cacao, el maíz, el tabaco y el ají. También fueron excelentes
alfareros y textileros, Practicaron el comercio con otras comunidades
indígenas venezolanas, mediante el intercambio de sus artesanías por
productos y frutos como el algodón y la sal, De acuerdo con algunos
estudios, se cree que los arawacos, timotocuicas y caribes practicaron el
trueque y, al parecer no sostuvieron grandes enfrentamientos pues, de
haberlos tenido habría desaparecido la población de esas comunidades. Sin
embargo, sí sometieron a otras pequeñas tribus, que comenzaron a
depender de ellas, sobre todo en el campo lingüístico.Teoría de la H Esta es
una teoría científica planteada por C. Osgood en 1943 e intenta explicar los
principales movimientos migratorios del poblamiento prehispánico de
Venezuela a través del grafismo H.
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Area cultural de los Indígenas y su visión cosmogónica antes la llegada
de los Europeos.
Los primeros pobladores del territorio venezolano pertenecieron a
comunidades paleolíticas (paleo = antiguo; lithos = piedra).
Sus viviendas eran una estructura cuadrada llamada "bohío", de pequeñas
dimensiones levantadas en cuatro zancos. Hechas con varas y hojas, o
pieles o mantas con una pequeña escalera para subir: Eran utilizadas por los
caribes como viviendas provisionales. Variaban en su forma y elevación
según las distintas regiones en donde se establecían las tribus, pero siempre
se trataba de aposentos reducidos con techos redondos y puntiagudos y
regularmente eran algo oscuros en su interior. Aunque se sabe muy poco
sobre la forma de construcción de esas viviendas, se tiene información
proveniente de los cronistas españoles que, ponían interés en comprender
las diferentes culturas indígenas del Nuevo Mundo. Los primeros habitantes
de lo que es hoy el territorio de Venezuela no eran indios en el sentido de la
palabra, eran indígenas que de acuerdo a la lengua que hablaban se les
clasificó en tres grandes grupos: Caribes, Arahuacos y Timotes-Cuicas.
Estaban organizados en tribus y algunos de ellos lograron el desarrollo de la
agricultura. Se mantenían en el mismo lugar; y por eso se les llamó
sedentarios; otros tenían una vida errante, de recolectores y cazadores; se
les llamó nómadas. Cada tribu tenía un jefe máximo llamado" Cacique" y en
tiempo de conflicto el cacique era quien los guiaba en las batallas. Los
primitivos pobladores del nuevo mundo, defendieron heroicamente su hábitat
natural y el derecho que tenían para vivir en sus tierras, según leyes que
tenían y en las que creían. Ese derecho lo habían heredado de sus
antepasados a través de las edades. Lucharon osadamente contra los
conquistadores a pesar de que eran más numerosos y tenían mejores armas
el uso de los recursos Con la práctica de la caza, la pesca y la recolección,
los primeros pobladores de nuestro territorio utilizaron los recursos que les
propiciaba la naturaleza. Probablemente la subsistencia en el interior del
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territorio requirió de los grupos indígenas el conocimiento de los ciclos
biológicos de los recursos vegetales, para disponer de frutas semillas y
granos, además de suelos fértiles. del aprovechamiento del agua fue el
principal recurso natural para los grupos indígenas qué poblaron el territorio)
venezolano. Por ello, sus aldeas se localizaron casi siempre en la cercanía
de fuentes naturales de agua dulce, como ríos, lagos y lagunas, que
aseguraban este líquido) indispensable para la vida. En muchos casos,
llegaron a construir sus viviendas sobre las mismas aguas, como los palafitos
del lago de Maracaibo. Los ríos y los lagos proporcionaban alimento seguro;
peces, especies terrestres que se acercaban a sus riberas a beber agua. y
toda clase de animales acuáticos. El recurso agua fue utilizado por nuestros
indígenas para preparar sus comidas, para el aseo personal diario y, en otros
casos, para curar las fiebres y otras enfermedades mediante inmersiones.
Los ríos y los mares se convirtieron en vías de comunicación surcadas por
canoas, curiaras y balsas, construidas con diferentes materiales,
especialmente troncos de árboles. Para las comunidades agrícolas, el agua
constituía un elemento de gran importancia, debido a que su presencia
garantizaba las cosechas. De allí que la mayoría de los indígenas
practicaban ritos mágicos o religiosos dirigidos a provocar las lluvias y
conjurar las sequías. Comunidades como los timotocuicas realizaron obras
para almacenar sus productos y regar las tierras de cultivo).
Los suelos fueron aprovechados de diferentes formas por nuestros
indígenas. Los grupos de recolectores, por ejemplo, obtenían del suelo
raíces, tubérculos, roedores, gusanos e insectos, que servían de alimento.
Los grupos de agricultores aprovecharon las tierras fértiles para sembrar
plantas, como el maíz, la papa, la yuca y otros frutos. El barro se utilizó en la
elaboración de vasijas, ídolos y otros objetos. Igualmente, fue aprovechado
para la construcción de casas de bahareque. Algunas comunidades lograron
extraer del suelo minerales como la sal, que fue de suma importancia, y el
oro, que usaban como adorno sin valor de cambio.
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La vegetación tropical de los bosques y sabanas ofreció a las comunidades
indígenas una fuente casi inagotable de recursos y materiales que les
permitió sobrevivir a pesar del escaso desarrollo tecnológico que tenían. Los
árboles proporcionaron frutos comestibles y fibras para la fabricación de
tejidos, cestas, redes y cuerdas, y para la elaboración de hamacas; además
de la madera necesaria para la construcción de viviendas, embarcaciones y
utensilios de trabajo. En los bosques y selvas, los indígenas practicaron la
tala limitada para construir sus aldeas y ampliar las áreas de cultivo. Sin
embargo, esta práctica nunca puso en peligro el equilibrio de la vida vegetal,
pues la deforestación sólo se hacía para satisfacer las necesidades
inmediatas de la comunidad. En las sabanas, las comunidades indígenas
aprovecharon la gran variedad de hierbas tanto para el uso alimenticio como
el medicinal. La práctica de la quema. con la finalidad de limpiar los terrenos
agrícolas, no afectó la vida la flora la fauna silvestres ni las puso en peligro El
carácter local de tales actividades y el abandono cíe las tierras afectadas
facilitaban la recuperación de los suelos y la vegetación en breve tiempo.
La actividad de captura y caza de animales silvestres fue otra importante
fuente de recursos alimenticios de las comunidades indígenas. La caza del
venado, el chigüire, la lapa; así como la captura de tortugas, iguanas y
culebras y la recolección de huevos de aves y reptiles se realizaron
respetando las épocas de apareamiento y reproducción de los animales y
sólo se practicaban sí eran necesarias. Los indígenas venezolanos no
produjeron materiales contaminantes de tipo sólido ni químico que afectaran
las aguas de los ríos, lagos y mares. La mayor parte de sus desechos eran
orgánicos, y el medio pronto los absorbía; además, eran muy escasos, y en
su mayoría se enterraban o quemaban, y así se preservaba el ambiente.
Satisfacción social con una distribución de la renta dada. No se podrían
comparar de ninguna manera distribuciones diferentes. Por el contrario, en el
modelo de Bentham los hombres son en esencia iguales, lo cual lleva a la
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comparabilidad de satisfacciones y a la elaboración de una única gráfica de
satisfacción social.
Áreas Culturales de los Indígenas ante la llegada de los europeos
INDOHISPANO
1500 HASTA NUESTROS DÍAS
Comprende la etapa que se inicia con el contacto entre los aborígenes y los
españoles hasta nuestros días. La mayoría de la población la conformaban
los caribes, quienes se localizaban en las áreas costeras. Con la Conquista
se iniciaron los enfrentamientos y hostilidades entre españoles e indígenas,
que diezmaron gran parte de la población autóctona. En esta etapa comenzó
el proceso de mestizaje entre indígenas, españoles y negros.
Surgimiento de las Clases Sociales
LAS CASTAS Y LOS PREJUICIOS
Las divisiones, producto del color de la piel o del origen del individuo,
estuvieron presente desde el principio de la Colonia hasta el fin de la Guerra
Federal, como mencionamos anteriormente. Un ejemplo lo constituye una ley
promulgada para 1571, que rezaba: "Ninguna negra libre o esclava ni mulata
traiga oro, perlas ni seda, pero si la negra o mulata fuere casada con
español, pueda traer unos zarcillos de oro, con perlas y una gargantilla, y en
la saya un ribete de terciopelo, y no puedan traer ni traigan mantos de burato
ni de otra tela, pena de que se le quiten y pierdan las joyas de oro, los
vestidos de seda y mantos que trajeren." Estas leyes tontas, tenían como
objetivo establecer, definir y marcar las diferencias que debían existir entre
los blancos (por cuyas venas corría la misma sangre de los negros o los
indios) y los de otras etnias. En Venezuela, se distinguieron 7 castas (José
Gil Fortoul) o seis según el criterio del autor, las cuales fueron la base de la
desigualdad de la sociedad colonial, a saber:
a) Blancos: dueños de la tierra por repartimientos, de los indios por
encomiendas y de los negros en las labranzas, constituyeron la "casta
superior". A esta pertenecen los españoles europeos y los hijos de españoles
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nacidos en Venezuela, en los que se pretendió asociar el color de la piel con
la pureza de la sangre, obviando que la raza española es una de las más
mezcladas de Europa, producto del asentamiento árabe en la Península y la
invasión de los pueblos africanos.
Los blancos a su vez comprenden tres sectores:
1.a) Blancos peninsulares burócratas: este sector, estaba constituido por
españoles no residenciados permanentemente en territorios americanos,
enviados por prescripciones imperiales a ejercer cargos burocráticos
(Gobernadores, Magistrados, Oficiales Real Hacienda) y a controlarla
administración de los recursos fiscales.
2.a) Blancos criollos: podían ocupar posiciones político-solidarias; ellos
establecen una estructura agrícola productiva en términos económicos y
canales de distribución relativamente liberados de la corona, lo que les
otorga poder, prestigio y riqueza. Más tarde compran títulos de nobleza por lo
que se les llama grandes cacaos.
Los antagonismos entre los primeros y los últimos surgen alrededor del
Cabildo.
3.a) Blancos llanos o blancos de orilla: compuesta por españoles llegados
con su familia en épocas tardías, mestizos entre la raza blanca e indígena, a
los que tenían descendencia europea y ninguna negra o bastardos.
Desempeñaban oficios serviles.
Por medio de la Real Cédula, muchos pardos entran a esta casta, hecho muy
reclamado por blancos criollos y blancos peninsulares ante el Rey. A los
pardos se les negó la educación, y seles restringe de todos los privilegios.
De los blancos, saldrán los hombres que se levanten en contra del yugo
impuesto por la corona, con el solo fin de conseguir el poder político y
proteger sus intereses.
b) Los Indios: bajo este nombre, los conquistadores incluyeron a todos los
pobladores autóctonos
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de los territorios americanos. Su situación puede equipararse a la de los
negros, es decir, fue la casta inferior, aunque las leyes le reconocieron
ciertos beneficios. Se distinguen 3 categorías:
1.b) Los indígenas no sometidos a servicios personales ni al pago de
tributos: esta categoría estaba compuesta por poblados considerados dóciles
a la conquista, por caciques y sus hijos mayores, los indios alcaldes de
poblados y finalmente por todos aquellos que no habían logrado someterse.
2.b) Los indígenas sometidos al régimen de encomienda y pueblos de
doctrina: pago indirecto de tributos a través de encomendero. Estaban
obligados al servicio personal. Vivían en pueblos y estaban capacitados para
mantener propiedad comunitaria sobre tierras.
3.b) Los indígenas sometidos al régimen de pueblos de misión: no dependían
de alcaldes de "pueblo español" ni oficiales de la Real Hacienda, por estar
sometidos a la autoridad del misionero, dirigido por órdenes religiosas.
Según su estado de evolución social y de cultura los indígenas se dividen:
Naciones pobladoras de la Cordillera de los Andes.
Naciones pobladoras de la Cordillera de la Costa.
Tribus habitantes de las llanuras y selvas del Orinoco.
c) Los Negros: constituyeron la casta inferior, y fueron explícitamente
definidos como "mercancía productora. De trabajo". Al referirse a esta casta
Guillermo Boza, en su libro Estructura y cambio en Venezuela colonial,
expresa: "Esclavo implicaba de manera necesaria, "negro"; y "negro", en
forma indisoluble, suponía naturaleza esclava". Los negros, a diferencia de
los indígenas, eran "objetos de propiedad"; propiedad que se extendía sobre
la prole de las esclavas, por aquello de "vientre esclavo, engendra esclavo",
es decir, el hijo de la esclava era mercancía aún antes de nacer. Elesclavo
fue privado de toda libertad hasta el punto de existir regulaciones
matrimoniales acerca de las uniones entre estos. El objetivo de estas fue el
de evitar contacto y contaminación
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Especialmente sexual, entre esclavos y mujeres de castas más elevadas e
interferir en toda probabilidad de concientización, organización y rebelión por
parte de los esclavos. Las rebeliones esclavas en Venezuela fueron muy
pocas. La mayoría de estas tendían a ser fugas y gran parte de los esclavos
fugados o "cimarrones" tendieron a organizarse en
"cumbres" no subversivos ni organizados.
d) Mestizos: hijos de blanco e indio.
e) Mulatos: hijos de blanco y negro.
f) Zambos: descendientes de indios y negro.
Se distinguen otras castas producto del cruzamiento de los anteriores, como
los zambos prietos, descendientes de negros y zambos; los cuarterones,
hijos de blanco y mulata; los quinterones, descendientes de blanco y
cuarterona; salto atrás, cuando el color del hijo era más oscuro que el de la
madre. En Venezuela, todas las personas mestizadas (aquellos cuya raza no
era pura) se les llamaban habitualmente "pardos". Los pardos, más allá de
una casta, fueron una clase social que comprendía a los Mestizos, los
Mulatos, los Zambos y otros mencionados anteriormente. La población parda
no estaba sometida a la esclavitud, pero tampoco podía ocupar cargos
públicos, militares, eclesiásticos o posiciones político-solidarias, producto de
restricciones impuestas por los blancos, que condicionaban las posiciones
condicionales en la época. Esto los llevó a tener puestos intermedios entre
los blancos y los indios o los negros, de preferencia del tipo manual,
comercial o servil, aunque por medio de la Real Cédula algunos lograron ser
dispensados de su condición social mediante pago al fisco real cierta
cantidad. La reacción de los blancos fue propuesta de total oposición y
rechazo, hecho constatada en numerosas correspondencias dirigidas al Rey.
Los blancos, sobre todo los criollos, pretenden cada vez más una mayor
consideración. Sus privilegios alcanzan todas las manifestaciones del orden
social. Se observan numerosos pleitos entablados por familias criollas, lo que
demuestra la irritabilidad social a la que se llegó. A finales del periodo
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colonial, se efectúa una polarización entre los pardos, los blancos de orilla y
los negros libres, que los conduce a agruparse bajo el término de "Pardos".
Para finales del siglo XIX, todos los habitantes de Venezuela son mestizos,
ya que hasta los criollos, en mayor o menor grado, se habían unido con las
otras castas. El sensualismo de la raza española ha sido siempre más
poderoso que sus prejuicios y dogmas religiosos.
Modo de Producción Esclavista mano de Obra negra y Indígena.
En el régimen esclavista, las relaciones de producción se basaban en la
propiedad de los dueños de esclavos sobre los medios de producción y
sobre los esclavos considerados como “instrumentos parlantes” sin derecho
alguno y sujetos a explotación cruel. El trabajo del esclavo, que tenía un
carácter abiertamente coercitivo, se aplicaba en gran escala en los latifundios
y la producción artesanal. El dueño disponía no sólo del trabajo, sino también
de la vida del esclavo. En la época en que se forma el régimen esclavista, la
sociedad se divide en dos clases fundamentales: los señores esclavistas y
los esclavos. Para mantener el dominio de los primeros se estructura un
aparato de violencia y coerción, el Estado esclavista. En dicha sociedad, al
lado de las clases fundamentales, existían campesinos libres, artesanos y
mercaderes. Los contingentes de esclavos se nutrían sobre todo mediante
las guerras y, parcialmente, con los campesinos y artesanos que se
arruinaban. En lo fundamental, la economía presentaba un carácter cerrado,
natural, pero aumentó la división del trabajo y el cambio, y ello dio origen a la
producción mercantil. La explotación de una importante masa de esclavos
creaba el plus producto ,lo cual permitió a la capa alta esclavista liberarse del
trabajo físico en la producción material —trabajo que empezó a ser
considerado como ocupación indigna de un hombre libre-— y a dedicarse al
gobierno, a la política, a la ciencia y al arte. Surge de este modo la oposición
entre el trabajo físico y el trabajo intelectual (ver) y nace asimismo la
oposición entre la ciudad y el campo .El modo esclavista de producción era
progresivo en comparación con el régimen de la comunidad primitiva, dado
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que la esclavitud hacia posible un mayor desarrollo de la producción. Sin
embargo, con el tiempo el régimen esclavista se convirtió en un freno para el
desarrollo de la sociedad. Los esclavos no estaban interesados por el
resultado de su labor. Bajo la esclavitud se empleaban sólo instrumentos
primitivos y la productividad del trabajo seguía siendo baja. Se explotaba a
los esclavos de manera tan cruel que su vida era corta, y las fuentes que
permitían completar los efectivos necesarios se agotaron.
Mano de obra Indígena y Negra
Mano de obra indígena
Esclavitud
En un principio, la fuerza de trabajo recayó en los indígenas mediante dos
sistemas de explotación diferentes: la esclavitud y la encomienda.
Posteriormente se incorporó la mano de obra esclava traída de África.
Cuando se inició el proceso de exploración y asentamiento en las islas del
Caribe y en las costas de tierra firme, los conquistadores necesitaron de
mano de obra esclava. Es por ello que la explotación inicial de los recursos
se realizó con los indígenas de las propias islas. Sin embargo, la población
disminuyó drásticamente debido a que los pobladores americanos no
estaban acostumbrados a este tipo de trabajos forzados y fueron obligados a
realizarlos, aunque la esclavitud ya había sido una forma de dominación que
se practicó por los aborígenes desde mucho antes de la llegada de los
españoles a América.
Para 1503, la Corona española declaró la esclavitud de los caribe por
considerarlos rebeldes y caníbales, pero al mismo tiempo decretó que los
indígenas pacíficos serían vasallos libres. Finalmente, la esclavitud aborigen
fue abolida en 1542, con las Leyes Nuevas, aunque los indígenas que eran
esclavos no fueron liberados. Ante la resistencia de los aborígenes a lo largo
del proceso de colonización y la prohibición legal de la esclavitud, se creó la
encomienda.
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Mano de obra Negra
La colonia venezolana, fue una de pocas que no poseía metales preciosos ni
ningún otro producto codiciado para la época que le permitiera cierta
prosperidad económica, a excepción del auge cacaotero del siglo XVIII. Muy
pronto se desvaneció acá el mito de “El Dorado” y nuestros colonos tuvieron
que pensar en la mejor manera de fomentar la agricultura. Tal situación tuvo
incidencia en el hecho de que, aun cuando se necesitara la mano de obra
esclava para los oficios agrícolas, los hacendados tropezaban con la escasez
de recursos para llevar adelante sus propósitos, por tanto, se daba el
fenómeno que en nuestro país, los esclavos fueran cotizados a más bajo
precio respecto al precio de venta al público en otras colonias, determinando
que la mercancía traída por los tratantes fueran muy rara vez de óptima
calidad. Es importante destacar que en el negocio negrero, había parámetros
para determinar el valor del producto. Así para que fuese bien cotizado un
esclavo debía poseer determinadas cualidades, se procuraba que gozara de
buena salud, además de ser joven (de 15 a 35 años) y que poseyera una
adecuada corpulencia que le permitiera soportar con mayor facilidad los
duros trabajos a que sería sometido. “De allí surge el patrón “pieza de
indios”, es decir la clasificación que se hacía para la venta: negros piezas, los
que tenían siete cuartas de altura. Cuando un esclavo no llegaba a tal
estatura se completaba la pieza con la medida de algún niño, si lo había. En
caso de ser todos adultos, se medían las cuartas totales y se dividían por 7
para obtener el número de piezas. Los menores, hasta los 6 años eran
denominados “mulequines” de los 6 a los 12 se les llamaban “muleques”y de
esa edad hasta los 18 “mulecones”.”El precio de una “Pieza de Indias” era
aproximado de los 300 pesos sin embargo en Venezuela las ventas se
efectuaban a un costo promedio de 170 pesos, dándose la modalidad de
adquisición de esclavos fiados (a créditos).También existía la adquisición de
esclavos por medio de trueques, en la Colonia era muy común el trueque de
esclavos por mulas. La traída de los negros a nuestro País, tuvo lugar a
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través de distintos sistemas: al comienzo fue el régimen de licencias, luego
vendría el de asientos y finalmente se impondría el de compañía, hasta que
el 18 de febrero de 1879 se declaró libre el tráfico de esclavos, sin embargo,
se mantenía el negocio ilícito de éstos, como por ejemplo las arribadas
maliciosas y malas entradas, aquí habría que añadirse la acción de los
contrabandistas, quienes vendían a los hacendados “las piezas” a menor
costos.Acosta Saignes nos comenta que en la colonia, todo dependía de los
esclavos. “Sobre sus hombros recayó el mantenimiento de aquella sociedad:
fueron pescadores de perlas, descubridores de minas, pescadores,
agricultores, ganaderos, fundadores, trabajadores especializados en las
minas, herreros, domésticos, músicos, barberos, verdugos, soldados, entre
otros.”Si es cierto que la economía venezolana se origina en los
repartimientos y encomiendas, pero su desarrollo y estructuración se debe a
la esclavitud. Es solamente cuando se incrementa la importación de esclavos
cuando prosperan las haciendas. Se calcula que el trabajo de un esclavo
equivalía al de cuatro indígenas. De la economía agrícola que producía la
huerta y la producción de frutos menores, con los esclavos, se pasa a las
haciendas de cacao, de caña de azúcar, de café, de añil e incluso las
mismas plantaciones de trigo llegan a desarrollarse. Toda la agricultura es
fruto de trabajo esclavo. Tanto así, que Venezuela se integra al capitalismo
comercial gracias al esfuerzo obligado de estos hombres considerados como
piezas. Por esta razón Juan Liscano ha podido decir: “Del trabajo de esas
sombras crecientes, nacerán las haciendas de cacao, de caña, de café,
nacerá la agricultura de Venezuela. Sus gritos humanos de carne herida,
vejada, sellada por el hierro, lacerada por el látigo, están en la raíz de
nuestra riqueza, son el barro informe del cual nacieron las fortunas de
nuestros “Grandes Cacaos” de la Colonia”.
Implantación del Feudalismo
Sistema contractual de relaciones políticas y militares entre los miembros de la nobleza de Europa occidental durante la alta edad media. El feudalismo se
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caracterizó por la concesión de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de una prestación política y militar, contrato sellado por un juramento de homenaje y fidelidad. Pero tanto el señor como el vasallo eran hombres libres, por lo que no debe ser confundido con el régimen señorial, sistema contemporáneo de aquél, que regulaba las relaciones entre los señores y sus campesinos. El feudalismo unía la prestación política y militar a la posesión de tierras con el propósito de preservar a la Europa medieval de su desintegración en innumerables señoríos independientes tras el hundimiento del Imperio Carolingi.
En Venezuela vemos el sistema feudal a partir de la colonia en la Capitanía General...las grandes familias mantuanas tenían bajo su feudo, grandes extensiones de territorio en donde la población indígena y negra era esclavizada en la misma forma que el feudal europeo. Ya explicado anteriormente en el uso de mano de obra negra y indígena
Conclusión
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Obviamente, antes de la llegada de Colón ya existía una organización social
entre los indígenas venezolanos; por lo tanto, en la medida en que las
comunidades lograron una unidad étnico-cultural, se inició el proceso de
formación de la nación venezolana. La cultura en Venezuela comenzó con la
simbiosis de dos elementos enteramente distintos que se encuentran en el
momento del descubrimiento colombino: el indio y el español. El choque de
estas dos culturas es el punto de partida de la formación de Venezuela como
pueblo y de su conciencia como ente social, gracias al mestizaje.
Bibliografía
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FREDDY DIAZ, ESTUDIO SOCIALES, EDICIONES TEDUCA, CARACAS
VENEZUELA
MORON GUILLERMO, REYES CARLOS, ROMERO VINICIO, HERNANDEZ
LUIS; HISTORIA DE VENEZUELA, EDITORIAL SANTILLANA, CARACAS
VENEZUELA
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