ANUL 2002

RUMI (mistic sufit, erudit n. 1270)Suflet al sufletelor,

Via a vieilor

tu eti Acela.

Vzut i nevzut, n micare i neclintit

tu eti Acela.

Nesfrit e calea ce duce la Cetate;

Mergi fr de cap sau picioare - i vei ajunge.

Cine altcineva ai putea fi tu?

tu eti Acela.

*

Cntec pentru sufletul meu

Amintete-i ce-am spus

Am spus: Nu pleca, cci sunt Prietenul tu.

n mirajul acestei lumi eu sunt izvorul vieii.

Chiar dac o prseti cu mnie i lipseti o mie de ani,

La mine te vei ntoarce, cci eu sunt elul tu.

Am spus: nu te mulumi cu fgduinele lumeti

Cci eu sunt altarul mulumirii tale.

Am spus: nu te duce n pustiu,

cci eu sunt marea fr de rmuri.

Am spus: O, pasre, nu te repezi n plasa vntorului;

Vino la mine, cci eu sunt Puterea care i mic aripile

cu care te nali n cer.

Am spus: te vor prinde i te vor duce n loc ngheat;

Eu sunt focul i aria adevratei tale nzuine.

Am spus: te vor mnji de tin i zoaie;

i vei uita c eu sunt nentinatul tu nceput.

Am spus: nimeni nu poate spune

cum se va manifesta lucrarea mea,

cci eu am creat lumea de la un capt la altul.

Fie ca lumina inimii tale s te cluzeasc spre casa mea.

Fie ca lumina inimii tale s-i arate c suntem una.n prima ziAm fost aici n prima zi; nainte ca orice s fi avut un nume.

n acea zi nu era nici EU nici NOI.

Fiecare nume i fiecare numit au venit dup mine.

ntr-o singur bucl din prul celui Preaiubit

Am aflat zmislirea creaiei. Am cunoscut fiecare nume iscndu-se,

Fiecare obiect care se ntea pentru privire.

Totui nu era nici o bucl!

*

Am cercetat toate crucile, din fiecare biseric,

totui El acolo nu era.

Am mers n templele din India i n altarele Chinei,

Dar El acolo nu era.

Am cutat n munii Herat i Calandar i El acolo nu era.

Am urcat pe ndeprtatul pisc al muntelui Qaf

Doar pentru a gsi cuibul gol al psrii Phoenix.

Am vizitat Ka'aba, dar El nu era n acel loc de preumblri,

Printre pelerinii tineri i btrni.

Am citit crile lui Avicenna,

Dar nelepciunea Lui era mai presus de orice cuvinte.

M-am dus la Tribunalul suprem,

Dar El acolo nu era.

Apoi am privit n propria mea inim

i-acolo l-am aflat pe El

Nu fusese nicieri altundeva.*Seminele iubirii Sale nfloresc n fiecare inim.

Sunetele flautului Su ncunun orice srbtoare.

Fiecare crede c el nsui cnt i danseaz,

Dar nu

Doar El singur cnt,

Doar El singur danseaz.

*

Noi bem vinul propriului nostru snge,

nvechit n vasul sufletelor noastre.

Ne-am da vieile pentru o sorbitur din acel nectar,

Capetele noastre pentru o pictur.

*

Nu suntem nainte, suntem n urm.

Nu suntem sus, suntem dedesubt

Asemenea unei pensule n mna pictorului,

Nu tim deloc unde ne aflm.

*O inim,

las orice griji de viitor.

n lumea aceasta fr prieteni

vino de te altur nou.

Dac doreti s ncaleci bidiviul

Care plutete pe briza rsritului

Fii pulberea

de sub copitele calului unui sfnt.

*

Ca aceasta

Dac ntreab cineva:

"cum arat frumuseea desvrit"

arat-i propria ta fa i spune:

Ca aceasta.Nu mai vorbi niciodat de noapte!

n ziua noastr nu exist noapte.

n religia noastr a Iubirii

Nu este nici o religie a iubirii.

Iubirea este nermuritul ocean al lui Dumnezeu,

Dar mii de suflete, cufundndu-se n acel ocean, strig:

"Nu exist nici un Dumnezeu."

*

Nu dormi!

Cuttorule,

Ascult nzuina inimii tale

Nu dormi!

Druiete o noapte din viaa ta pentru veghe

Nu dormi!

O mie de nopi ai irosit n leagnul somnului

i cer o noapte.

De dragul Prietenului,

Nu dormi!

Martorul plin de iubire niciodat noaptea nu doarme,

Urmeaz cile Lui druiete-te Lui -

Nu dormi!

Teme-te de noaptea aceea grozav

Cnd vei striga n chinuri: O, Doamne!

Nu dormi!

Noaptea aceea cnd Moartea vine s-i spun bun venit

De spaima acelei nopi o, tu cel istovit,

Nu dormi!

Sub greutatea-acelor lanuri i pietrele vor striga;

Tu nu eti piatr.

Gndete-te la lanurile-acelea

Nu dormi!

Dei noaptea te-mbie ca o fat frumoas,

Tu nu sorbi din cupa ei.

Teme-te de dimineaa ce urmeaz

Nu dormi!

Domnul spune: "Cei ce-mi sunt dragi,

noaptea vegheaz mpreun cu mine".

De-auzi cuvintele acestea,

Nu dormi!

Teme-te de noaptea aceea de groaz

cnd nu te vei putea niciunde-adposti.

Adun-i n noaptea aceasta merinde! Ai grij!

Nu dormi!

Sfinii i dobndesc comoara

Cnd toat lumea este adormit;

De dragul atot-druitoarei iubiri,

Nu dormi!

Dac duhul i este btrn i sleit,

El i va drui unul nou,

i-atunci vei fi duhul curat al totului.

O tu, cel fr de speran, nu dormi!

i-am spus mereu, mereu

s-ajungi la tcerea aceea dinluntru,

dar tu nu m auzi.

Druiete-mi o noapte i i voi da n schimb o mie

Nu dormi!

*

O, cuttorule!

Gndurile au o asemenea putere asupra ta

Din nimic te mhneti,

Din nimic eti fericit.

Te mistui n flcri; dar nu te voi lsa s scapi,

Pn ce nu vei fi copt deplin, deplin nelept,

Pe deplin tu nsui.

*

n fiecare zi inima mea se tnguie,

n fiecare noapte se preface n piatr.

Povestea iubirii mele st scris cu snge pe-ntreag faa mea.

i cer Preaiubitului meu s o citeasc.

El mi cere s nu o iau n seam.

*

De te respinge Preaiubitul, nu dezndjdui.

De te respinge astzi,

Este doar pentru ca mine s te atrag iar.

De i nchide ua n fa, tu nu pleca, ateapt

curnd vei fi lng El.

De-i taie orice cale, s nu i pierzi ndejdea

El i arat de ndat o alta, o tainic, de nimenea tiut cale.

Mcelarul reteaz gtul oii pentru a se hrni,

Nu spre a o azvrli.

Cnd oaia nu mai are suflare,

Mcelarul i mprtete

propria sa suflare.

O, ce via i va da rsuflarea lui Dumnezeu!

Dar asemnarea se oprete aici

Cci drnicia Domnului

este cu mult mai mare dect a mcelarului.

Izbitura lui Dumnezeu nu aduce moarte,

ci via venic.

El i d bogia lui Solomon, unei furnici.

Tuturor celor ce cer, le d comoara celor dou lumi.

El druie i druie, dar nu sperie nici o singur inim.

Am cercetat toate ungherele pmntului

i altul ca El n-am aflat.

Cine i poate fi pe potriv?

Cine poate aprinde fclia slavei lui?

Dar, tcere! El vinul ni-l d spre a-l gusta,

nu pentru a vorbi de el

El d spre a gusta,

El d spre a gusta.

El d spre a gusta.

*

Pe cnd eram nctuai, El ne-a mai adugat un lan.

Pe cnd ne chinuiam, a mai sporit chinul.

Cnd rtceam ntr-o cas din oglinzi,

ne-a rsucit mereu n cerc

i a mai adugat o oglind.

*

Am spus: "O Tu cel dulce, O Preaiubite, eti adpostul sufletului meu."

El spuse: "Dac mi aparii, nu vorbi despre propriul tu suflet."

Am spus: "De ce m rneti cu vorbele tale aspre?"

El spuse: "Vorbele mele nu te-ar rni, dac nu ai fi ndrgostit

De tine nsui."

*

Asemenea nectarului dulce al florii,

Te-ai nscut rznd.

Planetele au ursit s fii

Cel mai fericit om din lume.

Eti mldios ca lujerul de floare

i liber asemenea chiparosului seme.

Dar este ceva foarte straniu

La acest chiparos El zboar!*

ine-te de friele Iubirii i nu fii temtor,

ine-te de ceea ce-i adevrat dinapoia falsului i nu fii temtor,

Trebuie s tii c Preiubitul pe care l caui

nu este altul dect tu nsui.

ine-te de acest adevr i nu fii temtor.

*

Cuvntul viu de Contiin pur tu eti Acela.

Reflectarea Feei Regelui tu eti Acela.

Nu este nimic n afara ta,

Privete nuntru.

Tot ceea ce doreti este aici tu eti Acela.

*Cu fiecare suflare sdesc smna credinei,

Sunt furitorul sufletului meu.

Zi i noapte contemplu faa uniunii,

Sunt o oglind a lui Dumnezeu.

n fiecare clip mi cioplesc soarta cu dalta,

sunt dulgherul sufletului meu.

*

Tunetul acelei trmbie

Amintete-i de mine.

Voi fi cu tine n mormnt

n noaptea n care i vei lsa negoul i familia.

Cnd mi vei auzi glasul lin

rsunnd n sicriul tu,

i vei da seama

c niciodat nu ai fost ascuns ochilor mei.

Sunt contiina pur dinluntrul inimii tale,

tot timpul cu tine la bucurie i la srbtoare,

la durere i disperare.

n noaptea aceea stranie i inevitabil

vei auzi un glas cunoscut

vei fi scpat de colii erpilor

i de neptura arztoare a scorpionilor.

Bucuria iubirii se va revrsa asupra mormntului tu;

ea va aduce vin i prieteni, lumnri i hran.

Cnd va rsri lumina cunoaterii,

se vor ridica din morminte

ipt i rscoal.

Pulberea erelor va fi strnit

De strigte de extaz, de btaie de tobe,

De vuiet de rzvrtire!

Trupuri moarte i vor sfia giulgiul

i i vor astupa urechile de groaz.

Ce folos de simuri i urechi

naintea tunetului acelei trmbie?

Privete i mi vei vedea nfiarea, de vei privi la tine nsui

sau la zgomotul i la neornduiala aceea.

Nu cu o privire nceoat, ci vezi-m limpede

vezi splendoarea mea lipsit de vechii ti ochi ai amgirii.

Ai grij! Ferete-te!

Nu m confunda cu aceast form omeneasc.

Sufletul nu este umbrit de forme.

i de-ar fi nfurat n sute de fii de psl

razele luminii sufletului vor strluci totui prin ele.

Bate tobele!

Urmeaz-i pe trubadurii cetii.

Este o zi a noirii cnd fiecare tnr

pete seme pe calea iubirii.

Dac l-ar fi cutat cu toii pe Dumnezeu

n locul firimiturilor i al bnuilor de-aram

nu ar fi stat pe muchea gropii n bezn i amrciune.

Ce loc de taifas ai ntemeiat n oraul tu?

Ferec-i buzele

i strlucete asupra lumii

Ca razele drgstoase ale soarelui.

Strlucete ca soarele lui Tabriz* ce se nal la Rsrit.

Strlucete asemenea stelei biruinei.

Strlucete cci ntreaga lume este a ta!

*Shams-i-Tabriz a fost Maestrul lui Rumi

RUMIFragmente din scrierile filozofice (dintr-un studiu - CALEA SUFIT CALEA IUBIRII; autor englez)

STRDUINA OMULUI I HARUL LUI DUMNEZEU

-De fapt, la nceput, o prietene, este harul, chemarea lui Dumnezeu; dar tu nu sta s atepi chemarea aceea! A renuna la strduin nseamn s te ari trufa. Cum ar putea fi trufia pe potriva unui lupttor spiritual?

-Nu te gndi ca tu nsui s accepi sau s respingi, o tinere! Ci pstreaz mereu n minte ndemnurile i oprelitile Lui. Atunci, dintr-odat, pasrea harului va cobor din cuibul ei cnd vei zri zorile, poi arunca lumnarea.

-Omul i nchipuia c va fi n stare s-i nlture singur nsuirile nedorite, prin darea lor n vileag i prin lupt sfnt. Domnul i-a spus: "Ii nchipui c vei ndeplini aceasta prin propriile tale puteri, propria ta trud i strduin. Rnduiala pe care am dat-o este aceasta: druiete n calea ta tot ce ai. Atunci, mrinimia Noastr te va nsoi. Pe calea aceasta nesfrit, i poruncesc s mergi cu propriile tale mini i picioare neputincioase. tiu c nu poi strbate aceast cale cu mijloace att de slabe. De fapt, ntr-o sut de mii de ani nu ai ajunge nici la prima halt. Dar cnd vei fi mers pe drumul acesta pn cnd picioarele i se vor fi istovit i vei cdea jos, cnd nu vei mai avea putere s mergi mai departe, atunci harul lui Dumnezeu te va lua n braele lui.

CUNOATEREA LUI DUMNEZEU

1. Nimicirea sinelui

-Purific-te de atributele sinelui, spre a-i cunoate propria ta esen pur!

-Prezena sinelui duce la o beie ngrozitoare: ea alung raiunea din minte i modestia din inim.

-Incercnd s se elibereze pentru o clip de contien, oamenii apeleaz la njosirea vinului i la muzic.

-De fapt, elul cii este dispariia egoismului, cci el nu este altceva dect prezena sinelui.

-Domnul cheam: "Ieii din strmtul vostru adpost; ntlnirea noastr ultim va avea loc n lcaul din apropierea Cminului sfnt." Traducerea cuvintelor Sale este aceasta: "Ieii degrab din sinele vostru, cci altminteri toate clipele voastre vor fi ctue, la fiecare pas vei ntlni ispite i capcane."

S ieim din sinele nostru? Dar ncotro? Ctre absena ego-ului. Absena ego-ului este sensul, nelesul! Contiina ego-ului nseamn vorbe, cuvinte!

Toi ochii i toate urechile sunt astupate, n afara ochilor i urechilor celor care au scpat de sinele lor.

2. Existen i non-existen.

-Ia aminte la lumea aceea, inexistent n aparen, dar existent n esen; iar nu la aceast lume, aparent existent, dar lipsit de permanen.

Dumnezeu a fcut ca ne-existena s apar existent i de ndejde; El a fcut ca Existena s apar n chip de non-existen. El a ascuns Marea, iar spuma a fcut-o vizibil; a ascuns vntul i i arat praful.

Intreaga lume a ales calea greit, cci se teme de non-existen, cnd de fapt acesta este limanul. Beatitudinea const pe deplin n non-existen, dar cel nesbuit o caut n existen.

Nu exist loc de tihn dect n Deertul Non-existenei, cci existena nu are nici o plauzibilitate.

Dei Dumnezeu este mai aproape de credinciosul Su dect vena lui jugular, El este departe de cei care sunt departe de El.

Arunc laoparte vemintele gndului i raionamentului, cci soarele strlucete numai peste cel gol.

Ia aminte! Intoarce-i privirea de la ceilali, cci Ochiul acela este gelos. Ia aminte! Pstreaz-i stomacul gol, cci El a pregtit osp pentru tine.

-Oamenii vnd frumusee trectoare i cumpr iubire trectoare; treci de aceste dou albii secate i fii propriul tu ru!

Aceti prieteni ai ti te trag tot timpul de mn ctre non-existen. Ia-i pe furi mna napoi i fii propriul tu sprijin.

*

Cu toate c n form eti pmntesc, tu ai fost plmdit din substana adevrului. Tu veghezi comoara Luminii lui Dumnezeu deci vino, ntoarce-te la Esena esenei sinelui tu!

Ct te vei mai ndrepta ndrt? Du-te nainte! Nu te lsa n voia necredinei, vino la Credin! Ia aminte la elixirul ascuns n venin; vino la venin.

- i vino, ntoarce-te la Esena esenei sinelui tu!

Ai fost nscut din copiii viceregelui lui Dumnezeu, dar i-ai ntors privirea spre lumea aceasta bicisnic. Vai, cum poi fi fericit doar cu ea? Ci vino, ntoarce-te la Esena esenei sinelui tu!

Te-ai nscut din razele Mreiei lui Dumnezeu i ai primit privilegiul stelei tale norocoase. i atunci, ct vei mai suferi n ghearele lucrurilor inexistente? Vino! Intoarce-te la Esena esenei sinelui tu!*

Avem o cale din lumea aceasta ctre Nevzut, cci suntem tovarii trimisului divin.

Oceanul de Puritate mi-a spus: "Nu-i vei realiza dorina fr s dai nici o plat. Inluntrul tu se afl un mrgritar nepreuit; dar frm cochilia!

*

Cnd spiritul a fost anihilat n contemplare, el a spus: "Nimeni altul dect Dumnezeu nu a contemplat splendoarea lui Dumnezeu!"

-O, uniunea cu Tine este esena bucuriei depline! Cci toate acestea de aici sunt forme, dar aceea este sensul.

*

Ce pot spune despre strile celor care au atins uniunea, dect c ele sunt infinite, ct vreme cele ale cltorilor au o limit. Limita cltorilor este uniunea. Dar care ar putea fi limita celor aflai n uniune? Adic, acea uniune care nu poate fi urmat de separare. Nici un strugure copt nu devine din nou verde i nici un fruct copt nu devine din nou crud.

*

-Suferina este cluza omului n oricare lucrare. Pn cnd nu simte o durere pentru acea lucrare, pn cnd n el nu apar dorina i dragostea pentru acea lucrare, el nu se va hotr s o ndeplineasc. Fr durere nu va fi n stare s o realizeze, fie c este vorba de reuita n aceast lume sau n cealalt, de nego sau de regalitate, de tiine religioase sau de astronomie, sau de orice ar putea fi.

*

Inluntrul tu se ascunde un duman cu fire de cine care poate fi domolit numai cu asprimea.

Cnd cineva bate un covor cu un b, el nu lovete covorul elul su este s scape de praf. Interiorul tu este plin de praf de la vlul egoismului, iar praful acela nu va dispare dintr-odat. Cu fiecare lovitur i cu fiecare cruzime, el dispare puin cte puin de pe faa inimii, uneori n somn, iar uneori n starea de trezie.

*

Strugurii corpului meu vor deveni vin numai dup ce Podgoreanul m va storci cu picioarele Sale. Imi supun spiritul, asemenea strugurilor, clcrii de ctre El, nct contiina mea cea mai adnc s se poat desfta n bucurie.

Cu toate c strugurii continu s plng snge i s spun: "mi este de-ajuns atta nedreptate i atta cruzime", Clctorul i astup urechile: "Nu strivesc din netiin. Dac vrei s refuzi, ai temei, dar eu sunt meterul acestei lucrri; cnd vei atinge desvrirea prin strduina i prin lucrarea mea, mi vei mulumi nemsurat."

*

-Pentru a ne atrage ctre nalt i pentru a ne ajuta s ne nlm, din acel izvor al existenei vine mesager dup mesager.

Fiecare durere i suferin care i ptrund n corp i n inim, te trag cu sila ctre limanul fgduit. El te-a fcut s suferi din toate prile pentru a te atrage napoi, acolo unde nu exist nici o direcie. Fericit este acel duh deteptat de El din picoteal, prin dojana Sa. Bucuros de ea, o socotete o binecuvntare.

*

Intre Dumnezeu i slujitorul Su sunt doar dou vluri; toate celelalte vluri izvodesc din acestea dou: sntatea i averea. Cel sntos spune: "Unde este Dumnezeu? Nu-l cunosc i nu-l zresc." Indat ce ncepe s sufere, spune: "O, Doamne! O, Doamne!" i ncepe s-i mprteasc Lui tainele sale i s-i vorbeasc. Vedei deci c sntatea a fost vlul su, iar Dumnezeu era ascuns sub suferina lui.

Atta vreme ct omul are bogii, el urmrete cu toate mijloacele s-i mplineasc dorinele. Zi i noapte este stpnit de ele. Dar ndat ce i pierde averea, ego-ul su slbete i el d trcoale n jurul lui Dumnezeu.

-Impreun cu Dumnezeu nu-i pot afla locul doi "eu". Tu spui "eu" i El spune "Eu". Fie c tu mori naintea Lui, fie c l lai pe El s moar naintea ta: astfel nu va mai fi dualitate. Dar pentru El este imposibil s moar - fie obiectiv, fie subiectiv - ntruct El este Dumnezeul cel viu, cel nemuritor. El are atta buntate, nct dac aceasta ar fi cu putin, El ar muri pentru tine, pentru ca dualitatea s dispar. Dar ntruct pentru El este cu neputin s moar, mori tu, astfel nct El s se manifeste, iar dualitatea s poat dispare.

-Ce nseamn "noi" al nostru, cnd Tu spui "Eu"? In faa soarelui ce altceva poate face un pumn de zpad, dect s fie anihilat de cldur i lumin?

*

Cnd iubirea lui Hallaj pentru Dumnezeu a atins deplintatea, el a devenit propriul su duman i s-a nimicit pe sine. El a spus: "Eu sunt Dumnezeu", adic "Eu am fost nimicit; rmne numai Dumnezeu, altceva nimic." Aceasta este umilina extrem i culmea cea mai nalt a credinei. Aceasta semnific: "Numai El este". Este fals i plin de trufie s spui: "Tu eti Dumnezeu, iar eu sunt slujitorul Tu". Cci astfel i afirmi propria existen, iar rezultatul de nenlturat este dualitatea. Dac spui: "El este Dumnezeu" - i aceasta este dualitate, cci nu poate exista un "El", fr un "eu". Deci Dumnezeu este cel ce spune: "Eu sunt Dumnezeu". Nu exist nimic altceva n afar de El. Hallaj a fost nimicit, astfel c acelea erau cuvintele lui Dumnezeu.

*

-Nu fii preocupat de ego-ul tu viclean i de treburile lui. Tot ceea ce nu este lucrarea lui Dumnezeu este deertciune, deertciune!

*

-Prin propria sa natur spiritul posed facultatea discernmntului, cunoscut ca "intelect". Diferena ntre treptele spirituale ale fiinelor omeneti const mai ales n msura n care lumina intelectului strbate vlul ego-ului. Practic, n toate fiinele omeneti intelectul i ego sunt n lupt. In cei mai muli dintre oameni ego ctig lupta, din care cauz ei nu pot distinge ntre adevr i fals, real i nereal, esen i aparen. In profei i n sfini intelectul a izbndit. In cei care i urmeaz, n credincioi, intelectul are precdere.

Prin natura sa, intelectul vede consecina aciunilor. Ego nu ia n seam consecinele. Intelectul este luminos i urmrete binele. i atunci cum de l poate birui ntunecatul ego? Ego se afl acas, n propriul su cmin corporal, iar intelectul nostru este un strin. In propria sa poart, cinele este un leu nspimnttor.

*

-Inima sfntului "l conine" pe Dumnezeu, ct vreme inima omului obinuit este mnjit cu zoaie i tin. Valoarea unui om este determinat de starea inimii lui. Menirea unui om n lumea aceasta este s-i purifice inima, s o lefuiasc, iar n cele din urm s fac din ea o oglind desvrit, care s-l reflecte pe Dumnezeu. El poate mplini aceasta numai ndrumat de Posesorul inimii.

-Cel care ia n consideraie cauzele secundare cu siguran se nchin la form. Cel care caut Cauza Primordial devine o lumin care discerne Sensul.

-El a strnit o lume asemenea colbului: tinuit n colb, El este asemenea vntului. Zi i noapte marea strnete spum. Tu zreti spuma, dar nu Marea ce ciudat!

Odat ce ai vzut colbul ca fiind aparen, vezi vntul! Odat ce ai vzut spuma, vezi Oceanul Puterii Creatoare. Lumina este Cauza Primordial, iar fiecare cauz secundar este umbra ei.

Aici, Lumina este amestecat cu umbr dac doreti Lumina, iei din cas pe acoperi!

-Intelectul pe care l-am dobndit este asemenea unui izvor pe care l aducem n cas din exterior. Dac drumul i s-ar bloca, am fi neajutorai. Tu caut izvorul din interiorul tu!

-Dumnezeu este foarte aproape de tine. Orice gnd sau idee concepi, Dumnezeu este n spatele ei. Cci El d gndului i ideii existen i le aterne naintea ta. Dar El este att de aproape nct nu-l poi vedea. Ce e att de ciudat aici? Orice faci, intelectul tu este cu tine, iniiind aciunea. Dar tu nu poi vedea intelectul. Dei i vezi efectele, nu-i poi vedea esena.

-Forma provine din absena oricrei forme. Apoi se ntoarce n ea, cci ntru El ne ntoarcem.

-Dei rodul apare ultimul n existen, el este primul, cci el a fost elul. In forma sa exterioar, prima este livada, dar n realitate, primul a fost fructul. Intotdeauna procedezi astfel, substana primordial o trimii la urm. (Arhitectul are mai nti viziunea final, care apare cea mai de pe urm).

Mahomed spune: "Sunt ultimul i primul; dei n form sunt nscut din Adam, ca sens sunt strmoul strmoului meu."

*

-Corpul nu exista iar eu eram un spirit, mpreun cu Tine n cer; ntre noi nu se afla nimic din rostirea i din ascultarea mea. Neavnd nici o compoziie i fiind una ca substan, eram toi de cealalt parte; fr capete i fr picioare, eram toi asemenea soarelui; eram o singur substan; asemenea apei, eram puri i fr unduire.

Cnd Lumina pur a purces ntru form, a aprut multiplicitatea, asemenea umbrei unui crenel.

-In acel iniial "Eu nu exist" i "Da" ai fost un spirit fr corp. In timpul acela tiai c asta erai. De ce acum te neliniteti pentru aceasta?

Inainte de a fi acest corp, ai fost spirit pur. Ct te vei mai pstra distinct de aceasta? Eti un spirit pur, aflat n mijlocul pmntului negru. Nu voi mai spune nimic. Tu nsui socoteti aceasta potrivit?

Tu nu te poi deosebi pe tine de vemntul tu cci ai mbrcat un vemnt de ap i de tin. Inainte de aceasta, spiritele erau n sfere, bnd din aceleai cupe cu ngerii.

Spiritul meu se veselete, cci Tu l atragi napoi n acel loc.

*

-Psrile contienei au cobort din ceruri i au ajuns ataate de pmnt pentru dou sau trei zile. Ele au fost trimise din sfere dei ele sunt stelele din cerul religiei pentru a-i da seama de preul uniunii cu Dumnezeu i a vedea chinul separrii de El.

-Asemenea petelui, noi i spunem Oceanului Vieii: "De ce ai trimis valuri i ne-ai azvrlit n seceta apei i n tin? Tu ai atta ndurare, de ce ne-ai menit asemenea chin? Ci lipsa Ta de ndurare este mai dulce ca ndurarea tuturor creaturilor lumii!"

Oceanul a rspuns: "Am fost o comoar netiut, tinuit napoia draperiei Nevzutului, ascuns n adpostul lui "Nicieri". Am dorit ca splendoarea i majestatea Mea s fie cunoscute, prin vlurile existenei. Am dorit ca fiecare s vad ce Ap a Vieii i Alchimie a Bucuriei sunt eu."

Petele a rspuns: "Noi, care suntem peti n aceast mare de la nceputuri, notm n acest Ocean al Vieii. Ii cunoatem urgia i blndeea, cci suntem arama care primete elixirul acestei Alchimii supreme. Cunoatem tria acestui elixir al Vieii. Dar dac le vorbim de ea celor care nu sunt peti ai apei acesteia, ei nu ascult, nu vd sau nu neleg. La nceput noi am fost cunosctorii acestei Comori, iar la urm noi o vom cunoate. Deci cui ai menit Tu un surghiun att de ndelungat, de dragul lui "Eu am dorit s fiu cunoscut?"

Vine rspunsul: "O pete! Este drept, un pete cunoate preul apei; lui i este drag marea i dorete s fie unit cu ea. Dar iubirea lui nu este aceeai, nu este att de arztoare, cu asemenea abandonare de sine, cu asemenea jale i lacrimi de snge i cu asemenea arsur a mruntaielor, ca iubirea acelui pete care a fost aruncat pe pmntul uscat fr de valuri i se zbate i se izbete de pmntul fierbinte i de nisipul arztor. El nici nu moare n el, nici nu triete. Separarea de Oceanul Vieii i ngduie s guste din dulceaa acestei viei. De altfel, aceasta i este separarea de Oceanul Vieii.

Cum poate cel care a vzut acel Ocean, s afle bucurie n aceast via?

*

-O cltorule, nu-i drui inima unei halte de pe drum, ca s nu fi rnit cnd vei fi readus napoi la El. Cci drumul are multe halte, din clipa cnd ai fost ft, pn n timpul tinereii tale.

Cuget la acele forme de elemente i de vegetale pe care le-ai ntovrit, chircit nluntrul lor! Iar dincolo de aceast halt, mai sunt o sut de halte ale spiritului.

- De ce ar fi de mirare c spiritul nu-i amintete adposturile sale de pn acum, n care a fost nscut i a locuit nainte ? Cci lumea aceasta, asemenea unui vis, ascunde toate lucrurile, aa cum norii ascund stelele. Mai ales c spiritul a pit prin attea orae, iar praful lor nc nu a fost ters din percepia lui. El nu a fcut eforturi nflcrate s-i purifice inima, nct s poat contempla tot ceea ce s-a petrecut. i s priveasc prin deschiztura tainei pentru a vedea nceputul i sfritul cu ochi vztor.

-Omul a ajuns mai nti n trmul mineralelor, iar de la ele a nimerit ntre plante. Ere n ir a trit printre plante i nu-i amintea nimic de minerale, din cauza luptei. Cnd a prsit plantele i s-a alturat animalelor, nu-i amintea nimic din starea vegetal, n afar doar de nclinaia pe care o simte ctre ea mai ales primvara i pentru ierburile nmiresmate

Apoi, Creatorul acela pe care l cunoatei, s-a apucat s-l mping de la animalitate, la umanitate. In acest fel a trecut el din trm n trm, iar acum el este inteligent, capabil de cunoatere i puternic. El nu-i mai amintete primele sale intelecte i va lsa n urm i actualul intelect. El va fi eliberat de acest intelect plin de lcomie i zgrcenie i va cunoate sute de mii de intelecte minunate.

Am murit pentru regnul mineral i am devenit plant, am murit pentru natura vegetal i am atins animalitatea. Am murit pentru animalitate i am devenit om. Prin urmare, de ce m-a teme? Cnd am fost eu vreodat cobort prin moarte? Data viitoare voi muri pentru natura omeneasc, astfel nct s-mi pot desfura aripile i s-mi nal capul printre ngeri.

i din nou voi fi jertfit din natura ngereasc, pentru a deveni ceea ce nu poate fi cuprins de nchipuire.

*

-Sunt Abraham, tu eti fiul meu. Aeaz-i capul sub cuit: am aflat ntr-un vis c trebuie s te jertfesc.

Aeaz-i capul n faa severitii, cu inim mpcat, astfel ca s-i pot reteza beregata asemenea celei a lui Ismael. Ii voi reteza capul, cu toate c este un cap izbvit de tiere i pieire. Dar dorina lui Dumnezeu este ca tu nsui s te supui. O, strduiete-te s te supui pe tine nsui, Lui! Ai fost nscut din Dumnezeu, n primul rnd din atributele Lui, acum ntoarce-te la atributele Lui, iute i degrab! Ai venit - soare i cer; devii iar atribute i te ntorci ctre culmea cerului.

*

-Din Adam, care era neasemuit i de neatins, ochiul lui Satan a vzut doar lutul. Cnd s-au plecat naintea lui ngerii, Adam i-a spus celui care vedea doar cele exterioare: "Nerodule, crezi c eu sunt doar un corp nensemnat? Inuntrul corpului asemntor cu al bovinei se afl un prin, o comoar este aezat ntre ruine. Dar un asin btrn l am n vedere pe Satan va fugi de acel giuvaer nepreuit i va vedea numai bovina, nu regele."

-Moartea fiecruia, o tinere, are aceeai nfiare ca i el nsui: pentru dumanul lui Dumnezeu este un duman, pentru prietenul Lui, un prieten. Dac te temi i fugi de moarte, de tine nsui te temi, o prietene. Ia aminte! Propria ta fa este hd, nu faa morii. Spiritul tu se aseamn unui copac, iar moartea sunt frunzele lui. Bun sau rea, ele din tine au crescut. Orice gnd ascuns, plcut sau neplcut, provine de la propriul tu sine. Izgonete de la tine partea morii, dac poi!

*

-Profetul a rostit adevrul. Nici unul dintre cei care au trecut dincolo de lumea aceasta nu simte durere sau prere de ru, sau pierdere, din cauza morii, dar are mii de preri de ru pentru cele pe care le-a lsat s-i lunece pe alturi.

Regretul morii este curmat de moarte; el a aprut pentru c ei au rmas la aparene: "Noi n-am vzut c toate acestea au fost aparene i spum." Spuma i ia proviziile i hrana din Mare.

*

Iblis (Satan) a spus: "Aflai aceast tain! Eu sunt piatra de ncercare pentru deosebirea banului fals de cel adevrat. Dumnezeu m-a fcut astfel pentru ca eu s pun la ncercare potile i leii. El m-a fcut, pentru ca eu s deosebesc ceea ce este adevrat, de ceea ce este fals. Am spoit eu vreodat faa banului celui fals? Eu sunt cel ce pune la ncercare. Eu le art valoarea. Pentru cel bun lucrez ca un ndrumtor, dar crengile uscate eu le rup.

-Este nevoie de o piatr de ncercare una care s fi fost ncercat pe realitile transcendente, astfel nct s poat deosebi falsurile i s dea ndrumri asupra leacurilor care se cuvin luate. Este nevoie de un ochi care s deosebeasc culorile, de un ochi care s deosebeasc rubinele de pietricele.

De ce am pus eu naintea lor aceast hran? Pentru ca s devin limpede de cine aparine animalul. Dac un lup i o gazel dau natere la cte un pui i sunt ndoieli crei specii aparine fiecare din ei, punei-le dinainte iarb i oase i vedei n ce parte se reped.

Asprimea i buntatea au fost mbinate i din cele dou s-a nscut o lume de bine i de ru. Pune-le dinainte ierburi i oase! Ofer hran spiritual i hran pentru ego. Dac unul alege hrana pentru ego, acela are beteug. Dac altul alege hran pentru spirit, acela este nalt.

Cum a putea fi eu, Iblis, cel care preface binele n ru? Eu nu sunt Dumnezeu. Eu doar le scot la lumin. Eu nu sunt creatorul lor. Eu nu fac din frumos urt, eu nu sunt Dumnezeu. Eu sunt o oglind pentru urenie i pentru frumusee."

MAI BUN DECT CIORBA DE VARZ

Ce binecuvntare e stomacul gol!

Omul se aseamn lutei la fel e, ntrutotul.

Luta plin n-ar putea cnta nici sunete joase, nici nalte.

Dac mintea i stomacul i s-ar mistui n aria foamei,

Pentru inima ta ar fi un cnt ceresc.

Cnd vipia arde, clip de clip ea preface-n scrum sute de vluri,

i te apropie cu sute de pai de inta ta.

Fii deert i jelete - ca golul din fluierul de trestie.

Fii deert - i vei afla tainele fluierului de trestie.

Dac n ziua cnd vei fi chemat pntecele-i va fi plin,

chinul te va npdi, n locul liberrii.

grijile lumeti vor da nval, n locul raiului.

Postind ns, n jurul tu s-or strnge pornirile bune,

Ca prieteni i slujitori ai ti credincioi.

Nu curma postul, care e Pecetea lui Solomon.

Nu lsa Pecetea n seama duhurilor vtmtoare.

Nu-i nimici mpria - cu pntecele tu cel plin.

Chiar dac i s-ar prbui mpria, i-armata te va prsi,

Postete mai departe.

Curnd armata i se va ntoarce fluturnd stindardele n aer.

i jur ie, pe rugciunea lui Iisus:

Osp Ceresc va pogor la tine, la cel care postete.

Postete i fii ncredinat c belugul Ospului Ceresc

Va veni n curnd i te ncredinez:

bucatele acelui Osp mai bune-s ca ciorba de varz!

AZVRLE-I CRJA

L-am cunoscut pe acela, pe mpratul bun, frumos,

Mrturie a luminii inimii,

Pe mngietorul, prietenul sufletului,

Pe acel duh al lumii ntregi.

L-am cunoscut pe Acela care d neleptului nelepciune,

Curenie celui nentinat.

Pe cel ce-i mpodobit de lun i stele,

Pe cel naintea cruia se pleac toi sfinii.

Fiecare frm din trupul meu strig:

Slvete-l pe Domnul!

Mrire lui Dumnezeu!

Cnd Moise vzu tufiul cuprins de vlvtaia de flcri, rosti:

Primind acest dar, nu mai rvnesc nimic!

Domnul a zis: O, Moise! Rtcirea ta s-a sfrit.

Azvrle-i crja!

n acea clip Moise alung din inima sa

Prieteni, rubedenii, pe toi cei apropiai.

Acesta este nelesul vorbelor: "Leapd amndou vemintele!"

Alung de la inima ta dorina de amndou lumile.

n slaul inimii e loc doar pentru Dumnezeu -

Vei afla aceasta prin harul profeilor.

Zis-a Dumnezeu: O, Moise, ce pori n mn?

Rspunse Moise: Este toiagul meu pentru cltorie.

Domnul rosti: Azvrle-l ct colo i vezi minunile dinluntrul tu!

Moise i azvrli pe jos toiagul

Iar acesta se fcu arpe.

Zrind arpele, Moise o lu la fug spimntat.

Zis-a Dumnezeu:

Apuc-l i-l voi preface iari n toiag.

Prin harul meu, dumanii i vor trimite binecuvntri,

Cei care te ursc i se vor face prieteni.

Cnd le voi trimite suferin picioarelor sau minilor tale -

Asemenea arztoarei mucturi de arpe ndur.

O mn, nal-te mereu ctre Mine!

O, picioare, mergei mereu ctre el!

Nu te feri de vitregia pe care i-o trimit,

Cci oriunde vei afla durere,

Vei afla i mijlocul de-a o curma.

Nu a scpat nimeni vreodat de vitregie,

Fr ca-n schimb s vin alta i mai rea.

Nu nghii momeala!

Ea doar te duce la pierzare.

Nu te lsa n voia ndoielilor tale

Cci astfel pmntul i va fugi de sub picioare.

Acum, Shams ne-a artat ndurarea sa -

A plecat,

i nu ne-a lsat cu altceva

dect cu noi nine.

#

O inim,

Alung toate grijile pentru viitor.

n lumea aceasta nsingurat

Vino i te altur nou.

Dac doreti s ncaleci bidiviul

care plutete pe adierea zorilor

atunci f-te pulberea

de sub copitele calului unui sfnt.

#

Exist un loc unde cuvintele sunt nscute din tcere,

Un loc unde se nasc oaptele inimii.

Este un loc unde glasurile i cnt splendoarea,

Un loc n care fiecare rsuflare

ntiprete nfiarea Ta n sufletul meu.

#

O suflet,

Cine locuiete n casa inimii mele?

Cine ia tronul mprtesc al Regelui?

Regele m face s naintez - i spune:

Ce doreti de la mine?

Doresc dulceaa iubirii,

O cup de lumin,

Un osp venic

La masa unului Adevr.

Privete ci arlatani i ntind cupele

La aceast srbtoare a butorilor de vin.

O, omule simplu i ncreztor,

Vegheaz - sau vei fi nelat.

Ferete-te! Nu sta la masa lor,

Ca nu cumva ochii s i se nchid ca mugurii

Iar gura s i se deschid ca floarea de Primvar.

Lumea e doar o oglid

Care reflect desvrita nfiare a Iubirii.

Cum ar putea fi partea mai mare ca ntregul?

n grdina aceasta

nu nflorete dect trandafirul celui Preaiubit.

Rmi smerit asemenea cu iarba

i las ca gingaele Sale petale

s i se atearn pe cap.

El este att sabia ct i lupttorul,

Cel ce mcelrete ct i cel mcelrit.

El este att raiunea

Precum i tot ceea ce reduce raiunea la nimic.

Regele acela desvrit furi lumea din aur.

Fie ca el s fie venic viu,

Fie ca mna sa s fie ghirlanda

Care s-mi mpodobeasc grumazul.

ROBI DE BUNVOIE

Din adncurile inimii mele

M cuprinde mereu

mireasma Preaiubitului meu.

Ce-a putea face dect s urmez mireasma aceea?

n noaptea din urm peam prin grdina Iubirii,

Cnd o scnteie a sufletului meu

Se prefcu ntr-un ru de lumin!

Trandafiri rztori rsreau de-alungul rmurilor.

Ape orbitoare se rostogoleau pe lng mrcinii existenei

Destul de iute spre a ocoli sabia morii.

Fiecare copac sau fir de iarb dnuia pe pajite.

Dar ochiului lipsit de viziunea aceasta

Toate i apreau de rnd, obinuite.

Dintrodat un chiparos mre se smulse din pmnt!

ntreaga grdin murmur ncntat

iasomiile strigar, copacii cu frunzele late

btur din palme.

O fa de foc,

O cup de foc,

O inim de foc

Toate strluceau de bucurie.

nconjurat de flcri, sufletul meu strig:

O Doamne, ncotro s alerg?

n lumea Unitii

Nu este nimic dect sinele,

Nu-i locul s se numere ceva.

Dar n lumea lucrurilor

Este att de mult numrare.

Poi numra o mie de mere n mna ta

Dar dac vrei ca toate s fie unul,

F suc de mere.

Poi numra o mie de struguri n mna ta,

Dar dac i doreti nepreuitul vin,

Zdrobete-i pe toi laolalt.

Mesajul din spatele cuvintelor

Este glasul inimii.

Obria ntregii fptuiri

Este tcerea aceea deplin.

Acum Shams-i-Tabriz se afl pe tronul mprtesc

Iar toate versurile mele

s-au aliniat asemenea unor robi de bunvoie.

LUMIN CURAT

Sunt pierdut cu totul n faldurile iubirii

Cu totul liber de grij i team.

Am depit cele patru nsuiri.

Inima mea a smuls vlul amgirii.

A fost un timp cnd m roteam cu cele nou sfere,

Micndu-m mpreun cu stelele de-alungul cerului.

A fost un timp cnd m-am oprit alturi de el,

Am vieuit n lumea lui i el mi da totul.

Cu cele mai bune gnduri

Am ajuns prizonier n forma aceasta.

Cum altminteri am ajuns aici?

Ce crim am fptuit?

Dar mai curnd m-a afla ntr-o temni cu Prietenul meu,

Dect ntr-o grdin de trandafiri, cu totul singur.

Am venit n lumea aceasta

spre a cunoate puritatea lui Iosif.

Asemenea unui prunc nscut din pntecele mamei sale,

Am fost adus aici cu snge i lacrimi.

Oamenii cred c sunt nscui o singur dat,

Dar ei au fost aici de-att de multe di

n nveliul acestui corp zdrenuit

Am pit pe ci nenumrate.

De cte ori am tocit acest nveli!

Cu sihatrii n deert,

Am strjuit noaptea fcndu-se zi.

Cu pgnii n temple,

Am dormit la picioarele idolilor.

Am fost arlatan i rege:

Am fost vindector i-am fost primejduit de boal.

De-attea ori am fost pe patul meu de moarte

Plutind spre nalt ca norii,

Revrsndu-m jos ca ploaia.

Ca dervi am urmrit pulberea anihilrii

Dar niciodat nu mi-am vtmat vemntul.

Am adunat astfel brae pline de tandafiri

n grdina aceasta ofilit a existenei.

Nu sunt fcut din vnt i nici din foc,

i nici din marea furtunoas.

Nu sunt modelat din lut vopsit.

Nu sunt nici chiar Shams-I-Tabriz

Sunt esena rsului,

Sunt lumin curat.

Dac m vezi, mai uit-te o dat

Cci nu pe mine m-ai vzut!

1617